精品解析：黑龙江省双鸭山市一中2024-2025学年高二6月月考语文试题

2024—2025学年度高二下学期月考 语 文 试 卷 卷面分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记忆。当代中国动画依循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这“多元统一”的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文化记忆。 当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事背景通常架构在历史的某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、日常物品，到具有民族特色的村落场景，再到融合了传统文化的虚构元素。这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是“原创性重现”，当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”，将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失其传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文化意义。 当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、行为和身体的集散地，涵括着历史和记忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓殖和记忆的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视和误解，其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。 当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是“认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画在营造富有创意的视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传统哲学思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵味。如《姜子牙》中，姜子牙决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克己”的哲学观念。 然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真理的再认知。因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所传达的价值观符合时代需求。 （摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中文化记忆的书写》） 材料二： 美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可生成对广义文化的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会心理基础。可见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代家庭、社会关系中普遍存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，精准击中现代家庭在面对子女人生选择时的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，功劳屡次被抢，面对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相连接，很多观众都从申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆。 文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并不是神的故事，而是人类自己的故事”。不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事，指向不同的“反叛对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新：影片将灵珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价值观的诗意表达。过去很长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因为文化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入集体意识中。 B. 当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，使之既具有现代审美意味又不失传统特色。 C. “认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧密交互关系的一种现象。 D. 《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语境，唤醒观众的情感体验，具有时代意义。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《小妖怪的夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困境，这是这部动画片取得成功的因素之一。 B. 因为认知记忆有不确定性，所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导观众对真理进行再认知。 C. 《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，比《哪吒闹海》《哪吒传奇》更具时代性。 D. 中国动画创作群体的代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异，使中国走出“对空言说”的国际传播困境。 3. 下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是（ ） A. 《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。 B. 《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。 C. 《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学。 D. 《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌 4. 请结合材料，概括中国动画应如何在国际传播中更好地利用情感叙事来提升文化影响力。 5. 学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王师傅 阿成 我家的小院儿在一栋六层住宅楼的一层，因地处城乡接合部，一层的住户都有一个院子，于是，侍弄院子几乎成了大家的“必修课”，比赛与创新是永恒的主题。老伴儿突发奇想，要在院子里安一个亭子，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。 翌日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了皱眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”他二话不说，抄起旁边的锄头就替我备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式。 备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。我则给他沏好了茶备着，一边看他干活儿一边跟他聊天。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。“这一晃，干了有二十多年了。刚开始给砖厂拉砖，为此还专门买了一台‘四轮子’（小型农用货车）。”他一天得拉8趟砖，一趟挣7块钱。我说：“才7块钱，少了点吧？”王师傅温厚地一笑：“那是2000年以前，一天能挣56块钱呢！一个月下来你算算？”他说，那些年除了拉砖，其他好多活儿都干过，汽车修理、瓦工、木工、电工、水暖工、油漆工，他全会。 跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，当玩儿了，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天万宝镇有集，到那儿去买，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴儿立马开车去买黄瓜苗。 万宝镇离我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。 趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上，已然忘掉了自家的地有多大。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住，不要把刚长出来的小嫩芽埋上。