第六课《老子》四章 五石之瓠-2026版高二语文选择性必修上、中册晨读晚练

第六课《老子》四章：五石之氧（选择性必修上册）」 第六课 《老子》四章 *五石之瓠 ①晨风桶孩 文本漫笔 诗词赏析 望夫石[注] 王建 先秦诸子中，有一个 望夫处，江悠悠。化为石，不回头。 人，很有神秘感，传说他母 山头日日风复雨，行人归来石应语 亲怀了八十一年的身孕， [注]长江三峡边有一座神女峰，地犹如细石耸立江边， 才从腋下产出他。他一生 对江而望。传说一个渔夫打鱼未归，其妻抱子从峰顶跳 下来就是白眉毛白胡子， 望，不顾晨昏，不顾风雨…直至化为石蜂。 所以被称为老子。老子学识渊博，后来看 [赏析]这首抒情小诗，用质朴的语言和浪漫的手法，描 到周王朝越来越衰败，就离开周都，骑青牛 绘出了一幅妇人站立峰顶、久久跳望、盼夫归来的动人形 出函谷关云游。在函谷府衙为府尹留下洋 象，赞美了思妇对爱情的坚贞不渝。 洋五千言《道德经》。 “望夫处，江悠悠。化为石，不回头。”寥寥十二个字， 九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤 描绘出了一幅望夫石生动感人的画面。山，默默无语 子之心，归于自然，终成《南华真经》。曳尾涂 峰顶上，望夫石耸立。江水，不停地东流。山、石、水，动 中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。 静结合，相映生辉。“悠悠”一词，既写出了江水流清、滔 他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。 滔不绝的情态，交代了故事发生的背景，点染出了浓厚的 踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃 抒情气氛：又衬托了思妇“化为石，不回头”的形象，并化 有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛 静为动，赋予望夫石以灵性、以生命。江水悠悠，也隐喻 酸泪呢？对于这种充满血泪的径诞与孤儆， 思妇怀远思夫之情绵绵不断，充满了诗意和浪漫气息。 我们怎能不肃然起数？ 接下来，“山头日日风复雨”一句，明写环境，写此处 闻一多先生说：“庄子只管穷图了一生， 风雨如晦的景象；暗写思妇，姥年复一年，历经风雨击打， 寂寞了一生。” 饱尝思来之苦，仍坚如磐石，巍然吃立，两眼痴痴地期盼 丈夫归来。望夫石的恒久仁立，哈指思妇的坚贞，至死不 3 渝，怎不令人潸然泪下？ 最富于浪漫色彩的是结句“行人归来石应语”。待到 外出的丈夫归来之时，这伫立江边、守候无数时光的望夫 石，定然会开口领诉满腹的相思之苦啊！奇特的浪漫推 想，再一次点化出了望夫石对爱情的坚贞，执着，含不尽 之意见于言外，给人极丰富的想象空间。 名言金甸 社会犹如一条船，每个人都要有掌龙的准备 易下生 35 」高中语文晨读晚练 中类区品凄 柔哲学，去感化蛮味十足的西方，与后世的“教化胡 人说”相得益彰。 老子骑青牛出关 老子出关所去何处？老子出关后，《史记》言， “莫知所终”。于是，老子出关后的去向也成了历史 老子是道家学派的创始人，他著成了千百年来 谜团，古来学者众说不一： 令人百读不厌的“天书”一《道德经》，圣人孔子曾 教化胡人说。《后汉书·襄楷传》记载“或言老 向他问礼。主张“无为而治”的圣贤先师老子，为何 子入夷狄为浮屠”，是说老子到西边教化胡人，后来 名为老子？又为何西出函谷关？出关时为什么骑 成了佛。老子讲柔能克刚，出关骑的就是性格温别 牛而非骑马？牛为何是青牛而非黄牛？出关后又 的青牛而非以速度著称的烈马。胡人是游牧民族， 去了哪里？这一切谜题都有待祸晓。 刚烈好战，老子出关或许就是用博大精深的道家文 老子为何出关？老子姓李名耳，又名李种，是 化去教化胡人，只是在西部没有找到任何痕迹证明 一个富有传奇色彩的人，据说他的耳朵又长又厚 此说。 (今天说大耳有福就是国他而来)，故名耳，又名聃。 临洮成仙说。此说认为老子晚年在甘肃临洮 母亲怀孕81年后于李树下生了他，一出生他便童 修身养性，闭门炼丹，得道后在临洮超然台成仙。 颜鹤发，像个老头，故取名老子。老子曾在东周做 当然，成仙纯属无稽之谈，居住倒是很有可能 “守藏室之史”，就是收藏馆的馆长，里面藏有“三皇 来川隐居说。这种说法认为老子自出关后，没 五帝之书”等极为重要的史料、珍宝。只是老子生 有西去，而是调整方向，经卢氏，到风景秀美的来川 不逢时，周景王去世后，王室起了内江，王子朝做了 隐居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有残 叛贼，从收藏室中偷走了很多典籍宝物，逃到了楚 碑为证，为了纪念老子，此处还有老君河和老君 国。老子是馆长，又是楚国人，岂有不受牵连的道 庙等。 理。他只能递出都城洛阳，西出函谷关。 与西去说相反，《庄子》《韩非子》《礼记》等古书 古代出关需要关牒，类似于今天的出国签证， 记载离开周氏后，老子并未西去，而是东去回老家 可是老子擅离职守，又处于一个可能受到牵连的越 (今河南鹿邑)隐居。很多人认可这种说法，因为炭 尬地位，无论如何也难以向朝堂索要关牒。所幸的 黄子孙看中的是落叶归根，而且史料中有“孔子问 是，老子在当时已经小有名气，不少文人墨客都对 礼”的记载，老子故乡与孔子故乡相隔不远，这为孔 他十分敬重，西谷关的关令尹喜就是其中一个。当 子问礼提供了相对应的交通。不过，现实中没有切 老子到达函谷关的时侯，尹喜第一眼就将其认出。 实的证据验证这种观点。 根据《四库全书》记载，当时尹喜看到紫气浮关，知 【品读】老子出关的原因是什么，出关后又去了哪 真人也，迎之，乃“老子乘青牛而过”。《史记·老予 里，对于这些问题的讨论历来众说纷纭。无论哪种 列传》中也有类似记载，“至关，关令尹喜日：‘子将 说法，都有证据不足的问题，好像都不能说服人 隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道 被誉为“史家之绝唱”的《史记》尚且认定老子西行， 德之意五千余言而去，莫知其所终”。 又“莫知其所终”，后人们也就越发迷离，人云亦云， 令人奇怪的是，古人外出多骑马，而史料及图 结果造成“西出函关”“紫气东来”“流沙西渡”的既 画中的老子出关骑的却是牛，而且是青牛。“骑青 成事实。但也正是这些既成事实的存在，才丰富了 牛”也是有原因的。古人认为“青”是东方青帝的代 老子以及道家文化的绚烂多彩和神奇魅力，至于老 名词，“主春”，给大地带来生机，代表东方。老子离 子此次出行的诸多疑间，也许只能期待着后续的发 开周氏，西出函谷关，后人称其为“东方圣人”，用青 掘了。但是无论如何，老子出行的文化意义已经远 色正好取其东方之意。这样，骑着“青牛”的老子就 远超过了考据意义。 可理解为来自东方文明的使者，带着博大精深的阴 一切美的光是来自心灵的原泉，没有心灵的映射，是无所调美的。 宗白华名言金句 36 第六课《老子》四章·五石之氧（选择性必修上册） 中秦材@用 巨大的葫芦在惠子手上落得被瓶成垃极的命 运，固有的思维局限了惠子的认知，使他看不清大 在现实生活中，究竟该怎样正确对待有和无 葫芦的真正价值。而庄子却说：“今子有五石之瓠， 呢？只有始终保持虚无的态度，做到“有功”而不自 何不虑以为大樽，而浮平江湖？”750斤容积的大葫 居，“有才”而不自做，“有力”而不乱用，这样才能达 芦呀，为什么不考虑把它做成一叶扁舟，浮游于江 到“以无为有”的境界。因为有和无是互相转化的， 湖之上呢？惠子把葫芦局限的理解为最常用的 我们拥有的东西也会瞬间化为鸟有，只有保持虚无 “瓢”，庄子却因为大葫芦的容积与材质这个根本把 的心态和境界对待自己拥有的东西，才能真正地拥 它看作了游于江湖的“舟”。 有它们。所以，我们是处在有的层面的，解决矛盾 3.认知局限，使我们看不清事物的真正价值。 时要以无为本。“虚怀若谷”“有容乃大”皆通此理。 借助于“无用”之物可以转移，超脱现实生活带 1.无为之用。 来的痛苦与烦恼，以达于遗遥之境。如)子在文中 对于我来说，第一本重要的书是《新华字典》 提到的“大戴”，不必枕其藏落无所容，而阿“虑以为 啊，没有字典无法走到方块字的世界里去：10到20 大襟（腰舟）而浮于江湖”。携大樽而浮生江湖的逍 岁的时候，对我来说非常重要的书是一本诗集，朦 遥，这一行为就其本质而言，是审美的，而非实用 胧诗选：第三本书，20到30岁之间，我很庆幸读到 的。人活着毕竟不能只靠物质，还应当有精神层面 曾国藩这套书，你要去了解人生、人性，然后了解你 的需求。 自己：30到40岁之间，对我来说最重要的一本书 庄子说，能不使手裂开的药是一样的，有的人 是《道德经》，人走了一段时间，你总要去获得某种 靠它得到封地，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛 智慧。—白岩松 劳，是因为他们用在了不同的地方。两个身处不同 “自见”“自是”“自伐”“自矜”都是轻浮、急躁的 认知水平的人，即使是拥有相同的一件东西，所得 举动，都是有道者所“不处”的。急躁冒进、自我炫 到的也是云泥之别的差距。浣洗棉衣的宋人，没有 耀的行为都会导致失敗，不符合自然规律的政策也 对战事的认知。即使身怀异宝，能发挥的空间也十 同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦 分局限，人生的风景始终面于漂洗事业。而购买不 恭谨慎，为政应温和柔顺。做人不可过于虚荣、张 龟手之药的人，却有对天下战事的认知，亦有进就 扬和妄自尊大，在现实社会中，人们怎样才能做到 吴王的胆识，统率千军终得凯旋。江边浣洗与封地 身处阔市而批却浮华，做一个合于道德的人呢？这 加官，高下立判。 就要求我们不仅看到自我存在和自我活动的意义 4.认知高低，让我们看到人生不同的风景 和价值，还要看到整个世界的意义和价值，只有做 炼药人祖辈研发出这款极有效的冻伤药，只知 到这点，人们才可以避免产生自高自大和自我炫耀 道用于河边浆洗，而走货即却知道卖给国君，所以 的心理。一个能够认清整个世界的意义和价值的 一个凭靠它只能勉强度日，一个却能发家致富。换 人，一定能够在自己的心中激发起对整个世界的感 个说法，也是一样，不同的东西用在不同的人身上， 激和敬畏之情。 所获得的效益就会大不一样，对待人才也是如此。 2.自然是烦道而行，不自己安为。 老子提倡无为而治，这不仅适用于个人修身养 中写法借雀 性，国家统治管理，也一样适用于企业经营和发展！ 阅读下面的材料，根据要求作文。 最好的方法就是适应规律、做好自己—规律永远 《老子》博大精深，其论说对我们现实人生有很 不是人为能改变的，机会也永远是为做好准备的人 大的启示，告诉了我们许多为人处世之道 提供的。人这一生中，最顺心如意的时刻，不是刻 (1)自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 意追求，而是顺道而行，自然而成。 矜者不长。 名言金何角逐列国是务，其首在立人，人文而后凡率举 一鲁迅 37 」高中语文晨读晚练 (2)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 一番事业：不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人 者强。 笑柄…… (3)合抱之木，生于毫末：九层之台：起于累土： 韩信甘受胯下辱！ 千里之行，始于足下。 闹市间，一位气宇轩昂的七尺男儿竞然在众目 (4)强大处下，柔弱处上，（逞强逞大的人落入 睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。难道他没 下风，持守柔弱的占据上风) 有人格与尊严吗？不，他此举是为了实现他的鸿鴣 要求：从上列语句中选取一句或几句，准确理 之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深 解其内容，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇 知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与 不少于800字的文章，闸述你的认识和思考。 一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不 【写作指导】 为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈 这是一则材料作文。此类作文审题，首先读懂 奋，最终他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定 材料，抓住主旨。然后选择角度，准确立意。 天下。试想，韩信若没有自知，其人生怎能放出夺 首先要知道材料中四句名言的意思，然后在理 目光华：若没有韩信的自知，如何能有刘汉天下的 解名句的基础上，选择其中一句或几句作为基础确 统一。 人应当看清自己的价值！ 定立意。第一句意思是自逞己见的人反而不能明 马谡“无知”失街亭！ 理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳 马设虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲刷 的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到 就在于无知—对于自身的无知。没有了自知，便 敬重。可见，生活中人不应该自以为是，自见、自 仅剩下了狂妾，甚至狂宴到连丞相诸葛亮都不放在 是、自伐、自矜都是要不得的。第二句意思是了解 眼里。叹诸葛空爱马谡，却反被马谡的不自知误了 他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才 统一大计：悲诸葛那惜才之泪，却洒给一个“无知” 算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力， 之人。谐葛先生泉下可知，你一生追求的事业，就 能够战胜自己才能算是真正的强者。可见人要了 是毁于一个人的不自知啊！“出师未捷身先死，长 解自己，战胜自己。第三句意思是合抱的大树，生 使英雄泪满襟。”这泪是酒给诣葛，而这憾却是马溉 长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土； 的“无知”所一手造成的啊」 千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。可见 人应当清醒地认识到自己的才能！ 生活中要重视积累，要持之以恒，善始善终，而且祸 巾惘“自知”胜须眉！ 患常积于忽微，要防微杜渐。第四句意思是逞强遏 “别了，生我养我的父母：别了，我所深爱的这 大的人落入下风，持守柔弱的占据上风。可见为人 片土地，”镜中那位绝色美女满眼含泪，但很快她便 处事中，过刚易折，物极必反，以柔方能克刚。 拭去泪痕，毅然踏上了那条风沙漫天的路。她明白 【参考立意】 自己此去将永无归期，但她更清楚自己肩上的重任 1.低调为人，踏实做事。 和使命，所以她才甘愿“一去紫台连朔漠”，甘愿用 2.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和平。黄 3.防微杜渐，物极必反。 昏下的“青冢”不是哀怨，而是一个深知自己历史责 4.人贵有自知之明。 任的女子，对天下的深情回眸。 【精美范文】 人要知道自己的责任！ 人贵有自知之明 “人贵有自知之明”，只有自知才能将自己的人 古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不 生点染出亮丽的色彩。朋友，欣逢盛世，怀古思今， 妾想飞向蓝天：海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人 我们是否清醒地认识到了自己的价值，看清了自己 海，芸芸众生，自知者能充分施展自己的才华，成就 的才华，意识到了自己的责任？ 人的灵魂一定到过至答至美之境，否则怎么会不停地追求完美 黑格尔名言金句 38 第六课《老子》四章：五石之氧（选择性必修上册）」 他灯晚陈 一，课内文本巩固 5.这则寓言告诉我们怎样的道理？ 阅读《五石之瓠》全文，完成1~6题。 1.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是 () A.惠子之所以砸烂了大葫芦，是因为用它盛水， 可是它的硬度太小不能胜任 6.庄子在塑造人物形象时，往往三言两语，形象毕 B.以外地人用百金的高价收买使手不冻裂的药 现。试概括惠子和庄子在文中的形象有何不同。 方这一故事，例证“夫子固拙于用大”的观点。 C.本文借助“不龟手之药”的寓言故事告诉我们： 同样的东西在不同的地方价值不一样。 D.庄子建议“虑以为大樽而浮平江湖”，表明其 思想摆脱了世俗经验的束缚，境界开阔。 二、语言文字运用 2.下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是 (一)阅读下面的文字，完成79题。 从生理学角度来讲，“秋乏”的产生与夏季气候 环境对人的影响有关。盛夏时节，天气炎热，持续 A.本文中惠子与庄子就“有用”“无用”展开论 的高温使人体大量出汗，导致体内水盐代谢失调， 证，表现了庄子善于从世人认为没有价值的 胃液分泌减少，胃肠功能减弱，食欲不振，体液大量 事物中发现价值。 流失及一时性大量饮水，从而增加了心脏负担。同 B.文章写惠子仅从日常使用的层面考虑大葫芦 时，高温也使神经系统的兴奋性增加，加速新陈代 的功用，这从侧面表现出庄子与众不同的思 谢，使体内能量消耗相对增加。加之夏天很难得到 维方式。 充足的睡眠，过度消耗的能量得不到适度的补充， C,同样是能使手不皲裂的药方，那个外地人用 使身体欠下一笔“夏耗债”。进入秋季以后，人体各 它来获得封赏，宋国的那户人家却只能靠它 系统也相应地发生了变化，需要有个生理性的休整 在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 阶段，“秋乏”随之而来。 D.作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理 专家提醒，人们只要通过科学的运动，增加免 中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动 疫力，才能为健康护航，建立起健康的人体自然屏 形象的故事领悟其中的哲理。」 障。秋季可以巧做运动解秋乏。秋季温度低，身体 3.惠子和庄子在对话时，各自引用了“大氯之种”和 会反射性地出现血管收缩、关节的活动幅度减小等 “不龟手之药”的事例，都有什么用意？ 反应，在每次运动前，①·防止关节韧带拉 伤、肌肉拉伤等，准备活动的时间和内容以身体发 热为宜。②，应根据户外的气温变化来增 减衣服。锻炼后切忌穿着汗湿的衣服在冷风中逗 留，以防身体着凉。③，如运动时出汗过 4.文章的结尾是耐人寻味的，你能想象一下，在庄 多，可在开水中加少量食盐，以维持体内酸碱平衡。 子说完“夫子犹有蓬之心也夫”一句后惠子会有 7.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语 什么表现吗？ 意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12个字。 名言金每 所谓无底深诵，下去，也是前程万里。 39 」高中语文晨读晚练 8.请根据“夏耗债”的相关描述，概括“秋乏”产生的 三、阅读能力提升 4个原因，每个原因不超过6个字。 (一)阅读下面的文言文，完成12~16题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名 耳，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子日：“子所言 者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其 时则驾，不得其时则莲累而行。吾闻之，良贸深藏 9.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言 若虚，君子盛德，容貌若总。去子之骄气与多欲，态 表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变 色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是 原意。 而已，”孔子去谓弟子日乌吾知其能飞鱼吾知其能 游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者 可以为糟。至于龙，吾不能知其来风云而上天。吾 今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久 (二)阅读下面的文字，完成10~11题。 之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐 高邮咸蛋的特点是质细而油多。受白柔嫩，不 矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德 之意五千余言而去，莫知其所终。 似别处的发干，发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之 处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开， 用，与孔子同时云。 是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修 是敲破“空头”用筷予挖着吃。筷子头一扎下去，咬 道而养寿也 —红油就冒出来了。高邮成蛋的黄是通红的。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史傍见 苏北有一道名莱，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭 秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁 蛋黄妙的豆腐。我在北京吃的威鸭蛋，蛋黄是浅黄 而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知 色的，这叫什么成鸭蛋呢！端午节，我们那里的孩 其然否。老子，隐君子也。 子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩 老子之子名常，宗为魏将，封于段千。宗子注， 色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩 注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解 子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢！有！一要 为胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道 挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要 不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静 挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不 自正 同。有的样子叠，有的秀气。挑好了，装在络子里， (选自《史记》) 挂在大襟的组扣上。这有什么好看呢？然而它是 12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项 孩子心爱的饰物。 是 10.请从上述文本中提炼出作者的三种情感 A.孔子去/谓弟子日/鸟吾知其能飞/鱼吾知其 能游兽/悟知其能走走者可以为罔游者 可以为纶/飞者可以为猫 B.孔子去/谓弟子日/鸟吾知其能飞/角吾知其 能游/兽吾知其能走走者可以为罔游者 可以为纶飞者/可以为增 11.请结合原文分析文中画线句的表达效果。 C.孔子去/谓弟子日/鸟/吾知其能飞鱼/吾知 其能游/兽/吾知其能走：走者可以为罔，游 者/可以为纶/飞者可以为增 D.孔子去/谓弟子日/鸟/吾知其能飞/鱼/吾知 其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔：游 者可以为纶/飞者可以为增 莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。 叶嘉莹名言金句 40 第六课《老子》四章：五石之氧（选择性必修上册） 13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正 16.孔子为什么将老子比喻成龙？老子告诉了孔子 确的一项是 ( 怎样的道理？ A.守藏室之史，即守藏史，就是管理国家图籍 的史官。“藏室”是藏书之所。“守藏史”亦 称“征藏史”。“征”是典掌的意思，与“守” 同义。 B.赠，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴 (二)阅读下面的文言文，完成17~21题 着丝绳，故能收回并再次利用。后来也泛指 昔越文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜 短箭。 相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年， C.孝文，是谥号。谥号是古代对死去的帝妃、诸 国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“轨能说 侯、大臣以及其他地位很高的人给予的或褒 王之意止剑士者，赐之千金.”左右日：“庄子当能。” 或贬或同情的称号。 太子乃使人以千金奉庄子。庄子鼎受，与使者 D.太傅，为君王的辅佐大臣或老师，掌管礼法 俱往，见太子日：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜 的制定和颜行，古代三公之一，位高于太师。 好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身 14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太 () 子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见， A,老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出 唯剑士也，”庄子日：“诺。