第五课 人应当坚持正义-2026版高二语文选择性必修上、中册晨读晚练

【高中语文晨读晚练 第五课 人应当坚持正义 晨风桶读 文本漫笔 诗词赏析 六么令·天中节0 哲学曾经是一种生活方式。 苏轼 所谓苏格拉底的哲学，不只是和 虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘 别人对话的方法，以及他在对话 十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 中提出的种种理论，更是他不立 感叹怀王昏贖，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，興白知几许？朝夕 文字、浪迹街头、四处与人闲聊的 新亭对泣②，泪竭陵阳③处。汨罗江渚，湘累已逝，帷有万千断肠句。 生活方式。哲学从一开始就不是 [注]①天中节即端午节。苏轼一生坎坷，几上几下，最后客死异 一种书面的研究，而是一种过日 乡，与屈原有一些相似之处。②新亭对泣，语出《世说新语·言语》： 子的方法。对话并不断追问，让 “过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹日：‘风 苏格拉底的思想闪耀着智慧的火景不殊，正自有山河之异。'皆相视流泪。”③陵阳，屈原第二次被流 花。让我们与先贤展开思想对 放，最后到了安徽省青阳县凌阳镇。 话，以此来丰富我们的精神世界。 [赏析]词的上片通过描写“虎符缠臂”“门插艾蒲”“放飞纸鸢”“饮 酒食粽”“龙舟竞渡”“诵赋祭吊”几个场面渲染端午节的塞况，抒发词 人对屈原景仰凭吊之情。“异客垂涕”“泪渴陵阳”，词人以屈原来自 比，感怀屈原悲苦仇怨的往事，虚写屈原，实写自己，概古人之忧，发 今人之叹，表达词人仕途失意，怀才不遇，遭受贬谪的痛苦哀怨之情。 词的下片“感叹怀王昏费”，直接抨击楚王昏庸，不明事理，借古讽今， 暗讽时政，锋芒直指向北宋王朝，表达词人对北宋朝廷昏庸腐败、小 人得志的悲愤之情。 包类文品国 察机关督促侦查机关立案数与撒案数，同比分别上 升34%和58.3%，对认为确有错误的刑事裁判提 敢于监督，为公平正义“把关” 出抗诉数同比上升7.3%，对诉讼活动的法律监餐 最近，一部检察题材的电视刷《巡回检察组》热 明显强化。检察机关作为国家的法律监督机关，承 播，其依托的背景，正是如今检察机关严防以权赎 担惩治和预防犯罪、对诉讼活动进行监督等职黄。 身、花钱买刑、捉“钱”出狱等问題，创新深化监狱越 从办案中对执法司法违法线索和问題的及时发现， 回检察，开展省内和跨省交叉巡回检察。去年最高 到公益诉讼中对行政机关依法魔职的有效督促，再 检直接巡回检察3个监狱，发现并纠正了一批严重 到以“火眼金睛”严格监督减刑、假释、暂予监外执 违规违法问题。实践证明，不断完善法律监督体 行，检察机关把法律监督落实到每一个办案环节， 系，提升法律监督能力和水平，检察机关才能履行 为人民群众守住了公平正义。 好法律监督职能。 做好法律监督，关键是要找准监督的“锚点”。 公平正义的实现，离不开法律监督的坚守。据 实践中，部分检察人员说起诉讼办案觉得“实”，谈 第十五次全国检察工作会议透露，2020年，全国检 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲名言金句 102 不逾矩。 孔子《论语》 第五课“人应当坚持正义（选释性必修中册）」 起法律监督觉得“虚”，办案和监督成了“两张皮”， 中康材应用 监督从何下手反而成了难题。在党的领导下，检察 机关法律监督与诉讼办案一身二任、职能一体两 苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的 不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德 面。不在办案中监督，执法司法的违法问题、社会 即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者 治理的堵点、人民群众的难点就无从发现，监督职 控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死 责就无从落实。实践证明，纠正违法行为，依法立 刑。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲 案查办就是最直接、最刚性的监督。只有坚持在办 人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再 案中监督、在监督中办案，案件才会越办越好，监督 从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的 才能越做越实。 回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。” 做好新时代的检察工作，法律监督的理念要与 苏格拉底誓死坚持真理的气节，值得后世 时俱进。每一起案件都连着民心，每一次对公平正 景仰。 义的坚守，都在为社会的法治信仰添上一块基石。 坦然而对。 因此，检察机关既要成为犯罪的追诉者、正义的捍 我想握住你的手，感受你面临死亡之前的那份 卫者，更要努力成为法治进步的引烦者。近年来， 淡定。当你的朋友让你逃离监狱，你回绝，你坦然 检察机关通过办理一系列正当防卫案件，“法不能 地面对死亡。别人把天藉的绝唱视为对死亡的畏 向不法低头”的法治价值充分彰显，社会正气得到 惧。而你却说，它是预见到将要走到另一个美丽的 弘扬；通过环境公益诉讼，既严惩犯罪，又践行恢复 世界而欢唱。这是怎样的一种境界啊！你勇于承 性司法理念，让“绿水青山就是金山银山”更加深入 受痛苦，配视死亡。或许这就是哲学家的终极理 想—使思想彻底摆脱灵魂的京缚。而最直接的 人心…·今天的监督不能仅是就案论案、机械办 方法就是死亡。于是，你断然地举起酒杯，饮下毒 案，还要考量向社会传递什么信息，带来怎样预期， 酒，去往了另一个美丽的世界… 真正做到打击犯罪同保障人权、追求效率同司法公 正有机统一。 中写法借酱 正人者先正己，法律监督更是如此。