第2单元单元检测-【三清必刷】2025-2026学年高二语文选择性必修上册+中册（统编版）

— 10 — 第二单元单元检测 (时间:150分钟 分值:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: “文”“质”作为对举的观念范畴,源自《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬 彬,然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论,后世论者一般认为早在先秦时期,孔子便已注 意到了文章的内容与形式的关系问题。 孔子所说的“文”,指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”,有人认为指内在实质,即内容;有 人认为仍然是指形式表现的质朴无文;也有人认为这两者其实是相通的,表现形式的质朴无文,是 由内容的质朴所决定的。“彬彬”,或谓“文质相半之貌”,或谓“文质备也”,或谓“美盛”之义,文质彬 彬,即文质并茂。尽管后人释有歧义,但孔子提倡“文质彬彬”,就是强调文质统一,则无疑义。文与 质的关系,既有统一的一面,也有矛盾的一面。就统一性而论,必有其质,方有其文,所谓皮之不存 毛将焉附;就矛盾性而言,文可以反作用于质,而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文 论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法,如道家、墨家和 法家的理论实质有所不同,但都表现为重质轻文,甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚 至是扭曲本然的虚假饰物,他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说,影响远不及儒家传统文论 的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想,他在《法言》中说,“实无华则野, 华无实则贾,华实副则礼”,认为只有“华”“实”相副,才能体现君子风范,文质彬彬合乎礼义。 魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向,特别是六朝的文学创作,竞一韵之奇,争一字之巧。 六朝人把“文质”概念引入文学领域,文与质基本上是指文学作品的内容与形式,且强调它们之间的 对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素,因而 从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律,以期文艺创作及其理论批评的健康发展。 魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值,使中国古代文学自觉的时代终于到来。 唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现:“理深者便于 时用,文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词,清绮则文过其意,……若能各去所短,合其两长,则文质 彬彬,尽善尽美矣。”他所称“文质”,总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同,强调取长补短,以 达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。 宋明道学家多重质轻文,主张有德者必有言,有言者未必有德,道胜而文不难自至。 清代的“文质”观念,多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云:“文以质立,质 资文宣。”“质”是本,是体;“文”是象,是用。“质近内而文近外,质可生文而文不能生质”。但是“文” 也不是“质”的简单形式,更不是可有可无的,“质资文宣”,就是“质”待“文”现的意思。这是对前人 文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性,“文质”有时又可 指风格和风尚,其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等,这则是对前人文质观念的丰 富和发展。清代古文复兴,古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指 出:“文者,生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为:“文可 以明道,亦可以叛道,非关文之工与不工也。” 总之,中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法,在今天 仍然具有重大的文学理论意义。 (摘编自陶东风《文质论》) 材料二: 孔子说“文胜质”之为“史”,实由“史”典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时“史”以礼官身份 主持礼,大都按原有礼的仪式进行,要在仪式上陈礼数,但因礼仪已不再表现原有的“义”,有其仪而 无其义,于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象,如《礼记·郊特牲》说:“失其义,陈其数, 祝史之事也。”尽管这责任不都在史官,但他们的身份为“史”,人们也就将他们这种“陈其数”而“失 其义”的行为谓之为“史”了。 春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性:礼之“义”即伦 理道德被视为“质”;礼之仪、即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传》襄公三十一年 曰:“君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作 有文,言语有章,以临其下,谓之有威仪也。”“动作有文”,即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周 旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓:“事有礼而礼有文;礼者,义之文 也。”礼既为外在的“文”,故人既有仁义道德,又在施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语诸 方面合于礼仪,便是“文质彬彬”;如果心有仁义道德,行为不合礼仪规范,便是“质胜文”;如果心无 仁义道德,仅行为符合礼仪规范,便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一 样,都是行而无实,故也被视之如“史”。 (摘编自赵辉《文胜质则史》) 1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分) ( ) A.孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一,人们对他所说的“文”认识较为一致,但对“质”有不同的 理解。 B.汉代扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想,用“华”喻“文”,“实”喻“质”,强调“华”“实”相副。 C.唐人魏征认为南北朝时期南北二地文学风格和风尚爱好各有千秋,都达到了文质彬彬的完美 境界。 D.清代王夫之与方苞、章学诚等清代古文家的“文质”观多是对前人观点的继承和发展。 2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(3分) ( ) A.以道家、墨家和法家为代表的先秦诸子百家都重“质”轻“文”,把“文”与“质”的对立加以绝 对化。 B.六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重“文质”的辩证统一关系而得到了健康发展。 C.“文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官,这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。 D.《左传》中的“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”,与《韩非子》强调的“文质彬彬”不同。 — 9 — — 12 — 3.下列诗论文句中,最能体现“文质彬彬”的一项是(3分) ( ) A.文已尽而意有馀,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。(钟嵘《诗品序》) B.诗者:根情,苗言,华声,实义。(白居易《与元九书》) C.意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。(郑板桥《题画》画竹题记) D.词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。(王国维《人间词话》) 4.请简要分析材料一的论证特点。(4分) 5.刘勰《文心雕龙》有言:“夫立文之道,惟字与义。”作家柳青说:“每一个时代的文学,都有新的写 法。”党的二十大报告指出“坚持以人民为中心的创作导向,推出更多增强人民精神力量的优秀作 品”。结合材料,联系现实,谈一谈在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成小题。 河边围满了人 赵志远 河边围满了人,我远远就看见了。河边从来没有过那么多人围在那里,我想不出到底发生了什 么。那仅仅是一条普普通通的河,是某一条大河的支流,它不宽不窄,不深不浅,河里的鱼虾也并不 肥美,这么一来,既没有人搬板凳坐在河边垂钓,也没有自诩文艺之流的人站在河边赏景。那里总 是空旷的,只有几棵柳树和满地的青草。 到底发生了什么? 没人知道,因为我离得太远,远到人群挡住我的视线,远到我只能听见近处 几个叼烟的男人聊着闲天。和我走在一起的人也注意到了河边的异样,他们忽然面露惊恐,像是发 生了什么不好的事。他们越走越快,直直往河边走去。人群如同一个黑压压的旋涡,它以河边的草 地为中心,随着时间的推移越来越大,影响的人也越来越多。我站在原地看向河边。 马路对面的人停住了脚步,他们也被人群吸引,想要搞清楚到底发生了什么。摩托车没有了气 焰,只是发出呼呼的闷哼,骑摩托的人手已经停在了半空中,他把头盔的护目镜打开,觑着眼睛望向 河边的人群;几个等公交的人也倾斜着身子看向河边,他们本应当看向反方向———公交车行驶过来 的方向;开车路过河边的人早已忘记了脚下还有一个叫作油门的家伙,他们摇下车窗,把手肘放在 车门上,脑袋半探出去,不知道往哪里看。 静,与乱糟糟的人群不匹配的静,眼前的河边已经停满了车,车子一个挨着一个,随意地排在路 边。站在人群当中靠后的人,他们也和我一样,踮着脚尖,伸着脖子,左摇右晃,急得跺脚。里面的 人我看不见,我很羡慕他们,我想一定不只是我羡慕他们,很多人都会羡慕河边靠里的人,他们可以 看得见到底发生了什么,他们或许会点点头,接着做出他们本应做出的反应。路边其中一个抽烟的 男人发现了河边的人群,他把烟头丢在地上,用脚跟碾了碾,吐净肺里的烟,他说道:“出事了。” “出了什么事?”另一个抽烟的男人问。 “不知道……” 我往前走了几步,身后几个男人还在说着什么。 “有人跳河?”不知道是谁在我耳边这么说了一句,我侧过头寻找说话的人,是一个年轻的小伙 子,他脸朝着河边,踮起脚,下巴扬到了天上。没人理他,他的身边除了我也并没有别人,我断定他 是在自言自语。 “是谁跳河了?”他又说了一遍。 我没理他,也没有看他。但我心里有了底,哦,大概是有人跳河了,是因为有人跳河所以才这么 多人围着看。跳河的人有没有事我不知道,因为我看不见,说实在的,我也并不关心,我不想知道跳 河者为什么跳河,至于跳河者年纪家庭以及出身,都与我没有关系。我关心的是跳河者有没有生 还,而这件事不需要我驻足等待,没过多久,这件事情就会像风一样吹遍整个小镇,每个人都会讨 论它。 我正要走,我身旁的小伙子又说:“哎呀,该不会是谁不小心掉进去了吧?”这次我又回头看了他 一眼,他没有看我,他还沉浸在自己的推理当中。 掉进去? 他说得也有道理,我心里忽然咯噔一下,那个人不会是我认识的人吧,那个人不会是 我的亲人吧,我的双手忽然剧烈抖动了一下,像是在告诉我这件事情似乎与我有关。我想到我的弟 弟上辅导班时总要经过那条河,我的后背倏然冒出冷汗,每个毛孔都瞬间放大,又立刻缩小,我像是 掉进了冰窟窿一样地冷;或者是我的爷爷,他经常走这条路去公园,如果他被石头磕绊到,很容易掉 到河里去,我感到我的口舌已经干得再生不出一丁点津液,我想吞咽口水,但我根本分泌不出多余 的口水,我只能咽了一口空气。 人群还在聚集着,我想不到为什么人群这样的静。他们为什么这么冷漠? 为什么不愿意伸出 援手? 为什么他们只做一个看客? 我似乎已经看到了我与亲人生离死别的场景,我会瞬间腿软,跪 倒在地,或许我还会不省人事。想到这,我不得不迈出我无力的双腿,一步一步朝着河边走去,每走 一步我都会深呼一口气,每走一步我的心里也越来越没有底气。 我终于走到了河边,挤了进去。我看到一个人穿着塑料袋一样的衣服,把一桶接着一桶活蹦乱 跳的鱼苗放生到河里去了。 周围静得出奇,没人说话,我愣在原地,看了许久。 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) ( ) A.路人的“出事了”“有人跳河”等揣测和议论无事实根据,但符合围观者的心理,起到推动情节发 展的作用。 B.“我没理他,也没有看他”,说明“我”对身边年轻人的猜测不认同,暗示“我”对周围人随口乱说 的不满。 — 11 — — 14 — C.文末“周围静得出奇”,这无声之中包含“我”的惊讶,也流露出讽刺意味,引发人们对现实生活 的思考。 D.小说从开篇就着力描写各色人等在河边聚集的情景,故布疑阵,营造氛围,为小说结尾处情节 陡转做铺垫。 7.对文中画横线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分) ( ) A.人群“聚集”,却“这样的静”,人们的无动于衷引发了“我”的追问。 B.连续发问,在语意和情感上不断增强,展现“我”内心的焦急和愤懑。 C.几个问句看似是在质问他人,实则含有“我”对自己灵魂的深层拷问。 D.整个句子凸显了“我”内心与周围环境的激烈矛盾,揭露出事情真相。 8.文中“我”身旁的年轻小伙子不可或缺,请结合文本分析其作用。(4分) 9.本文写作多运用发散思维,即“以一个点为中心,向四周扩散”来组织材料,以增强表达效果。请 据此列举三处对其进行简析。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王 ∙∙ 有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人 之政,治天下可运之掌上。……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无 是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之 端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼 ∙ 者也;谓其君不能者,贼其君 者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充 之,不足以事父母。” (节选自《孟子》) 材料二: 女子必自择丝麻,良工必自择完材,贤君必自择左右 ∙∙ 。劳于取人,佚于治事,君子欲誉,则必谨 其左右。为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚。六马之乖离,必于四达之交衢;万民之叛道,必于 君上之失政。爱之则存,恶之则亡,长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄,富而能供,有本而能 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者 也。君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情。 君子莅民,不责 ∙ 民之所不为,不强民之所不能。若责民所不为,强民所不能,则民疾;疾则僻矣。 水至清即无鱼,人至察则无徒。民有小过,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化。如 有死罪,其使之生,则善也。 政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善 乎先虚其内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,则无 可以取亲于百姓者矣;内外不相应,则无可以取信于庶民者矣。 (节选自《孔子家语·入官》) 10.文本二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 有本A而能图B末C修事D而能建E业F久居而不滞G情 H近而畅乎远 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( ) A.先王,古代帝王,一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武等几个有名的帝王。 B.贼,有“破坏”“伤害”之意,也指抢劫或偷窃财物的人。在文中的意思是“伤害”。 C.左右,左边和右边,意思是“身旁,代指在身边侍候的人,有时指近臣。 D.责,在文中理解为“要求”,与《促织》中“试使斗而才,因责常供”“责”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( ) A.“无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法,强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非 心”是人应有的四种德行,读来气势酣畅。 B.“为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚”,地位越高就越担心有灾患,这就为后文不要失政的 论述提供了依据。 C.“水至清即无鱼,人至察则无徒”意在提醒君子为政的时候千万不要苛刻,而要本着大事化小 小事化了、退一步海阔天空的原则处理事务。 D.政令不和谐,民众就不服从教导,因而不习惯遵守法令法规,“必于君上之失政”。 13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。(8分) (1)苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。 (2)为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚。 14.结合文本二简要概括“行不忍人之政”的一些具体做法。(5分) — 13 — — 16 — (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 忆微之 白居易 与君何日出屯蒙①,鱼恋江湖鸟厌笼。 分手各抛沧海畔,折腰俱老绿衫②中。 三年隔阔音尘断,两地飘零气味同。 又被新年劝相忆,柳条黄软欲春风。 [注] ①屯蒙:《屯》卦和《蒙》卦,指蹇滞、困顿。②绿衫:唐代下级官员的朝服。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.诗人与朋友想走出人生的困境,就像鱼儿和鸟儿厌倦了牢笼、向往着江湖。 B.分别之后,诗人与朋友各自漂泊,屈身担任低级官吏,在时光流逝中老去。 C.经年远别,飘零的人生和隔绝的音信,并未消减诗人与朋友的情谊与知音之感。 D.诗歌末句以景结情,用“柳条”“春风”的意象,表达了诗人对春天的美好期待。 16.有人认为把尾联上句的“劝”字换成“邀”字更好,你同意这种看法吗? 请说明理由。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)为了让同学们相处时能做到将心比心、推己及人,李老师用《<论语>十二章》中的“ , ”来提醒他们学会换位思考。 (2)在诗歌创作时,诗人有时用借代手法来写游子和思妇,如张若虚《春江花月夜》中“ , ”两句。 (3)小刚在博物馆看到一幅古代仕女图,图中女子妆容精致,他由此联想到古诗词中有很多描写 女子梳妆的句子,如“ , ”。 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 《论语》对后世影响极大,铺就了中国人的精神底色,历来学者对其也是A ,但这本 书读起来有一定难度,篇章结构的零散性,增加了整体把握的难度,①具体对话语境的缺失,②简约 古奥的语言,③又使得许多篇章和语句歧解纷呈,④后人反而聚讼不已,⑤阅读时就要采用有针对 性的阅读策略。 可以先按照篇章顺序来读,B ,在一定时间内全部读完,逐步了解各篇各章大意, 作一些 归 纳 概 括 和 勾 画 批 注,以 求 对 全 书 获 取 整 体 印 象。阅 读 时,要 精 读 与 略 读 相 结 合: (甲 ),通晓大义即可,不求甚解;另一些较为精彩的篇章可以反复诵读,并参读 相关经解或后人注释,(乙 )。 需要特别注意的是,精读时可以尝试情境还原。《论语》中所记言论,大多是孤零零一句或几句 话,抽离了具体的交际情境;但语录或对话,在当时应该都有特定对话语境:有孔子针对某些现象的 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 有感而发,或者是弟子有疑孔子作答,或者是针对某一问题,孔子与弟子具体探讨 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。阅读时不妨发 挥联想和想象,或者参阅《史记·孔子世家》等传记资料,推求文本省略的语境,以求加深对文本的 理解。 在初读之后,可再读全书,采取聚类阅读的方式,将散见的各章按照某一类别聚合在一起,分门 别类,逐条抄录,进行集中研读,比较参悟。比如:将孔子论政的各章聚合起来,探究孔子的政治理 想、政治原则和治理策略;将富于文学色彩的各章聚合起来,细加品析,体会《论语》的语言特色和文 体风格;等等。 18.在文中画横线处填写恰当的成语。(2分) 19.文中第一段标序号的句子有两处表述不当,请指出其序号并修改,使语言表达准确流畅、逻辑严 密。不得改变原意。(4分) 20.请在文中画括号处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超 过10个字。(4分) 21.将画波浪线的句子改为结构相同的句子,可适量增删词语,不得改变原意。(4分) 22.材料举例讲解了“聚类阅读”的方式,请你结合自己阅读《论语》的实际,另举一个用这种方法阅 读《论语》的例子。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 阿德勒认为,真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”,即不在意别人评价,不害怕被人讨厌, 不追求被人认可。 也有人对此产生疑问:人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓? 过于强调自我会不会使人 走向自私而变成“真讨厌”? 对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考? 请写下你的经历或表达你的看法。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题,切合身份;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人 信息;不少于800字。 — 15 — —116 — “龙”。合龙:修筑堤坝或桥梁时从两端开始施工,最后在中间接 合,称“合龙”。③“钩勒”的“钩”应写作“勾”。勾勒:用线条画出 轮廓;用简单的笔墨描写事物的大致情况。④“伦廓”的“伦”应写 作“轮”。轮廓:动词,构成、界定一个图形或物体的周围边缘的线 条。名词,事情的概况。 答案 ①“蜓”改为“蜒” ②“笼”改为“龙” ③“钩”改为“勾” ④“伦”改为“轮” 20.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处,第一段 末尾提到人们想到的办法是给沙漠“锁边”,根据后文“首先…… 大是‘锁住’茫茫沙海的头号难题。其次……增大造林种草难度。 最后,更让人头疼的是……”可知此处强调的是锁住沙漠难度大, 故填写“‘锁 边’并 不 容 易”。乙 处,根 据 前 文“固 沙 并 不 是 终 点 ……”,以及后文“我们一代接着一代干”可知乙处应是强调“如何 巩固成果,从根本上遏制住黄沙的蔓延”是一个长期的目标,故填 写“是治沙工作的长远目标”。 答案 甲:“锁边”并不容易 乙:是治沙工作的长远目标 21.解析 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。短句变长句 要先根据语义确定主干句,本句主干为“老百姓种植出了植物”, 然后将其他短句变为修饰语即可。“坚守在这里”可以加上“的” 作主语“老百姓”的定语;“与风沙天气作斗争”可改成状语“在与 风沙天气作斗争的过程中”;“用梯田的方式”依然作“种植”的状 语,然后把“比如梭梭、红柳等”改成“植物”的定语,即“种植出了 梭梭、红柳等很多植物”。最后整理答案为:坚守在这里的老百 姓,在与风沙天气作斗争的过程中,用梯田的方式种植出了梭梭、 红柳等很多植物。 答案 坚守在这里的老百姓,在与风沙天气作斗争的过程中,用 梯田的方式种植出了梭梭、红柳等很多植物。 22.解析 本题考查学生判断并修改病句的能力。①句成分残缺,缺 少介词“经过”,修改为:经过十多年的努力。③句不合逻辑,“减 少到”后面必须跟确数,把“左右”删掉,修改为:全年风沙天数减 少到了203天。 答案 (1)序号① 修改为:经过十多年的努力 (2)序号③ 修 改为:全年风沙天数减少到了203天 23.解析 本题考查学生写作的能力。 审题:这是一道引语式材料作文题。材料首先指出一个社会现 象:人们在生活中,会因为偏听偏信而导致误判。考生可思考现 实中此类的例子,当今网络时代,这种偏听偏信盲目跟风的现象 更多更甚。第二句话中我们要把握住“认知局限”这个关键词,这 是导致偏听偏信的原因。第三句话拓展时空,在更大的场域思考 偏听偏信的原因,如“未能全面了解情况”“仅凭片面之词或有限 的认知就匆忙下结论”,这其实是对“认知局限”的具体化。此句 还指出了偏听偏信的严重性———造成了不可挽回的后果。 试题摆出了一类社会现象,要求我们反思自己在生活中是否 也会遭遇因为认知局限而导致误判的现象,以及我们应该如何去 避免这一问题。在当今社会,对于广大民众尤其是肩负重任的青 年而言,克服偏听偏信和认知局限至关重要。材料启示我们在听 取他人观点时,不要凭自己的感情好恶决断,而要头脑清醒,理智 地、全面地听取并思考。要全面了解信息、避免偏听偏信的重要 性,以减少误判。要注重培养批判性思维能力,以便更好地辨别 信息的真伪和全面性,做出更加理智和准确的判断。要能够处理 信息多元化带来的挑战,避免被误导,做出明智判断。 写作时可从以下角度思考:其一,探讨偏听偏信产生的原因, 如信息来源单一、主观情绪影响、缺乏批判性思维等,强调其带来 的不良后果;其二,分析认知局限的形成因素,如知识储备不足、 经验范围狭窄、思维定式束缚等,突出其对判断的负面影响;其 三,思考如何避免偏听偏信和突破认知局限,如多方收集信息、保 持理性思考、不断学习拓展视野等,展现新时代青年的明智与进 取。把握这些要点,可深入挖掘其价值与意义。 立意: (1)打破认知局限,避免错误判断。 (2)拒绝偏听偏信,成就理性人生。 (3)拓宽认知视野,远离误判陷阱。 答案 例文: 不囿于认知局限,勿拘于偏信壁垒 “囿于自己的小天地,等不来柳暗花明”,生活或学习中,我们 的认知局限往往“困”住我们的前进,同时总是被他人之言所迷 惑,从而因偏听偏信做出错误地判断。掩卷沉思,破认知之桎梏 和偏信之壁垒成为突破自我的重中之重。 打破认知局限,勇于拓宽视野,终迎来柳暗花明。“困住自己 的只能是自己”。认知的局限往往来源于知识面不够宽广或经验 不够充实,关键在于如何去打开视野。作家的创作难题有时不在 于灵感的枯竭,更在于自身的认知局限。而毕淑敏敢于打破认识 局限,突破自我,终换来多篇作品广为人知。她通往全世界的游 踪一次次开阔着她的视野,充盈着她的精神世界,一本本壮丽的 “自然之书”终变成优美而跳动的文字,以启心智。作为学生,无 论在生活或学习中,要打破认知局限,实现突破自我的逆袭之路。 越过偏信壁垒,倾听个人内心,心灵沃土上终会姹紫嫣红。 穿越历史的长廊,一位位鲜活的君王形象令人重温历史的魅力。 历史上,君王因偏听偏信做出错误判断的例子不胜枚举,而唐太 宗却闪耀着智慧的光辉。面对魏征的《谏太宗十思疏》,房玄龄的 面谏以及诸多臣子的进谏,唐太宗都能做到从善如流,既不偏听 也不盲从,根据个人的判断做出正确的处理。观如今,中国特色 社会主义道路正在进行中,中国的领导人或政务处理人,往往是 以百姓为基本,倾听百姓心声,调整正确的指导方针,才能在各领 域取得长足进步。 以全面认知为翼,乘他人之言为风,翱翔于天地。我们当以 全面认知和充盈的内心世界。面对他人的言论时,我们要能够智 慧选择,从中汲取到营养成分,去浇灌自己的心灵沃土。河南的 “中秋奇妙夜”再次出圈,河南卫视的收视率再新创新高;哈尔滨 的冰雪之旅收获了一致好评;海南暑期的热带文化节吸引着无数 的游客……这些文旅事业的建设和产业的发展,背后是设计者集 思广益,充分利用各城市或省份的优缺点,听取各大网友的建议 以及遵从游客和居民的体验感,全面把握,充分吸取而造就的成 果,才有力推动了各自的发展。 勿拘于偏听偏听之壁垒,善于乘他人之言;不囿于认知局限, 勇于开阔眼界,让自己翱游于广阔的天地之间,享世间之微风与 美好。 第二单元单元检测 【导语】 这两篇文章从不同角度探讨了“文”与“质”的辩证关系。材 料一梳理了文质观的发展历程,涵盖从孔子到清代的演变,强调文质 统一对文学创作的推动作用。材料二则具体分析“文胜质则史”的历 史背景,揭示形式过于繁华而失去实质的现象。两者共同指向文艺 创作中形式与内容的平衡及其对文学和社会的深远影响,通过历代 文学理论的诠释,倡导内容与形式的和谐统一。 1.C [本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文本信息。C.“都 达到了文质彬彬的完美境界”依据材料一第四段原文:他所称“文 质”,总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同,强调取长补短, 以达“文质彬彬”的完美境界。这里他是说取长补短,以达“文质彬 彬”的完美境界,并不是说已经达到了文质彬彬的完美境界。故 选C。] 2.C [本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A. “先秦诸子百家都重‘质’轻‘文’,把‘文’与‘质’的对立加以绝对 化”错,范 围 扩 大。依 据 材 料 一 第 二 段“先 秦 诸 子 百 家 中 也 有 把 ‘文’与‘质’的对立加以绝对化的说法,如道家、墨家和法家的理论 实质有所不同,但都表现为重质轻文”可知,不是所有先秦诸子百 家都重“质”轻“文”,把“文”与“质”的对立加以绝对化。B.“六朝的 文艺创作及理论批评因刘勰看重‘文质’的辩证统一关系而得到了 健康发展”错,范围缩小。刘勰重视“文质”辩证统一关系是六朝的 文艺创作及理论批评得到健康发展的原因之一,不是唯一原因。 D.“不同”错,错解文意。依据材料二第二段“‘动作有文’,即以外 在的符合礼之义的施……言语为内涵”和“礼既为外在的‘文’,故 人既有仁义道德,又在施舍……言语诸方面合于礼仪,便是‘文质彬 彬’”可知,二者观点相同。故选C。] 3.B [本题考查学生分析论点、论据和论证方法。孔子提倡“文质彬 彬”,就是强调文质统一。A.是对诗歌创作手法的表述。B.是对 诗歌内容与形式的特点和关系的表述。C.是对诗歌意趣特点的 表述。D.是 强 调 内 容 的 重 要 作 用,属 于 重 质 轻 文 的 观 点。故 选B。] 4.解析 本题考查学生分析论证特点的能力。①文章整体是总分总 结构。开头“‘文’‘质’作为对举的观念范畴,源自《论语·雍也》 ……”可知,引用《论语》,提出文章的内容与形式的关系问题的探 讨。文章 主 体 部 分 采 用 并 列 式 结 构,“孔 子 所 说 的‘文’,指 的 是……”“魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向……”“唐人魏 征在《隋 书 · 文 学 论 传》中 指 出 ……”“宋 明 道 学 家 多 重 质 轻 文……”“清代的‘文质’观念,多在前人的基础上沿教和发展”按时 间顺序分析不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点。最后“中 国古代‘文质’理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的 艺术辩证法,在今天仍然具有重大的史学理论意义”总结全文,强 调中国古代“文质论”在今天仍具有重要意义。故文章整体是总分 总结构。②文章主要运用举例论证和引用论证的方法证明观点。 “如桐城浪主将方苞在《杨千木文稿序》中指出:‘文者,生于心而称 其质之大小厚薄以出者也’”“汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质 兼备的思想,他在《法言》中说”,运用举例论证,通过具体的事例, 让文章更有说服力;“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬, 然后君子’”“实无华则野,华无实则贾,华实副则礼”“理深者便于 时用,文华者宜于咏歌”运用引用论证的方法,通过引用名言,增强 文章底蕴,增强文章说服力。③论述语言逻辑严密,用词准确、严 谨。如运用关联词语“尽管后人释有歧义,但……”“有统一的一 面,也有矛盾的一面”,增强了语言的逻辑性;“一般认为”“特别是” “基本上是指”副词的使用使语言更具准确严密的特点。 答案 ①文章整体是总分总结构。开头引用《论语》,提出文章的 内容与形式的关系问题的探讨。主体部分采用并列式结构,按时 间顺序分析不同历史时期“文”“质”关系的演变及特点。最后总结 全文,强调中国古代“文质论”在今天仍具有重要意义。②文章主 要运用举例论证和引用论证的方法证明观点。③论述语言逻辑严 密,用词准确、严谨。 5.解析 本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的 能力。①由“宋明道学家多重质轻文,主张有德者必有言,有言者 未必有德,道胜而史不难自至”“先 秦 诸 子 百 家 中 也 有 把‘文’与 ‘质’对立加以绝对化的说法,如道家、墨家和法家的理论实质有所 不同,但都表现为重质轻文,甚至持‘文灭质’之论。‘文’被看作人 为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物,他们要求去文就质”可知, 文学创作要重质(内容):文学创作要以人民为中心,洞悉生活本 质,要言之有物,表达真实的情感体验。②由“魏晋南北朝时期开 始出现重文轻质的倾向,特别是六朝的文学创作,竞一韵之奇,争 一字之巧”“魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价 值,使中国古代文学自觉的时代终于到来”可知,文学创作要重文 (形式):文学创作要追求文学性和艺术审美价值,进行艺术形式创 新,多采用人民群众喜闻乐见的形式。③由“有人认为仍然是指形 式表现的质朴无文;也有人认为这两者其实是相通的”“文与质的 关系,既有统一的一面,也有矛盾的一面。就统一性而论,必有其 质,方有其文,所谓皮之不存毛将焉附;就矛盾性而言,文可以反作 用于质,而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中 的文质统一论”“总之,中国古代‘文质’理论的深化及其所体现的 中国古代文学历史发展的艺术辩证法,在今天仍然具有重大的史 学理论意义”可知,文学创作要文质兼备(内容和形式对立统一): 要看到内容的决定性作用,也要看到形式对内容的积极意义。要 用内容引领形式,要用形式丰富内容表现,把艺术创造力和人民需 求结合起来。 答案 ①文学创作要重质(内容):文学创作要以人民为中心,洞悉 生活本质,要言之有物,表达真实的情感体验。②文学创作要重文 (形式):文学创作要追求文学性和艺术审美价值,进行艺术形式创 新,多采用人民群众喜闻乐见的形式。③文学创作要文质兼备(内 容和形式对立统一):要看到内容的决定性作用,也要看到形式对 内容的积极意义。要用内容引领形式,要用形式丰富内容表现,把 艺术创造力和人民需求结合起来。 【导语】 文章通过细腻的描写和引人入胜的情节转折,反映了人群 围观现象和社会冷漠的问题。作者通过“我”的心理变化,批判了围 观者的麻木和道听途说的风气,也讽刺了社会对事件的过度解读和 关注,从而引发读者对人性及社会本质的思考。 6.B [本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“说明 ‘我’对身边年轻人的猜测不认同”错,根据后文“我心里有了底”, 与年轻人的推测相符,表明“我”内心是接受和相信这一猜测的,所 以“我”对年轻人的猜测是认同的。故选B。] 7.D [本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。D.“揭露出事情 真相”错,文中画横线的句子描述了“我”对人群冷漠无动于衷的质 疑,表现的是“我”的急切和困惑,突出了内部情感与外部情景之间 的矛盾,但并没有揭示“事情真相”,反而在结尾才揭示真正场景与 “我”的想象完全不同。主要表现了旁观者心理和信息不对称情况 下的误解,并未涉及“真相”的揭露。故选D。] 8.解析 本题考查学生分析人物形象的作用的能力。①年轻小伙子 的“三问”在文中扮演了一个关键的角色,他的疑问“有人跳河?” “是谁跳河了?”“该不会是谁不小心掉进去了吧?”引发了“我”的注 意,这些疑问促使“我”开始思考和猜测,从而导致一系列复杂的情 绪变化,包括惊慌、担忧和猜疑。正是这种情绪的波动,使得故事 情节更加紧张和引人入胜,推动了情节的发展。小伙子的提问让 “我”开始联想到自己的亲人可能卷入事件中,这种恐惧和不安感 进一步加深,增强了故事的戏剧性,使读者更加投入地关注事态的 发展。②年轻小伙子是对事件漠不关心、冷眼旁观的看客代表,体 现了一种普遍存在的旁观者心理,他自顾自地推理和猜测,表明他 对事件并不真正关心,只是出于一时的好奇心。在文本中,他的行 为引发了“我”对事件关注的改变,使得“我”开始担心发生的事件 可能与自己相关,从而暴露了“我”心理上的脆弱与不安。借助年 轻小伙子这一形象,小说揭示了人群中常见的冷漠和自私,反映出 社会中普遍的问题,从而深化了作品对人性的探讨和对社会现象 的批判。 答案 ①年轻小伙子的“三问”,引起“我”的注意并引发“我”的心 理变化,使故事跌宕起伏,推动情节发展。②年轻小伙子是沉浸在 自己推理中的冷漠的看客代表,使“我”乃至“我们”人性深处的弱 点暴露无遗,有利于揭示小说主题。 9.解析 本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 ①文章以“河边”作为故事的中心舞台,详细描绘了人群围聚的情 景,平时宁静空旷的河边因事件发生而吸引了众人,作者通过描述 路人、骑摩托的人、等公交的人等不同人物的反应,营造了一种悬 疑氛围,激发读者的好奇心,使故事情节集中且富有层次感,吸引 读者进一步探索事件背后的真相以及人物的内心世界。②文中 “我”是一名旁观者,但通过“我”的目光,串联起各类人物和社会现 象。“我”的观察不仅陈述事实,还融合内心活动,通过对人群行为 的冷静分析和对事件结果的冷漠反应,“我”的心理变化不断深化, 深刻体现了人们面对意外事件的复杂心态,增加了内容的厚重感 和思辨性。③通过描写围观人群的冷漠,将“看客”的特性进一步 刻画出来,人们对潜在事件的好奇和漠不关心揭示了人性中的冷 漠与麻木。不论是猜测有人跳河,还是认为有人掉进河中,大家都 选择驻足围观而非援助,这反映了人们对他人安危的冷淡态度。 文章结尾情节反转,真实情况不过是放生鱼苗,而非重大事件,这 一反转揭示围观者的兴趣不是事件本身的真相,而是围观的过程。 结尾的反差不仅增加了讽刺意味,更引发读者对人性中“看客”心 理的深思,增强了作品的批判力度。 答案 ①以“河边”作为故事发生的主要地点,展开对河边之景的 描写和事件的叙述,将不同人物的言行和心理进行细致描绘,使情 节集中紧凑,吸引读者阅读兴趣;②以“我”作为见证者和亲历者, 既交代了周围环境及人物,又将周围一切投射成心理活动,丰富文 本内涵;③以“看客”的冷漠为批判点,构成人群之乱、人群之无聊 的“看客”典型环境,体现了对人性的思考,而结尾情节的陡转,增 强了讽刺效果,引人深思。 【导语】 材料一出自《孟子》,强调人性本善,提出“恻隐之心、羞恶之 心、辞让之心、是非之心”是人应具备的基本道德情感,主张通过内心 道德的充实来实现良好的政体,从而治理天下。材料二则选自《孔子 家语》,讨论为政者的品格与治理之道,强调领导者需了解民情,施行 仁政,注重自省与诚信,以此赢得民众的信任和服从。两者共同之处 在于都提倡仁政,主张从心性修养与实践治理两方面来确保国家的 安定与和谐。 10.CFG [本题考查学生文言文断句的能力。句意:有了根本却能 考虑末节,治理政事却能建立功业,长时间居于官位却不停地努 力,近处的感情沟通了却畅达到远方。“图末”是动宾结构,中间 不能断开;“有本而能图末”“修事而能建业”句式对称,结构相同, 其后分别停顿,故在CF处断开。“久居而不滞”为构成转折关系 的谓语句,语意完整;“情近”为下句主语,其前停顿,应在后G处 断开。故选CFG。] 11.D [本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多 义的能力。A.正确。B.正确。句意:有这四种萌芽却自己认为 不行的人,这 是 伤 害 自 己 的 人。C.正 确。D.错 误。意 思 不 同。 要求/责令。句意:不要求民众做不愿做的事。/试着让它搏斗, 显出了勇敢善斗的才能,于是责令经常供应。故选D。] 12.C [本题考查学生理解文章内容的能力。C.“而要本着大事化 小小事化了、退一步海阔天空的原则处理事务”错误。结合下文 “民有小过,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化。 如有死罪,其使之生,则善也”是说要能够原谅百姓的小罪,找出 犯大罪的原因,惩治死罪之人使他们得到新生,并非选项说的意 思。故选C。] 13.解析 本题考查学生理解并翻译句子的能力。(1)“苟”,如果; “充”,扩充;“保”,安定;“事”,侍奉。(2)“缘”,攀爬;“务”,致力 于;“兹”,更加;“甚”,过分,厉害。 答案 (1)假若能够扩充它,便足以安定天下;如果不扩充它们, 那就连侍奉父母都做不到。 (2)在上位的人,就好像爬树一样,致力于高处却更加害怕掉 下来。 14.解析 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“君子莅 民,不责民之所不为,不强民之所不能”可知,不要求民众做不愿 做的事,不强求民众做不能完成的事也就是不苛求民众。②由 “民有小过,必求其善,以赦其过”可知,民众有小罪,找出他们的 长处,赦免他们的过错。③由“民有大罪,必原其故,以仁辅化”可 知,百姓犯了大罪,一定要找出犯罪的原因,用仁爱的思想教育他 们,使他们改过从善。④由“如有死罪,其使之生,则善也”可知, 民众犯了死罪,惩治后使他们得到新生,那就好了。 答案 ①不要求民众做不愿做的事,不强求民众做不能完成的事 (不苛求民众)。 ②民众有小罪,找出他们的长处。 ③民众犯大罪,寻找根源,使他们改过从善。 ④民众犯了死罪,惩治后使他们得到新生。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 115 — —118 — 参考译文: 材料一: 孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的 心,这就有怜爱别人的统治了;凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的 统治,治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……(一个人) 如果没有同情之心,简直不是人;如果没有对自身的不善感到羞耻, 对他人的不善感到憎恶之心,简直不是人;如果没有谦逊推让之心, 简直不是人;如果没有是非之心,简直不是人。同情之心是仁的萌 芽;羞耻之心是义的萌芽;推让之心是礼的萌芽;是非之心是智的萌 芽。人有这四种萌芽,就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认 为不行的人,这是伤害自己的人;认为他的君主不行的人,就是伤害 他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人,如果知道把它们扩充起 来,便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭),刚刚流出的泉水(终必汇 为江河)。假若能够扩充,便足以安定天下;假若不扩充,(让它消灭) 便连侍奉父母都不行。” 材料二: 女子(织布)一定亲自挑选丝麻,优秀的工匠一定亲自挑选完美 的材料,贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦, 在治理政事时就轻松,君子要想得到美誉,就一定谨慎身边的人。在 上位的人,就好像爬树一样,致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的 六匹马分散乱跑,定是在四通八达的交叉路口;百姓背叛正道,必定 是因为君王政治措施的错误。民众热爱你,你就能存在,民众厌恶 你,你就要灭亡,治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向 南从政做官,地位高贵却不骄横,富有了却能恭敬,有了根本却能考 虑末节,治理政事却能建立功业,长时间居于官位却不停地努力,近 处的感情沟通了却畅达到远方,观察一件事物却联想到多种事物,处 理一件事却万事都能不乱的,因为做好了自己。君子治理民众,不可 以不了解民众的性情,进而通晓民众的感情。 君子治理民众,不要求民众做不愿做的事,不强求民众做不能完 成的事。如果要求民众做他们不愿做的事,强迫他们做不能完成的 事,民众就会痛恨;痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了, 人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪,一定要找出他们的长 处,赦免他们的过错;百姓犯了大罪,一定要找出犯罪的原因,用仁爱 的思想教育他们,使他们改过从善。如果犯了死罪,惩治后使他们得 到新生,那就好了。 政令不和谐,民众就不会服从教导;不服从教导,民众就不习惯 遵守法令法规;不习惯遵守法令法规,就不可能命令他们了。君子要 想使自己的话被别人相信,最好的办法是先要虚心听取意见;要想政 治措施迅速推行,最好的办法是自己做表率;要想使民众迅速服从, 最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信,就 不可能取得百姓的亲近和信任;朝廷和民众不能相互了解沟通,就不 能取信于平民百姓。 【导语】 此诗是白居易忆念友人之作,首联以鱼鸟喻渴望摆脱困境, 颔联述分别后漂泊为官渐老,颈联写隔别久情谊仍在,尾联借景抒 情,以新年又至引发更深思念。全诗情感真挚,于伤感中见友情深厚。 15.A [本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“就像鱼儿和 鸟儿厌倦了牢笼、向往着江湖”错误,乱用互文手法解读“鱼恋江 湖鸟厌笼”诗句,正确的意思是:鱼儿渴望自由自在的江湖,鸟儿 厌倦了笼中生活。故选A。 16.解析 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。不同意。①“劝”字 蕴含着外力推动、催促的意味。在诗中“又被新年劝相忆”,意味 着新年这个特殊的时间点促使诗人去回忆友人。这种被动的状 态,恰恰淋漓尽致地展现出诗人思念之情的强烈程度,已然达到 不受自身意志掌控的境地。相比之下,“邀”字主要传达的是一种 主动发出邀请的意思,相对较为平和、从容,在情感表达的强度 上,明显逊色于“劝”字所营造的效果。②整首诗营造出的是一种 伤感且惆怅的氛围。诗人与友人分别后,各自在人生道路上历经 困顿,多年相隔音信断绝,又都处于飘零的状态。新年本是一个 欢乐、团圆且充满希望的时刻,然而诗人却在这样的氛围中“被劝 着”去回忆友人。这种鲜明的欢乐与伤感的强烈反差,进一步加 深了全诗 所 弥 漫 的 那 种 深 沉 的 伤 感 氛 围。倘 若 将“劝”字 换 成 “邀”字,是一种相对主动的行为,与全诗伤感且无奈的氛围就难 以契合。③“劝”字所体现出的诗人思念的不由自主,为我们勾勒 出了一个被思念之情深深束缚、无法自拔的诗人形象。在新年的 氛围之中,诗人仿佛被外界的某种力量推着去回忆友人,显得那 般无助又饱含深情。反之,“邀”字所描绘出的诗人形象则显得过 于温和、从容,仿佛诗人在面对思念友人这件事情上,能够收放自 如,这与诗歌中所传达出的那种难以抑制的思念之情格格不入。 答案 不同意。①从情感强度看“劝”字有催促、劝导之意,它体 现了诗人思念的被动和难以遏制。②从与诗歌氛围的契合度看, 新年本是欢乐时刻,诗人却被劝着回忆友人,这种反差使全诗弥 漫的伤感氛围更浓厚。③从刻画诗人形象看,“劝”字更能体现诗 人思念的不由自主,使形象更具感染力,而“邀”字显得诗人在思 念面前过于温和从容。 17.解析 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字:己、 扁、懒、蛾、窗、鬓、帖。 答案 (1)己所不欲 勿施于人 (2)谁家今夜扁舟子 何处相 思明月楼 (3)懒起画蛾眉 弄妆梳洗迟(小轩窗,正梳妆/当窗 理云鬓,对镜帖花黄) 18.解析 本题考查学生正确使用成语的能力。A处,此处是学者针 对《论语》“对后世影响极大,铺就了中国人的精神底色”这一成就 的赞誉,知是其受到众多学者的称赞,可填“推崇备至”或“赞不绝 口”。推崇备至:极其推重和敬佩。赞不绝口:赞美的话说个不 停,形容对人或事物十分赞赏。B处,结合“在一定时间内全部读 完”可知,是按照内容每日定量阅读,可填“计日程功”。计日程 功:工作进度或成效可以按日计算,形容进展快,有把握按时完 成,成功指日可待。 答案 A.推崇备至(赞不绝口) B.计日程功 19.解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“简约古奥的语 言”语序不当,此处应和前面“对话语境的缺失”结构一致,指《论 语》的难点,可改为“语言的简约古奥”;④“后人反而聚讼不已”不 和逻辑,前后内容为因果关系,改为“后人因而聚讼不已”。 答案 ②“简约古奥的语言”改为“语言的简约古奥”;④“后人反 而聚讼不已”改为“后人因而聚讼不已”。 20.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处,结合上 文“要精读与略读相结合”可知,分精读与略读两种阅读方法,结 合下文“通晓大义即可,不求甚解”,指“不求甚解”读文章,即略 读;根据下文“另一些较为精彩的篇章可以反复诵读”的句式提 示,可填“一些篇章可略读”。 乙处,此处是“反复诵读”“参读相关经解或后人注释”的结果,并 与前文“晓大义即可,不求甚解”形成对比,本是是强调读《论语》 要读透读深,可填“以求透彻领悟”。 答案 甲:一些篇章可略读 乙:以求透彻领悟 21.解析 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。改为结构相 同的句子可以先确定一个标杆句。画线句子都涉及孔子,分别阐 述孔子针对不同问题的回应,可设定主体为“孔子”,拟定句式为 “或者是孔子(与弟子)针对……”,将其它句子改成与之结构一致 的句子“或者是孔子针对某些现象有感而发;或者是孔子针对弟 子的疑问作答”。其中“或者是针对某一问题,孔子与弟子具体探 讨”表达的是一个完整意思,改为“或者是孔子与弟子针对某一问 题具体探讨”。故整合为:或者是孔子针对某些现象有感而发,或 者是孔子针对弟子的疑问作答;或者是孔子与弟子针对某一问题 具体探讨。 答案 示例:或者是孔子针对某些现象有感而发;或者是孔子针 对弟子的疑问作答;或者是孔子与弟子针对某一问题具体探讨。 22.解析 本题考查学生分析运用文中信息的能力。聚类阅读就是 将散见的各章按照某一类别聚合在一起,分门别类,逐条抄录,进 行集中研读,比较参悟。据此可想象把某一人物或者某一观点聚 类。(1)比如可将涉及到的某一弟子的各章聚合起来,如涉及到 颜回的、或者子路的,将它们分别单独整合在一起,可以更加全面 而深入地体会其人的性格特征。(2)《论语》多讲“仁”“恕”“孝” 等,如可以将其中涉及“仁”的句子,将孔子论述的相的各章聚合 起来,超越话语的具体情境,提炼观点,发现背后共同的道德原 则,由此理解什么是“仁”,如何做到“仁”,“仁”对个人成长的重要 意义等相关概念的内涵。 答案 示例一:将涉及某一弟子的各章聚合起来,体会其人的性 格特征。 示例二:将孔子论“仁”的各章聚合起来,超越话语的具体情境,发 现背后共同的道德原则,由此理解“仁”的内涵。 23.解析 本题考查学生的写作能力。 审题:这是一道任务驱动型材料作文题。 题干的第一段是对写作关键词“被讨厌的勇气”的解释,不在意别 人的评价,不害怕被人讨厌,不追求被人认可。三句话的指向其 实是一致的,它们都在强调个体的自我认同以及强大而坚韧的内 心。在现实中,因为在意别人的评价,所以容易苛求自己;害怕被 人讨厌,所以也会违背本心;追求被人认可,于是背负了自己给的 精神压力。挑战这样的困境,也许是一个人终身的课题。所以这 个“不在意”“不害怕”“不追求”本质上是在激发人们反思我们对 外界评价的依赖,鼓励人们去培养坚韧的自我认同,在成长中建 立更强大的独立性与更稳定的内核。在具体的写作中,是完全可 以将这三者综合起来思考的。 题干的第二段是对“被讨厌的勇气”的多元思辨。首先应该要看 到的是自由是有重量的。当我们在追求被讨厌的勇气时,有必要 思考个体是否具备承担追求之后可能会面临的真实的现实压力。 这个角度可以帮助我们思考在追求“被讨厌的勇气”时,其实更应 该衡量自己的能力与智慧。强大的内心与稳定的自我肯定包括 独立的价值观确实很吸引人,可是不衡量自身实力与心智,不给 自我成长留出充分的缓冲,就决然地追求“被讨厌的勇气”会不会反 而使自己陷入更麻烦的现实困境。 其次当我们强调“被讨厌的勇气”背后的独立性与自我肯定时,也 要警惕过分关注自我感受的自由,会不会使人走向自私而变成 “真讨厌”。譬如因为强调不在意别人的评价而导致的我行我素 与特立独行,从而使个体忽视社会整体规范与价值观,使行为趋 向“零余”。譬如因为强调不害怕被人讨厌而导致的对他人需求 与感受的忽视,从而使个体失去与周遭感同身受的能力,使行为 趋向自私;譬如因为强调不追求被人认可而导致的固执己见,从 而使个体失去与他人合作的能力,也容易使自己陷入孤立。 综上,考生围绕“被讨厌的勇气”这一关键词,要结合自身经历,辩 证思考我们对外界评价的依赖,培养坚韧的自我认同,在成长中 建立更强大的独立性与更稳定的内核。同时在认可和追求“被讨 厌的勇气”的同时,衡量和考虑“被讨厌”的代价,并辩证思考“被 讨厌”是不是变成“真讨厌”,肯定“被讨厌的勇气”,警惕“真讨厌” 的自私,强调要处理好个人自由和社会秩序之间的关系。 具体写作时,考生可以简要引述材料,提出观点,不强求被人认 可,也不走向自我与固执。接着,结合材料,分析追求“被讨厌的 勇气”意义和价值,强调每个个体建立坚韧的自我的重要性以及 客观合理评价外界对自身的看法。然后,指出“被讨厌的勇气”强 调的是自我内心的强大,而不是不关心周遭,不遵守社会秩序,变 成“真讨厌”的人,要警惕“真讨厌”的自私自利。