这土呢，得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。” 王师傅边挖沟边感叹：“叔，你看你家的土多好，还有蚯蚓呢。”我问：“有蚯蚓就说明土质好？”“对呀，①蚯蚓就像人一样也得吃，土好它才有得吃呀。”王师傅说完，又吩咐我老伴儿：“婶子，你不是要在花台上种菜吗？你现在先筛土吧。”老伴儿有些吃惊：“②这土还得筛呀？”他说：“对，不然你撒上籽儿它能长出来吗？”我们家没筛子，于是老伴儿再次开车去买筛子。 王师傅继续平整地面。 自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝杈……我不由得想到诗人艾青的诗句，可套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……” 这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的5000年文明。正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。 下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“③瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。 这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘④有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心呐。 开车送王师傅回家的路上，我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。” 师者，我之楷模。 （摘编自《光明日报》2024年7月26日，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 王师傅对“我”家小菜园的精心打理，不仅展现了他对土地的深情厚意，也让“我”深刻感受到自己对土地的疏离与陌生，从而引发反思。 B. “我”在文中多次提及王师傅对土地的熟悉与热爱，这不仅凸显了王师傅的农民本色，也表达了“我”对这种纯朴生活态度的无限向往之情。 C. 文中写“我”家小院地处城乡接合部，这一细节既表明了“我”虽身处城市但仍能近距离观察乡村生活，也体现出“我”对这种生活的满足。 D. 文章结尾处写王师傅的话“人干点儿活儿好。长寿”，这既总结了王师傅勤劳朴实的生活态度，也揭示了劳动促使人类长寿的主题。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用了类比的手法，表现出王师傅对土地的深刻理解和生态观念。 B. 句子②是婶子说的话，反衬出现代人对传统农耕知识和农业经验的缺乏。 C. 句子③中的“瞅着”“得把”等口语词，增强了语言的亲切感和生动性。 D. 句子④是一句农谚，表现出王师傅因天气的不确定性对农民生产的忧虑。 8. 本文按照王师傅一天时间内活动的先后顺序展开叙事，在行文中两次插入对往事的回忆：一次是王师傅对过去人生经历的回忆，一次是“我”回忆在江边遇到的那位老人。请对比分析这两次回忆的不同作用。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 帝悉去秦苛仪法为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世、人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之！”于是叔孙通使，征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为，公去矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变！”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人，为绵蕞①野外习之月余，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】①蕞：同“菆”，古代演习朝会礼仪时束茅以表示位置的名称。 材料二： 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，而抑管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和，不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃而后生养以遂。故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰，待枝叶之荣而后培其根本。岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷驾甫脱而息贯革之射修禋祀之典成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 9. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故武王A克殷B驾甫脱而C息贯革D之射E修禋祀F之典G成《象武》H之乐 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 西，名词作动词，向西走，与苏轼《赤壁赋》“西望夏口”中的“西”用法不同。 B. 乃，于是，就，与班固《苏武传》“见犯乃死”中的“乃”意思不同。 C. 资，依靠，凭借，与蒲松龄《促织》“成妻具资诣问”中“资”意思相同。 D. 已，使……停止，与王安石《答司马谏议书》“名实已明”中的“已”用法不同。 11. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙通为制定新的礼制出使鲁地，征召儒生，面对其中两位儒生的指责，他笑着予以解释和反驳。 B. 叔孙通将古代礼制和秦朝的仪制相结合制定成新的仪制，高帝采用这一仪制并下令群臣加以练习。 C. 王夫之猜测，鲁两生认为老百姓应当休养生息一段时期后才能兴礼乐的观点是受管子思想的影响。 D. 王夫之认为，安葬死者，抚恤伤者，可以让百姓知道大家相亲相助，不相背弃，才能顺利得到生养。 12. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）可试为之，令易知，度吾所能行者为之！ （2）然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？ 13. 叔孙通为何向高帝提出征召鲁诸生“共起朝仪”？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和酬赵宫保①致政言怀二首（其一） 曾巩 谠②论危言望素隆，独于声利性偏慵。 龙楼调护官虽宠，鸠杖跻攀兴已浓。 不变松篁心转劲，无边江海量兼容。 磻溪③纵老宁闲得，会为苍生起更重。 【注】①宫保：唐宋时太子太保、太子少保之别称。②谠（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂钓之处。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写友人声望盛大，但懒于追名逐利，交代致政原因，照应诗题。 B. 友人受朝廷信任曾调教辅佐太子，但已习惯往鸠杖穿行山野生活。 C. 颈联既用松竹比喻友人的坚韧，也赞美他悠游江海之间开阔的心胸。 D. 整首诗虽都是称赞友人，但用语转折变化，平实质朴中寓丰富情感。 15. 友人已经致政，诗人为什么相信他“会为苍生”重新出仕？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难》（其四）中“__________________，________________”两句，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 （2）在如今的旅游热潮中，人们追求的诗意旅行，与陶渊明 “______________，______________”所描述的漫步赏景、悠然自得的旅行状态相呼应。 （3）古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如“________________，________________”。 （4）黄庭坚《登快阁》巧用典故，其中“________________”化用阮籍青白眼事，“________________”化用伯牙断琴谢知音的故事。 课内文言文基础知识（本题共5小题，10分） 17. 下列各组句子中加点实词的释义相同的一项是（ ） A. 策扶老以流憩 振长策而御宇内 B. 胡为乎遑遑欲何之 夜驰之沛公军 C. 君既若见录 故列叙时人，录其所述。 D. 既窈窕以寻壑 寻蒙国恩，除臣洗马 18. 下面各项中加点词语不全属于古今异义的一项是（ ） A. 亦将有感于斯文 则告诉不许 列坐其次 B. 与战胜而得者，其实百倍 臣少多疾病，九岁不行 古之学者必有师 C. 渺沧海之一粟 肴核既尽，杯盘狼籍 送子涉淇，至于顿丘 D. 善万物之得时 不如须臾之所学也 子无良媒 19. 下列各组句子句式相同的一项是（ ） A. 将有事于西畴 乐夫天命复奚疑 B. 赍钱三百万 寓形宇内复几时 C. 轩凡四遭火，得不焚 欲苟顺私情，则告诉不许 D. 不拘于时 其制稍异于前 20. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 泉涓涓而始流 鸟倦飞而知还 B. 诸侯以惠爱为德 以其求思之深而无不在也 C. 君因我降 因宾客至蔺相如门谢罪 D. 将有事于西畴 青，取之于蓝，而青于蓝 21. 