司法责任 阅读下面的材料，根据要求写作。 制改革后，检察官自由裁量权加大，认罪认罚从宽 无锡钱氏在近代出了10位院士和学部委员。 制度带来新的实践问题，务实有效监督管理面临挑 钱氏家族盛产名人，除了与江南经济富裕、文化发 战，对此必须不断健全检察权运行制约监督体系。 达有关，钱氏家族还有其成功的秘诀。一是世代相 面对检察履职服务经济社会高质量发展、检察公益 传的家训引领。《钱氏家训》从个人、家庭、社会和 诉讼拓展新领城等新要求新任务，检察机关必须对 国家四个层面，为子孙订立了详细的行为准则。第 标人民群众在民主、法治、公平、正义、安全、环境等 二个秘诀就是崇文倡教。线氏家族学风绵长，不论 方面的更高期待，不断查找自己的羞距和不足，努 是钱穆还是钱钟书，都文史兼治，学贯古今。而反 规当下社会，许多人只重视家庭形式的建设，而忽 力建设中国特色社会主义现代化检察队伍，为全面 略家风建设：只重视家庭财富的积累，而忽视家庭 建成法治中国汇聚起磅礴伟力。 精神的培育。 (选自《人民日报) 建设和谐社会、美丽中国，离不开社会的基本 【品读】实现公平和正义是全社会的热切期盼，也 细胞一家庭。针对当前家庭建设中存在的问题， 是全面落实依法治国基本方略、建设社会主义政治 你有什么看法和建议？请结合材料写一篇文章，阐 文明的目标，更是法律监督的政治使命和社会使 明你的观点、看法。 命。因此，必须提高法律监督的公信度，加大法律 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文 监督的力度，从而有效保障在全社会实现公平和 体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 正义。 信息；不少于800字。 名喜金甸 精神为主人，形做为屋会。主人渐贫穷，屋会亦颓谢。 袁枚 103 【高中语文晨读晚练 【写作指导】 是千万家。”国与家本就是并蒂之花，唯有家风常 材料以无锡钱氏家族的家庭建设为例，介绍了 扬，方成国魂永兴。 钱氏家族盛产名人，及其成功的两个原因，一是世 良好的家风是个人修养的基石。山不在高，有 代相传的家训引领，二是崇文倡教，并与当下很多 仙则名；水不在深，有龙则灵。仙使山名，龙使水 人只重视家庭形式的建设，而忽略家风建设；只重 深，而家风便是为我们绘上道德底色的那支画笔。 视家庭财富的积累，而忽视家庭精神的培育进行对 “节俭持家”让人懂得一粥一饭的来之不易，用勤俭 比。家风、家训、家规都是中华民族的传统文化，是 创造收获，“减实守信”使人明白为人的本分，以减 根植在每个中华儿女骨子里的。孟母三迁、岳母刺 心变换信任；“尊老爱幼”将善良注入人们的血液， 字都是家风的表现，家风是祖辈给后世立下的价值 让温暖和谐洋溢在彼此心间…“心中的一泓清 标准和道德规范，不仅是祖祖辈辈对后代的鞭策和 泉，不能没有月辉”，家风塑造了我们的品行，让美 希望，也是中华民族的优秀传统。好的家风对于孩 德陪伴我们人生的旅途。 子的影响是潜移默化的，它不仅能让孩子的身心健 良好的家风是社会风气的重要组成元素。“大 康成长，也有利于孩子成长为一个栋梁之材，成为 江之流，非一源之水也；千链之袭，非一狐之白也.” 一个对国家，对人民有用的人。 社会的运转，离不开每一户身为小齿轮的小家的精 家风同样是社会风气的重要组成部分。社会 知运作。正是有了千千万万家“勤俭节约”家风的 上很多道德滑坡的事情往往都是由于没有良好的 推动，才有了“光盘行动”的顺利开展，才有了理性 家风所致。如果从小没有好的家庭教育，没有好的 消费的回归：正是有了从古至今“坚守本心”的家风 家风熏陶，没有正确的人生引导，难免会在成长过 之影响，才有了无数匠心制造之精品，才有了教煌 程中迷失方向，走向错误的道路。当一个人的思想 人青丝熬成白发的动人故事。家风如同座座堆积 道德出现偏差，就难以积极传播社会正能量。 着萤火的高塔，以万丈光芒普照大地，又如无声细 每一个家庭都承担起“树立良好家风，培育文 雨和遍野春风，滋润着社会的每一隅、每一角。 明风尚”的重担，这样孩子才能在好家风的熏陶下 良好的家风是铸就中国精神的液。你看那曾 自觉承担家庭责任、社会责任，在为社会作出无私 氏家族靠家风“立德、立功、立言”，实现家门昌盛、 贡献的方面打下良好的思想道德基础。 造福家国：你看那钱氏家族将“为万世谋利”刻作家 审任务：第二段指出了家庭建设对于建设和谐 训，为中国科教贡献出可贵力量：你看郎平将坚教 社会、美丽中国的重要作用。然后要求考生“针对 不屈的“女排精神”贯彻到底，一句“中国夺冠”响彻 当前家庭建设中存在的问题”提出看法和建议。考 世界舞台。不论时局如何变化，家庭建设是恒存的 生要始终围绕这个主题来进行，可以从好的家族建 主题。“一个国家对待教育的态度，决定了这个国 设中汲取经验，也可以从现实的反面例子中反思家 家的未来。”家庭是我们的第一成长基地，家庭教育 庭建设的缺失，可以思考家庭建设对于国家建设的 是连接人才与国家的桥梁和组带。在家风家规的 重要作用，也可以提出好的建议。 深入影响下，中国形成了伟大的奋斗精神、创造精 【参考立意】 神和梦想精神：在家族教有的影响下，诞生了一批 1.让优良家风引领复兴征程： 又一批为国家建设而燃烧的英雄和不甘平凡、追求 2.注重家庭建设，营造良好家风： 卓越的追梦人。 3.重家风家教，聚磅礴伟力。 正所谓“人无精神则不立，国无精神则不强”， 【精美范文】 为实现中华民族伟大复兴，我们需要以家风为基，点 家风常扬，国魂永兴 的民族精神作春梁。以勤俭之风筑国之富强，以勇 一个人有一个人的气质，一个家族有一个家族 藏之风护民之安康，以包容之风汇世界之广，国家 的家风，一个民族有一个民族的特色。家族是连接 必能行稳致远，步履怪锵！ 个人与国家的纽带，在社会发展和历史进程中发挥 以家风常扬，成国魂永兴。让我们期待大国的 着重要的作用。无锡钱氏优良家风的传扬，促进了 华美篇章！ 家族的发展，传承了民族的文脉。“家是最小国，国 对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝何的事，而对于年轻人而言，三年五年就可名言金句 104 以是一生一世。 