精品解析：浙江省衢州市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

衢州市2025年6月高一年级教学质量检测试卷 语文 考生须知： 1.全卷分试卷和答题卷。考试结束后，将答题卷上交。 2.试卷共8页，有四大题，23小题。满分150分，考试时间150分钟。 3.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 如果要给文学作品的文本细读下一个简洁的定义，那就是：文本细读就是一字一句地读，就是一字一句地品味。文本细读，当然是一种欣赏态度。但是，文本细读，却主要不是一个态度问题，而是一个能力问题。一个具有细读能力的人，与一个经得起细读的文本相遇，真正文学意义上的文本细读才会发生。 我以为，一个人，一个具有文本细读能力的人，之所以对一部文学作品开始细读，首先是因为被作品强烈的文学性吸引。那么，吸引着细读者对其进行细读的“文学性”是什么呢？是语言的暗示性。文学语言与实用语言的基本区别在于，文学语言应该具有充分的暗示性，而实用语言则应该极力避免暗示性。暗示性，便意味着多义性；多义性，便难免暧昧、模糊。文学语言的美，也主要表现为暗示性、多义性。如果一部文学作品，语言并没有充分的暗示性，它就不是细读的对象。 必须强调的是，语言的暗示性不等同于语言的晦涩性。好的文学语言，往往是表层意思清楚明白，却又有着丰富的意义指向。汪曾祺曾指出，许多民歌，许多平民百姓的口头语言，都明白易懂，却又意味无穷。 只有经得起细读的作品，才算是真正的好作品。只有经得起细读的作品，才可能成为经典。而所有经得起细读的作品，都具有两个特征。 一是经得起同一个人反复阅读。真正优秀的作品，是可以一遍又一遍地读的，而每读一次，都能有新的意味。那些语言具有丰富的暗示性的作品，每读一遍，我们都有新发现。有些表达，此前我们放过了，没有感觉到有什么特别的意味，但这一次读，忽然发现了别样的意义。有些表达，此前阅读时已经感到其异样的美妙，这一次重读，又发现了新的意味，发现了不同于此前感受的新“异样”。所以，真正经得起细读的作品，经得起一次又一次地读；而每一次重读某种意义上都像是第一次读一样。那些把《红楼梦》读了一遍又一遍的人，一定是每一次都有新的收获，一定是每一次重读，都有第一次读的感觉。 真正经得起细读的作品，另一个特征是，可以让许多细读者读得如痴如醉，而每一个细读者的感受、理解，都不尽相同；每一个如痴如醉者的痴因痴法、醉因醉法，都有自己的特色。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，说的也是这个意思。但前提是，这个人物是哈姆雷特，而不是那种性格扁平的人物。我们谈论某部作品的时候，自以为对这部作品已经很熟悉了，自以为已经理解得十分透彻了。我们之所以读别人谈论这作品的文章，只是想看看他的感受、理解与自己是否一致。我们认真读完了他的文章。当然有许多感受、理解，与自己是一致的。但也有些感受、理解，是自己所没有过的，而这些自己没有过的感受、理解，却又并非“胡扯”，而是十分准确，十分深刻。这时候，我们不免有些自卑。我们会想：我把这作品读了这么多遍，可为什么没有这样的感受、理解呢？于是我们意识到，在一部真正优秀的作品面前，每个欣赏者、细读者，都会显露出自己固有的无法去除的局限。 这样，又可以为真正经得起细读的作品下这样的定义：真正经得起细读的作品，是让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 （选编自王彬彬《何为文本细读》） 材料二： 《红楼梦》这样描写爱情，有些古代文学研究者也不大明白，甚至有大红学家不大明白。红学大家周汝昌先生就不喜欢黛玉，他喜欢湘云甚至小红。有人特地提醒我，周先生不喜欢黛玉。周先生后来甚至说小红都比黛玉强。我说我仍然要在周先生面前坚持我喜欢黛玉，而且要告诉他，为什么喜欢黛玉。 是不是黛玉不通情理？不是，是曹雪芹太懂得恋爱心理了。真正相爱者之间有权力不讲理。我联想起我自己家的事。我母亲在妯娌、街坊之间非常讲理，但经常和我父亲不讲理。而我父亲总让着她。我当时不理解。像我父亲那样的人，新中国成立前是大名医，后来参加革命工作，做到司局级，是全国人大代表。母亲这么个家庭妇女，父亲就一直让着她，还坚持一个观点：“我们家男女平等，女略高于男。”真是奇谈怪论！为什么？我想就是因为我母亲《红楼梦》看得太多，影响到我父亲了。我对你都托以终身了，在鸡毛蒜皮问题上，就可以不讲理。 这就是为什么黛玉在别人面前从没有不讲理，包括在丫鬟、仆妇跟前，从没有不讲理，但她和宝玉总不讲理。宝玉还想和她讲理，但是讲着讲着，就跟着她不讲常理，甚至纵容黛玉不讲理。 如果黛玉永远不讲理，就没有什么可爱的。而黛玉只要搞清楚宝玉在意她，立即晴空万里。这很像莎士比亚写的：“爱情就像四月的天气，一会儿展示阳光下的一切美丽，一会儿乌云遮住了一切。”宝黛爱情就是这样。能够把爱情写得这样细致，这样别致，这样入情入理，就只有《红楼梦》。 （选编自马瑞芳《马瑞芳品读〈红楼梦〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学语言的暗示性意味着多义，多义就难免让人感到暧昧、模糊，这也是文学语言之美的主要表现。 B. 平民百姓的口头语言，表层意思清楚明白，却有着丰富的意义指向，作者认为这样的语言也是好的文学语言。 C. 真正优秀的作品，经得起人们的反复阅读，作品中富有暗示性的语言，可以让人们每读一遍都有新的发现。 D. 马瑞芳认为，在贾宝玉的面前林黛玉有权力不讲理，贾宝玉慢慢地也就不跟她讲常理，甚至纵容她不讲理了。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 真正文学意义上的文本细读的发生需要两个必要条件：一个具有细读能力的人，一个经得起细读的文本。 B. 我们对自以为很熟悉的作品，会再去读别人谈论该作品的文章，因为想看看别人的理解是否与自己一致。 C. 《红楼梦》是一部真正经得起细读的作品，是一部让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 D. 林黛玉不讲道理，所以周汝昌先生不喜欢她，甚至说小红都比林黛玉强；马瑞芳并不认可周汝昌的观点。 3. 下列最能体现“语言的暗示性”特点的一项是（ ） A. 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 B. 开车不喝酒，喝酒不开车。 C. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 D. 穗大有余，结实不足。 4. 材料一倒数第二段，作者多次使用“我们”一词，试分析其表达效果。 5. 根据材料二概括马瑞芳解读林黛玉的方法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永别于清流 迟子建 独臂人恳求我，希望我能教他儿子云领几套新招数，因为他见我能把五彩丝线断了又连上，一看就身手不凡，是大地方来的魔术师。而云领会的，客人已不觉得新鲜了。说完，他用那唯一的手从裤兜里掏出一百元钱，说，就当是学费了，你别嫌少，你要是愿意，明儿再去我的摊子拿几块火山石！ 到了这种时候，我只能如实告诉他，我只会这点小把戏，真正懂魔术的是我丈夫，可他不久前去世了。独臂人“啊啊”地叫了两声，说着对不起。他继而问我，魔术师是怎么死的？我告诉他是一辆破烂不堪的摩托车撞死了他。独臂人叹了一口气，说，这就是命啊，像云领他妈，一条小狗就要了她的命！ 独臂人对我说，以前他和妻子一直在三山湖景区做工，他为客人放焰火，妻子则受雇在发廊工作，她剃头剃得好。来度假的都是些有钱人，他们不仅带着情人来，有的还抱来自家的宠物，非猫即狗。那些狗一个个娇小玲珑，有的头上还扎着蝴蝶结，拾掇得比小女孩都漂亮。有一天，发廊来了一个抱着小狗的女宾客，云领他妈给她剪头发时，小狗还安安静静地待在主人怀里，可当她为客人喷摩丝时，它突然跳起来咬了云领他妈的手，把手背给咬破了。