第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（史料拓展练）历史统编版中外历史纲要上

第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（史料拓展练） 1．据《魏书》记载，北魏的汉族士人以作为北魏政权的臣属而感到自豪，不仅盛赞北魏“奄有中华”（拥有中华地区），更称颂孝文帝功绩堪比三皇五帝。这反映出当时（  ） A．民族隔阂业已消除 B．政治改革进展顺利 C．儒学正统地位式微 D．华夏认同观念增强 【史料解读】现代文翻译：据《魏书》记载北魏的汉族士人对于成为北魏政权的臣属感到自豪，他们称赞北魏“拥有中华地区”，并将孝文帝的功绩比作三皇五帝。 历史背景：政治上，北魏孝文帝推行汉化改革，迁都洛阳，模仿中原王朝制度，以巩固统治。文化上，汉族士人认同北魏政权，表明孝文帝的改革成功拉拢了汉族精英，促进了文化融合。民族关系上，鲜卑族与汉族的界限逐渐模糊，华夏认同观念增强，民族融合趋势明显。 历史价值：反映了北魏政权通过文化整合实现合法化的努力，为后世多民族国家治理提供了借鉴。 性质：官方史书中的政治宣传，强调政权正统性与文化融合。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料可知，北魏时期汉族士人对北魏政权表现出高度认同，认为北魏政权是中华正统，这反映出当时华夏认同观念在民族交融过程中得到增强，D项正确；“业已消除”表述过于绝对，排除A项；材料未涉及北魏政治改革的推进情况，无法得出改革进展顺利的结论，排除B项；东汉末年，随着佛教的传入、道教的兴起，儒家思想受到挑战，出现三教并行的局面，而非儒学正统地位式微，排除C项。故选D项。 2．《晋书》记载，后秦皇帝姚兴统治时期，“天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，经明行修，各门徒数百，教授长安，诸生自远而至者万数千人。兴每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综名理。”这说明后秦统治者（  ） A．推崇中原传统文化 B．笼络门阀士族阶层 C．意在推动民族交融 D．倾向完善选官制度 【史料解读】现代文翻译：《晋书》记载后秦皇帝姚兴在位时，天水人姜龛、东平人淳于岐、冯翊人郭高等人，都是德高望重、精通经典、品行端正的儒学大师。他们在长安收徒讲学，每位都有数百名门生，从远方前来求学的学生总数多达一万数千人。姚兴在处理政务之余，常将这些学者召至东堂，与他们探讨儒家经典和玄学义理。 历史背景： 政治：羌族建立的后秦为巩固统治，模仿中原王朝"尊儒重教"传统，以争取汉族士人支持。 文化：儒学成为社会秩序的核心意识形态，少数民族政权通过文化认同消解"夷狄"标签。 民族：胡汉学者共聚一堂，体现"以夏变夷"与"胡风汉化"的双向互动。 历史价值：展现了少数民族政权汉化的典型路径，凸显文化认同在政权稳定中的作用。 性质：官方行为，旨在通过文化整合强化统治。 【答案】A 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是魏晋时期的中国。根据材料中后秦皇帝姚兴吹安“天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，门徒数百，教授长安”说明儒学扩大影响，这主要是因为后秦统治者推崇中原传统文化的结果，A项正确；材料体现的是后秦皇帝推崇儒学，并不是材料笼络门阀士族，排除B项；后秦统治者推崇中原文化主要是加强政权的认同，题干所述措施客观上推动了民族交融，但这并不是统治者的目的，排除C项；材料体现是少数民族推崇中原文化，不是选官制度，排除D项。故选A项。 3．《晋书·食货志》记载：“黄初二年，魏文帝罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。至明帝世，钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁也。”据此可知，魏国（  ） A．自然经济占据主导地位 B．商业发展环境比较宽松 C．政府货币政策亟待优化 D．民间商业活动日益活跃 【史料解读】现代文翻译：《晋书·食货志》记载黄初二年（公元221年），魏文帝曹丕下令废止五铢钱的流通，强制百姓改用谷物和布帛作为交易货币。到魏明帝统治时期，由于长期废止钱币、专用谷帛交易，民间逐渐出现各种投机取巧的行为：有人故意将谷物浸湿增加重量，有人织造劣质薄绢充数。尽管朝廷对此类行为严加惩处，但仍无法彻底禁止。 历史背景： 经济：三国战乱破坏货币体系，自然经济回潮，暴露政府缺乏成熟的财政管理能力。 社会：实物交易的低效与欺诈频发，反映战乱时代经济秩序的崩溃。 历史价值：揭示货币经济衰退对社会治理的负面影响，为研究古代经济政策失败提供案例。 性质：经济危机实录，批判性记载统治者决策失误。 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：三国时期（中国）。根据材料“魏文帝罢五铢钱……虽处以严刑而不能禁也”并结合所学可知，魏国废除金属货币后，实物交易导致市场混乱（湿谷、薄绢等投机行为），说明政府货币政策（废除钱币、放任谷帛交易）存在严重问题，亟待优化调整，C项正确；材料主要论述的是货币政策对市场交易的影响，与自然经济的主导地位关系不大，排除A项；材料中政府严刑惩治投机行为，说明商业环境紧张而非宽松，排除B项；材料反映的是民间商品交换中出现的问题，“日益活跃”与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 4．《宋书》是记载南朝刘宋王朝历史的史书，其中有一段描述：“至于元嘉末……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。”这表明此时（  ） A．经济重心南移完成 B．南方一定程度得到开发 C．江南生产工具先进 D．国家统一推动经济发展 【史料解读】现代文翻译：到元嘉末年（约445年），江南地区土地广袤肥沃，百姓勤于耕作，一年丰收就能让数郡百姓免于饥荒。当地盛产的丝绵布帛，可以供应全国衣着所需。 历史背景：政治上，南朝刘宋政权相对稳定，为经济发展创造条件；经济上，北方战乱导致人口南迁，带来先进农业技术；文化上，江南开发改变了"南蛮之地"的传统认知；民族关系上，汉族与南方少数民族共同开发江南 历史价值：记录了中国经济重心南移的早期进程，是研究六朝经济发展的重要史料。 性质：官方正史记载，带有歌颂太平盛世的意味，但基本反映史实。 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南朝（中国）。根据材料可知，魏晋南北朝时期北方战乱多，南方较安定，大量北民为躲避战乱南迁，为江南带去先进的生产工具和生产技术，推动了江南地区的开发，B项正确；南宋时期经济重心完成南移，与材料中时间不符，排除A项；材料中没有描述关于生产工具的对比信息，无法判定江南生产工具是否先进，排除C项；南北朝时期，未实现国家统一，排除D项。故选B项。 5．太和十九年（495年）北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝为其撰写《冯熙墓志》，该墓志吸收了南朝“墓志铭”这一称呼，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文，这种新型文体在北魏迅速流传。北魏墓志的发展（  ） A．印证了南方强于北方 B．蕴含了政治统一的趋势 C．