一张爱玲《半生缘》 第五课·人应当坚持正义（选释性必修中册）」 桃灯晚 一、课内文本巩固 解决这个矛盾，干脆将其改建为君臣合庙—刘备 阅读《人应当坚持正义》全文，完成1~4题。 在前，诸葛亮在后。以后朝廷又多次重申，将该祠 1.下面对课文的理解和分析，不恰当的一项是 的正名定为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝），并在大门上 悬以巨匾。但是历朝历代，人们总是称它为武侯 A.苏格拉底认为如果通过行贿的手段或者自己 祠，至今每年还有两百万人来拜调。这是一处供人 越狱，都是不正当的事情。 感怀、抒情的所在，也是一个借古证今的地方。 B.苏格拉底认为自己可以听从格黎东的建议逃 5.请在文中横线处填入恰当的成语。 跑，前提是要将自己说服。 C.苏格拉底从心里根本就没有打算逃跑，对格 黎东的劝说不屑一顾。 D.苏格拉底认为以坏报坏，就是做坏事，是不可 6.文中画横线的句子运用了排比和拟人的修辞手 取的。 法，请简要分析其构成及表达效果。 2.下面对课文的理解和分析，不恰当的一项是 A.苏格拉底首先假设格黎东对自己的关怀是否 合乎正道，提出如何对待好的意见和坏的意 见的问题。 B.苏格拉底认为身体固然重要，但是坚持道义比 (二)阅读下面的文字，完成7一9题。 身体健康更加重要。 人们得了感冒后，会出现流涕鼻塞、咳嗽图痛、 C,苏格拉底认为在任何情况下，不管别人对我 发热恶寒等，其中尤以咳嗽最为常见，且相当坚国。 们做什么事，我们既不能以坏报坏，也不能做 即便是普通感冒，一般七到十天，①，但咳 不正当的事。 嫩症状却停不下来。这种情况一般是② D.苏格拉底将“正当”“道义”视为人生的基本原 首先，感冒后上呼吸道发炎，气道分泌物就会变多， 则，舍生取义，令人感动。 咳嗽能将这些分泌物以痰液形式排出去，防止呼吸 3.如何理解苏格拉底面对死刑判决时的坦然从容 道被堵住。所以机体为了促进排痰，③。 与镇定？ 其次，呼吸道损伤。目前普遍认为，呼吸道损伤是 由气道炎症引起，炎症因子是导致气道高反应性最 重要的机制之一… 4.苏格拉底之死，一直是历史上存有争议的问题 请问你怎么看？ 中药对咳嗽的治疗具有多靶点优势。中药的 功效是古人通过实践并且记载传承下来的。每样 中药材都有自己的功效，如半夏燥湿化痰，柴胡疏 二、语言文字运用 肝解郁、遇热补阳，桑白皮止咳平喘、利水消肿，黄 (一)阅读下面的文字，完成5~6题。 芩清热澡湿、泻火解毒，炙甘草润肺止咳、健脾益 武侯祠坐落于成都市区略偏南的闹市，一对古 气，苦杏仁镇咳平喘，生姜温中止呕、温肺止咳，桔 狮拱卫，两棵古榕傲然挺立，一座庙门朱红飞檐。 梗宣肺利咽、镇咳排痰，人参大补元气、健牌益肺， 诸葛亮能在一千七百年后享此祀地，并前配天子 让肺部热毒通过排便排出体外。多种中药材合理 庙，右依先帝陵，千百年来只有他一人，这气象 配伍就可以起到一个治病的效果。 ①。 7.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语 成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。先是 武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛祠中人头攒动，香火旺 意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 盛，刘备庙前却②。明朝初年，帝室之胄 12个字. 朱椿来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘 备庙旁附带供诸葛亮。不想③，百姓反把 整座庙称为武侯祠，香火更甚。清康熙年间，为了 名喜金句欲载岳岳千仞之气概，必先具误提(s心)松风之德操。 陶行知 105 【高中语文晨读晚练 8.中医是对症用药，辨症施治，千年时间，积累了不 道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的 少安全、方便、效用显著的名方。小柴胡汤是治 结果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在 感冒的常用药剂，出自《伤寒论》，其主要成分有： 者：道德是莫基于自由意志和自由选择的产物。相 柴胡，黄芩，人参，半夏，炙甘草，生姜，大枣等。 应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以 请结合材料，简述小柴胡汤主要适用于哪些 为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展 症状。 示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过 教育和劝说之后更愿意)选择的生活方式，伦理学 家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将 “讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活 9.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言 的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自 表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变 我提升、自我成就、自我超越的关健作用而证明“讲 原意。 道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”， 它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活 的繁荣，而是个人的生存、集体的雏系或生活的延 续。它的基本逻辑在于告诚人们：如果缺少道德， 三、阅读能力提升 个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类 阅读下面的文字，完成10一14题。 生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而 材料一世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众 言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限 最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么 和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须 要讲道德？ 通过某种方式联合起来，建立互相帮状和约来的秩 说来语长。我们生活在一个道德的世界里，我 序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每 们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏 位成员的安全与发展。 的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这 两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同 个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们 的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道 建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩 德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑 序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年 问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁 甚至数万年来的生活状态。 的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证 几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答 方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现 过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的 道德哲学的魅力。 普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所 (摘编自《人为什么要讲道德》) 以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心 材料二虽然现在经常可以在蝶体上看到对道德 其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不 底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观。 可以不讲道德？” 我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这 提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它 个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现 却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问 在这个社会？ 题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示 我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德 了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的 问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德 人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更 行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定 该不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益 性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道 的排他、人情的纠镀，往往会影响我们，使我们即便 德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是 懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知 不断地革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在 识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不 变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可 是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界 以变的，包括最基本的道德规范。 中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施 一个现代社会最基本的道德规范基本不是现 的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲 代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道 垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。名言金句 106 一汪国真《旅程》 第五课“人应当坚持正义（选释性必修中册） 德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗， B.“人为什么要讲道德”是个引人人胜的问题， 哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的 因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道 现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道 德”的问题便已经在内心产生了。 德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的 C.“崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的 维持。 自我提升、自我成就、自我超越的关键作用 一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济 而证明“讲道德”的必要性。 的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比 D.之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方 较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展， 案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少 要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本 道德的危害和讲道德的重要性。 主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不 11.下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一 可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。 项是 如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西， A.当代中国基本的道德基础应是传统道德，正 基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历 是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其 史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基 不至于道德底线崩遗。 本上是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代 B.道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东 社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大 西，而是生活在一定社会环境中的人们经过 的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大 反思和选择之后的产物。 的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缓的野马。 C.中国社会最基本的道德单位和西方是全然 我们应该明确中国社会最基本的道德单位是 不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。 家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性 D.传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样 个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德 的社会才可能运转得良好。 主体承担单位，像西方那样，明确规定基本的道德 12.根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项 主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸 是 裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社 A.资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道 会是不造用的。因为儒家的基础和基督教的基础 德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发 不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前 产生的基本道德规范驱动。 人人都是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重 B.新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫 建，首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们 枉过正，在今天值得反思和检讨。 不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家 C.人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由 庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈 意志和自由选择的基础上产生的，它构成了 亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。 