女宾客倒也不是个吝啬的主儿，拿出二百块钱，让云领他妈去打狂犬疫苗。发廊的老板娘对云领他妈说，一只小狗，天天洗澡，比人都干净，能有什么病菌啊，这钱不如分了算了。于是，老板娘留下一百，云领他妈拿回一百，觉得捡了个大便宜。那伤口好得很快，可几个月后，云领他妈突然间变了个人似的，整天暴躁不安，常常和客人大吵大闹，只要拿起剪刀，想的就是给客人剃光头，老板娘辞退了她。她最不能看见水，一见了水就会哆嗦在墙角。家人把她送到医院，诊断是患了狂犬病，没多久，人就死了。独臂人说到这儿，声音哽咽了，云领大约也跟着难受了，他说要撒泡尿，跑到卫生间去了。 独臂人说，云领很忌讳别人说他妈死了，他总说她去了另外的地方了。这两年阴历七月十五的夜晚，他总是提着一盏河灯独自出门，说是单独去会他的妈妈，想必他走了很远很远的路，因为他回来时，总是午夜时分。独臂人说，后天又是七月十五了，云领那天晚上又得出门了。咳，我真不放心他一个人走夜路。 云领从卫生间出来了，他红着眼圈，似乎刚刚偷偷哭过，可脸上却做出无所谓的表情。我问他为什么晚上还要戴着草帽，他此时露出了真正属于儿童的天真笑容，说，我寻思你能教我变戏法呢，你看——云领摘下草帽，只见草帽的底部嵌着个镶着纱布的胶圈，将密封的胶圈轻轻一掀，就可看见藏在里面的红绸带、白手帕和火山石打磨出的项链等物件。不用说，这是他为变戏法而设置的一道机关，是他的魔法的后花园。 独臂人对云领说，阿姨不是魔术师，这下你死心了吧？我将钱还给独臂人，他有些不好意思地接了，攥在手心中，说，明儿你去我那儿再选几块火山石，带回城里送人去吧。我对独臂人说不必了。我转向云领，请求他七月十五放河灯时将我也带上。 七月十五的夜晚，我站在窗前，望见升腾着的焰火。焰火是人世间最短暂又最光华的生命，欣赏它的辉煌时，就免不了为它瞬间的寂灭而哀叹。七点左右，云领来了，他挎着一只腰鼓形的竹篮，篮子上放着一束紫色的野菊花。我想河灯一定掩映在野菊花下。 我跟着云领踏上一条小路。我问他，你爸的胳膊是怎么没了的？云领说，他不是在景区给游人放焰火么，我妈走了的第二年，有一个老板非让我爸手托着大礼花给他放。礼花有一个纸箱那么大，值一千多块钱呢。我爸帮他放这个礼花，他给二百块钱。哪知道这礼花跟炸药包一样劲大，一点着火就把我爸掀了个跟头，焰火上天了，我爸的一条胳膊也跟着上天了。从那以后，他才带着我卖火山石的。 我叹息了一声，看着月光裹挟着的这个经历了生活之痛的小小身影，我突然觉得自己所经历的生活变故是那么那么的轻，轻得就像月亮旁丝丝缕缕的浮云。穿过一片茂密的树丛后，清流到了。据云领讲，清流是离三角湖最远、也是最清澈的一条小溪。他妈妈曾对他讲，一个人要是丢了，只要到清流来，唤几声他的名字，他的魂灵就会回来。 月光下的清流蜿蜒曲折，水声潺潺。这条一脚就能跨过去的小溪就像固定在大地的一根琴弦。弹拨它的，是清风、月光以及一双少年的手。他对我说，他妈妈喜欢吃南瓜，所以他每年放的河灯都是南瓜形的。云领先把几枝野菊花放在清流上，然后怕我搅扰了他似的，捧着河灯去了上游。我打量着那盏属于魔术师的莲花形的河灯，它用明黄色的油纸做成，烛光将它映得晶莹剔透。我从包中取出魔术师的剃须刀盒，打开漆黑的外壳，将槽中那些细若尘埃的胡须轻轻倾入河灯中。我不想再让浸透着他血液的胡须囚禁在一个黑盒子中，囚禁在我的怀念中，让它们随着清流而去吧。我呼唤着魔术师的名字，将河灯捧入水中。它一入水先是在一个小小的旋涡处耸了耸身子，仿佛在与我做最后的告别，之后便悠然向下游漂荡而去。我将剃须刀放回原处，合上漆黑的外壳。虽然那里是没有光明的，但我觉得它不再是虚空和黑暗的，清流的月光和清风一定在里面荡漾着。我的心里不再有那种被遗弃的委屈和哀痛，在这个夜晚，天与地完美地衔接到了一起，我确信这清流上的河灯可以一路走到银河之中。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文中的主人公云领是个老成懂事，乐观坚韧，虽然饱受磨难，但是依然勇敢坚强的孩子。 B. “我”听说了云领经历的生活变故，意识到自己的哀伤并非独一无二，由此完成自我疗愈。 C. 本文的“放河灯”和《祝福》的“捐门槛”，都凸显出乡土社会中传统仪式对人精神的影响。 D. 本文质朴中蕴含诗意，沉痛中夹杂温情，既有生活气息又透露出对生命的感悟，细腻自然。 7. 关于文中剃须刀盒这个段落，下列说法不正确一项是（ ） A. 胡须是丈夫的生命痕迹，见证了夫妻间的亲密关系，又是“我”对丈夫思念的寄托。 B. 胡须的告别用了拟人、比喻的手法，生动形象，真挚感人，为情节增加了奇幻色彩。 C. “我”不把胡须囚禁在盒子里，象征着不再把自己的心囚禁在过去的悲痛和回忆中。 D. 多次写到剃须刀盒的颜色，既营造出压抑沉闷的氛围，又为后文情感的反转作铺垫。 8. 本文划线句中的“野菊花”和《百合花》中“看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花”中的“野菊花”分别表现了人物怎样的情感？ 9. 请结合全文，分析“我的心里不再有那种被遗弃的委屈和哀痛”的原因是什么？ 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 国奢示之以俭，君子之行，宰相之事也。汉汝南许劭，字子将，为郡功曹。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，入郡界，乃谢曰：“吾舆服岂可使许子将见之！”遂以单车归家。唐大历末，拜杨绾为相。绾质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数日，人心自化。御史中丞崔宽，剑南西川节度使宁之弟，家富于财，有别墅在皇城之南，池馆台榭，当时第一，宽即日潜遣毁撤。中书令郭子仪，在邠州行营，闻绾拜相，坐中音乐减散五分之四。京兆尹黎干，每出入，驺从百馀，亦即日减损，惟留十骑而已。夫惟君子之能以身率物者如此，是以居官而化一邦，在朝廷而化天下。修之身行之家示之乡党而已道岂远乎哉！ （选编自顾炎武《日知录·卷十三》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 修之A身B行之C家D示之E乡党F而已G道H岂远乎哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 作，兴建，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”的“作”意思不同。 B. 下，居于……之下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”意思相同。 C. “国奢示之以俭”与“恩所加则思无因喜以谬赏”的“以”用法不同。 D. “拜”意思是授予官职。“再拜”指连拜两次，是古代一种较重的礼节。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征强调君主应居安思危，在欲望、行为、用人、赏罚等方面思考为政方略，最终达到“垂拱而治”的境界。 B. 顾炎武认为，当国家流行奢靡之风时，就应该提倡节俭的风尚，这是君子的行为准则，也是宰相的职责所在。 C. 许劭进入郡界时，担心自己车舆冠服的排场奢靡而被袁绍批评，于是乘单车回家，侧面反映出袁绍的影响力。 D. 在杨绾的影响下，御史中丞崔宽、中书令郭子仪、京兆尹黎干都主动收敛用度、降低排场，朝中奢靡之风自减。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （2）绾质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数日，人心自化。 14. 简要概括两则材料治国之道相同点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 三江小渡 南宋·杨万里 溪水将①桥不复回，小舟犹倚短篙开。 交情得似山溪渡，不管风波去又来。 