第四课 修辞立其诚 怜悯是人的天性-2026版高二语文选择性必修上、中册晨读晚练

参考答案I 8.【解析】本题考查学生分析论点，论据和论证方法的能力 6。不相同。①霍布斯认为“人天生是恶人”“人是邪恶的”，卢梭 本题要求奉例证明观点，首先明确观点的内涵，“意象的生成 对他的观点是基本否定的，因为他书中的解释与他自己的观 就是人心赋予事物以精神性的意义”指的是事物原本没有精 点相矛盾，否定了“怜钢是人的天性”。②曼德维尔认为“大 神性的意义，是人赋予其精神性的意义，才有意象的生成 自然赋予人类怜悯心”，这是正确的，与卢梭的观点是一致 举创时可以举出诗歌中的常用意象，如一些常见的自然，月 的。但是他也认为“如果大自然不赋予人类以怜阙心来支持 花、鸟、动物等，它们本是液有情感的事物，但在诗人的笔下 他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物” 具有了人的喜慧襄乐之情，这就是诗人赋予其精种性的意 这是因为他没有看到“人类的种种社会美德（曼德维尔否认 义。分析时可以引用具体的诗句。 人类有这种类德)全都是从这个品质中派生出米的”，卢梭对 【答案】示例：作为植物的柳树，本无关平人的精神意义：但 此进行了补充和论述。可以看出卢梭对曼德维尔的观点是 在中国古代诗人的笔下，却有依依惜别之意“今宵酒 基本赞同的，只是指出其不足之处。 何处，杨柳岸晓风残月” 7.①《修辞立其城》先谈“立其战”的含义，再谈为什么要做到 9,AB项，材料二说的是“马竟思主义认为，全部社会生活在 “立其城”，最后指出“立其诚”应注意的问题。张岱年将“修 本质上是实践的，而实践的主体是具有一定思想认识的人” 辞立其诚"当作自己的治学宗旨，表现了他严谨的治学态度。 C项，“只要……就…”的表述过于绝对。D项，材科三说 ②卢梭在《怜阀是人的天性》中讨论了人类的“美德”“怜恫 的是“马克思主义与中国具体实际相结合的程度就一直在深 心”等关乎人类自我和社会关系的概念，卢梭认为“怜悯心” 层次上决定着中国的发展节奏” 是人类其他美德的基础。他认为，怜悯之心是一种纯粹的天 10.D从材料三可以看出，改革开放是马克思主义中国化不断 性活动，是一种自然的感情，对此人们要有正确的认识，不应 推进的县休休现之一，不是其”根本目标” 该从高深的理论中去找寻这个问题的答案，而应该从自然中 11,DD项说的是人类通过实践满足自身生存和发展的需要， 去探寻」 突出强调的是实践的重要意义，无法支撑材料二的观，点 8【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，根据 12,【解新】滚题目有着比较明确的考查角度：一是论证结构， 句意刘琼的数文集“贯注对安徽人文地理，描写安撒的古诗 论证结构包括总分式结构、并列式结构，层进式结构等，二 文、当地的风俗习惯等的挚爱之情“，所以，此处作为介词 者都属于总分式站构，且分递部分为并列式结构：二是论证 “在”的宾语应填写“字里行间”。字里行间：文句中间。指文 方法，论证方法包括举例论证，对比论证，道理论证等，二者 章字句间所造露出来的思想感情。第②处，根搭语境，书中 都使用了道理论证的方法，但材料二注重道理论任与举例 说到藏州因为文人墨客的描述而闻名，以及后文“特别提到 论证相结合。据此即可得出答案。 李白的一千多首见存诗歌作品中，有两百多首写于盘桓安服 【答案】①相同点：二者在论证结构上都采用了总分式论 时期”，所以此处填写“声名鹊起”。声名鹊起：形客名声突然 证结构，分述部分又采用并列式结构展开，思路清晰，结构 大振，知名度远速提高。第③处，根据语境讲述微州文化在 严谨：在论证方法上，都采用了道理论证的方法，增强了文 中国历史上的重要作用和深远影响，所以，此处填写“举是轻 章的说服力，②不同点：在论证方法上，材料一重在引用名 重”修饰“作用”。举足轻重：原义是一拍起脚就可以改变两 言，侧重于道理论证；材料二注重道理论证与举例论证相 边的重量，使之失去平街与均势，形容身份或地位特殊，一 结合 举一动是以影响全局。 13.【解析】根据材料一的结构可以看出，材料一侧重讲习近 【答案】①字里行间②声名鹊起③举足轻重 平总书记关于社会制度的理论的深刻性：材料二立足于实 9.【解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①原 践与理论的辩证关系，侧重探对“坚持理论指导和实或探索 句“感受安微文化的千娇百媚”“体悟安撒文化的期螂多姿”。 辩证统一”应诚坚持的四个原则：材补三重点探讨了“马克 使用拟人手法，把安搬文化比椒为美纯的女子，用“千骄百 思主义与中国具体实际相站合的程度”的意义，一方而可以 媚”“期蛳多姿”，生动形象，体现了安徽文化的美好。而改句 决定中国的发展节奏，另一方面可以促成对中国国情及中 “感受和体格安徽文化的美好”只是用“美好”一词简迷安履 国社会主义所处历史阶段的正确认识 文化的特色，不具体也不形象。②原句“借助行旅一警感受 【答案】①材料一从三个“是否”的实际内容方面重点探讨 安餐文化的千矫百媚”“借助思情一现体悟安撒文化的婀博 了习近平总书记关于社会制度的理论的深刻性：②材料二 多姿”，句式整齐，原句中“借助行蔡一警”与“倍助思结 侧重探讨立足于实践基础上的理论创新应该坚持的四个原 现”、“感受安徽文化的千娇百媚”“休悟安微文化的期爆多 则：③材料三重点探讨了马克思主义与中国具体实际相结 婆”，都是动宾短语，结构相问，内容呼应，构成整齐的语向， 合的程度对中国的发展节奏和对中国国情、所处历史阶段 增强了气势，音韵和谐，期朗上口。而改句用一般的主谓宾 的认识方面的意义 结构的句子表逃漫有形式和青韵上的效果 第四课 ‘修辞立其诚*怜悯是人的天性 【答案】①原句使用拟人手法，把安微文化比拟为美貌的女 桃灯晚练 子，生动形象，体现了安徽文化的美好，②原句两句话结 1.C应为“往往表现为一定的主体性”“含有一定的主观因 构相同，构成整齐的语句，增强气势 清” 10.【解析】本题考查学生语言表达之句子仿写的能力。本题 2.B“只有道家讲完“真"错 所给示例是“融自然风景与人文她理为一休”，可看出采用 3.【解析】解答此题，雪将第7、8两段放在全文背景下，思考 结构“动词十宾语十为一体”来组织句子，其中宾语为以 其内客与上下文内客的联系，并深入理解这两段内客是如何 “与”为连词的并列四宇短语：又根据前文“把安徽优美环 佣述“减伪”问题的 境、著名文人、奇阳铁事串联起来”以及后文内容“安撒人文 【答案】没有偏题。第7,8两段承接上文对“立其城”三层 地理、描写安餐的古诗文，当地的风俗习惯”，可看出与前后 含义的论述，为第6段“学说，言论，文章，都有一个诚伪问 文内客相关联，故可仿写为“院历史人物与古代诗文为 题“所领起。“减伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致” 炉”“集奇阁执事与风俗习惯为一处” “伪”则对应其中的不一致。作者阐述做到“诚”的必要条件 【答案】①熔历史人物与古代诗文为一炉②集奇闻铁事 从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因 与风俗习惯为一处 此，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚 11.【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 伪”而展开论述的，与“立其城”含义中的三个”一致”相吻合， ①“文言和白话是两个相互依存的概念”指出文言与白话相 不存在偏题之说 互依存的关系，没有文言就没有白话，应填：也就无所谓白 4.D应是“对某一个特定的对象所枪有的” 话。②语境在说我们现在能感知的古代议语包话文言和白 5,A是一种自然找态的存在， 话两种，“既…也”搭配，表达并列关系，应填：既包括文 183 「高中语文最读晚练 言。③“此时”指的是早期书面语时代，“早期书而语多是对 第五课 人应当坚持正义 口语的记录，或对口语略加整理，简省而成”强调书面语与 挑灯晚练 口语距离小，应填：典铸中的书面语与口语很接近， 1.C“对格黎东的劝说不屑一顾”于文无据」 【答案】①也就无所谓白话②既包括文言③典籍中的 2.D苏格拉底将”正当”“进义”视为绝对的原则 书面语与口语很接近 3.【解析】苏格拉底认为，他是被国家判决有罪的，如果他递 12.【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语 走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当 病有：“语言律随着…”语序不当，造成中逢易辙，应改为 法律失去权威，正又也就不复存在。玻判死刑的苏格拉底， “律随着语言…”：“南北方言的交错“搭配不当，改为“南 拒绝逃亡，选择了遵守他所认网的法律并走向死亡。 北方言的交汇”：“把口语的发展追度运超书面语”溢用介词 【答案】苏格拉底认为他留下来，接受死刑，便是坚持了自 “把”造成主语残缺，掉“把” 已的原则。他通过承受不义的判决来坚特自己的正义。如 【答案】示例：伴随着语言在说的过程中的不断变化，特别 果他在未经许可的情况下逃走了，自己也就不再是正义之 是东汉以后南北方言的交汇，口语的发展速度远超书面语。 人，而是做了不义之举。所以，苏格拉底决定奔赴死亡。死 13.CA项，“文学批评失去了学界的认同，使得…”错误，根 亡捍卫了他的正义，保护了他的亲朋，谴责了他的敌人，控诉 据材朴一第一段“一方面……另一方而…”可知，二者是 了他的城邦 并列关系，选项“使得“等并列关系变成了国果关系：B项， 4,(示例一)苏格拉底之死，既是雅典的也是苏格拉底的真实悲 “突出表现”错误，原材料未提及，“丧失了对作品的感悟能 刚，这个悲剧既是雅典人对言论滥用、法律施行暴力的结果， 力”错误，原材料中说的是“缺乏对作品的真正的感悟能 也是苏格拉底严格操守和我行其人生信念的结果 力”：D项，“全部吸收”说法镜对，根据材料一“对西方思潮 (示例二)苏格拉底之死，具有很高的政治哲学意义·是对“美 在吸收其合型成分的同时保诗一定的警锡和怀疑是必要 德即知识”的学说的最高体认和实我，是对正义和法律的最 的"和材料三“激用国然是错误的”可知，批评家对中外文艺 高维护与忠诚，也是对城邦政治和民主原则的赤诚奉献和深 理论并不是要全部吸枚， 刻检验 14,C"要超越其批评对象”错误，根据材料三“获得了与它所 5.【解析】本题考查学生正确使用成语的能力，第①D空，由 评论的对象褥手前行的资格，共同在这广最的人世间探险 “千百年来只有他一人”可如强调这种气象极其少见，可填 共同探究人类生治新的可能”可知，并不是要规越。 “绝无仅有”。绝无仅有：只有一个，再授有别的。形客非常 15.B材料二指出“把读者·看得懂，信得建”作为文学批评的 少有。第②空，根据“却”可知与“人头滑动，香火旺盛”的境 基本准则，通过解活，生动，有情的语言把深划的道理讲清 况相反，可填“门可罗雀”。门可罗崔：门外可张网捕崔，后形 楚，让读者产生情感共鸣，从而在自觉不自觉中接受其中的 容门庭冷落，宾客稀少之况。第图空，根据“百姓反把垫座庙 ·道理”。A,C,D三项的文学批评或引用词句不易理解， 称为武侯柯，香火更甚”可知，这种情况与原本的意愿相反： 或观点不易接受，难于让读者产生情感共鸡，加大了读者你 可填“事与违”。事与昏违：事情的发展与愿望相反，指事 会其中道理的难度， 情没能按照预想的方向发展。 16.【解析】解答此类试题一般应从论证结构、论证方法等角 【答案】①绝无仅有②门可罗雀③事与愿违 度考虑。论证结构上，材料三首先提出观点一思想是文 6,【解析】本题考查学生正确使月常见的修辞手法的能力 学就评精以存续下去并诱使一代又一代杰出头脑授身其中 “一对古脚耕卫，两棵古榕做然挺立，一座庙门朱红飞檐”，三 的美键，然后分析规点一思想是什么？思想从何而来？ 个句子都是由数量河修饰名词再加动词的形式构成，这是排 最后总结解决问题的办法一批评应该作为写作而存在 比，分别介绍了古册。古榕、庙门，句式整齐，富有律，形象 文学批评家应藏对阅读怀着常人难以企及的热忧。由这些 描绘了武侯祠的庙门及周图的环境。“两裸古松做然挺立“， 分析可知，材料三采用的是递遂式的论证结构。论证方法 “微然挺立”原本是形容人的娄态神情的，此处用来修饰古 上，“思想是文学批评的盐”运用了比喻论话，“遗用理论使 榕，运用了拟人的修辞手法，把棕树人格化，突出古棕树笔直 得中国文学成为理论家跑马图地的训结营“运用了道理论 挺立的特点。 证，论证方法多样，有说服力。此外，还要考虑论证语言的 【答案】①古斯，古格、庙门三者构成了排比句式，使句子富 风格特点。总体来看，材料三有论运奥文本的一般特 有韵律，形象描绘了武侯柯的庙门及周围的环境。②“微 点 一语言简洁平实，而从运用了比喻论证来看，其语言又 然挺立”运用了拟人的修辞手法，把榕树人格化，突出古榕树 不多生动形桑 笔直挺立的特点 【答案】①运用递进式结构，层层深人，思路清晰，结构严 7.【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第① 谨：②运用了比喻论证，道理论证等多种论证手法，论证充 空，结合下句“但喊嗽症状却停不下来”可知，“但”表转折，喊 分透彻，有说服力：③论证语言简洁平实中不乏生动形象， 嗽拉欢即停不下来，那么说明其他感冒立状会慢慢消失，所 富有逻辑性， 以此处应孩填写”其他感冒症状会慢授消失”。第②空，结合 17,【解析】根据题干要求，要先衣明说点，然后从材料中找寻 下文“首先，感冒后上呼吸道发炎，气道分法物就会变多，城 相关信息论证观点。比如，如果认为文学批评应被“以读者 嗽能将这些分泌物以旋液形式排出去，防止呼吸道被堵住 为中心”，就要到材料中蓓选与文学批评和读者关系相关的 …其次，呼吸道损伤”可知，讲的是城嗽症状停不下来的几 内容，如材料二中的“把读者·看得懂，信得过”作为文学批 种原因，所以此处应该填写“由以下几种原因引起的”，第) 评的基本准则”“文学批评应该着力于对人心、人情、人性的 空，姑合“感冒后上呼吸理发炎，气道分泌物就会变多，喊嗽 深切体察”“给读者以阅读享受和审美启边，让读者感受到 能将这些分泌物以孩液形式排出去，防止呼吸道故墙住。所 鲜活的社会气息和人文情怀”等，然后分条整理出答案 以机休为了促进掩痰”可如，讲的是域嗽盆状停不下来的原 即可。 固，所以机体为了促进排痕，可能会出现哦嗽不止的情况，所 【答案】（观点一）以思想为中心。①有思想的文学批评能 以此处应孩填写“可能会出现城嗽不止的情况” 与作家平等对话，引导文学创作。②思想是文学批评的灵 【答案】①其他感冒症状会慢慢消失②由以下儿种原因 魂，是文学批评赖以存续下去并让批评家投身其中的关键 引起的③可能会出现咳嗽不止的情况 ③思想能够让文学批评去探究人类生活新可能 8.【解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 (观点二)以读者为中心。