第2课 诸侯纷争与变法运动（情境化作业）历史统编版中外历史纲要上

第2课 诸侯纷争与变法运动 （情境化作业） 闯关01 列国纷争与华夏认同 1．鲁隐公三年（公元前720年），周平王去世，周王室派人向鲁国“求赙”（即丧葬费用）；周桓王三年（公元前717年），周天子向鲁国求粮；二十三年，周桓王又派大夫家父向鲁国求车。这些事件体现了（　　） A．鲁国成为春秋霸主 B．王室的衰微 C．宗法秩序不复存在 D．分封制消亡 2．春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果，确立公认的霸主地位。这说明春秋时期（　　） A．新兴地主阶级掌握了政权 B．社会转型迹象进一步加快 C．礼制仍保留着相当大作用 D．争霸战争瓦解了宗法制度 3．下图所示为古代典籍中关于春秋时期的某些记述。据此可知，当时（　　） 记述内容 出处 平王之时……齐、楚秦。晋始大，政由方伯 《史记·周本纪》 大夫皆富，政将在家 《左传·襄公二十九年》 政在大夫……晋公室卑，政在侈家 《左传·襄公三十一年》 诸侯失位，以间王政 《左传·昭公二十九年》 A．血缘的政治维系力丧失 B．传统政治秩序发生异变 C．诸侯王的势力普遍削弱 D．新的地方行政体系确立 4．周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出（　　） A．华夏文化影响力扩大 B．多元文明格局的形成 C．血缘政治进一步发展 D．大一统趋势日益明显 5．春秋时期，楚国国君熊通自谓先祖乃“文王之师”，曾抱怨周成王封他的先公为“子男”之爵，爵位太低，要求提高爵位。公元前706年，熊通北伐华夏系姬姓随国，开始了与诸夏融合的尝试。至楚成王时期，楚国战胜齐桓公率领的中原八国军队，迫使齐国等与之定下召陵之盟，获得了合法的华夏身份。由此可知，楚国国君（　　） A．推行兼并战争 B．重视华夷秩序 C．谋求中央集权 D．拒绝周朝分封 闯关02 经济发展与变法运动 6．（2024·贵州合格考真题·2）战国时期，养牛业发展迅速，各国对牛的饲养十分重视，出现了一批专门牧牛的人。这表明当时（　　） A．井田制盛行 B．兼并战争结束 C．郡县制推行 D．牛耕技术推广 7．下表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期（　　） 货币种类 流通范围 刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部 布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圆钱 刀币、布贝流通的地区 爰金 楚国的长江、淮河流域 A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素 C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡 8．（2024·江苏合格考真题·3）商鞅把许多乡、邑、聚合并成县，每县设置令和丞等官职掌握全县政事，使县成为直属于国君的地方组织。商鞅的这一改革措施（　　） A．确立了土地私有制 B．抑制了商业发展 C．提高了军队战斗力 D．加强了国君权力 9．有学者认为，商鞅“将国家和百姓利益相结合，在一定程度上使国家与个人在社会发展中实现了共赢。由此，秦国变法后不久，出现了大治的局面，并持续了一百多年”。商鞅变法中最能反映该学者观点的措施是（　　） A．与民休息 B．什伍连坐 C．推行县制 D．奖励耕战 10．下表是春秋战国时期部分诸侯国变法表。据此可知，这些改革都（　　） 变法 措施 魏国李悝变法 按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；发展生产等。 楚国吴起变法 “明法审令，捐不急之官”，整顿吏治；打击旧贵族等。 秦国商鞅变法 重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；“废井田，开阡陌”等。 A．剥夺了地主权力 B．沿袭了西周制度 C．结束了诸侯混战 D．推动了社会转型 闯关03 孔子和老子 11．