板块二 专题一 学案39 比较材料异同-【高考DNA解码】2026年高考语文一轮总复习学生用书word（教考衔接）

学案39　比较材料异同 教材小练 同：梁思成和雨果都阐述了建筑的历史意义和价值(或：建筑文化是历史文化的重要组成部分)，都肯定了建筑在传承和创新方面所起的作用，认为建筑具有民族文化的认同性。 异：梁思成重点从建筑承载的功能角度而言，雨果则强调了建筑的材质，这体现了中西方虽建筑途径一致，但在建筑结构和建筑材质上有所不同(或：建筑的“文法”和“词汇”有所不同)。 边练边悟 相同点：二者都是讲做人的自我麻醉和逃避。不同点：材料中“阿Q精神”讲的是当下社会中为人处世的原则和方法，鲁迅小说中“阿Q精神”讲的是对国民劣根性的批判。 拓展训练 1．B　[A项，“中国文化最根本的精神是以人为本”张冠李戴。原文“以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”，“人文精神”是中国文化最根本的精神。C项，“中医文化里面也不要宣传怎样治病，而是要让人不得病”错误，由原文“中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化”可知，中医不仅宣传治病，更要强调养生文化，不是否定中医治病。D项，强加因果。原文为“我们应树立好的价值观，培养优秀的品德。不要因为有劣根性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它”，“因为我们有良好的价值观，优秀的品德”与“要更加努力地去克服它”没有因果关系。] 2．B　[A项，“根据前人历史”无中生有，“皇天无亲，惟德是辅”是周人对历史经验教训的总结，并没有说“敬德”是“根据前人历史”提出的。C项，混淆关系，原文“因此，要成为一个有独立性、主体性、能动性的人，就不应该被物管住，不能被物欲腐蚀，否则就会丧失做人的底线”，前后是充分条件关系，而选项“只有……才……”是必要条件关系。D项，“鲁迅先生笔下阿Q的死就是证明”曲解文意，原文为“现在的问题是很多人看不开就走了绝路”“‘阿Q精神’每个人都需要那么一点儿，许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了”，鲁迅先生笔下阿Q的死是揭示愚昧、麻木，反省民族劣根性的，不是证明弱势群体的“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。] 3．C　[C项，“因此提升自身道德，便可治理好国家”曲解文意，原文为“这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏”，选项表述绝对，故不能得出“提升自身道德，便可治理好国家”的结论。] 4．(1)侧重点：材料一谈围绕以人为本的中国传统文化根本精神；材料二则强调中国文化输出；材料三侧重讲中国文化的反省。(2)相互关系：在自我反省的前提下，传承以人为本的中国文化根本精神，注重文化理念输出，真正与世界各国文化交流互通。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学案39　比较材料异同 教材“学习提示”“单元研习任务” 命题点提炼 必修上册第六单元《读书：目的和前提》《上图书馆》 (两篇文章)都是随笔，作者用灵活自由的笔触，记述了自己求学读书的生活与感悟。黑塞从切身体会出发，思考读书的意义。王佐良对图书馆的礼赞，体现出作者对知识的崇敬。 比较材料异同 选择性必修中册第一单元“单元研习任务” 《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，《人应当坚持正义》实际上也是强调要真诚。三篇文章都涉及立身处世的原则问题。 信息类文本往往兼具两方面的特点，一是所选的几则材料都属于一个共同的话题范畴；二是每则材料因为自身的出发点、定位不同，会从不同的角度对话题进行阐述，各有其侧重点。比较材料的异同是信息类文本阅读常见的设题类型，一般是对材料的综合考核。 (必修下册第三单元《中国建筑的特征》)著名建筑家梁思成说“建筑是历史的载体”，大文豪雨果说“建筑是用石头写成的史书”。请结合材料，谈谈你对这两句话观点异同的理解。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 比较材料异同题“3步骤” 第一步：审读题干，找准比较点 凡比较，必须有比较点，而比较点都会在题干中给出，审题第一步就是要准确地找出比较点，即题干中比较的关键词语。 第二步：精读文本，确定信息区 根据比较点，从文中确定阅读区间，找出相关内容进行判断分析，分清层次，确定关键词语。 第三步：提取要点，加工答案 提取要点一般有两种方法：一为“摘取法”，即摘取、加工文中的关键词语；二为“提取法”，即针对性地概括文意。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。中国文化中没有一个外在的神或造物主，中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律。中国传统文化强调人的主体性、独立性、能动性。