子路、曾哲、冉有、公西华侍坐-高中语文必修古诗文译注与训练

参考答案 水流到什么地方。拾头仰望天空，形状如同瓮口一 2.AA.代词，你们。其余三项均是作词尾 般。过了桥，径直登上攒天岭。走了五里，抵达五龙 3.C“希”通“稀”。 宫，宫殿的规模和格式与紫霄宫、南岩相仿。从宫殿 4.A例句是名词作动词，吹风、乘凉。A.名词作动词， 背后登山，走了大约一里路，转进山坞，到自然庵。 落在后而。B.形容词的使动用法，使……富足。C.形 不久返回五龙宫殿右面，转下坞中，走两里，到凌虚 容词作名词，勇气。D.形容词作名词，小事。 岩。凌虚岩背靠重重山峦，面临极深的沟壑，正对桃 5.BA.古义：何妨，有什么关系：今义：什么伤。C.古 源洞众山峰，满山嘉树特别茂密，紫色翠色互相辉 义：诸侯会盟，朝见天子：今义：跟有关方面会合起来 映，犹如图画，是希夷先生修炼的地方。前面有传经 办事。D.古义：少年，不到20岁的人：今义：男孩子， 台，孤零零地俯视深壑，可以和飞升台相媲美。返回 泛指儿童。 时经过五龙宫殿左面，攀登榔梅台，于是下山到达 6.D让：谦让。 草店。 7.C“古时女子和男子20岁行冠礼”错，应该是“古时 华山四周都是石壁，所以山脚没有高大奇特的 男子20岁行冠礼”。 树木；一直上到峰顶，松柏大多有三人围抱那么粗： 8.C曾暂没有用理性的语言述说他的志向，而是以形 松树全是五针松，松子如莲子一般大小，间或逼到没 象的语言勾勒出太平盛世的和乐景象。 掉落的松果，摘下来吃，鲜味、香味都特别好。太和 9.(1)(你们)平时常说：“别人不了解我啊。”假如有人了 山测是四周群山环抱，百里以内茂盛的林木丛密分 解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？ 布，大树遮天蔽日，高耸入云；靠近太和山的数十里 (2)一个方圆六七十里或者五六十里的小国，让我去 范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，连锦不断 治理，等到三年后，就可以使人民富足。 地长满山坞，这大概是朝廷禁止砍伐的缘故。嵩山、 10.C“而”表转折，连接“舍曰欲之”“必为之辞”，中间 少室山之间，从平缓的山脚到达绝顶，树木被砍伐得 不停顿，“辞”后停顿，“丘”为后面句子的主语，据此 所剩无几，只有三裸将军树巍然耸立着。山峰、峡 排除A,B,D三项 谷、河川、平原各种地势，季节相同而天气物象不一 11.CC项，在古代，诸侯的封地为“国”，卿大夫的统治 样。我从嵩山、少室山出来时，才看到田里麦苗青 区域叫“家”。 青：到了陕州，杏树刚刚开花，嫩绿的柳枝随风摇摆， 12.DD项，“通过对心态、表情、动作的刻画”错误，本 十分动人：进入潼关，大路平坦，高大的杨树立在道 文是通过语言刻画人物，并非“通过对心态、表情、动 路两旁，梨树，李树高低不齐；等到转到泓峪，却是层 作”刻画人物。 层的冰冻积雪遍布山谷沟涧，真是春风吹不到的地 13.(1)(盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀 方啊。经过坞底盆时，又看到杏花开放：从龙驹塞出 扶，那何必岁用那个做相的人呢？ 去，桃红柳绿，所到之处一片春色。忽然想起已到清 (2)我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国 明时节，不由触景生情。于是从草店起程，经过二十 内部。 四天，在浴佛节第二天到家。用太和山的柳梅为老 14.解析：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”是揭示谎言 母亲祝寿。 可恶，“丘也闻有国有家者…既来之，则安之”是阐 明政治主张，“今由与求也…而在萧墙之内也”是 *登泰山记 指出错误严重。 答案：①首先揭示谎言可恶：②其次阐明政治主张； 质量检测 ③最后指出错误严重。 1.(1)极天云一线异色须奥成五采 【参考译文】 (2)阳谷皆入汶阴谷皆人济 季孙氏将要讨伐额臾。冉有、季路拜见孔子说： 2.DD项，漫：磨灭。 “季孙氏准备对颇臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！ 3.AA项，应为“北岳恒山，南岳衡山”。 我恐怕该责备你了。那颜更，从前先王把他当作主 4.AA项，“朱孝纯之子朱颜”错，应该是：朱孝纯，字子颍。 管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，这是鲁国 5.(1)戊申这一天是月底，五更时，（我）和子颖（或朱孝 的臣属。为什么要讨伐他呢？” 纯)坐（在）日观亭里，等待日出。 科有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都 (2)这一天（我们还）观看了路上的石刻，都是从唐朝 不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才 显庆年间以来的；那些更古老的石碑（石刻）都已经模 能就担任那职务，不能这样做则不担任那职务。'（盲 糊或缺失了。 人)逼到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那 何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏， 这是谁的过错呢？” 质量检测 冉有说：“如今颜臾城墙坚固而且靠近费城。现 1.D撰：才能，指为政的才能。 在不夺取，后世一定会成为子孙们的优虑。”孔子说： 173 “冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造 往有“可是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实， 借口（来糖塞的态度）的人。