精品解析：河北省邢台市卓越联盟2024-2025学年高二6月月考语文试题

卓越联盟2024—2025学年高二第二学期第三次考试 语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第二、三单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节对于中国社会、对于全世界非遗保护事业的重要意义之一就在于，它是一个传统文化与社会发展相辅相成的很好的案例。正如这次申遗文本中所强调的，“‘过年’为中国人提供了一种认同感和延续性”。围绕着春节，在过去几十年从农业中国向工业中国转变的过程中，中国出现了人类历史上最大规模的周期性迁徙。春节所代表的传统文化，成为中国式现代化的一种内在动力和具体形式。 类似“阖家团圆”“回家过年”这样的追求，实质上承载着中国人的坚韧、奋斗，也承载着中国人对美好生活的向往和追求，在个人幸福之外则延伸为家和、国兴、天下太平的理念和价值观念。这也是春节这一文化符号能够与世界同频共振的原因所在，与当前世界对和平、和谐的期冀是一致的，可以为解决零和博弈、你输我赢的现实政治思维造成的诸多困境和问题提供启示。 在被收入“非遗”名册之前，世界上已有近20个国家将农历新年定为法定节假日，显示了春节文化在全球化时代的非凡影响力。如今，全球约1/5的人口以不同的形式庆祝农历新年，许多国家领导人会在春节期间拜访当地华人社区并发表祝词，彰显随着中国国际地位和影响力的提升，中华文化日益受到世界重视的事实。就在2023年12月，联合国也将春节（农历新年）确定为联合国假日。可见春节已然不只是中国的文化遗产，而且是超越了国家和民族的界限，成为全球普遍接受、认同和欣赏的文化符号。 这次春节申遗成功的意义还不止于此，作为中国的文化名片，它其实连接着东西方不同的文化与价值观念，让世界更加全面、立体地了解中国的同时，也推动了跨文化的理解与交流。世界需要更多这样的案例来塑造对中国的认知。幸运的是，这片辽阔土地上的历史悠久，文明博大。像春节这样在古老与现代、东方与西方之间建立桥梁的非物质文化遗产，还有很多值得挖掘、保护以及发扬。 “和羹之美，在于合异。”文明多样性是人类社会的基本特征。在构建人类命运共同体的道路上，中国愿意以更加开放与包容的姿态，与世界各国一道，推动文明的交流互鉴。作为中国非物质文化遗产的最新代表，春节被赋予的独特意义又多了一层，这一层出发于中华文明，融合于世界文明，为中国文明与世界其他文明对话发挥更加重要的作用，让世界在文明多样性中找到更多的共鸣与和谐。 （摘编自《春节被赋予的独特意义又多了一层》） 材料二： 冬末春初，每年农历第一个月的第一天是春节。在春节期间，人们辞旧迎新，遵循自然节律开展生产活动，春节是人顺天应时、与自然共同经历时间新旧更替的节日。从春节习俗来看，人们送灶神、守岁、接财神等仪式就蕴含中国人对来年风调雨顺、万物生长、天人和谐的期盼。 春节不仅蕴含着人与自然的关系，也蕴含着人与自身的关系。人与自身的关系是中国传统社会十分关注的问题。中国人珍爱生命，并注重提升个人品质与思想境界，将修身作为齐家、治国、平天下的基础。从春节习俗来看，自过小年起，直至正月十五元宵节，人们有一系列丰富的活动，年前要备办年节食物、剃头沐浴准备过年，春节期间要穿整洁衣裳，举办舞龙舞狮、庙会等文娱活动，以此放松心情、愉悦心灵，不仅消除一年辛勤劳作造成的生理紧张和肉体疲劳，也进一步感受劳动的价值、生活的美好。这是人们对自身的爱护与犒赏。 人和社会的关系具体表现为人与他者的关系。传统春节的核心意义正在于它是维系熟人社会，使之得以和谐运转的一种节日仪式，它为人们提供了情感交流的契机和平台。人们在祭祖中感受家族集体力量，增强伦理意识。不同年龄、不同身份的人在节日期间同乐，亲友互访、邻里相贺，有助于增进感情、化解矛盾。在春节，人们对陌生人、弱势群体的关怀和帮扶也达到顶峰，有助于促进社会和谐。 数千年来，中华民族集体创造了一整套完整且丰富的春节文化，把对未来的憧憬通过可感、可知、可行、可观、可品的年俗活动表达出来。年俗的本质是精神的、理想的，但又以物质形式为依托、以物质水平为基础，随着物质生产的发展而发展。 首先，春节习俗彰显中华民族传统农耕文明生活方式的智慧结晶和价值追求。春联、年画、庙会、祭祖、舞龙、灯会等多种春节文化活动和节庆仪式都是围绕农民生活、农业生产、农村生态建立起来的，是在遵循和崇尚大自然生态规律的前提下，融入了本民族的期冀与价值理念，是传统农业社会的象征。 其次，春节习俗承载中华民族向往美好生活的文化期待。精神价值是春节文化最重要的价值，和春节有关的民俗事项、民俗物品无不饱含中国人对健康、和谐、顺利、圆满的企盼，浓缩民族文化进程中“天人合一、灵物共融”“邻里和谐、四海同心”“求同存异、和而不同”“俭约自守、中和泰和”的生活理念。可以说，春节是一部展示中华民族精神文明的“大百科全书”。 再者，春节习俗传承中华民族优秀传统艺术形神兼备、情景交融的美学追求。如春联是中国传统文化中文学与书法艺术的融合，年画、花灯体现绘画艺术，舞龙则是表演艺术的荟萃。由此可见，丰富多彩的春节习俗是传承传统文化艺术的颇具亲和力的方式。传统文化艺术在与春节习俗的嫁接中，找到一条直达民众的快捷通道，浸润人们的心灵。通过这一通道，传统文化艺术润物无声地涵养中华民族。 今天，随着时代变迁和社会发展，越来越多的高新科技和新鲜创意融入春节文化的传承中。人们用声、光、影等现代科技手段演绎传统灯彩艺术，让灯会与“黑科技”完美融合，更加流光溢彩；电子年货、电子红包、网络拜年，使人们得以打破时间和空间的局限，随时随地“云”过年。立体多元、群体共娱、活态传承的春节习俗在新时代有了新形式、新载体、新仪式感，不仅有力地推动了地方经济的发展，也使现代都市民众在对传统文化核心价值的认同与继承中找到乡愁。 （摘编自黄雯《首个“非遗版”春节的文明内涵及其表达》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节文化影响力巨大，春节对于非遗保护事业的意义就在于春节是传统文化与社会发展相辅相成的案例。 B. 春节所代表的中国传统文化可以解决当前世界上由现实政治思维造成的诸多困境和各种问题。 C. 在春节被收入“非遗”名册前，全球超过1/5人口以不同形式庆祝农历新年，显示了其全球化的影响力。 D. 高新科技和新鲜创意融入春节文化的传承中，打破了时间和空间的局限，使春节习俗有了新形式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国非物质文化遗产最新代表，春节申遗成功体现了中国对非物质文化遗产的重视和保护。 B. 春节习俗中人们接财神、守岁等活动，体现了中国人对天人和谐的期盼，以及对美好生活的向往。 C. 随着时代的变迁和物质生产的发展，春节习俗的形式也在不断发展，但春节习俗的本质是不变的。 D. 传统文化艺术与春节习俗相结合，有利于传统文化艺术浸润人们心灵，润物无声地涵养中华民族。 3. 下列选项，能体现材料一中春节文化“推动了跨文化的理解与交流”的观点的一项是（ ） A. 海外游子农历正月在唐人街举办盛大的舞龙、舞狮表演，吸引了大量当地民众观看。 B. 春节期间，一些地区组织村民开展拔河比赛、跳广场舞等现代体育活动，热闹非凡。 C. 某家庭在春节期间通过视频等方式与远在他乡的亲人们实现“云团聚”“云拜年”。 D. 某地区的商家在春节庙会上推出了各种具有地方特色的传统小吃，受到消费者好评。 4. 请梳理材料二的行文思路。 5. 请结合两则材料，简要谈谈春节为什么能成为全球普遍接受、认同和欣赏的文化符号。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的项脊轩 谭学韵 多年以后，震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集。他轻轻拂袖，掸去门把上的尘灰，哎呀一声，门开了，像是知晓故人的归来。 沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来，用丝缕温情雕刻着往日的小轩：茂盛的兰桂，反照的日影，案头上的书卷，未燃尽的油灯，乳白色的象笏，以及亲人们的音容笑貌…… 和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷，视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着，然后定格在某一瞬间——儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿，它们还在。 我凝望着最初的凝望，满怀温柔，满怀感动，仿佛这是一场跨越时空的交汇。 那栋楼是爷爷留下的，老式居民楼没有独立的阳台，没有直上直下的电梯，但有夕阳照耀下的阅读时光，有一家人的团圆饭，有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里，那些曾经存在过的悲欢离合，成为难以割舍的童年记忆。 在《项脊轩志》中，归有光曾描绘过修葺前的项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人生出晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！ 旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网，上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟，是奶奶从乡下移植过来的；有一盆兰花和一盆水仙花，是过年逛花市时妈妈必须置办的“年货”；还有爸爸最爱的富贵竹，他时不时带回来几枝，一齐放在长形的陶瓷花盆中，直至插满，苍翠欲滴。