以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。 以历史为镜，周王朝一开始就认识到这样一个道理：“天命靡常。”(《诗经·文王之什·文王》)天命是会被别人革掉的。天命怎么变化呢？根据什么变化呢？《尚书》里记载了周人对历史经验教训的总结：“皇天无亲，惟德是辅。”(《尚书·蔡仲之命》)这是非常重要的一句话。周人提出了一个重要的观念——“敬德”，而且要“疾敬德”(《尚书·召诰》)，即努力地、迅速地提升自己的德行。这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。古人认为，上天是根据民意来做事情的，《尚书》里有很多这样的记载，如“民惟邦本，本固邦宁”(《尚书·五子之歌》)，“天视自我民视，天听自我民听”(《尚书·泰誓中》)，等等。 春秋时期齐桓公和管仲曾有一段对话： 齐桓公问于管仲曰：“王者何贵？” 曰：“贵天。”桓公仰而视天。 管仲曰：“所谓天，非苍莽之天也。王者以百姓为天。”(《韩诗外传》卷四) 中国文化里的“天”不是简单地指天空，也不是指造物主。天的含义很丰富，是天道的天，天也代表民意。中国文化的人文精神重点就在于人不受外在的力量、命运主宰，不是神的奴隶，而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素是人自己的德行，是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”，人不能成为“天命”(神)的奴隶。 从中国传统文化中，我们可以看到古人非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德，我们要把它发扬出来。这几句是《大学》的“三纲领”。《大学》还有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中修身是关键，因此才有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的提法。修身就是自我德行的提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是要在行动上、实践上提升自己。 为了不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书中记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说，君子能够控制物，而小人就会被物所控制。《管子》中有一篇文章叫《心术》，这篇文章讲得很清楚，“心”在人体中处于君的地位，五官处于臣的地位，“无以物乱官，毋以官乱心”。眼、耳、鼻、舌、身这些感官要受心的统治和管理，五官与外界接触之后是去管理外物的。眼睛看到美色、鼻子闻到香味、嘴巴尝到滋味，都得去管理物，不能反过来让这些物管住感官，不能让感官管住心，一颠倒就变成小人了。能够用心管住五官，用五官管住外物，这就是君子。因此，要成为一个有独立性、主体性、能动性的人，就不应该被物管住，不能被物欲腐蚀，否则就会丧失做人的底线。 我曾对中国文化中以人为本的人文特色做过一个简单的描述，即“防拜物教”。 (摘编自楼宇烈《以人为本——中国文化最根本的精神》) 材料二： 在对外文化交流方面，除了艺术之外，还有中医，中医在世界上的影响力是很大的，国外从事中医事业的人比国内的要多，其中很多人是从国内出去的，也有外国当地的。中医现在在世界上除了中药没有被完全认同外，中医的针灸、推拿、按摩、心理治疗都被普遍接受，而且越来越被看好。有一个自然医学派，其理论都出自中医，它七条总的原则跟中医是一样的，比如说在条件允许的情况下，能不用药尽量不用药；治病要找原因，不能只找它表现的症状；医生不应该只是开药的，而是指导人们正确地生活的老师。有一次，我在中医会上提出，重要的不是强调中医的“技”，而是强调它的“道”，要传播中医文化，而不是只偏重中医治疗。 中国其实有很强的文化软实力，但在文化传播的时候只是从“艺”和“术”的层次出发，没有从“道”的文化层次去全面考虑。中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化。中国文化里的儒、佛、道、医、武都有养生文化，中医的养生文化应该是融会贯通这五家文化的产物。“夫使天下畏刑而不敢盗，岂若能使无有盗心哉？”(《淮南子·精神训》)当然是没有盗心好，就不用去防备、惩罚了。是得了病去治好，还是不得病好呢？当然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。 (摘编自楼宇烈《中国文化如何走出去》) 材料三： 我们既要看到存在某些劣根性，但也要看到历史上的圣贤们为克服劣根性所做的不懈努力。我们应树立好的价值观，培养优秀的品德。不要因为有劣根性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它。我们一方面要汲取优良的传统，另一方面要吸收时代的精华，把现代和传统相结合，把中西优秀的文化相结合，创造一种新文化。 在现代社会，不仅个人要弘扬优秀传统，而且还要运用法律的力量来监督。不仅要暴露劣根性，还要从正面提出建设性的意见。在消除传统劣根性的同时，还要提升思想道德。 