桂源铺 南宋·杨万里 万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。 到得前头山脚尽，堂堂②溪水出前村。 【注释】①将：流过。②堂堂：形容阵容或力量壮大。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《三江小渡》前两句描绘渡口环境，营造依依惜别的氛围，直接点明两人交情之深。 B. 《桂源铺》中“不许”“拦”将万山拟人化，生动展现了溪水与群山间的矛盾冲突。 C. 两首诗将自然景物写得有生命有意志，易于引发人的联想，使景、情、理融为一体。 D. 两首诗风格清新自然，语言浅白如话，却含蓄蕴藉，体现了杨万里独特的创作风格。 16. 两首诗抒发的情感各不相同，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）寒假里，小刚到山东泰山观日出，果然看到如姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”两句所描述那种日出前色彩缤纷的云朵。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句以反问的形式质问统治者骄纵奢靡的做法，发人深省。 （3）《念奴娇·过洞庭》中张孝祥以“__________”写出水天相映的澄明之境，又以“__________”寄寓自己清澈纯净的高洁品性。 （4）古诗词中，诗人常常以“谁”字来导引对象、引人遐思、抒发情感等，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，哪吒形象可谓家喻户晓。四年前，《哪吒之魔童降世》火遍全网， 甲 ；今年，随着《哪吒之魔童闹海》热映，哪吒再度成为热门话题。不少网友对“哪吒”这个名字感到好奇，从选字表意来看，它似乎不太符合中国人的起名习惯。 事实上，哪吒 乙 ，而是不折不扣的“外来户”。其起源于早期印度，“哪吒”源于梵文“那罗鸠婆”。早期佛经记载，哪吒是夜叉神，身为毗沙门天王三太子，他三头六臂、凶恶勇猛，与我们如今看到的形象大相径庭。 后来，哪吒形象传入中国。①到北宋时期，②出现“析肉还母、析骨还父”，③但具体原因和过程却语焉不详。④苏辙曾写过《哪吒》诗，⑤他称哪吒为“狂子”，⑥因其只拜佛却不拜父，⑦与传统儒家孝道相悖的原因，⑧所以评价不高。 哪吒形象第一次演变发生在南宋。中国历史造神的一大特点是将外来神仙本土化、将历史人物神仙化。南宋时，人们将战无不胜的唐朝武将李靖与武力超群的毗沙门天王画上等号。既然其父被“归化”，身为三太子的哪吒，自然也就成了“中国神仙”。这一转变，让人感觉更加亲近，也为后人进一步演绎奠定了情感基础。 哪吒形象的基本成型得益于明代吴承恩的《西游记》。在《西游记》中，哪吒变成了“玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙”的可爱孩童，但保留着“三头六臂”的本领，战斗力依然很强。书中还对他的身世进行了增改和完善。因其出生时左手掌有“哪”字，右手掌有“吒”字，故名“哪吒”。 《封神演义》进一步完善了哪吒的故事。此时，他作为灵珠子转世来帮助姜子牙，“割肉还母，剔骨还父”是为了不连累父母。太乙真人帮他重塑真生，还赐给他火尖枪、风火轮。至此，手提紫焰蛇矛宝、脚踏金霞风火轮的哪吒形象最终定形，成为世人皆知的可爱小神仙，乘载着人们对正义、勇敢等品质的向往。 18. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意义相同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然。 B. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 C. 年年如此，家家如此，今年自然也如此。 D. 她的笑容很自然，让人感到亲切。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 电影中的哪吒形象深受小朋友们欢迎。请结合材料，给一年级的小学生介绍哪吒形象在中国的演变过程，不超过75字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哲学家韩炳哲指出：“在一个匮乏的时代，人们专注于吸收；而在过剩的时代，问题是如何拒绝。”当下，我们时常陷入“选择焦虑”，学会拒绝应成为每个人的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系个人经历与社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 衢州市2025年6月高一年级教学质量检测试卷 语文 考生须知： 1.全卷分试卷和答题卷。考试结束后，将答题卷上交。 2.试卷共8页，有四大题，23小题。满分150分，考试时间150分钟。 3.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果要给文学作品的文本细读下一个简洁的定义，那就是：文本细读就是一字一句地读，就是一字一句地品味。文本细读，当然是一种欣赏态度。但是，文本细读，却主要不是一个态度问题，而是一个能力问题。一个具有细读能力的人，与一个经得起细读的文本相遇，真正文学意义上的文本细读才会发生。 我以为，一个人，一个具有文本细读能力的人，之所以对一部文学作品开始细读，首先是因为被作品强烈的文学性吸引。那么，吸引着细读者对其进行细读的“文学性”是什么呢？是语言的暗示性。文学语言与实用语言的基本区别在于，文学语言应该具有充分的暗示性，而实用语言则应该极力避免暗示性。暗示性，便意味着多义性；多义性，便难免暧昧、模糊。文学语言的美，也主要表现为暗示性、多义性。如果一部文学作品，语言并没有充分的暗示性，它就不是细读的对象。 必须强调的是，语言的暗示性不等同于语言的晦涩性。好的文学语言，往往是表层意思清楚明白，却又有着丰富的意义指向。汪曾祺曾指出，许多民歌，许多平民百姓的口头语言，都明白易懂，却又意味无穷。 只有经得起细读的作品，才算是真正的好作品。只有经得起细读的作品，才可能成为经典。而所有经得起细读的作品，都具有两个特征。 一是经得起同一个人反复阅读。真正优秀的作品，是可以一遍又一遍地读的，而每读一次，都能有新的意味。那些语言具有丰富的暗示性的作品，每读一遍，我们都有新发现。有些表达，此前我们放过了，没有感觉到有什么特别的意味，但这一次读，忽然发现了别样的意义。有些表达，此前阅读时已经感到其异样的美妙，这一次重读，又发现了新的意味，发现了不同于此前感受的新“异样”。所以，真正经得起细读的作品，经得起一次又一次地读；而每一次重读某种意义上都像是第一次读一样。那些把《红楼梦》读了一遍又一遍的人，一定是每一次都有新的收获，一定是每一次重读，都有第一次读的感觉。 真正经得起细读的作品，另一个特征是，可以让许多细读者读得如痴如醉，而每一个细读者的感受、理解，都不尽相同；每一个如痴如醉者的痴因痴法、醉因醉法，都有自己的特色。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，说的也是这个意思。但前提是，这个人物是哈姆雷特，而不是那种性格扁平的人物。我们谈论某部作品的时候，自以为对这部作品已经很熟悉了，自以为已经理解得十分透彻了。我们之所以读别人谈论这作品的文章，只是想看看他的感受、理解与自己是否一致。我们认真读完了他的文章。当然有许多感受、理解，与自己是一致的。但也有些感受、理解，是自己所没有过的，而这些自己没有过的感受、理解，却又并非“胡扯”，而是十分准确，十分深刻。这时候，我们不免有些自卑。我们会想：我把这作品读了这么多遍，可为什么没有这样的感受、理解呢？于是我们意识到，在一部真正优秀的作品面前，每个欣赏者、细读者，都会显露出自己固有的无法去除的局限。 