开启了北魏的封建化 D．加速了统治阶层的衰败 【史料解读】现代文翻译：太和十九年（495年），北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝亲自为其撰写墓志。墓志吸收南朝"墓志铭"的称谓，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文中，这种新型文体在北魏迅速流传。 历史背景分析：这一现象发生在孝文帝全面推行汉化改革时期。政治上，通过文化改革强化政权正统性是孝文帝的重要策略。文化上，北魏主动吸收南朝文化精华，体现了南北文化交融的趋势。民族方面，这是鲜卑贵族主动汉化的典型例证，反映了统治阶层文化认同的转变。 历史价值：为研究北魏汉化改革提供了微观案例，展示了文化整合的具体过程。墓志文体的创新反映了孝文帝"取江左风流"的改革思路，是研究南北朝文化互动的重要素材。同时也展现了上层文化变革如何通过丧葬习俗影响社会。 性质评述：这一记载兼具政治史和文化史价值。作为官方主导的文化改革案例，既有实录性质，也带有明显的政治意图，是通过文化手段构建政权合法性的典型。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是北魏（中国）。根据材料可知，北魏孝文帝时期，积极吸收南朝文化元素，如墓志吸收南朝“墓志铭”称呼、整合南朝墓志谱牒记载等，这一系列举措反映出南北文化交流的加强，有利于打破南北隔阂，为政治上的统一奠定基础，B项正确；文化上的借鉴吸收，不能简单等同于南方在整体实力上强于北方，排除A项；结合所学可知，北魏的封建化在孝文帝改革之前就已经开始，例如道武帝拓跋珪时期就推行了一系列封建化措施，如解散部落组织、实行编户制度等。孝文帝改革是进一步深化封建化，而不是开启封建化，排除C项；题干中北魏墓志的发展，主要是文化方面的表现，与统治阶层的衰败没有直接关联，这种文化上的创新和发展并不能直接导致统治阶层的衰败，排除D项。故选B项。 6．据《晋书》载，憨怀太子“于宫中为市，使人屠酤……又令西园卖葵菜、篮子、鸡、面之属，而收其利”。司马晏派遣部将覆察诸官钱帛，陆云劝谏说：“伏见令书，以部曲将李咸……给使徐泰等覆校诸官市买钱帛簿。”此类记载可用于研究，这一时期（  ） A．社会呈多元发展与变革态势 B．门阀政治赖于商业贸易 C．民间贸易助益财政收入增长 D．社会奢靡之风逐渐消解 【史料解读】现代文翻译：晋惠帝时期的憨怀太子在宫中设立市场，让人宰牲卖酒，又令西园贩卖葵菜、篮子等物获利。司马晏派部将核查官府采购账目，陆云劝谏提及核查各官署市场交易账簿之事。 历史背景分析：这反映了西晋门阀政治的腐败。政治上，皇室贵族垄断商业利益，官商不分。经济上，商品经济畸形发展，贵族通过特权牟利。社会风气奢靡堕落，为八王之乱埋下祸根。 历史价值：揭露了西晋速亡的经济社会根源，是研究门阀政治弊端的重要案例。反映了商品经济在特权干预下的扭曲发展。 性质：带有批判性的历史记载，通过具体事例揭示社会问题。 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西晋（中国）。根据材料可知，憨怀太子在宫中设市并派人经营屠宰、贩卖葵菜等物，司马晏派遣部将核查官市账目，陆云劝谏提及覆察市买钱帛簿，这些记载反映出宫廷内部存在商业活动，官方介入市场管理，体现经济形态的多样化和管理制度的调整，结合西晋时期门阀制度盛行、社会阶层流动及经济模式复杂化的背景，此类现象可佐证社会在政治、经济等层面呈现多元发展与变革态势，A项正确；门阀政治的基础是家族地位与九品中正制，而非商业贸易支撑，排除B项；材料中的市易行为属宫廷或官方主导，并非民间贸易，无法体现民间贸易对财政的作用，排除C项；西晋贵族奢靡成风，司马晏“斗富”等事例为证，宫中设市牟利反而可能助长奢靡，无法说明奢靡之风消解，排除D项。故选A项。 7．据记载，北凉、西凉政权“徙江汉之人万余户于敦煌，中州人有田畴不辟者，亦徙七千余户”后，西汉时期就已经作为中原腹地较为常见的明器——陶仓——成为河西走廊地区墓室随葬器物的重要组成部分，以陶仓陪葬的习俗便流行起来。这可以用来说明，十六国时期（  ） A．文化交流密切地域关系 B．人口迁徙助推习俗变迁 C．陶器出现改变仓储结构 D．墓葬规制体现经济水平 【史料解读】现代文翻译：北凉、西凉政权时期，政府将长江、汉水流域的一万多户居民迁往敦煌地区，同时又将中原地区七千多户无地农民迁往该地。此后，原本在西汉时期中原地区常见的陪葬明器——陶仓，开始在河西走廊地区的墓葬中大量出现，成为重要的随葬品组成部分，以陶仓陪葬的习俗由此在当地流行开来。 历史背景分析：在政治层面，北凉、西凉等割据政权为巩固边疆统治，采取强制移民政策充实河西地区。经济上，大量农耕人口的迁入改变了当地以游牧为主的生产方式，促进了农业经济发展。文化方面，移民将中原地区的丧葬习俗带入河西，特别是象征农耕文明的陶仓明器，体现了文化传播的轨迹。民族关系上，这种迁徙促进了汉族与西域各族的文化交融。 历史价值：这一记载具有多重研究价值：首先，它证实了十六国时期大规模人口迁徙的历史事实；其次，展现了物质文化随人口流动而传播的具体过程；再次，为研究河西走廊地区汉化进程提供了重要线索。考古发现也印证了这一记载的可信度，敦煌等地墓葬中确实出土了大量这一时期的陶仓明器。 性质评述：这段史料属于典型的物质文化史记载，通过具体的随葬品变化反映宏观的社会变迁。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：十六国时期的中国。据材料可知，人口迁徙促使中原的陶仓陪葬习俗在河西走廊流行，推动了当地丧葬习俗的变化，B项正确；材料体现的是人口迁徙推动习俗传播，而非地域关系的密切程度，排除A项；材料讨论的是丧葬习俗，而非实际的仓储结构，排除C项；墓葬规制体现文化交流，且材料未提及经济水平的变化，排除D项。故选B项。 8．226年，吴王孙权发布《受田令》，号召百姓大兴农桑，并表示“今孤父子亲自受田……亦欲与众均等其劳也”。后世留有吴王瓜圻种瓜的记载“瓜圻，在武昌县（现鄂州市）西南十里。何颉诗序云：‘吴王种瓜于此。’”孙权的行为可用于说明（  ） A．对南方少数民族治理的加强 B．其对田园生活的向往 C．统治阶层对农业的示范引领 D．提升军事力量的意图 【史料解读】公元226年，吴王孙权颁布《受田令》，号召百姓大力开垦农田、发展桑蚕，并表示："如今我们父子亲自参与耕作．．．．．．就是要与百姓共同分担劳作的艰辛。"后世文献中保留了孙权在武昌县（今湖北鄂州）西南十里的瓜圻种植瓜果的记载，有诗序称："吴王曾在此地种瓜。" 历史背景分析：政治上，孙权通过亲自耕作塑造"与民同劳"的统治者形象，强化政权认同。经济上，面对江南地区"地广人稀"的现状，推行屯田制开发荒地成为当务之急。文化方面，这种重农政策延续了中原王朝"以农为本"的治国传统。民族关系上，农业开发促进了汉族与山越等少数民族的融合。 历史价值：该史料具有多方面价值：首先，展现了东吴政权开发江南的具体措施；其次，反映了三国时期南方经济发展的艰难历程；再次，揭示了统治者个人行为在政策推行中的示范作用。相关记载与考古发现的东吴时期农田遗址相互印证，增强了其可信度。 性质评述：这既是重要的政策文献记载，也带有政治宣传色彩。 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：吴国时期的中国。根据材料可知，吴王孙权发布《受田令》，号召百姓发展农业，并表示自己将亲自参与农业劳动，以示与民同劳的态度。此外，关于他在瓜圻种瓜的记载也表明了他亲身参与农业活动。