暑假讲义13 议论文（四）常见题型-2025年上海市新九年级（八升九）语文暑假补习讲义

议论文（四）常见题型 （一）议论文知识点、常见题型及应答技巧 知识点 分类 常考题型 答题点拨 论点 中心论点 1.概括文章的中心论点或分论点。 (1)要抓住中心词； (2)要使用陈述句式； (3)要有明显的倾向性，要旗帜鲜明； (4)语言要简洁，文意要通顺；要立足得分。 分论点 论据 理论论据 1、概括论据 2、论据的作用 3、补写论据 4、论据能否被替换 5、关于论据的位置 1、概括论据要语言简洁不失要点； 2、论据作用的回答要注意格式规范，内容完整。 3、补写论据注意与分论点相符 4、分析所给内容与原文之间的差异（例如：古今中外，个人集体） 5、分析议论文的层次结构 事实论据 论证方法 举例论证 判断论证方法并分析其作用 举例论证：举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体，更有说服力。 引用论证：（如果是讲道理）论证了……观点，从而使论证更概括更深入。（如果是引用）使用了引证法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者往下读） 对比论证：把……和……加以比较，突出强调了……的观点。 引用论证 对比论证 论证结构 总分式 1.判断论证结构 2.分析前后段换顺序 3.将有关段落插入原文相关位置 梳理全文层次结构，把握文章思路。 并列式 层进式 对照式 语言的严密性 1、某词能否删掉； 2、词语的语序能否调换； 3、句子能否删去； 1、某词能否删掉； 2、词语的语序能否调换； 3、句子能否删去； 议论文语言的严密性体现在三个方面：准确周密，逻辑性强，形象生动。 1、抓关键词语进行分析，体会其含义、感情色彩、作用等，体会议论文语言的严密性、准确性； 2、分析修辞方法以及成语典故的运用，体会其生动性； 3、分析句与句之间的关系，揭示其严密的逻辑性。要注意理解概括力强和准确严密的关键性词语。 （二）考试热点题型 题型 分值及其分配 答题策略 本文的论点是_____________________。 3分 准确、精炼为主，论点是一句话。 这段话运用了___的论证方法，其作用是___。 5分（2+3） 记住各论证方法的关键词，“论证了”写完后面加上“的论点”。 下面的链接材料可以放在文中第几段/第几段与第几段之间，理由是__________ 5分（1+2+2） 链接材料一般是事实论据，注意与上下段中间的逻辑关系。 文中第几段是否显得多余/可否删除，为什么 5分（2+3） 以“体现议论文论证的严密性”为结句。 文章第一段的作用是___ 3分（2+1） 主要是“引出论点”。 文章最后一段的作用是_______ 3分（2+1） 主要是“引起思考”。 第456段不能互换，其理由是________ 4分（2+2） 与论证结构有关。 文段345和6的论证结构是______ 3分（2+1） 分清逻辑关系。 1.加点词语含义和作用？ 答题思路：（1）确定、回答词语在语境中的（表层）含义；（2）词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用。这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。 2.词语顺序是否可以颠倒？ 答题思路：（1）解释词语的含义；（2）阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。这类题主要考语言的逻辑性，可以参照说明文考点分析中关于说明顺序的分析。 3.语段的作用 完成这类题目，我们应在掌握特殊段落作用的基础上，就具体文段作具体分析。 开头段的作用：（1）引用名人趣事（典故、传说、诗歌、寓言）提出论点（引出论题），引起读者阅读兴趣；（2）通过写……事例（引用名言），引（提）出中心论点（引出论题）；（3）把……事例（名言）作为事实论据（道理论据），来证明文章的论点，增强论证的说服力。（4）引出下文…… 中间段的作用：承上启下，总结了上文关于……的内容，引出下文对……的议论。 结尾段的作用：（1）深化中心论点，提出……的结论；（2）强调……的中心论点；（3）发出……的号召或希望人们……；（4）补充论证了……。（其作用是使论证更严密。）（5）总结全文，得出中心论点（6）提出问题，发人深思，启发人去关注或思考某个问题 4.论据考点 （1）概括事实论据 概括事实论据必须包括两个要点：人物+事件(必须紧扣论点)。 （2）论据的作用 用在开头：①引出中心论点(题)；②充当文中论点的论据，增强说服力；③增添文章的趣味性，吸引读者。 用在中间：主要证明本段的分论点。（运用……事实（或作为道理论据），有力地论证了作者的……观点。） （3）判断下面一段文字可以放在哪个段落？为什么？ 本段讲述了……的事例，证明了某段的分论点：……，因此放在这一段。 （4）文中的②③④段落是否可以互换？为什么？ 不能互换（一般情况下），因为②③④段符合……的逻辑关系，与上文（下文）的某句话相呼应，因此不能互换。体现了议论文论证的严密性。 （5）下文的链接材料放在哪两段之间？为什么？ 放在第⑤段和第⑥段之间。承接第⑤段的……，引出下文第⑥段的……，（并与第⑦段的……相呼应），因此放在这里。 （6）文中的某句话论据(事实和道理)能否删除？为什么？ 材料与论点不相符的要删除，重复的也需要删除。能证明论点的类似事例，不删除的理由一般从古今中外，身份国籍方面去区别。 答题方法：能。因为这段的论点是……，这句话是……，不能很好的证明论点，因此要删去，体现了议论文论证的严密性。（不可以删去的话，反之。） 5.开放型试题 议论文阅读中，开放性试题与现实生活联系紧密，题型多样。有的要求联系实际对文章内容进行延伸；有的由阅读材料引申出与之相关的内容，要求进行自主创作；还有的要求考生对所提供的材料进行独立思考，阐述自己的见解和主张等等。 议论文一般为逻辑性很强的文章，在做题时先要理清文章的论证过程，找出论点，再找出各段的分论点，理清各段中的事实论据、人物名言，搞清论证结构，必要时划出相关关键词、句，最后做题。 例题 激发古典诗词的时代魅力 ①近年来，中华优秀传统文化的传播方式不断创新，古典诗词从文献与书本中走上荧屏，以生动新颖的方式走向大众，最近开播的“中国诗词大会”便是其中代表。 ②古人曾说“不学诗，无以言”。古典诗词是中华优秀传统文化之思想观念、人文精神、道德规范的重要载体，是世界了解中华文明的一扇窗口。如何做好古典诗词的当代传播让古典诗词与时代同行，对赓续文化根脉有重要意义。 ③激发古典诗词的生命力在于挖掘常读常新的文化内涵以及真切动人的情感体验，利用这份共情可以有效助推古诗词传播。“中国诗词大会”选取“少年”“出发”等节目主题词，搭建出一个个思接千载、沟通古今的通道，让古典诗词的美学内涵走进当代人的审美世界。诗词节目中选取作品的题材非常广泛，自然山川、田国边塞、爱情婚烟、思亲怀乡、家国情怀……都流露着抒情主体真实丰厚的胸襟和性情。诗人们真诚地拥抱生活，坚韧面对多舛的命运，洋溢着满满的正能量。再加上康震、郦波、蒙曼等专家学者的解读，使我们这些听者得到一种生生不已的力量。 ④“中国诗词大会”邀请的非遗传承人、空军飞行员、缉毒警察、搜救犬训导员等时代传诵者，用自已的故事诠释古人的诗意、诠释古典诗词的力量。由贵州支教老师梁俊改编的清朝诗人袁枚的《苔》，以对原作的点化改写为主。袁枚的《若》本是一首咏物诗，经贵州山区的孩子们翻新流唱后，阐发出新的价值，成为对平凡而卓越的生命的祝福。“风一来，花自然会盛开；所有黑暗，为天亮铺排”，新作给予山区孩子对抗卑微的勇气，深化了原作的内涵，感动了亿万国人。借助传诵者的风采，增强古典诗词的感染力，助推了古诗词的时代传播。 ⑤当前，数字技术的进步和媒体融合的环境为中华优秀传统文化提供了更多元的展示路径、更广阔的传播空间。互联网时代，这种传播成为身边常事。随着微信被大众广泛使用，很多致力于古诗词创作、传播、研究的微信公众号也不断涌现。吟诵、赏析、推介诗歌，开展诗歌创作培训，力求打造高品质的古诗词微信公众号，让人们在繁忙xuān xiāo的生活之余，感受文字的魅力，探寻诗意生活。在古典诗词传播与立体沉浸影像互动等视听技术的结合方面，期待看到更多节目进行更深入的思考和更具新意的探索，让古典诗词走入更多人的视野。 ⑥文化传承必须注重与时俱进，如何在充分挖掘古典诗词生命力、感染力的基础上，用好传媒技术，准确生动地提炼、展示中华优秀传统文化，是需要在传播实践中持续探讨的话题。希望有更多优质的内容、精彩的创意、活化的手段被应用到文化记忆赓续传播之中，进一步推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。 （有删改） 7. 根据拼音写汉字。 xuān xiāo（ ） 8. 第①段在文中的作用是____________________________。 9. 根据第②—⑤段，完成下列填空。 （1）第②-⑤段围绕“_______________”展开论述，首先第②段阐述了_____________________，接着第③④⑤段论述了激发古典诗词时代魅力的策略。 （2）③④⑤段不能调换顺序的理由是___________________________________。 课堂练习 （一）阅读下文，完成各题。 “外婆”改成“姥姥”，编改教材不必这么刻意 赵清源 ①有媒体报道称，上海小学二年级的语文课文第24课《打碗碗花》（李天芳著散文），原文中的“外婆”全部被改成了“姥姥”。 ②有网友找出了去年上海市教委针对这一问题的答复：“姥姥”是普通话语词汇，而“外婆”属于方言。 ③上海语文课本的这一改动，貌似微不足道，却涉及好几个重要的语言问题。 ④查询《北京方言词典》（商务印书馆1985年出版），在“姥姥”的词条下面，有这样几种解释：一是儿童称老年妇女，如刘姥姥；二是反驳词，相当于“哼”“胡说”；三是用于坚决反对，有“任何人”的意思，如“姥姥来了我也不给”；四是指外婆。 ⑤之所以引述这段，只想说明两点：其一，外婆并不是方言，而是普通话，解释“姥姥”的时候就用到了“外婆”。因为在词典中是不能用方言解释方言的，除非方言已经成为了通用语。其二，姥姥本来也是方言，或者说，既是方言，也是普通话。如果说因为“外婆”是方言而不能进教材，邢么，“姥姥”也恐有方言之嫌。 ⑥而且，如果从语义上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表达当事人的身份。因为中国人的称呼不仅仅是称呼，更是一种身份的确认，用称呼来标示关系的远近亲疏。比如，内亲和外戚是不同的，内是同姓，外是不同姓。“外婆”的“外”，就是准确地表明了身份。 ⑦方言和普通话到底是什么关系？ ⑧事实上，方言和普通话的关系并非彼此对立，互相排斥。从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽。 ⑨上古时代的汉民族共同语称为“雅言”，汉代称为“通语”，明清时代称为“官话”，民国初年称为“国语”，新中国以后叫“普通话”，名异实同，本质都是民族共同语。而且共同语的形成，正是不同方言区的人们为了沟通的高要，不断相互模仿、迁就、调整、融合而逐渐产生的。从这个角度说，没有方言，就没有共同语。 ⑩方言一旦消失，也会影响共同语的发展。因为共同语在演化过程中，在不断吸收方言的成分以丰富自己。比知，现在普通话中的“尴尬”是从吴方言中吸收的，“煤炭”是从客家方言吸收的等。近年来，“讨说法”“大忽悠”等方言被大众接受并进入普通话，也是方言影响共同语的明证。 ⑪如上所述，普通话是各地方言共同融合的结果。 ⑫更重要的是，语言文字的学习应该首先坚持尊重文本的原则。文本是由语言文字组成的文学实体，相对于作者、世界构成一个独立、自足的系统。在这个系统中，可能富含历史的、社会的、情感的等多方面的信息。 ⑬因此，不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏，这_____文字问题，_____态度问题。 ⑭尊重文本是学习语文的基础，也是选编教材的基本态度。这是语文学习的内在要求，也是学好语文的前提条件。 （1）在第⑬段横线处填入恰当的关联词（ ） A. 既是……又是 B. 不是……而是 C. 是……还是 D. 不仅是……更是 （2）请阅读全文填空，梳理作者的论证思路。 作者反驳教委的答复，首先借助词典义项明确：①_____、②_____；接着从语义角度提出理由“‘外婆’可能比‘姥姥’更能清晰地表达当事人的身份”，再通过论述方言和普通话的关系及文本系统的特点：“③_____”，从而作者呼吁④_____。 （3）下列材料放在 _____和 _____段之间比较合适，理由是________________。 《论语》记载，孔子当时和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，执行重要典礼、仪式的时候，也要用共同语——雅言。回到家中，则讲当地方言。也就是说，共同语在公共场合使用，方言在家人之间，或者村里乡人的相聚场合使用，这就是中华文明自古以来双轨并行的语言现象。 （二）阅读下文，完成第12—15题 （17分） 勇者不惧 ①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的表仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。 ②“勇者不惧”之“勇”， ____大勇，____小勇。不能忍小辱小过，睚毗之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢：真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。《礼记》言：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 ③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的：我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一，勇者的“无惧”与“有惧”应是如此；从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。 ④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟于皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。 ⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”，孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君于以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。 ⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。 (选自《光明目报》2020 年 4 月 20 日，有删改) 12.下列关联词语中填入第②段空格处最恰当的一项是（ ）（3 分） A.既是 也是 B.因为 所以 C.不是 而是 D.是 而非 13.文章围绕“勇者不惧”，首先在第②③段界定“勇者不惧”的内涵，即（1）_____________________ ，然后在第④段论述“勇者不惧”的原因是（2）____________________________________ ，第⑤段提出其具体做法是（3）_______________________________ 。（6 分） 14.下面两个材料中，哪一个放在第②段中更适合？请说明理由。（5 分） A.据《史记》记载，蔺相如携壁出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。 B.王阳明带兵平定宁王叛乱，军旅中的王阳明不顾战事繁忙，坚持与门人讲学问道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头继续讲解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。 15.结合全文内容，下列对文题“勇者不惧”理解最恰当的一项是（ ）（3 分） A.“勇者不惧”刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因 B.“勇者不惧”对外表现为无所畏惧地坚守道义，对内表现为沉着冷静奋发有为。 C.应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取，才能培养出“勇者不惧”的品格。 D.中华民族凭着“勇者不惧”的品格，开辟文明的新天地，书写发展进步的新篇章。 （三）有趣的人不苟且（16 分） ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说，“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 （摘自《人民日报》） 13.根据文章内容填写下表（6 分） 本文的论证结构是_________________________________（6）。 14.第②段画线句中的“莫不”能否删去？为什么？（3 分） 。 15.文章第③段主要运用了什么论证方法，有什么作用？（3 分） 。 16.甲乙两个事例哪一个更适合放在第④段？为什么？（4 分） 甲：清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 乙：秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。他为人幽默风趣，但美中不足的是，他脖子下面因病长了一个大肿瘤，被时人戏称为“智囊”,意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑，对别人的戏称也不介意。 __________事例。原因___________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （四）阅读下文，完成第14—18题（18分） 在阅读中拥有“心力量” ①我们看到的世界，总受到许多因素的制约。而阅读，就是帮助我们清晰地看世界的“眼镜”。 ②人的生活，包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有条理、更有方向、更有智慧。更重要的是，阅读让我们的心灵有一个安身立命之所。 ③社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心，而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读不是为了帮助我们逃避生活，逃避与人打交道，而是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。因此，我们需要用阅读来重建信仰。 ④我们需要用阅读来创新创造。读书，应该是一种挑战，向未知世界、向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。 ⑤我们需要用阅读来探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，而阅读，能够帮助我们清晰地看世界。 ⑥我们需要用阅读来反思自我。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样一本书，每个读者所读到的、所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中寻找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。 ⑦当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。 ⑧没能养成阅读习惯的人，不妨从现在行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们中国人历来对于文字、书籍、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。 ⑨对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要的内容。hú lún tūn zǎo、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的。 ⑩以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 14.根据拼音hú lún tūn zǎo，写词语 (2分） 15.下列对中心论点表述最恰当的一项是 (3分) A.阅读，就是帮助我们清晰地看世界的眼镜。 B.伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。 C.以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 D.阅读让我们的心灵有一个安身立命之所，获得归属感，有所寄托。 16.根据文章内容，完成下面的填空。(7分) (1) （2） 阅读的意义 (3) 中心论点 (4) （5） (6) 对已经养成阅读习惯的人，都要提高标准。 17.下面两段文字，哪一段放在第⑧段画线句后更合适？请具体阐述。(3分) 【甲】据《燕京旧俗志》载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。” 【乙】民国高僧印光大师曾言：“字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。” 18.第③④⑤⑥段与第⑦⑧⑨段的顺序能否互换？请具体说明理由。(3分） （五）阅读下文，完成第 11—13题（13分） ①在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。这是因为，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。但是，在辩论中，理是说给“第三者”而不是说给对立方听的，论理不需要以压倒对立方为目的。以第三者为说服对象，并由此来确定说理的主要构成要素，这便是英国哲学家和教育家图尔敏对公共说理的一大贡献。 ②然而，图尔敏提出的说理分析模式却着眼于那些立场中立，具有独立思考和判断能力的第三者听众。例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑，各方在这么做的时候，是为了说服中立的法官或陪审员。 ③图尔敏论证模式所关注的是那种能够达成某种共识，至少是达成某种妥协的争论。它需要在争论的过程中充分考虑到对方的主张和理由。简略而言，图尔敏论证模式包括六个要素：主张、前提、依据、支持、语气和反驳（见图 1）。它具有两个基本的认知特征，第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的。第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪审员），不是自己一方或反对一方的“粉丝”。 ④与图尔敏论证模式相对的，是形式逻辑论证。它是以它本身的说理结构为准的，对谁是说理的具体听众，那些听众会提出什么质疑等并不关心。例如，打篮球的人个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子都很高）本身并不可靠。这样的说理自己说得通，但别人却无法接受它的前提。单纯的形式逻辑的论证，无论它本身如何严密，都不能保证能说服第三方，更不要说对方了。 ⑤图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。法官和陪审员是典型的第三者听众，但是，现实事件中第三者往往是公众。他们并不像法官和陪审员那样拥有裁决的权威，公众所起的第三者作用是形成舆论，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出文明礼仪要求。谁在争论中穷凶极恶、出口伤人，不管他说得多么头头是道，都已经先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。 ⑥总之，在公共辩论和争论中，普遍具有教养的公众所发出的舆论，以理性、客观和冷静的第三者身份来进行仲裁，避免双方直接顶牛，越说越僵，最终变成仇寇。 （选自徐贲《到底谁有理，问问第三方》） 11．梳理全文思路，完成下列填空。（6 分） ·图尔敏论证模式：说服力较强。 （一）说服对象：第三方——立场中立、具有独立思考和判断能力、______(1)______。 （二）关注问题:_______(2)_______——能够达成某种共识，至少是达成某种妥协。 （三）分析要素：六个要素——主张、前提、依据、支持、语气和反驳。 （四）论证基础：在第三者的立场检查自己的论证，并事先估计对立一方可能提出的反对理由。 （五）现实补充：公众所形成的舆论机制——对争论说理的双方提出文明礼仪要求。 ·形式逻辑论证模式：说服力较弱：因为_____(3)_______。 12．下列对第⑤段论述作用的理解最恰当的一项是（ ）（3分） A．强调公众作为第三者和法官同等重要。 B．证明图尔敏论证模式对说理的合理性。 C．说明舆论在公共说理中起到重要作用。 D．指出说理双方因为舆论规范文明礼仪。 13．结合图1，判断下面这段言论是否符合“图尔敏论证模式”，并说明理由。（4分） 在《圣经》中，龙被描述为撒旦、魔鬼的化身，是邪恶暴力的象征，中国人崇拜“龙”，背后必定有称霸世界的野心。 课后作业 想和做 胡绳 ①有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，可是从来没认真做过一件事。 ②也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事情。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。 ③我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事情，其实并不值得赞美。 ④这种埋头做事不动脑筋的人跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，增加效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断地进步。 ⑤一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开 的，一定要联结起来。 ⑥想和做怎样才能够联结起来呢?“从实际出发"这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎样才能够接近实际?当然要观察，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢?光靠观察鱼类和水禽美的动作，那是不够的:一定要自己跳下水去试验，多次试验，才学会了游泳。如果只站在水边.发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。这样空想出来的“道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得的经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明:行得通的就是对的，行不通的就是错的。 ⑦在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不理解了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。这些方法得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，组织班会和学术团体这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。 ⑧无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想。想什么?想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。(有删改) 11、①~③段指出两种现象:空想、死做，以及一种错误观点_________________________。针对以上内容，作者提出中心论点______________________________________。(4分) 12、将第⑥段画线部分改成条件关系的复句。(3分) ____________________________________________________________________________ 13、第⑦段主要运用________论据，论证了____________________________的观点。(4分) 14、有人认为文章标题“想和做”是并列短语，但第⑧段似乎只侧重于“想”，不恰当。请简要阐述你的观点和理由。(5分) ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ）股份有限公司4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 议论文（四）常见题型 （一）议论文知识点、常见题型及应答技巧 知识点 分类 常考题型 答题点拨 论点 中心论点 1.概括文章的中心论点或分论点。 (1)要抓住中心词； (2)要使用陈述句式； (3)要有明显的倾向性，要旗帜鲜明； (4)语言要简洁，文意要通顺；要立足得分。 分论点 论据 理论论据 1、概括论据 2、论据的作用 3、补写论据 4、论据能否被替换 5、关于论据的位置 1、概括论据要语言简洁不失要点； 2、论据作用的回答要注意格式规范，内容完整。 3、补写论据注意与分论点相符 4、分析所给内容与原文之间的差异（例如：古今中外，个人集体） 5、分析议论文的层次结构 事实论据 论证方法 举例论证 判断论证方法并分析其作用 举例论证：举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体，更有说服力。 引用论证：（如果是讲道理）论证了……观点，从而使论证更概括更深入。（如果是引用）使用了引证法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者往下读） 对比论证：把……和……加以比较，突出强调了……的观点。 引用论证 对比论证 论证结构 总分式 1.判断论证结构 2.分析前后段换顺序 3.将有关段落插入原文相关位置 梳理全文层次结构，把握文章思路。 并列式 层进式 对照式 语言的严密性 1、某词能否删掉； 2、词语的语序能否调换； 3、句子能否删去； 1、某词能否删掉； 2、词语的语序能否调换； 3、句子能否删去； 议论文语言的严密性体现在三个方面：准确周密，逻辑性强，形象生动。 1、抓关键词语进行分析，体会其含义、感情色彩、作用等，体会议论文语言的严密性、准确性； 2、分析修辞方法以及成语典故的运用，体会其生动性； 3、分析句与句之间的关系，揭示其严密的逻辑性。要注意理解概括力强和准确严密的关键性词语。 （二）考试热点题型 题型 分值及其分配 答题策略 本文的论点是_____________________。 3分 准确、精炼为主，论点是一句话。 这段话运用了___的论证方法，其作用是___。 5分（2+3） 记住各论证方法的关键词，“论证了”写完后面加上“的论点”。 下面的链接材料可以放在文中第几段/第几段与第几段之间，理由是__________ 5分（1+2+2） 链接材料一般是事实论据，注意与上下段中间的逻辑关系。 文中第几段是否显得多余/可否删除，为什么 5分（2+3） 以“体现议论文论证的严密性”为结句。 文章第一段的作用是___ 3分（2+1） 主要是“引出论点”。 文章最后一段的作用是_______ 3分（2+1） 主要是“引起思考”。 第456段不能互换，其理由是________ 4分（2+2） 与论证结构有关。 文段345和6的论证结构是______ 3分（2+1） 分清逻辑关系。 1.加点词语含义和作用？ 答题思路：（1）确定、回答词语在语境中的（表层）含义；（2）词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用。这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。 2.词语顺序是否可以颠倒？ 答题思路：（1）解释词语的含义；（2）阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。这类题主要考语言的逻辑性，可以参照说明文考点分析中关于说明顺序的分析。 3.语段的作用 完成这类题目，我们应在掌握特殊段落作用的基础上，就具体文段作具体分析。 开头段的作用：（1）引用名人趣事（典故、传说、诗歌、寓言）提出论点（引出论题），引起读者阅读兴趣；（2）通过写……事例（引用名言），引（提）出中心论点（引出论题）；（3）把……事例（名言）作为事实论据（道理论据），来证明文章的论点，增强论证的说服力。（4）引出下文…… 中间段的作用：承上启下，总结了上文关于……的内容，引出下文对……的议论。 结尾段的作用：（1）深化中心论点，提出……的结论；（2）强调……的中心论点；（3）发出……的号召或希望人们……；（4）补充论证了……。（其作用是使论证更严密。）（5）总结全文，得出中心论点（6）提出问题，发人深思，启发人去关注或思考某个问题 4.论据考点 （1）概括事实论据 概括事实论据必须包括两个要点：人物+事件(必须紧扣论点)。 （2）论据的作用 用在开头：①引出中心论点(题)；②充当文中论点的论据，增强说服力；③增添文章的趣味性，吸引读者。 用在中间：主要证明本段的分论点。（运用……事实（或作为道理论据），有力地论证了作者的……观点。） （3）判断下面一段文字可以放在哪个段落？为什么？ 本段讲述了……的事例，证明了某段的分论点：……，因此放在这一段。 （4）文中的②③④段落是否可以互换？为什么？ 不能互换（一般情况下），因为②③④段符合……的逻辑关系，与上文（下文）的某句话相呼应，因此不能互换。体现了议论文论证的严密性。 （5）下文的链接材料放在哪两段之间？为什么？ 放在第⑤段和第⑥段之间。承接第⑤段的……，引出下文第⑥段的……，（并与第⑦段的……相呼应），因此放在这里。 （6）文中的某句话论据(事实和道理)能否删除？为什么？ 材料与论点不相符的要删除，重复的也需要删除。能证明论点的类似事例，不删除的理由一般从古今中外，身份国籍方面去区别。 答题方法：能。因为这段的论点是……，这句话是……，不能很好的证明论点，因此要删去，体现了议论文论证的严密性。（不可以删去的话，反之。） 5.开放型试题 议论文阅读中，开放性试题与现实生活联系紧密，题型多样。有的要求联系实际对文章内容进行延伸；有的由阅读材料引申出与之相关的内容，要求进行自主创作；还有的要求考生对所提供的材料进行独立思考，阐述自己的见解和主张等等。 议论文一般为逻辑性很强的文章，在做题时先要理清文章的论证过程，找出论点，再找出各段的分论点，理清各段中的事实论据、人物名言，搞清论证结构，必要时划出相关关键词、句，最后做题。 例题 激发古典诗词的时代魅力 ①近年来，中华优秀传统文化的传播方式不断创新，古典诗词从文献与书本中走上荧屏，以生动新颖的方式走向大众，最近开播的“中国诗词大会”便是其中代表。 ②古人曾说“不学诗，无以言”。古典诗词是中华优秀传统文化之思想观念、人文精神、道德规范的重要载体，是世界了解中华文明的一扇窗口。如何做好古典诗词的当代传播让古典诗词与时代同行，对赓续文化根脉有重要意义。 ③激发古典诗词的生命力在于挖掘常读常新的文化内涵以及真切动人的情感体验，利用这份共情可以有效助推古诗词传播。“中国诗词大会”选取“少年”“出发”等节目主题词，搭建出一个个思接千载、沟通古今的通道，让古典诗词的美学内涵走进当代人的审美世界。诗词节目中选取作品的题材非常广泛，自然山川、田国边塞、爱情婚烟、思亲怀乡、家国情怀……都流露着抒情主体真实丰厚的胸襟和性情。诗人们真诚地拥抱生活，坚韧面对多舛的命运，洋溢着满满的正能量。再加上康震、郦波、蒙曼等专家学者的解读，使我们这些听者得到一种生生不已的力量。 ④“中国诗词大会”邀请的非遗传承人、空军飞行员、缉毒警察、搜救犬训导员等时代传诵者，用自已的故事诠释古人的诗意、诠释古典诗词的力量。由贵州支教老师梁俊改编的清朝诗人袁枚的《苔》，以对原作的点化改写为主。袁枚的《若》本是一首咏物诗，经贵州山区的孩子们翻新流唱后，阐发出新的价值，成为对平凡而卓越的生命的祝福。“风一来，花自然会盛开；所有黑暗，为天亮铺排”，新作给予山区孩子对抗卑微的勇气，深化了原作的内涵，感动了亿万国人。借助传诵者的风采，增强古典诗词的感染力，助推了古诗词的时代传播。 ⑤当前，数字技术的进步和媒体融合的环境为中华优秀传统文化提供了更多元的展示路径、更广阔的传播空间。互联网时代，这种传播成为身边常事。随着微信被大众广泛使用，很多致力于古诗词创作、传播、研究的微信公众号也不断涌现。吟诵、赏析、推介诗歌，开展诗歌创作培训，力求打造高品质的古诗词微信公众号，让人们在繁忙xuān xiāo的生活之余，感受文字的魅力，探寻诗意生活。在古典诗词传播与立体沉浸影像互动等视听技术的结合方面，期待看到更多节目进行更深入的思考和更具新意的探索，让古典诗词走入更多人的视野。 ⑥文化传承必须注重与时俱进，如何在充分挖掘古典诗词生命力、感染力的基础上，用好传媒技术，准确生动地提炼、展示中华优秀传统文化，是需要在传播实践中持续探讨的话题。希望有更多优质的内容、精彩的创意、活化的手段被应用到文化记忆赓续传播之中，进一步推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。 （有删改） 7. 根据拼音写汉字。 xuān xiāo（ ） 8. 第①段在文中的作用是____________________________。 9. 根据第②—⑤段，完成下列填空。 （1）第②-⑤段围绕“_______________”展开论述，首先第②段阐述了_____________________，接着第③④⑤段论述了激发古典诗词时代魅力的策略。 （2）③④⑤段不能调换顺序的理由是___________________________________。 【答案】7. 喧嚣 8. 由社会现象谈起，引发对本文话题的讨论。 9. ①. 古典诗词 ②. 做好古典诗词的当代传播的重要意义 ③. 这三段按照逻辑顺序，分别从古典诗词内容、创意、手段三个方面论述如何做好古典诗词的时代传播。 【解析】 【7题详解】 本题考查看拼音写词语。 喧嚣：读音xuān xiāo；声音杂乱，不清静；叫嚣，喧嚷。 【8题详解】 本题考查首段作用。 “近年来，中华优秀传统文化的传播方式不断创新，古典诗词从文献与书本中走上荧屏，以生动新颖的方式走向大众”是近年来的一种社会现象，由此种社会现象，引发对本文话题——激发古典诗词的时代魅力的讨论。 【9题详解】 本题考查段落概括及论证顺序。 （1）根据第②段“如何做好古典诗词的当代传播让古典诗词与时代同行，对赓续文化根脉有重要意义”可知，本段主要讲述做好古典诗词的当代传播的重要意义； 根据题目可知“第③④⑤段论述了激发古典诗词时代魅力的策略”，综上可知，②——⑤段主要是围绕古典诗词展开论述的。 （2）根据第③段“激发古典诗词的生命力在于挖掘常读常新的文化内涵以及真切动人的情感体验，利用这份共情可以有效助推古诗词传播”，“诗词节目中选取作品的题材非常广泛，自然山川、田国边塞、爱情婚烟、思亲怀乡、家国情怀……都流露着抒情主体真实丰厚的胸襟和性情”可知，本段主要从文化内涵和情感体验，即内容的方面来论述如何做好古典诗词传播的，是浅层次的论述； 根据第④段“由贵州支教老师梁俊改编的清朝诗人袁枚的《苔》，以对原作的点化改写为主”，“新作给予山区孩子对抗卑微的勇气，深化了原作的内涵，感动了亿万国人”等可知，本段主要从古典诗词的创新的方面来论述如何做好古典诗词传播的，是深层次的论述； 根据第⑤段“数字技术的进步和媒体融合的环境为中华优秀传统文化提供了更多元的展示路径、更广阔的传播空间”，“在古典诗词传播与立体沉浸影像互动等视听技术的结合方面，期待看到更多节目进行更深入的思考和更具新意的探索，让古典诗词走入更多人的视野”可知，本段主要从传播手段的角度来论述如何做好古典诗词传播的，是对手段的论述； 由上可知，③——⑤段是按照逻辑顺序来写得的，不可改变顺序。 课堂练习 （一）阅读下文，完成各题。 “外婆”改成“姥姥”，编改教材不必这么刻意 赵清源 ①有媒体报道称，上海小学二年级的语文课文第24课《打碗碗花》（李天芳著散文），原文中的“外婆”全部被改成了“姥姥”。 ②有网友找出了去年上海市教委针对这一问题的答复：“姥姥”是普通话语词汇，而“外婆”属于方言。 ③上海语文课本的这一改动，貌似微不足道，却涉及好几个重要的语言问题。 ④查询《北京方言词典》（商务印书馆1985年出版），在“姥姥”的词条下面，有这样几种解释：一是儿童称老年妇女，如刘姥姥；二是反驳词，相当于“哼”“胡说”；三是用于坚决反对，有“任何人”的意思，如“姥姥来了我也不给”；四是指外婆。 ⑤之所以引述这段，只想说明两点：其一，外婆并不是方言，而是普通话，解释“姥姥”的时候就用到了“外婆”。因为在词典中是不能用方言解释方言的，除非方言已经成为了通用语。其二，姥姥本来也是方言，或者说，既是方言，也是普通话。如果说因为“外婆”是方言而不能进教材，邢么，“姥姥”也恐有方言之嫌。 ⑥而且，如果从语义上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表达当事人的身份。因为中国人的称呼不仅仅是称呼，更是一种身份的确认，用称呼来标示关系的远近亲疏。比如，内亲和外戚是不同的，内是同姓，外是不同姓。“外婆”的“外”，就是准确地表明了身份。 ⑦方言和普通话到底是什么关系？ ⑧事实上，方言和普通话的关系并非彼此对立，互相排斥。从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽。 ⑨上古时代的汉民族共同语称为“雅言”，汉代称为“通语”，明清时代称为“官话”，民国初年称为“国语”，新中国以后叫“普通话”，名异实同，本质都是民族共同语。而且共同语的形成，正是不同方言区的人们为了沟通的高要，不断相互模仿、迁就、调整、融合而逐渐产生的。从这个角度说，没有方言，就没有共同语。 ⑩方言一旦消失，也会影响共同语的发展。因为共同语在演化过程中，在不断吸收方言的成分以丰富自己。比知，现在普通话中的“尴尬”是从吴方言中吸收的，“煤炭”是从客家方言吸收的等。近年来，“讨说法”“大忽悠”等方言被大众接受并进入普通话，也是方言影响共同语的明证。 ⑪如上所述，普通话是各地方言共同融合的结果。 ⑫更重要的是，语言文字的学习应该首先坚持尊重文本的原则。文本是由语言文字组成的文学实体，相对于作者、世界构成一个独立、自足的系统。在这个系统中，可能富含历史的、社会的、情感的等多方面的信息。 ⑬因此，不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏，这_____文字问题，_____态度问题。 ⑭尊重文本是学习语文的基础，也是选编教材的基本态度。这是语文学习的内在要求，也是学好语文的前提条件。 （1）在第⑬段横线处填入恰当的关联词（ ） A. 既是……又是 B. 不是……而是 C. 是……还是 D. 不仅是……更是 （2）请阅读全文填空，梳理作者的论证思路。 作者反驳教委的答复，首先借助词典义项明确：①_____、②_____；接着从语义角度提出理由“‘外婆’可能比‘姥姥’更能清晰地表达当事人的身份”，再通过论述方言和普通话的关系及文本系统的特点：“③_____”，从而作者呼吁④_____。 （3）下列材料放在 _____和 _____段之间比较合适，理由是________________。 《论语》记载，孔子当时和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，执行重要典礼、仪式的时候，也要用共同语——雅言。回到家中，则讲当地方言。也就是说，共同语在公共场合使用，方言在家人之间，或者村里乡人的相聚场合使用，这就是中华文明自古以来双轨并行的语言现象。 【答案】（1）D （2） ①. 外婆并不是方言 ②. 姥姥是普通话也是方言 ③. 普通话是各地方言共同融合的结果 ④. 语文学习要尊重文本 （3） ①. ⑧ ②. ⑨ ③. 孔子和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，回到家中，则讲当地方言一事，印证了第⑧段“事实上，方言和普通话的关系并非彼此对立，互相排斥。从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽”内容，同时与⑨段内容照应。 【解析】 【小问1详解】 本题考查关联词语分析。 结合第⑫段“文本是由语言文字组成的文学实体，相对于作者、世界构成一个独立、自足的系统。在这个系统中，可能富含历史的、社会的、情感的等多方面的信息”“不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏”分析，不尊重文本，对文本的任意删改，都是对原有信息系统的破坏，不仅是文字问题，更是态度问题，为递进关系； 故选D。 【小问2详解】 本题考查文章内容梳理。 根据第④段“查询《北京方言词典》（商务印书馆1985年出版），在‘姥姥’词条下面，有这样几种解释……四是指外婆”，第⑤段“之所以引述这段，只想说明两点：其一，外婆并不是方言……其二，姥姥本来也是方言，或者说，既是方言，也是普通话”可知，作者反驳教委的答复，首先借助词典义项明确：外婆并不是方言，姥姥是普通话也是方言； 根据第⑧段“从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽”，第⑩段“方言一旦消失，也会影响共同语的发展。因为共同语在演化过程中，在不断吸收方言的成分以丰富自己”，第⑪段“如上所述，普通话是各地方言共同融合的结果”可知，方言和普通话的关系及文本系统的特点是：普通话是各地方言共同融合的结果； 根据第⑭段“尊重文本是学习语文的基础，也是选编教材的基本态度。这是语文学习的内在要求，也是学好语文的前提条件”可知，作者呼吁：语文学习要尊重文本。 【小问3详解】 本题考查文章内容分析。 “《论语》记载，孔子当时和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，执行重要典礼、仪式的时候，也要用共同语——雅言。回到家中，则讲当地方言。也就是说，共同语在公共场合使用，方言在家人之间，或者村里乡人的相聚场合使用，这就是中华文明自古以来双轨并行的语言现象”记叙了孔子和弟子们讲《诗》《书》用的就是雅言，回到家中，则讲当地方言。论述了“共同语在公共场合使用，方言在家人之间，或者村里乡人的相聚场合使用，这就是中华文明自古以来双轨并行的语言现象”，印证了第⑧段“事实上，方言和普通话的关系并非彼此对立，互相排斥。从历史上看，汉语言一直是双轨的，一面是民族共同语，一面是方言。二者并行不饽”内容。与第⑨段内容“而且共同语的形成，正是不同方言区的人们为了沟通的高要，不断相互模仿、迁就、调整、融合而逐渐产生的。从这个角度说，没有方言，就没有共同语”照应。故放在⑧⑨句之间。 （二）阅读下文，完成第12—15题 （17分） 勇者不惧 ①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的表仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。 ②“勇者不惧”之“勇”， ____大勇，____小勇。不能忍小辱小过，睚毗之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢：真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。《礼记》言：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 ③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的：我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一，勇者的“无惧”与“有惧”应是如此；从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。 ④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟于皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。 ⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”，孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君于以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。 ⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。 (选自《光明目报》2020 年 4 月 20 日，有删改) 12.下列关联词语中填入第②段空格处最恰当的一项是（ ）（3 分） A.既是 也是 B.因为 所以 C.不是 而是 D.是 而非 13.文章围绕“勇者不惧”，首先在第②③段界定“勇者不惧”的内涵，即（1）_____________________ ，然后在第④段论述“勇者不惧”的原因是（2）____________________________________ ，第⑤段提出其具体做法是（3）_______________________________ 。（6 分） 14.下面两个材料中，哪一个放在第②段中更适合？请说明理由。（5 分） A.据《史记》记载，蔺相如携壁出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。 B.王阳明带兵平定宁王叛乱，军旅中的王阳明不顾战事繁忙，坚持与门人讲学问道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头继续讲解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。 15.结合全文内容，下列对文题“勇者不惧”理解最恰当的一项是（ ）（3 分） A.“勇者不惧”刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因 B.“勇者不惧”对外表现为无所畏惧地坚守道义，对内表现为沉着冷静奋发有为。 C.应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取，才能培养出“勇者不惧”的品格。 D.中华民族凭着“勇者不惧”的品格，开辟文明的新天地，书写发展进步的新篇章。 【答案】（17分） 12. （3分）D 13. （6分）（1）勇者无惧地坚守道义，并对道义心怀敬畏。 （2） 真正的勇者，有锐气，也有静气。 （3） 应该在困难中不断提高自身修养，锐意进取。 14. （5分）材料A更合适。材料A举了蔺相如为国家大义能屈能伸，生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格的事例，作为论据，具体有力地论证了第②段“真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概”的分论点。而材料B举了王阳明镇定地坚持与门人讲学问道，更适合论证第④段分论点，与第②段分论点不符。 15. （3分）B （三）有趣的人不苟且（16 分） ①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 ②那么，何为有趣？明人袁宏道说，“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。 ④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。 ⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。 （摘自《人民日报》） 13.根据文章内容填写下表（6 分） 本文的论证结构是_________________________________（6）。 14.第②段画线句中的“莫不”能否删去？为什么？（3 分） 。 15.文章第③段主要运用了什么论证方法，有什么作用？（3 分） 。 16.甲乙两个事例哪一个更适合放在第④段？为什么？（4 分） 甲：清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。 乙：秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。他为人幽默风趣，但美中不足的是，他脖子下面因病长了一个大肿瘤，被时人戏称为“智囊”,意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑，对别人的戏称也不介意。 __________事例。原因___________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 13.①我们要做一个有趣的人。（1分）②如何做一个有趣的人。（1分）③有趣的人，对生活抱有大爱。（1分）④有趣的人，对生活有强烈的好奇心。（1分）⑤有趣的人，对生活充满智慧。（1分）⑥总分（1分） 14.不可以。（1分）“莫不”表双重否定，（1分）突出了/强调了大凡让人心生快意、心旷神怡的都是有趣的。（1分） 15.举例论证。（1分）用苏轼身处逆境，依然对生活充满激情，用心做美食，用心写诗的事例，（1分）更具体地论证了本段“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。（1分） 16.甲段更适合。（1分）甲段文字写了沈复幼年时因为强烈的好奇心观察事物，写出了趣味盎然的文字，（1分）作为事实论据（1分）具体地证明了第4段的分论点“有趣的人，对生活有强烈的好奇心”。（1分） （四）阅读下文，完成第14—18题（18分） 在阅读中拥有“心力量” ①我们看到的世界，总受到许多因素的制约。而阅读，就是帮助我们清晰地看世界的“眼镜”。 ②人的生活，包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有条理、更有方向、更有智慧。更重要的是，阅读让我们的心灵有一个安身立命之所。 ③社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心，而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读不是为了帮助我们逃避生活，逃避与人打交道，而是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。因此，我们需要用阅读来重建信仰。 ④我们需要用阅读来创新创造。读书，应该是一种挑战，向未知世界、向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。 ⑤我们需要用阅读来探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，而阅读，能够帮助我们清晰地看世界。 ⑥我们需要用阅读来反思自我。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样一本书，每个读者所读到的、所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中寻找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。 ⑦当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。 ⑧没能养成阅读习惯的人，不妨从现在行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们中国人历来对于文字、书籍、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。 ⑨对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要的内容。hú lún tūn zǎo、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的。 ⑩以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 14.根据拼音hú lún tūn zǎo，写词语 (2分） 15.下列对中心论点表述最恰当的一项是 (3分) A.阅读，就是帮助我们清晰地看世界的眼镜。 B.伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。 C.以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 D.阅读让我们的心灵有一个安身立命之所，获得归属感，有所寄托。 16.根据文章内容，完成下面的填空。(7分) (1) （2） 阅读的意义 (3) 中心论点 (4) （5） (6) 对已经养成阅读习惯的人，都要提高标准。 17.下面两段文字，哪一段放在第⑧段画线句后更合适？请具体阐述。(3分) 【甲】据《燕京旧俗志》载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。” 【乙】民国高僧印光大师曾言：“字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。” 18.第③④⑤⑥段与第⑦⑧⑨段的顺序能否互换？请具体说明理由。(3分） 【答案】（18分） 14.囫囵吞枣（2分） 15. D(3分），选C得2分 16.（共7分）（1）我们需要用阅读来重建信仰。（1分） （2）我们需要用阅读来创新创造。（1分） （3）我们需要用阅读来探索世界。（1分） （4）我们需要用阅读来反思自我。（1分） （5）没能养阅读习惯的人，不妨从现在行动。（1分） （6）阅读的方法态度（2分），读书需要循序渐进（得1分）。 17. (3分）甲段文字更合适（1分），甲段文字写了人们对字纸的尊敬，与划线句论述的内容相符合（1分），乙段文字写字对人们的重要性（1分）。 18. (3分）不能，第③④⑤⑥段论述了阅读的意义（1分），⑦⑧⑨段论述阅读的方法态度（1分），这两部分内容从认识阅读的意义，到阅读的方法态度，符合人们认识事物的客观规律（1分）。 （五）阅读下文，完成第 11—13题（13分） ①在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。这是因为，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。但是，在辩论中，理是说给“第三者”而不是说给对立方听的，论理不需要以压倒对立方为目的。以第三者为说服对象，并由此来确定说理的主要构成要素，这便是英国哲学家和教育家图尔敏对公共说理的一大贡献。 ②然而，图尔敏提出的说理分析模式却着眼于那些立场中立，具有独立思考和判断能力的第三者听众。例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑，各方在这么做的时候，是为了说服中立的法官或陪审员。 ③图尔敏论证模式所关注的是那种能够达成某种共识，至少是达成某种妥协的争论。它需要在争论的过程中充分考虑到对方的主张和理由。简略而言，图尔敏论证模式包括六个要素：主张、前提、依据、支持、语气和反驳（见图 1）。它具有两个基本的认知特征，第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的。第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪审员），不是自己一方或反对一方的“粉丝”。 ④与图尔敏论证模式相对的，是形式逻辑论证。它是以它本身的说理结构为准的，对谁是说理的具体听众，那些听众会提出什么质疑等并不关心。例如，打篮球的人个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子都很高）本身并不可靠。这样的说理自己说得通，但别人却无法接受它的前提。单纯的形式逻辑的论证，无论它本身如何严密，都不能保证能说服第三方，更不要说对方了。 ⑤图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。法官和陪审员是典型的第三者听众，但是，现实事件中第三者往往是公众。他们并不像法官和陪审员那样拥有裁决的权威，公众所起的第三者作用是形成舆论，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出文明礼仪要求。谁在争论中穷凶极恶、出口伤人，不管他说得多么头头是道，都已经先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。 ⑥总之，在公共辩论和争论中，普遍具有教养的公众所发出的舆论，以理性、客观和冷静的第三者身份来进行仲裁，避免双方直接顶牛，越说越僵，最终变成仇寇。 （选自徐贲《到底谁有理，问问第三方》） 11．梳理全文思路，完成下列填空。（6 分） ·图尔敏论证模式：说服力较强。 （一）说服对象：第三方——立场中立、具有独立思考和判断能力、______(1)______。 （二）关注问题:_______(2)_______——能够达成某种共识，至少是达成某种妥协。 （三）分析要素：六个要素——主张、前提、依据、支持、语气和反驳。 （四）论证基础：在第三者的立场检查自己的论证，并事先估计对立一方可能提出的反对理由。 （五）现实补充：公众所形成的舆论机制——对争论说理的双方提出文明礼仪要求。 ·形式逻辑论证模式：说服力较弱：因为_____(3)_______。 12．下列对第⑤段论述作用的理解最恰当的一项是（ ）（3分） A．强调公众作为第三者和法官同等重要。 B．证明图尔敏论证模式对说理的合理性。 C．说明舆论在公共说理中起到重要作用。 D．指出说理双方因为舆论规范文明礼仪。 13．结合图1，判断下面这段言论是否符合“图尔敏论证模式”，并说明理由。（4分） 在《圣经》中，龙被描述为撒旦、魔鬼的化身，是邪恶暴力的象征，中国人崇拜“龙”，背后必定有称霸世界的野心。 【答案】（13分） 11．（1）权威2 （2）争论2 （3）不关心说理的对象1，且论证的大前提本身不可靠 1 12．C 3 13．（表态1分，结合图表内容1分，具体分析2分：任意一点即可给2分） 该说法不符合本文的“图尔敏论证模式”要求1 ①图尔敏模式强调陈述主张的语气要保留一定空间。该言论“必定”过于绝对化。 ②图尔敏模式强调从依据到主张的前提应当是普遍性原则。该言论以中国人崇拜“龙”作为依据，但前提“龙是邪恶暴力的象征”只在部分文化中成立，不具有普遍性。 ③图尔敏模式的前提必须有理由支持（根据作为支持）。该言论以《圣经》对龙的描述作为龙形象 的前提支持（根据）不具有普遍性，在中国文化中，龙是祥瑞的象征。 ④图尔敏模式要有反例说明除非的情况。中国在国际上主张人类命运共同体、和平共处等理念，并没有称霸事实，该言论可以被轻易推翻。 课后作业 想和做 胡绳 ①有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，可是从来没认真做过一件事。 ②也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事情。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。 ③我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事情，其实并不值得赞美。 ④这种埋头做事不动脑筋的人跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，增加效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断地进步。 ⑤一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开 的，一定要联结起来。 ⑥想和做怎样才能够联结起来呢?“从实际出发"这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎样才能够接近实际?当然要观察，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢?光靠观察鱼类和水禽美的动作，那是不够的:一定要自己跳下水去试验，多次试验，才学会了游泳。如果只站在水边.发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。这样空想出来的“道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得的经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明:行得通的就是对的，行不通的就是错的。 ⑦在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不理解了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。这些方法得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，组织班会和学术团体这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。 ⑧无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想。想什么?想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。(有删改) 11、①~③段指出两种现象:空想、死做，以及一种错误观点_________________________。针对以上内容，作者提出中心论点______________________________________。(4分) 12、将第⑥段画线部分改成条件关系的复句。(3分) ____________________________________________________________________________ 13、第⑦段主要运用________论据，论证了____________________________的观点。(4分) 14、有人认为文章标题“想和做”是并列短语，但第⑧段似乎只侧重于“想”，不恰当。请简要阐述你的观点和理由。(5分) ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 11、赞美死做的人。 想和做是分不开的，一定要联结起来。 12、只有从实际出发，才能把想和做联结起来。 13、事实论据 学生只有把想和做联系起来，开动脑筋，才能把事情做好。 14、示例:第⑧段是过渡段，承接上文提出的“空想”和“死做”两种现象，引出下文“人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才能进步的内容”，然后从“想”的角度，进一步阐述，引出中心论点。 ）股份有限公司4 学科网（北京）股份有限公司 $$