周善为剑。”太子曰：“今 去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。 夫子必儒服而见王，事必大逆.”庄子曰：“请治剑 由此可见，道家也并不是在任何情况下都远 服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 离现实生活而选择归隐 庄子入殿门不趋，见王不拜。王日：“子欲何以 B.孔子认为，会跑的兽可织网捕获它，会游的鱼 教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰： 可制成丝线去钓它，会飞的鸟可以用箭去射 “子之剑何能禁制？”日：“臣之剑，十步杀一人，千里 它。至于像龙那样的老子，孔子认为他非常 不留行，”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫 虚无，太过超脱。对此，孔子是嘟视的 为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至 C.老子写了5000多字的《道德经》，分上下两 愿得诚之。”王日：“夫子休，就舍待命。令设戏请 篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有 夫子” 人知道他的下落。 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人， D.世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的人贬 使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士数 斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老 剑，”庄子日：“望之久矣”王日：“夫子所御杖，长短 子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。 何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 用，请先言而后试。” (1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌 王日：“愿闻三剑.”日：“有天子剑，有诸侯剑， 若愚。 有庶人剑.”王曰：“天子之剑何如？”日：“天子之剑， 译文： 以燕豁石城为锋，齐岱为辑：包以四夷，襄以四时： 制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一 (2)老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久 用，匡诺侯，天下服矣”文王芒然自失，日：“诸侯之 之，见周之衰，乃遂去。 剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士 译文： 为锷：上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和 民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而 名言金每 中国有礼仪之大，故称复：有服章之美，调之华。 —孔赖达 41 」高中语文晨读晚练 听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人 19.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一 之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领 项是 下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。 A.庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人， 今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王 奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天 薄之。” 下无敌”。 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子 B.庄子采用比喻、夸张，对比等方法迂回巧妙地 日：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出 劝谏赵文王。 官三月，剑士皆服毙自处也。 C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委 (《庄子·说剑》，有删节) 婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不 17.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项 是庶人之剑。 是 D.《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争 A.庶人之剑.蓬头突鬓垂冠瞋目而语难/相击 斗，反映了庄子清静无为的思想。 于前/上斩颈领下决肝肺/无异于斗鸡一 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语 旦命已绝矣/无所用于国事 (1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日 B.庶人之剑蓬头突鬓垂冠：瞋目而语难相击 夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。 于前/上斩颈领下决肝肺/无异于斗鸡一 译文： 旦/命已绝矣/无所用于国事 C.庶人之剑，蓬头突垂冠/瞋目而语难相击 于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一 旦命已绝矣/无所用于国事 (2)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣 D.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击 上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死， 于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一 周尚安所事金乎？ 旦命已绝矣/无所用于国事 译文： 18.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正 确的一项是 () A.太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王 朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社会 21.太子为什么说“今夫子必儒服而见王，事必大 的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似 逆”？ 于朝廷的东宫。 B.庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴 婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人 C.五行：指金，木、水，火，土五种物质运动方式。 五行是中国古代的一种物质观，多用于哲 学、中医学和占卜等。 D.宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指 掌管膳食之官。文中指厨师」 求木之长者，必同其根本：欲流之远者，必渡其泉源 魏征名言金句 42「高中语文最读晚练 虹成一定形式的曲调，就叫音，所以太平盛世的音，其曲调安 9.【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病 详而欢乐，反映了玫治的和諧，混乱世道的音，其曲调怨恨而 有：搭配不当，“只要…才能“搭融不当，且不合逻样，把“只 愤怒，反映了政治的混乱。亡国之音，其曲调哀伤而比郁，反映 要”放成“需要”：搭配不当，“增加免疫力”不搭配，把“增加” 了人民的困苦。声音的道现，和政治是相通的。 改成“增强”：语序不当，应先“建立起健康的人体自然屏障”， 郑，卫两地的音乐，属于乱世之膏，接近于授音了。桑间膜 荐“为健康护航” 上的音乐，属于亡国之音，它象程着政教数乱，人民放拟，臣子 【答案】人们需要通过科学的运动，增强免疫力，才能建立 犯上欺下，图谋私利而无法逼止 起健康的人体自然屏障，为健康护航 音，都是出于人心：乐，则是与社会伦理相通的。所以懂得 10.【解析】本题考查学生对文本内容，主旨或规，点的整依把 声而不懂得音的，那是禽普：懂得音而不懂得乐的，那是普通百 提能力。本文的语言形象生动，通过准骑的动词、富有家乡 性。只有君于才懂得乐。所以君子才能通过解别声班而懂得 气息的文字展现了家乡的鸭蛋，如用对比的手法写成鸭蛋 音，通过解别音进而懂得乐，通过辨别乐进而懂得政事，于是就 具有独特的口感，“高邮威蛋的特点是质锏而油多。蛋白柔 有了一整套的治国方法。所以，对于不懂得声的人，就没法和 城，不似别处的发千，发粉，入口如爵石灰。油多尤为刷处 他弄进一步谈音：对于不懂得音的人，就没法和他再进一步读 所不及”，吃法独结，以及色味偶佳，如“平常食用，一般都是 乐。懂得乐的人也就近乎横得礼了。礼、乐都能够懂得，那就 敲破·空头’用筷于挖着吃。藤子头一扎下去，歧 一红油 网有德。德，就是得到。所以，无论多么隆重的乐，并不是为了 就冒出来了。高邮威蛋的黄是通红的。苏北有一避名菜， 极尽听觉上的享受：无论多么盛大的食飨之礼，并不是为了极 叫微“来砂豆离”，就是用高邮鸭蛋黄妙的豆高”。又写了 尽味觉上的享受。滨奏《清庙》所用的瑟，上面是米色丝弦，下 “端午的鸭蛋“是装在络于里，挂在衣服的包扣上这些有趣 边是稀疏的孔，一个人领头唱，三个人应和球叹，形式简补却余 的风俗和趣事，写出了对家乡成鸭蛋的雄以忘怀，还有对童 音桑豪，又如大飨之礼，以水代酒且放在前列，盘予里放的是 年生活的怀念，以及对家乡的热爱和思念之情。 生肉生童，肉计也不加任何调料，食物简单却余味无穷。由此 【答案】①对家乡成鸭蛋的难以忘怀：②对童年生活的怀 看来，先王制礼作乐，其目的并不是要满足人们口腹耳目的欲 念：③对家乡的热爱 望，而是要教有人民辩别好坏，回到败人的正连上未 11.【解析】本题考查季生贯析句子的表达效果的能力。刷词 第六课《老子》四章*五石之瓠 精炼，到位，传神，很有特色。用了醒目的形客河“红”，写出 高邮成鸭蛋油多色鲜的特点：“扎”“冒”是传神的动，“吱” 槐灯晚练 是生动的摩本词，“吱”“冒”形象地写出了油多的情状，听到 1,A“是因为用它盛水，可是它的硬度太小不能胜任”错误，是 “吱”的声音，这句语通垃这些词语把高邮成鸣蛋的美味，写 因为大葫芦没有什么用处就砸烂了它 得有声有色，令人回味无穷，体现出作者对家乡成鸭蛋的难 2.D“作者以哲学规点代替富言故事，在逻辑推理中巧步运用 以忘怀，对童年生活的春恋和对家乡的思念之情。 比喻、象征手法”搭误，作者以窝言故事代替哲学观点，用比 【答案】用词生动形象，用醒日的形容同“红”，传神的动同 喻，象征手法代替逻样推理 “扎”“冒”，生动的象声词“吱”，写出高邮成鸭蛋油多色鲜的 3,惠子用“大氧之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大面无用： 美味特点，写得有声有色，令人回味无穷，更深切地体现出 庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处， 作者对童年生活的眷恋和对家乡的思念之情 只是惠子不能通晓领悟 12.D此题的断句，主委根据句式的对称性来确定。如“鸟，吾 4.惠子面有惭色，缄默不语 知其能飞：鱼，吾知其能游：兽，吾知其能走”：“走者可以为 5.这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不 周”“游者可以为纶”“飞者可以为雄”，句式整齐 样。对待事物，要主动深寻规律，用善于发现的眼睛去探索 13.D古代三公是太师，太傅，太保。太傅位次于太师 事物最大的价值，从而更好地利用它 14.B孔子对老子是非常欣赏的，不存在都视一就 6.庄子在文中是放旷豁达，无欲无求，顺其自然，不凝滞于物的 15.(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西 形象：惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而 也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝 见识不够通达的形象 的人 7,【解析】本题考查李生语言衣达之情境补写的能力。第① (2)老子研究道德学何，他的学说以隐匿不出名为宗旨。他 空，前面说秋季关节的活动幅度减小，为了“防止关节韧带拉 在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都 伤，肌肉拉伤等”，应当要微好运动前的准备活动：再结合“准 16.【解析】主要从“吾佣之，良赏…无益于子之身”“孔子 备活动的时间和内家以身体发热为宜”，可填：一定要做好充 去，谓弟子曰吾今日见老子，其犹龙那”两处来分析概 分的准备活动。第②空，根据“应根据户外的气温变化来增 括作答 减衣服”可知这是固为秋季温差大，可填：秋日早晚猎差较 【答案】(1)孔子向老子问礼，被老子深邃的思想折服了 大。第③空，根据“可在开水中加少量食盐，以维持体内酸硫 (2)他告诚孔子抛弃骄气和过多的欲望，以及做作的情态神 平衡”可知，这是说适动后应补充水分，可填：运动后多硝 色和过大的志向。 开水。 【参考译文】 【答案】①一定要做好充分的准备活动②秋日早晚温差 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，做过周朝掌管 较大③运动后多喝开水 藏书室的史官。 8.【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段、概括要点的能 孔子前往周都，想向老于诗教礼的学问。老于说：“你所说 力。相关信息在第一段。根据“盛夏时节，天气炎热，特续的 的礼，福导它的人和骨失都已经腐烂了，只有他的言论还在。 高温使人体大量出汗，亭發体内水盐代滞失调”“高温也使神 况且君子时运来了就驾着车出去微官，生不建时，就像蓬草一 经系统的兴奋性增加，加速新陈代谢，使体内能量消耗相对 样随风拟转。我听说，善于经商的人把货物隐蔬起来，好像什 增加”，可知秋天列来，身休“代谢渐趋平街”：根据“持续的高 么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容能谦虚得像蕊镜 置使…胃液分泌减少，胃杨功能减弱，食欲不源”，可知秋 的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃堡做作的情态种色和 天“食欲增强”：根据“体液大量流失及一时性大量饮水，从而 过大的志向，这些对于思自身都是没有好处的。我能告诉您 增加了心桩负担”，可知秋天“心桩负担减轻”：根播“高温也 的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“乌，我知道它能 使种经系统的兴奋性增加，加递新陈代谢，使体内能量消耗 飞：鱼，我知道它能游：兽，我知道它能跑。会跑的可以织网城 相对增加。加之夏天很难得到充足的睡眠”，可知秋季“睡眠 获它，会游的可制成丝线去的它，会飞的可以用箭去射它。至 充足”。这些就是“秋乏”产生的4个原因。概括时注意字数 于龙，我就不知道该态么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我 制 今天见到的老于，大概就是龙吧！” 【答案】①代谢渐趋平衡，食欲增强，③心脏负担减轻， 老子研究道德学问，他的学礼以隐置不出名为宗旨，他在 ④睡眠充足。 周都住了很久，见周朝雍薇了，于是就离开周都。到了西谷关， 172 参考答案1 关令尹喜对他说：“您就要意居了，勉力为我们写一本书吧，”于 用有机可乘之处引诗对方，后于对手发起攻击，同时委抢先击 是老子就撰写了《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，共 中对手。希望有机会能试试我的剑法，”赵王说：“先生督回馆 五千多宇，然后才离去，没有人知道他的下落 舍休息等待通加，我将安糖好击剑比武的盛会再请先生出面 有的人跳：老莱于也是楚围人，著书十五篇，阐述的是道家 比武。” 的作用，和孔予是同一时代的人。 越王于是用七天时间让创士们比武校量，死伤六十多人： 据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁， 从中拢逃出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等侯，这才召见庄 这是因为他能修道养心而长寿啊 子。赵王说：“今天可让剑士们张先生比试剑术了，”庄子说： 从孔子死后一百二十九年，史书记载周太更修会见秦献公 “我已经盼望很久了，”赵王说：“先生所习惯使用的宝到，长短 时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分 怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任 开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现，”有的人说 凭大王速用，请让我先微些说明然后再行比试” 太史修就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法 赵王说：“愿龛听听你介绍三种剑，”庄子说：“有天子之到。 正确。老子是一位隐君子 有诸侯之创，有百姓之剑。”超王说：“天子之剑怎么样？”庄子 老子的儿于网李宗，发过魏国的将军，封地在段千。李宗 说：“天子之剑，拿燕船的石城山作剑尖，拿齐国的泰山作剑刃： 的儿子叫幸注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙网李：，李假在 用中原以外的四境来包礼，用四季来国襄：靠五行采统敬，靠利 议文帝时微过官。而幸假的儿子李解担任过胶西王刘仰的太 律和德教来论新：向上割裂浮云，向下新斯地纪。这种剑一旦 傅，因此，孝氏就定居在齐地 使用，可以医正谐侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑，” 社会上信奉老于学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人 赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸 侯之剑，拿智勇之士作剑尖，拿清廉之士作剑刃：对上效法于天 也贬斥老予学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难通 而顺应日月星及，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和 就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趁于 民嘉而安定四方，这种剑一旦使用，四境之内，设有不归服而 “化”：清静不扰，百姓自然会归于“正 听从回君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎 17C“一旦“的古义和今义相同，都是表假设的连词，不会单 么样呢？”庄予说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、帽子低 独成句，由此断定B、D两项错误。“头”“鬓”“冠“皆与须发 垂，竖大眼晴而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断 相关，宜为一个处体，故斯定A、D两项错误」 脖颈，下能别裂肝肺，跟牛鸡没有什么不同，一旦命尽气箢，对 18.AA项，“其地位仅次于皇太后”错，应孩为地位仅次于 于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却 皇帝 喜好百处之剑，我私下认为大王应当部薄这种微法。 19.BA项，原文第三改“臣之剑，十步杀一人，千里不留行”说 超文王于是牵着庄子来到腹上。厨师献上食物，超文王绕 的是庄子的剑。C项，套婉地指出赵文王所好实际是庶人 着坐席晰愧地绕了三图。庄子说：“大玉安坐下来定定心气，有 之创，D项，主旨是动说赵文王要在其位谋其政，微君主应 关剑术之事我已启奏完华。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们 做的事情。 都在自己的住处自刎而死。 20.(1)当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三 第七课兼爱 千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的到客每年 桃灯晚练 都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足 1.C治理的方式与需家并不同，檎家主张用名分即君君臣臣、 (2)听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱 父父子子来解决。 好，假如我对上游说大王却触犯了大王的心意，对下也未 2.文段从治乱开始，指出治乱先要明确“乱”的原因，再加以治 能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑赞而死去，我哪里 理：接着用医生治病作类比：最后又从反面论述治理国家，不 还用得着这些赠礼呢？ 明确“乱”的原因，就不能治理好国家 21,【解析】从越文王的喜欢创客剑米这个爱好，而不喜欢儒 3.从三个方面分别论述了“起不相爱”的观点：①臣，子弟之不 生装束来考虑。 孝，君，父，兄之不慈：②盗贼之横行：③大夫之相乱家，诸侯 【答案】因为赵文王嘉欢剑术，满眼里都是剑客，如果是儒 之相攻 生打扮，必将遭到失敗：剑客的装束，会得到赵文王的喜欢， 4.B墨子并液有否定”自爱”，只是跳不能为了“自爱”而损害 这样更容易实现劝谏的目的。 别人。 【参考译文】 5.【解析】站合排比的作用，可以发现这几个句子的语意是层 当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂期而至，门下食客三千 层递进的，增强了逐，性和说服力 余人，在越文王而前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有 【答案】这样写形成层层递进，由小到大，由浅入深的表达 百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了 效果，逻辑性强，有说服力。 三年，国力日益录逃，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子 6.A“价值观”应为“道德观”，“春秋时期”应为“战国时期”。 锂十分担忧，征求左右近待说：“谁能够说服大王停业比试剑 7.前者：仁或道（得道多助，失道寡助，或施行仁政得民心）。后 术，赠予他千金。”左右近件就：“只有庄子能够担当此任，” 者：爱（兼爱，爱民、君臣父子都相爱）。 太子于是派人将带千金厚礼赠送给庄子。庄子不根受，跟 8.【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，结合 随使者一道，前往会见太子说：“听说太子想要用我的原因，是 语境“一路同去看花的人可多着哩”“人就更多了”，此处是说 忽终止大王对剑术的爱好。假如我对上游就大王却触犯了大 看花的人很多，可以用“摩肩接踵”。“摩肩接骥”：肩碰肩，脚 王的心意，对下也未能特合太子的心愿，那也就一定会遭受刑 碰脚：形容果往的人很多，很拥挤。第二处，结合语境“仲张 “不断扩展”，此处是说向周国扩展，可以用“四而八方”。“四 而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服超 王，对下能道合于太子的心愿，在赵国想要什么而不能得到 面入方”：泛指周国各地或各个方面。第三处，结合语境“拣 个最好的地方坐下来看，不一会，又感到这里不够好，也许别 呢！”太予说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子 个地方更好吧…”“慢步移向别处去”，此处是说对此处的 说：“好的，我也善于运用到术，”太子锐：“如今先生一定是穿儒 留恋，可以用“依依不舍”。“依依不舍”：形容舍不得离开。 服去会见大王，事情一定会弄糟，”庄子泥：“请让找准备剑士的 【答案】①摩肩接踵②四面八方③依依不舍 服装，”三天以后剑士的砥装裁制完毕，于是面见太子。太于就 9.【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力 跟庄于一道拜见赵王 从“每探树都炫耀自己的最盛时代，每一桑花都在…颤抖 庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。越 着镜出自己的喜悦”可知，此处运用了椒人的修棒手法，描写 王说：“你想用什么话来教导我？”庄子就：“我听说大王喜好剑 海棠树的“炫耀”与海棠花的“说出自己的喜悦”，让海棠树和 术，特地用剑术来参见大王，“赵王说：“你的剑术怎样能通阻剑 海案花拥有了人的情感行为特征，增强语言的亲切感，更加 手，战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行是 生动，形象地表运了作者对春天的热发和对时代的礼餐。 千里地不会受人阻留，”越王听了大喜，泥：“天下泛有谁是你的 【答案】拟人，描写海棠树的“炫罐”与海棠花的述说“喜 对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱，点显露给对方，再 悦”。生动形象地表达了作者对春天的热爱，对时代的礼赞。 173