对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而 与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。 且自豪。 这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十 D.儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦 年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐” 之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误 批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《中华人 解，这可能与百年中国激进的反传统有关。 民共和国刑事诉讼法（修正草策）》有一个非常重要 13.请简要分析材料二的论证思路 的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只 要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相 隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传 统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西 方做得比我们好。 14.有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好， (摘编自《以家庭作为道德重建的中心》) 这个社会就相对运行得越好。你是否同意这个 10.下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是 观点？请结合生活实际简要阐述你的理由。 ( A,在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定 的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮 助建立较为长远的社会预期。 名喜图金句黑夜给了我一双無色的服晴，我却用它来寻找光明。 顾城《一代人》 107」高中语文晨读晚练 言。③“此时”指的是早期书面语时代，“早期书面语多是对 第五课*人应当坚持正义 口语的记录，或对口语略加整理、简省而成”强调书面语与 挑灯晚练 口语距离小，应填：典籍中的书面语与口语很接近。 1,C“对格黎东的劝说不屑一顾”于文无据 【答案】①也就无所谓白话②既包括文言③典籍中的 2.D苏格拉底将“正当”“道义”视为绝对的原则 书而语与口语很接近 3.【解析】苏格拉底认为，他是被国家判决有罪的，如果他遍 12.【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语 走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当 病有：“语言律随着…”语序不当，造成中逢易辙，应改为 法律失去权威，正义也就不复存在。被判死刑的苏格拉底， “律随着语言…”：“南北方言的交错”站配不当，改为“南 拒绝逃亡，选择了遵中他所认同的法律并走向死亡。 北方言的交汇”：“把口语的发展递度远短书面语”滥用介词 【答案】苏格拉底认为他留下来，接受死刑，便是坚持了自 “把”造成主语残缺，删掉“把” 已的原则。他通过承受不义的判决来坚持自己的正义，如 【答案】示例：伴随着语言在说的过程中的不断变化，特别 果他在未经许可的情况下逃走了，自己也就不再是正义之 是东汉以后南北方言的交汇，口语的发展速度远超书面语。 人，而是做了不义之举。所以，苏格拉底决定奔赴死亡。死 13.CA项，“文学批评失去了学界的认同，使得…”错误，根 亡挥卫了他的正义，保护了他的亲朋，谴责了他的敌人，控诉 据材料一第一段“一方面…另一方面…”可知，二者是 了他的城邦。 并列关系，选项“使得”将并列关系变成了国果关系：B项， 4.(示例一)苏格拉底之死，既是雅典的也是苏格拉底的真实悲 “突出表见”错误，原材料来提及，“丧失了对作品的感悟能 副，这个悲剧既是雅典人对言论滥用、法律施行暴力的结果， 力”错误，原材科中说的是“缺乏对作品的真正的感悟能 也是苏格拉底严格操守和践行其人生信念的结果 力”：D项，“全部吸改”说法绝对，根据材料一“对西方恩潮 (示例二)苏格拉底之死，具有很高的政治哲学意义，是对“美 在吸收其合理成分的同时保持一定的警橘和怀疑是必要 德即知识”的学说的最高体认和实践，是对正义和法律的最 的”和材料三“盖用固然是错误的”可知，批评家对中外文艺 高维护与忠城，也是对城邦政治和民主原则的赤诚奉献和深 理论并不是要全部吸枚。 刻检验。 14.C“要超越其批评对象”错误，根据材料三“荻得了与它所 5,【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，由 评论的对象携手前行的资格，共同在这广表的人世间探险 “千百年来只有他一人”可知蛋调这种气象极其少见，可填 共同探究人类生活新的可能”可如，并不是要超越。 “绝无仅有”。绝无仅有：只有一个，再没有别的。形客非常 15.B材料二指出“靶读者·看得懂，信得过·作为文学批评的 少有。第②空，根据“却”可知与“人头攒动，香火旺盛”的境 基本准则，通过鲜活、生动、有情的语言把深刻的道理讲清 况相反，可填“门可罗雀”。门可罗雀：门外可张网摘雀，后形 楚，让读者产生情感共鸣，从而在自觉不自觉中接受其中的 容门庭冷落、宪客稀少之况，第③空，根据“百姓反把整座高 ‘道理’”。A、C、D三项的文学批评成引用调句不易理解， 称为武候祠，香火更甚”可知，这种情况与原本的意愿相反 或观点不易接受，难于让读者产生情感共鸣，加大了读者体 可填“事与愿违”。