《礼记》记述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这反映出（　　） A．儒家对理想社会的追求 B．诚信观念成为主流意识 C．春秋时期社会趋于安定 D．社会治安状况明显好转 12．春秋时期，楚国国君自立为王，称霸中原；孔子在编撰史书时，依然按照西周制度，称楚国国君为楚子，“子”仅是公侯伯子男中比较低等的爵位，这体现了孔子思想是（　　） A．仁者爱人 B．为政以德 C．恢复周礼 D．无为而治 13．老子通过对自然和社会的观察，深刻地认识到“万物负阴而抱阳”，他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”等观点，这体现了老子的（　　） A．道家思想 B．无为思想 C．辩证法思想 D．以柔克刚思想 14．春秋时期的思想家老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这说明老子（　　） A．提倡隆礼重法 B．崇尚严刑峻法 C．主张兼爱非攻 D．追求天人合一 闯关04 百家争鸣 15． 有学者认为：“（这一时期）社会的动荡和变革带来了人们思想的解放，旧的传统秩序受到猛烈冲击，新的思想观念和学术流派应运而生。”该时期百家争鸣局面出现的根本原因是（　　） A．周王室衰微，诸侯争霸 B．铁犁牛耕的使用和推广 C．私学兴起，讲学之风盛行 D．各国纷纷变法，礼崩乐坏 16．道家主张“无为而治”，法家提倡“以法为教”，墨家强调“兼爱非攻”。这些主张的共通之处在于（　　） A．否定等级制度的合理性 B．试图构建理想社会秩序 C．主张恢复西周礼乐制度 D．代表新兴地主阶级利益 17．下表是春秋战国时期几位思想家的思想主张。这些主张揭示了（　　） 孔子 主张顺应民心，爱惜民力 孟子 强调“性善论”和“仁政” 荀子 认为人性本恶，主张隆礼重法 墨子 提倡“兼爱”“非攻” A．多元构建的民本思想内涵 B．各种思想流派主张的对立 C．错综复杂的社会转型思想 D．德法并用治国理念的推行 18．（2025·陕西合格考真题·2）“尚俭”是战国时期某一学派创始人思想特点，主要体现在节用、节葬和非乐三个方面。这一思想不仅被该学派强调，还被其他学派所倡导。下列选项中，属于这一学派的思想主张是（　　） A．“相生相胜” B．“夫尚贤者，政之本也” C．“以法为教” D．“道之以德，齐之以礼” 19．武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐两人拒食周粟，最终饿死。孔子称其“不降其志，不辱其身”；韩非子指出“圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂”。这反映出孔子与韩非子（　　） A．选才标准的差异 B．治国理念的不同 C．重视道德的共识 D．思想融合的趋势 20．百家诸子“各著书言治乱之事，以于世主”“百家殊业，皆务于治”，这种一致性为百家之学“由相反走向相成”。荀子以儒为本、综合诸子的学术思想体系就这样应运而生。诸子百家思想的发展走向反映出战国晚期（　　） A．重建秩序呼唤思想统一 B．儒学适应了统一的需要 C．国家分裂的社会现实 D．荀子是儒学的集大成者 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一 1950年在河南辉县固围村发掘的5座大型战国墓中，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括犁、锄、镰、斧、镢、铲等一整套铁农具，其中铁犁铧占比达35%；出土的铁犁铧刃部锋利，部分带有青铜刃口，显示出复合工具的技术特征，且形制与后世铁犁基本一致。 ——整理自中国科学院考古研究所《辉县发掘报告》等 材料二 先秦著作《管子》记载：“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。”“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。……故禁末作，止奇巧，而利农事。” ——摘编自黎翔凤《管子校注》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期农业生产领域出现的新变化。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期的农业变革对当时社会政治、思想文化发展的作用。 22．阅读材料，回答问题。 众说纷纭说“孔子” 材料一 孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》 材料二 网络时代的解读：众说纷纭 网民1：孔子的儒教是统治中国劳动人民两千年的封建意识形态，孔子本人也是个学术庸才，所创立的儒学不过是当时社会中一系列道德习俗的大杂烩，其著述毫无逻辑可言。 网民2：孔子思想的精华极具普世价值，是中国文化的代表，也获世界认同，应对他尊敬。盲目反孔，其实是不懂孔，无知的表现。声嘶力竭，不怕被笑话吗？ （1）“三十而立”一般被理解成确定了自己的人生目标与发展方向。结合孔子所处的时代，简述孔子的人生目标和为实现其人生目标而进行的努力。 （2）请任选一位网民的观点，概括其对孔子的评价。说明你对这一评价的理解。 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课 诸侯纷争与变法运动 （情境化作业） 闯关01 列国纷争与华夏认同 1．鲁隐公三年（公元前720年），周平王去世，周王室派人向鲁国“求赙”（即丧葬费用）；周桓王三年（公元前717年），周天子向鲁国求粮；二十三年，周桓王又派大夫家父向鲁国求车。这些事件体现了（　　） A．鲁国成为春秋霸主 B．王室的衰微 C．宗法秩序不复存在 D．分封制消亡 【答案】B 【解析】在西周时期，天子拥有至高无上的权力和财富，但到了春秋战国时期，随着诸侯国的崛起，周王室的地位逐渐衰落。周平王去世后，周王室不得不向鲁国这样的诸侯国寻求经济援助，这在一定程度上表明了周王室的财政困难和权威下降，故B项正确；材料中所示时间，说明是战国时期，故A错；当时分封制、宗法制受到挑战和冲击，分封制还没有消亡，宗法秩序还存在。故C、D错。 2．春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果，确立公认的霸主地位。这说明春秋时期（　　） A．新兴地主阶级掌握了政权 B．社会转型迹象进一步加快 C．礼制仍保留着相当大作用 D．争霸战争瓦解了宗法制度 【答案】C 【解析】春秋争霸战后，诸侯利用会盟这一传统礼制形式确立霸主地位，依托周代礼乐框架将军事优势转化为政治权威，说明礼制在政治生活中仍发挥核心作用，故选C项；新兴地主阶级掌握政权发生在战国时期，与题干时间不符，排除A项；社会转型如封建化进程在春秋有萌芽，但材料聚焦礼制作用，未直接体现社会转型加快，排除B项；诸侯通过传统礼制会盟确立霸主地位，表明宗法制度下的等级等观念仍在一定程度上起作用，并非说明争霸战争瓦解了宗法制度，排除D项。 3．下图所示为古代典籍中关于春秋时期的某些记述。据此可知，当时（　　） 记述内容 出处 平王之时……齐、楚秦。晋始大，政由方伯 《史记·周本纪》 大夫皆富，政将在家 《左传·襄公二十九年》 政在大夫……晋公室卑，政在侈家 《左传·襄公三十一年》 诸侯失位，以间王政 《左传·昭公二十九年》 A．血缘的政治维系力丧失 B．传统政治秩序发生异变 C．诸侯王的势力普遍削弱 D．新的地方行政体系确立 【答案】B 【解析】题干中“政由方伯”“政将在家”“政在大夫”“诸侯失位”等记述表明周王室衰微，诸侯、大夫势力崛起，这与西周时周天子权威至上、家国一体的传统政治秩序不同，可见传统政治秩序发生异变，故选B项；血缘关系在春秋时期仍是重要纽带，如晋国六卿、鲁国三桓均为同姓贵族，宗法制度尚未彻底瓦解，排除A项；材料中“齐、楚、秦、晋始大”说明诸侯国整体势力增强而非普遍削弱，权力下移主要体现在诸侯国内部大夫掌权，而非诸侯自身衰落，排除C项；郡县制等新行政体系在战国时期才逐步形成，春秋时期仍以分封采邑为主，材料未涉及行政体系变革，排除D项。 4．周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出（　　） A．华夏文化影响力扩大 B．多元文明格局的形成 C．血缘政治进一步发展 D．大一统趋势日益明显 【答案】A 【解析】周人继承夏文化，以夏人故地（今陕西一带）为中心建立政权，自称“有夏”，彰显华夏正统；春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，地理范围从黄河中下游扩展至更广区域，表明华夏文化认同增强和影响力扩散，故选A项；材料所述变化体现华夏文化扩张趋势，而非不同文明并存形成多元格局；排除B项；诸侯自称“诸夏”反映文化认同深化，与血缘政治如宗法制的发展无直接关联；排除C项；春秋时期诸侯割据争霸，分裂态势显著，无政治统一趋势；排除D项。 5．春秋时期，楚国国君熊通自谓先祖乃“文王之师”，曾抱怨周成王封他的先公为“子男”之爵，爵位太低，要求提高爵位。公元前706年，熊通北伐华夏系姬姓随国，开始了与诸夏融合的尝试。至楚成王时期，楚国战胜齐桓公率领的中原八国军队，迫使齐国等与之定下召陵之盟，获得了合法的华夏身份。由此可知，楚国国君（　　） A．推行兼并战争 B．重视华夷秩序 C．谋求中央集权 D．拒绝周朝分封 【答案】B 【解析】楚国国君从抱怨爵位低，再到通过战争及结盟等方式积极与诸夏融合，最终获得合法华夏身份，可见其重视自身在华夷秩序中的地位，符合重视华夷秩序，故选B项；楚国虽发动战争，但目的是提升自身在华夏体系中的地位而非单纯扩张领土，且材料未明确涉及对其他诸侯的兼并，排除A项；春秋时期中央集权尚未形成，楚国与周王室及诸侯的关系属于分封制下的等级秩序，未体现强化内部权力集中的举措，排除C项；楚国要求周王室提高爵位而非拒绝分封，其诉求本质是争取分封体系内的更高地位，排除D项。 闯关02 经济发展与变法运动 6．（2024·贵州合格考真题·2）战国时期，养牛业发展迅速，各国对牛的饲养十分重视，出现了一批专门牧牛的人。这表明当时（　　） A．井田制盛行 B．兼并战争结束 C．郡县制推行 D．牛耕技术推广 【答案】D 【解析】据所学知识可知铁犁牛耕是我国古代农业的最主要生产方式，春秋战国时期产生，推动了生产力的发展和井田制的解体，战国时期养牛业发展迅速，是因为牛对生产力的发展具有重要的作用，故选D项；战国时期，铁犁牛耕的推广，土地私有制出现，并且各国变法运动确立土地私有制，排除A项；战国时期正是兼并战争时期，排除B项；郡县制的推行与材料无关，排除C项。 7．下表所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期（　　） 货币种类 流通范围 刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部 布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圆钱 刀币、布贝流通的地区 爰金 楚国的长江、淮河流域 A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素 C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡 【答案】B 【解析】战国时期不同货币虽流通范围不同，但圆钱在刀币、布贝流通地区均有，且各国货币流通范围也有交叉，反映经济交流密切，经济发展利于打破诸侯割据，孕育统一因素，故选B项；刀币跨越多个诸侯国流通，说明割据局面并未完全阻断货币流通，反而存在跨区域经济交流，排除A项；各国货币如爰金由楚国官方铸造，且战国商业活动仍受各国政策制约，未脱离官方管理，排除C项；仅从货币种类及流通范围，无法得出区域经济发展趋向平衡，排除D项。 8．（2024·江苏合格考真题·3）商鞅把许多乡、邑、聚合并成县，每县设置令和丞等官职掌握全县政事，使县成为直属于国君的地方组织。商鞅的这一改革措施（　　） A．确立了土地私有制 B．抑制了商业发展 C．提高了军队战斗力 D．加强了国君权力 【答案】D 【解析】据材料可知，商鞅变法设置县，使县成为直属于国君的地方组织，可知县的设置，加强了国君对地方的控制，故D正确；A、B、C均与材料无关。 9．有学者认为，商鞅“将国家和百姓利益相结合，在一定程度上使国家与个人在社会发展中实现了共赢。由此，秦国变法后不久，出现了大治的局面，并持续了一百多年”。商鞅变法中最能反映该学者观点的措施是（　　） A．与民休息 B．什伍连坐 C．推行县制 D．奖励耕战 【答案】D 【解析】奖励耕织可以免除徭役，这既有利于百姓通过自己的劳动获得实际利益，又增强了国家的经济实力，奖励军功对于百姓来说，有了通过在战场上立功改变自身命运的机会，可以获得爵位、田宅等，又有利于国家的扩张和发展，所以奖励耕战既满足了百姓的利益需求，又促进了国家的发展，实现了国家与个人在社会发展中的共赢，故选D项；商鞅变法是通过一系列改革措施增强秦国实力，并非“与民休息”，A项不符合商鞅变法的史实，排除A项；什伍连坐是为了加强对民众的管理和统治，维护社会秩序，并非使国家和百姓利益相结合，实现共赢，反而在一定程度上增加了百姓的压力和负担，排除B项；推行县制是加强中央对地方的控制，没有直接体现国家和百姓利益相结合和实现共赢，排除C项。 10．下表是春秋战国时期部分诸侯国变法表。据此可知，这些改革都（　　） 变法 措施 魏国李悝变法 按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；发展生产等。 楚国吴起变法 “明法审令，捐不急之官”，整顿吏治；打击旧贵族等。 秦国商鞅变法 重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；“废井田，开阡陌”等。 A．剥夺了地主权力 B．沿袭了西周制度 C．结束了诸侯混战 D．推动了社会转型 【答案】D 【解析】魏国李悝变法按“食有劳而禄有功”原则授官授爵，楚国吴起变法“捐不急之官”“打击旧贵族”，秦国商鞅变法剥夺和限制贵族特权等措施，都冲击了传统的世卿世禄制，打破了贵族对政治权力的垄断，有利于新兴地主阶级崛起并掌握政权，推动了政治制度从贵族政治向官僚政治转型，从经济角度看，秦国商鞅变法“废井田，开阡陌”，以法律形式确立了土地私有制，重农抑商、奖励耕织促进了封建农业经济的发展，魏国李悝变法中的发展生产等措施，也有利于封建经济的成长，推动社会从井田制为基础的奴隶制经济向封建经济转型，故选D项；这些改革是打击旧贵族权力，而不是剥夺地主权力，相反是有利于新兴地主阶级的发展壮大，排除A项；这些改革是对西周旧制度如世卿世禄制、井田制等的突破和变革，而不是沿袭，排除B项；这些改革并没有直接结束诸侯混战的局面，诸侯混战的局面是在秦国统一六国后才结束，排除C项。 闯关03 孔子和老子 11．《礼记》记述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这反映出（　　） A．儒家对理想社会的追求 B．诚信观念成为主流意识 C．春秋时期社会趋于安定 D．社会治安状况明显好转 【答案】A 【解析】《礼记》描绘“天下为公”“选贤与能”等景象，构建理想和谐社会形态，体现出儒家对美好社会憧憬追求，故选A项；材料虽提到“讲信修睦”，但仅作为构建理想社会的要素之一，无法证明诚信已成为春秋时期的主流意识，且春秋时期礼崩乐坏，诚信观念并未成为社会共识，排除B项；春秋时期诸侯争霸、战乱频繁，社会动荡不安，与材料中“外户而不闭”的理想状态形成鲜明对比，排除C项；材料所述“谋闭不兴”“盗窃乱贼不作”属于儒家构想的理想蓝图，而非对当时社会治安状况的描述，春秋时期社会秩序混乱，排除D项。 12．春秋时期，楚国国君自立为王，称霸中原；孔子在编撰史书时，依然按照西周制度，称楚国国君为楚子，“子”仅是公侯伯子男中比较低等的爵位，这体现了孔子思想是（　　） A．仁者爱人 B．为政以德 C．恢复周礼 D．无为而治 【答案】C 【解析】春秋时期楚国国君自立为王，但孔子编史时仍称其为“楚子”，遵循西周“公侯伯子男”的爵位等级，西周制度中“子”为较低爵位，孔子此举意在维护周代礼制，强调等级秩序不可僭越，这直接体现其主张恢复周礼的思想，故选C项；仁者爱人强调人际关系中的宽容与关爱，与材料中维护等级制度的行为无直接关联，排除A项；为政以德侧重统治者以道德教化治国，而题干反映的是礼制规范问题，排除B项；无为而治是道家主张，与孔子积极维护周礼的儒家立场相悖，排除D项。 13．