这些行为具有一定的政治和社会意义，体现了统治阶层对农业的重视和示范引领作用，C项正确；题干没有涉及与少数民族治理相关的内容，排除A项；统治者亲自种田是为了起到示范引领作用，而不仅仅是出于个人爱好，排除B项；题干中的行为主要是为了发展经济，而不是出于直接的军事目的，排除D项。故选C项。 9．下表为《北史》中的相关记载。李曾的经历说明当时（  ） 李孝伯，（北魏）高平公（李）顺从父弟（指堂兄弟）也。父曾，少以郑氏《礼》《左氏春秋》教授为业。郡三辟功曹（属郡佐吏），并不就，曰：“功曹之职，虽曰乡选高第，犹是郡吏耳，北面事人，亦何容易。”州辟主簿（属州佐吏），到官月余，乃叹曰：“梁叔敬云：‘州郡之职，徒劳人耳’……”遂还家讲授。道武时，为赵郡太守，令行禁止。 A．选官制度发生重大变革 B．经学教育改变士人观念 C．世家大族经济文化独立 D．门阀政治影响仕途选择 【史料解读】翻译：李孝伯是北魏高平公李顺的堂弟，其父李曾年轻时以教授郑玄注的《礼记》和《左传》为业。郡里三次征召他担任功曹（郡级属官），他都拒绝赴任，说："功曹这个职位，虽说是地方选拔的重要职务，但终究只是郡吏，要屈居人下，谈何容易。"后来州里征召他做主簿（州级属官），上任一个多月后就感叹道："梁叔敬说过：'州郡的职务都是徒劳无功的'"于是辞官回家继续教书。直到北魏道武帝时期，他才出任赵郡太守，做到了令行禁止。 历史背景分析：政治上，九品中正制下形成了"上品无寒门，下品无势族"的格局，士族子弟轻视基层官职。经济上，士族阶层拥有独立的经济基础，可以不依赖官职生存。文化方面，经学传承成为士族维护社会地位的重要手段。民族关系上，北魏初期对汉族士人的任用政策也影响了士人的仕途选择。 历史价值：这一记载具有重要研究价值：首先，展现了门阀政治下士族阶层的特殊心态；其次，反映了南北朝时期选官制度的弊端；再次，揭示了士族文化在政治生活中的影响。类似的记载在《世说新语》等文献中也有印证，说明这种现象具有一定的普遍性。 性质评述：作为人物传记中的典型事例，这段记载既有历史实录的成分，也可能经过了一定的文学加工。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期的中国。李曾因功曹是郡吏、主簿“徒劳人”的职位而拒绝任职返家教书，体现出当时门阀政治下，高门大族对一般官职轻视，其“郡三辟功曹”“州辟主簿”均展现门阀政治对仕途选择影响，D项正确；当时选官制度依然是九品中正制，直到隋代科举制的创立才是重大变革，排除A项；李曾以经学教授为业，但材料未强调其观念因经学改变，而是突出其因门第身份而主动选择仕途层级，排除B项；世家大族经济文化独立需涉及庄园经济、家学传承等内容，材料仅涉仕途选择，未提经济文化特征，排除C项。故选D项。 1．如下图所示，漫画反映出贾思勰著书（  ） ①关注前人记载 ②汲取人民的智慧 ③坚持有闻必录 ④重视生产实践 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【史料解读】图片信息：该组漫画由三个核心画面构成：第一个画面展示贾思勰在藏书阁查阅《氾胜之书》等前代农书，书架上整齐排列着竹简和帛书；第二个画面呈现他向老农请教的场景，老农手持禾苗正在讲解，背景是北方典型的农舍院落；第三个画面则是他在田间进行对比实验，使用"标竿测影"法测量土地。画面中出现的农具包括曲辕犁、耧车等北魏典型农具。 历史背景：政治层面，北魏孝文帝太和改制后，推行"均田令"，急需系统的农业指导规范；经济上，黄河流域历经战乱后亟待农业复苏，粮食安全成为政权稳定的关键；文化方面，这是中国历史上首次系统整理北方农业技术，开创了农学研究的新范式；民族融合体现在将鲜卑等少数民族的畜牧经验与汉族农耕技术有机结合。 史料价值：该漫画虽为现代创作，但精准把握了《齐民要术》自序中"采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事"的著述方法。图中实验场景对应书中"种谷"篇记载的对比试验法，具有较高的历史还原度。作为视觉史料，它弥补了文字记载的直观性不足，生动再现了古代科学家的研究方法。 批判性审视：需注意漫画对历史场景的理想化处理，实际北魏时期的农学研究条件更为艰苦。 【答案】B 【解析】根据题干并结合所学知识可知，贾思勰著书时注意收集资料、请教老农和实际实验，可以体现贾思勰①关注前人记载，②汲取人民的智慧，④重视生产实践，选项B符合题意；贾思勰在获取资料是注重实验，③坚持有闻必录说法错误，选项ACD不符合题意。故选B。 2．坝顶圜丘（见下图）位于呼和浩特武川县，是孝文帝拓跋宏于490年前后所建的，用于祭天。在设计上，坝顶圜丘没有采用所在地的地理纬度和北魏平城时期的尺度，而是采用洛阳的地理纬度与秦汉的标准尺度。坝顶圜丘的修建意在（  ） A．规范城市建筑理念 B．彰显政权的正统性 C．促进民族关系发展 D．推动政治中心南迁 【史料解读】图片信息：考古实测显示，该圜丘遗址高约8米，由三层夯土台基构成，顶层直径12米，中层20米，底层28米。遗址出土了北魏时期的兽面纹瓦当、莲花纹方砖等建筑构件。特别值得注意的是其朝向设计精确对准冬至日的日出方位。 历史背景：孝文帝选择在阴山南麓建造祭天场所，政治象征意义显著：既保持鲜卑"西郊祭天"的传统，又吸收《周礼》"冬至圜丘祭天"的汉制。经济上，建造如此规模的礼制建筑，动用了数万军民，反映了太和年间北魏国力的恢复。从文化融合看，将鲜卑萨满教的天神崇拜与儒家天命观创造性结合，形成独特的国家祭祀体系。 历史价值：遗址的测量数据证实《魏书·礼志》记载的"以周制为范，参以国俗"的改革方针。其建筑尺度采用秦汉标准，印证了孝文帝"法古改制"的政治诉求。作为现存最早的鲜卑-汉文化融合的礼制建筑遗址，为研究北朝国家祭祀制度提供了实物标本。 客观性评估：遗址保存完整度约70%，部分复原存在争议。但核心数据如方位测定、建筑规模等具有较高可信度，与文献记载可相互印证。 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是目的题。据题干时间信息可知准确时空是：北魏孝文帝时期（中国）。据材料并结合所学可知，坝顶圜丘所采纳的基本数据是洛阳的地理纬度与秦汉的标准尺度，这与北魏孝文帝迁都洛阳，全盘汉化的国策正相吻合。其目的旨在通过地中洛阳，汉代尺度，周代火德等基本数据的应用，宣誓其移风易俗，统一天下的抱负，彰显其政权的正统性，B项正确；材料中的“坝顶圜丘”是用于祭天，而不是城市建筑，排除A项；材料主旨是强调用于祭天的“坝顶圜丘”，采用的地理纬度和标准尺度的目的，与民族关系的发展没有直接关系，排除C项；迁都洛阳体现的是政治中心南迁，但材料未涉及，排除D项。故选B项。 3．下图是北齐大臣徐显秀墓室壁画《备马图》，描绘的是墓主人即将出行的场面，其中一位随从肩扛胡床，类似于现在的马扎。这可用来佐证（  ） A．北齐统治集团的腐败 B．北方地区的民族交融 C．魏晋时期的地方割据 D．南北朝政权更迭频繁 【史料解读】图片基本信息：壁画长3．2米，高1．6米，采用矿物颜料绘制于墓室西壁。画面中央为一匹装饰华丽的枣红马，马鞍饰有联珠纹和忍冬纹。右侧侍从肩扛的胡床呈X形交叉结构，可清晰辨识其制作工艺。人物服饰融合汉胡特色，既有交领右衽的汉式衣衫，也有窄袖革带的胡服元素。 历史背景分析：政治方面，北齐高氏政权推行鲜卑化政策，壁画中刻意突出游牧元素以彰显统治阶层的民族认同。经济上，马匹和丝绸的精细描绘反映了当时发达的畜牧业和丝织业，特别是画面中出现的萨珊波斯风格纹样，印证了丝绸之路贸易的繁荣。文化层面，这种将中原绘画技法与草原题材结合的创作方式，体现了艺术领域的民族融合。民族关系上，汉人侍从与鲜卑贵族的互动场景，展现了北朝社会复杂的阶层结构。 