事与愿违：事情的发展与源望相反，指事 会其中道理的雄度： 情没能按照预想的方向发展。 16.【解析】解答此类试题一般应从论证结构、论证方法等角 【答案】①绝无仅有②门可罗雀③事与愿违 度考虑。论证结构上，材料三首先提出观点一思想是文 6.【解析】本题考查学生正碗使用常见的修辞手法的能力。 学就评赖以存续下去并诱使一代又一代杰出头脑授身其中 “一对古聯拱卫，两裸古铭微然挺立，一座庙门朱红飞格”，三 的关健，然后分析现点 一思想是什么？思翘从何而来？ 个句子都是由数量词修饰名词再加动词的彩式构成，这是排 最后总结解决问题的办法一批评应该作为写作而存在， 比，分别介绍了古狮、古髂、庙门，句式整齐，富有韵律，形象 文学批评家应该对阅读怀着常人难以企及的热忧。由这些 描绘了武候祠的庙门及网国的环境。“两棵古榕做然挺主”， 分析可知，材料三米用的是递进式的论证结构。论证方法 “傲然挺立”原本是形容人的姿态种情的，此处用朵修饰古 上，“思想是文学批评的盐”运用了比喻论证，“溢用理论使 常，运用了椒人的修辞手法，把铭树人格化，突出古常树笔直 得中国文学成为理论家跑马图地的训练营”运用了道理论 挺立的转点。 证，论证方法多样，有说股力。此外，还要考虑论证语言的 【答案】①古撕、古棉、庙门三者构成了排比句式，使句子富 风格特点。总体来看，材料三有论述类文本的一般转 有韵律，形象描绘了武侯柯的庙门及周围的环境。②“做 点 一语言简洁平实，而从运用了比喻论证来看，其语言又 然挺立”运用了拟人的修辞手法，把榕树人格化，突出古榕树 不乏生动形象。 笔直挺立的特点。 【答案】①运用递进式结构，层层深人，思路清晰，结构严 7.【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第① 谨：②运用了比喻论证，道理论证等多种论证手法，论证充 空，结合下句“但咳嗽症快却停不下来”可知，“但”表转折，喊 分透彻，有说服力：③论证语言简洁平实中不乏生动形象， 嗽避状却停不下来，那么说明其他感冒症状会慢慢消失，所 富有逻辑性。 以此处应被填写“其他感冒症状会慢慢消失”。第②空，站合 17,【解析】根据题千要求，要先表明观，点，然后从材料中找寻 下文“首先，感冒后上呼吸道发炎，气遂分沙物就会变多，咳 相关信息论证观点。比如，如果认为文学批评应该“以读者 效能将这些分泌物以疫液形式排出去，防止呼吸道被堵住。 为中心”，就要到材料中筛选与文学批评和续者美系相美的 …其次，呼吸道损伤”可知，讲的是城嗽症欢停不下来的几 内客，如材料二中的“把读者‘看得懂、信得过1作为文学批 种原因，所以此处应该填写“由以下几种原因引起的”。第③ 评的基本准则”“文学就评应该着力于对人心、人情、人性的 空，站合“感冒后上乎吸道发类，气道分法物就会变多，喊嗽 深初体察”“给读者以阅读享受和审美启迪，让读者感受到 能将这些分汝物以狭液形式排出去，防止呼吸道被堵住。所 斟活的社会气息和人文情怀"等，然后分条整理出答案 以机体为了促进排爽”可知，讲的是喷嗽症我停不下来的原 即可。 因，所以机体为了侵进捧须，可能会出现喊嗽不止的情况，所 【答案】（观点一→）以思想为中心。①有思想的文学批评能 以此处应该填写“可能会出现喷嗽不止的情况” 与作家平等对话，引导文学创作。②思想是文学批评的灵 【答案】①其他感冒症状会慢慢消失②由以下几种原因 魂，是文学批评懒以存续下去并让批评家投身其中的关键 引起的 ③可能会出现咳嗽不止的情况 ③思想能够让文学批评去探究人类生活新可能。 8.【解析】 本题考查学生对文章内容的蒋速和就括的能力。 (观点二)以读者为中心。①文学批评应让读者“看得懂、信 结合“柴胡疏肝解郁、退热补阳”可知，小荣胡汤主要适用于 得过”，引发读者情感共鸣，重塑公信力。②文学批评应体 发热：结合“炙甘草润肺止喊，健脾益气”可知，小柴胡汤主要 察人心，人情，人性，感性体认文学的人文魅力。③文学抵 适用于咳嗽，结合“半夏燥湿化爽”可知，小柴胡汤主要适用 评要给读者以阅读享受和审美启迪，让其感受到鲜活的社 于多狭：结合“柴胡疏肝解郁、遇热补阳”“生姜温中止呕、温 会气息和人文情怀， 肺止咳”可知，小崇胡汤主要适用于心烦喜呕：结合“炙甘草 184 参考答案1 润肺止城、健牌益气”“人参大补元气、健碑益肺”可知，小装 “庸人”的世界，是“造化”易于使人“暂得偷生”的世界。为了 胡汤主要适用于不思饮食。 促醒“庸人”，使不知“何时是一个尽头”的世界早日到它的 【答案】①发热②咳赚③多爽④心烦喜呕⑤不思 “尽头”，这就正有写“一点东西”来揭露暴行、揭露“流言”的 饮食 必要。这就预示了文章的内容之二一一愤怒的揭露。感情 9【解析】本题考查学生辩析并修改病句的能力。原句有三 的基调是愤怒。“也”字既针对文章内容之一，又针对反动文 处语病：一是成分残缺，“出现”缺寒语中心语，可在“发热恶 人的文章而言 寒等”后面加宾语“症状”。二是成分赞余，“尤以”和“最”重 (3)第三次“我正有写一点东西的必要了”紧接在“忘却的数 复，可别掉“尤以”。三是裕配不当，“坚固”可改为“颓固”。 主快要降临了罢”之后出现，橡案才过去两个星期，而“忘却 【答案】人们得了感冒后，会出现流涕鼻塞、咳嗽咽痛，发热 的救主”则快要降临了。烈士的鲜血就这样白流了吗？敌人 恶寒等症状，其中咳嗽最为常见，且相当顽固。 欠下的血债就不讨还了吗？因此有必要写“一点东西”提醒 10.BB项，“人们这样问之前”时问错乱，材朴一第3段是说 人们，也提醒自己：不要忘记烈士的鲜血，要总结教调、意义， “当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了…”。 “更奋然而前行”。“正”是恰到时候的意思 11.DD项，“传统道德一经形成，就应当永恒不变”说法过于 4.第三部分以刘和珍与“我”的师生关系的议论为发端，转人记 绝对，材料二第3段中说的是“一个真正良性的现代科 叙，先生的悠情也从前文的愤藏转为舒缓。但是到第四部 会…而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持”，而 分又由记叙进人议论、抒情，在记叙中连用“然而”“但”等转 不是说“水恒不变” 折语，层层递进，感情再次进发。