①文学批评应让读者“看得懂，信 站合“装胡疏肝解郁，退热补阳”可知，小柴胡汤主要适用于 得过”，引发读者情感共鸣，重塑公信力。②文学批评应体 发热：结合“炙甘草润肺止咳、健牌蔬气”可知，小崇胡滴主要 察人心，人情，人性，感性体认文学的人文魅力。③文学批 适用于喊嗽：结合“半夏操强化痰”可知，小浆胡汤主要适用 评要给读者以阅读享受和市美启迪，让其感受到鲜活的社 于多我：结合“柴胡苑肝解都，退热补阳”“生姜温中止呕，温 会气息和人文情怀， 肺止咳”可知，小柴胡汤主要适用于心领喜呕：结合“炙情草 184」高中语文晨读晚练 第四课 修辞立其诚怜悯是人的天性 心晨风确读 文本漫笔 诗词赏析 喜迁莺·暑风凉月 潜能无限，青春的脉动催人奋进：高山仰止， 辛弃疾 德行的力量感染心灵。我们人人都是一块玉，要 暑风凉月。爱亭亭无数，绿衣持节。掩冉如羞， 时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行 参差似妒，拥出笑蓉花发。步对满娘#恨，貌比六郎 和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。《修辞 谁洁？添白鹭，晚睛时，公子佳人并列。 立其诚》关注“真”，《怜阙是人的天性》关注“善”， 体说，塞木未：当日灵均，恨与君王别。心阻媒 两篇文章蕴含养理性的探索精神和深刻的人生智 劳，交蔬怨极，恩不甚兮轻绝。千古《离骚》文字，芳 慧，体现出深挚的人文关怀，富有理趣。 至今犹未歇。都休问，但千杯快饮，露荷翻叶。 [赏析]这是一首求物抒情词。上片咏荷，起句点 怜悯是人的天性 明时令，用“爱”字领起五句正面咏荷文字，写其姿态 之美。接着从反面衬托荷花品第之美，再以荷花比 佳人。下片抒情，化用屈原诗意，同情屈原君臣异心 的不幸遭通，赞美屈原著作流芳千古。全词多处用 典，寄托遥深。 山类文品速 手机，无法“倒腾”出健康码而举步雏恐，遭受数不 清的困苦，那种无助让人心疼，也引发了广泛思考： 让弱势群体也跟得上时代 没有健康码，难道出门权利就该被剥夺？ 王石川 应该看到，针对这种境逼，各地有关部门在想 日前，一名网友晒出的一张照片，引发了18万 办法，也提出了可行的解决之道。而无锡火车站的 十网友的点餐。据报道，照片中，一块指示牌提示， 这种做法，有利于自身开展工作，更有利于弱势群 “无健康码由此进入”，特别对使用老人机、手机没 体化解苦衷。一座城市有没有人文精神，不能光看 电、无微信，无手机、不会操作等无法出示健康码的 有没有高楼大厦，也不能光盯者经济多么发达，更 旅客开通“无健康码通道”，专门解决问题。据了 要看对弱势群体有没有关爱，有没有诚意站在因难 解，该照片是该网友在江苏无锡火车站拍的。 人员的角度思考问题，有没有向边缘群体仲出 “一座城市的温度就体现在它如何对待那些被 援手。 ·遗忘'的人”，不管有没有去过无锡，人们都很容易 社会转型期，各种新应用层出不穷，有的人掉 被这张照片触动心弦，被这座城市的善举打动。表 队了，有的人被甩出了图外。一个有情怀的社会， 面看，这只是一个普通的指示牌，而实际上，指示牌 应该及时对这些“落后分子”拉一把，帮他们适应这 里有情义，有温度、有人文关怀。 个时代，帮他们能够体面地生存。值得欣慰的是， 温度体现在哪里？体现在对弱势群体的关怀。 类似无锡火车站的这种指示牌，在河南郑州，福建 疫情防控常态化，一“码”走遍天下。但是，那些没 福州、陕西西安、山东青岛等地也有“同款”的暖心 有智能手机的人怎么办？不会使用微信怎么办？ 举动。另据报道，一些地方还可以由社区或定点医 手机没电了怎么办？甚至有些人连手机都没有，又 院出县纸质健康证明，效果等同于“健康码”。例 该怎么办？揆诸蝶体报道，一些老年人因不会操作 如，在上海、江苏等地，无智能手机的人员，可由住 吾生平之长进，全在受挫受辱之时。 曾国藩名言金句 96 第四课修辞立其诚￥怜悯是人的天性（选择性必修中册）」 所地社区（村居）审核并加盖公章出具健康通行证 法国思想家卢梭年轻时只身闯满巴黎，他创作 明，证明有效期为14天。这样的举措，多多益善。 的歌剧《乡村卜师》在公演后大获成功，国王观看了 其实，使康码只是一个符号，生活在这个日新 演出，给予很高的评价。第二天，使臣来到了卢梭 月异的时代，有太多人因无法接洽新事物而“气喘 的住所，宣布国王要召见他，并且要赐给他一份年 吁吁”，他们不是不想拥抱时代，而是无力拥抱。他 金。有了一份国王赐子的年金，就等于有了一份有 们所遭遇的雄题，绝不只是不懂得操作健康码，还 保障的固定收入，这对于居无定所、入不数出的户 梭来说不曹于天大的恩赐，可是谁也想不到卢梭却 包括形形色色的其他方面，对此有关部门应集中深 断然拒绝了。 入思付，如何有效帮扶他们，让他们享受技术红利， 他为什么要拒绝呢？后来，他在《忏悔录》里陈 让他们跟得上时代，让他们尽量过得有尊严一些。 述了拒绝的理由：“那笔可以说是到手的年金，我是 【品读】社会转型期，各种新应用层出不穷，不是 丢掉了，但是我也就免除了年金会加到我身上的梅 每个人都能跟得上节奏，有的人掉队了，有的人被 锁。有了年金，真理完蛋了，自由完蛋了，勇气也完 甩出了圈外，甚至有的人被“碾压”了。一个有情怀 蛋了。从此以后怎么还能谈独立和淡治呢？一接 的社会，应该及时对这些“落后分子”拉一把，帮他 受这笔年金，我就只得阿谀逢迎，或者噤若寒 们适应这个时代，帮他们能够体而地生存。对于有 蝉了。” 学识，动手能力强的年轻人来说，操作智能手机再 2.追求自由。 简单不过，但一些老年人是数字遗民或“难民”，他 掬一撵灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命 中的瀚海阑干，便如此清所而真实地展现在我们眼 们的苦恼需要排遣，他们的困难需要解决。 前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切 山泰材应用 便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因 为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因 在第12届国际中国哲学大会上，大会主席方 为必须穿越这片沙漠而不自由。 克立先生派我照顾张先生。中午就餐前，张先生刚 卢梭有言：“人生而自由，但无往而不在杨镜之 刚坐下来，南京大学哲学系一位教授就俯身请张先 中，”我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我 生为他题字。张先生用硬笔在一张白纸上很认真 们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个 地写下那位老师提前写的一幅字。我看张先生很 意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终 有兴致，顺便也请他为我写两句勉励的话。张先生 将尽付东流：一切的美好，也会难以为继，只剩下永 没有推辞，爽快地拿起笔，在会议手册空白页上（我 恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。 没有提前准备纸张)写下了八个有力的大字：“自强 山写法借鉴 思 不息厚德载物。”当时，我十分感动，深切体会到张 阅读下面的材料，根据要求写作。 先生平易近人、奖被后进的长者之风。这八个大字 某报刊数字版在网络上新办了一个专栏“往 既体现了中国文化的精神和以张先生为代表的中 鉴”（往事可资借鉴），先由报刊提供一个历史小故 国优秀知识分子的精神，也包含了张先生对中国青 事，然后与网友互动，网友可在评论区进行简短评 年一代知识分子的希望。 论，也可以向后台投稿，由编辑精选后刊出。专栏 1.做人与做事。 一经推出，引起了强烈反响。本期提供的故事 大凡跟张岱年先生有过交往的人，都会有这样 如下： 深切的体会：他平等待人，平易近人，有求必应：刚 启功三进辅仁：1934年9月，陈短校长将任启 毅木讷，直道而行：诲人不倦，奖械后进：厚重朴直， 功为辅仁附中国语教师。一年后，张院长辞退了启 淡泊明志，生活俭朴。他的弟子刘笑敢先生说他县 功，认为启功中学都没有毕业，不能教中学，且与制 有“三诚”，即“为学真诚，为师热诚，为人坦诚”。 度不合。后来，陈垣根据启功的特，点和能力，安排 他去大学的美术系任教。张院长以同样的理由辞 张岱年对学生，不仅学习上循循善诱、严格要 退了启功。1938年，又因启功的才能，陈校长聘启 求，生活上更是问寒问暖，慷低相助。他还常留学 功微辅仁大学大一国文教师。此后，启功就成了大 生在家吃饭，如果学生给他送了东西，他必给钱还 学教师（北大副教授，北师大救授）、教育家、国学 要说谢谢，或者亲自登门回拜、回赠礼品。难怪张 大师。 老的学生感叹：经师易得，人师难求！张老仁慈宽 请你以网友的身份，向该报刊后台投稿，发表 厚的胸怀正好应了仁者长寿的古训。 你对上述故事的见解。 名言金句风大时，要表现逆的贝骨：风小时，要表现顺的悠然。 一刘墉《逆风与顺风》 97 」高中语文晨读晚练 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标 式特点是“严进宽出”，以“千军万马过独木桥”之娄 题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少 杀进重点大学，但对于大学生毕业的条件限制却是 于800字. 极宽，论文答辩及毕业作品仅考查科研学问能力， 【写作指导】 少有综合素质的考查，这也就导致了应届大学生难 这是一道任务驱动型材料作文。材料借某报 以适应职业市场的尴尬局面。理论从实践中来，还 刊数字版“往鉴”专栏的情境，引出了启功三进辅仁 得回到实践中去。与其整日耽于学历虚名之中，不 的事例。启功前两次进辅仁，都因学历问题而被辞 如参与到实践中，从实干中得真知，实现人生价值。 退，说明前两次启功卓越的才能都没能被正确认 “人情势利古犹今，谁识英雄是白身？”学历，在 识。而最后一次，启功最终突破学历的限制，进了 传统的观念里，能让你获得面子，但偏偏有那么一 辅仁大学，最终成为了著名的学者。 些高学历的有识之士抛却浮名，真操实干。“壶号 因此，我们在写作时，可就启功三次经历中关 土猪”的创始人北大才子陈生和陆步轩掀起了大学 于学历和才能的问题展开思考。从用人者的角度 生卖猪肉的热潮，让人们开始改变学历正统观。再 考虑，我们可以思考用人者选才是应该“唯学历论” 如，那位善于发现商机的历史系博士生谭超，竟然 还是经过实践看到一个人的实际才能。从自身的 在校园里当起“快递小哥”，白天兼职，晚上埋头于 角度考虑，我们可以思考我们应该如何兼顾好“学 浩如烟海的历史文献里，这难道不是一种奋斗吗？ 历”和“能力”，使自己能够“双赢”。但当这两者无 反观当下一些“高学历人才”，倚仗着一纸学 法同时实现时，我们应该如何抉择。 历，高不成低不就，没有准确地自我定位，结果找不 【参考立意】 到工作，成为“啃老族”的一员，不亦悲乎？ 1.学历和能力应双赢。 有学历的找不到工作，没学历的反而做得有声 2.学历是面子，能力是里子。 有色。不妨放眼看看娱乐图，科班出身的演员不胜 3.选人应穿透学历看重能力 枚举，但也有不少靠着实力打拼而红。我欣赏没背 【精美范文】 景没资源没学历的赵丽额，毕业于非著名的影视学 一纸学历，不如真操实干 院，却靠自己十年来从低处做起的存斗与实千，赢 每一个不曾起舞的日子，都是对青春的辜负。 得盛名。张爱玲说，出名要趁早，但奋斗不在早晚。 一题记 设想，如果我们国家的所有千部选拔都以学历 在当今这个“知识型”社会里，学历是求职应聘 为唯一标准，一旦上任后只会坐而论道，高高在上， 的门槛。这仅仅是一道门槛，放在以前很吃香，但 不走群众路线，那基层工作谁来微？大学生村官、 若要长远发晨，适应时代发展，还不如真操实干。 “三支一扶”，像这样真操实干的方为国家所需之人 一纸学历，只能代表你过去的辉煌：但现在与未来 才，也是人民所需之人才。空谈误国，多一点实干， 的生活，仍需撸起袖子实千，每一天都要“起舜”！ 少一点“姿态” 诚然，我们无法否认学历的含金量，那是积累 “条条大路通罗马”，成功之路不好走，请带上 了多少年的理论知识呀？然而，中国高校的培养模 你的实干出发吧！ 一、课内文本巩固 2.下面对文章的理解与分析，不恰当的一项是 (一)阅读《修辞立其诚》全文，完成1一3题。 ( 1.下列对课文1~5段的理解和分析，不恰当的一 项是 A.文章开头说明了“修辞立其诚”的来源，并对 () A.“立其诚”的意思是坚持其实性。它有三层含 “诚”这个主要概念作了解释。 义：名实一致，言行一致，表里一致。 B.“诚”就是“实”“真”，在我国古代哲学中.只有 B.汉代经师尊崇的是儒家原则，今天我们强调的 道家讲究“真”，并与“伪”相对。 是社会主义基木原侧。 C.人在观察现象时，表现为一定的主体性，在认 C.张岱年认为“立其诚”包括多层含义，既包括学 识中含有大量的主观因素。 说，言论，文章，也包括为人处世 D.在认识外物时，要力求认识外物的本来面目， D.强调人的主体性的前提是认识的客观性，表 不要对于外物有所损益。 达自己的真实见解是“真”起码的要求 人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。 只承恩西游记》客言金句 98 第四课“修辞立其诚￥怜悯是人的天性（选择性必修中册） 3.课文第7、8两段，闻述“学说、言论，文章”诚伪问 二、语言文字运用 题，但文中却没有提到“诚伪”，作者这样写是不 (一)阅读下面的文字，完成8~10题。 是偏题了？请结合文章进行分析。 刘琼的散文集《徽州道上》以“我”为连接线，把 安微优美环境、著名文人，奇闻轶事串联起来，构成 一种融自然风景与人文地理为一体、()、 ( )的特殊文体，在①贯注对安徽人文 (二)阅读《怜阀是人的天性》全文，完成4一7题。 地理，描写安徽的古诗文、当地的风俗习惯等的挚 4,下列对“怜悯心”的理解和分析，不正确的一项是 爱之情。 () 作者在诗文赏读中还有一些考据性文字，也给 A.在自然状态下，怜悯心可以代替法律、良风美 人以或增见识、或长知识的诸多助益。书中说到徽 俗和道德。 州在文人墨客笔下②，特别提到李白的一 B.它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充 千多首现存诗歌作品中，有两百多首写于盘桓安徽 耳不闻。 时期 C.它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处 作者猎助行旅一臀感受安徽文化的千娇百媚、 去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或 借助思绪一现体悟安徽文化的婀娜多姿。在《通往 老人费了许多辛苦才获得的东西。 查济的路上》，作者从朱森回乡讲学到明清两代的 D.善意和友谊是对所有对象抱有的特久的怜 举人、进士与状元，再到“五四”新文化运动中安微 悯心。 人的贡献，点线面结合，概述了徽州文化在中国历 5.