历史价值：该壁画是研究北朝社会生活的一手资料，其中胡床的图像是迄今发现最早的实物写照，印证了文献中关于坐具变革的记载。壁画采用的晕染技法，展现了中亚艺术的影响，为研究丝绸之路艺术传播提供了重要证据。 性质评述：作为墓葬艺术，其内容存在程式化表现和美化倾向，但服饰、器具等细节与考古出土实物高度一致，具有较高的史料价值。 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北朝时期（中国）。据图片及文字信息可知，汉族大臣出行队伍中有少数民族“胡床”的出现，这体现了当时北方地区的民族交融，B项正确；材料体现的是墓室壁画中的民族交融信息，与统治集团的腐败问题无关，排除A项；魏晋时期的地方割据主要表现为地方势力的崛起和中央政府控制力的减弱。壁画描绘的是墓主人出行场面及随从携带物品，没有涉及到地方割据的相关信息，排除C项；材料体现了北齐时期的民族交融信息，未涉及南朝的内容，“政权更迭频繁”的说法与题意无关，排除D项。故选B项。 4．图1、图2是出土于甘肃的魏晋南北朝时期墓室砖画，可以印证当时（  ） A．民族关系的双向互动 B．绘画体裁的多种多样 C．边疆经济的繁荣发展 D．戍边军民的鱼水之情 【史料解读】图片基本信息：两组砖画均出土于甘肃嘉峪关魏晋墓葬。农耕图长35厘米，宽17厘米，采用阴线刻技法，清晰展现二牛抬杠耕作场景，耕犁结构细节精确。饮食图由三块砖拼合而成，完整呈现蒸屉使用过程，面食造型包括馒头、饼等五种类型。 历史背景分析：政治环境上，河西走廊地区相对安定，为农业生产提供了有利条件。经济方面，砖画反映了典型的自给自足庄园经济形态，同时显示面食加工已形成标准化流程。文化上，农耕图的构图方式延续汉代画像石传统，而饮食图则吸收了少数民族的面食工艺。民族融合体现在生产技术、饮食习惯的相互影响。 历史价值：这些图像资料弥补了文字记载的不足，生动再现了当时的生产生活场景。特别是耕作工具的描绘，为研究农业技术发展提供了直观证据。饮食文化方面，证实了小麦主食化的进程。 性质评述：作为随葬品，其内容经过筛选和美化，但核心的生产生活信息具有较高可信度。 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据题干“墓室砖画出土于魏晋南北朝时期的甘肃”分析可知此时期的北方，少数民族政权并立。据砖画内容可知北方少数民族逐渐发展“农耕”，北方汉族也在适应“蒸馍”和“烙饼”等少数民族的生活习惯，由此可见当时北方民族关系存有双向互动，A项正确；据题干可知材料仅反映“墓室砖画”这一绘画类型，无法推出绘画题材的多样性，不符逻辑，排除B项；据题干可得材料主要强调民族间的相互交往，没有具体展示边疆各方面经济的状况，所以无法推出边疆经济的繁荣与发展，排除C项；据砖画内容可知该砖画仅反映民众的生活状况，没有展示戍边军士的生活，无从推知军民间的鱼水之情，排除D项。故选A项。 5．图片包含着丰富的历史信息，是我们学习历史的重要资料。下面两幅图共同反映的南北朝的时代特征是（  ） A．南北对峙 B．政权并立 C．民族交融 D．江南开发 【史料解读】图片基本信息：对比图由两部分组成：左侧北魏鲜卑人画像源自司马金龙墓漆屏风，人物着交领窄袖胡服，腰佩蹀躞带；右侧北齐文人坐胡床图像取材于安阳墓葬壁画，胡床结构清晰可见，文人着宽袍大袖汉服。 历史背景分析：政治层面，反映了北魏至北齐统治政策的转变。经济上，胡床等家具的流行说明室内陈设的变革。文化方面，呈现了"胡汉杂糅"的审美趣味，既有草原文化的实用主义，又保留汉族文化的典雅特质。民族关系上，这种生活方式的相互影响，体现了融合的深度。 历史价值：直观展示了民族文化交融的双向性，打破了单向"汉化"的刻板认知。特别是胡床图像的细节，印证了《资治通鉴》中相关记载。 性质评述：对比图是现代学者制作的示意图，虽基于可靠考古材料，但组合方式带有研究者的主观意图。 【答案】C 【解析】根据题干设问，可知这是特点题。时空范围是南北朝时期的中国。图1中北魏鲜卑族人的着装画像，图2中北齐文士所坐的胡床，这些都反映了少数民族文化与汉族文化的相互影响和融合，体现了南北朝时期民族交融的时代特征，C项正确；南北对峙强调的是政治上的对立，材料未体现，排除A项；政权并立侧重于多个政权同时存在的政治局面，图片未着重反映，排除B项；江南开发主要指江南地区经济的发展，与图片内容关联不大，排除D项。故选C项。 6．下侧的历史漫画反映出北魏孝文帝改革（  ） 公元529年（孝文帝改革后），南朝名将陈庆之来到北魏都城洛阳后感慨道，原以为长江以北都是荒蛮之地，等到了洛阳才知道中原地区已是文化昌盛、物阜民丰。 A．阻碍了文化交流 B．增加了民族隔阂 C．增强了北魏实力 D．结束了分裂局面 【史料解读】图片基本信息：漫画分上下两格：上格为南朝将领陈庆之全身像，着铠甲佩剑；下格是洛阳城市场景，店铺林立，行人服饰多样，背景可见白马寺塔影。 历史背景分析：政治方面，反映孝文帝改革后北魏国力的增强。经济上，洛阳市场的繁荣景象说明北方经济的恢复。文化层面，多元服饰共处的画面体现了民族融合的成果。民族关系上，打破了对北方"蛮荒之地"的偏见。 历史价值：生动诠释了《洛阳伽蓝记》的文字记载，特别是市场布局和建筑风格与考古发现相符。陈庆之的感叹佐证了改革的成效。 性质评述：作为现代历史教育作品，在细节处理上存在简化，但核心史实有可靠依据。需注意漫画的夸张表现手法。 【答案】C 【解析】北魏孝文帝改革后，出现“中原地区已是文化昌盛、物阜民丰”的局面，说明孝文帝改革促进了北魏经济发展，增强了北魏实力，故C项正确；孝文帝改革促进了民族交融，有利于文化交流，排除AB项；北魏统一了北方，没有统一全国，排除D项。故选C项。 7．近年来，历史漫画逐渐盛行。用漫画的形式呈现历史，让读史更轻松；以历史的题材绘制漫画，让漫画更深刻。下面漫画中晋惠帝在位时出现了什么局面？（  ） A．国人暴动 B．七国之乱 C．黄巾起义 D．八王之乱 【史料解读】图片基本信息：讽刺漫画采用夸张对比手法：上方晋惠帝着华服坐于龙椅，下方饥民骨瘦如柴。画面中的餐具、服饰均参考西晋墓葬出土实物。 历史背景分析：政治层面，揭露了门阀士族统治的腐朽。经济上，反映了土地兼并导致的严重社会危机。文化方面，展现了统治阶层与民众生活的巨大鸿沟。民族关系上，暗示了内迁少数民族的生存困境。 历史价值：这一经典场景虽可能存在后世加工，但生动揭示了西晋灭亡的社会根源。图像细节具有时代真实性。 性质评述：作为历史典故的艺术再现，其批判价值高于史料价值。需要结合更多史料进行客观分析。 【答案】D 【解析】根据材料“晋惠帝在位时期．．．．．．”结合所学知识可知，西晋初期大封诸侯王，晋武帝去世后，晋惠帝昏庸无能，在位时手握重兵的八个封王为了争夺中央政权，先后起兵，相互混战，史称“八王之乱”，历时16年，西晋从此衰落。因此漫画中晋惠帝在位时出现了“八王之乱”的局面，D项正确；国人暴动是西周时期，公元前841年，排除A项；七国之乱，是西汉景帝时期的一次诸侯国叛乱，排除B项；黄巾起义，是东汉晚期的农民起义，排除C项。故选D项。 8．如图的漫画反映了我国某一历史阶段朝代更替情况。其中“北魏”和“宋”应该（  ） A．春秋时期 B．战国时期 C．两晋时期 D．南北朝时期 【史料解读】图片基本信息：时间轴式图表，横向排列各政权存续时间，用不同色块区分。标注了关键事件如北魏分裂、侯景之乱等。 历史背景分析：政治层面，展现了政权更迭的频繁与复杂。经济上，反映了南北发展路径的差异。文化方面，说明在动荡中文化传承的延续性。民族关系上，揭示了融合过程的曲折性。 历史价值：清晰呈现了南北朝的政治格局演变，有助于理解隋朝统一的历史基础。关键时间节点的标注准确。 性质评述：作为教学辅助工具，其简化处理可能掩盖某些历史复杂性。