鲁迅笔下的阿Q也是弱势群体，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去。但是，“阿Q精神”每个人都需要那么一点儿，许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了。如果把弱势群体的“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。 现在的问题是很多人看不开就走了绝路。其实，许多时候是需要等待时机的，时来才能运转。在遇到挫折时，我们要学会忍耐、等待，可以适当自我安慰一下。我觉得“阿Q精神”不应该一概否定，要看怎么运用它。有时它也是随机的变通，也不见得是坏事。人往往是多面的，因此，在别人眼中人也是各异的，这是正常的。不管是劣根性，还是优秀品德，都需要做辩证的分析。 (摘编自楼宇烈《谈劣根性》) 材料三中作者对“阿Q精神”的理解与鲁迅先生笔下的“阿Q精神”有何异同？(4分) [尝试解答]　_____________________________________________________ _____________________________________________________________________ [解题思维] 第一步：精准审题，确定答题切入点 由题干中的“作者对‘阿Q精神’的理解”“鲁迅先生笔下的‘阿Q精神’”“有何异同”可知，本题考查比较材料异同。解答时，需要找出有关“作者对‘阿Q精神’的理解”的内容，然后与“鲁迅先生笔下的‘阿Q精神’”作比较，明确其相同点和不同点。 第二步：速读文本，构建答题思维链 相同点 不同点 作者笔下的“阿Q精神” 结合“鲁迅笔下的阿Q也是弱势群体，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去”“在遇到挫折时，我们要学会忍耐、等待，可以适当自我安慰一下”可知，二者都是讲做人的自我麻醉和逃避。 材料中有“‘阿Q精神’每个人都需要那么一点儿，许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了。如果把弱势群体的‘阿Q精神’的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。现在的问题是很多人看不开就走了绝路。其实，许多时候是需要等待时机的，时来才能运转。在遇到挫折时，我们要学会忍耐、等待，可以适当自我安慰一下”，可见“阿Q精神”讲的是当下社会中为人处世的原则和方法，是需要的，有用处的。 鲁迅笔下的“阿Q精神” 对国民愚昧、麻木、自欺欺人的劣根性的批判。 第三步：组织语言，落实答题采分点 (1)答出“做人的自我麻醉”和“逃避”各1分。 (2)答出“为人处世的原则和方法”和“对国民劣根性的批判”各1分。 [组织答案]　_____________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 1．下列对材料内容的理解，正确的一项是(3分)(　　) A．中国文化最根本的精神是以人为本，以人为本是中国文化一个最重要的特征。 B．以人为本的人文精神的核心就是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”，人不能成为“天命”(神)的奴隶。 C．中医文化里面也不要宣传怎样治病，而是要让人不得病，因为中医文化的核心是养生文化。 D．不要因为有劣根性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它，因为我们有良好的价值观，优秀的品德。 2．下列对材料的分析和理解，正确的一项是(3分)(　　) A．周人根据前人历史提出了一个重要的观念——“敬德”，而且要“疾敬德”(《尚书·召诰》)。这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。 B．材料一先提出“以人为本”，从天的统治的典籍和典故引出“以人为本”的核心——“德行”，进而引出正反两个观点，加强修养和不被物欲诱惑。 C．只有不被物欲腐蚀，才会保持做人的底线，从而成为一个独立自主的人。 D．如果把弱势群体的“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。鲁迅先生笔下阿Q的死就是证明。 3．下列说法推断不符合原文意思的一项是(3分)(　　) A．“防拜物教”就是说预防崇拜物质，不要被物质左右，是“以人为本”的做人的外在表现和原则。 B．圣人不治已病治未病，强调了中医在治病救人的过程中，不仅治疗疾病，更注重文化思想心理的治疗。 C．决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。因此提升自身道德，便可治理好国家。 D．对“阿Q精神”的理解要随着时代发展而不断变化，不应该一概否定，不妨将“拿来主义”为己所用。 4．以上三则材料都是围绕文化展开的，请简要分析三则材料各自的侧重点，以及材料之间的关系。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 1/1 学科网（北京）股份有限公司 $$