下列对课文的理解和分析，不恰当的一项是 史上 ③ 的作用与深远彩响。 ( 8.请在文中横线处填人恰当的成语。 A.本文以“怜悯是人的天性”为题，显然强调的 是“怜悯”是人与生俱来的，是一种社会状态 的存在。 B.第1段先从分析邪恶之心、恶人和美德产生的 原因入手，分析邪恶之心和美德是怎样产生 9.文中画波浪线的句子可以改写成：“作者或借助 的，作为下文论述的根据。 C.第2~3段首先批驳霍布斯错误的认识，条分 行旅一瞥，或借助思绪一现感受和体悟安微文化 缕析，指出他的见解存在的问题，指出“怜悯 的美好。”从语意上看二者基本相同，为什么说原 心”是“纯粹的天性的运动”。 文表达效果更好？ D.第4段摆出曼德维尔的认识，作为证明自己观 点的论据，有力地支撑了自己的论点，在此基 础上，得出“怜悯心是一种自然的感情”的 论断。 6.卢梭对待霍布斯和曼德维尔的观点，所持的态度 10.根据材料内容，仿照画横线的语句，在括号中续 是否相同？请简要分析。 写两句话。要求：句式结构相同，符合语段表达 的主要意思。 7.《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》在论证上各 侧重哪些方面？ (二)阅读下面的文字，完成11~12题。 事实上，文言和白话是两个相互依存的概念， 无文言， ① ,但是，它们并不等同于书面语 和口语。受很于语言保存技术，我们现在能感知的 古代汉语，都是书面上的，②，也包括白 名言金每 人无刚骨，安身不车。 施耐庵《水浒传》 99 】高中语文晨读晚练 话。文言是在先秦口语的基础上形成的古代汉语 家甚至缺乏跟踪与熟悉文学创作现象的热情，不了 书面语。先秦两汉的典籍、六朝以后文人仿古写出 解文学的基本态势。一句话，文学批评当下面临的 的作品都属于文言文。白话是汉魏六朝以后，随着 最大问题就是批评家作风浮躁，缺乏求真务实的 语言发展变化而形成的较为接近口语的言语，偶尔 精神。 也夹杂一些文言成分，校能反映语言的时代性和区 批评家坚持批评要落实到“文学性的思考”的 城性特点。 层面，在批评中坚守文学的精神是一个关键，只有 在甲金文、《尚书》《诗经》的时代，早期书面语 落实到了文学性的思考的层面，批评家才能与作家 多是对口语的记录，或对口语略加整理、简省而成 进行平等对话，批评家才能和作家一道展开与人类 此时，③。语言伴随着在说的过程中的不 生存有关的通向真理与道德的对话，文学批评才能 断变化，特别是东汉以后南北方言的交错，把口语 引导文学创作对崇高精神价值的追求 的发展速度远超书面语。加之文人书写对文言的 批评家要开阔视野，丰富理论资源，建构全斯 恪守，对古奥典雅的遮求，使得正式语体的书面语 的批评话语空间。有些批评家不但没有真正领会 与日常口语之间的距离日渐扩大。文言成为“只记 和吸收中国文论的精髓，而且对西方的文论还抱有 于文而不行于言”的书面形式，中古以后文，言逐渐 成见，甚至充满敌意。对西方思潮在吸收其合理成 脱节。 分的同时保持一定的警惕和怀疑是必要的，批评家 11,请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字 也应该有这种文化的自觉和自律，但我们应该避免 语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超 在倒掉洗澡水的时侯连婴儿都抛掉，应该尽量使西 过15个字. 方学术资源本土化。新的批评话语空间不能建构， 文学批评也就无法实现自己的社会价值和意义。 (摘编自谭旭东《文学批评的实与真》) 材料二如何重建文学批评与读者的联系，使其获 12.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言 一般读者的认可，从而实现文学批评引领审美潮 表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变 流的使命？这就要使文学批评克服各种“寄生”的 原意。 缺陷，重塑文学批评的公信力，同时要从尚未消化 的艰涩理论中摆脱出来，消除理论依赖症，把读者 “看得懂、信得过”作为文学批评的基本准则，通过 鲜活、生动，有情的语言把深刻的道理讲清楚，让读 者产生情感共鸣，从而在自觉不自觉中接受其中的 三，阅读能力提升 “道理”。 阅读下面的文字，完成13~17题。 法国哲学家米歌尔·福柯说：“我忍不住梦想 材料一文学批评在当下确实面临着悬尬的生存 一种批评，这种批评不会努力去评判，而是给一部 处境，一方而文学批评失去了学界的认同，另一方 作品、一本书，一个句子、一种思想带来生命：它把 面文学批评也面临作家和读者的质疑，就是文学批 火，点燃，观察青草的生长，聆听风的声音，在微风中 评家本身也对文学批评的社会功能和价值产生了 接住海面的泡沫，再把它揉碎。把它从沉睡中唤 怀疑。我们究竟该如何应对现实的问题，该如何走 醒，有时候也把它创造。下判决的那种批评令我昏 出文学批评的尴尬处境？我们呼唤着文学批评的 昏欲睡。