第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习课件）（北京专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第02讲 2026·北京专用 诸侯纷争与变法运动 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 列国纷争与华夏认同 知识点1 春秋与战国的区别 知识点2 华夏认同的产生与发展 考向1 春秋战国时期的政治及观念变动 考点二　经济发展与变法运动 知识点1 经济发展的新因素 知识点2 商鞅变法为代表的社会转型 考向1 封建因素的增加 考点三　思想文化的发展 知识点1 孔子和老子的主张 知识点2 百家争鸣 考向1 百家争鸣反映的阶级、思想、经济、政治变动 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考查形式 2025年 2024年 2023年 列国纷争与华夏认同 选择题 非选择题  /  /  / 经济发展与变法运动 选择题 非选择题  /  /  / 思想文化的发展 √选择题 √非选择题 / 北京卷选择题1题，3分 考点：古代玉器体现出的儒家伦理道德追求 北京卷选择题1题，3分 考点：传统音乐反映出来的儒家思想特点 4 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，高考命题，试题以选择题为主，考查点较为集中。主要从以下方面考查：儒家思想文化内涵特点。 2．从命题思路上看 (1)以文化的具体载体如传统音乐与玉器反映孔子为代表的儒家思想内涵及特点，增强文化自信与家国情怀。 预计今后继续以中华优秀传统文化作为命题热点。 复习过程中熟记孔子、老子的主张，多关注百家争鸣相关知识。 复习目标 1．了解春秋与战国的区别。 2．理解华夏族同源共祖的产生与发展。 3．了解小农经济为代表的封建经济发展壮大逐渐取代井田制的奴隶制经济，。 4．理解商鞅变法的各项措施及推动社会转型的意义。 5．理解孔子老子的主张及百家争鸣的内涵。 5 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 诸侯纷争与变法运动 列国纷争与华夏认同 思想文化发展 商鞅变法 孔子与老子的主张 百家争鸣 春秋与战国的区别 华夏族同源共祖的产生与发展 经济发展与变法运动 小农经济取代井田制 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1  春秋与战国的区别 考点一 列国纷争与华夏认同 　春秋时期（（B.C 770——B.C 476） 特点： 奴隶主争霸战争 春秋五霸 晋国存在 战国形势图 战国时期（B.C 475——B.C 221） 特点：地主阶级兼并战争 战国七雄 韩赵魏三家分晋 春秋形势图 时代特征：①政治：王室衰微、宗法分封制遭到严重破坏（礼崩乐坏）（礼乐征伐自天子出→礼乐征伐自诸侯出） ②经济：铁犁牛耕 ③思想：百家争鸣 ④国家：由分裂走向统一 知识点2  华夏认同的产生与发展 考点一 列国纷争与华夏认同 华夏：农耕民族，讲礼乐、重礼仪； 蛮夷：游牧部族。 春秋时期华夏认同观念产生，战国时期扩大。 中山国（白狄少数民族所建）出土的青铜器铭文全部为汉字篆书，内容大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信等，具有浓厚的儒家色彩。 ——于凯《战国史》 赵武灵王，胡服骑射以教百姓。——《资治通鉴》 这两则材料反映了什么现象？ 民族交融，互相学习 考向1  春秋战国时期的政治及观念变动 【例1】（2025·北京海淀·二模）春秋时，继齐桓公率先提出“尊王攘夷”，成为王室承认的霸主之后，“尊王”和“攘夷”便成为中原大国争霸时竞相标榜的战略口号，大国诸侯纷纷开展会盟、朝聘、献捷、联姻等活动。以上做法（   ） A．恢复了西周初宗法分封的格局 B．消除了春秋时期诸侯之间的矛盾 C．有利于华夏共同体意识的发展 D．推动了奴隶主阶级掌握国家政权 考点一 列国纷争与华夏认同 解析：据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，大国诸侯开展会盟、朝聘等活动，以“尊王攘夷”为口号，这种活动加强了中原各国联系与认同，促进文化交流融合，有利于华夏共同体意识发展，C项正确；恢复梓州宗法分封、消除诸侯之间矛盾、推动奴隶主掌握国家政权都与此时代主题发展趋势违背。 C 考向1  春秋战国时期的政治及观念变动 【例2】（2024·北京丰台·二模）下图为中国古代某一时期的形势图，对图中信息解读正确的有（   ） ①中央对地方实行严密控制 ②统一多民族封建国家形成 ③诸侯国之间存在着对抗与碰撞 ④北方民族对中原诸侯国构成威胁 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 考点一 列国纷争与华夏认同 解析：依据材料概括可知：图示展示的是战国七雄时期，该时期，诸侯国为实现统一，存在着对抗和碰撞，同时北方民族对中原诸侯国构成威胁，不断侵扰边界地区，③④正确；①错在，此时东周政权极其衰落，且为早期分权国家，不能对地方实行严密控制；②错在此时尚未形成统一国家，仍是诸侯争霸时期，排除A、B、C项。