这样，又可以为真正经得起细读的作品下这样的定义：真正经得起细读的作品，是让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 （选编自王彬彬《何为文本细读》） 材料二： 《红楼梦》这样描写爱情，有些古代文学研究者也不大明白，甚至有大红学家不大明白。红学大家周汝昌先生就不喜欢黛玉，他喜欢湘云甚至小红。有人特地提醒我，周先生不喜欢黛玉。周先生后来甚至说小红都比黛玉强。我说我仍然要在周先生面前坚持我喜欢黛玉，而且要告诉他，为什么喜欢黛玉。 是不是黛玉不通情理？不是，是曹雪芹太懂得恋爱心理了。真正相爱者之间有权力不讲理。我联想起我自己家的事。我母亲在妯娌、街坊之间非常讲理，但经常和我父亲不讲理。而我父亲总让着她。我当时不理解。像我父亲那样的人，新中国成立前是大名医，后来参加革命工作，做到司局级，是全国人大代表。母亲这么个家庭妇女，父亲就一直让着她，还坚持一个观点：“我们家男女平等，女略高于男。”真是奇谈怪论！为什么？我想就是因为我母亲《红楼梦》看得太多，影响到我父亲了。我对你都托以终身了，在鸡毛蒜皮问题上，就可以不讲理。 这就是为什么黛玉在别人面前从没有不讲理，包括在丫鬟、仆妇跟前，从没有不讲理，但她和宝玉总不讲理。宝玉还想和她讲理，但是讲着讲着，就跟着她不讲常理，甚至纵容黛玉不讲理。 如果黛玉永远不讲理，就没有什么可爱的。而黛玉只要搞清楚宝玉在意她，立即晴空万里。这很像莎士比亚写的：“爱情就像四月的天气，一会儿展示阳光下的一切美丽，一会儿乌云遮住了一切。”宝黛爱情就是这样。能够把爱情写得这样细致，这样别致，这样入情入理，就只有《红楼梦》。 （选编自马瑞芳《马瑞芳品读〈红楼梦〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学语言暗示性意味着多义，多义就难免让人感到暧昧、模糊，这也是文学语言之美的主要表现。 B. 平民百姓的口头语言，表层意思清楚明白，却有着丰富的意义指向，作者认为这样的语言也是好的文学语言。 C. 真正优秀的作品，经得起人们的反复阅读，作品中富有暗示性的语言，可以让人们每读一遍都有新的发现。 D. 马瑞芳认为，在贾宝玉的面前林黛玉有权力不讲理，贾宝玉慢慢地也就不跟她讲常理，甚至纵容她不讲理了。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 真正文学意义上的文本细读的发生需要两个必要条件：一个具有细读能力的人，一个经得起细读的文本。 B. 我们对自以为很熟悉的作品，会再去读别人谈论该作品的文章，因为想看看别人的理解是否与自己一致。 C. 《红楼梦》是一部真正经得起细读的作品，是一部让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 D. 林黛玉不讲道理，所以周汝昌先生不喜欢她，甚至说小红都比林黛玉强；马瑞芳并不认可周汝昌的观点。 3. 下列最能体现“语言的暗示性”特点的一项是（ ） A. 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 B. 开车不喝酒，喝酒不开车。 C. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 D. 穗大有余，结实不足。 4. 材料一倒数第二段，作者多次使用“我们”一词，试分析其表达效果。 5. 根据材料二概括马瑞芳解读林黛玉的方法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①拉近说理者与读者的距离，让人感到平等亲切（答“共情”“增强代入感”亦可）。用“我们”避免了居高临下的说教姿态，强化与读者之间平等交流的氛围。 ②强调说理内容的普遍性。通过“我们”的视角，将个人体验扩大为普遍现象，增强说服力。 5. ①坚持自己的独立思考，不迷信权威。针对红学大家周汝昌先生不喜欢林黛玉的观点，能提出自己的不同认识，并说明理由。 ②结合自己的生活经历。用自己在生活中接触到的母亲“对父亲不讲理”的例子，说明林黛玉“不讲理”的情感逻辑。 ③关联自己的阅读经验。作者联想莎士比亚的比喻来阐释宝黛爱情关系，说明黛玉言行的合理性。 ④立足人物关系理解人物言行。马瑞芳指出黛玉“在宝玉面前不讲理”并非性格缺陷，而是“真正相爱者之间有权力不讲理”，由此揭示了文学角色表现的合理性。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了文学解读的深度与魅力。材料一以理论视角阐释文本细读的核心要素，强调文学语言的暗示性与经典作品的复读价值；材料二则以《红楼梦》为例，通过具体人物分析展现文学解读的多元性。两文互补，共同揭示了优秀文学作品的多维审美空间和解读的无限可能性。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“平民百姓的口头语言，表层意思清楚明白”错，原文为“汪曾祺曾指出，许多民歌，许多平民百姓的口头语言，都明白易懂，却又意味无穷”，有“许多”“往往是”的修饰限定，选项扩大范围；“作者认为”错，这是汪曾祺的看法。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 D.“林黛玉不讲道理，所以周汝昌先生不喜欢她”错误，原文只是说“《红楼梦》这样描写爱情，有些古代文学研究者也不大明白，甚至有大红学家不大明白”，并未说明周汝昌不喜欢林黛玉的原因，选项无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.这是实用语言，直接表达观点，缺乏暗示性。 B.这是警示语，明确直接，无多义性。 C.这是文学语言，通过意象营造意境，具有丰富的暗示性和多义性。 D.这是描述性语言，指某种农作物，不存在语言的暗示性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析人称表达效果的能力。 ①增强代入感，拉近说理者与读者的距离，让人感到平等亲切，容易引起共情。用“我们”把作者和读者纳为一体，避免了居高临下的说教姿态，消除主张观点者的优越感，强化与读者之间平等交流的氛围。 ②“我们”的使用增强了文本的亲和力与普适性，将个人体验扩大为普遍现象，使读者更容易认同作者关于经典作品多元解读和审美局限的观点，同时使论述更具层次感和说服力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“红学大家周汝昌先生就不喜欢黛玉，他喜欢湘云甚至小红”“我说我仍然要在周先生面前坚持我喜欢黛玉，而且要告诉他，为什么喜欢黛玉”可概括出，坚持自己的独立思考，不迷信权威。针对红学大家周汝昌先生不喜欢林黛玉的观点，能提出自己的不同认识，并说明理由。 ②结合“真正相爱者之间有权力不讲理。我联想起我自己家的事。我母亲在妯娌、街坊之间非常讲理，但经常和我父亲不讲理。而我父亲总让着她”可概括出，结合自己的生活经历。用自己在生活中接触到的母亲“对父亲不讲理”的例子，说明林黛玉“不讲理”的情感逻辑。 ③结合“黛玉只要搞清楚宝玉在意她，立即晴空万里。这很像莎士比亚写：‘爱情就像四月的天气，一会儿展示阳光下的一切美丽，一会儿乌云遮住了一切。’”可概括出，关联自己的阅读经验。作者联想莎士比亚的比喻来阐释宝黛爱情关系，说明黛玉言行的合理性。 ④结合“真正相爱者之间有权力不讲理”“黛玉在别人面前从没有不讲理，包括在丫鬟、仆妇跟前，从没有不讲理，但她和宝玉总不讲理。宝玉还想和她讲理，但是讲着讲着，就跟着她不讲常理，甚至纵容黛玉不讲理”可概括出，立足人物关系理解人物言行。马瑞芳指出黛玉“在宝玉面前不讲理”并非性格缺陷，而是“真正相爱者之间有权力不讲理”，由此揭示了文学角色表现的合理性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永别于清流 迟子建 独臂人恳求我，希望我能教他儿子云领几套新招数，因为他见我能把五彩丝线断了又连上，一看就身手不凡，是大地方来的魔术师。