在第五部分开头用“但是” 12.CC项，“讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生 一转，由议论转到记叙刘和珍等遇难经过，结尾再用“但 的”偷换概念，材料一第4段是说“道德是莫基于自由意志 是…”一句揭穿剑子手们的狰狞面目。作者对中外杀人者 和自由选择的产物”，选项偷换为“讲道德” 的义愤已经到了无法渴制的地步 13.【解析】本文采用提出问题、分析问题，解决问题的方式展 5.A“读凉”应为“悲愤” 开论证，在逻辑上也是逐层递进的。文章论证兼顾现实与 6,D鲁迅先生对道悦自行涅乘的做法是不赞成的 历史，既有对当下市场经济背景下避行道德重建的分析，也 7,【解析】从线索、详略、材料顺序安檐、表达方式的运用等方 有对历史经验教训的总结。在论证当代中国应如何进行道 面去思考。 德重建时，作者通过对中西方最基本的道德单位的对比，使 【答案】①从整体上看，作者抒写对烈士的纪念，主要是以 论证更充分有力。 自己的悲愤感情为线案申联有关材料的。②从作者思路上 【答案】①文章整体采用损出问题，分析问题，解决问题的 看，作者对人物的安排处理得详略得当，主次有序，花大笔墨 方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。②文章首先提 详写柔石与白莽二人，又用简笔勾勒冯银，对胡也颜和李伟 出中国的道德基础是什么，到底是什么在支撑着我们现在 森两位烈士则路略提及，这是从有关人物与其关系的密切程 这个社会的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最 度著笔的，符合记叙对材料的取舍要求。③在顺序安排上， 基本的一些想法有哪些问题，分析过程中既有对当下市场 作者又采用由此及彼的方式，由一个自然引出另一个。比如 经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的 由《文艺新闻》的一篇文章引出与白葬的交往，由与白葬的交 总结，③最后，采用了对比论证的方式，论证当代中同应如 往自然引出对柔石的刻画，又由对柔石的刻画简单叙及冯 何进行道德重建， 铿，再由五人的遇难顺带一笔提及李伟森、胡也频二人。写 14,【解析】解答本题，先要明确自己的观点。若同意此观点， 法上有分有合，有主有次，有详有略，显得从容不迫，运用得 可以从良好的传毓道德对社会的作用方面入手，适当举例： 当，穿插自如。④从表达上看，在对相关事件叙述的基础上 若不同意此观点，则可以从传统道德的弊端等方面入手 作者又进行适当的抒情、议论，使叙述进一步深化，给读者留 分析， 下深刻印象. 【答案】我同意这种观点。（理由）①传统道德是指一个民 8.【解析】解答时要思考标题自身意（表层含意）和在文中的 族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和 含意（引中意，比喻意、象征意等），思考标题是否点明写作对 ②有良好的传统道德维持，社会运行才能更好。正如疫情 象的特点或写作内客，是否表达作者的感情和态度，是否揭 期间，大量的医护人员支极疫情严重的地区，他们冒着被感 示文章的主骨或哲理，是不是文章的线常和结构思路，本题 染的风险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制。③如果 注意“忘却”什么，“记念”什么，结合作者的情感态度，言之成 没有良好的道德，人人自私自利，试问社会能够运行良 理即可， 好吗？ 【答案】不矛盾。我认为“忘却”是对烈士最好的纪念，是踏 第六课记念刘和珍君 着他们的血迹奋然前行。文中说“夜正长，路也正长”，只有 化悲痛为力量，才能奋然前行，争取光明。纪念烈士，将烈士 为了忘却的记念 生前的言谈举止，音容笑貌记述下来，正是为了让烈士永远 挑灯晚练 活在人们心里，水不忘却，让后人水远纪念他们。 1,C“始终没有停止深沉地思索烈士死难的意义”错，应为“对 9,C本题考查学生正确使用标，点符号的能力。文中引号表 烈士死难的意义给予高度评价” 示强调。A,表示反语或讽刺：B,表示引用；C.表示强调： 2.C作者认为尽管请愿放效甚微，但对社会还是有一定影 D.表示特定称谓 响的。 10,【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。(1)处，语境 3.(1)第一次“我也早觉得有写一点东西的必要了”是出现在程 有“广泛涉猎”，强调善于吸取，可用“博来众长”。博采众 君“正告我”“刘和珍生前就很爱看先生的文章”和“我”回忆 长：从多方面级取各家的长处。(2)处，语境指创新艺术形 了刘和珍在“生活艰雅中，毅然预定了《莽原》全年”的往事之 式对内客产生的作用，可用“烟熠生辉”。烟帽生辉：光彩闪 后。对这样一位热情地渴求革命真理的青年，对这样个与 耀的样子。(3)处，此处“反之”意味着与“生生不息”意思相 作者有着师生之谊、读编之情的人，当然有必要写文章来加 反，强调短督，可用“过最云烟（昙花一现）”。过眼云烟：原 以纪念。这就预示了文章的内容之一 一悲痛的棹念。感 比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的享物。县 情的基调显然是悲痛。“也”字针对程君的请求面言，说明写 花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。 作此文，不仅仅因程君的请求，更主要的是出自“我”本身的 【答案】(1)博采众长(2)熠增生辉(3)过眼云烟（县花 意驱. 一现) (2)第二次“我也早觉得有写一点东西的必要了”紧接在“我 1山，【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 们还在这样的世上活着”之后出现，“这样的世上”是“四十 ①处，此处是艺术创新应遵的标准，下文“恰当的艺术形 多个青年的血，洋溢在我的周围”“学者文人的阴险的论调 式会使内客…”“内客的时代性会令形式…”强调形式 尤使我觉得悲哀”的“似人非人的世界”，是既有“猛士”又多 与内客之间的统一关系，应填：追求艺术形式和内客的有机 185