下列句子中对文化常识的表述正确的一项是（ ） A. “会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”其中“修禊”是指古代民俗，于农历五月上旬巳日到水边嬉戏，以祓除不祥。 B. 孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。 C. 相传三国魏的名士嵇康，善为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。 D. 千岩老人以为有《黍离》之悲（《黍离》：《诗经·王风》中的篇名，是周人缅怀故都之作），后借指对饱受战争之苦的百姓的同情。 三、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这样我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。她的成份随了爷爷算地主。即使我那个地主爷爷三十几岁就一命归天，是奶奶自己带着三个儿子苦螯过几十年，但人家说什么？人家说：“可你还是吃了那么多年的剥削饭！”这话让她无地自容。她要用行动证明。 证明什么呢？①她想着她未必不能有一天自食其力。②我有点懂了奶奶的心思：什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？③大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒。④不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。 所以冬天，所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。 在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成了“孔声”。我写过我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您学那玩艺儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉 什么帽子？”奶奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。 （选自史铁生《老海棠树》，有删改） 22. 下列关于第二段文字的说法，不正确的一项是（ ） A. ①句中“未必不能”换成“能”，意思不变。 B. ②句中“我有点懂了”与“奶奶的心思”互换位置，与上文衔接更好。 C. ③句中“大概”可以换到“这”的后面。 D. ④句中破折号的作用是表示解释说明。 23. 下列选文句子中加点的“什么”，用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 证明什么呢？ B. 什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？ C. 这一段，你给我说说，到底什么意思？ D. 您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？ 24. 文中画横线的句子，包括错字在内有两处表述不当，请找出并进行修改。 25. 请从用词角度，为《老海棠树》写出鉴赏语言的点评。以选文最后两段为例，列出两个鉴赏要点并作简要分析。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的迅猛发展，它在给人类带来诸多便利的同时也引发了人们对于人类未来的深深担忧。有人认为，人工智能将取代人类的大部分工作，导致大规模失业；有人担心，人工智能可能会发展出自己的意识，从而威胁人类的生存；也有人觉得，人工智能是人类的得力助手，会推动人类社会迈向更高的文明阶段。 对此，你有怎样的思考与认识？请结合以上材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度高二下学期月考 语 文 试 卷 卷面分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记忆。当代中国动画依循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这“多元统一”的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文化记忆。 当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事背景通常架构在历史的某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、日常物品，到具有民族特色的村落场景，再到融合了传统文化的虚构元素。这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是“原创性重现”，当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”，将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失其传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文化意义。 当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、行为和身体的集散地，涵括着历史和记忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓殖和记忆的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视和误解，其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。 当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是“认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画在营造富有创意的视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传统哲学思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵味。如《姜子牙》中，姜子牙决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克己”的哲学观念。 然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真理的再认知。因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所传达的价值观符合时代需求。 （摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中文化记忆的书写》） 材料二： 美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可生成对广义文化的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会心理基础。可见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代家庭、社会关系中普遍存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，精准击中现代家庭在面对子女人生选择时的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，功劳屡次被抢，面对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相连接，很多观众都从申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆。 文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并不是神的故事，而是人类自己的故事”。不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事，指向不同的“反叛对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新：影片将灵珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价值观的诗意表达。过去很长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因为文化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入集体意识中。 B. 当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，使之既具有现代审美意味又不失传统特色。 C. “认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧密交互关系的一种现象。 D. 《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语境，唤醒观众的情感体验，具有时代意义。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《小妖怪夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困境，这是这部动画片取得成功的因素之一。 B. 因为认知记忆有不确定性，所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导观众对真理进行再认知。 