我喜欢批评能迸发出想象的火花。”可以 实与真。 说，他梦想中的文学批评，就包含着批评的素养、观 导致文学批评如此局面的因素有很多，我认为 念与语言。这就说明，对令人“感动”的文学批评的 其中重要的一个是我们批评家自身的问题，如批评 追求具有共通性，无论中西。 家缺乏对作品的真正的感悟能力，无法对作品进行 文学批评应该着力于对人心、人情，人性的深 审美阐驿和精细解读：批评家缺乏责任感和艺术良 切体察，着力于对文学人文魅力的感性体认，用通 知，自愿堕落为商业写作和消费主义写作的吹鼓 俗、清新又灵动的语言，传递阅读感受，以真减的态 手：批评家缺乏足够的理论知识和学术修养，无法 度、对话的方式，建立批评家与作家、读者、作品、世 准确评估和判断文学创作的各种现象：还有的批评 界之间的联系，用贴近生活的文艺观念和逻辑方法 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 曹雪芹《红楼梦》名言金句 100 第四课 修辞立其诚怜悯是人的天性（选择性必修中册）「 进行阐释，报动作家去探索和追求，同时给读者以 C.材料一指出批评家在商业写作和消费主义 阅读享受和审美启迪，让读者感受到鲜活的社会气 写作面前自愿堕落，可视之为材料二中指出 息和人文情怀。 的文学批评的“寄生”缺陷。 (摘编自明飞龙，王园园 D.材料三认为批评家不应该完全放弃理论训 《从“人的文学”到“人的文学批评”》) 练，所以批评家对中外文艺理论要全部吸 材料三思想是文学批评的盐，是灵魂，是普罗米 收，开拓新的理论视野」 修斯盗来的火，也是文学批评赖以存续下去并诱使 14.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项 一代又一代杰出头脑投身其中的关键 是 () 那么，思想又是什么呢？思想是对文学作为一 A.把读者“看得懂，信得过”作为文学批评的基 门艺术的不断重新定义与发现。身为一个文学批 本准则，是文学批评重建与作家、读者之间 评家，他必须时刻警觉，思考同时代文学在技艺上 良性关系的重要途径。 有哪些精进，又有哪些新的开创，这一风格与传统 B.能进发出想象火花的文学批评应该包含着批 有怎样的关系，对未来写作又意味着什么。这是一 评的素养，观念与语言，这也是中西方在文 个文学批评家所必有的意识，也是他必须要在文 学批评上的共同追求。 和谈话中反复回答的问题。思想还包括认识生活 C.有思想的文学批评可以摆脱对他人文本的 的能力，辨别现实生活与文学世界的关联与差别的 依附，这也意味着文学批评要超越其批评对 能力以及将知识、情感与智慧结合在一起的能力。 象，去探究人类新生活 由是，文学批评摆脱对他人文本的依附，获得了与 D.批评应该作为写作而存在，理想中的文学批 它所评论的对象携手前行的资格，共同在这广袤的 评家既要对阅读怀着极大的热忧，又要不断 人世间探险，共同探究人类生活新的可能。 地为这个世界引入新的意义。 接下来需要追问的是，思想从何而来？思想需 15.下列文学批评中，最适合作为论据来支撑材料 要广博的知识，需要披荆新棘认识生活的勇气和能 二观点的一项是 力，也需要理解言词的智慧，特别是需要理论视野。 A.评杜甫诗语言特点：与盛唐诗“音律宏畅，辞 一度，艰涩理论让文学批评的读者望而生景，于是， 采高华，不涉事理，不关典要，清空罔象”的 一些批评家将理论视为批评的敌人，认为庞杂的中 基本特点大不相同。 外文艺理论与当代中国文学“水土不服”，滥用理论 B.评南宋诗人忧国情怀：对祖国的忆念是留在 使得中国文学成为理论家跑马圈地的训练营。滥 情感和灵魂里的，好比在树上刻的字，那棵 用固然是错误的，但如果完全放弃理论训练，丢掉 树愈长愈大，它身上的字迹也就愈长愈牢。 理论透镜，文学批评可能沦为仅仅抒发个人情感的 C.评《红楼梦》主旨思想：宗旨为悲金悼玉，悲， 读后感。 猫恨意，金，指金人，玉指明朝，《红楼梦》隐 因此，有必要重斯定义：批评应该作为写作而 含着悲金悼明的史实。 存在。理想中的文学批评家，应该对阅读怀着常人 D.评《雷雨》创作手法：受到了古希腊“命运悲 难以企及的热忱。各种各样的书包国着他，他不知 剧”、莎士比亚“性格悲剧”、易卜生“社会悲 疲倦、专心致志地阅读，并不断为这个世界引入新 刷”等西方戏剧观和创作方法的影响。 的店义。 16.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。 (摘编自岳雯《文学批评一样需要思想创新》) 13.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一 项是 () A,文学批评失去了学界的认同，使得文学批评 17.文学批评应该“以思想为中心”还是“以读者为 家自身也怀疑文学批评的社会功能和价值， 中心”？请结合材料谈谈你的看法。 文学批评处境尴尬 B.批评家缺乏求真务实的精神，突出表现在其 无法对作品进行审美阐释和精细解读，丧失 了对作品的感悟能力。 名言金句运等雄猴之中，决胜千里之外。 一司马迁《史记】 101