老子通过对自然和社会的观察，深刻地认识到“万物负阴而抱阳”，他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”等观点，这体现了老子的（　　） A．道家思想 B．无为思想 C．辩证法思想 D．以柔克刚思想 【答案】C 【解析】“万物负阴而抱阳” 表明事物都包含着相互对立的两个方面，“大成若缺”“大盈若冲”等观点体现了看似相反的状态其实是相互依存、相互转化的，这符合辩证法思想，故选C项；“道家思想”范围宽泛，题干主要体现的是老子思想中的具体内容，A项不能准确概括，与题意不符，排除A项；“无为思想”强调顺应自然，不过多干预，属于老子的政治思想，题干所述属于哲学思想，B项与题意不符，排除B项；“以柔克刚”是指用柔软的去克制刚强的，而题干强调的是矛盾对立的双方是可以相互转化的，二者含义不同，排除D项。 14．春秋时期的思想家老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这说明老子（　　） A．提倡隆礼重法 B．崇尚严刑峻法 C．主张兼爱非攻 D．追求天人合一 【答案】D 【解析】根据材料“人法地、地法天、天法道、道法自然”说明老子通过这些层次，表达了一种从人到自然，再到宇宙的和谐统一观，强调人应顺应自然，追求与天地万物的和谐共存，最终达到“天人合一”的境界，故选D项；荀子提倡“隆礼重法”，荀子是儒家的代表人物，主张通过“隆礼”教化人民，培养道德，通过“重法”来规范社会，确保秩序，排除A项；崇尚“严刑峻法”是法家思想，强调法律的权威性和严厉性，认为只有通过“严刑峻法”才能有效约束人们的行为，维护社会秩序和国家稳定，排除B项；主张“兼爱非攻”的是墨子，是墨家的创始人，墨子的“兼爱非攻”思想体现了对和平和平等的追求，对当时的社会产生了重要影响，排除C项。 闯关04 百家争鸣 15． 有学者认为：“（这一时期）社会的动荡和变革带来了人们思想的解放，旧的传统秩序受到猛烈冲击，新的思想观念和学术流派应运而生。”该时期百家争鸣局面出现的根本原因是（　　） A．周王室衰微，诸侯争霸 B．铁犁牛耕的使用和推广 C．私学兴起，讲学之风盛行 D．各国纷纷变法，礼崩乐坏 【答案】B 【解析】据材料并结合所学可知，铁犁牛耕的使用和推广，极大推动生产力发展，促使井田制瓦解、封建经济发展，为学术繁荣奠定物质基础；经济变动引发社会变革，各阶层对社会变革提出不同见解，从而形成百家争鸣，故选B项；周王室衰微和诸侯争霸是政治层面的直接诱因，属于上层建筑变化，非经济根源，排除A项；私学兴起，讲学之风盛行，为百家争鸣提供人才和场所，不是根源，排除C项；各国变法是政治领域对经济基础变化的回应，属于社会变革的具体措施，并非根本动力，排除D项。 16．道家主张“无为而治”，法家提倡“以法为教”，墨家强调“兼爱非攻”。这些主张的共通之处在于（　　） A．否定等级制度的合理性 B．试图构建理想社会秩序 C．主张恢复西周礼乐制度 D．代表新兴地主阶级利益 【答案】B 【解析】道家“无为而治”、法家“以法为教”、墨家“兼爱非攻”，都是针对当时社会动荡提出治理方案，试图构建理想社会秩序，故选B项；道家不直接否定等级，而是追求超越等级的自然状态；法家维护等级制度以强化君主集权；墨家兼爱隐含平等但未系统批判等级，排除A项；道家批判周礼繁琐，主张清静无为；法家反对复古，提倡变法革新；墨家抨击儒家礼乐浪费，强调实用节俭，排除C项；道家反映小农或隐士诉求；法家代表新兴地主阶级利益；墨家代表平民和手工业者利益，三者阶级基础不同，排除D项。 17．下表是春秋战国时期几位思想家的思想主张。这些主张揭示了（　　） 孔子 主张顺应民心，爱惜民力 孟子 强调“性善论”和“仁政” 荀子 认为人性本恶，主张隆礼重法 墨子 提倡“兼爱”“非攻” A．多元构建的民本思想内涵 B．各种思想流派主张的对立 C．错综复杂的社会转型思想 D．德法并用治国理念的推行 【答案】A 【解析】孔子主张顺应民心、爱惜民力，孟子强调“仁政”，荀子隆礼重法以规范民众，墨子“兼爱”“非攻”也着眼于民，这些都体现出从不同角度构建民本思想内涵，故选A项；材料中各家主张虽有差异，但并非对立，如孟子与荀子对人性的观点看似相反，实则均以规范治理为目标，排除B项；社会转型思想需涉及经济、政治结构变革，而材料仅聚焦治国理念，未体现社会转型复杂性，排除C项；德法并用仅荀子明确提出，孔孟侧重德治，墨子强调兼爱，无法概括整体，排除D项。 