最后,总结观点, “被讨厌的勇气”让我们明白,生活不是为了获得他人的认可,而 是为了成为真正的自己。我们要勇敢地面对自己的内心,敢于拥 抱被讨厌的勇气。只有这样,我们才能在这个纷繁复杂的世界中 找到属于自己的幸福和自由。 立意: (1)要有被讨厌的勇气,这样可以让我们获得真正的自由。 (1)不强求被人认可,也不走向自我与固执。 (3)真正有被讨厌的勇气不是自嗨也不是自毁,而是自洽。 (4)肯定“被讨厌的勇气”,警惕“真讨厌”的自私。 (5)关注自我,也不忘关怀周遭。 答案 例文: 一尺人间 古希腊哲学家菲珀斯曾说过,“我不愿入世被情绪所胁迫,也 不想俯瞰一切从而走向冷漠,我只想和一切保持一尺的自由距 离。”当我们拥有自由,也掌握了能够从容抵抗外来负面情绪的力 量的时候,我们已经和人间存在了一尺的安全距离。 当我们开始热议“被讨厌的勇气”时,是否会产生疑问———为 何没有“被喜欢的勇气”? 道理很简单,勇气是上帝赋予人类抵抗 不愿的工具。 “喜欢”是正面情绪的缩影,他者的正面情绪昭彰着我们正在 不断融入群体,巩固交际链条缩短距离,这种情感共同体的存在, 必然是“人之所愿”。而“讨厌”,则是来自他者负面锋芒,是外界 在用情绪话语来宣告我们的不合,排斥力会让我们走向两端,因 此需要“勇气”去面对这种排斥与他者凝视。 情感共同体的相互作用犹如九大行星围绕太阳运动一样,从 一尺到一寸,距离的消弭强化了引力作用,从此我不再是自由浪 花一朵,而是既定轨道的一环。群体效应剥夺了我的褒贬喜恶, 个性一旦张扬,就会被“行星群”除名。所以我们成为沉默的个 体,以此来衬托并喧嚣群体的权力。拥有“被讨厌的勇气”恰如行 星出走,愿意直面外界的情绪评价,他者之厌、之恨散射了“我之 光芒”,因为个性的对立,导致了彼之一端的厌恶,成就了我之一 端的存在。因为有反动文人的群体叫嚣,所以成就了鲁迅的冷峻个 性,他更是临终前如铁宣告“让他们怨恨去,我也一个都不宽恕”。 一尺距离的存在也不单单是外界对我们的强制隔离,真正的 自由同样不缺乏“讨厌他者的勇气”,针砭时弊、褒贬善恶也是一 尺人间的组成。所以太宗深恶诤臣魏征,却不影响两者互相成 就;屈原不合浊流,面刺帝过而下斥群邪,他们是人间的一尺清醒。 然而,拒绝情感共同体以“讨厌为名”的胁迫并不代表将个性 发扬到极致,一尺是安全距离,但一丈就是万丈危崖。处处标榜 自我,求新求异,并不意味着你是别于人间的小众清醒。抗战众 志成城之际,梁实秋独唱艺术雅戏,将政治救亡与文学艺术隔离, 成就他小众的自私境界,摒弃了大我的无限人间。 静而思之,被敌人讨厌和反对未尝不是一件好事,这证明我 们走在正确的道路上。如若我们被朋友讨厌,也应该思考自己是 否有所不当,因为自我的获取并非以众叛亲离和与世界对立为代 价。如果选择背对他人,外界的讨厌与排斥便能化为前行推力。 只要确信面朝暖阳,占断一尺自由,即使孤身一人,也能收获 温暖和希望。 高中月考滚动卷 第一次月考滚动检测卷 【导语】 这篇文章详细探讨了君子文化作为中国传统文化的重要组 成部分的历史演变、内涵及其现当代价值。材料一主要从历史维度 分析君子人格的形成和广泛影响,突显其在中华文化中的深厚积淀 和人格力量。材料二则对比中西文化人格的表征,强调君子文化的 现实意义及其对当代社会的价值引导。文章通过历史与现实相结合 的视角,呼吁在现代社会中传承和弘扬这一中华文化特质。 1.B [本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。 B项“它对君子形象的生动描绘”错误。从材料一第三段来看,儒 家学派的后继者以及与儒家学派有颇多争议的墨家和法家乃至道 家,都对君子人格给予了高度肯定,而且《墨子》《韩非子》《周易》等 诸多经典著作都对君子人格进行了描述,尤其是《周易》中的话, “张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘”。可见是“孔 子塑造的君子人格随着《论语》的流传以及诸子对君子形象的生动 描绘,受到了人们的广泛认同和追从”。故选B。] 2.C [本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C项“突出 了中华文化人格的表征‘君子’的特点”错误。材料二第一句话虽 然是假设关系的复句,但是运用了类比的手法,指出如同绅士、骑 士、牛仔是西方文化人格的表征一样,君子是中华文化人格的体 现,这里目的是为了突出君子是中华文化人格的表征地位,而不是 突出其“特点”。故选C。] 3.A [本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。从材料二 第三段可知,君子文化对君子外在品质的规定在于“穿着打扮,言 谈举止”,对君子内在品质的规定在于“修身养性”“齐家治国平天 下”。A项最不符合。意思是看到一个现象时,要想一下,是否透 过现象看到了本质,是否真正理解、明白所看见和看到的东西;听 到什么的时候,要考虑一下,偏听了没有,轻信了没有;说话处事 时,要老想着自己的脸色不要冰冷地板着,任何时候脸色都要温和 才是;要到考虑自己的态度是否恭谨,不论贵贱,自己的态度都得 恭敬。这是关于“言谈举止”方面的,属于文化对君子的外在规定。 B项符合。意思是君子不担心地位不够尊崇,而是担心自身的道 德不够高尚。这句话强调了道德修养的重要性,属于文化对君子 内在品质的规定。C项符合。“和而不同”强调的是在保持和谐的 人际关系的同时,也要保持自己独立的见解和人格,注重的是保持 我品格的完整性和纯洁性,属于文化对君子内在品质的规定。D 项符合。意思是君子有卓越的才能却不到处炫耀,而是等待必要 的时刻把才能施展出来。文中说“欲实现这样的高标,主要依靠才 学”,可见才学也是属于文化对君子的内在规定。故选A。] 4.解析 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①材料 一第3段运用了引用论证的方法,分别引用《墨子》《韩非子》和《周 易》中对君子人格的肯定和生动描述,这些作品或对诸子观念有深 刻的影响,或属于不同的学派,但却对君子人格有了高度一致的认 可。所以从内容上说,这些引用从不同学派不同角度充分论证了 “君子人格受到广泛认同”的观点。②从表达效果的角度来说,如 此多角度的引用,丰富了文章的内容,而且诸子的经典著作,文采 斐然,底蕴丰富,作为引文,增添了文章语言的文学色彩,同时也扩 大了文章的文化内涵。 答案 ①从不同角度(多方面)论证了“君子人格受到广泛认同”这 一观点。②丰富文章内容,增强语言的文学色彩,扩大了文章的文 化内涵。 5.解析 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。题目 要求结合材料二阐释我们该如何弘扬君子文化,这里要紧扣材料 二的行文脉络来阐释。①一二段强调了君子文化是中国人的血脉 之根,拥有极 其 重 要 的 地 位,“是 中 华 文 化 最 具 生 命 力 的 文 化 基 因”,所以当代青年首先应从内心重视君子文化,并付诸行动,努力 传承君子文化优良基因。②第三四段强调了“君子文化对君子的 外在和内在都有质的规定”,当代青年作为受教育程度较高的一 代,要弘扬君子文化,更应从我做起,内外兼修,努力塑造和培育自 己的君子人格,让自己“成为一个真正意义上具有审美内涵的人”。 ③第五段第一句话强调了“弘扬君子人格的正能量”是传播君子文 化“必由之路”,但是当下人们对“君子”存在误读,而且“现代性焦 虑和人文精神信仰的断裂”也对君子文化造成极大影响,所以,当 代青年面对这样的现状,应扬其长避其短,确立最具终极意义的人 生价值追求,缓解现代性焦虑,树立人文精神信仰,努力弘扬君子 文化。 答案 ①君子文化是联系中国人的血脉之根,是中华文化最具生 命力的一种文化基因,所以当代青年应努力传承君子文化优良基 因;②当代青年受教育程度普遍提高,应努力塑造和培育自己的君 子人格,内外兼修,使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的 人;③当代青年应确立最具终极意义的人生价值追求,缓解现代性 焦虑,树立人文精神信仰,努力弘扬君子文化。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 117 —