闲暇时，他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁观望“看戏”，偶尔充当一下“墙头草”，心里也甚是愉快。 我喜欢下午趴在阳台边上读书，阳光透过铁丝网洒落在书上，形成格子状的光影。累了，便俯视街道上穿梭往来的人和车，猜想着他们的故事；抬头远眺，目光越过林林总总的居民楼，可以望见眷恋在半空中的落日。夕阳西下，书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端，从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽…… 再回望几百年前的项脊轩，修葺过后，一切都焕然一新，震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读，读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架，无所不读。忽而偃仰啸歌，听万籁声；忽而冥然兀坐，写一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦时，透过一扇嵌着古木的窗牖，可见寂寂庭阶啄食鸟，可见一轮明月上半墙，亦可见桂影斑驳，有如东坡“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此，震川先生也不禁发出感叹：东坡啊东坡，只恨我生不在彼时，要不我也能与你共享那一夜的月明，畅谈那一刻的人生，你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。 如果说，震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”，那么我的则是“楼中通上下为一”。一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声，响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中，最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼，也不嫌累，不管是逢年过节，还是日常相聚，只要她喊一声，我们便会来到她所在的一楼，聚在一起吃饭。 饭桌上的时光是轻松和谐的，特别是年夜饭，一家人相聚于此，小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏，奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事，父辈们举杯畅饮，聊聊过往一年的经历和收获，谈谈新一年的计划和希冀，颇有一丝“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之况味。在这一圈说大不大、说小不小的饭桌上，过去一年纷纷扰扰的烦恼和形形色色的喜乐，似乎都得以安放在桌的一隅，弥漫在空气中的，是十口之家、十颗心紧紧相依而发散出的温暖。 2012年，爸爸拿出了十几年的积蓄，购买了当时市里一个新楼盘的套房，我们一家成为最早从老楼搬走的。随后几年，三叔和四叔也陆续从老楼搬离，迁到不同的小区。虽仍在同一市区，但因奔波于各自的工作与家庭，一起聚首围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此，老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考大学、读研究生。 震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”听罢，仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首段采用想象的手法，虚构归有光多年以后回到老家的场面，引领着读者进入文章的情景。 B. “三只小火柴人儿”让“我”眼神“定格”，触景生情，回望少年时代，传递出物是人非的感慨。 C. “我”感叹自己的旧屋“幸甚至哉”，是因为比起项脊轩，“我”的旧屋在很多方面超过了它。 D. 父母争论谁的植物更耐看，“我”偶尔充当“墙头草”，说明年幼的“我”也拿不定主意。 7. 关于文中父辈各自买房、从老楼搬走的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这部分重点写了爸爸、三叔和四叔先后搬出老楼，改善了居住环境，终于过上了自由自在的生活。 B. 三家从老楼搬到不同的小区，难得再聚首围桌吃饭，言语中饱含着“我”对往昔热闹生活的怀念。 C. 由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地往返于三家，内心期待着孙辈能好好读书。 D. 父辈先后买房，相继从老楼搬走，这是社会发展的必然现象，是人们努力追求美好生活的结果。 8. 请结合文本简要理解文中画横线句子的含意。 9. 本文以“我的项脊轩”为标题有什么好处？ 请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒②偃蹇③负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚然④相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列⑤而上者，若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货⑥而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技⑦，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯⑧之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬⑨而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！ 以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⑩，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！ 书于石，所以贺兹丘之遭也。 （选自柳宗元《钴鉧潭西小丘记》，有删改） 材料二： 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，面貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。 南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。 台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹⑪脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （选自苏轼《超然台记》，有删改） 【注】①鱼梁：拦水堰，中有缺口，放置捕鱼器具。②突怒：突起挺立的样子。③偃蹇（yǎn jiǎn）：傲然耸立的样子。④嵚（qīn）然：高耸的样子。⑤冲（chōng）然：向上突出的样子。角列：像兽角般排列着。⑥货：卖，出售。⑦熙熙然：和乐的样子。回巧献技：呈献种种技巧。⑧瀯瀯：水流声。⑨不匝旬：不满十天。⑩沣、镐、鄠、杜：均为古地名，都在唐朝首都长安附近，为豪门贵族居住之处。⑪瀹：煮。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其石之A突怒B偃蹇C负土D而出E争为奇F状者G殆H不可数。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，循着，与《归去来兮辞并序》“既窈窕以寻壑”中的“寻”意思相同。 B. 之，它，与《兰亭集序》“夫人之相与”中的“之”意思和用法相同。 C. 新，使……焕然一新，与《陈情表》“夙遭闵凶”中的“凶”用法不同。 D. 名，命名、称呼，与《种树郭橐驼传》“不知始何名”中的“名”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元找到西山后的第八天，发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步的地方，在水流急而深处是一道坝，坝顶上有一座小丘。 B. 小丘很小，不到一亩，好像可以把它装到笼子里一样占有它。柳宗元打听到小丘的主人是谁，因为喜欢小丘，就花了四百文把它买了下来。 C. 柳宗元认为，如果把小丘放到沣、镐、鄠、杜这类繁华的地方，那么喜欢游赏的、争相购买的人即使加钱，恐怕也买不到它。 D. 从台上向南望去，马耳山、常山时隐时现；台的东面是穆陵关，它隐隐约约像一道城墙；向西望去是庐山，秦人卢敖就隐遁在那。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）处之期年，面貌加丰，发之白者日以反黑。 （2）雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。 14. 两则材料都表现了作者的游玩之乐，请结合两则材料分别对此简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵子瞻二月十日雪 苏辙 春雪漫天密又稀，勾芒①失据走灵威。 故欺贫窭②冬裘尽，巧助遨游酒盏飞。 林下细花添百草，阶前轻素剪新机。 老农先解忧桑柘，九月家人当授衣。 【注】①勾芒：中国古代神话中主管春天的神。②窭（jù）：贫穷。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “春雪漫天密又稀”形象地描绘了二月十日春雪漫天飞舞的景象，雪花时密时稀。 B. “勾芒失据走灵威”为春雪的降临增添了神话色彩，使诗歌具有一种奇幻的氛围。 C. “故欺贫窭冬裘尽”运用了拟人的手法，描写了漫天雪花给人们的生活带来了便利。 D. 本诗以春雪为引，在自然景象中融入了个人情感，展现了诗人对生活的观察和思考。 16. 这首诗反映了日常生活，请对此简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，李密通过“____________，____________”两句向晋武帝表明自己本来就希望做官显达，并非刻意顾惜名声节操。 （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，“____________，____________”两句运用叠词的手法，表现了归程的轻松愉快，诗人的灵魂获得了自由的欢畅。 （3）苏轼《石钟山记》中，苏轼和苏迈夜里乘船到绝壁之下，用比喻的手法写山石阴森可怖的两句是“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 杜甫是中国 ① 的诗人。他一生留下了一千四百五十多首诗。作品如此之大，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故大约一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。一部《杜工部集》，是诗人的起居注、交游录，是地方的食货志、风俗通，是自然的草木谱、山水经，而尤其是大唐由盛转衰之际一系列政治、军事、社会事件的纪实。 杜甫一生的荣枯，与时代的命运 ② ，是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他，国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆，都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚的历史剧中得到的罗马史知识超过从普鲁塔克《名人传》中得到的，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过得之于《新唐书》《旧唐书》与《资治通鉴》的。正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温和饱满的颗粒感。 读杜诗，可以论其世，可以知其人。自有文字或文学以来，从未有一个人被如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年，杜甫经过的每段日子，其 ③ ，一悲一喜，不止履历，甚至病历，都历历可辨。我们不但能掌握他外在的行踪，还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人，心系廊庙，又情牵山林。儒行世间，而道求方外。既恤民瘼，亦体时艰。虽感主恩，还规君过。说他疏狂，他又谨慎。说他严肃，他却幽默。说他迂直，他也圆通。可谓世事洞明，人情练达，然而初心不忘，痴性不改。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 第三段中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脂肪是最高效的储能物质，代谢一克脂肪能产生约38千焦的热量，而代谢一克淀粉只能提供约17千焦的热量。用脂肪储存能量，能让动物在有限的身体内部空间里储存尽可能多的能量。 植物也会为种子提供脂肪（例如松子），但植物更偏好 ① 。这是因为，一方面，脂肪不如淀粉稳定；另一方面，合成脂肪比合成淀粉需要更长的反应步骤，并消耗更多能量。 因此，对许多植物来说，淀粉是更好的储能选择。例如，许多植物每两年才开一次花，贝叶棕甚至约40年才开花（且一生只开一次花），开花需要消耗大量能量，因此这类“慢性子”植物每年都会在体内储存一些淀粉，然后 ② 。比脂肪更耐储存的淀粉在此时就发挥了作用，如果植物选择脂肪来储存能量，说不定脂肪早就氧化完了。 植物在韧皮部和木质部中都存储有少量淀粉，但这些部位并不是真正的“粮仓”。植物几乎都选择用根或地下茎来储存淀粉。甜菜、胡萝卜等植物的粗大肥厚的根部，以及土豆、山药的块茎都富含淀粉；仙人球将水储存在地上的多肉茎中，而将淀粉储存在地下的膨大根部中……植物将它们的食物储存在地下，让饥饿的动物难以发现。土壤提供了比空气更稳定的环境——土壤的温度变化比空气小得多，同时还能提供合适的湿度，这些条件 ③ 。 21. 下列各句中的引号和文中“粮仓”处的引号，作用相同的一项是（ ） A. 别看她年纪小，她懂得可不少，大家私下里都叫她“小老师”。 B. 一些野外生存的动物是天生的“医生”，它们会给自己治病。 C. 书的首页用钢笔写着一行小字，“读书破万卷，下笔如有神”。 D. 整整“三天”，为了弄清楚问题的原因，他一直待在实验室。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明为了追寻内心的热爱而辞官归隐，王羲之为了获得精神的愉悦而与众人在兰亭集会。有人说，人活着就是为了追寻内心的热爱，实现精神的丰盈。也有人说，人活着就是为了获得物质的富足，享受物质生活。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 卓越联盟2024—2025学年高二第二学期第三次考试 语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第二、三单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节对于中国社会、对于全世界非遗保护事业的重要意义之一就在于，它是一个传统文化与社会发展相辅相成的很好的案例。正如这次申遗文本中所强调的，“‘过年’为中国人提供了一种认同感和延续性”。围绕着春节，在过去几十年从农业中国向工业中国转变的过程中，中国出现了人类历史上最大规模的周期性迁徙。春节所代表的传统文化，成为中国式现代化的一种内在动力和具体形式。 类似“阖家团圆”“回家过年”这样的追求，实质上承载着中国人的坚韧、奋斗，也承载着中国人对美好生活的向往和追求，在个人幸福之外则延伸为家和、国兴、天下太平的理念和价值观念。这也是春节这一文化符号能够与世界同频共振的原因所在，与当前世界对和平、和谐的期冀是一致的，可以为解决零和博弈、你输我赢的现实政治思维造成的诸多困境和问题提供启示。 在被收入“非遗”名册之前，世界上已有近20个国家将农历新年定为法定节假日，显示了春节文化在全球化时代的非凡影响力。如今，全球约1/5的人口以不同的形式庆祝农历新年，许多国家领导人会在春节期间拜访当地华人社区并发表祝词，彰显随着中国国际地位和影响力的提升，中华文化日益受到世界重视的事实。就在2023年12月，联合国也将春节（农历新年）确定为联合国假日。可见春节已然不只是中国的文化遗产，而且是超越了国家和民族的界限，成为全球普遍接受、认同和欣赏的文化符号。 这次春节申遗成功的意义还不止于此，作为中国的文化名片，它其实连接着东西方不同的文化与价值观念，让世界更加全面、立体地了解中国的同时，也推动了跨文化的理解与交流。世界需要更多这样的案例来塑造对中国的认知。幸运的是，这片辽阔土地上的历史悠久，文明博大。像春节这样在古老与现代、东方与西方之间建立桥梁的非物质文化遗产，还有很多值得挖掘、保护以及发扬。 “和羹之美，在于合异。”文明多样性是人类社会的基本特征。在构建人类命运共同体的道路上，中国愿意以更加开放与包容的姿态，与世界各国一道，推动文明的交流互鉴。作为中国非物质文化遗产的最新代表，春节被赋予的独特意义又多了一层，这一层出发于中华文明，融合于世界文明，为中国文明与世界其他文明对话发挥更加重要的作用，让世界在文明多样性中找到更多的共鸣与和谐。 （摘编自《春节被赋予的独特意义又多了一层》） 材料二： 冬末春初，每年农历第一个月的第一天是春节。在春节期间，人们辞旧迎新，遵循自然节律开展生产活动，春节是人顺天应时、与自然共同经历时间新旧更替的节日。从春节习俗来看，人们送灶神、守岁、接财神等仪式就蕴含中国人对来年风调雨顺、万物生长、天人和谐的期盼。 春节不仅蕴含着人与自然的关系，也蕴含着人与自身的关系。人与自身的关系是中国传统社会十分关注的问题。中国人珍爱生命，并注重提升个人品质与思想境界，将修身作为齐家、治国、平天下的基础。从春节习俗来看，自过小年起，直至正月十五元宵节，人们有一系列丰富的活动，年前要备办年节食物、剃头沐浴准备过年，春节期间要穿整洁衣裳，举办舞龙舞狮、庙会等文娱活动，以此放松心情、愉悦心灵，不仅消除一年辛勤劳作造成的生理紧张和肉体疲劳，也进一步感受劳动的价值、生活的美好。这是人们对自身的爱护与犒赏。 人和社会的关系具体表现为人与他者的关系。传统春节的核心意义正在于它是维系熟人社会，使之得以和谐运转的一种节日仪式，它为人们提供了情感交流的契机和平台。人们在祭祖中感受家族集体力量，增强伦理意识。不同年龄、不同身份的人在节日期间同乐，亲友互访、邻里相贺，有助于增进感情、化解矛盾。在春节，人们对陌生人、弱势群体的关怀和帮扶也达到顶峰，有助于促进社会和谐。 数千年来，中华民族集体创造了一整套完整且丰富的春节文化，把对未来的憧憬通过可感、可知、可行、可观、可品的年俗活动表达出来。年俗的本质是精神的、理想的，但又以物质形式为依托、以物质水平为基础，随着物质生产的发展而发展。 首先，春节习俗彰显中华民族传统农耕文明生活方式的智慧结晶和价值追求。春联、年画、庙会、祭祖、舞龙、灯会等多种春节文化活动和节庆仪式都是围绕农民生活、农业生产、农村生态建立起来的，是在遵循和崇尚大自然生态规律的前提下，融入了本民族的期冀与价值理念，是传统农业社会的象征。 其次，春节习俗承载中华民族向往美好生活的文化期待。精神价值是春节文化最重要的价值，和春节有关的民俗事项、民俗物品无不饱含中国人对健康、和谐、顺利、圆满的企盼，浓缩民族文化进程中“天人合一、灵物共融”“邻里和谐、四海同心”“求同存异、和而不同”“俭约自守、中和泰和”的生活理念。可以说，春节是一部展示中华民族精神文明的“大百科全书”。 再者，春节习俗传承中华民族优秀传统艺术形神兼备、情景交融的美学追求。如春联是中国传统文化中文学与书法艺术的融合，年画、花灯体现绘画艺术，舞龙则是表演艺术的荟萃。由此可见，丰富多彩的春节习俗是传承传统文化艺术的颇具亲和力的方式。传统文化艺术在与春节习俗的嫁接中，找到一条直达民众的快捷通道，浸润人们的心灵。通过这一通道，传统文化艺术润物无声地涵养中华民族。 今天，随着时代变迁和社会发展，越来越多的高新科技和新鲜创意融入春节文化的传承中。人们用声、光、影等现代科技手段演绎传统灯彩艺术，让灯会与“黑科技”完美融合，更加流光溢彩；电子年货、电子红包、网络拜年，使人们得以打破时间和空间的局限，随时随地“云”过年。立体多元、群体共娱、活态传承的春节习俗在新时代有了新形式、新载体、新仪式感，不仅有力地推动了地方经济的发展，也使现代都市民众在对传统文化核心价值的认同与继承中找到乡愁。 （摘编自黄雯《首个“非遗版”春节的文明内涵及其表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节文化影响力巨大，春节对于非遗保护事业的意义就在于春节是传统文化与社会发展相辅相成的案例。 B. 春节所代表的中国传统文化可以解决当前世界上由现实政治思维造成的诸多困境和各种问题。 C. 在春节被收入“非遗”名册前，全球超过1/5的人口以不同形式庆祝农历新年，显示了其全球化的影响力。 D. 高新科技和新鲜创意融入春节文化的传承中，打破了时间和空间的局限，使春节习俗有了新形式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国非物质文化遗产的最新代表，春节申遗成功体现了中国对非物质文化遗产的重视和保护。 B. 春节习俗中人们接财神、守岁等活动，体现了中国人对天人和谐的期盼，以及对美好生活的向往。 C. 随着时代的变迁和物质生产的发展，春节习俗的形式也在不断发展，但春节习俗的本质是不变的。 D. 传统文化艺术与春节习俗相结合，有利于传统文化艺术浸润人们的心灵，润物无声地涵养中华民族。 3. 下列选项，能体现材料一中春节文化“推动了跨文化的理解与交流”的观点的一项是（ ） A. 海外游子农历正月在唐人街举办盛大的舞龙、舞狮表演，吸引了大量当地民众观看。 B. 春节期间，一些地区组织村民开展拔河比赛、跳广场舞等现代体育活动，热闹非凡。 C. 某家庭在春节期间通过视频等方式与远在他乡的亲人们实现“云团聚”“云拜年”。 D. 某地区的商家在春节庙会上推出了各种具有地方特色的传统小吃，受到消费者好评。 4. 请梳理材料二的行文思路。 5. 请结合两则材料，简要谈谈春节为什么能成为全球普遍接受、认同和欣赏的文化符号。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①材料二首先引出话题“春节”。 ②接着分别阐述了春节蕴含着人与自然、人与自身、人与社会的关系。 ③然后从三个方面阐述了春节习俗的文化意义。 ④最后阐述春节文化在新时代的传承与发展。 5. ①春节所承载的团圆、坚韧、奋斗、对美好生活的向往和追求等价值观与当前世界对和平、和谐的期冀是一致的，这使春节文化具有跨越国界的普遍吸引力。 ②随着中国国际地位和影响力的提升，中华文化日益受到世界重视，春节作为中华文化的重要代表之一，自然也得到了更广泛的接受和传播。 ③春节习俗本身蕴含着丰富的文化内涵和艺术价值，展现了中华民族的智慧和创造力。春节是一部展示中华民族精神文明的“大百科全书”。 ④随着时代变迁和社会发展，春节习俗也在不断创新和演变，现代元素和科技手段的融入使春节文化更加符合现代人的审美和需求，进一步推动了其全球化传播。 【解析】 【导语】文章从春节的文化内涵、社会功能和全球影响三个维度展开论述。材料一重点分析春节作为文化符号的现代价值，强调其在全球化背景下的跨文化意义；材料二则深入剖析春节习俗中蕴含的天人关系、人伦传统和艺术美学。两则材料相辅相成，既展现了春节作为传统文化载体的深厚底蕴，又揭示了其在现代社会中的创新发展和国际传播价值，共同构建了春节文化的立体图景。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“意义就在于”错误，材料一第一段原文为“春节对于中国社会、对于全世界非遗保护事业的重要意义之一就在于”，选项遗漏“之一”，属于绝对化表述。 B.“解决……问题”错误，材料一第二段原文为“可以为解决零和博弈、你输我赢的现实政治思维造成的诸多困境和问题提供启示”，选项将“提供启示”偷换为“解决……问题”，与原文不符。 C.“在春节被收入‘非遗’名册前，全球超过1/5的人口”错误，材料一第三段原文为“如今，全球约1/5的人口以不同的形式庆祝农历新年”，而“在被收入‘非遗’名册之前”的时间节点对应“世界上已有近20个国家将农历新年定为法定节假日”，选项混淆时间，偷换概念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“但春节习俗的本质是不变的”错误，材料二第四段提到“年俗的本质是精神的、理想的，但又以物质形式为依托、以物质水平为基础，随着物质生产的发展而发展”，可见春节习俗的本质也会随着物质生产的发展而变化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.中国春节传统节目舞龙、舞狮表演吸引了当地民众观看，体现了春节文化“推动了跨文化的理解与交流”的观点。 B.为国内的春节活动。 C.为家庭内部的春节活动。 D.为国内的春节活动。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料二开篇从时间角度切入，指出“冬末春初，每年农历第一个月的第一天是春节”，引出春节这一话题。接着强调春节期间人们“辞旧迎新，遵循自然节律开展生产活动”，并以送灶神、守岁等习俗为例，说明春节是“人顺天应时、与自然共同经历时间新旧更替的节日”，明确其与自然的关联。 ②随后文章阐述春节蕴含的人与自身的关系，提到“中国人珍爱生命，并注重提升个人品质与思想境界”。从小年到元宵节的系列活动，如备办年节食物、举办舞龙舞狮等，既“消除一年辛勤劳作造成的生理紧张和肉体疲劳”，又让人们“感受劳动的价值、生活的美好”，是对自身的爱护与犒赏。 ③之后文章论述人和社会的关系，指出传统春节是“维系熟人社会，使之得以和谐运转的一种节日仪式”。祭祖让人们“感受家族集体力量，增强伦理意识”，亲友互访、邻里相贺“增进感情、化解矛盾”，对陌生人与弱势群体的关怀帮扶“促进社会和谐”，体现其在社会关系维系中的作用。 ④最后文章围绕春节文化的传承与发展，表明“越来越多的高新科技和新鲜创意融入春节文化的传承中”。现代科技手段让传统灯彩艺术更流光溢彩，电子年货等使人们“随时随地‘云’过年”，这种“立体多元、群体共娱、活态传承的春节习俗”，既推动地方经济发展，又让现代都市民众“找到乡愁”，展现了春节文化的时代新貌。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①春节价值观与世界期冀一致，春节承载“阖家团圆”“回家过年”的追求，蕴含中国人的坚韧、奋斗及对美好生活的向往，延伸为“家和、国兴、天下太平”的理念。这种价值追求与当前世界对和平、和谐的期冀一致，能为解决零和博弈等现实困境提供启示，因此具备跨越国界的普遍吸引力，成为全球共鸣的文化符号。 ②中国国际影响力推动春节传播，随着中国国际地位提升，中华文化日益受世界重视，近20个国家将农历新年定为法定节假日，2023年联合国更将春节确定为联合国假日。全球约1/5人口以不同形式庆祝春节，多国领导人拜访华人社区并发表祝词，彰显春节借中国影响力成为世界普遍接受的文化符号。 ③春节习俗蕴含丰富文化与艺术价值，春节习俗是中华民族农耕文明智慧的结晶，围绕农业生产建立，融入“天人合一”等价值理念。它承载着对美好生活的期待，包含春联、年画、舞龙等艺术形式，是文学、书法、绘画等艺术的融合，被称为展示中华民族精神文明的“大百科全书”，其深厚内涵吸引世界关注。 ④春节习俗与现代科技融合创新，新时代的春节融入声、光、影等现代科技，让传统灯彩艺术与“黑科技”结合，同时出现电子年货、电子红包、网络拜年等新形式。这些创新使春节突破时空限制，以立体多元的活态传承满足现代人需求，既推动地方经济，又让都市人找到文化认同，助力春节全球化传播。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的项脊轩 谭学韵 多年以后，震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集。他轻轻拂袖，掸去门把上的尘灰，哎呀一声，门开了，像是知晓故人的归来。 沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来，用丝缕温情雕刻着往日的小轩：茂盛的兰桂，反照的日影，案头上的书卷，未燃尽的油灯，乳白色的象笏，以及亲人们的音容笑貌…… 和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷，视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着，然后定格在某一瞬间——儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿，它们还在。 我凝望着最初的凝望，满怀温柔，满怀感动，仿佛这是一场跨越时空的交汇。 那栋楼是爷爷留下的，老式居民楼没有独立的阳台，没有直上直下的电梯，但有夕阳照耀下的阅读时光，有一家人的团圆饭，有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里，那些曾经存在过的悲欢离合，成为难以割舍的童年记忆。 在《项脊轩志》中，归有光曾描绘过修葺前的项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人生出晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！ 旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网，上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟，是奶奶从乡下移植过来的；有一盆兰花和一盆水仙花，是过年逛花市时妈妈必须置办的“年货”；还有爸爸最爱的富贵竹，他时不时带回来几枝，一齐放在长形的陶瓷花盆中，直至插满，苍翠欲滴。闲暇时，他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁观望“看戏”，偶尔充当一下“墙头草”，心里也甚是愉快。 我喜欢下午趴在阳台边上读书，阳光透过铁丝网洒落在书上，形成格子状的光影。累了，便俯视街道上穿梭往来的人和车，猜想着他们的故事；抬头远眺，目光越过林林总总的居民楼，可以望见眷恋在半空中的落日。夕阳西下，书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端，从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽…… 再回望几百年前的项脊轩，修葺过后，一切都焕然一新，震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读，读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架，无所不读。忽而偃仰啸歌，听万籁声；忽而冥然兀坐，写一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦时，透过一扇嵌着古木的窗牖，可见寂寂庭阶啄食鸟，可见一轮明月上半墙，亦可见桂影斑驳，有如东坡“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此，震川先生也不禁发出感叹：东坡啊东坡，只恨我生不在彼时，要不我也能与你共享那一夜的月明，畅谈那一刻的人生，你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。 如果说，震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”，那么我的则是“楼中通上下为一”。一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声，响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中，最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼，也不嫌累，不管是逢年过节，还是日常相聚，只要她喊一声，我们便会来到她所在的一楼，聚在一起吃饭。 饭桌上的时光是轻松和谐的，特别是年夜饭，一家人相聚于此，小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏，奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事，父辈们举杯畅饮，聊聊过往一年的经历和收获，谈谈新一年的计划和希冀，颇有一丝“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之况味。在这一圈说大不大、说小不小的饭桌上，过去一年纷纷扰扰的烦恼和形形色色的喜乐，似乎都得以安放在桌的一隅，弥漫在空气中的，是十口之家、十颗心紧紧相依而发散出的温暖。 2012年，爸爸拿出了十几年的积蓄，购买了当时市里一个新楼盘的套房，我们一家成为最早从老楼搬走的。随后几年，三叔和四叔也陆续从老楼搬离，迁到不同的小区。虽仍在同一市区，但因奔波于各自的工作与家庭，一起聚首围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此，老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考大学、读研究生。 震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”听罢，仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首段采用想象的手法，虚构归有光多年以后回到老家的场面，引领着读者进入文章的情景。 B. “三只小火柴人儿”让“我”眼神“定格”，触景生情，回望少年时代，传递出物是人非的感慨。 C. “我”感叹自己的旧屋“幸甚至哉”，是因为比起项脊轩，“我”的旧屋在很多方面超过了它。 D. 父母争论谁的植物更耐看，“我”偶尔充当“墙头草”，说明年幼的“我”也拿不定主意。 7. 关于文中父辈各自买房、从老楼搬走的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这部分重点写了爸爸、三叔和四叔先后搬出老楼，改善了居住环境，终于过上了自由自在的生活。 B. 三家从老楼搬到不同的小区，难得再聚首围桌吃饭，言语中饱含着“我”对往昔热闹生活的怀念。 C. 由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地往返于三家，内心期待着孙辈能好好读书。 D. 父辈先后买房，相继从老楼搬走，这是社会发展的必然现象，是人们努力追求美好生活的结果。 8. 请结合文本简要理解文中画横线句子的含意。 9. 本文以“我的项脊轩”为标题有什么好处？ 请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①“仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉”指随着时间的流逝，亲人各在一方，曾经温暖的大家庭现在变得冷清，体现了“我”对过去大家庭生活的怀念。②“但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉”指尽管生活又苦又累，但小家庭的独立、子孙的勤奋，让人看到家族发展的希望，体现了“我”对新生活积极乐观的心态。 9. ①点明文章写作对象。“项脊轩”本是归有光的旧居，标题明确点明本文写的是“我”的旧居老楼。②本文标题化用归有光《项脊轩志》的标题，新颖有趣，富有韵味，有利于激发读者的阅读兴趣。③“我的项脊轩”寄托了“我”对居住在旧楼老宅的少年时光的怀念和对亲情的深深牵绊。 【解析】 【导语】这篇散文以“项脊轩”为情感载体，巧妙构建了古今对话的双重叙事空间。作者通过细腻的今昔对比（老屋记忆与现代搬迁），展现了传统家庭伦理在现代城市化进程中的嬗变。文中对旧居细节的白描（如盆栽、刻痕、饭桌）与归有光《项脊轩志》形成互文，既延续了古典散文“物是人非”的抒情传统，又注入了当代生活的鲜活质感。结尾处祖母的期盼与震川先生祖母的叮咛遥相呼应，在时光叠印中升华出对家族文脉传承的思考，体现了散文“以小见大”的审美特质。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.文中“墙头草”用了双引号，此处有调侃的意味。“年幼的‘我’也拿不定主意”理解不当，应该是“我”偶尔的“墙头草”作风，让亲人之间更多了几分生活情调。 故选D。 7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“终于过上了自由自主的生活”说法欠妥，在老楼时“一家只需在自己所在的楼层”，可知一家住一层，大家经常聚餐、聊天等，原本就过着自由自主的生活，而不是搬迁后才过上自由自主的生活。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①文中“我”家因搬迁导致大家庭分散，奶奶因腿脚不便不再频繁往来，三叔、四叔也陆续搬离，曾经“楼中通上下为一”的热闹场景不再，与归有光笔下家族分家后的冷清形成呼应。这种空间距离的拉开，直接导致“聚首围桌吃饭的时光越来越少”，体现了家庭结构随时间演变的无奈。句子隐含着对过去大家庭生活的追忆——奶奶吆喝全家聚餐、饭桌上的欢声笑语、父辈们举杯畅谈等场景，与当下各奔东西的现状形成对比，“悲凉”之感源于对往昔温暖时光消逝的怅惘。 ②“苦累暗淡”指向现实生活的奔波（如父辈为买房花光积蓄、搬迁后各忙生计），以及大家庭分散后的冷清；而“生了光辉” 则源于新的生活转机——小家庭独立搬迁象征着家族成员的成长与奋斗，子孙的勤奋则寄托着家族未来的希望。作者将生活的艰辛与家族发展的希望并置，以“光辉”一词点明即使面对变迁，仍能从子孙的进取中看到生活的亮色，呼应归有光笔下大母对“读书有成”的期盼，传递出对新生活的乐观态度。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①明确写作对象。“项脊轩”原是归有光《项脊轩志》中的旧居，标题以“我的”限定，直接点明本文写作对象为“我”的旧楼老宅。通过借用经典文本中的意象，将“我”的生活场景与归有光的回忆形成对照，自然引出对旧居往事的叙述。 ②化用经典标题：标题化用归有光名篇标题，既延续了原文借旧居抒怀的文风，又通过“我的”这一第一人称视角的介入，赋予经典意象新的个人色彩。这种化用使标题兼具文学底蕴与新颖性，易引发读者对《项脊轩志》的联想，激发阅读兴趣。 ③寄托情感内核：“项脊轩”在文中是童年记忆与亲情的载体，标题中的“我的”强化了个人情感的代入感。它不仅寄托了“我”对旧楼中少年时光（如阳台读书、家庭聚餐）的怀念，更象征着大家族从团聚到分散的情感牵绊，与文中“时光远逝的悲凉”“家族发展的希望” 等主题形成呼应，凸显了情感的厚重感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒②偃蹇③负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚然④相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列⑤而上者，若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货⑥而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技⑦，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯⑧之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬⑨而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！ 以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⑩，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！ 书于石，所以贺兹丘之遭也。 （选自柳宗元《钴鉧潭西小丘记》，有删改） 材料二： 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，面貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。 南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。 台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹⑪脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （选自苏轼《超然台记》，有删改） 【注】①鱼梁：拦水堰，中有缺口，放置捕鱼器具。②突怒：突起挺立的样子。③偃蹇（yǎn jiǎn）：傲然耸立的样子。④嵚（qīn）然：高耸的样子。⑤冲（chōng）然：向上突出的样子。角列：像兽角般排列着。⑥货：卖，出售。⑦熙熙然：和乐的样子。回巧献技：呈献种种技巧。⑧瀯瀯：水流声。⑨不匝旬：不满十天。⑩沣、镐、鄠、杜：均为古地名，都在唐朝首都长安附近，为豪门贵族居住之处。⑪瀹：煮。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其石之A突怒B偃蹇C负土D而出E争为奇F状者G殆H不可数。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，循着，与《归去来兮辞并序》“既窈窕以寻壑”中的“寻”意思相同。 B. 之，它，与《兰亭集序》“夫人之相与”中的“之”意思和用法相同。 C. 新，使……焕然一新，与《陈情表》“夙遭闵凶”中的“凶”用法不同。 D. 名，命名、称呼，与《种树郭橐驼传》“不知始何名”中的“名”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元找到西山后的第八天，发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步的地方，在水流急而深处是一道坝，坝顶上有一座小丘。 B. 小丘很小，不到一亩，好像可以把它装到笼子里一样占有它。柳宗元打听到小丘的主人是谁，因为喜欢小丘，就花了四百文把它买了下来。 C. 柳宗元认为，如果把小丘放到沣、镐、鄠、杜这类繁华的地方，那么喜欢游赏的、争相购买的人即使加钱，恐怕也买不到它。 D. 从台上向南望去，马耳山、常山时隐时现；台的东面是穆陵关，它隐隐约约像一道城墙；向西望去是庐山，秦人卢敖就隐遁在那。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）处之期年，面貌加丰，发之白者日以反黑。 （2）雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。 14. 两则材料都表现了作者的游玩之乐，请结合两则材料分别对此简要说明。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）可我在这里住了一年后，面腴体丰，（原来）头发白的地方也一天天变黑了。 （2）雨雪纷飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的时候，客人们没有不跟从我的。 14. ①柳宗元买到小丘后，与友人一起清理小丘，站在小丘中间眺望，欣赏周围美丽的景色，因得到这处风景胜地而感到快乐。②苏轼在胶西修整花园菜圃，打扫庭院屋宇，修补破败房屋，与友人登台观景、采摘蔬菜、钓鱼、酿酒等，享受快活的游玩生活。 【解析】 【导语】这两篇山水游记展现了唐宋文人在贬谪困境中的精神超越。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》以“弃地”自喻，通过发现、修葺小丘的过程，在荒蛮中建构审美秩序，暗含“贺遭”的复杂心境。苏轼《超然台记》则直陈“游于物外”的哲学，将简陋环境转化为精神乐园，其“反黑”的须发与“超然”的台名，形成生命韧性与宇宙意识的诗意呼应。二者皆以地理空间为媒介，完成从政治失意到心灵自由的转化，体现中国文人“穷而后工”的典型精神轨迹。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出，争奇斗怪的，几乎(多得)数不清。 “突怒偃蹇”“负土而出”与“争为奇状”共同作“其石”的后置定语，三者并列，在CE处断开； “其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者”是句子主语，因内容较长，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，词类活用的能力。 A.正确。句意：循着山口向西北走两百步。/沿着幽深曲折的山谷。 B.错误。代词，它/助词，用于主谓之间，取独，无义。句意：而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴。/人们互相交往。 C.正确。使动用法，使……焕然一新/形容词作名词，凶丧之事。句意：我稍加整修，使它焕然一新。/小时候就遭遇不幸之事。 D.正确。命名、称呼/名字。句意：且把这台命名为“超然”。/不知道他起初叫什么名字。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 D.“台的东面是穆陵关”“向西望去是庐山”错误，根据原文“而其东则庐山”“西望穆陵”可知，应该是“台的东面是庐山”“向西望去是穆陵关”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“期年”，满一年；“日”，一天天。 （2）“未尝”，不曾，没有；“不从”，不跟从。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①《钴鉧潭西小丘记》：表明作者买下小丘，与友人同游，因意外获得这样一处风景胜地而喜悦。作者和友人清理小丘，让美景得以展现。写作者站在小丘上眺望，看到山水、鸟兽等景物皆欢快地呈巧献技，展现出一幅美妙画面，内心充满愉悦。“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，则通过描写作者卧于小丘的感受，视觉、听觉、精神和心灵都与自然交融，体现出其沉浸于美景的快乐。 ②《超然台记》：作者在胶西修整园圃、庭院，修补房屋，在劳作中感受生活，为营造舒适环境而乐。“而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉”，表明作者修葺旧台，与友人登台游览，尽情享受自在时光。“雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从”，说明无论天气如何，作者常与客人在台上游玩，乐在其中。“撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉游乎！’”，通过描写作者与客人采摘蔬菜、捕鱼、酿酒、煮糙米等活动，以及作者“乐哉游乎”的感叹，直接体现出游玩之乐。 参考译文： 材料一： (我)找到西山后的第八天，循着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步(的地方)，在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，(小丘)上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出，争奇斗怪的，几乎(多得)数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是(俯身)在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，(好像)可以把它装到笼子里(一样)占有它。