18．（2025·陕西合格考真题·2）“尚俭”是战国时期某一学派创始人思想特点，主要体现在节用、节葬和非乐三个方面。这一思想不仅被该学派强调，还被其他学派所倡导。下列选项中，属于这一学派的思想主张是（　　） A．“相生相胜” B．“夫尚贤者，政之本也” C．“以法为教” D．“道之以德，齐之以礼” 【答案】B 【解析】从材料可知，这一学派主张“尚俭”，所以是墨家学派。墨家还主张“尚贤”“非攻”，因此B正确；A选项是阴阳家主张；C选项是法家主张；D选项是儒家主张。 19．武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐两人拒食周粟，最终饿死。孔子称其“不降其志，不辱其身”；韩非子指出“圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂”。这反映出孔子与韩非子（　　） A．选才标准的差异 B．治国理念的不同 C．重视道德的共识 D．思想融合的趋势 【答案】B 【解析】孔子以伯夷、叔齐为例，强调不妥协气节（“不降其志，不辱其身”），体现儒家主张以道德引领个人和社会，推崇仁政德治；韩非子则借同一典故，强调权势的重要性（“不载于势，则功不立”），认为即便有德有行，若无权力支撑也无法成就功名，反映法家主张以法治和集权治国，二者对同一历史人物的评价指向治国手段的根本分歧，故选B项；选才标准差异涉及选拔人才的原则，材料中两人讨论的是治国理念而非选才方式，排除A项；孔子重道德而韩非子重权势，二者对道德的重视程度不同，不存在共识，排除C项；儒法思想在战国时期对立而非融合，材料未体现调和趋势，排除D项。 20．百家诸子“各著书言治乱之事，以于世主”“百家殊业，皆务于治”，这种一致性为百家之学“由相反走向相成”。荀子以儒为本、综合诸子的学术思想体系就这样应运而生。诸子百家思想的发展走向反映出战国晚期（　　） A．重建秩序呼唤思想统一 B．儒学适应了统一的需要 C．国家分裂的社会现实 D．荀子是儒学的集大成者 【答案】A 【解析】战国时期，各诸侯国之间战争不断，社会秩序混乱，人民渴望和平与统一。诸子百家虽然思想各异，但都关注治乱之事，这反映出社会对重建秩序的普遍需求。荀子综合诸子百家思想，试图找到一种能够统一思想、治理国家的方案，这符合当时社会呼唤思想统一的趋势，故选A项；战国晚期适应了统一需要的是法家思想而不是儒学，排除B项；虽然战国时期确实是国家分裂的社会现实，但此项并不能直接反映出诸子百家思想的发展走向。题干中的“由相反走向相成”更强调的是思想上的融合，而不是国家分裂的状态，排除C项；荀子确实在儒学发展中占有重要地位，但此项只是描述了荀子的个人成就，并没有反映出战国晚期诸子百家思想发展的整体趋势，排除D项。 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一 1950年在河南辉县固围村发掘的5座大型战国墓中，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括犁、锄、镰、斧、镢、铲等一整套铁农具，其中铁犁铧占比达35%；出土的铁犁铧刃部锋利，部分带有青铜刃口，显示出复合工具的技术特征，且形制与后世铁犁基本一致。 ——整理自中国科学院考古研究所《辉县发掘报告》等 材料二 先秦著作《管子》记载：“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。”“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。……故禁末作，止奇巧，而利农事。” ——摘编自黎翔凤《管子校注》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期农业生产领域出现的新变化。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期的农业变革对当时社会政治、思想文化发展的作用。 