需配合详细年表使用。 【答案】D 【解析】根据材料“漫画的描述……”结合所学知识可知，北魏是鲜卑族建立的政权，北魏、东魏、西魏、北齐、北周统称北朝。宋、齐、梁、陈统称南朝。“北魏”和“宋”应该属于南北朝时期，D项正确；春秋时期与北魏无关，排除A项；战国时期与北魏无关，排除B项；两晋时期与北魏、宋不符，排除C项。故选D项。 18．（历史素养-历史解释与史料实证西魏均田制）阅读材料，完成下列要求。 材料 《伦敦大英图书馆藏西魏瓜州劾谷郡计账文书残卷》记载了西魏时期瓜州劾谷郡某县十三户居民的户籍，内容包括户主、丁口、应授及已授田数等情况（如表）。 户主 丁口（即授田对象） 规定授田数 实际授田数 呼延天富 一丁男，一丁妻 四十五亩 二十五亩 王皮乱 缺 四十五亩 二十二亩 其天婆罗门 一丁男，一丁妻，中男（未婚男性），中女（未婚女性），小男（未成年男性）各一口 缺 七十一亩 侯老生 二丁男，一丁妻，另有一丁牛 一百亩 六十四亩 ——据《伦敦大英图书馆藏西魏瓜州劾谷郡计账文书残卷》整理 以上材料为我们研究西魏时期的经济和社会提供了支撑。请再提取2项信息，完成研究提纲。 研究提纲 序号 材料信息 结论 （1） 户主既有“王皮乱”“侯老生”等汉人，又有“呼延天富”“其天婆罗门”等少数民族 西魏时期民族胡汉杂处，民族交融得到进一步加强 （2） （3） 【答案】（2）材料信息：实际授田数普遍低于规定授田数；结论：西魏时期均田制推行过程中土地分配不足，存在土地短缺问题。 （3）材料信息：部分家庭有丁牛且授田数较多；结论：西魏时期牛耕得到一定推广，牛在农业生产中具有重要地位。 【解析】本题是特点题、影响题。时空是西魏时期（中国）。根据材料中“规定授田数”和“实际授田数”可以看出，实际授田数普遍低于规定授田数；结合所学知识可得出结论为，西魏时期均田制推行过程中土地分配不足，存在土地短缺问题。 根据材料“侯老生，二丁男，一丁妻，另有一丁牛，实际授田数六十四亩”得出，部分家庭有丁牛且授田数较多；结合农业生产技术可得出结论为，西魏时期牛耕得到一定推广，牛在农业生产中具有重要地位。 19．（概括归纳-蜀汉边疆治理的影响与启示）阅读材料，完成下列要求。 材料 蜀汉政权之所以采取刚柔相济的“威德”型治边模式，一方面，是要安抚西南夷部落民众，建构稳定的大后方秩序；另一方面，则是要倾全国之力北伐讨魏。其中尚有“和戎”与“联吴”的问题，同样是面对四周众多分散力量连环互动的可能，从而采取了与之相关的宏观整体边防方略。诸葛亮治下的蜀地及其南面边地，通过多年内政外务良性互动式的努力，不仅蜀地内部“军资所出，国以富饶”，即后院边地“诸夷慕侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑，诸部于是始有姓氏”。尽管其主要的方法仍为羁縻，后人以为已开了土司制度的滥觞，可见他对后世影响的深远，不能不称为善理边政的重要历史典范。 ——摘编自张新民《中国古代边疆治理经验的反思与总结》 （1）根据材料并结合所学知识，指出对蜀汉边疆治理的启示。 （2）根据材料并结合所学知识，说明蜀汉政权其治边模式的影响。 【答案】（1）刚柔相济的方式：宏观整体的策略：因俗而治，因地制宜；笼络少数民族上层。 （2）促进边疆开发：利于民族的融合；推动西南地区封建化进程；巩固了蜀汉政权；对后世影响深远。 【解析】（1）本题是启示题。时空：三国时期的中国。启示：根据材料“蜀汉政权之所以采取刚柔相济的‘威德’型治边模式”可知应采取刚柔相济的方式；根据材料“采取了与之相关的宏观整体边防方略”可得要具备宏观整体的策略；结合所学边疆治理需考虑不同地区特点，可知要因俗而治，因地制宜；从古代治理边疆常通过笼络少数民族上层来稳定局势等知识可知，要笼络少数民族上层。 （2）本题是影响题。时空：三国时期的中国。影响：根据材料“诸夷慕侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑”可知促进了边疆开发；根据材料“诸夷慕侯之德……诸部于是始有姓氏”可知不同民族之间交流增多，利于民族的融合；少数民族开始建城邑、务农桑、有姓氏，体现了推动西南地区封建化进程；蜀汉通过治边模式稳定了大后方秩序，巩固了蜀汉政权；根据材料“后人以为已开了土司制度的滥觞，可见他对后世影响的深远”可知对后世影响深远。 20．（对比分析-“羌煮貊炙”的变化及其影响）羌煮貊炙 羌、貊乃胡人（注：西北少数民族）的代称，胡人最引以为傲的美味莫过于“羌煮貊炙”。．《搜神记》卷7载：“羌煮、貊炙，翟（少数民族）之食也。自泰始（晋武帝年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。”少数民族在迁入中原以前，狩猎在其经济生活中占有重要位置。内迁中原以后，政府和私人设置大量苑囿，养獐、鹿、锥兔、虎等动物。他们对狩猎物有着独特的烹饪方法—羌煮。魏晋南北朝时期在中原地区还经常见到野鹿，这为“羌煮”的流行提供了物质基础；炙为置于火上烤，《后汉书·窦固传》载：“羌胡见客，炙肉未熟，人人长跪前割之，血流指间，进之于（窦）固，固辄啖之，不秽贱之，是以爱之如父母也”。从“血流指间”可知“貊炙”只将肉烤六七分熟，这种烹饪动物的方法汉族并非没有，但这种各自以刀分割，以手抓食，血流指间的进食方式因不合礼仪遭到汉人轻贱。到魏晋南北朝时期，汉族对“貊炙”方法已习以为常，开始大量使用这种方法。在食用方法上更多体现汉族文化色彩，变得温文尔雅。 ——摘编自王玲：《齐民要术》与北朝胡汉饮食文化的融合 依据材料和所学分析魏晋南北朝时期“羌煮貊炙”的变化及其影响。 【答案】变化：羌煮貊炙原为西北游牧民族的饮食方式，魏晋以后随着少数民族内迁，这种饮食方式为汉民族所接受，经改进成为上层贵族的一种十分流行的文雅的饮食方式。影响：羌煮貊炙的变化促进了北方各族人民的交融，丰富了中华民族的饮食文化。 【解析】本题是对比题、影响题。时空是魏晋南北朝（中国）。变化：由材料“羌煮、貊炙，翟（少数民族）之食也。自泰始（晋武帝年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先；内迁中原以后，政府和私人设置大量苑囿，养獐、鹿、锥兔、虎等动物。他们对狩猎物有着独特的烹饪方法—羌煮。魏晋南北朝时期在中原地区还经常见到野鹿”可得出，羌煮貊炙原为西北游牧民族的饮食方式，魏晋以后随着少数民族内迁，这种饮食方式为汉民族所接受，经改进成为上层贵族的一种十分流行的文雅的饮食方式；影响：由材料“只将肉烤六七分熟，这种烹饪动物的方法汉族并非没有”可得出，羌煮貊炙的变化促进了北方各族人民的交融；由材料“汉族对‘貊炙’方法已习以为常，开始大量使用这种方法。在食用方法上更多体现汉族文化色彩，变得温文尔雅”及所学可得出，丰富了中华民族的饮食文化。 试卷第1页，共3页 10 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（史料拓展练） 1．据《魏书》记载，北魏的汉族士人以作为北魏政权的臣属而感到自豪，不仅盛赞北魏“奄有中华”（拥有中华地区），更称颂孝文帝功绩堪比三皇五帝。这反映出当时（  ） A．民族隔阂业已消除 B．政治改革进展顺利 C．儒学正统地位式微 D．华夏认同观念增强 【史料解读】现代文翻译：据《魏书》记载北魏的汉族士人对于成为北魏政权的臣属感到自豪，他们称赞北魏“拥有中华地区”，并将孝文帝的功绩比作三皇五帝。 历史背景：政治上，北魏孝文帝推行汉化改革，迁都洛阳，模仿中原王朝制度，以巩固统治。文化上，汉族士人认同北魏政权，表明孝文帝的改革成功拉拢了汉族精英，促进了文化融合。民族关系上，鲜卑族与汉族的界限逐渐模糊，华夏认同观念增强，民族融合趋势明显。 历史价值：反映了北魏政权通过文化整合实现合法化的努力，为后世多民族国家治理提供了借鉴。 性质：官方史书中的政治宣传，强调政权正统性与文化融合。 2．《晋书》记载，后秦皇帝姚兴统治时期，“天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，经明行修，各门徒数百，教授长安，诸生自远而至者万数千人。兴每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综名理。”这说明后秦统治者（  ） A．推崇中原传统文化 B．笼络门阀士族阶层 C．意在推动民族交融 D．倾向完善选官制度 【史料解读】现代文翻译：《晋书》记载后秦皇帝姚兴在位时，天水人姜龛、东平人淳于岐、冯翊人郭高等人，都是德高望重、精通经典、品行端正的儒学大师。他们在长安收徒讲学，每位都有数百名门生，从远方前来求学的学生总数多达一万数千人。姚兴在处理政务之余，常将这些学者召至东堂，与他们探讨儒家经典和玄学义理。 历史背景： 政治：羌族建立的后秦为巩固统治，模仿中原王朝"尊儒重教"传统，以争取汉族士人支持。 文化：儒学成为社会秩序的核心意识形态，少数民族政权通过文化认同消解"夷狄"标签。 民族：胡汉学者共聚一堂，体现"以夏变夷"与"胡风汉化"的双向互动。 历史价值：展现了少数民族政权汉化的典型路径，凸显文化认同在政权稳定中的作用。 性质：官方行为，旨在通过文化整合强化统治。 3．《晋书·食货志》记载：“黄初二年，魏文帝罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。至明帝世，钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁也。”据此可知，魏国（  ） A．自然经济占据主导地位 B．商业发展环境比较宽松 C．政府货币政策亟待优化 D．民间商业活动日益活跃 【史料解读】现代文翻译：《晋书·食货志》记载黄初二年（公元221年），魏文帝曹丕下令废止五铢钱的流通，强制百姓改用谷物和布帛作为交易货币。到魏明帝统治时期，由于长期废止钱币、专用谷帛交易，民间逐渐出现各种投机取巧的行为：有人故意将谷物浸湿增加重量，有人织造劣质薄绢充数。尽管朝廷对此类行为严加惩处，但仍无法彻底禁止。 历史背景： 经济：三国战乱破坏货币体系，自然经济回潮，暴露政府缺乏成熟的财政管理能力。 社会：实物交易的低效与欺诈频发，反映战乱时代经济秩序的崩溃。 历史价值：揭示货币经济衰退对社会治理的负面影响，为研究古代经济政策失败提供案例。 性质：经济危机实录，批判性记载统治者决策失误。 4．《宋书》是记载南朝刘宋王朝历史的史书，其中有一段描述：“至于元嘉末……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。”这表明此时（  ） A．经济重心南移完成 B．南方一定程度得到开发 C．江南生产工具先进 D．国家统一推动经济发展 【史料解读】现代文翻译：到元嘉末年（约445年），江南地区土地广袤肥沃，百姓勤于耕作，一年丰收就能让数郡百姓免于饥荒。当地盛产的丝绵布帛，可以供应全国衣着所需。 历史背景：政治上，南朝刘宋政权相对稳定，为经济发展创造条件；经济上，北方战乱导致人口南迁，带来先进农业技术；文化上，江南开发改变了"南蛮之地"的传统认知；民族关系上，汉族与南方少数民族共同开发江南 历史价值：记录了中国经济重心南移的早期进程，是研究六朝经济发展的重要史料。 性质：官方正史记载，带有歌颂太平盛世的意味，但基本反映史实。 5．太和十九年（495年）北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝为其撰写《冯熙墓志》，该墓志吸收了南朝“墓志铭”这一称呼，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文，这种新型文体在北魏迅速流传。北魏墓志的发展（  ） A．印证了南方强于北方 B．蕴含了政治统一的趋势 C．开启了北魏的封建化 D．加速了统治阶层的衰败 【史料解读】现代文翻译：太和十九年（495年），北魏外戚大臣冯熙去世，孝文帝亲自为其撰写墓志。墓志吸收南朝"墓志铭"的称谓，确立志题结构并采用汉魏以来碑志文特点，将南朝墓志冗长的谱牒记载整合到志文中，这种新型文体在北魏迅速流传。 历史背景分析：这一现象发生在孝文帝全面推行汉化改革时期。政治上，通过文化改革强化政权正统性是孝文帝的重要策略。文化上，北魏主动吸收南朝文化精华，体现了南北文化交融的趋势。民族方面，这是鲜卑贵族主动汉化的典型例证，反映了统治阶层文化认同的转变。 历史价值：为研究北魏汉化改革提供了微观案例，展示了文化整合的具体过程。墓志文体的创新反映了孝文帝"取江左风流"的改革思路，是研究南北朝文化互动的重要素材。同时也展现了上层文化变革如何通过丧葬习俗影响社会。 性质评述：这一记载兼具政治史和文化史价值。作为官方主导的文化改革案例，既有实录性质，也带有明显的政治意图，是通过文化手段构建政权合法性的典型。 6．据《晋书》载，憨怀太子“于宫中为市，使人屠酤……又令西园卖葵菜、篮子、鸡、面之属，而收其利”。司马晏派遣部将覆察诸官钱帛，陆云劝谏说：“伏见令书，以部曲将李咸……给使徐泰等覆校诸官市买钱帛簿。”此类记载可用于研究，这一时期（  ） A．社会呈多元发展与变革态势 B．门阀政治赖于商业贸易 C．民间贸易助益财政收入增长 D．社会奢靡之风逐渐消解 【史料解读】现代文翻译：晋惠帝时期的憨怀太子在宫中设立市场，让人宰牲卖酒，又令西园贩卖葵菜、篮子等物获利。司马晏派部将核查官府采购账目，陆云劝谏提及核查各官署市场交易账簿之事。 历史背景分析：这反映了西晋门阀政治的腐败。政治上，皇室贵族垄断商业利益，官商不分。经济上，商品经济畸形发展，贵族通过特权牟利。社会风气奢靡堕落，为八王之乱埋下祸根。 历史价值：揭露了西晋速亡的经济社会根源，是研究门阀政治弊端的重要案例。反映了商品经济在特权干预下的扭曲发展。 性质：带有批判性的历史记载，通过具体事例揭示社会问题。 7．据记载，北凉、西凉政权“徙江汉之人万余户于敦煌，中州人有田畴不辟者，亦徙七千余户”后，西汉时期就已经作为中原腹地较为常见的明器——陶仓——成为河西走廊地区墓室随葬器物的重要组成部分，以陶仓陪葬的习俗便流行起来。这可以用来说明，十六国时期（  ） A．文化交流密切地域关系 B．人口迁徙助推习俗变迁 C．陶器出现改变仓储结构 D．墓葬规制体现经济水平 【史料解读】现代文翻译：北凉、西凉政权时期，政府将长江、汉水流域的一万多户居民迁往敦煌地区，同时又将中原地区七千多户无地农民迁往该地。此后，原本在西汉时期中原地区常见的陪葬明器——陶仓，开始在河西走廊地区的墓葬中大量出现，成为重要的随葬品组成部分，以陶仓陪葬的习俗由此在当地流行开来。 历史背景分析：在政治层面，北凉、西凉等割据政权为巩固边疆统治，采取强制移民政策充实河西地区。经济上，大量农耕人口的迁入改变了当地以游牧为主的生产方式，促进了农业经济发展。文化方面，移民将中原地区的丧葬习俗带入河西，特别是象征农耕文明的陶仓明器，体现了文化传播的轨迹。民族关系上，这种迁徙促进了汉族与西域各族的文化交融。 历史价值：这一记载具有多重研究价值：首先，它证实了十六国时期大规模人口迁徙的历史事实；其次，展现了物质文化随人口流动而传播的具体过程；再次，为研究河西走廊地区汉化进程提供了重要线索。考古发现也印证了这一记载的可信度，敦煌等地墓葬中确实出土了大量这一时期的陶仓明器。 性质评述：这段史料属于典型的物质文化史记载，通过具体的随葬品变化反映宏观的社会变迁。 8．