(我)打听它的主人是谁，(有人)说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”(我)问它的价钱，(有人)说：“只要四百文。”我很喜欢(这个小丘)，就(把它)买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，(他们)都非常高兴，(认为这是)出乎意料的收获。(我们)随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。(我们)站在小丘中间眺望，(只见)高高的山岭、飘浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。(我们在小丘上)枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天(我)就得到了两处风景胜地，即使是古代爱好山水的人士，也许都没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，(如果)把它放到(京都附近的)沣、镐、鄠、杜(等这些繁华的地方)，那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱(购买)反而(恐怕)更加买不到。如今(它)被抛弃在(这荒僻的)永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价(只有)四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？(我)把这篇文章写在石碑上，用来祝贺(我和)这小丘的遇合。 材料二： 我从钱塘调任到胶西做知州，舍弃了乘船的安逸，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘美丽图案的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离了湖山的美景，而行走在种植桑麻的野地里。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也数不胜数；厨房里空荡无物，每天只吃枸杞和菊花，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，(原来)头发白的地方也一天天变黑了。我既喜欢这里淳朴的风俗，这里的官吏百姓也习惯了我的笨拙质朴。于是我在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木用来修补破败的房屋，作为苟且求安的法子。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，我稍加整修，使它焕然一新。我常常和大家一起登台观赏，我在这里得以放开心意，尽展情志。 从台上向南望去，马耳山、常山时隐时现，若近若远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是庐山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的遗风尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。 这台高大又平稳，(内部)深邃而又明亮，夏凉冬暖。雨雪纷飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的时候，客人们没有不跟从我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家吃喝着，说道：“游玩真痛快啊！” 当时，我的弟弟子由恰好在济南，听说了这件事，写了一篇赋，并且把这台命名为“超然”，以此说明我到哪儿都快乐的原因，在于我的心能超出于事物之外啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵子瞻二月十日雪 苏辙 春雪漫天密又稀，勾芒①失据走灵威。 故欺贫窭②冬裘尽，巧助遨游酒盏飞。 林下细花添百草，阶前轻素剪新机。 老农先解忧桑柘，九月家人当授衣。 【注】①勾芒：中国古代神话中主管春天的神。②窭（jù）：贫穷。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “春雪漫天密又稀”形象地描绘了二月十日春雪漫天飞舞的景象，雪花时密时稀。 B. “勾芒失据走灵威”为春雪的降临增添了神话色彩，使诗歌具有一种奇幻的氛围。 C. “故欺贫窭冬裘尽”运用了拟人的手法，描写了漫天雪花给人们的生活带来了便利。 D. 本诗以春雪为引，在自然景象中融入了个人情感，展现了诗人对生活的观察和思考。 16. 这首诗反映了日常生活，请对此简要分析。 【答案】15. C 16. ①颔联描写了在寒冷的春雪中，穷人的冬衣破旧不堪，也有人赏雪游玩，酒杯频举，兴致飞扬，反映了日常生活。 ②颈联写雪花点缀在花草树木上，像刚从织布机上裁下来的白布覆盖在台阶上，有一种素雅之美，反映了日常生活。 ③尾联表达了农民对桑柘生长的担忧，他们期盼着用桑柘的叶子养蚕，到九月份时能为家人制作寒衣，反映了日常生活。 【解析】 【导语】这首咏雪诗以春雪为切入点，巧妙融合神话想象与生活实景。“勾芒失据"的奇幻笔法为寻常雪景添彩，而"贫窭裘尽”"老农忧桑"的细节则展现了诗人对民生疾苦的体察。尾联"九月授衣"的农事预想，更见宋诗理趣，在雪景描绘中暗含时节更迭的哲思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“生活便利”错误，“故欺贫窭冬裘尽”中，“欺”字以拟人手法写出春雪对贫苦人家的影响——寒冬已过，穷人冬衣早已穿破，春雪却突然降临，加剧了他们的寒冷。这里体现的是雪给贫者带来的困扰。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①颔联：诗人以“贫窭冬裘尽”直写贫苦人家的窘迫——冬衣破旧，春雪突至更添寒意，这是底层百姓日常生活的真实缩影；“巧助遨游酒盏飞”则勾勒另一群人赏雪饮酒的享乐场景。两相对比，展现不同阶层在同一自然现象下的生活差异，极具现实感。 ②颈联：“林下细花添百草”写春雪如细花点缀草木，“阶前轻素剪新机”将台阶上的积雪比作新裁的白布，以常见的庭院景象（花草、台阶）为载体，把自然雪景与生活中的“织布”意象结合，既描绘了日常环境的素雅之美，又暗含人们对生活细节的审美观察。 ③尾联：“老农先解忧桑柘”直接聚焦农民的日常关切——春雪是否影响桑树、柘树生长（桑叶用于养蚕，柘树皮可制衣）。“九月家人当授衣”以时间线串联农事，体现农耕社会中“穿衣”这一基本生存需求与自然物候的紧密联系，是典型的乡村日常生活场景。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，李密通过“____________，____________”两句向晋武帝表明自己本来就希望做官显达，并非刻意顾惜名声节操。 （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，“____________，____________”两句运用叠词的手法，表现了归程的轻松愉快，诗人的灵魂获得了自由的欢畅。 （3）苏轼《石钟山记》中，苏轼和苏迈夜里乘船到绝壁之下，用比喻的手法写山石阴森可怖的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 本图宦达 ②. 不矜名节 ③. 舟遥遥以轻飏 ④. 风飘飘而吹衣 ⑤. 如猛兽奇鬼 ⑥. 森然欲搏人 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：宦、矜、遥、飏、搏。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫是中国 ① 的诗人。他一生留下了一千四百五十多首诗。作品如此之大，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故大约一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。一部《杜工部集》，是诗人的起居注、交游录，是地方的食货志、风俗通，是自然的草木谱、山水经，而尤其是大唐由盛转衰之际一系列政治、军事、社会事件的纪实。 杜甫一生的荣枯，与时代的命运 ② ，是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他，国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆，都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚的历史剧中得到的罗马史知识超过从普鲁塔克《名人传》中得到的，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过得之于《新唐书》《旧唐书》与《资治通鉴》的。正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温和饱满的颗粒感。 读杜诗，可以论其世，可以知其人。自有文字或文学以来，从未有一个人被如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年，杜甫经过的每段日子，其 ③ ，一悲一喜，不止履历，甚至病历，都历历可辨。我们不但能掌握他外在的行踪，还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人，心系廊庙，又情牵山林。儒行世间，而道求方外。既恤民瘼，亦体时艰。虽感主恩，还规君过。说他疏狂，他又谨慎。说他严肃，他却幽默。说他迂直，他也圆通。可谓世事洞明，人情练达，然而初心不忘，痴性不改。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 第三段中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。 【答案】18. ①家喻户晓 ②息息相关 ③一言一行 19. 修改为：作品如此之多，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。 20. ①句式整齐，节奏和谐，增强了语言气势，有韵律感，使表达更优美、流畅。 ②三组排比句运用了三对看似矛盾的词语概括了杜甫的特点，表现了杜甫的复杂，突出了他世事洞明、人情练达的形象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，文段强调杜甫是中国知名度极高的诗人，可填“家喻户晓”。家喻户晓：指家家户户都知道。 ②处，强调杜甫的人生经历与时代命运紧密相连，可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系极为密切。 ③处，后文提到杜甫的“一悲一喜”“履历”“病历”，可填“一言一行”，与“一悲一喜”形成对仗，且突出其生活细节在诗中被真切记录的特点。一言一行：指每句话、每个行动。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一处是搭配不当；“作品……大”主谓搭配不当，“作品”的数量应用“多”，而非“大”，改为“作品如此之多”。 一处是成分赘余；“大约一千多年来”语义重复，“大约”与“多”均表约数，可删去“大约”，改为“故一千多年来”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①句子由“说他……，他又……”的三组结构组成，句式整齐对称，如“疏狂”与“谨慎”、“严肃”与“幽默”、“迂直”与“圆通”，形成节奏感与韵律美，增强了语言的气势，让论述更有感染力。 ②每组对比词看似矛盾，却从不同角度展现杜甫的复杂性格：既关心朝政（心系廊庙）又向往自然（情牵山林），既坚守儒家理想（儒行世间）又追求道家超脱（道求方外），既忧国忧民（恤民瘼、体时艰）又敢于直谏（规君过）。这种对比式排比，全面且深刻地勾勒出杜甫“世事洞明却初心不改”的立体形象，突出其性格的丰富性与矛盾统一性，让读者对杜甫的人物特质有更鲜明的认知。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脂肪是最高效的储能物质，代谢一克脂肪能产生约38千焦的热量，而代谢一克淀粉只能提供约17千焦的热量。用脂肪储存能量，能让动物在有限的身体内部空间里储存尽可能多的能量。 植物也会为种子提供脂肪（例如松子），但植物更偏好 ① 。这是因为，一方面，脂肪不如淀粉稳定；另一方面，合成脂肪比合成淀粉需要更长的反应步骤，并消耗更多能量。 因此，对许多植物来说，淀粉是更好的储能选择。例如，许多植物每两年才开一次花，贝叶棕甚至约40年才开花（且一生只开一次花），开花需要消耗大量能量，因此这类“慢性子”植物每年都会在体内储存一些淀粉，然后 ② 。比脂肪更耐储存的淀粉在此时就发挥了作用，如果植物选择脂肪来储存能量，说不定脂肪早就氧化完了。 植物在韧皮部和木质部中都存储有少量淀粉，但这些部位并不是真正的“粮仓”。植物几乎都选择用根或地下茎来储存淀粉。甜菜、胡萝卜等植物的粗大肥厚的根部，以及土豆、山药的块茎都富含淀粉；仙人球将水储存在地上的多肉茎中，而将淀粉储存在地下的膨大根部中……植物将它们的食物储存在地下，让饥饿的动物难以发现。土壤提供了比空气更稳定的环境——土壤的温度变化比空气小得多，同时还能提供合适的湿度，这些条件 ③ 。 21. 下列各句中的引号和文中“粮仓”处的引号，作用相同的一项是（ ） A. 别看她年纪小，她懂得可不少，大家私下里都叫她“小老师”。 B. 一些野外生存的动物是天生的“医生”，它们会给自己治病。 C. 书的首页用钢笔写着一行小字，“读书破万卷，下笔如有神”。 D. 整整“三天”，为了弄清楚问题的原因，他一直待在实验室。 22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. B 22. ①使用淀粉来储存能量 ②在开花时一次性使用 ③都有利于淀粉长期保存 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“粮仓”的引号表示特殊含义。 A.“表示特定称谓。 B.“表示特殊含义（比喻动物自我疗伤的能力，并非真正医生）。 C.表示直接引用。 D.表示强调。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：根据后文“脂肪不如淀粉稳定”及“合成脂肪比合成淀粉需要更长的反应步骤”的对比，植物更偏好淀粉作为储能物质，故填“使用淀粉来储存能量”。 ②处：前文提到“许多植物每两年才开一次花，贝叶棕甚至约40年才开花”植物储存淀粉是为了开花消耗能量，后文强调淀粉“更耐储存”并在开花时“发挥作用”，故填“在开花时一次性使用”。 ③处：前文描述土壤环境“稳定”和“合适湿度”，后文暗示这对淀粉保存有益，故填“都有利于淀粉长期保存”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明为了追寻内心的热爱而辞官归隐，王羲之为了获得精神的愉悦而与众人在兰亭集会。有人说，人活着就是为了追寻内心的热爱，实现精神的丰盈。也有人说，人活着就是为了获得物质的富足，享受物质生活。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文； 物质奠基，精神筑魂 人活着究竟为了什么？有人说是为了追寻内心的热爱，实现精神的丰盈；有人说是为了获得物质的富足，享受生活。其实，物质与精神并非对立，而是人生的双轨。物质是生存的基础，精神是生命的升华。二者相辅相成，缺一不可。没有物质保障，精神追求如同空中楼阁；没有精神指引，物质积累终成无源之水。 物质基础的重要性不言而喻。春秋时期管仲曾说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质匮乏时，人往往为生存所困，难以顾及精神追求。北宋改革家王安石推行青苗法，正是认识到只有让百姓吃饱穿暖，才能谈道德教化。现代社会同样如此，脱贫攻坚战的胜利，让数千万人摆脱贫困，为他们追求更高层次的生活创造了条件。物质不是目的，却是通往精神自由的必经之路。 然而，仅有物质远远不够。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园；书法家王羲之在兰亭雅集中追求艺术至境，都展现了精神追求的可贵。明代旅行家徐霞客放弃仕途，三十余年跋山涉水，留下《徐霞客游记》。这些人都明白，物质满足后，精神空虚同样令人痛苦。当代社会物质极大丰富，但抑郁症患者却不断增加，恰恰说明精神滋养的重要性。 物质与精神的平衡需要智慧。北宋文学家苏轼一生坎坷，却能“一蓑烟雨任平生”，在贬谪中写下千古名篇。他既重视生活品质，又保持精神高度。当代企业家曹德旺捐资办学，既创造了物质财富，又实现了精神价值。他们找到了二者的平衡点：以物质滋养精神，以精神提升物质。这种平衡不是简单的五五分，而是根据人生阶段动态调整。 当今社会，物质主义盛行，更需要强调精神价值。年轻人追逐高薪工作无可厚非，但若只为金钱而活，终会迷失自我。德国哲学家雅斯贝尔斯提出“轴心时代”理论，认为人类在物质发展到一定阶段后，必然转向精神探索。我们正处在这样的转折点。从网红经济到知识付费，从奢侈品消费到文化体验，越来越多的人开始寻求物质之外的价值。 物质奠基，精神筑魂。人生如树，物质是根，精神是花。根深才能叶茂，花开方显树荣。陶渊明的菊花，王羲之的兰亭，都在告诉我们：在确保基本物质需求后，应当勇敢追求精神家园。这不是非此即彼的选择，而是先后有序的进程。唯有二者兼备，人生才能既踏实又高远，既丰富又深刻，在物质世界中找到精神归宿，在精神追求中实现物质价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以陶渊明归隐、王羲之兰亭集会为例，引出两种对立的人生追求：一是追寻内心热爱、实现精神丰盈；二是追求物质富足、享受物质生活。前者强调精神层面的满足，体现对理想、志趣和自我价值的坚守；后者侧重物质基础与现实享受。两种观点无绝对对错，实则探讨“精神与物质”的关系，引导考生思考人生价值的多元性与平衡之道。一方面，物质的丰富为人们追求精神享受提供了条件，物质是精神的基础，没有物质保障，生存都成问题，何谈精神满足。然而，有些人在物质丰富的当下，精神却越来越贫瘠、空虚。另一方面，精神丰盈能让生命变得充实且富有价值。一个精神丰盈的人，即便物质条件艰苦，也能因精神的富足而乐在其中，在人生路上绽放光芒。考生若能将两者辩证分析，当是最佳写作方向。 写作时，可用总分总式结构。开篇点明中心论点，以社会热点或普遍认知切入，如“当下‘躺平’与‘内卷’的争论，本质是人们对物质追求与精神满足的不同选择”。中间部分，多角度展开论证。可以分别论述物质富足是人生的必要条件；精神丰盈赋予人生更高意义；平衡物质与精神，方得圆满人生。结尾段需收束全文，升华主题，呼应开头，总结分论点，强化核心观点，并适当升华。 立意： 1.精神丰盈，方得人生真谛。 2.平衡物质与精神，方为圆满。 3.物质奠基，精神筑魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$