【答案】 （1）变化：铁制农具种类丰富；铁犁铧形制成熟；出现带有青铜刃口的复合工具；牛耕技术推广；精耕细作；兴修水利灌溉工程；土地私有化程度加深（或土地私有制逐渐确立）；以家庭为单位、男耕女织、自给自足的个体小农经济模式逐步确立。 （2）作用： 政治上：促进阶级关系变化（或推动奴隶主贵族阶层的衰落，有利于新兴地主阶级的崛起）；土地制度等经济基础的变化，加速分封制和宗法制的瓦解；推动变法运动的开展；有利于国家治理模式的改进和治理能力的提高；（或围绕重农抑商政策、编制户籍、税收制度、基层治理等方面作答亦可）等。（一点2分，任答两点4分） 思想文化上：农业生产力提高，为战国时期“百家争鸣”奠定物质基础；促进了思想解放运动的开展；有利于民本思想的形成；有利于文学艺术的创作等。（一点2分，任答两点4分） 【解析】 （1）根据材料一“包括犁、锄、镰、斧、镢、铲等一整套铁农具”可知，铁制农具种类丰富；根据材料一“形制与后世铁犁基本一致”可知，铁犁铧形制成熟；根据材料一“部分带有青铜刃口”可知，出现带有青铜刃口的复合工具；结合所学可知，牛耕技术推广；精耕细作；兴修水利灌溉工程；土地私有化程度加深（或土地私有制逐渐确立）；以家庭为单位、男耕女织、自给自足的个体小农经济模式逐步确立。 （2）根据材料二“敬上畏罪则易治也”“民事农则田垦”并结合所学知识可知，政治上：促进阶级关系变化（或推动奴隶主贵族阶层的衰落，有利于新兴地主阶级的崛起）；土地制度等经济基础的变化，加速分封制和宗法制的瓦解；推动变法运动的开展；有利于国家治理模式的改进和治理能力的提高；（或围绕重农抑商政策、编制户籍、税收制度、基层治理等方面作答亦可）等。 根据材料二“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富”并结合所学知识可知，思想文化上：农业生产力提高，为战国时期“百家争鸣”奠定物质基础；促进了思想解放运动的开展；有利于民本思想的形成；有利于文学艺术的创作等。 22．阅读材料，回答问题。 众说纷纭说“孔子” 材料一 孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》 材料二 网络时代的解读：众说纷纭 网民1：孔子的儒教是统治中国劳动人民两千年的封建意识形态，孔子本人也是个学术庸才，所创立的儒学不过是当时社会中一系列道德习俗的大杂烩，其著述毫无逻辑可言。 网民2：孔子思想的精华极具普世价值，是中国文化的代表，也获世界认同，应对他尊敬。盲目反孔，其实是不懂孔，无知的表现。声嘶力竭，不怕被笑话吗？ （1）“三十而立”一般被理解成确定了自己的人生目标与发展方向。结合孔子所处的时代，简述孔子的人生目标和为实现其人生目标而进行的努力。 （2）请任选一位网民的观点，概括其对孔子的评价。说明你对这一评价的理解。 【答案】 （1）目标：在礼崩乐坏的春秋时代，传承礼乐文化。 努力：创办私学，收徒讲学；周游列国，宣传自己的政治主张；整理文化典籍，倾注自己的政治理想。 （2）任选一位网民的观点： 选网民1观点：认为孔子代表封建意识形态，对其持否定态度。 理解：其对孔子的认识是片面的。孔子被历代统治者当作统治工具，但孔子开创的儒家思想对中华民族精神的形成有重大影响。 选网民2观点：孔子代表中国文化，具有普世价值。 理解：孔子开创的儒家思想是中国传统文化的主流，孔子的核心思想“仁”，提倡人与人之间的和谐相处，具有普世价值。 【解析】 （1）本题是特点题。时空是春秋时期的中国。目标：结合春秋战国时期孔子的生活经历去分析与归纳，孔子生活再分封制宗法制走向瓦解的春秋末期，传统的礼乐制度遭到破坏，因此其目标是对传统礼乐文化的传承。努力：可以对所学知识进行回顾分析可得，如创办私学，周游列国，整理文化典籍等。 （2）.本题是评论解说题。时空是春秋时期的中国。首先，选取任意一位网友观点，概括其内容。其次，结合孔子思想的内容、影响进行分析说明。如选择网民1的观点：认为孔子代表封建意识形态，对其持否定态度。是对孔子的否定，这是片面的，没有看到孔子对中国文化所做出的贡献。如选择网民2的观点：孔子代表中国文化，具有普世价值。需要从孔子的核心思想等方面分析归纳即可。 9 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$