C. 《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，比《哪吒闹海》《哪吒传奇》更具时代性。 D. 中国动画创作群体的代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异，使中国走出“对空言说”的国际传播困境。 3. 下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是（ ） A. 《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。 B. 《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。 C. 《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学 D. 《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌。 4. 请结合材料，概括中国动画应如何在国际传播中更好地利用情感叙事来提升文化影响力。 5. 学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 中国动画在国际传播中可通过以下方式利用情感叙事提升文化影响力： ①挖掘共通情感：深入挖掘亲情、友情、爱情等人类共通的情感内容，以平民化视角展现角色情感。 ②实现情感叙事创新：顺应文化记忆动态演变特性，根据时代发展和不同文化语境需求，不断更新情感叙事内容与形式。 ③契合国际受众精神需求：精准把握当代国际受众的精神需求，创作出能切中其内心渴望、焦虑等情感点的作品。 5. ①对《促织》中的物质元素进行“原创性重现”与“现代化再解读”，如精准还原明代乡村场景、改良促织罐等物品设计等； ②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展现社会底层民众的艰难境遇； ③深挖《促织》潜藏的传统哲学，如借成名命运转扩融入“祸福相依”思想； ④用细腻的亲情传递主流价值观，以平民化视角唤醒观众记忆。 【解析】 【导语】这两篇文章从不同维度探讨了中国动画的文化记忆建构。材料一系统分析了物质、社会、认知三维度的文化记忆实践机制；材料二则聚焦情感叙事，强调通过情感共鸣实现文化记忆更新。两文互为补充，共同勾勒出当代中国动画传承创新的理论框架和实践路径。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 C.“指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来”以偏概全。依据材料一“观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是‘认知记忆’现象”可知，“认知记忆”是动画影像与观众记忆交织时唤醒的群体共有的延续性认知，而不仅仅是“将自己……结合起来”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导观众对真理进行再认知”强加因果。依据材料一“然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性”“当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了……也有组织地引导观众对真理的再认知”可知，角色成长与引导观众再认知之间并非因果关系。 C.“比《哪吒闹海》《哪吒传奇》更具时代性”无中生有。依据材料二“《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同”“不同时期的‘反叛精神’需要不同的情感叙事，指向不同的‘反叛对象'”可知，不同时期哪吒作品“指向不同的反叛对象”，未比较时代性强弱。 D.“消除了文化语境的差异”过于绝对，依据材料二“切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用”可知，仅提到“切中共同情感体验”是有效路径，未完全解决困境。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据材料一可知“原创性重现”是指当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码。 A.《白蛇：缘起》“进行现代化改编”，属于“再解读”。 B.《大鱼海棠》“营造真实又神秘的幻想世界”，侧重幻想世界设计。 C.《杨戬》“利用三维动画技术，打造唯美国风画面”，强调技术美学。 D.《长安三万里》“依据唐俑、壁画等……呈现大唐风貌”，符合“还原至原初的形象，重现民族符号”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 中国动画在国际传播中可通过以下方式利用情感叙事提升文化影响力： ①由“近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆”可得出，挖掘共通情感：深入挖掘亲情、友情、爱情等人类共通的情感内容，以平民化视角展现角色情感。 ②由“文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁”可得出，实现情感叙事创新：顺应文化记忆动态演变特性，根据时代发展和不同文化语境需求，不断更新情感叙事内容与形式。 ③由“随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用”可得出，契合国际受众精神需求：精准把握当代国际受众的精神需求，创作出能切中其内心渴望、焦虑等情感点的作品。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一指出“这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是‘原创性重现’……；二是‘现代化再解读’……，同时又不失其传统特色”。例如，明代乡村的茅草屋、田垄、织机等元素可通过考据史料实现 “原初形象重现”，而促织罐可在保留青花纹饰等传统符号的基础上，通过几何线条简化或光影效果增强现代设计感，既保留 “民族特色”，又符合当代观众的视觉期待。因此，对《促织》中的物质元素进行“原创性重现”与“现代化再解读”，如精准还原明代乡村场景、改良促织罐等物品设计等。 ②材料一指出“当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆”。如《小妖怪的夏天》用小猪妖的职场困境引发共鸣。《促织》中成名被里正勒索、被迫捉虫致子死亡的遭遇本质上是封建底层百姓的缩影，改编时可强化其 “平民化视角”，例如增加他与妻儿相依为命的细节，或通过邻里互助的情节展现社会集体记忆中的生存智慧，让现代观众联想到 “小人物在体制中的挣扎”。因此可建议聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展现社会底层民众的艰难境遇。 ③材料一指出“当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的”，如《姜子牙》展现 “修身克己”。《促织》的核心矛盾在于 “虫祸” 与 “福报” 的反转，可借成名的心理变化（从绝望到顿悟）融入道家 “祸兮福所倚” 的思想，同时通过现代叙事逻辑弱化 “宿命论”，强调 “个体在困境中的抗争意义”，使传统哲学符合当代价值观。因此可建议深挖《促织》潜藏的传统哲学，如借成名命运转折融入“祸福相依”思想。 ④材料二指出“可见，‘情感’成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆”。《哪吒 2》用家庭关系的转变击中现代观众痛点，而《促织》中儿子为救父亲化身促织的情节，可放大为 “以牺牲换取家庭存续” 的情感张力，让观众从成名的悔恨与救赎中联想到亲情的珍贵，实现 “用情感叙事建构文化记忆”。因此可建议用细腻的亲情传递主流价值观，以平民化视角唤醒观众记忆。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王师傅 阿成 我家的小院儿在一栋六层住宅楼的一层，因地处城乡接合部，一层的住户都有一个院子，于是，侍弄院子几乎成了大家的“必修课”，比赛与创新是永恒的主题。老伴儿突发奇想，要在院子里安一个亭子，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。 翌日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了皱眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”他二话不说，抄起旁边的锄头就替我备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式。 备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。我则给他沏好了茶备着，一边看他干活儿一边跟他聊天。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。“这一晃，干了有二十多年了。刚开始给砖厂拉砖，为此还专门买了一台‘四轮子’（小型农用货车）。”他一天得拉8趟砖，一趟挣7块钱。我说：“才7块钱，少了点吧？”王师傅温厚地一笑：“那是2000年以前，一天能挣56块钱呢！一个月下来你算算？”他说，那些年除了拉砖，其他好多活儿都干过，汽车修理、瓦工、木工、电工、水暖工、油漆工，他全会。 跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，当玩儿了，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天万宝镇有集，到那儿去买，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴儿立马开车去买黄瓜苗。 万宝镇离我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。 趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上，已然忘掉了自家的地有多大。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住，不要把刚长出来的小嫩芽埋上。这土呢，得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。” 王师傅边挖沟边感叹：“叔，你看你家的土多好，还有蚯蚓呢。”我问：“有蚯蚓就说明土质好？”“对呀，①蚯蚓就像人一样也得吃，土好它才有得吃呀。”王师傅说完，又吩咐我老伴儿：“婶子，你不是要在花台上种菜吗？你现在先筛土吧。”老伴儿有些吃惊：“②这土还得筛呀？”他说：“对，不然你撒上籽儿它能长出来吗？”我们家没筛子，于是老伴儿再次开车去买筛子。 王师傅继续平整地面。 自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝杈……我不由得想到诗人艾青的诗句，可套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……” 这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的5000年文明。正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。 下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“③瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。 这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘④有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心呐。 开车送王师傅回家的路上，我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。” 师者，我之楷模。 （摘编自《光明日报》2024年7月26日，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 王师傅对“我”家小菜园的精心打理，不仅展现了他对土地的深情厚意，也让“我”深刻感受到自己对土地的疏离与陌生，从而引发反思。 B. “我”在文中多次提及王师傅对土地的熟悉与热爱，这不仅凸显了王师傅的农民本色，也表达了“我”对这种纯朴生活态度的无限向往之情。 C. 文中写“我”家小院地处城乡接合部，这一细节既表明了“我”虽身处城市但仍能近距离观察乡村生活，也体现出“我”对这种生活的满足。 D. 文章结尾处写王师傅的话“人干点儿活儿好。长寿”，这既总结了王师傅勤劳朴实的生活态度，也揭示了劳动促使人类长寿的主题。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用了类比的手法，表现出王师傅对土地的深刻理解和生态观念。 B. 句子②是婶子说的话，反衬出现代人对传统农耕知识和农业经验的缺乏。 C. 句子③中的“瞅着”“得把”等口语词，增强了语言的亲切感和生动性。 D. 句子④是一句农谚，表现出王师傅因天气的不确定性对农民生产的忧虑。 8. 本文按照王师傅一天时间内活动的先后顺序展开叙事，在行文中两次插入对往事的回忆：一次是王师傅对过去人生经历的回忆，一次是“我”回忆在江边遇到的那位老人。请对比分析这两次回忆的不同作用。 【答案】6. A 7. D 8. ①王师傅回忆：展现其多面技能与生活经历（农民、工人），印证后文对土地的热忱源于生命积淀。 ②江边老人回忆：以离开土地的痛苦（“泪水”），对比强化王师傅“爱土地即幸福”的主题，突出土地对农民的精神意义。 ③两处均深化土地与人的情感关联，前者写个体的丰富性，后者写群体的普遍性，共同深化对劳动文明、土地情感的敬意。 【解析】 【导语】这篇散文以质朴的笔触刻画了农民王师傅的形象，通过他在城市小院中展现的农耕智慧，展现了农民与土地的深厚情感。作者巧妙运用对话和细节描写，既呈现了传统农事技艺，又暗含对现代人疏离土地的反思。文中两次回忆形成对照：王师傅的打工经历体现农民坚韧乐观的生活哲学，江边老人的故事则揭示土地对农民的精神意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析鉴赏能力。 B.“无限向往”错误。文中反复强调王师傅对土地的熟悉（如辨识菜苗、指导种植）和热爱（如“眼睛里那柔柔的光”），既突出其农民身份，又通过“我”的观察与联想（如引用艾青诗句、对比老人进城后的失落），含蓄表达对纯朴生活态度的认同，而不是向往。 C.“体现出‘我’对这种生活的满足”错误。“地处城乡接合部”是交代小院环境的客观背景，文中未着墨“我”对该环境的主观感受。 D.“揭示了劳动促使人类长寿的主题”错误。结尾王师傅的话体现其对劳动的质朴认知（“人干点儿活儿好”），但全文主题是通过王师傅的形象，赞美农民对土地的深情及劳动的价值，而非“劳动长寿”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句丰富含意的能力。 D.“因天气的不确定性对农民生产的忧虑”错误。“有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭”是王师傅对天气的客观评价，结合前文他陈述“这雨下得有点早啊”，语气平静，未体现“忧虑”情绪。农谚在此处的作用是展现王师傅的农耕经验和对自然规律的深刻认识。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①王师傅提及“他家有几十亩地，都已经包出去了”“刚开始给砖厂拉砖……一天得拉8趟砖”“汽车修理、瓦工、木工、电工、水暖工、油漆工，他全会”，展现其从农民到打工者的身份转变。体现王师傅勤劳能干、技能多样，为后文他熟练侍弄土地（如备垄、种菜）的专业性埋下伏笔，印证其对土地的热爱源于长期的农耕积淀。 ②文中写道“老人原来住在乡下，现在进了城……没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来”，老人进城后因失去土地而流泪，感叹“没啥事儿”，体现离开土地的精神失落。以老人失去土地的痛苦，反衬王师傅在土地上劳作时的幸福与满足（如“脸上洋溢着幸福”），强化“爱土地即幸福”的主题。 ③江边老人因失去土地而流泪，与王师傅在城市小院中侍弄土地时的幸福形成强烈反差，凸显“土地是农民精神根基”的核心思想——王师傅的“幸福”源于对土地的掌控感，老人的“痛苦”源于土地的剥离，二者共同论证“土地与人的情感羁绊”。两处均围绕“土地与人的情感关联”展开，前者从“热爱土地的原因”（生命积淀）切入，后者从“失去土地的痛苦”（精神缺失）切入，共同深化文本对劳动文明、土地情感的敬意。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 帝悉去秦苛仪法为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世、人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之！”于是叔孙通使，征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为，公去矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变！”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人，为绵蕞①野外习之月余，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】①蕞：同“菆”，古代演习朝会礼仪时束茅以表示位置的名称。 材料二： 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，而抑管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和，不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃而后生养以遂。故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰，待枝叶之荣而后培其根本。岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷驾甫脱而息贯革之射修禋祀之典成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 9. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故武王A克殷B驾甫脱而C息贯革D之射E修禋祀F之典G成《象武》H之乐。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 西，名词作动词，向西走，与苏轼《赤壁赋》“西望夏口”中的“西”用法不同。 B. 乃，于是，就，与班固《苏武传》“见犯乃死”中的“乃”意思不同。 C. 资，依靠，凭借，与蒲松龄《促织》“成妻具资诣问”中“资”意思相同。 D. 已，使……停止，与王安石《答司马谏议书》“名实已明”中的“已”用法不同。 11. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙通为制定新的礼制出使鲁地，征召儒生，面对其中两位儒生的指责，他笑着予以解释和反驳。 B. 叔孙通将古代礼制和秦朝的仪制相结合制定成新的仪制，高帝采用这一仪制并下令群臣加以练习。 C. 王夫之猜测，鲁两生认为老百姓应当休养生息一段时期后才能兴礼乐的观点是受管子思想的影响。 D. 王夫之认为，安葬死者，抚恤伤者，可以让百姓知道大家相亲相助，不相背弃，才能顺利得到生养。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）可试为之，令易知，度吾所能行者为之！ （2）然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？ 13. 叔孙通为何向高帝提出征召鲁诸生“共起朝仪”？请结合材料简要说明。 【答案】9. BEG 10. C 11. A 12. （1）可以试着去做，但要让礼仪容易理解，考虑我能够施行的来制定！ （2）既然如此，那么立国之初，用来顺应百姓的风气并劝勉他们休养生息的手段，除了礼乐还能是什么呢？ 13. ①群臣在朝堂上行为粗野（饮酒争功、拔剑击柱），高帝心生厌恶，需制定朝仪规范秩序。 ②叔孙通认为儒生“可与守成”，适合制定礼仪以巩固统治。    【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“礼乐兴邦”展开历史思辨。材料一以叙事为主，通过叔孙通制定朝仪的过程，展现汉初礼制重建的现实考量；材料二则以议论见长，王夫之批驳“先养后礼”的观点，强调礼乐对治国安邦的根本作用。两文形成鲜明对比：前者体现儒家“因时制宜”的实用智慧，后者彰显“礼为政本”的哲学高度。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以周武王攻克殷商后，刚脱下战服，就停止收藏铠甲的礼仪，修订祭祀的典章，创作《象武》的乐舞。 “故武王克殷”中，“武王”为主语，“克”为谓语，“殷”为宾语，其后B处断开； “息贯革之射”“修禋祀之典”“成《象武》之乐”三句句式一致，构成排比句，各自独立，E处和G处均断开。 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.正确。名词作动词，向西走/名词作状语，向西。句意：于是他与征召的三十人向西走。/向西望见夏口。 B.正确。于是，就/才。句意：于是命令群臣练习熟习。/被侵犯才死。 C.错误。依靠，凭借/钱财。句意：礼仪，是诚信的凭借。/成名的妻子准备好钱财，前往询问。 D.正确。使……停止/已经。句意：只有礼仪可以使混乱停止。/名和实的关系已经明确。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“予以解释和反驳”错误。根据材料一“叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变！’”可知，叔孙通面对鲁两生的指责时，仅以“鄙儒”“不知时变”嘲笑其守旧，并未展开具体的“解释”，只是直接否定其观点。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“为”，做；“易”，容易；“度”，考虑；第二个“为”，制定。 （2）“然则”，既然如此，那么；“始”，初；“所以”，用来……的手段。 【13题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之”可知，群臣在朝堂上行为粗野（饮酒争功、拔剑击柱），高帝心生厌恶，需制定朝仪规范秩序。 ②由“夫儒者难与进取，可与守成”可知，叔孙通认为儒生“可与守成”，适合制定礼仪以巩固统治。 参考译文： 材料一： 汉高帝（刘邦）将秦朝繁琐的礼仪法度全部废除，力求简单易行。群臣在朝廷上饮酒争功，喝醉后，有的人大声喧哗，甚至拔出剑来砍击殿柱，高帝对此越来越厌恶。叔孙通劝说高帝道：“儒者难以在夺取天下时发挥作用，但可以在守护天下时有所作为。我希望征召鲁国的儒生，与我的弟子共同制定朝廷礼仪。”高帝问：“会不会太复杂呢？”叔孙通回答：“五帝使用不同的乐制，三王实行不同的礼制。礼仪，是根据时代、人情而制定的节制规范与形式。我愿意稍微借鉴古代礼仪，再与秦朝礼仪结合起来制定新礼仪。”高帝说：“可以试着去做，但要让礼仪容易理解，考虑我能够施行的来制定！”于是叔孙通奉命出使，征召了三十多位鲁国儒生。鲁地有两位儒生不肯前往，说道：“您侍奉过将近十位君主，都是靠当面阿谀奉承才得到亲近显贵。如今天下刚刚安定，死者还未安葬，伤者还未康复，您又想制定礼乐。礼乐的兴起，需要积累百年德行之后才能施行。我们不忍心做您所做的事，请您离开吧，不要玷污我们！”叔孙通笑着说：“你们真是见识浅陋的儒生，不懂得时代的变化！”于是他与征召的三十人向西走，连同高帝身边有学问的近臣和他的弟子共一百多人，在野外用茅草标记位置，演习礼仪。一个多月后，叔孙通向高帝报告：“可以试着让陛下观看了。”高帝让群臣演示礼仪，看完后说：“我能做到这些。”于是命令群臣练习熟习。 材料二： 鲁地的两位儒生指责叔孙通在死者未安葬、伤者未康复时制定礼乐，这是错误的。如果认为要先让百姓休养生息之后才能兴起礼乐，那就如同认同管子“衣食足而后礼义兴”的错误观点了。孔子说：“自古以来人都有一死，但若百姓对国家失去信任，国家就无法存在。”诚信，是礼仪的根基；礼仪，是诚信的凭借。有一天的生存，就需建立一天的国家秩序，唯有这大礼的秩序、大乐的和谐，片刻不能停息。死者为何必须安葬？伤者为何必须抚恤？这是因为敬爱之心不容泯灭。心怀敬意，秩序必然顺畅；心怀仁爱，和谐必然遍至。从无形无声的细微之处入手，激发百姓庄重恭敬、和乐平易的情感，百姓就会明白，并非苟且求得生存的人真的能生存，苟且谋取利益的人真的能获利，只有相互体恤、相互亲近、不相互背弃，才能让生存与养生得以实现。所以晏子说：“只有礼仪可以制止混乱。”既然如此，那么立国之初，用来顺应百姓的风气并劝勉他们休养生息的手段，除了礼乐还能是什么呢？这就好比种树，休养生息如同枝叶的繁茂；秩序与和谐如同根本的滋润。如果让种树的人说“等枝叶繁茂后再培育根本”，哪有枝叶能繁茂一天的呢？所以周武王攻克殷商后，刚脱下战服，就停止收藏铠甲的礼仪，修订祭祀的典章，创作《象武》的乐舞。周王朝承受天命时间不长，典章制度尚未完备，而周公完成了文王、武王的德业，并未说“我姑且先让百姓休养生息，等待百年之后再制定礼乐”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和酬赵宫保①致政言怀二首（其一） 曾巩 谠②论危言望素隆，独于声利性偏慵。 龙楼调护官虽宠，鸠杖跻攀兴已浓。 不变松篁心转劲，无边江海量兼容。 磻溪③纵老宁闲得，会为苍生起更重。 【注】①宫保：唐宋时太子太保、太子少保之别称。②谠（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂钓之处。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写友人声望盛大，但懒于追名逐利，交代致政原因，照应诗题。 B. 友人受朝廷信任曾调教辅佐太子，但已习惯往鸠杖穿行山野的生活。 C. 颈联既用松竹比喻友人的坚韧，也赞美他悠游江海之间开阔的心胸。 D. 整首诗虽都是称赞友人，但用语转折变化，平实质朴中寓丰富情感。 15. 友人已经致政，诗人为什么相信他“会为苍生”重新出仕？请结合诗句简要分析。 【答案】14. C 15. ①友人素有正直敢言的声望，心怀天下，有以天下苍生为己任的情怀，不会因致政而忘却苍生。 ②友人具有坚韧的品格，即使致政也不会贪图安逸，而是心系天下，随时准备为苍生效力。 ③以姜太公比友人，表明友人虽然年老致政但仍有出仕为苍生的可能，相信友人会像姜太公一样，虽已致政，但不会一直闲居，会为了苍生重新出仕。 【解析】 【导语】这首诗是曾巩为友人赵宫保致政后所作，表达了对友人高洁品格和深厚情谊的赞美。诗中通过“谠论危言”“独于声利性偏慵”等词句，展现了友人正直不阿、淡泊名利的高尚情操。颈联以“松篁”和“江海”为喻，既赞美了友人坚韧不拔的品格，又体现了其宽广的胸怀。尾联则借“磻溪”典故，暗示友人虽已致政，但仍心怀天下，随时准备为苍生再度出仕。 【14题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 C.“也赞美他悠游江海之间开阔的心胸”错误。应该是用比喻的修辞手法形容友人胸怀如江海般宽广包容。颈联是说友人的心像松竹一样，越是历经风雨越要显坚韧，有像无边江海一样兼容万物的度量。这里的“江海量”是形容其胸怀宽广，有包容万物的气度，而不是说他悠游江海。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容并鉴赏人物形象的能力。 ①从“谠论危言望素隆”可知，友人向来以正直敢言而声望隆重，这样的人往往心怀天下，以天下苍生为念，不会因为致政就忘却苍生，所以有理由相信他会为苍生重新出仕。 ②“不变松篁心转劲”一句，以松竹为喻，表明友人具有像松竹一样坚韧的品格，这种人不会因为致政就贪图安逸享受，而是会始终心系天下，只要苍生有需要，就会挺身而出。 ③尾联“磻溪纵老宁闲得，会为苍生起更重”，运用姜太公在磻溪垂钓虽老但仍为周文王出山效力的典故，把友人比作姜太公，含蓄地表达对友人的期许：即便已经致政，但不会一直闲居，当苍生需要时，定会为了苍生重新出仕，担当起重任。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难》（其四）中“__________________，________________”两句，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦精神状态表现得淋漓尽致。 （2）在如今的旅游热潮中，人们追求的诗意旅行，与陶渊明 “______________，______________”所描述的漫步赏景、悠然自得的旅行状态相呼应。 （3）古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如“________________，________________”。 （4）黄庭坚《登快阁》巧用典故，其中“________________”化用阮籍青白眼事，“________________”化用伯牙断琴谢知音的故事。 【答案】 ①. 心非木石岂无感 ②. 吞声踯躅不敢言 ③. 策扶老以流憩 ④. 时矫首而遐观 ⑤. 世味年来薄似纱 ⑥. 谁令骑马客京华（冠盖满京华，斯人独憔悴/游观须知此地佳，纷纷人物敌京华/江亭夜语，喜见京华新样舞） ⑦. 青眼聊因美酒横 ⑧. 朱弦已为佳人绝 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：踯躅、憩、矫、遐、憔悴。 课内文言文基础知识（本题共5小题，10分） 17. 下列各组句子中加点实词的释义相同的一项是（ ） A. 策扶老以流憩 振长策而御宇内 B. 胡为乎遑遑欲何之 夜驰之沛公军 C. 君既若见录 故列叙时人，录其所述。 D. 既窈窕以寻壑 寻蒙国恩，除臣洗马 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.拄着/马鞭子。句意：拄着拐杖到处走走，随时随地休息。/举起长鞭来驾驭天下。 B.相同，到……去。句意：为什么心神不安，还想要到哪里去？/连夜骑马到沛公的军营。 C.收留，意译为“记挂”/记载、记录。句意：你既然如此记挂我。/因此依次记述当时参与集会的人，记录下他们所创作的诗篇。 D.循着/不久。句意：沿着幽深曲折的山谷。/不久蒙受国家恩典，任命我为太子洗马。 故选B。 18. 下面各项中加点词语不全属于古今异义的一项是（ ） A 亦将有感于斯文 则告诉不许 列坐其次 B. 与战胜而得者，其实百倍 臣少多疾病，九岁不行 古之学者必有师 C. 渺沧海之一粟 肴核既尽，杯盘狼籍 送子涉淇，至于顿丘 D. 善万物之得时 不如须臾之所学也 子无良媒 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.全为古今异义。 “斯文”，古义：这篇文章（指《兰亭集序》）；今义：文雅、文化或文人。句意：也将对这次集会的诗文产生感慨。 “告诉”，古义：申诉；今义：说给人听，使人知道。句意：（向朝廷）申诉却不被允许。 “其次”，古义：其，代指曲水；次，旁边；今义：次第较后，次要的地位。句意：排列坐在曲水的旁边。 B.全为古今异义。 “其实”，古义：它的实际数量；今义：表示所说的是实际情况（含转折意）。句意：把秦国通过战争战胜而得到的土地，和通过割地贿赂而得到的土地相比，它的实际数量是百倍。 “不行”，古义：不能行走；今义：不可以，能力不够。句意：我从小多病，九岁时还不能行走。 “学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。 C.不全为古今异义。 “沧海”，古今义均为“大海”，非古今异义。句意：像沧海中的一颗粟米那样渺小。 “狼籍”（今写作 “狼藉”），古今义均为“杂乱不堪”，非古今异义。句意：菜肴和果品都吃完了，杯盘杂乱地放着。 “至于”，古义：到了（某地）；今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。句意：送你渡过淇水，一直到顿丘。 D.全为古今同义。 “万物”，古今义均为“自然界的一切事物”。句意：（我）羡慕万物顺应繁荣滋长的好时节。 “须臾”，古今义均为“片刻”。句意：比不上片刻学到的知识（收获大）。 “良媒”，古今义均为“好媒人”。句意：你没有好的媒人（来提亲）。 故选C。 19. 下列各组句子句式相同的一项是（ ） A. 将有事于西畴 乐夫天命复奚疑 B. 赍钱三百万 寓形宇内复几时 C. 轩凡四遭火，得不焚 欲苟顺私情，则告诉不许 D. 不拘于时 其制稍异于前 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“将于西畴有事”/宾语前置句，正常语序为“乐夫天命复疑奚”。句意：将要到西边的田里去春耕。/乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ B.定语后置句，正常语序为“赍三百万钱”/省略句，完整为“寓形于宇内复几时”。句意：赠送了三百万的聘礼。/人寄身于天地间能有多长时间？ C.同为被动句，语意被动。句意：项脊轩总共四次遭遇火灾，能够不被焚毁。/想要姑且顺从个人的私情（奉养祖母），但向上申诉不被允许。 D.被动句，“于”表被动/状语后置句，正常语序为“其制于前稍异”。句意：不受时俗限制。/它的形制与之前稍微有所不同。 故选C。 20. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 泉涓涓而始流 鸟倦飞而知还 B. 诸侯以惠爱为德 以其求思之深而无不在也 C. 君因我降 因宾客至蔺相如门谢罪 D. 将有事于西畴 青，取之于蓝，而青于蓝 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表修饰/连词，表承接。句意：泉水缓缓地开始流淌。/鸟儿飞累了就知道返回巢穴。 B.介词，把/连词，因为。句意：地方大吏以爱惜人才为美德。/因为他们探究思考得深入并且广泛。 C.介词，通过。句意：你通过我投降。/通过宾客引导到蔺相如门前道歉。 D.介词，在/介词，从。句意：将要到西边的田地里去春耕。/青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深。 故选C。 21. 下列句子中对文化常识的表述正确的一项是（ ） A. “会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”其中“修禊”是指古代民俗，于农历五月上旬巳日到水边嬉戏，以祓除不祥。 B. 孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。 C. 相传三国魏的名士嵇康，善为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。 D. 千岩老人以为有《黍离》之悲（《黍离》：《诗经·王风》中的篇名，是周人缅怀故都之作），后借指对饱受战争之苦的百姓的同情。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“于农历五月上旬巳日到水边嬉戏，以祓除不祥”错，“修禊”的时间应为农历三月上旬巳日（而非五月），魏晋后固定为三月初三（上巳节）；习俗是到水边洗濯、祭拜，以祈福消灾，而非单纯“嬉戏”。 C.“相传三国魏的名士嵇康，善为青白眼”错，“青白眼”的典故主角是阮籍，而非嵇康。《晋书》记载，阮籍对讨厌的人翻白眼看，对尊敬的人用青眼看，嵇康是其好友，曾因遭白眼而被拒之门外。 D.“后借指对饱受战争之苦的百姓的同情”错，《黍离》出自《诗经》，写周人路过故都，见黍稷茂盛而感慨故国衰亡，后世多用“黍离之悲”指代对国家衰亡的悲痛，而非“同情百姓”，如姜夔《扬州慢》中“黍离之悲”即指对扬州遭战火破坏的哀伤。 故选B。 三、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这样我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。她的成份随了爷爷算地主。即使我那个地主爷爷三十几岁就一命归天，是奶奶自己带着三个儿子苦螯过几十年，但人家说什么？人家说：“可你还是吃了那么多年的剥削饭！”这话让她无地自容。她要用行动证明。 证明什么呢？①她想着她未必不能有一天自食其力。②我有点懂了奶奶的心思：什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？③大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒。④不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。 所以冬天，所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。 在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成了“孔声”。我写过我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您学那玩艺儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉 什么帽子？”奶奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。 （选自史铁生《老海棠树》，有删改） 22. 下列关于第二段文字的说法，不正确的一项是（ ） A. ①句中“未必不能”换成“能”，意思不变。 B. ②句中“我有点懂了”与“奶奶的心思”互换位置，与上文衔接更好。 C. ③句中“大概”可以换到“这”的后面。 D. ④句中破折号的作用是表示解释说明。 23. 下列选文句子中加点的“什么”，用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 证明什么呢？ B. 什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？ C. 这一段，你给我说说，到底什么意思？ D. 您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？ 24. 文中画横线的句子，包括错字在内有两处表述不当，请找出并进行修改。 25. 请从用词的角度，为《老海棠树》写出鉴赏语言的点评。以选文最后两段为例，列出两个鉴赏要点并作简要分析。 【答案】22. A 23. D 24. ①“即使”改成“虽然” ②“螯”改成“熬” 25. ①用词准确传神。如“奶奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动”，在“我”。说出“您学那玩艺儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”，这几句描写奶奶当时的反应，其中“立刻”“不语”写出奶奶的沉默，“唯”“低头”写出奶奶的动作，她因“我”的话而失落，沉默是因为不知道还能怎么办。 ②用词富有感染力。如看到奶奶的沉默和失落，“我的心一下子收紧”，“收紧”用来描写“我”的感受，生动形象，也让读者感受到了“我”的不安，带有强烈的情感色彩。 ③用词朴素自然。如“窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂”，描写冬天的场景，“窗外，风中”“敲打”“摩擦”等词，简单朴素，没有华丽的辞藻堆砌，却充满画面感。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确运用词语、标点符号、语言表达准确的能力。 A.“意思不变”错误。“未必不能”的可能性比“能”更小，奶奶因为政治成分不好，有正式工作的希望渺茫，自食其力的可能性不大。 B.正确。“奶奶的心思”就是上文的“她想着她未必不能有一天自食其力”，“我有点懂了”与“奶奶的心思”互换位置，与上文衔接更好。 C.正确。“大概”换到后面修饰的是“就是”，没有语病，可以换。 D.正确。“她说过：得跟上时代”是“这张望或许还要更远大些”的具体内容，破折号表示解释说明。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 A.表示疑问。 B.表示疑问 C.表示疑问。 D.“什么”表示虚指，实际指地主，因怕刺激奶奶而不明说。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句、识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“即使……但……”搭配不当，“即使”表示假设，“我那个地主爷爷三十几岁就一命归天”不是假设的情况，应将“即使”改成“虽然” ； ②“螯过”的“螯”应写作“熬”。熬：忍受；忍耐；坚持。 【25题详解】 本题考查学生拟写文学短评的能力。 ①用词准确传神。“奶奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动”中，“立刻”强调时间短促，精准刻画奶奶被“我”言语刺痛后的瞬间反应，凸显其内心的震惊与难堪；“低头”“盯着”两个连续性动作，以静态描写暗示奶奶的窘迫——既羞于承认自己的无知，又因“我”的否定而陷入沉默的自我怀疑；“半天半天”重复使用，通过时间的延长感，强化奶奶怔忡失神的状态，将其尊严受挫后的无力感表现得淋漓尽致。此处无多余修饰的动词组合，却如特写镜头般定格人物神态，让读者直观感受奶奶在时代困境下的卑微与坚韧。 ②用词富有感染力。“我的心一下子收紧，但知已无法弥补”“眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备”中，“收紧”以生理感受写心理震动，形象化呈现“我”目睹奶奶惭色时的瞬间愧疚，仿佛心脏被攥紧的痛感跃然纸上，情感张力极强；“竟”字暗含转折，突出“我”意料之外的震惊——奶奶未因责备而愤怒，反以“惭愧”回应，这种反常的反应更反衬出她渴望被认可的卑微心理，也让“我”的自责更显沉重；“毫无”二字强化对比，彻底消解奶奶对“我”的怨怼，其隐忍与宽厚通过否定词的强调，更具情感冲击力。此处以主观感受性词汇（“收紧”）和逻辑副词（“竟”“毫无”）交织，将“我”的悔恨与奶奶的隐忍浓缩于短句中，形成强烈的情感共鸣。 ③用词朴素自然。“窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂”中，“枯干”“敲打”“摩擦”均为日常口语化词汇，却精准勾勒冬夜萧瑟之景——枝条的“枯干” 暗示季节凋零，“敲打”“摩擦”以听觉描写强化环境的寂静与清冷，反衬屋内奶奶学习时的孤独；“窗外，风中”以逗号分隔的短句，形成画面的空间延伸感，让读者仿佛置身于寒风呼啸的场景中，与奶奶的孤灯夜读形成内外呼应的氛围。此处用最朴素的词语构建写实场景，以景衬人，让人物的精神世界在环境烘托中更显立体。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的迅猛发展，它在给人类带来诸多便利的同时也引发了人们对于人类未来的深深担忧。有人认为，人工智能将取代人类的大部分工作，导致大规模失业；有人担心，人工智能可能会发展出自己的意识，从而威胁人类的生存；也有人觉得，人工智能是人类的得力助手，会推动人类社会迈向更高的文明阶段。 对此，你有怎样的思考与认识？请结合以上材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。 【答案】例文： 善用人工智能，推进文明发展 当AlphaGo以3:0的战绩横扫人类顶尖棋手柯洁，当AI绘画工具Midjourney创作出令人惊叹的艺术作品，当ChatGPT流畅应答各类复杂问题，人工智能正以颠覆性的姿态闯入人类生活。关于人工智能的争议从未平息，有人视其为洪水猛兽，有人奉其为时代救星。但或许，我们更应将其看作一曲人类文明的新变奏曲，在辩证审视中把握发展的旋律。 对人工智能的担忧并非空穴来风。麦肯锡全球研究院预测，到2030年，全球约有3.75亿劳动者需转换职业领域，人工智能对就业结构的冲击可见一斑。在日本，软银集团研发的Pepper机器人已替代部分酒店前台，韩国的无人便利店也大幅减少了收银员岗位。更令人不安的是，人工智能的“创造力”正突破传统认知边界。OpenAI开发的DALL・E3能根据文字描述生成超现实图像，这不禁让人发问：当机器能够完成艺术创作，人类引以为傲的创造力是否会被替代？如果人工智能真如科幻电影《机械姬》中那样发展出自主意识，人类又该如何自处？ 然而，历史无数次证明，技术的革新往往能带来更广阔的发展空间。18世纪蒸汽机的出现曾引发“机器吃人”的恐慌，却最终催生了现代工业文明；互联网的普及曾被质疑会摧毁传统商业模式，却创造出电商、共享经济等全新业态。如今，人工智能同样在重塑人类社会的价值链条。在医疗领域，IBM Watson for Oncology能在3秒内分析200万页医学文献，为癌症患者提供精准治疗方案；在交通领域，Waymo的自动驾驶技术每年可减少约130万起交通事故。这些实例证明，人工智能不是人类的替代品，而是强大的辅助工具，它将人类从重复性劳动中解放出来，推动人类向更具创造性的领域迈进。 人工智能的本质，是人类智慧的延伸与外显。它的每一次进化，都烙印着人类文明的轨迹。特斯拉的自动驾驶系统虽能实现L4级自动驾驶，但背后是工程师团队千万次的算法优化；DeepMind研发的AlphaFold破解了困扰生物学界50年的蛋白质折叠问题，本质是人类对生命科学探索的阶段性胜利。与其担忧人工智能超越人类，不如思考如何让其发展始终遵循人类的价值准则。欧盟已出台《人工智能法案》，中国也制订了《新一代人工智能发展规划》。这些举措都在昭示：人类完全有能力驾驭技术，让人工智能成为推动文明进步的正向力量。 因此，我们无需陷入“人机对立”的思维定式。人工智能既非终结者，也非救世主，而是人类文明演进的新伙伴。当我们以理性态度拥抱变革，用智慧与制度为技术划定边界，这场智械交响终将奏响人类文明更壮丽的乐章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料明确指出人工智能发展带来便利，却也引发担忧，呈现出人工智能发展过程中利弊交织的核心矛盾。不同观点从就业、生存威胁、文明推动等角度，全面展现了人工智能对人类社会影响的复杂性，或取代人类的大部分工作，或威胁人类的生存，或是人类的得力助手。 引导语要求针对材料中关于人工智能的不同观点，阐述自己的思考与认识，文体限定为议论文。考生要围绕人工智能的发展与影响展开讨论，关键在于分析各方观点，辩证思考人工智能与人类的关系，讨论人工智能对人类社会的影响，还可以思考人类在面对人工智能时应采取的态度和策略，以及人类未来的可能走向。 综上，考生可以有以下的立意构思：辩证看待，理性发展。可将立意确定为“辩证看待人工智能发展，在利用其优势的同时规避风险”。人类主导，技术赋能。立意设定为“人类应始终掌握主动权，让人工智能成为推动社会进步的工具”。直面挑战，拥抱变革。以“积极应对人工智能带来的挑战，主动拥抱技术变革”为立意。 具体写作时，可以用生活中人工智能的应用实例，如智能语音助手、自动驾驶等，引出人工智能给人类带来便利的同时也引发担忧这一现象，直接点明文章要探讨人工智能与人类发展关系的主题。接着针对材料中提到的观点，具体分析人工智能可能带来的问题，如可能导致大规模失业的可能性，可能对人类生存产生威胁的潜在风险。然后列举人工智能在医疗领域辅助疾病诊断、在科研领域加速数据处理等积极作用，说明其是推动人类社会迈向更高文明阶段的得力助手，展现人工智能的价值。最后基于上述分析，提出人类应采取的措施。倡导通过教育改革，培养适应人工智能时代的复合型人才；呼吁制定法律法规，规范人工智能的研发与应用，确保其安全可控，实现人机和谐发展。结尾总结强调人工智能是工具，关键在于人类如何使用，鼓励人类以积极理性的态度拥抱人工智能，共同创造更美好的未来，升华文章主题。 立意： 1.人工智能有利有弊，关键在于如何使用。 2.别怕AI，学会和它一起发展。 3.用理性看待人工智能。 4.在AI时代做好人类自己。 5.让AI成为人类的好帮手。 6.正确利用AI，推动社会进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$