226年，吴王孙权发布《受田令》，号召百姓大兴农桑，并表示“今孤父子亲自受田……亦欲与众均等其劳也”。后世留有吴王瓜圻种瓜的记载“瓜圻，在武昌县（现鄂州市）西南十里。何颉诗序云：‘吴王种瓜于此。’”孙权的行为可用于说明（  ） A．对南方少数民族治理的加强 B．其对田园生活的向往 C．统治阶层对农业的示范引领 D．提升军事力量的意图 【史料解读】公元226年，吴王孙权颁布《受田令》，号召百姓大力开垦农田、发展桑蚕，并表示："如今我们父子亲自参与耕作．．．．．．就是要与百姓共同分担劳作的艰辛。"后世文献中保留了孙权在武昌县（今湖北鄂州）西南十里的瓜圻种植瓜果的记载，有诗序称："吴王曾在此地种瓜。" 历史背景分析：政治上，孙权通过亲自耕作塑造"与民同劳"的统治者形象，强化政权认同。经济上，面对江南地区"地广人稀"的现状，推行屯田制开发荒地成为当务之急。文化方面，这种重农政策延续了中原王朝"以农为本"的治国传统。民族关系上，农业开发促进了汉族与山越等少数民族的融合。 历史价值：该史料具有多方面价值：首先，展现了东吴政权开发江南的具体措施；其次，反映了三国时期南方经济发展的艰难历程；再次，揭示了统治者个人行为在政策推行中的示范作用。相关记载与考古发现的东吴时期农田遗址相互印证，增强了其可信度。 性质评述：这既是重要的政策文献记载，也带有政治宣传色彩。 9．下表为《北史》中的相关记载。李曾的经历说明当时（  ） 李孝伯，（北魏）高平公（李）顺从父弟（指堂兄弟）也。父曾，少以郑氏《礼》《左氏春秋》教授为业。郡三辟功曹（属郡佐吏），并不就，曰：“功曹之职，虽曰乡选高第，犹是郡吏耳，北面事人，亦何容易。”州辟主簿（属州佐吏），到官月余，乃叹曰：“梁叔敬云：‘州郡之职，徒劳人耳’……”遂还家讲授。道武时，为赵郡太守，令行禁止。 A．选官制度发生重大变革 B．经学教育改变士人观念 C．世家大族经济文化独立 D．门阀政治影响仕途选择 【史料解读】翻译：李孝伯是北魏高平公李顺的堂弟，其父李曾年轻时以教授郑玄注的《礼记》和《左传》为业。郡里三次征召他担任功曹（郡级属官），他都拒绝赴任，说："功曹这个职位，虽说是地方选拔的重要职务，但终究只是郡吏，要屈居人下，谈何容易。"后来州里征召他做主簿（州级属官），上任一个多月后就感叹道："梁叔敬说过：'州郡的职务都是徒劳无功的'"于是辞官回家继续教书。直到北魏道武帝时期，他才出任赵郡太守，做到了令行禁止。 历史背景分析：政治上，九品中正制下形成了"上品无寒门，下品无势族"的格局，士族子弟轻视基层官职。经济上，士族阶层拥有独立的经济基础，可以不依赖官职生存。文化方面，经学传承成为士族维护社会地位的重要手段。民族关系上，北魏初期对汉族士人的任用政策也影响了士人的仕途选择。 历史价值：这一记载具有重要研究价值：首先，展现了门阀政治下士族阶层的特殊心态；其次，反映了南北朝时期选官制度的弊端；再次，揭示了士族文化在政治生活中的影响。类似的记载在《世说新语》等文献中也有印证，说明这种现象具有一定的普遍性。 性质评述：作为人物传记中的典型事例，这段记载既有历史实录的成分，也可能经过了一定的文学加工。 1．如下图所示，漫画反映出贾思勰著书（  ） ①关注前人记载 ②汲取人民的智慧 ③坚持有闻必录 ④重视生产实践 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【史料解读】图片信息：该组漫画由三个核心画面构成：第一个画面展示贾思勰在藏书阁查阅《氾胜之书》等前代农书，书架上整齐排列着竹简和帛书；第二个画面呈现他向老农请教的场景，老农手持禾苗正在讲解，背景是北方典型的农舍院落；第三个画面则是他在田间进行对比实验，使用"标竿测影"法测量土地。画面中出现的农具包括曲辕犁、耧车等北魏典型农具。 历史背景：政治层面，北魏孝文帝太和改制后，推行"均田令"，急需系统的农业指导规范；经济上，黄河流域历经战乱后亟待农业复苏，粮食安全成为政权稳定的关键；文化方面，这是中国历史上首次系统整理北方农业技术，开创了农学研究的新范式；民族融合体现在将鲜卑等少数民族的畜牧经验与汉族农耕技术有机结合。 史料价值：该漫画虽为现代创作，但精准把握了《齐民要术》自序中"采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事"的著述方法。图中实验场景对应书中"种谷"篇记载的对比试验法，具有较高的历史还原度。作为视觉史料，它弥补了文字记载的直观性不足，生动再现了古代科学家的研究方法。 批判性审视：需注意漫画对历史场景的理想化处理，实际北魏时期的农学研究条件更为艰苦。 2．坝顶圜丘（见下图）位于呼和浩特武川县，是孝文帝拓跋宏于490年前后所建的，用于祭天。在设计上，坝顶圜丘没有采用所在地的地理纬度和北魏平城时期的尺度，而是采用洛阳的地理纬度与秦汉的标准尺度。坝顶圜丘的修建意在（  ） A．规范城市建筑理念 B．彰显政权的正统性 C．促进民族关系发展 D．推动政治中心南迁 【史料解读】图片信息：考古实测显示，该圜丘遗址高约8米，由三层夯土台基构成，顶层直径12米，中层20米，底层28米。遗址出土了北魏时期的兽面纹瓦当、莲花纹方砖等建筑构件。特别值得注意的是其朝向设计精确对准冬至日的日出方位。 历史背景：孝文帝选择在阴山南麓建造祭天场所，政治象征意义显著：既保持鲜卑"西郊祭天"的传统，又吸收《周礼》"冬至圜丘祭天"的汉制。经济上，建造如此规模的礼制建筑，动用了数万军民，反映了太和年间北魏国力的恢复。从文化融合看，将鲜卑萨满教的天神崇拜与儒家天命观创造性结合，形成独特的国家祭祀体系。 历史价值：遗址的测量数据证实《魏书·礼志》记载的"以周制为范，参以国俗"的改革方针。其建筑尺度采用秦汉标准，印证了孝文帝"法古改制"的政治诉求。作为现存最早的鲜卑-汉文化融合的礼制建筑遗址，为研究北朝国家祭祀制度提供了实物标本。 客观性评估：遗址保存完整度约70%，部分复原存在争议。但核心数据如方位测定、建筑规模等具有较高可信度，与文献记载可相互印证。 3．下图是北齐大臣徐显秀墓室壁画《备马图》，描绘的是墓主人即将出行的场面，其中一位随从肩扛胡床，类似于现在的马扎。这可用来佐证（  ） A．北齐统治集团的腐败 B．北方地区的民族交融 C．魏晋时期的地方割据 D．南北朝政权更迭频繁 【史料解读】图片基本信息：壁画长3．2米，高1．6米，采用矿物颜料绘制于墓室西壁。画面中央为一匹装饰华丽的枣红马，马鞍饰有联珠纹和忍冬纹。右侧侍从肩扛的胡床呈X形交叉结构，可清晰辨识其制作工艺。人物服饰融合汉胡特色，既有交领右衽的汉式衣衫，也有窄袖革带的胡服元素。 历史背景分析：政治方面，北齐高氏政权推行鲜卑化政策，壁画中刻意突出游牧元素以彰显统治阶层的民族认同。经济上，马匹和丝绸的精细描绘反映了当时发达的畜牧业和丝织业，特别是画面中出现的萨珊波斯风格纹样，印证了丝绸之路贸易的繁荣。文化层面，这种将中原绘画技法与草原题材结合的创作方式，体现了艺术领域的民族融合。民族关系上，汉人侍从与鲜卑贵族的互动场景，展现了北朝社会复杂的阶层结构。 历史价值：该壁画是研究北朝社会生活的一手资料，其中胡床的图像是迄今发现最早的实物写照，印证了文献中关于坐具变革的记载。壁画采用的晕染技法，展现了中亚艺术的影响，为研究丝绸之路艺术传播提供了重要证据。 性质评述：作为墓葬艺术，其内容存在程式化表现和美化倾向，但服饰、器具等细节与考古出土实物高度一致，具有较高的史料价值。 4．图1、图2是出土于甘肃的魏晋南北朝时期墓室砖画，可以印证当时（  ） A．民族关系的双向互动 B．绘画体裁的多种多样 C．边疆经济的繁荣发展 D．戍边军民的鱼水之情 【史料解读】图片基本信息：两组砖画均出土于甘肃嘉峪关魏晋墓葬。农耕图长35厘米，宽17厘米，采用阴线刻技法，清晰展现二牛抬杠耕作场景，耕犁结构细节精确。饮食图由三块砖拼合而成，完整呈现蒸屉使用过程，面食造型包括馒头、饼等五种类型。 历史背景分析：政治环境上，河西走廊地区相对安定，为农业生产提供了有利条件。经济方面，砖画反映了典型的自给自足庄园经济形态，同时显示面食加工已形成标准化流程。文化上，农耕图的构图方式延续汉代画像石传统，而饮食图则吸收了少数民族的面食工艺。民族融合体现在生产技术、饮食习惯的相互影响。 历史价值：这些图像资料弥补了文字记载的不足，生动再现了当时的生产生活场景。特别是耕作工具的描绘，为研究农业技术发展提供了直观证据。饮食文化方面，证实了小麦主食化的进程。 性质评述：作为随葬品，其内容经过筛选和美化，但核心的生产生活信息具有较高可信度。 5．图片包含着丰富的历史信息，是我们学习历史的重要资料。下面两幅图共同反映的南北朝的时代特征是（  ） A．南北对峙 B．政权并立 C．民族交融 D．江南开发 【史料解读】图片基本信息：对比图由两部分组成：左侧北魏鲜卑人画像源自司马金龙墓漆屏风，人物着交领窄袖胡服，腰佩蹀躞带；右侧北齐文人坐胡床图像取材于安阳墓葬壁画，胡床结构清晰可见，文人着宽袍大袖汉服。 历史背景分析：政治层面，反映了北魏至北齐统治政策的转变。经济上，胡床等家具的流行说明室内陈设的变革。文化方面，呈现了"胡汉杂糅"的审美趣味，既有草原文化的实用主义，又保留汉族文化的典雅特质。民族关系上，这种生活方式的相互影响，体现了融合的深度。 历史价值：直观展示了民族文化交融的双向性，打破了单向"汉化"的刻板认知。特别是胡床图像的细节，印证了《资治通鉴》中相关记载。 性质评述：对比图是现代学者制作的示意图，虽基于可靠考古材料，但组合方式带有研究者的主观意图。 6．下侧的历史漫画反映出北魏孝文帝改革（  ） 公元529年（孝文帝改革后），南朝名将陈庆之来到北魏都城洛阳后感慨道，原以为长江以北都是荒蛮之地，等到了洛阳才知道中原地区已是文化昌盛、物阜民丰。 A．阻碍了文化交流 B．增加了民族隔阂 C．增强了北魏实力 D．结束了分裂局面 【史料解读】图片基本信息：漫画分上下两格：上格为南朝将领陈庆之全身像，着铠甲佩剑；下格是洛阳城市场景，店铺林立，行人服饰多样，背景可见白马寺塔影。 历史背景分析：政治方面，反映孝文帝改革后北魏国力的增强。经济上，洛阳市场的繁荣景象说明北方经济的恢复。文化层面，多元服饰共处的画面体现了民族融合的成果。民族关系上，打破了对北方"蛮荒之地"的偏见。 历史价值：生动诠释了《洛阳伽蓝记》的文字记载，特别是市场布局和建筑风格与考古发现相符。陈庆之的感叹佐证了改革的成效。 性质评述：作为现代历史教育作品，在细节处理上存在简化，但核心史实有可靠依据。需注意漫画的夸张表现手法。 7．近年来，历史漫画逐渐盛行。用漫画的形式呈现历史，让读史更轻松；以历史的题材绘制漫画，让漫画更深刻。下面漫画中晋惠帝在位时出现了什么局面？（  ） A．国人暴动 B．七国之乱 C．黄巾起义 D．八王之乱 【史料解读】图片基本信息：讽刺漫画采用夸张对比手法：上方晋惠帝着华服坐于龙椅，下方饥民骨瘦如柴。画面中的餐具、服饰均参考西晋墓葬出土实物。 历史背景分析：政治层面，揭露了门阀士族统治的腐朽。经济上，反映了土地兼并导致的严重社会危机。文化方面，展现了统治阶层与民众生活的巨大鸿沟。民族关系上，暗示了内迁少数民族的生存困境。 历史价值：这一经典场景虽可能存在后世加工，但生动揭示了西晋灭亡的社会根源。图像细节具有时代真实性。 性质评述：作为历史典故的艺术再现，其批判价值高于史料价值。需要结合更多史料进行客观分析。 8．如图的漫画反映了我国某一历史阶段朝代更替情况。其中“北魏”和“宋”应该（  ） A．春秋时期 B．战国时期 C．两晋时期 D．南北朝时期 【史料解读】图片基本信息：时间轴式图表，横向排列各政权存续时间，用不同色块区分。标注了关键事件如北魏分裂、侯景之乱等。 历史背景分析：政治层面，展现了政权更迭的频繁与复杂。经济上，反映了南北发展路径的差异。文化方面，说明在动荡中文化传承的延续性。民族关系上，揭示了融合过程的曲折性。 历史价值：清晰呈现了南北朝的政治格局演变，有助于理解隋朝统一的历史基础。关键时间节点的标注准确。 性质评述：作为教学辅助工具，其简化处理可能掩盖某些历史复杂性。需配合详细年表使用。 18．（历史素养-历史解释与史料实证西魏均田制）阅读材料，完成下列要求。 材料 《伦敦大英图书馆藏西魏瓜州劾谷郡计账文书残卷》记载了西魏时期瓜州劾谷郡某县十三户居民的户籍，内容包括户主、丁口、应授及已授田数等情况（如表）。 户主 丁口（即授田对象） 规定授田数 实际授田数 呼延天富 一丁男，一丁妻 四十五亩 二十五亩 王皮乱 缺 四十五亩 二十二亩 其天婆罗门 一丁男，一丁妻，中男（未婚男性），中女（未婚女性），小男（未成年男性）各一口 缺 七十一亩 侯老生 二丁男，一丁妻，另有一丁牛 一百亩 六十四亩 ——据《伦敦大英图书馆藏西魏瓜州劾谷郡计账文书残卷》整理 以上材料为我们研究西魏时期的经济和社会提供了支撑。请再提取2项信息，完成研究提纲。 研究提纲 序号 材料信息 结论 （1） 户主既有“王皮乱”“侯老生”等汉人，又有“呼延天富”“其天婆罗门”等少数民族 西魏时期民族胡汉杂处，民族交融得到进一步加强 （2） （3） 19．（概括归纳-蜀汉边疆治理的影响与启示）阅读材料，完成下列要求。 材料 蜀汉政权之所以采取刚柔相济的“威德”型治边模式，一方面，是要安抚西南夷部落民众，建构稳定的大后方秩序；另一方面，则是要倾全国之力北伐讨魏。其中尚有“和戎”与“联吴”的问题，同样是面对四周众多分散力量连环互动的可能，从而采取了与之相关的宏观整体边防方略。诸葛亮治下的蜀地及其南面边地，通过多年内政外务良性互动式的努力，不仅蜀地内部“军资所出，国以富饶”，即后院边地“诸夷慕侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑，诸部于是始有姓氏”。尽管其主要的方法仍为羁縻，后人以为已开了土司制度的滥觞，可见他对后世影响的深远，不能不称为善理边政的重要历史典范。 ——摘编自张新民《中国古代边疆治理经验的反思与总结》 （1）根据材料并结合所学知识，指出对蜀汉边疆治理的启示。 （2）根据材料并结合所学知识，说明蜀汉政权其治边模式的影响。 20．（对比分析-“羌煮貊炙”的变化及其影响）羌煮貊炙 羌、貊乃胡人（注：西北少数民族）的代称，胡人最引以为傲的美味莫过于“羌煮貊炙”。．《搜神记》卷7载：“羌煮、貊炙，翟（少数民族）之食也。自泰始（晋武帝年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。”少数民族在迁入中原以前，狩猎在其经济生活中占有重要位置。内迁中原以后，政府和私人设置大量苑囿，养獐、鹿、锥兔、虎等动物。他们对狩猎物有着独特的烹饪方法—羌煮。魏晋南北朝时期在中原地区还经常见到野鹿，这为“羌煮”的流行提供了物质基础；炙为置于火上烤，《后汉书·窦固传》载：“羌胡见客，炙肉未熟，人人长跪前割之，血流指间，进之于（窦）固，固辄啖之，不秽贱之，是以爱之如父母也”。从“血流指间”可知“貊炙”只将肉烤六七分熟，这种烹饪动物的方法汉族并非没有，但这种各自以刀分割，以手抓食，血流指间的进食方式因不合礼仪遭到汉人轻贱。到魏晋南北朝时期，汉族对“貊炙”方法已习以为常，开始大量使用这种方法。在食用方法上更多体现汉族文化色彩，变得温文尔雅。 ——摘编自王玲：《齐民要术》与北朝胡汉饮食文化的融合 依据材料和所学分析魏晋南北朝时期“羌煮貊炙”的变化及其影响。 试卷第1页，共3页 11 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $$