提升训练8 三国两晋南北朝的经济与文化传承--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

选择题提升训练8三国两晋南北朝的经济与文化传承 教材改编题—固基础 1.(据中外历史纲要上P0学思之窗”改编)据《史记》记载：“楚越之地，地广人希（稀）， 饭稻羹鱼，或火耕而水耨.是故江、淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”而 记述南朝刘宋一代的《宋书》对江南的描述则是：江南.地广野丰，民勤本业， 一岁或稔，则数郡忘饥。…丝绵布帛之饶，覆衣天下。”这种变化反映出() A南方地区得到开发 B.经济重心南移完成 C.北方经济落后南方 D.政治中心转至江南 2.(据中外历史纲要上P45“历史纵横”改编)魏晋时期的竹林七贤”，嵇康、阮籍、 刘伶、阮咸主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎好老庄而杂以儒术，向 秀主张名教与自然合一，他们在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒、纵歌。这 反映了当时() A社会动荡刺激了自我意识的觉醒 B.战乱割据阻碍了传统文化的交流 C.三教合一加速了学术思想的融合 D.政权更迭削弱了门阀士族的势力 3.(据中外历史纲要上P32“教材插图改编)下图为中国古代某一历史时期形势示意 图。与此图相适应的历史描述是( 北 陈 今国界 A战乱频繁，经济重心开始南移 B.科举盛行，对外交往活跃 C民族交融，南方经济初步开发 D.佛教盛行，商品经济繁荣 4.(据中外历史纲要上P48“学思之窗改编)贾思勰在《齐民要术序》中写道：“舍本 逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”其中体现的经 济思想是() A.以农为本 B.重农抑商 C.农商并重 D.工商皆本 5.(据中外历史纲要上P46“教材插图改编)《杨大眼造像记》刻于龙门石窟古阳洞 北壁，为“龙门四品之一，记载了北魏名将杨大眼南征凯旋，途径龙门时发愿为 孝文帝刻记造像一事。右图为其拓本（局部）。该石刻体现了() 米開切是夫 羊子作如光 陆仇辅来 地也国愿 洋揚特群大 A.南朝秀美与北朝雄健的交融 B.儒佛道三教并行政策的盛行 C.人文内涵与艺术审美的结合 D.中原文化深受鲜卑习俗影响 6.(据中外历史纲要上P32“史料阅读改编)《魏书·高祖纪》记载：帝.，…雅好读书， 手不释卷。“五经”之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉， 善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。材料 反映的实质是北魏孝文帝() A具有深厚的儒家思想修养 B.改革得以成功的主要原因 C.是南北朝时期重要的文学家 D.深受中原先进文化的吸引 经典模拟题提能力 7.(2025·湖南长沙一中模拟)三国时期的田庄，多以屯、营等编制单位或堡、寨等 建筑外观来命名：东晋南朝时期的田庄则多称为别墅、田园。这一变化客观上反 映出() A政局的稳定性有所加强 B.士族势力受到削弱 C.大土地所有制继续发展 D.商品经济发展迟滞 8.(2025河北秦皇岛模拟)下表是敦煌出土的西魏大统籍账所见土地占有情况（部 分)，据此可知，当时该地区( 姓名 年龄 何时取得授田资格 授田情况 侯老生 55 公元510年（北魏水平三年） 麻正足 叩延腊腊 52 公元513年（北魏延昌二年） 麻正足 白丑奴 41 公元525年（北魏孝昌元年） 麻足，正未受 那雷处矩 37 公元528年（北魏永安元年） 麻足，正未受 房英英 29 公元537年（西魏大统三年） 麻足，正未受 白显受 18 公元547年（西魏大统十三年） 麻、正未受 注：“麻指北魏至北齐分配种麻的田，“正“即正田（露田）。 A.自耕农经济大量破产 B.土地交易为国家严格控制 C均田制后期推行不力 D.农业生产服务于租调征收 9.(2025·北京东城区模拟)南朝时期，刘宋政权为弥补“钱荒”而铸造二铢钱，与古 钱（汉五铢钱等）等价使用，但民间纷纷盗铸二铢钱，引发混乱。齐、梁、陈政权 也都进行过类似改革。南朝时期的铸币改革() A满足了“土断”政策的需要 B.从侧面反映了南方经济发展 C,有利于结束南北分裂局面 D,为纸币的发行提供有利条件 10.(2024安微合肥八中最后一卷)飞天”是佛教的重要艺术形式之一。北魏以前， 莫高窟早期飞天多为男性，且都是上半身赤裸，双手合十具有浓厚的印度色彩。 北魏后期，飞天开始向女性化发展，五官均匀，身上的飘带数量多达四五条，营 造出飞动升空的视觉效果。这表明() A.时代变迁影响壁画艺术风格 B.各民族间的文化交融加速 C,外来文化决定飞天风格变化 D.北魏儒学受到巨大的冲击 11.(2024湖南A佳教育5月模拟)魏晋时期，逍遥自然成为士人的追求，对女子的 评价也打破“三从四德的标准，赏识知晓道义忠正廉洁的女性。注重内在修养、 明理善辩的女性得到了士人的赏识。这反映出魏晋时期( ) A女性社会地位提高 B.儒家思想受到冲击 C经济重心加速南移 D.社会普遍崇尚自由 12.(2024重庆巴蜀中学月考)北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如愿 以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威踰转轮，神被四天，国 祚永康子孙兴茂，绍隆家嗣等。这一现象反映了当时() A君主专制进一步强化 B.佛教冲击了儒学权威 C,胡汉民族的交融加深 D.文化呈现出融合趋势 高考真题—冲高考 13.(2022海南高考，3)西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带 儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、 腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎？这一现象反映了() A.群言百家影响社会风尚 B.经济往来促进民族交融 C.人口流动利于区域开发 D.地方特产丰富人们生活 14.(2024江苏高考，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世 家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽 贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成() A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致三教合归儒的局面 15.(2024黑、吉、辽高考，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了 当时() 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三格，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表 长乐长公主元瑛 于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广 C,礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同 参考答案 1.A[据材料楚越之地，地广人希（稀），饭稻羹鱼，或火耕而水耨*江南.地 广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥体现的是江南地区得到开发，这主要 是因为北方社会环境动乱，北民南迁，A项正确：经济重心南移完成是在南宋， 排除B项：魏晋时期的经济重心仍然在北方，排除C项：当时国家处于分裂状态， 政治重心并未转至江南，排除D项。故选A项。] 2A[魏晋时期的竹林七贤生活上不拘礼法，其思想主张也独树一帜，这是文人 放飞自我、个性张扬的表现，反映出当时的社会动荡刺激了人们自我意识的觉醒， 故选A项。] 3.C【据材料并结合所学知识可知，图示为南北朝时期，这一时期的突出历史现 象是少数民族内迁，促进了民族交融：大量北方人口南迁，南方经济初步开发， C项正确：经济重心开始南移在唐朝安史之乱后，排除A项：南北朝时期科举制 尚未确立，排除B项：此时战乱频繁，社会局势动荡，商品经济发展受到极大的 负面影响，排除D项。故选C项。] 4B[根据材料“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而 不录”并结合所学知识可知，材料体现了贾思勰主张发展农业生产，抑制商业发展， 体现了重农抑商的经济思想，故选B项。】 5.C据材料可知，北魏名将杨大眼南征凯旋，途径龙门时发愿许诺，为孝文帝 刻记造像，并结合拓本中的书法，这体现了人文内涵与艺术审美的结合，C项正 确。1 6.D【根据材料可知，北魏孝文帝“雅好读书，手不释卷。五经之义，览之便讲， 学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉，善谈《庄》《老》，尤精释义”，反映 了他喜爱中原文化，深受中原先进文化的吸引，D项正确；A项不符合材料实质， 排除：材料未涉及改革成功的原因，排除B项：材料反映了北魏孝文帝深受中原 先进文化的吸引，C项是对材料的片面理解，排除。故选D项。] 7.A[据材料“多以屯、营等编制单位或堡、寨等建筑外观来命名·多称为别墅、 田园可知，东晋南朝时期的田庄名称相比三国时期更加具有生产生活气息，军事 色彩明显减弱，这说明当时南方地区的社会政治局势逐渐稳定，故选A项：士族 以庄园经济为基础，田庄经济的渐趋稳定有利于增强士族势力，排除B项：材料 并未对田庄经济的规模、生产能力进行说明，无法体现大土地所有制的继续发展， 排除C项：材料只介绍了田庄经济的发展情况，并未对商品经济发展的程度进行 介绍，而且江南地区社会秩序的相对稳定有利于商品经济的发展，排除D项。1 8.C[据材料“西魏大统十三年籍账所见土地占有情况可知，在这份籍账统计登 记时，年龄大者即先达到授田资格者相对于后来取得授田资格者，所获得的田达 到应授的情况较好，而到了北魏后期和西魏时的授田多出现正未受”或“麻、正未 受的情况，这表明当时该地区均田制下土地还授未能正常进行，即已超过国家规 定的土地归还年限后，土地并未及时归还，从而后续应授者无田可授或所授不足， 说明均田制后期推行不力，故选C项。] 9B【材料中提到南朝时期的刘宋政权为弥补钱荒”而铸造二铢钱，并且齐、梁、 陈政权也都进行过类似的铸币改革。这些改革虽然引发了民间盗铸和混乱，但从 侧面反映了南方经济的发展情况。由于经济活动的增加，市场上对货币的需求增 长，导致原有的货币供应不足以满足市场需求，从而出现了“钱荒”。为了解决这 一问题，南朝各政权采取了铸币改革的措施，故选B项。] 10.A[根据材料并结合所学知识可知，“飞天”是印度佛教的艺术形式，后面传入 中国，北魏以前具有浓厚的印度色彩，北魏后期飞天逐渐本土化，与中国本土 文化相结合，具有中国特色，这表明时代变迁影响壁画艺术风格，故选A项：飞 天”是印度佛教的艺术形式，材料体现的是中外文化交流，排除B项：外来文化 在一定程度上影响飞天风格变化，并不能决定飞天风格变化，排除C项；魏晋时 期，儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展，排除D项。】 11.B[据材料逍遥自然...…注重内在修养、明理善辩可知，魏晋时期逍遥自然 成为士人的追求，对女子的评价打破了“三从四德的儒家对女性的传统观念，因 此，反映了儒家思想受到冲击，故选B项：封建社会是男权社会，虽然女性被赏 识，但女性社会地位提高的说法与材料和史实均不符，排除A项：材料信息是对 女性的评价观念发生改变，并未表明这种变化在南方地区表现明显，因此，不能 得出经济重心加速南移的结论，排除C项：材料中的逍遥自然是对士人的描述， 而不是整个社会阶层，社会普遍崇尚自由的说法是对史实的夸大，排除D项。] 12D据材料“云冈石窟..‘子孙兴茂，绍隆家嗣”可知，云冈石窟是佛教艺术 的宝库，因此，在云冈石窟及其祈愿文字中体现了中华文化和外来文化的多元文 化的融合，故选D项；据所学可知，君主专制指的是决策方式的独断，因此，祈 愿文字的内容与君主专制进一步强化的主旨不符，排除A项：云冈石窟的修建体 现的是佛教和儒学融合，而非冲突，排除B项：祈愿文字反映的主要是文化表现 形式和思想意识，胡汉民族的交融加深的说法与主旨不符，排除C项。] 13B[根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”，可知 中原汉族人民借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周 边少数民族之间的经济文化交融，故选B项：中原百姓社会风尚的改变是民族交 融的结果，而不是群言百家说教的产物，排除A项；中原地区本来就是政治、经 济中心，不存在区域开发的问题，排除C项：“用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边 儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。] 14.C[据材料信息并结合所学可知，尽管社会动荡，但经学世家通过家族内部的 学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展：这些世家大族中的学者们 往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上 保持了较高的地位；在这一时期，儒学通过与佛教、道教的交流和碰撞，吸收了 一些新的思想和理论，使得儒学得到了进一步的发展和完善。综上，经学世家的 形成有利于儒学的复兴，并为后来的儒学发展莫定了基础，故选C项。北方士族 南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除 A项：经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项：“三教合归儒的 理念提出于隋唐时期，与材料“魏晋南北朝时期不符，排除D项。】 15D[材料是对北魏皇族女性的评价，不能凸显对门第观念的态度，A项错误： 因俗而治即结合当地的风俗习惯进行治理，材料强调的是北魏对儒家文化的认同， 与因俗而治无关，B项错误；材料强调的是儒家的伦理道德，不是礼仪规范，C 项错误：“母义“六行*四德孝友*柔恭“女节%“妇道等体现的是儒家文化所推 崇的伦理道德，再结合所学北魏孝文帝改革的史实可知，在墓志中记述儒家的伦 理道德反映了当时儒家的伦理道德得到认同，D项正确。】