我听说士大夫都有自己 但乙事并不因为甲事而不成立。C项，“天理”，古义： 的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民 指牛体的自然结构。今义：①宋代的理学家认为封建 众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫 伦理是客观存在的道德法测，把它叫作天理；天然的 穷：上下和睦，就不必担心人少：社会安定，国家就没 道理。 有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不 6.CC项，“强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌 归服，就发扬文治教化来使他归服。使他来了之后， 握具体的“技”上，而是以探求“道”一解牛的规律 就要使他安定下来。如今季路与冉有两人辅佐季 —作为实践的目标。 孙，远方的人不归服，却不能使他们来：国家四分五 7.(1)我所爱好的是自然的规律，（已经）超过技术了。 裂而不能保持它的稳定统一：反而在境内策划兴起 (2)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉 干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颜臾，而是在鲁国 停止了，而精神在活动。 内部。” (3)用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），那么在运 转刀刃时一定宽绰而有余地了。 *齐桓晋文之事 8.C“然善属书离辞”意为“可是庄子善于连缀文字以 成辞章”，中间不能断开，排除B、D两项。“不能自解 质量检测 免也”意为“不能免于遭受攻击”，中间不能断开，排除 1.BB项，超：跳过。 A项， 2.AA项，副词，相当于“本来”。B项，①介词，表方 9.D“均指兵车”错，文中指普通的车，并非兵车。 式，相当于“拿”“用”：②连词，同“而”。C项，①介词， 10.A“然而都是空话”理解错误，“皆空语无事实”中的 引出动作的对象，相当于“对”：②介词，引进动作的对 “空语”并非“空话”之意，这里应是“虚构”的意思。 象，可不译。D项，①连词，相当于“却”：②连词，连接 11.(1)您难道没见过在郊外祭祀天地时用的牛吗？喂 并列关系的词组。 养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太 3.AA项，“诸”为兼词，相当于“之乎”。 庙.（关键词：“独”“养食”“衣”） 4.CC项，为介词结构后置，应为“以桑树之”。A、B,D (2)您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小 三项均为宾语前置。 沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束 5.D“担心自己说话不慎会惹怒齐王”理解有误，其实 缚.（关键词：“亟”“污渎”“羁”） 是为了拉近自已与宣王的心理距离，为下文说服宣王 12.解析：解答这类题目，要读懂题千，抓住词句理解选 做铺垫。 文思想内涵，再进行概括。由“我宁游戏污渎之中自 6.C“真正意识到了自己的错误”不合文意。 快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”可知， 7.C“临时虚构”理解错误。 庄子的政治态度是不为治人者所用，追求自由无为。 8.C“表示衷心悦服”分析错误，此时宣王还未衷心 答案：不为治人者所用，追求自由无为。 悦服。 【参考译文】 9.B“教”与“养”的关系颠倒了。 (一) 10.C还有教育百姓。 庄子是蒙地人，名叫周。他曾经担任过蒙地漆 11.CC项，目的在于证明齐王之大欲的行不通和 园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学 危害。 识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，但他的中心思 想来源于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著 庖丁解牛 作，大多是寓言。他写了《渔父》《盗跖》《肤箧》，用来 诋毁孔子学派的人，来彰显老子的学说。《畏累虚》 质量检测 《元桑子》这些文章，都是虚构的，没有事实依据。可 1,BB项，“瞎”应读“huō”，“者”应读“xū”。故选B。 是庄子善于连毁文字以成辞章，描幕事物譬喻情状， 2.BB项，导：源着、循着，这里指引刀而入。 用来攻击和驳斥儒家和，墨家，即使是当世博学之士 3.DD项，都是介词，相当于“于”。A项，介词，替，给/ 也不能免于遭受攻击。他的语言汪洋恣肆，随心所 介词，因为。B项，结构助词，相当于“的”/结构助词， 欲，所以那些王公大臣都无法重用他。 取消句子的独立性。C项，连词，表示转折/连词，表 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼 修饰。 物去聘请他，答应让他出任宰相。庄周笑着对楚国 4.DA项，“向”同“响”。B项，“盖”同“盍”。C项， 使臣说：“千金，确是厚礼：卿相，确是 “枝”同“肢”。 5.DA项，“行为”，古义：两个词，行，动作：为，因为。 今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，“虽然”， 古义：即使这样。今义：连词，用在上半句，下半句往◆ 高中古诗文译注与训练（必修下册） :必修下册 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 作家作品 孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋晚期 思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。我国古代最早的文艺理论批评家。他所 删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体历史著作。孔子的言行思想见于他的弟 子及再传弟子记录整理的《论语》一书。《论语》是儒家的经典著作之一，是一部语录 体著作。《论语》与《大学》《中庸《孟子》合称“四书”。 孔子的主要思想：(1)孔子的伦理思想一仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”， 即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。(2)孔子的 政治理论一“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治 民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。(3)孔子的教育观一有教无类。他主张教育 的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育， 是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思 而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 文题解读 子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的学生。“侍坐”指在尊长近旁待奉，这二字表现了师生关系的亲 密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。题目概括了人物以及中心事件，也就是四个学生陪着 老师闲坐谈话。 写作背景 面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路 线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨 家、法家等不同流派，这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局 面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国 传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个 学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。 知识拓展 中国传统文化的基石一《论语》 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反 映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要的著作。宋儒把《论语》《孟子》《大学》 《中庸》合称为“四书”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属：言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生 活经验：在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点， 其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 -71 中国传统文化选粹 文白对译 ccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc 子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。 子路：孔子弟子，姓仲，名由。曾皙：孔子弟子，名点。冉有： 子路，曾皙、冉有、公西华四个人陪待孔子闲坐。L孔子弟子，姓冉，名求，字子有。公西华：孔子弟子，姓公西，日 名赤，字子华。侍门子日：“以吾一 日长乎尔， 毋吾以也。 厂第一个“以”：因为。一日： 坐：陪侍长者闲坐，」孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。一两天。乎：于。尔：你们 居则曰：‘不吾知也！'「居则日：（你们）平日说。居，闲居，指平时在家的时候。1如或知尔， (你们)平日说：‘设有人了解我呀'L则，就。不吾知也：就是“不知吾”，不了解我。知，了解。」假如有人想了解你们， 何以 哉？”「或：不定代词，有人。则何以哉：意思是，那7 那么（你们）打算做些什么事情呢？”L么（你们）打算做些什么事情呢？以，用，做。 子路率尔而对日：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以 师旅，因之 子路轻率急忙地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（儿个）大国的中间，有（别国）军队来侵略它，接连下来 以饥馑： 由也为之， 比及三年，可使 有勇，且知方也。” (国内)又有饥荒；（如果）让我治理这个国家，等到三年以后，就可以使（人人）都有勇气，而且知道为人的道理。 「率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。千乘之国：有一千辆兵车的 L诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄：夹、迫 近，加：加到上，“加之的之”，指代千乘之国。师旅：指侵略的军民。因：接着。饥懂m:泛指机莞。机， 心五谷不熟。馑，蔬莱不熟。由：子路名由，自称。为之：治理这个国家。为，治。之，指千桑之国。比(b)及：等到。 比、及，在这里都是到的意思。有勇：（人人）都有勇气，意思是把军队 整顿好，可以抵御侵略。知方：知道为人的道理。方，道，指是非准则。 夫子 晒之。「晒(shěn): 孔子听了，微微一笑。L笑。 “求！尔何如？”「求：冉有名求。何如：即“怎 孔子又问：)“冉有，你怎么样？”么样”，表疑问或反诘语气。 对日：“方 六七十， 如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 (冉有)回答说：“纵横各六七十里或五六十里（的小国），（如果）让我治理这个国家，等到三年以后，可以使人民富足。 「方六七十，如五六十：纵横各六七十里或五六十里（的小国）。方，方圆，纵横。门如其礼乐， L如，或者。 可使足民：可以使人民富足。足，形容词的使动用法，使…富足，」至于礼乐教化，自己的能力是不 以 俟 君子。” 「如其礼乐，以俟君子：意思是，至于礼乐教化，自己的能力是不够 够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。L的，只好等待着修养更高的君子来推行了。这是冉有的谦辞。 如，至于。 俟，等待。」 “赤！尔何如？” (孔子又问：)“公西华，你怎么样？” 对曰：“非曰能之， 愿学焉。 宗庙 之事，如 会同， 端 章甫，愿为小相焉。”宗庙之事：指诸候条分 香候繁祀充的事，或者是诗候会，朝见天子，我愿意穿着礼展，或者礼福，假一个小相"充祖先的事。案商：日】 天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。察祀在古代是大事。如会同：或者是诸侯会盟，朝见天子。如，或者。会，诸侯 总相见。同，诸候共同朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相(Xàg)时的穿戴。端，古代用整幅布 做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国 君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、土三个等级，小相指最低的士这一级。这也是公西华的谦辞。 72 高中古诗文译注与训练（必修下册） “点！尔何如？” (孔子又问：)“曾暂，你怎么样？” 鼓瑟 希， 铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者 (这时曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位的 之撰。”「鼓：动词，弹奏。瑟：古乐器，25弦。希：通“稀”，稀疏。铿(kg)尔： 才能不一样呀。”儿铿的一声。指停瑟声。舍：放下。作：起。撰：才能，指为政的才能。 子日：“何伤 乎？亦各言其 志也。”「何伤：何妨。意思是有 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向啊。”什么关系。伤，妨害。 日：“莫春者，春 服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， (曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗漂，在舞零 风乎舞雪，咏而归。”「莫春者：暮春，阴历三月。莫，通“暮”。者，语气助词。春服既成：春天的衣服 台上吹吹风，一路唱着歌走回来。L已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。既，已经。成，定。冠(guà)者：成年人， 20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，就是成人了。童子：少年，不到20岁的人。沂(y):水名，在现在山东曲 日卓南。风乎舞零(y心：在舞零台上吹吹风。风，用作动词，吹风、乘凉。舞等，台名，是鲁国求雨的坛，在现在曲卓 出东南。求雨的时候，常由巫在 坛上作舞以求神。咏：唱歌。」 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”T喟(ku)然：长叹的样子。胃， 孔子长叹一声说：“我赞成曾点呀！”儿叹息声。然，助词。与：赞成。 三 子 者出， 曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”T三子者：即子路、冉有、公7 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾暂后走。曾誓问：“他们三位的话怎么样？” L西华三人。后：落在后面。」 子日：“亦各言其志也已矣。”「已矣： 孔子说：“也不过是各自读谈自己的志向罢了。L罢了。」 曰：“夫子何哂由也？” (曾皙)说：“您为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼， 其言 不让，是故晒之。”「为国以礼，其言不让：治国要用礼，（可7 (孔子)说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”L是)他（子路）的话毫不谦让。让，谦让。」 “唯求则非邦也与？”「唯求则非邦也与：难道冉有讲的不是国家大事吗？唯，句首语气门“安见方 “难道冉有讲的不是国家大事吗？严[词，无义。邦，国家，这里指国家政治。也与，语气词连用，表疑问」“怎见得纵 六七十，如五六十而非邦也者？”「安见：怎见得。“唯赤则非邦也与？”“宗庙 横六七十里或五六十里（的小国）就不是国家呢？安，怎么。 “难道公西华讲的不是国家大事吗？”“宗庙祭祀，日 会同，非诸侯而何？「宗庙会同，非诸侯而何：宗庙祭花，诸候会盟和朝见天子， 诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？不是诸侯的大事又是什么呢？意思是，公西华也想参与 国家大政，不过讲 赤 也为之 小，孰能为之大？”「赤也为之小，孰能为之大：如 得谦虚一点罢了。如果公西华（赤）只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” L果公西华（赤）只能给诸侯做 一个小相，那么谁能做大事呢？孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用， 所以这么说。之，指诸侯。小，小事，指做小相。大，大事，指治国为政。 结构图解 解除顾虑 孔子问志 启发诱导 子路：千乘之国 子路、曾皙、冉 冉有：区区小国 有、公西华侍坐弟子言志 公西华：愿为小相 曾皙：娱情山水 孔子评志：为国以礼 73 中国传统文化选粹 主旨归纳 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅 谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的 教育方法。子路的鲁莽轻率，冉有的谦虚谨慎，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的 印象。 知识梳理 1.识记字音 率尔(shuài) 饥馑(in) 晒之(shěn) 俟(si) 章甫(fǔ) 铿尔(kang) 冠者(guan) 舞等(yi) 喟然(kui) 2.通假释义 (1)鼓瑟希 (“希”同“稀”，稀疏) (2)莫春者，春服既成 (“莫”同“暮”) 3.古今异义 冠者五六人，童子六七人 (古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。) 4.一词多义 可使有勇，且知方也 (名词，道，指是非准则) 方六七十，如五六十 (名词，计量面积用语) (1)方 且操善用兵，变化无方 (名词，常规，常法) 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 (副词，将，刚刚) 以吾一日长乎尔 (代词，你们) (2)尔 子路率尔而对日 (助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”) 如或知尔，则何以哉 (连词，假如，如果) (3)如如其礼乐，以俟君子 (介词，至于) 宗庙之事，如会同 (连词，或者) 则何以哉 (动词，做) (4)以{以吾一日长乎尔 (连词，因为) 加之以师旅 (介词，用) 子路率尔而对日 (连词，表修饰) (5)而{舍瑟而作 (连词，表顺承) 非诸侯而何 (连词，表并列) 5.词类活用 (1)名词的活用 如会同，端章甫 (端，名词用作动词，穿着礼服：章甫，名词用作动词，戴着礼帽) 浴乎沂，风乎舞零 (名词用作动词，吹风) 三子者出，曾皙后 (方位名词用作动词，走在后面) 74 ◆ 高中古诗文译注与训练（必修下册） (2)形容词的活用 赤也为之小，孰能为之大 (小，形容词用作名词，小相：大，形容词用作名词，大相) 可使足民 (形容词的使动用法，使…富足) (3)动词的活用 异乎三子者之撰 (动词用作名词，才能，这里指为政的才能) 6.文言句式 (1)宾语前置句 毋吾以也 (即“毋以吾也”) 不吾知也 (即“不知吾也”) 则何以哉 (即“则以何哉”) (2)状语后量句 加之以师旅，因之以饥馑 (即“以师旅加之，以饥馑因之”) 异乎三子者之撰 (即“乎三子者之撰异”) 浴乎沂，风乎舞零 (即“乎沂浴，乎舞雩风”) 为国以礼 (即“以礼为国”)， 质量检测 一、基础练 1.下列各句中，对加点词的解释不正确的一项是 A.居则曰 居：闲居 B.可使有勇，且知方也 方：道，指是非准则 C.如其礼乐，以俟君子 俟：等待 D.异乎三子者之撰 撰：撰写 2.下列句中加点的词，意义和用法与其他三项不同的一项是 A.如或知尔，则何以哉 B.子路率尔而对曰 C.鼓瑟希，铿尔 D.夫子莞尔而笑 3.下列句子中，含有通假字的一项是 A.为国以礼，其言不让，是故晒之 B.三子者出，曾皙后 C.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D.赤也为之小，孰能为之大 4.下列句子中，加点词的活用类型与例句相同的一项是 例句：风乎舞零 A.三子者出，曾皙后 B.比及三年，可使足民 C.可使有勇，且知方也 D.赤也为之小，孰能为之大 5.下列句子中，加点词语的古今意义一致的一项是 A何伤乎？亦各言其志也 B.加之以师旅，因之以饥馑 C.宗庙之事，如会同 D.冠者五六人，童子六七人 二、文本练 阅读文本，完成后面的题目。 6.下列各句中，对加点词的解释有误的一项是 A.摄乎大国之间 摄：迫近 B.夫子晒之 哂：笑 C.吾与点也 与：赞成 D.其言不让 让：责备 75 中国传统文化选粹 7.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步 卒72人，称一乘。 B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 C.冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，指不到20岁 的人。 D.小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。 8.下面关于孔子和曾皙的对话，理解不准确的一项是 () A.曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得 地鼓瑟，这一举动反陕了当时师生和谐的对话气氛。 B.孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作 描写，却生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。 C.曾皙的回答不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出他高于其他几位弟子的地方。 D.曾皙的理想蓝图符合儒家礼仪之邦的治国理想，深深地打动了孔子，因而孔子喟然而叹。这喟叹既表 现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往，师生之间产生了感情上的 共鸣。 9.把下面文中的句子翻译成现代汉语。 (1)居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ (2)方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 三、拓展练 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 季氏将伐颜臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颜臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颜臾， 昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：“求！周任①有言日：‘陈力就列，不能者止。’危而不 持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕②出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛更，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为 之辞丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不 服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也：邦分崩离析，而不能 守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颜臾，而在萧墙之内也。” (选自《论语》) 【注】①周任：上古时期的史官。②兕(s):独角犀。 —76— 高中古诗文译注与训练（必修下册） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 () A.君子疾夫舍日/欲之而必为之/辞丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安 B.君子疾夫舍日/欲之而必为之辞/丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安 C.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞/丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安 D.君子疾夫舍日欲之而必为之/辞丘也闻有国有家者/不患寡/而患不均/不患贫/而患不安 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( A.夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。 B.有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。 C.国：卿大夫统治的政治区域。家：诸侯统治的政治区域。 D.萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。 箫：古同“肃”。这里借指宫廷。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ( A.本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生 冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。 B.第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。 C.第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。 D.本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面 前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ (2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 14.孔子批评冉有，说了哪几点内容，请做简要回答。 —77