故选D项。 D 1、农业 ①生产工具：铁犁牛耕 ②土地制度：土地私有制 ③政策：重农抑商 ④特点：以家庭为单位，男耕女织，自给自足，精耕细作(铁犁牛耕、重视水利、南稻北粟) 2、手工业（选二） 劳作方式：家庭手工业、手工业作坊 3、商业：“工商食官”格局被打破；出现货币信贷 知识点1   经济发展的新因素 考点二 经济发展与变法运动 知识点1   经济发展的新因素 考点二 经济发展与变法运动 小农经济 含义 以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式 原因 ①铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立； 特点 家庭为单位、男耕女织，自给自足、精耕细作、农业与手工业相结合 地位 中国封建经济的基础，自耕农是国家赋税的主要承担者 评价 前期：适应生产力的发展；利于提高生产积极性；利于政治稳定，国家统一；利于促进中国古代农业经济的发展 晚期：阻碍商品经济和中国社会的发展进步 小农经济 知识点1   经济发展的新因素 考点二 经济发展与变法运动 重农抑商 ①原因：当时商业与农业争夺劳动力，妨碍农业生产；导致兵员不足，滋生厌战情绪；容易崇尚奢靡，败坏社会风气。（不利于巩固统治的需要） ②目的：（直接目的）保护农业生产和小农经济,确保赋役征派和地租征；（根本目的）巩固统治。 ③表现：限制商人经营范围，重征商税，贬低商人地位。（战国商鞅变法后开始实行） ④影响：【积极】推动农业发展、确保赋役征派地租征收、巩固封建统治； 【消极】不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。 易错：抑商不等于灭商，限制不等于禁绝。 知识点2  商鞅变法为代表的社会转型 考点二 经济发展与变法运动 知识点2  商鞅变法为代表的社会转型 考点二 经济发展与变法运动 措施 目的及作用 重农抑商、奖励耕织 发展农耕，富国强兵 废井田、开阡陌 以法律形式废除井田制度，确立土地私有制 奖励军功 打破世袭贵族的特权，发展官僚制度 普遍建立县制 实行中央集权 什伍连坐，鼓励告发 加强社会控制 民有二男以上不分异者，倍其赋 移风易俗，加强社会控制，增加税收 知识点2  商鞅变法为代表的社会转型 考点二 经济发展与变法运动 井田制 分封制(地方分权) 贵族政治  法律层面承认土地私有 县制(中央集权) 官僚政治 1.政治制度:春秋时期,贵族等级分封制开始解体。战国时期,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 2.选官制度:西周至春秋盛行世官制,贵族垄断高官。春秋战国时期,尚贤思想兴起,荐举制、军功爵制产生。 3.户籍制度:战国时期,制定户籍。目的是掌握人口变动情况,以便征发赋役。 4.法律与教化:春秋时期,郑国子产“铸刑书”,制定中国历史上最早的成文法。 由早期国家分权的奴隶社会向成熟国家集权的封建社会转型 考点二 经济发展与变法运动 考向1  封建因素的增加 【例1】（2024·北京大兴·三模）授田制是春秋战国时期一次大规模的对国有土地的分配运动。先以县为单位对土地进行统一规划，进而将可耕地从国有土地中划分出来，授田制只施于可耕地。授田的对象是个体农民和有功于国家的人，土地一经授予，可以子孙传袭，以为世业。只有当无人继承时，才由国家收回。这项制度（   ） ①有利于宗法封建制的巩固  ②推动了地主封建制的形成 ③有利于劳役地租的征收    ④有利于对农民的直接控制 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 【解析】春秋战国时期，中国由奴隶制社会向封建社会转型，对个体农民进行授田，逐步形成封建生产关系，推动了地主封建制的形成，②正确；随着战国时期中央集权的逐渐形成，对个体农民进行授田也有利于对农民的直接控制，④正确，C项正确；宗法封建制在春秋战国时期逐步走向瓦解，①错误；劳役地租主要存在于井田制之下，春秋战国时期该制度瓦解，春秋战国时期向实物地租转变，③错误，排除ABD项。故选C项。 C 考点二 经济发展与变法运动 考向1  封建因素的增加 【例2】（2025·北京丰台·二模）西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化（   ） A．标志着中央集权制度正式确立 B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解 C．促使乡成为最基层的行政机构 D．推动了血缘政治向地缘政治转变 解析：根据题目具体时空信息可知准确时空为：西周到春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，西周时期，“乡”以血缘宗亲为基础，居民按宗族聚居，社会管理依赖宗法关系（“祸灾相恤，资丧比服”）。而春秋时期管仲改革后，“乡”按职业（工商、士等）和地域划分，乡长需向国君汇报，国君直接参与管理。这一变化打破了血缘纽带对社会组织的控制，转而以地域和职业划分人群，强化了国君对地方的控制，体现了从血缘政治向地缘政治的过渡，D项正确；中央集权制度在秦朝确立，时间不符，排除A项；“世卿世禄瓦解”是长期过程，管仲改革不足以“迅速瓦解”，排除B项；春秋时期，“乡”尚未成为最基层的行政机构，排除C项。故选D项。 D 知识点1 孔子和老子的主张 考点三 思想文化的发展 老子（奴隶主贵族）：春秋后期楚国人道家学派的创始人。 1、核心思想：将天地万物本原归结为抽象的“道”。 2、唯物史观：追求“天人合一”，是中国古代朴素唯物论。 3、辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反，柔能克刚。 4、政治思想：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治甚至退回到小国寡民的时代。 孔子（奴隶主贵族）：春秋后期儒家学派的创始人 “仁”为核心，最高道德准则。 政治上：“为政以德”恢复周礼，有所修改 教育上：有教无类，推动私学发展，整理《六经》 《论语·述而》“自行束修以上，吾未尝无诲焉” 鬼神观：敬鬼神而远之 知识点2 百家争鸣 考点三 思想文化的发展 （1）经济上：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展; （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。 战国时期百家争鸣——实质是重构社会秩序 知识点2 百家争鸣 考点三 思想文化的发展 “儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也……道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福之道，……阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰……法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……名家者流，盖出于礼官……墨家者流，盖出于清庙之守……纵横家者流，盖出于行人之官………杂家者流，盖出于议官……农家者流，盖出于农稷之官……小说家者流，盖出于稗官……凡诸子百八十九家。……王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并起，各引一端，崇起所善，以此驰说，取和诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”。 ——《汉书·艺文志》 知识点2 百家争鸣 考点三 思想文化的发展 学派 时期 代表 主要思想主张 儒家 春秋 孔子 核心思想是“仁”关爱他人；以德治民；有教无类 战国 孟子 性善论（人性善）；提倡“仁政” 战国 荀子 性恶论（人性恶）；主张隆礼重法（儒法兼采） 道家 春秋 老子 核心思想是“道”；无为而治；事物之间相互转换 战国 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 战国 邹衍 五行间相互促进相互制约的“相生相胜”理论，代表中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 战国 墨子 提倡节俭；主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；代表下层平民利益 法家 战国 韩非子 主张以法治国，控制臣民；体现中央集权的政治思想；代表新兴地主阶级利益 ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 知识点2 百家争鸣 考点三 思想文化的发展 教化思想 治国思想（代表人物及观点） 儒家 人性善 德治 孔子 “为政以德”，爱人，不要过度消耗民力 孟子 施行仁政，省刑罚，薄税敛 法家 人性恶 法治 商鞅 颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。 韩非 以法治国；提倡君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民必守法令；主张“以法为教”“以吏为师 德法之争 知识点2 百家争鸣 考点三 思想文化的发展 ①分裂→统一 ②民族相互交融 ③奴隶制→封建制→秦 春秋战国历史发展出现三大趋势 知识点2 百家争鸣 考点三 思想文化的发展 春秋以后，周王渐失天下共主的地位，王室衰微，诸侯坐大，历史遂进入一个大动荡、大变革的时代：经济上，铁工具的使用提高了生产力；政治上，权力纷争，政权下移，诸侯间强国纵横，迭为霸主，旋而造成七国争雄的态势；时势的激荡，促进了文化思想界的活跃，呈现出诸子百家、竞相争鸣的局面。 春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国千年历史所仅见。 ——王家范等编著《大学中国史》 考点三 思想文化的发展 考向1  百家争鸣反映的阶级、思想、经济、政治变动 【例1】（2024·北京海淀·二模）《墨子》写道“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”；《史记》载“孔子既没，子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”，“（齐）宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈……七十六人，皆赐列第，为上大夫”。对上述现象理解准确的是（   ） ①战国时期形成尊贤重士的社会风气   ②士阶层兴起促进了思想的繁荣 ③儒家学说被各诸侯国国君广泛采纳   ④卿大夫掌握实权导致权力下移 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析：根据材料““国有贤良之士众，则国家之治厚；”“子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”反映出战国时期形成尊贤重士的社会风气，结合百家争鸣可知，士阶层兴起促进了思想的繁荣，①②正确，A项正确；儒家学说没有被各诸侯国国君广泛采纳，③错误，从春秋末期开始，一些卿大夫掌握了实权，但与材料无关，④错误，排除B、C、D三项。故选A项。 A 考点三 思想文化的发展 考向1  百家争鸣反映的阶级、思想、经济、政治变动 【例2】（2025·北京石景山·一模）有学者认为孔子的思想具有一种“实践理性”，即“把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不做抽象的玄思”。以下言论反映孔子思想“实践理性”的是（   ） A．宇宙之间，一理而已 B．夫唯不争，故无尤 C．道之以德，齐之以礼，有耻且格 D．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 解析：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”这体现了孔子将道德和礼制等思想贯彻在社会生活和政治观念中，注重实际的教化和治理效果，不做抽象的思考，符合“实践理性”的特点，C项正确；“宇宙之间，一理而已”是宋代理学家朱熹的观点，强调“理”是宇宙万物的本原，属于抽象的哲学思考，与孔子思想的“实践理性”不同，排除A项；“夫唯不争，故无尤”出自《老子》，意思是唯有不争的处事态度，才不会招致怨尤，体现的是道家的无为思想，排除B项；“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”是荀子的思想，主张将礼义与法治相结合，强调了礼、贤、法、爱等多个方面在治国中的作用，与孔子思想的 “实践理性” 侧重点不同，排除D项。故选C项。 C 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1. （2024年北京卷） 古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（ ） A. 隆礼重法的精神 B. 无为而治的理想 C. 修身明德的追求 D. 选贤任能的理念 C 【解析】古代礼之重器玉器，被孔子赋予“仁、栗、智、义、礼”等理想人格，其实质是寄托了孔子为代表的儒家伦理道德追求。而A为荀子的观点，B为道家观点，D未体现。故答案为C。 总结考点与考法：考查重点为先秦文化；考查的方法为以具体文化的载体来体现文化的特点 31 真题溯源·考向感知 2. （2023年北京卷） 中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A. 重视选贤任能 B. 尊重个性自由 C. 强调多元互鉴 D. 注重仁义道德 D 【解析】传统音乐五音被解释为“温舒、好义、恻隐爱人、乐善好施、整齐好礼”都是儒家伦理道德要求，故答案为：D。 32 真题溯源·考向感知 3. （2025·黑吉辽蒙卷）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 C 【解析】根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 33 真题溯源·考向感知 4. （2025·浙江卷）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 C 【解析】据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。故选C项。 34 真题溯源·考向感知 5. （2024·重庆卷）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 B 【解析】据本题时间信息可知新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，排除D项。故选B项。 35 讲师：xxx 感谢观看 THANK YOU 36 $$