而云领会的，客人已不觉得新鲜了。说完，他用那唯一的手从裤兜里掏出一百元钱，说，就当是学费了，你别嫌少，你要是愿意，明儿再去我的摊子拿几块火山石！ 到了这种时候，我只能如实告诉他，我只会这点小把戏，真正懂魔术的是我丈夫，可他不久前去世了。独臂人“啊啊”地叫了两声，说着对不起。他继而问我，魔术师是怎么死的？我告诉他是一辆破烂不堪的摩托车撞死了他。独臂人叹了一口气，说，这就是命啊，像云领他妈，一条小狗就要了她的命！ 独臂人对我说，以前他和妻子一直在三山湖景区做工，他为客人放焰火，妻子则受雇在发廊工作，她剃头剃得好。来度假的都是些有钱人，他们不仅带着情人来，有的还抱来自家的宠物，非猫即狗。那些狗一个个娇小玲珑，有的头上还扎着蝴蝶结，拾掇得比小女孩都漂亮。有一天，发廊来了一个抱着小狗的女宾客，云领他妈给她剪头发时，小狗还安安静静地待在主人怀里，可当她为客人喷摩丝时，它突然跳起来咬了云领他妈的手，把手背给咬破了。女宾客倒也不是个吝啬的主儿，拿出二百块钱，让云领他妈去打狂犬疫苗。发廊的老板娘对云领他妈说，一只小狗，天天洗澡，比人都干净，能有什么病菌啊，这钱不如分了算了。于是，老板娘留下一百，云领他妈拿回一百，觉得捡了个大便宜。那伤口好得很快，可几个月后，云领他妈突然间变了个人似的，整天暴躁不安，常常和客人大吵大闹，只要拿起剪刀，想的就是给客人剃光头，老板娘辞退了她。她最不能看见水，一见了水就会哆嗦在墙角。家人把她送到医院，诊断是患了狂犬病，没多久，人就死了。独臂人说到这儿，声音哽咽了，云领大约也跟着难受了，他说要撒泡尿，跑到卫生间去了。 独臂人说，云领很忌讳别人说他妈死了，他总说她去了另外的地方了。这两年阴历七月十五的夜晚，他总是提着一盏河灯独自出门，说是单独去会他的妈妈，想必他走了很远很远的路，因为他回来时，总是午夜时分。独臂人说，后天又是七月十五了，云领那天晚上又得出门了。咳，我真不放心他一个人走夜路。 云领从卫生间出来了，他红着眼圈，似乎刚刚偷偷哭过，可脸上却做出无所谓的表情。我问他为什么晚上还要戴着草帽，他此时露出了真正属于儿童的天真笑容，说，我寻思你能教我变戏法呢，你看——云领摘下草帽，只见草帽的底部嵌着个镶着纱布的胶圈，将密封的胶圈轻轻一掀，就可看见藏在里面的红绸带、白手帕和火山石打磨出的项链等物件。不用说，这是他为变戏法而设置的一道机关，是他的魔法的后花园。 独臂人对云领说，阿姨不是魔术师，这下你死心了吧？我将钱还给独臂人，他有些不好意思地接了，攥在手心中，说，明儿你去我那儿再选几块火山石，带回城里送人去吧。我对独臂人说不必了。我转向云领，请求他七月十五放河灯时将我也带上。 七月十五的夜晚，我站在窗前，望见升腾着的焰火。焰火是人世间最短暂又最光华的生命，欣赏它的辉煌时，就免不了为它瞬间的寂灭而哀叹。七点左右，云领来了，他挎着一只腰鼓形的竹篮，篮子上放着一束紫色的野菊花。我想河灯一定掩映在野菊花下。 我跟着云领踏上一条小路。我问他，你爸的胳膊是怎么没了的？云领说，他不是在景区给游人放焰火么，我妈走了的第二年，有一个老板非让我爸手托着大礼花给他放。礼花有一个纸箱那么大，值一千多块钱呢。我爸帮他放这个礼花，他给二百块钱。哪知道这礼花跟炸药包一样劲大，一点着火就把我爸掀了个跟头，焰火上天了，我爸的一条胳膊也跟着上天了。从那以后，他才带着我卖火山石的。 我叹息了一声，看着月光裹挟着的这个经历了生活之痛的小小身影，我突然觉得自己所经历的生活变故是那么那么的轻，轻得就像月亮旁丝丝缕缕的浮云。穿过一片茂密的树丛后，清流到了。据云领讲，清流是离三角湖最远、也是最清澈的一条小溪。他妈妈曾对他讲，一个人要是丢了，只要到清流来，唤几声他的名字，他的魂灵就会回来。 月光下的清流蜿蜒曲折，水声潺潺。这条一脚就能跨过去的小溪就像固定在大地的一根琴弦。弹拨它的，是清风、月光以及一双少年的手。他对我说，他妈妈喜欢吃南瓜，所以他每年放的河灯都是南瓜形的。云领先把几枝野菊花放在清流上，然后怕我搅扰了他似的，捧着河灯去了上游。我打量着那盏属于魔术师的莲花形的河灯，它用明黄色的油纸做成，烛光将它映得晶莹剔透。我从包中取出魔术师的剃须刀盒，打开漆黑的外壳，将槽中那些细若尘埃的胡须轻轻倾入河灯中。我不想再让浸透着他血液的胡须囚禁在一个黑盒子中，囚禁在我的怀念中，让它们随着清流而去吧。我呼唤着魔术师的名字，将河灯捧入水中。它一入水先是在一个小小的旋涡处耸了耸身子，仿佛在与我做最后的告别，之后便悠然向下游漂荡而去。我将剃须刀放回原处，合上漆黑的外壳。虽然那里是没有光明的，但我觉得它不再是虚空和黑暗的，清流的月光和清风一定在里面荡漾着。我的心里不再有那种被遗弃的委屈和哀痛，在这个夜晚，天与地完美地衔接到了一起，我确信这清流上的河灯可以一路走到银河之中。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文中的主人公云领是个老成懂事，乐观坚韧，虽然饱受磨难，但是依然勇敢坚强的孩子。 B. “我”听说了云领经历的生活变故，意识到自己的哀伤并非独一无二，由此完成自我疗愈。 C. 本文的“放河灯”和《祝福》的“捐门槛”，都凸显出乡土社会中传统仪式对人精神的影响。 D. 本文质朴中蕴含诗意，沉痛中夹杂温情，既有生活气息又透露出对生命的感悟，细腻自然。 7. 关于文中剃须刀盒这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡须是丈夫的生命痕迹，见证了夫妻间的亲密关系，又是“我”对丈夫思念的寄托。 B. 胡须的告别用了拟人、比喻的手法，生动形象，真挚感人，为情节增加了奇幻色彩。 C. “我”不把胡须囚禁在盒子里，象征着不再把自己的心囚禁在过去的悲痛和回忆中。 D. 多次写到剃须刀盒的颜色，既营造出压抑沉闷的氛围，又为后文情感的反转作铺垫。 8. 本文划线句中的“野菊花”和《百合花》中“看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花”中的“野菊花”分别表现了人物怎样的情感？ 9. 请结合全文，分析“我的心里不再有那种被遗弃的委屈和哀痛”的原因是什么？ 【答案】6. B 7. B 8. ①本文中的“野菊花”表现云领对母亲的缅怀。（答到“思念”“祭奠”“离别的悲伤”亦可） ②《百合花》中的“野菊花”表现出通讯员对自然生命的热爱和对和平美好生活的向往。 9. ①对生命苦难的更多体察。“我”深入体察底层人的艰辛，独臂人和云领的故事让“我”意识到自己的哀伤并非独一无二，以他们对生命的坚韧和热爱来激励安慰自己。 ②对生命本质的更深领悟。“焰火是人世间最短暂又最光华的生命，欣赏它的辉煌时，就免不了为它瞬间的寂灭而哀叹”，“我”意识到生命的有限和死亡本就属于生命的一部分。 ③自然对“我”的慰藉。清流的月光、清风以及放河灯的仪式，让“我”感受到自然的宁静与美好，使心灵得到慰藉，从中汲取了力量，坚强面对生活。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了底层人物的苦难与坚韧，通过魔术师遗孀与独臂父子的相遇，展现了生命的脆弱与顽强。作者巧妙运用象征手法（河灯、野菊花），在沉痛中透出温情，最终完成对生死离别的超越。质朴语言下暗含诗意哲思，体现了迟子建对民间苦难的深切体察与人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容及艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“由此完成自我疗愈”错误。文中说“我突然觉得自己所经历的生活变故是那么那么的轻，轻得就像月亮旁丝丝缕缕的浮云”，由此可见，“我”只是减轻了痛苦，并没有“由此完成自我疗愈”。文章最后一段，“我”把胡须倾入河灯中，向胡须做最后的告别，才完成了自我疗愈。 故选B。 7题详解】 本题考查学生分析文段作用的能力。 B.“比喻”错误。“耸了耸身子”“仿佛在与我做最后的告别”是拟人。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴析小说中物象蕴含的情感的能力。 ①“云领来了，他挎着一只腰鼓形的竹篮，篮子上放着一束紫色的野菊花。”这里的野菊花表现了云领对母亲的深切怀念和纯真的爱。野菊花作为自然、朴素的花朵，象征着云领对母亲纯净而真挚的情感，也体现了他在失去母亲后依然保持的童真和对美好事物的珍视。 ②《百合花》中枪筒里的野菊花是小通讯员在紧张的战斗环境中仍能注意到并采摘的自然之美，呈现了他纯真、质朴的性格，体现了他未被战争磨灭的童趣和乐观精神，表现出通讯员对自然生命的热爱和对和平美好生活的向往。 【9题详解】 本题考查学生分析人物情感的能力。 ①“我”深入体察底层人的艰辛，“我突然觉得自己所经历的生活变故是那么那么的轻”。“我”通过云领一家的遭遇——母亲狂犬病去世、父亲因焰火事故致残，认识到自己的痛苦并非最沉重；独臂人对儿子的培养和期望，云领的进取和对母亲深挚的爱，他们对生命的坚韧和热爱激励安慰了自己，“我”对生命苦难有了更多体察。 ②“焰火是人世间最短暂又最光华的生命，欣赏它的辉煌时，就免不了为它瞬间的寂灭而哀叹”，焰火的辉煌与瞬间的寂灭是密不可分的，这让“我”意识到生命的有限和死亡本就属于生命的一部分，从而对生命的本质有了更深领悟。 ③清流月光构成的纯净环境——“月光裹挟的小小身影”“清流的月光和清风”，消解了“我”的压抑感，自然给予“我”慰藉，“我”感受到自然的宁静与美好，并从中汲取了力量，进而感悟到“天与地完美地衔接到了一起”，“我”完成从自我沉溺到超越性释怀的转变，坚强面对生活。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 国奢示之以俭，君子之行，宰相之事也。汉汝南许劭，字子将，为郡功曹。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，入郡界，乃谢曰：“吾舆服岂可使许子将见之！”遂以单车归家。唐大历末，拜杨绾为相。绾质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数日，人心自化。御史中丞崔宽，剑南西川节度使宁之弟，家富于财，有别墅在皇城之南，池馆台榭，当时第一，宽即日潜遣毁撤。中书令郭子仪，在邠州行营，闻绾拜相，坐中音乐减散五分之四。京兆尹黎干，每出入，驺从百馀，亦即日减损，惟留十骑而已。夫惟君子之能以身率物者如此，是以居官而化一邦，在朝廷而化天下。修之身行之家示之乡党而已道岂远乎哉！ （选编自顾炎武《日知录·卷十三》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 修之A身B行之C家D示之E乡党F而已G道H岂远乎哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 作，兴建，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”的“作”意思不同。 B. 下，居于……之下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”意思相同。 C. “国奢示之以俭”与“恩所加则思无因喜以谬赏”的“以”用法不同。 D. “拜”意思是授予官职。“再拜”指连拜两次，是古代一种较重的礼节。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征强调君主应居安思危，在欲望、行为、用人、赏罚等方面思考为政方略，最终达到“垂拱而治”的境界。 B. 顾炎武认为，当国家流行奢靡之风时，就应该提倡节俭的风尚，这是君子的行为准则，也是宰相的职责所在。 C. 许劭进入郡界时，担心自己车舆冠服的排场奢靡而被袁绍批评，于是乘单车回家，侧面反映出袁绍的影响力。 D. 在杨绾影响下，御史中丞崔宽、中书令郭子仪、京兆尹黎干都主动收敛用度、降低排场，朝中奢靡之风自减。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （2）绾质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数日，人心自化。 14. 简要概括两则材料治国之道的相同点。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ （2）杨绾禀性坚贞廉洁，车马服饰都很俭朴，在朝廷担任宰相没几天，人心自然被教化。 14. ①戒奢侈，行节俭。 ②以身作则，示范感化。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别从君主修身和官员表率的角度阐述治国之道。魏征强调君主应“十思”自省，达到无为而治；顾炎武则通过历史事例，展现官员俭朴垂范对移风易俗的作用。二者都主张统治者以身作则，上行下效，体现了儒家“修齐治平”的政治理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：修养自身品德，将其践行于家庭，在乡里做好示范即可，道怎么会遥远呢！ “修之身”与“行之家”，句式相对，句意相关，各自单独成句，所以BD两处应断开； “而已”是句末语气词，其后G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。兴建/振作。句意：将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定。/第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。 B.“意思相同”错误。居于……之下/降低身份。句意：害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游。/降低身份追随六国灭亡的前例。 C.正确。介词，用/相当于“而”，连词，表承接关系或因果关系。句意：国家崇尚奢侈时，应提倡节俭的风尚。/施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“许劭进入郡界时”“被袁绍批评”“侧面反映出袁绍的影响力”错误。结合文中“同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，入郡界，乃谢曰：‘吾舆服岂可使许子将见之！’”可知，进入郡界的是袁绍，他担心自己被许劭批评，所以侧面反映的也应是许劭的影响力。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“司”，管理；“聪明之耳目”，灵敏耳、明亮的眼；“亏”，使……亏损或亏损。 （2）“质性”，天性，禀性；“庙堂”，朝廷；“人心自化”，被动句，语意被动。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①材料一提到“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，材料二提到“国奢示之以俭，君子之行，宰相之事也”。据此可见，两则材料都提到要戒奢侈，行节俭。 ②材料一提到“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒……忧懈怠则思慎始而敬终”，材料二提到“夫惟君子之能以身率物者如此，是以居官而化一邦，在朝廷而化天下”。据此可见，两则材料都主张以身作则，示范感化。 参考译文： 材料一： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 材料二： 国家崇尚奢侈时，应提倡节俭的风尚，这是君子的行为准则，也是宰相的职责所在。汉代汝南人许劭，字子将，担任郡功曹。同郡的袁绍，是贵族中的豪侠人物，刚卸任濮阳县县令一职回乡，车马随从很多，将要进入郡界时，他推辞说：“我这一套车舆冠服的仪仗排场怎么能让许子将看见呢?”于是乘坐单车回家。唐大历末年，拜杨绾为宰相。杨绾禀性坚贞廉洁，车马服饰都很俭朴，在朝廷担任宰相没几天，人心自然被教化。御史中丞崔宽，是剑南西川节度使崔宁的弟弟，家里财产富足，在皇城南边有一别墅，水池、馆阁、楼台、亭榭俱全，当时号称第一，(然而， 在杨绾担任宰相当日，)崔宽就悄悄派人把豪舍拆毁了。中书令郭子仪，在邻州行营，听闻杨绾担任宰相，座席上的宴乐减去了五分之四。京兆尹黎干，每次出行时骑马的侍从百余人，也在杨绾担任宰相那日减少人数，只留了十个骑从而已。君子能像这样用自己的行动引导众人，所以当地方官时能教化一邦之地，在朝廷当官能教化天下。修养自身品德，将其践行于家庭，在乡里做好示范即可，道怎么会遥远呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 三江小渡 南宋·杨万里 溪水将①桥不复回，小舟犹倚短篙开。 交情得似山溪渡，不管风波去又来。 桂源铺 南宋·杨万里 万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。 到得前头山脚尽，堂堂②溪水出前村。 【注释】①将：流过。②堂堂：形容阵容或力量壮大。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《三江小渡》前两句描绘渡口环境，营造依依惜别的氛围，直接点明两人交情之深。 B. 《桂源铺》中“不许”“拦”将万山拟人化，生动展现了溪水与群山间的矛盾冲突。 C. 两首诗将自然景物写得有生命有意志，易于引发人的联想，使景、情、理融为一体。 D. 两首诗风格清新自然，语言浅白如话，却含蓄蕴藉，体现了杨万里独特的创作风格。 16. 两首诗抒发的情感各不相同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①《三江小渡》：借山溪渡不管风波、始终如一，表达对坚贞不渝友情的向往。“交情得似山溪渡，不管风波去又来”意思是友情应该像山中溪水上的摆渡一样，不管风吹浪打却依然存在，以此表达诗人对恒久不变的友情的期待和珍视。 ②《桂源铺》：通过溪水冲破万山阻拦，表达对勇敢顽强、不屈不挠精神的歌颂。“到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村”，溪水虽然受万山阻挠，但仍冲破阻碍，获得最终胜利。 【解析】 【导语】杨万里这两首小诗以溪水为意象，各具神韵。《三江小渡》借溪桥小舟之景，暗喻友情当如山溪渡般坚韧；《桂源铺》则通过溪山相争，展现冲破阻碍的生命力。语言平实却意蕴深远，体现了“诚斋体”的独特魅力。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 A.“直接点明”错。诗歌前两句只是描绘溪水流逝、小舟待发的离别环境暗示两人交情之深，后两句才是直抒胸臆，点明两人交情之深。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗人情感态度的能力。 ①《三江小渡》：“交情得似山溪渡，不管风波去又来”意思是友情应该像山中溪水上的摆渡一样，不管风吹浪打却依然存在。诗句以山溪渡比喻友情，借山溪渡不管风波、始终如一来强调真正的友情能经受风波考验，始终不变，以此表达诗人对坚贞不渝、恒久不变的友情的期待和珍视。 ②《桂源铺》：前两句是说，重重群山不肯让一条溪水向前奔流，直拦得那溪水声日夜不停地喧闹。后两句是说溪水不惧怕崇山峻岭的阻挠，日夜奔流向前，突破了重重阻碍，到得前头的山脚尽头，获得最终胜利。可见，诗人通过溪水冲破万山阻拦，写溪水之勇敢，表达对勇敢顽强、不屈不挠精神的歌颂。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）寒假里，小刚到山东泰山观日出，果然看到如姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”两句所描述的那种日出前色彩缤纷的云朵。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句以反问的形式质问统治者骄纵奢靡的做法，发人深省。 （3）《念奴娇·过洞庭》中张孝祥以“__________”写出水天相映的澄明之境，又以“__________”寄寓自己清澈纯净的高洁品性。 （4）古诗词中，诗人常常以“谁”字来导引对象、引人遐思、抒发情感等，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 表里俱澄澈 ⑥. 肝肺皆冰雪 ⑦. 采之欲遗谁 ⑧. 所思在远道（良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院/谁言寸草心，报得三春晖） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：异、须臾、采、锱铢、俱、澄澈、肺、遗、辰、晖。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国，哪吒形象可谓家喻户晓。四年前，《哪吒之魔童降世》火遍全网， 甲 ；今年，随着《哪吒之魔童闹海》热映，哪吒再度成为热门话题。不少网友对“哪吒”这个名字感到好奇，从选字表意来看，它似乎不太符合中国人的起名习惯。 事实上，哪吒 乙 ，而是不折不扣的“外来户”。其起源于早期印度，“哪吒”源于梵文“那罗鸠婆”。早期佛经记载，哪吒是夜叉神，身为毗沙门天王三太子，他三头六臂、凶恶勇猛，与我们如今看到的形象大相径庭。 后来，哪吒形象传入中国。①到北宋时期，②出现“析肉还母、析骨还父”，③但具体原因和过程却语焉不详。④苏辙曾写过《哪吒》诗，⑤他称哪吒为“狂子”，⑥因其只拜佛却不拜父，⑦与传统儒家孝道相悖的原因，⑧所以评价不高。 哪吒形象第一次演变发生在南宋。中国历史造神的一大特点是将外来神仙本土化、将历史人物神仙化。南宋时，人们将战无不胜的唐朝武将李靖与武力超群的毗沙门天王画上等号。既然其父被“归化”，身为三太子的哪吒，自然也就成了“中国神仙”。这一转变，让人感觉更加亲近，也为后人进一步演绎奠定了情感基础。 哪吒形象的基本成型得益于明代吴承恩的《西游记》。在《西游记》中，哪吒变成了“玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙”的可爱孩童，但保留着“三头六臂”的本领，战斗力依然很强。书中还对他的身世进行了增改和完善。因其出生时左手掌有“哪”字，右手掌有“吒”字，故名“哪吒”。 《封神演义》进一步完善了哪吒的故事。此时，他作为灵珠子转世来帮助姜子牙，“割肉还母，剔骨还父”是为了不连累父母。太乙真人帮他重塑真生，还赐给他火尖枪、风火轮。至此，手提紫焰蛇矛宝、脚踏金霞风火轮的哪吒形象最终定形，成为世人皆知的可爱小神仙，乘载着人们对正义、勇敢等品质的向往。 18. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意义相同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然。 B. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 C. 年年如此，家家如此，今年自然也如此。 D. 她的笑容很自然，让人感到亲切。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 电影中的哪吒形象深受小朋友们欢迎。请结合材料，给一年级的小学生介绍哪吒形象在中国的演变过程，不超过75字。 【答案】18. “生”改为“身”；“形”改为“型”；“乘”改为“承” 19. C 20. 第一处：第②句，“析肉还母、析骨还父”后加“的说法”或“的故事”或“的情节”。（成分残缺） 第二处：第⑦句，删掉“的原因”；或第⑥句，将“因”改为“出于”。（句式杂糅） 21. 甲：哪吒受到人们普遍关注（或哪吒成为热门话题） 乙：不是本土原生的中国神仙（或不是土生土长的中国神仙） 22. 示例：南宋时，哪吒成了李靖家的三太子，是中国神仙；《西游记》里他是踩风火轮的娃娃，非常可爱；《封神演义》中他割肉救父母，是正义勇敢的小英雄。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “重塑真生”的“生”应为“身”。指重塑身体。 “定形”的“形”应为“型”。定形，一般只用于具体事物； 定型，既用于具体事物，也用于抽象事物。语境指哪吒的整体形象要素，包括性格等固定下来，应用“定型。 “乘载”的“乘”应为“承”。“承载”指担负、托载，接抽象事物；“乘载”一般指乘坐，此处接“向往”，应用“承载”。 【19题详解】 本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 文中的“自然”指“理所当然”。 A.指“大自然、田园生活”。 B.指“宇宙法则，大自然的运行规律”。 C.指“理所当然”。 D.形容状态不做作，不刻意。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：第②句，“析肉还母、析骨还父”成分残缺，缺少宾语中心词，后加“的说法”或“的故事”或“的情节”。 第二处：第⑦句，“与传统儒家孝道相悖的原因”和第⑥句“因……”句式杂糅，删掉“的原因”；或第⑥句，将“因”改为“出于”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：此处承接“《哪吒之魔童降世》火遍全网”，作进一步阐释，呼应后文“再度成为热门话题”，可知此处指其备受关注，或成为热门话题，可填：“哪吒受到人们普遍关注”或“哪吒成为热门话题”。 乙：此处和“而是不折不扣的‘外来户’”为对照句，句式为“不是……”，内容和“外来户”（起源于早期印度）相反，需否定“本土起源”，如“并非中国本土形象”。可填：“不是本土原生的中国神仙”或“不是土生土长的中国神仙”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 给一年级的小学生介绍哪吒形象在中国的演变过程，语言要简洁、口语化，同时要突出关键演变节点，可把具体关联时代或相关著作放在首位，再描述主要特点。 据此提取关键信息并转换语言。将“南宋时，人们将战无不胜的唐朝武将李靖与武力超群的毗沙门天王画上等号其父被‘归化’，身为三太子的哪吒，自然也就成了‘中国神仙’”转化为“南宋时，哪吒成了李靖家的三太子，是中国神仙”，使语言通俗易懂，更符合小学生的思维方式。 “在《西游记》中，哪吒变成了‘玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙’的可爱孩童”，此时的哪吒是有风火轮的，故可阐述为：《西游记》里他是踩风火轮的娃娃，非常可爱。 “《封神演义》进一步完善了哪吒的故事……”“‘割肉还母，剔骨还父’是为了不连累父母”“乘载着人们对正义、勇敢等品质的向往”，《封神演义》中他割肉救父母，是正义勇敢的小英雄。 整合以上信息即可。注意字数限制。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哲学家韩炳哲指出：“在一个匮乏的时代，人们专注于吸收；而在过剩的时代，问题是如何拒绝。”当下，我们时常陷入“选择焦虑”，学会拒绝应成为每个人的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系个人经历与社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 拒绝的艺术 在这个物质与信息双重过剩的时代，我们被无数选择包围，却常常感到无所适从。超市货架上琳琅满目的商品，手机里永不停歇的消息提醒，社交平台上无穷无尽的短视频，都在争夺我们有限的注意力。韩炳哲的观察直指现代人的困境：匮乏时代我们渴望吸收，过剩时代我们更需要学会拒绝。拒绝不是简单的否定，而是一种对自我价值的确认，是对生活质量的主动选择。 无节制的接受会让我们迷失自我。心理学家发现，当选择过多时，人们反而更难做出决定，这种现象被称为“选择过载”。在职场中，我们常看到有人疲于应付各种会议和项目，最终却一事无成；在消费领域，有人被各种促销活动吸引，买回大量无用之物。我自己曾有过这样的经历：为了提高成绩，我同时报名五个线上课程，结果因时间分散而全部半途而废。这些例子都说明，不懂拒绝不仅浪费资源，更会消耗我们的精力与热情。 学会拒绝需要从认知层面开始转变。我们首先要认识到，拒绝不是冷漠或自私，而是对自己负责的表现。我们拒绝某些机会和关系，是为了让真正重要的事物得到充分发展。在家庭生活中，父母需要学会拒绝孩子的不合理要求，这反而是爱的表现；在工作中，员工需要拒绝超出能力范围的任务，这才能保证工作质量。拒绝是为了更好地接纳那些真正值得投入的事物。 落实到行动上，拒绝需要勇气和技巧。我曾在社团活动中同时被三个部门邀请担任职务，经过思考后我选择加入最能发挥所长的部门，而礼貌拒绝了其他邀请。结果证明这个决定是正确的，因为我能够专注于一项工作并取得好成绩。拒绝后的坚定同样重要，不要因为别人的再三请求而动摇自己的决定。每一次拒绝都是在塑造自己的人生轨迹。 在社会层面，拒绝更是一种文明的进步。当我们拒绝一次性塑料制品，是在为环境保护贡献力量；当我们拒绝传播未经证实的消息，是在维护网络空间的清朗；当我们拒绝跟风消费，是在对抗商业社会的过度营销。这些集体性的拒绝行为，能够推动社会向更健康的方向发展。 在这个充满诱惑与干扰的世界里，能够清醒地说“不”的人，往往活得更加从容自在。当我们掌握了拒绝的智慧，就能在过剩的洪流中保持自我，找到真正属于自己的生活方式。拒绝不是结束，而是另一种开始——更有价值的生活的开始。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 韩炳哲的这句话揭示了人类在不同物质条件下的精神困境。匮乏时代人们像干渴的海绵，饥渴地吸收着有限的知识与资源；而在信息爆炸的今天，我们却像站在自助餐厅里面对无数选择不知所措的食客。这种转变背后，是现代社会从“不够”到“太多”的根本性变化。 当代人的“选择焦虑”其实是一种甜蜜的负担。打开手机，上百个APP在争夺我们的注意力；走进超市，同一种商品有几十个品牌；就连看什么电视剧，平台都会推荐上百部作品。这种过量的选择自由反而造成了新的不自由——我们花费大量时间在比较和犹豫上，却难以真正投入任何一件事。就像走进一个摆满美食的自助餐厅，每样都尝一点的结果可能是消化不良。 学会拒绝因此成为现代人必备的生存技能。拒绝不是简单的说“不”，而是一种主动的筛选能力。它要求我们清楚自己真正需要什么，然后勇敢地对其他选项说不。比如拒绝无效社交，才能拥有高质量的独处时光；拒绝碎片化阅读，才能进行深度思考。这种拒绝能力，本质上是对自己时间和精力的珍视。 从社会层面看，过度消费和信息过载正在消耗着地球资源和人类注意力。学会集体性的拒绝，比如拒绝快餐文化、拒绝过度包装、拒绝虚假信息，可能是我们应对时代病症的一剂良方。在这个意义上，拒绝不仅是个人的修行，更是一种文明进步的标志。 写作时，开头可从韩炳哲的名言切入，指出当代社会从“匮乏”到“过剩”的转变，引出“选择焦虑”这一普遍现象，自然过渡到“学会拒绝”的主题。中间部分可分三个层次展开：首先分析“过剩时代”的特征，如信息爆炸、物质泛滥、机会冗余等现象；其次探讨不懂拒绝的危害，如精力分散、决策疲劳、价值迷失等；最后论述拒绝的智慧，包括明确自我需求、建立筛选标准、保持专注力等。每个层次都要结合具体事例。结尾强调拒绝不是消极退缩，而是主动筛选的生存策略，学会拒绝可获得生活掌控感与精神自由。 立意： 1.学会拒绝——过剩时代的生存必修课。 2.物质丰沛时代更需要精神的断舍离。 3.拒绝泛滥信息，重获思考深度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $