精品解析：黑龙江省牡丹江市二中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

牡丹江二中2024—2025学年度第二学期高一学年期中考试 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间120分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本试卷命题范围：必修下册第一、二、六、八（《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》）单元。 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古籍充满智慧，所蕴含的哲学思想值得深入挖掘、认真汲取。我国浩如烟海的古籍按大类可以分为经、史、子、集四部，体现了古人在不同领域的学术思考和哲学思想。经部中，现存传世古籍以儒家经典《六经》影响最大。从哲学思想角度看，“《书》以道事”，蕴含丰富的历史哲学思想；“《易》以道阴阳”，蕴含丰富的宇宙哲学思想；等等。子部中，《道德经》以“道”为万物本体，以“德”为万物生成模式，《庄子》以“相对”主义、“无为而无不为”为运动方式，共同构建起了“尊道贵德”“自然无为”的哲学体系，一定程度上展现了那个时代关于事物变化、转化的最高认识水平。史部地理类《山海经》等书，也为我们保存了“德义仁礼信”的宇宙观和价值观。集部汇集了许多哲学思想的文学表达。 古圣先贤重视系统性地总结自身或一个时代的哲学思想。比如，《论语》中“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的构想，《孟子》中“四端”“五行”及“尽心知性”“知性知天”的阐述，西汉王褒、严君平、扬雄“道德仁义礼”的体系构建，都为我们研究古代哲学思想提供了丰富的材料。 可见，中华民族在创造灿烂文明的进程中，为人类文明发展贡献了丰富系统的哲学思想。但是，自19世纪末20世纪初以来，一些中外学者习惯于运用西方哲学史范式来书写“中国哲学史”，大量关于中国哲学史的著作成为西方哲学框架下的中国哲学史叙述。当前，深入挖掘古籍蕴含的哲学思想，要有构建中国特色中国哲学史话语体系的意识。这既是我们书写中国本位“中国哲学史”的必然要求，也是增强文化自觉、坚定文化自信的内在需要。 构建中国特色中国哲学史话语体系，可以利用典籍中的诸子学说、百家理论，展示中国古圣先贤在认识世界、改造世界时的心路历程、思想火花和哲学思维。一是积极利用古圣先贤创造的中国古代哲学的标志性成果进行再思考。比如，中国古代以《道德经》《庄子》抽象的“道”为代表的形而上学，以《论语》《孟子》《荀子》为代表的“人本”“民本”和“性本”哲学，等等。二是针对中国哲学史书写存在的西化问题，有的放矢地构建起中国本位的反映古圣先贤揭示事物本质、发展规律、运行模式和守中原理的学术范畴和话语。可以利用孔子等倡导的“中庸”理论，儒家经典确立的“尊师重教”“学以致道”“教学为先”“格物致知”等认知。三是对于道德哲学这一中国古代哲学思想中的重要内容，可以利用儒、道、墨等诸子思想资料，构建“仁义礼乐”为用、“孝悌忠信礼义廉耻”为行的道德哲学和情感哲学，梳理归纳“温良恭俭让、仁义礼智信”等实践伦理。 今天我们沉潜丰富古籍、立足百家学术，构建中国特色中国哲学史话语体系，进而丰富世界哲学思想宝库，为人类文明进步作出新贡献。 （摘编自舒大刚《沉潜丰富古籍、立足百家学术，丰富世界哲学思想宝库》） “人文”一词，最早见于《周易》，本义是指对人进行礼乐教化。西周时期，对人的教化、人自身的修养开始受到重视。后来，孔子称赞周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋时期，人文精神中“以人为本”的思想得到了强化。《左传》中记载了子产拒绝用珍贵玉器来祭祀的故事，因为子产认为：“天道远，人道迩。”怎么能用“天道”来影响和决定“人道”呢？人的主体性，就这样逐步确立起来，人文精神的内涵也随之越来越丰富。 材料二： 我国古籍历史悠久、卷帙浩繁，承载着中华优秀传统文化，凝聚着古圣先贤的深邃智慧。在内容丰富的中华优秀传统文化中，人文精神是重要方面。新时代，我们要善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结、提炼升华，为推动人的全面发展提供精神动力。 在个人对自身方面，人文精神强调修身。我们常说“修身、齐家、治国、平天下”，古人把“修身”作为教化的起点，包含着作为独立个体的人的人格和尊严首先要得到承认和尊重的思想。同时，人文精神还要求在修身时把天性和修养结合在一起，只有把天性和修养有机结合在一起，才能称得上是君子，才是真正的修身。修身要求个人高度自律、践行诺言。《论语》中说子路“无宿诺”，意思是子路践行诺言毫不迟疑，答应的事情就会立刻去办。 在个人对他人方面，人文精神要求包容。古人认为品行宽厚的君子，对于他人有一颗包容之心。《论语》记载，孔子对“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”的冷言冷语不以为忤，反而称赞老农是“隐者”。人文精神要求彼此尊重个性差异，互相理解和包容，在此基础上和而不同、和睦相处，才能构建起和谐的人际关系和社会关系。 在个人对人类方面，人文精神提倡大爱。孔子认为，君子的核心品行是“仁”，而“仁”的本质就是“爱人”。不仅要爱自己的亲人，还应该爱天下之人。这种对于全人类的大爱，是中华民族的优秀品德，也是中华民族对人类文明的重要贡献。中国古人追求的社会发展的理想状态是《礼记》提到的“天下大同”，“天下大同”的前提是“天下为公”。放在今天可以理解为，在发展、安全、气候等关系人类共同命运的大事上，国与国之间应该携手合作、同舟共济。 （摘编自冯胜君《万物之中以人为贵，做好人文精神的总结和升华》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国浩如烟海的古籍体现了古人在不同领域的学术思考和哲学思想，诸如“《书》以道事”，蕴含丰富的历史哲学思想。 B. 中国古籍中的诸子学说、百家理论，是古圣先贤的认识和改造世界的智慧，研读典籍，有助于我们构建中国特色中国哲学史话语体系。 C. 中国古籍是中华传统文化的重要载体，凝结着古圣先贤深邃的思想，而人文精神是中国丰富而悠久的中华优秀文化中的最重要方面。 D. 人文精神在强调修身时，不仅要求承认和尊重人格和尊严，还要求有机结合天性和修养，这样才称得上是君子，才是真正的修身。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《道德经》和《庄子》共同构建起了“尊道贵德”“自然无为”的哲学体系，展现那个时代关于变化、转化的最高认识水平。 B. 《孟子》中“四端”“五行”的阐述，西汉王褒等人“道德仁义礼”的体系构建等哲学思想，都为我们研究古代哲学思想提供了丰富的材料。 C. 在新时代，我们只有从古籍入手，传承和弘扬好人文精神，做好归纳总结和提炼升华，才能为推动人的全面发展提供精神动力。 D. “人文”一词最早见于《周易》，西周时期对人的教化和人自身的修养开始受到重视，人文精神中“以人为本”的思想也得到了强化。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了经、史、子、集四大类中国古籍的代表作品和思想，论证了儒家经典对中国哲学思想的影响之大。 B. 材料一作者从再思考古圣先贤古籍、构建中国本位的学术范畴和话语、利用古籍构建道德哲学三方面论述构建中国特色中国哲学史话语体系。 C. 材料二从个人对自身、对他人、对人类三个方面，分别论述了人文精神强调修身、要求包容和提倡大爱，条理清晰。 D. 材料一、二均运用了大量的事实论据，用先贤的众多实践和理论成果，论证了古籍研究的必要性和重要性。 4. 请结合以上材料，概括在新时期进行古籍研究的现实意义。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①为人类文明发展贡献丰富系统的哲学思想；②增强文化自觉，坚定文化自信；③帮助构建中国特色哲学史话语体系；④提高自身修养，为推动人的全面发展提供精神动力；⑤构建和谐的人际关系和社会关系；⑥促进国际间在人类共同命运大事上合作共建。 【解析】 【导语】材料一指出，当前需摆脱西方范式，立足诸子百家构建中国本位的哲学话语，增强文化自信；材料二强调古籍中的人文精神，以修身、包容、大爱为核心，为现代人的全面发展提供滋养。两文共同呼吁：深耕古籍，提炼传统智慧，为人类文明贡献东方思想力量。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 C.“最重要方面”错误。根据原文“在内容丰富的中华优秀传统文化中，人文精神是重要方面”可知，这里强调的是“重要方面”，并非“最重要方面”。 故选C。 2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“展现那个时代关于变化、转型的最高认识水平”错误。根据原文“一定程度上展现了那个时代关于事物变化、转型的最高认识水平”可知，这里缺少限定词“一定程度上”。 C.“只有……才”错误。根据原文“我们要善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结，提炼升华，为推动人的全面发展提供精神动力”可知，这里没有说“只有从古籍入手”才是唯一方法，从古籍入手是一种方法，但不是唯一方法，说法绝对化。 D.“西周时期……人文精神中‘以人为本’的思想也得到了强化”错误。根据原文“春秋时期，人文精神中‘以人为本’的思想得到了强化”可知，人文精神得到强化在春秋时期，而不是“西周时期”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 A.“论证了古代经典对中国哲学思想的影响之大”错误。根据原文“我国浩如烟海的古籍按大类可以分为经、史、子、集四大类，体现了古人在不同领域的学术思考和哲学思想”可知，应该是说明古人在不同领域的学术思考和哲学思想。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据原文“中华民族在创造灿烂文明的进程中，为人类文明发展贡献了丰富系统的哲学思想”可知，这表明古籍中蕴含着丰富的哲学思想，对其进行研究能够为人类文明发展提供宝贵的哲学财富，体现了古籍研究在哲学思想贡献方面的重要意义。 ②根据原文“深入挖掘古籍蕴含的哲学思想，要有构建中国特色中国哲学史话语体系的意识。这既是我们书写中国本位‘中国哲学史’的必然要求，也是增强文化自觉、坚定文化自信的内在需要”可知，这里通过研究古籍，我们可以摆脱西方哲学框架的束缚，构建中国特色的哲学史话语体系，从而增强对自身文化的认识和自信，坚定文化发展的信念。 ③根据原文“构建中国特色中国哲学史话语体系，可以利用典籍中的诸子学说、百家理论，展示中国古圣先贤在认识世界、改造世界时的心路历程、思想火花和哲学思维”可知，古籍中的诸子学说和百家理论为构建中国特色哲学史话语体系提供了丰富的素材，研究古籍有助于我们更好地展现中国古代哲学的独特魅力和价值。 ④根据原文“新时代，我们要善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结、提炼升华，为推动人的全面发展提供精神动力”可知，在个人对自身方面，古籍强调修身，如“修身、齐家、治国、平天下”，将修身作为教化起点，强调人格和尊严的尊重，以及天性与修养的结合，还要求个人高度自律、践行诺言。研究古籍能够帮助我们提升自身修养，促进个人的全面发展。 ⑤根据原文“人文精神要求彼此尊重个性差异，互相理解和包容，在此基础上和而不同、和睦相处，才能构建起和谐的人际关系和社会关系”可知，古籍中的人文精神在个人对他人方面要求包容，研究古籍弘扬这种精神，有利于构建和谐的人际关系与社会关系。如《论语》中记载孔子对老农的冷言冷语不以为忤，反而称赞其为“隐者”。通过研究古籍，汲取其中人文精神中包容的思想，有助于我们在现实生活中更好地与他人相处，构建和谐的社会关系。 ⑥根据原文“中国古人追求的社会发展的理想状态是《礼记》提到的‘天下大同’，‘天下大同’的前提是‘天下为公’。放在今天可以理解为，在发展、安全、气候等关系人类共同命运的大事上，国与国之间应该携手合作、同舟共济”可知，在个人对人类方面，“天下大同”“天下为公”的思想，体现了对全人类的大爱。在当今时代，这意味着在发展、安全、气候等关系人类共同命运的大事上，国与国之间应该携手合作、同舟共济。研究古籍有助于我们传承和弘扬这种国际合作精神，促进国际间在人类共同命运大事上的合作共建。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山月记 （日本）中岛敦 李征，陇西人士，博学俊才，天宝末年以弱冠之年名登虎榜，补任江南尉。然自视清高，不屑厕身于贱吏之流，不久便辞官归乡，闭门作诗，自认为与其屈膝于恶俗不堪的大官面前，不如留诗名于百年之后。 不等扬名于世，生活日渐窘迫。李征焦躁不安起来，昔日俊朗风姿荡然无存。数年后，为妻儿衣食计，他只得又做了一地方小官，听令于已遥居高位的昔日同侪。他终日郁郁寡欢，原本就狂放不羁的秉性愈发难以自抑。一年后，他因公出差，宿于汝水之畔，某日深夜，忽从床上跳起，狂呼着夺门而出，消失于漆黑的夜色。人们遍寻山野，一无所获。 第二年，监察御史袁傪奉敕命出使岭南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待启程，驿卒说前有食人猛虎出没，不如等到天亮。袁傪自恃随从众多，依旧上路了。 借着残月微光穿行林间之时，果然有猛虎从草丛中跳出，眼看要扑向袁傪，却又猛一转身，隐入草丛。随即，草丛中传出人声：“好险，好险。” 袁傪听着耳熟，尽管惊魂未定，仍不觉叫道：“听此声音，莫不是吾友李征？”当年两人同年进士及第，李征几无朋友，却视袁傪为唯一挚友。 草丛中没有回应，良久才低声答道：“正是陇西李征。如今身为异类，不忍现身令君畏惧厌恶。但君如不弃，可否作一席谈？” 袁修命部下暂停行进，自己则立在道旁，与这看不见的声音对话。谈罢京城传闻、旧友消息，告以今日身份地位。袁傪问李征为何变成今日模样，草丛中的声音说道—— 一年前，我夜宿汝水之滨。半夜醒来，忽闻屋外有人召唤，我循声追寻，跑入山林，渐觉浑身是劲，山岩巨石，一跃而过。天色已明，临溪自照，惊见自身已变猛虎。 待明白这绝非梦境，我惊恐万分，不知所措。怎么会有这等事？我不明白。事实上我们原本就一无所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩地度过一生，这便是生灵之宿命。 此刻一兔跑过，我一看到它，体内人性瞬间消失；等到人性恢复，发现嘴上已沾满兔血。自此至今的所作所为，实在难以启齿。好在一天之中，尚有数小时人性恢复，仍能说话思考，甚至背诵章句。以这样的人心来看自己兽行，回顾一生命运，唯有无尽的可悲、恐惧与愤怒。 可是，就连这人性恢复的时间也越来越短。过去我还为变成老虎而惊诧，最近竟为曾经是人类而纳闷，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧。每念及终将忘却此身为人，多么惶恐、悲痛。这般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，对了，在彻底丧失人性之前，我有一事相求。 袁傪一行人全都凝神屏息。那声音继续说道—— 我本欲以诗成名，曾为之执着终生，乃至丧尽家产，心智迷乱。昔日所作，有数十篇仍能记诵，望君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好。 袁傪命人执笔记录。草丛中朗诵声响起，长短共三十篇，格调高雅，意趣卓逸。叹赏之余，袁傪蓦然感到：诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺…… 诵完旧作，李征自嘲—— 惭愧。已成这副模样，我竟然还梦想自己的诗集摆上长安风流人士的案头。既已见笑，索性再赋诗一首，以述心怀。 最后两句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”吟罢，正当残月辉冷，白露满地，天将破晓。一行人尽皆忘记其事之离奇，而慨叹其人之不幸。 李征的声音再次响起—— 方才我说，不知为何会遭此厄运，但细想起来，倒也并非茫然无绪。人人以为我居高自傲，实不知我。我欲以诗成名却不愿与师友切磋，更不屑与凡夫俗子为伍。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。渐渐脱离尘俗，疏远世人，一任愤懑与羞恨助长怯弱的自尊心。其实，人人皆为驯兽师，性情即是猛兽。我妄自尊大的羞耻心就是心中猛虎，既折损自身，施苦妻儿，伤害朋友，最后又将我外形也变成与内心一致的模样。每天我的心都越来越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山巅，厉声咆哮，野兽闻之惊恐跪地，却绝无一人识我内心，正如我尚为人时，无人懂我一样。淋湿我这身皮毛的，并非只有浓重的夜露啊。 黑暗已渐渐退去，远处哀婉的晓角之声隐隐传来。 非告别不可了。李征的声音说道—— 还有一事相托。我妻儿尚在家乡，对我所遭厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切勿提起今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。 言罢，恸哭声起。袁傪也热泪盈眶，应允必定如他所愿。 李征的声音最后说道—— 倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作。正因如此，我才像这样沦为兽身吧。就此分别，你到百步外的小丘再回望此处，我将现出兽形，以打消你重来见我之念，唯恐我已认不得你，将你吃掉。 袁傪洒泪上马，待登上小丘，依言回望。只见一猛虎自草丛跃出，遥遥相望。随后，猛虎对着银光散尽的残月，咆哮几声，复又跃入草丛，消失了踪影。 （徐建雄译，有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李征为了妻儿的衣食违背心志出来做一小官，身变猛虎后又请求朋友帮忙照料妻儿，可见他对妻儿也有关爱之心。 B. 小说充分揭示了人物的心态历程，对自己身变猛虎，李征先是惊恐、不解，接着逐渐接受、认同，最后心安理得。 C. 结尾处猛虎对残月咆哮，既包含着威吓友人打消重见之念的善意，又宣泄着内心的愤怒、无奈、孤独等复杂情感。 D. 小说以“人”变为“兽”为主要事件，再以“兽”展示被扭曲、压抑的“人”，引导读者探析“人”变形的原因和过程。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 李征由少年得志到抑郁发狂，袁傪由途中遇虎到与故友重逢，小说情节在开头几段中一再出现突转，呈现一波三折之妙。 B. 小说描写李征化虎和袁傪遇虎均以黑夜为背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛围，而夜色的变化又能配合情节的推进。 C. 小说叙事既用李征自述的视角，又用全知视角，既能“入乎其内”刻画人物的内心世界，又能“出乎其外”，灵活把控全局。 D. 李征自恃清高，执念以诗文成名，终变猛虎，这是荒诞奇趣的现实主义；而其曲折的心路剖析却是一种浪漫主义。 7. 这篇小说与卡夫卡的《变形记》都指向“异化”主题，请简要分析这两篇小说写法上的相同之处。 【答案】5. B 6. D 7. ①“异化”情节相同，“异化”主人公都在外形上发生了变化，人变成了虫或者老虎。②表现手法相同，“异化”都是通过作者大胆的想象、设定荒诞的情节来呈现的。③人物“异化”后的表现相同，人物虽然都“异化”成虫或老虎，却保留了人的思想和内心的善良、责任。 【解析】 【导语】这篇《山月记》以人化虎的魔幻情节，深刻探讨了知识分子的精神困境。中岛敦通过李征的异化过程，展现了理想与现实的尖锐冲突：清高孤傲的诗人因生存压力被迫屈就，内心的愤懑最终外化为兽形。小说采用双重视角叙事，在月色与晨曦的意象交织中，将人性异化的悲剧性层层递进。结尾猛虎的咆哮既是自我放逐的宣言，也是对世俗的控诉，其艺术表现力与卡夫卡的《变形记》异曲同工，但更具东方美学特有的诗意与宿命感。 【5题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“最后心安理得”错误。由原文“待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧”可知，最后李征或许心安理得。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。 D.“这是荒诞奇趣的现实主义；而其曲折的心路剖析却是一种浪漫主义”错误。李征自恃清高，执念以诗文成名，终变猛虎，这是荒诞奇趣的浪漫主义；而其曲折的心路剖析却是一种现实主义。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章写作特点的能力。 ①“异化”情节相同：《变形记》讲的是主人公格里高尔有一天早上醒来发现自己变成了一只甲虫，而本文的主人公李征也是在深夜变成了一只猛虎，“异化”主人公都在外形上发生了变化，人变成了虫或者老虎。 ②表现手法相同：两篇文章中的“异化”都是通过作者的非传统、反传统的方式构建了一个悖谬、荒诞、非理性的事件，以此来映射出现实世界的异化。 ③人物“异化”后的表现相同：在《变形记》中，主人公格里高尔“异化”成虫，但保留了人的思想和内心的善良、责任；本文主人公李征身变猛虎后又请求朋友帮忙照料妻儿，可见他对妻儿还有关爱之心，又让友人到百步外的小丘，害怕伤到友人，内心还是善良的。 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文基础知识（本题共5小题，10分） 8. 下列各句中加点词的解释，全都正确的一项（ ） ①凡百元首，承天景命（大） ②王若隐其无罪而就死地（哀怜） ③简能而任之（简化） ④何辞为（句末语气词，表反问） ⑤盖亦反其本矣（同“盍”，何不） ⑥辟邪说，难壬人（排斥、驳斥） ⑦善刀而藏之（好好的） A. ①③④⑤ B. ②③⑥⑦ C. ②④⑤⑥ D. ①④⑤⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命。 ②正确。句意：大王您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送。 ③错误。简：选择，选拔。句意：选拔有才能的人并委以重任。 ④正确。句意：为什么要告辞呢？ ⑤正确。句意：为什么不回到根本上来呢？ ⑥正确。句意：驳斥错误言论，排斥奸佞小人。 ⑦错误。善：修治、擦拭。句意：将刀擦干净，收藏起来。 排除③⑦。 故选C。 9. 下列加点字词的活用现象归类正确的一项是（ ） ①此其志不在小 ②良庖岁更刀 ③老者衣帛食肉 ④将有作则思知止以安人 ⑤交戟之卫士欲止不内 ⑥必固其根本 ⑦朝秦楚 ⑧数目项王 ⑨为肥甘不足于口与 ⑩貌恭而不心服 A. ①⑨\②⑩\③⑧\④⑥\⑤⑦ B. ①⑧\②⑩\③⑨\④⑤\⑥⑦ C. ①⑨\②⑧\③⑩\④⑤\⑥⑦ D. ①⑧\②③\⑨⑩\④⑥\⑤⑦ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①形容词作名词，小处。句意：他的志向不在小处。 ②名词作状语，每年。句意：好的厨师每年更换刀。 ③名词作动词，穿。句意：老年人穿丝绸、吃肉。 ④形容词的使动用法，使……安定。句意：将要有所行动时，就想到知道适可而止来使人民安定。 ⑤动词的使动用法，使……停止。句意：交叉戟的卫士想使他停止不让进入。 ⑥形容词的使动用法，使……稳固。句意：必须使根本稳固。 ⑦动词的使动用法，使……朝拜。句意：使秦楚来朝拜。 ⑧名词作动词，使眼色。句意：多次对项王使眼色。 ⑨形容词作名词，肥美甘甜的食物。句意：是因为肥美香甜的食物不能满足口腹吗？ ⑩名词用作状语，在表面上。句意：表面上恭敬但内心不服。 ①⑨形容词作名词，②⑩名词作状语，③⑧名词作动词，④⑥形容词的使动用法，⑤⑦动词的使动用法。 故选A。 10. 下列选项中加点字的意义相同的一项是（ ） A. 奔车朽索，其可忍乎 盘庚不为怨者故改其度 B. 申之以孝悌之义 欲出力助上以抗之 C. 若无罪而就死地 源不深而望流之远 D. 臣闻求木之长者 窃以为与君实游处相好之日久 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。语气副词，表反问，难道。/代词，自己的。句意：用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，难道可以忍受吗？/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 B.不同。介词，用。/连词，表目的，来。句意：把孝悌的道理反复讲给百姓听。/想要拿出力量帮助皇上（您）来抵制他们。 C.相同。都是连词，表转折，却的意思。句意：这样没有罪过却走向死地。/源头不深却希望泉水流得远。 D.不同。助词，主谓间取消句子独立性。/结构助词，的。句意：我听说想要树木生长得高大。/我私下认为与您交往相好的日子很久了。 故选C。 11. 下列选项中加点字词不是都为古今异义的一项是（ ） A. ①老吾老，以及人之老 ②备他盗出入与非常 ③依乎天理 B. ①沛公居山东时 ②为之踌躇满志 ③莅中国而抚四夷也 C. ①而听细说 ②故略上报 ③因其固然 D. ①约为婚姻 ②傲物则骨肉为行路 ③不推恩无以保妻子 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.①古义：双音复合词，从而推广到；今义：表并列的连词。句意：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈。 ②古义：不同寻常、意外的变故；今义：副词，特殊的，十分，极。句意：是（为了）防备其它的盗贼进入和意外的变故（发生）。 ③古义：牛体的自然结构；今义：天然的道理。句意：顺着牛体自然的结构。 B.不都古今异义。 ①古义：崤山以东；今义：指山东省。句意：沛公在崤山以东地区的时候。 ②古今义相同，形容悠然自得，心满意足。句意：为此悠然自得，心满意足。 ③古义：中原；今义：国家名称。句意：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 C.①古义：小人的谗言；今义：详细地讲述。句意：反而听信小人的谗言。 ②古义：写回信；今义：向上级汇报。句意：所以（我）只是简单地给您写了封回信。 ③古义：本来的样子；今义：表示承认某一事实，引起下文转折，或者表示承认甲事实，也不否认乙事实，相当于“的确”“确实”。句意：依照牛体本来的结构。 D.①古义：约为儿女亲家，男方为婚，女方为姻；今义：结婚的事情或男女双方因结婚而产生的夫妻关系。句意：约定成为儿女亲家。 ②古义：形同陌路；今义：走路。句意：傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 ③古义：妻子和儿女。今义：成年男子的配偶。句意：不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。 故选B。 12. 下列选项中均为同一种句式的一项是（ ） A. ①终必不蒙见察 ②今君实所以见教者 ③若属皆且为所虏 B. ①则众何为而不汹汹然 ②莫之能御也 ③沛公安在 C. ①是乃仁术也 ②是诚不能也 ③臣未之闻也 D. ①民以殷盛 ②构怨于诸侯 ③天下可运于掌 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与分析现代汉语不同的句式的能力。 A．不同。①被动句，“见”表被动。/②宾语前置句，“见教”即“教见”。/③被动句，“为……所”表被动。句意：①最终必定不会被您理解。/②现在君实您用来指教我的。/③你们都将被他俘虏。 B．相同。①宾语前置句，“何为”应为“为何”。/②宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。/③宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：①那么众人为什么不对我大吵大闹呢？/②没有人能抵御他。/③沛公在哪里？ C．不同。①判断句，“乃……也”表判断。/②判断句，“也”表判断。/③宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”。句意：①这就是仁道。/②这确实做不到。/③我没有听说这样的事。 D．不同。①省略句，补充省略成分为“民以（之）殷盛”。/②状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨”。/③状语后置句，正常语序为“天下可于掌运”。句意：①百姓因此而殷实。/②与各诸侯国结怨。/③天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。 故选B。 （二）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜诛议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是？”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中任卿以枢要之职见朕之非未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。后复固辞，听解侍中，授以特进，仍知门下省事。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！” （选自《贞观政要·任贤》，有删改） 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕拔卿A于仇虏之中B任C卿D以枢要之职E见朕之F非G未尝不谏。 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竭，尽、穷尽，与《谏太宗十思疏》中“勇者竭其力”的“竭”字含义相同。 B. 三年，这里指贞观三年，贞观三年是年号纪年，古代还常用干支纪年，如“壬戌”。 C. 若，好像，与《烛之武退秦师》中“若使烛之武见秦君”的“若”字含义不同。 D. “后复固辞”与“则固前知其如此”（《答司马谏议书》）两句中的“固”字含义相同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征在武德末年担任太子洗马，当他看到太宗同隐太子李建成暗中争夺帝位时，常劝李建成早做打算，但是李建成并未听从他的劝谏。 B. 在太宗杀隐太子后，面对太宗的责问，魏征慷慨自若，从容应答。太宗听后肃然起敬，不仅没有治他的罪，还向他请教治理国家的办法。 C. 魏征素有治国的才能，性情刚直不阿。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。太宗曾抚慰魏征，说他两百余起的劝谏都很符合其心意。 D. 魏征担任侍中不多久因病请辞所任的官职，太宗竭力挽留，说魏征像矿石中的金子一样珍贵，魏征听了只好作罢，但后来又坚决要求辞职。 16. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。 （2）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。（《谏太宗十思疏》） 【答案】13. BEG 14. D 15. D 16. （1）魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，这是我器重他的原因。 （2）想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下。 【解析】 【导语】文章通过魏征直言进谏、太宗虚心纳谏的典型事例，展现了贞观之治的清明政治。魏征原为太子李建成属官，玄武门之变后仍敢直言“皇太子若从臣言，必无今日之祸”，其刚正不阿的品格令太宗折服。太宗不计前嫌重用魏征，将其比作“良工”，魏征则“竭其力用”辅佐明君。文中“以人为镜”的典故和太宗“泣下久之”的细节，生动体现了这对君臣相得益彰的关系，也彰显了太宗“任贤纳谏”的治国理念。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我把你从囚虏之中选拔出来，委任你要职，你见我的过错，没有不谏诤的。 “朕拔卿于仇虏之中”是状语后置句，“朕”是主语，“拔卿”是谓语和宾语，“于仇虏之中”是“拔卿”的后置状语，句子成分完整，其后B处断开； “任卿以枢要之职”中，省略主语“朕”，“以枢要之职”是动宾结构“任卿”的后置状语，故应在“职”后E处断开； “见朕之非”和“未尝不谏”之间存在因果先后关系，前句中省略主语“卿”，谓语动词是“见”，“朕之非”是宾语，故应在“非”后G处断开。 故选BEG。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：竭尽才力来效劳。/勇敢的人用尽他的力。 B.正确。 C.正确，好像/如果。句意：我见到他们就像见到仇敌一样。/如果让烛之武去见秦君。 D.错误，坚决/本来。句意：后来又坚决要辞职。/我本来早就知道它会这样的。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“说魏征像矿石中的金子一样珍贵”错误。根据文中“朕方自比于金，以卿为良工”可知，唐太宗是把自己比作金子，把魏征比作好的工匠。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“犯颜”，不顾情面；“为非”，做错事；“重”，意动用法，认为……重要，器重。 （2）“牧”，养；“自牧”，宾语前置句，应为“牧自”；“下”，居于……之下。 参考译文： 魏征，是钜鹿人，不久前搬家至河北相州的临黄。武德末年，做太子洗马。当他看到太宗同隐太子李建成暗中倾轧争夺，常劝建成早做打算。太宗杀了隐太子后，把魏征叫来责问：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都替魏征担惊受怕。魏征慷慨自若，不慌不忙地回答说：“皇太子如果听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”太宗听了这话肃然起敬，对他分外敬重，提升他为谏议大夫，多次把他请进卧室，向他请教治理国家的办法。魏征素来有治国的才能，性情刚直不阿，绝不畏缩屈服随便放弃自己的主张。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。魏征也欣幸遇到了赏识自己的君主，竭尽才力来效劳。太宗又安慰他说：“你以前直言劝谏前后二百多件事，都称我的心意。若不是你忠心为国，怎能如此？”贞观三年，魏征几次升迁做秘书监，参预朝政，他深谋远虑，起了很好的作用。太宗曾对他说：“论你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严重，而我对你的信任却超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道还有谁能像我这样对你吗？”贞观六年，唐太宗驾幸九成宫，设宴招待亲近的大臣，长孙无忌说：“王硅、魏征，过去侍奉隐太子，我见到他们就像见到仇敌一样，想不到今天能在一起参加宴会。”太宗说：“魏征过去确实是我的仇敌，但他能为侍奉的主子尽心出力，这是很值得称道的。我能够提拔重用他，哪里惭愧比不上古人呢？魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，这是我器重他的原因。”魏征向太宗拜了两拜说：“陛下引导我提意见，我才敢提意见。如果陛下不接受我的意见，我又怎么敢去犯龙鳞、触忌讳！”太宗很高兴，每人赏赐钱财十五万。贞观七年，魏征代替王珪做侍中，加封为郑国公。不久因为生病请求辞职，担任散官的职位。太宗说：“我把你从囚虏之中选拔出来，委任你中枢机要之职。你见到我有不对的地方，没有不加以劝谏的。你难道不知道金子在矿石中，有什么珍贵吗？经过良匠的反复锤炼就成为宝器，就为人珍视。我自比为金，把你当作好的工匠。你虽然有病，还不衰老，怎能让你就这样辞职呢？”魏征于是不辞职了。后来又坚决要辞职，太宗同意解除他侍中的职务，任为特进，仍旧管门下省政事。太宗经常对左右说：“用铜作镜子，可以端正衣冠；用古事作镜子，可以知道兴衰；用人作镜子，可以明白得失。我过去常常注意保持这三面镜子，来谨防自己犯错误。如今魏征去世，我失去了一面镜子啊！”因而伤心地哭了很久。于是下诏说：“过去只有魏征能经常指出我的过错。自从他去世以后，我即使有什么过错也没有谁指出了。我难道只在过去会犯错误，而到了今天就变得都是正确了吗？恐怕还是群臣只求顺从我的心意，不敢冒险触犯我！” （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 熟食日示宗文宗武① 杜甫 消渴②游江汉，羁栖尚甲兵。 几年逢熟食，万里逼清明。 松柏邛山③路，风花白帝城。 汝曹催我老，回首泪纵横。 【注】①此诗于大历二年春作于夔州。熟食日：即寒食日，寒食节禁火，吃熟食。宗文宗武：杜甫的两个儿子。②消渴：一种疾病，杜甫诗中也称“消中”。③邛山：杜甫家祖坟在此。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙事，写诗人因战乱而远离家乡，流落寄居于江汉这个地方。 B. 颔联“几年”“万里”从时间、空间的角度表现诗人客居之久、远。 C. 颈联写景，用“松柏”与“风花”对举，烘托了诗人年老形象特征。 D. 颈联虚实结合，由眼前的“邛山路”之景联想到家乡的“白帝城”。 18. 尾联中诗人“泪纵横”的原因有哪些？请简要概括。 【答案】17. D 18. ①因羁栖夔州思念家乡而不得归落泪； ②因战乱未能回家祭祀而愧疚落泪； ③因时光飞逝、年华老去而落泪。 【解析】 【导语】杜甫此诗以寒食节为背景，通过“羁栖”“消渴”等意象，展现战乱中漂泊的困顿。颔联时空对举凸显离乡之久远，颈联“松柏”与“风花”形成生死对照，暗含祖茔难祭之痛。尾联“汝曹催我老”道尽乱世父子的双重悲凉：既忧儿孙成长之速，又悲自身衰老之迫，将家国离乱之痛凝于纵横老泪之中。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“由眼前的‘邙山路’之景联想到家乡的‘白帝城’”错，应是由眼前的“白帝城”之景联想到家乡的“邙山路”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗人漂泊江汉，羁栖夔州，“万里逼清明”点明远离家乡万里之遥，逢寒食节临近清明，本是归家祭祖之时，却只能滞留他乡。“松柏邛山路”提及祖坟所在的邛山，遥想家乡祖坟旁的松柏，自己却无法亲临，思乡之情与归乡不得的无奈交织，遂“泪纵横”。 ②诗中“羁栖尚甲兵”表明当时仍处战乱，诗人因兵戈未息而被迫滞留，无法返回邛山祖坟祭祀。寒食清明本是追思先祖的时节，诗人却只能“回首”遥望，内心对先祖的愧疚与战乱导致的无奈相互作用，令其悲从中来，泪水纵横。 ③“汝曹催我老”一句，借儿子们的成长反衬自己年岁渐长，结合“几年逢熟食”，可见诗人已多年漂泊，时光在流离中悄然流逝。身处异乡，疾病缠身（消渴），目睹儿子长大，反观自身衰老却功业无成，悲叹岁月无情，故回首往事时泪洒衣襟。 （三）名篇名句默写（8分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中华民族是礼仪之邦，自古就重视对青少年的礼仪教育，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”间接体现了此主张。 （2）习近平总书记多次强调的“为政以德”是我国优秀的传统治国理念，魏征在《谏太宗十思疏》中也以“_______，_______”两句表达了这种理念。 （3）历史课上，王老师使用《答司马谏议书》中“_______，_______”两句话，来表扬历史上的改革家既有行动，又有不悔的精神。 （4）古代文人常摘句为联，小华从《念奴娇·过洞庭》下阕中摘出两句“_______，_______”，与上阕“明河共影，表里俱澄澈”集成一副对联，送给了挚友。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 思国之安者 ④. 必积其德义 ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 ⑦. 孤光自照 ⑧. 肝肺皆冰雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：礼、度、悔、肺。 三、语言文字运用（本题共3小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《林教头风雪山神庙》对一把解腕尖刀多处倾注笔墨，以至我们在阅读时，会多次关注这把刀。这把“解腕尖刀”的出现，既有偶然性又有必然性。当李小二告知林冲，陆谦等人已追至沧州，有密谋加害之意时，林冲“大怒”，随即去街上买了把“解腕尖刀”，带在身上。身为配军的林冲被允许携带的防身武器是一杆花枪。然而，要在熙熙攘攘的人流中找寻仇家，携带花枪就不妥当了，锐利小巧便于隐藏的“尖刀”却正适合，这才有了“尖刀”的出场。林冲带了“尖刀”，四处寻找仇家，也是带了这把“尖刀”去的草料场。这种时候的“尖刀”应该是装在刀鞘中的，因为我们既没有看到尖刀的寒光，也没有嗅到杀人的血腥。 然而让一些读者不解的是，在雪夜报仇的场景中，禁军教头林冲分明是可以用那杆花枪刺死仇敌陆虞候的，为什么偏用尖刀呢？因为此时的林冲新仇旧恨涌上心头，不用尖刀，不足以解恨。从情节设置的作用来说，这里的“尖刀”照应了前文的“买刀”，使得情节细致严谨；从受众方面来说，读者对林冲深切的同情和善恶定有天报的心理得到了彻底的满足，获得了阅读的快感。 20. 下列句子中的“也”与文中加点的“也”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 水库可以灌溉、发电，也可以养鱼。 B. 你也得对人家客气点儿吧。 C. 即使你不说，我也会帮助你的。 D. 连七八岁的孩子也学会了电脑。 21. 原文中画横线的“应该”“彻底”两个词语，是作者后来添加的，试分析这两个词的表达效果。 22. 依据上文第二段，简述林冲用“解腕尖刀”痛杀陆虞候的原因。要求：语言表达简洁流畅，不超过80个字。 【答案】20. A 21. ①“应该”是作者对尖刀是否在刀鞘里的揣测，这样写体现了语言的准确性、严密性。 ②“彻底”表现了读者希望恶人得到恶报的情绪发泄的程度，为读者获得阅读快感这种结论提供了依据。 22. 示例：林冲用解腕尖刀痛杀陆虞候的原因有三：一是用尖刀可以体现心中愤恨，二是“尖刀”与前文的“买刀”在情节上相照应，三是体现读者期盼因果报应的传统心理。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析词语的语境义的能力。 文中的“也”是副词，表示同样。 A.副词，表示同样。 B.副词，表示委婉。 C.副词，用在转折或让先的句子里（常跟上文的“虽然、即使”等呼应），隐含结果相同的意思。 D.副词，表示强调（有时跟上文的 “连”字呼应)。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析词语的表达效果的能力。 ①“应该”是表推测的副词，作者用“应该是装在刀鞘中的”，表明这是基于文本细节（如“没有看到尖刀的寒光，也没有嗅到杀人的血腥”）的合理推断，而非绝对定论。这种表述体现了语言的准确性和严谨性，避免了过于武断的结论，符合文学分析的客观态度。 ②“彻底”强调程度之深，修饰“满足”，说明读者因林冲复仇而产生的情感宣泄（如同情林冲、期盼恶有恶报）达到了极致。该词为“读者获得阅读快感”的结论提供了情感强度的支撑，凸显了情节设置对读者心理需求的精准呼应。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 林冲用解腕尖刀痛杀陆虞候的原因有三： 首先，原文提及“新仇旧恨涌上心头，不用尖刀，不足以解恨”，其中“新仇”指陆谦等人追到沧州密谋加害，“旧恨”指向白虎堂陷害与刺配之辱。尖刀的“锐利”特性与林冲积压的怒火形成隐喻关联，花枪作为制式武器，更多用于防御或行军，而尖刀的私密性与攻击性更契合“手刃仇敌”的复仇仪式感。 其次，前文铺垫“买刀寻仇”（“大怒”后买解腕尖刀），此处用刀形成“伏笔-应笔”的呼应。文中特意强调林冲“带了尖刀去草料场”，使“买刀→带刀→用刀”成为完整的行为链条，避免情节断裂，如本段所说“这里的‘尖刀’照应了前文的‘买刀’”。这种呼应符合古典小说“草蛇灰线”的叙事传统，如《水浒传》中武松杀嫂用尖刀、杨志卖刀等情节，均以武器作为情节枢纽。 最后，文本明确指出“读者对林冲深切的同情和善恶定有天报的心理得到了彻底的满足”，尖刀的使用强化了复仇的“仪式正义”。在传统文学中“白刃报冤”是底层正义的典型表达，林冲用私藏的尖刀而非制式花枪杀人，更符合读者对“以私刑讨公道”的心理预期。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想等等，都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。了解这样的悲剧故事，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。 物质丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲剧，还是现实中的悲剧，我们都应有悲悯情怀，心存良知。一个不会悲悯的人显得冷漠，一个不会悲悯的民族则会疯狂。 请联系所学与现实，谈谈你对材料的认识。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 常持悲悯情，修炼良知心 窦娥至善至孝，却因那丑恶小人和黑暗世道，只落得个血溅三尺的悲惨结局。鲁侍萍一片真心，却因那家族门第之别与资本家的自私，初次险些丧命，再见痛失子女。艾丝美拉达纯洁无比、阿西莫多貌丑心美，甚至全书最大的反派副主教克洛德·弗罗洛，也曾经是个心灵丰盈而充实的人。但是，人们的审美差异和封建中世纪的专制教会制度却把他们都变成了悲剧。 阅读这些故事，我们之所以会感伤，之所以会流泪，也是因为作为读者的那一颗心，能感受到悲剧中美的殒没，善的损伤。而这一切，其实是出于我们心中的悲悯情怀与道德良知。 康德曾言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是天上的星空与内心的道德准则。”我想，悲悯、良知，就是我们最基本的道德信仰。 良知，是人类的精神家园。有了这个家园，人类的心灵才有所安顿、有所归依。良知，使人类保有最基本的道德底线，不堕入罪恶的深渊。良知，使人内心始终有一本“是非律”，明白什么该做、什么不该做。正如孟子所言：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”而王阳明也说：“良心者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也’。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”正是因为有了良知，人才得以为人。 良知，是推动人类历史正向前进的车轮。正是出于对小人物的悲悯，老舍得以如此深入到他所塑造的底层人物内心，让读者真切感受到他们的喜怒哀乐、悲欢离合。悲悯的良知，让我们在前行路上始终不忘深入土地，关怀弱者。正是出于对全人类生命的悲悯与和平的渴望，爱因斯坦最初写信给总统建议研制原子弹，却又后悔造出原子弹，让它成为广岛、长崎长久的噩梦，成为冷战的筹码。历史虽在前进，科技虽在进步。但正是悲悯与良知，让人懂得停下脚步，做出取舍。所以，中国虽千辛万苦造出了氢弹、原子弹，却有勇气宣布不首先使用核武器。如今，面对科技发展与社会进步可能带来的风险威胁，我们唯有保持一颗悲悯之心，保有良知，才能护苍生性命于刀尖，才能守护人类最后的尊严。 罗素曾言，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。我想说，对自己的良知提醒与对人类的悲悯之心，将是支配我一生的强烈情感。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段讲述了经典的悲剧故事能激发我们对良知的坚守、对道义的追求。材料第二段则论述了具有悲悯情怀，心存良知的重要性。为什么悲剧会与悲悯和良知联系在一起？因为阅读悲剧中众多小人物的悲惨遭遇时，我们心灵深处所感受到的悲伤、哀痛乃至愤懑，就是出于对他们的悲苦命运的同情甚至悲悯。在同情与悲悯之中，我们能明白什么可以做、什么不可以做的道义与良知。其实日常写作时，我们总是回避“悲剧”话题，总担忧接触所谓“负面”新闻，但是我们要怕的不是这个，我们要担心的是如何让自己面对他人的悲剧，如何保有足够的良知。一个有良知的青年，一定是一个好青年，是一个对社会有用的人。 写作时，可以依据材料对悲剧与悲悯、苦难与良知等二元关系做简单的阐述，但不宜过分渲染。因为良知与悲悯，毋庸置疑必然是人类社会所需要的。因此，写作重心可以适当倾向于讨论为什么需要的问题，从个人、社会、历史、精神文明等角度由浅入深地阐发。如：心有良知，胸怀悲悯，让人不再低俗，让社会更加坚实，让历史少走弯路，真正提升人们的精神境界，让文明得以真正绽放光芒。写作中可举古今中外具有良知的人物作为例证，如坚守道义，对底层人民有着深切悲悯的雨果，如坚守科学良知的爱因斯坦等。具体怎么论证？可以采用主论点加分论点，一个材料一种阐释，正反论证等方法。 立意： 1.看悲剧，存悲悯。 2.体悲苦，守良知。 3.读悲剧与寻道义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 牡丹江二中2024—2025学年度第二学期高一学年期中考试 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间120分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本试卷命题范围：必修下册第一、二、六、八（《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》）单元。 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古籍充满智慧，所蕴含的哲学思想值得深入挖掘、认真汲取。我国浩如烟海的古籍按大类可以分为经、史、子、集四部，体现了古人在不同领域的学术思考和哲学思想。经部中，现存传世古籍以儒家经典《六经》影响最大。从哲学思想角度看，“《书》以道事”，蕴含丰富的历史哲学思想；“《易》以道阴阳”，蕴含丰富的宇宙哲学思想；等等。子部中，《道德经》以“道”为万物本体，以“德”为万物生成模式，《庄子》以“相对”主义、“无为而无不为”为运动方式，共同构建起了“尊道贵德”“自然无为”的哲学体系，一定程度上展现了那个时代关于事物变化、转化的最高认识水平。史部地理类《山海经》等书，也为我们保存了“德义仁礼信”的宇宙观和价值观。集部汇集了许多哲学思想的文学表达。 古圣先贤重视系统性地总结自身或一个时代的哲学思想。比如，《论语》中“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的构想，《孟子》中“四端”“五行”及“尽心知性”“知性知天”的阐述，西汉王褒、严君平、扬雄“道德仁义礼”的体系构建，都为我们研究古代哲学思想提供了丰富的材料。 可见，中华民族在创造灿烂文明的进程中，为人类文明发展贡献了丰富系统的哲学思想。但是，自19世纪末20世纪初以来，一些中外学者习惯于运用西方哲学史范式来书写“中国哲学史”，大量关于中国哲学史的著作成为西方哲学框架下的中国哲学史叙述。当前，深入挖掘古籍蕴含的哲学思想，要有构建中国特色中国哲学史话语体系的意识。这既是我们书写中国本位“中国哲学史”的必然要求，也是增强文化自觉、坚定文化自信的内在需要。 构建中国特色中国哲学史话语体系，可以利用典籍中的诸子学说、百家理论，展示中国古圣先贤在认识世界、改造世界时的心路历程、思想火花和哲学思维。一是积极利用古圣先贤创造的中国古代哲学的标志性成果进行再思考。比如，中国古代以《道德经》《庄子》抽象的“道”为代表的形而上学，以《论语》《孟子》《荀子》为代表的“人本”“民本”和“性本”哲学，等等。二是针对中国哲学史书写存在的西化问题，有的放矢地构建起中国本位的反映古圣先贤揭示事物本质、发展规律、运行模式和守中原理的学术范畴和话语。可以利用孔子等倡导的“中庸”理论，儒家经典确立的“尊师重教”“学以致道”“教学为先”“格物致知”等认知。三是对于道德哲学这一中国古代哲学思想中的重要内容，可以利用儒、道、墨等诸子思想资料，构建“仁义礼乐”为用、“孝悌忠信礼义廉耻”为行的道德哲学和情感哲学，梳理归纳“温良恭俭让、仁义礼智信”等实践伦理。 今天我们沉潜丰富古籍、立足百家学术，构建中国特色中国哲学史话语体系，进而丰富世界哲学思想宝库，为人类文明进步作出新贡献。 （摘编自舒大刚《沉潜丰富古籍、立足百家学术，丰富世界哲学思想宝库》） “人文”一词，最早见于《周易》，本义是指对人进行礼乐教化。西周时期，对人的教化、人自身的修养开始受到重视。后来，孔子称赞周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋时期，人文精神中“以人为本”的思想得到了强化。《左传》中记载了子产拒绝用珍贵玉器来祭祀的故事，因为子产认为：“天道远，人道迩。”怎么能用“天道”来影响和决定“人道”呢？人的主体性，就这样逐步确立起来，人文精神的内涵也随之越来越丰富。 材料二： 我国古籍历史悠久、卷帙浩繁，承载着中华优秀传统文化，凝聚着古圣先贤的深邃智慧。在内容丰富的中华优秀传统文化中，人文精神是重要方面。新时代，我们要善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结、提炼升华，为推动人的全面发展提供精神动力。 在个人对自身方面，人文精神强调修身。我们常说“修身、齐家、治国、平天下”，古人把“修身”作为教化的起点，包含着作为独立个体的人的人格和尊严首先要得到承认和尊重的思想。同时，人文精神还要求在修身时把天性和修养结合在一起，只有把天性和修养有机结合在一起，才能称得上是君子，才是真正的修身。修身要求个人高度自律、践行诺言。《论语》中说子路“无宿诺”，意思是子路践行诺言毫不迟疑，答应的事情就会立刻去办。 在个人对他人方面，人文精神要求包容。古人认为品行宽厚的君子，对于他人有一颗包容之心。《论语》记载，孔子对“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”的冷言冷语不以为忤，反而称赞老农是“隐者”。人文精神要求彼此尊重个性差异，互相理解和包容，在此基础上和而不同、和睦相处，才能构建起和谐的人际关系和社会关系。 在个人对人类方面，人文精神提倡大爱。孔子认为，君子的核心品行是“仁”，而“仁”的本质就是“爱人”。不仅要爱自己的亲人，还应该爱天下之人。这种对于全人类的大爱，是中华民族的优秀品德，也是中华民族对人类文明的重要贡献。中国古人追求的社会发展的理想状态是《礼记》提到的“天下大同”，“天下大同”的前提是“天下为公”。放在今天可以理解为，在发展、安全、气候等关系人类共同命运的大事上，国与国之间应该携手合作、同舟共济。 （摘编自冯胜君《万物之中以人为贵，做好人文精神的总结和升华》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国浩如烟海的古籍体现了古人在不同领域的学术思考和哲学思想，诸如“《书》以道事”，蕴含丰富的历史哲学思想。 B. 中国古籍中的诸子学说、百家理论，是古圣先贤的认识和改造世界的智慧，研读典籍，有助于我们构建中国特色中国哲学史话语体系。 C. 中国古籍是中华传统文化的重要载体，凝结着古圣先贤深邃的思想，而人文精神是中国丰富而悠久的中华优秀文化中的最重要方面。 D. 人文精神在强调修身时，不仅要求承认和尊重人格和尊严，还要求有机结合天性和修养，这样才称得上是君子，才是真正的修身。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《道德经》和《庄子》共同构建起了“尊道贵德”“自然无为”的哲学体系，展现那个时代关于变化、转化的最高认识水平。 B. 《孟子》中“四端”“五行”的阐述，西汉王褒等人“道德仁义礼”的体系构建等哲学思想，都为我们研究古代哲学思想提供了丰富的材料。 C. 在新时代，我们只有从古籍入手，传承和弘扬好人文精神，做好归纳总结和提炼升华，才能为推动人的全面发展提供精神动力。 D. “人文”一词最早见于《周易》，西周时期对人的教化和人自身的修养开始受到重视，人文精神中“以人为本”的思想也得到了强化。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了经、史、子、集四大类中国古籍的代表作品和思想，论证了儒家经典对中国哲学思想的影响之大。 B. 材料一作者从再思考古圣先贤古籍、构建中国本位的学术范畴和话语、利用古籍构建道德哲学三方面论述构建中国特色中国哲学史话语体系。 C. 材料二从个人对自身、对他人、对人类三个方面，分别论述了人文精神强调修身、要求包容和提倡大爱，条理清晰。 D. 材料一、二均运用了大量的事实论据，用先贤的众多实践和理论成果，论证了古籍研究的必要性和重要性。 4. 请结合以上材料，概括在新时期进行古籍研究的现实意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山月记 （日本）中岛敦 李征，陇西人士，博学俊才，天宝末年以弱冠之年名登虎榜，补任江南尉。然自视清高，不屑厕身于贱吏之流，不久便辞官归乡，闭门作诗，自认为与其屈膝于恶俗不堪的大官面前，不如留诗名于百年之后。 不等扬名于世，生活日渐窘迫。李征焦躁不安起来，昔日俊朗风姿荡然无存。数年后，为妻儿衣食计，他只得又做了一地方小官，听令于已遥居高位的昔日同侪。他终日郁郁寡欢，原本就狂放不羁的秉性愈发难以自抑。一年后，他因公出差，宿于汝水之畔，某日深夜，忽从床上跳起，狂呼着夺门而出，消失于漆黑的夜色。人们遍寻山野，一无所获。 第二年，监察御史袁傪奉敕命出使岭南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待启程，驿卒说前有食人猛虎出没，不如等到天亮。袁傪自恃随从众多，依旧上路了。 借着残月微光穿行林间之时，果然有猛虎从草丛中跳出，眼看要扑向袁傪，却又猛一转身，隐入草丛。随即，草丛中传出人声：“好险，好险。” 袁傪听着耳熟，尽管惊魂未定，仍不觉叫道：“听此声音，莫不是吾友李征？”当年两人同年进士及第，李征几无朋友，却视袁傪为唯一挚友。 草丛中没有回应，良久才低声答道：“正是陇西李征。如今身为异类，不忍现身令君畏惧厌恶。但君如不弃，可否作一席谈？” 袁修命部下暂停行进，自己则立在道旁，与这看不见的声音对话。谈罢京城传闻、旧友消息，告以今日身份地位。袁傪问李征为何变成今日模样，草丛中的声音说道—— 一年前，我夜宿汝水之滨。半夜醒来，忽闻屋外有人召唤，我循声追寻，跑入山林，渐觉浑身是劲，山岩巨石，一跃而过。天色已明，临溪自照，惊见自身已变猛虎。 待明白这绝非梦境，我惊恐万分，不知所措。怎么会有这等事？我不明白。事实上我们原本就一无所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩地度过一生，这便是生灵之宿命。 此刻一兔跑过，我一看到它，体内人性瞬间消失；等到人性恢复，发现嘴上已沾满兔血。自此至今的所作所为，实在难以启齿。好在一天之中，尚有数小时人性恢复，仍能说话思考，甚至背诵章句。以这样的人心来看自己兽行，回顾一生命运，唯有无尽的可悲、恐惧与愤怒。 可是，就连这人性恢复的时间也越来越短。过去我还为变成老虎而惊诧，最近竟为曾经是人类而纳闷，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧。每念及终将忘却此身为人，多么惶恐、悲痛。这般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，对了，在彻底丧失人性之前，我有一事相求。 袁傪一行人全都凝神屏息。那声音继续说道—— 我本欲以诗成名，曾为之执着终生，乃至丧尽家产，心智迷乱。昔日所作，有数十篇仍能记诵，望君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好。 袁傪命人执笔记录。草丛中朗诵声响起，长短共三十篇，格调高雅，意趣卓逸。叹赏之余，袁傪蓦然感到：诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺…… 诵完旧作，李征自嘲—— 惭愧。已成这副模样，我竟然还梦想自己的诗集摆上长安风流人士的案头。既已见笑，索性再赋诗一首，以述心怀。 最后两句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”吟罢，正当残月辉冷，白露满地，天将破晓。一行人尽皆忘记其事之离奇，而慨叹其人之不幸。 李征的声音再次响起—— 方才我说，不知为何会遭此厄运，但细想起来，倒也并非茫然无绪。人人以为我居高自傲，实不知我。我欲以诗成名却不愿与师友切磋，更不屑与凡夫俗子为伍。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。渐渐脱离尘俗，疏远世人，一任愤懑与羞恨助长怯弱的自尊心。其实，人人皆为驯兽师，性情即是猛兽。我妄自尊大的羞耻心就是心中猛虎，既折损自身，施苦妻儿，伤害朋友，最后又将我外形也变成与内心一致的模样。每天我的心都越来越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山巅，厉声咆哮，野兽闻之惊恐跪地，却绝无一人识我内心，正如我尚为人时，无人懂我一样。淋湿我这身皮毛的，并非只有浓重的夜露啊。 黑暗已渐渐退去，远处哀婉的晓角之声隐隐传来。 非告别不可了。李征的声音说道—— 还有一事相托。我妻儿尚在家乡，对我所遭厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切勿提起今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。 言罢，恸哭声起。袁傪也热泪盈眶，应允必定如他所愿。 李征的声音最后说道—— 倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作。正因如此，我才像这样沦为兽身吧。就此分别，你到百步外的小丘再回望此处，我将现出兽形，以打消你重来见我之念，唯恐我已认不得你，将你吃掉。 袁傪洒泪上马，待登上小丘，依言回望。只见一猛虎自草丛跃出，遥遥相望。随后，猛虎对着银光散尽的残月，咆哮几声，复又跃入草丛，消失了踪影。 （徐建雄译，有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李征为了妻儿的衣食违背心志出来做一小官，身变猛虎后又请求朋友帮忙照料妻儿，可见他对妻儿也有关爱之心。 B. 小说充分揭示了人物的心态历程，对自己身变猛虎，李征先是惊恐、不解，接着逐渐接受、认同，最后心安理得。 C. 结尾处猛虎对残月咆哮，既包含着威吓友人打消重见之念的善意，又宣泄着内心的愤怒、无奈、孤独等复杂情感。 D. 小说以“人”变为“兽”为主要事件，再以“兽”展示被扭曲、压抑的“人”，引导读者探析“人”变形的原因和过程。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 李征由少年得志到抑郁发狂，袁傪由途中遇虎到与故友重逢，小说情节在开头几段中一再出现突转，呈现一波三折之妙。 B. 小说描写李征化虎和袁傪遇虎均以黑夜为背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛围，而夜色的变化又能配合情节的推进。 C. 小说叙事既用李征自述的视角，又用全知视角，既能“入乎其内”刻画人物的内心世界，又能“出乎其外”，灵活把控全局。 D. 李征自恃清高，执念以诗文成名，终变猛虎，这是荒诞奇趣的现实主义；而其曲折的心路剖析却是一种浪漫主义。 7. 这篇小说与卡夫卡的《变形记》都指向“异化”主题，请简要分析这两篇小说写法上的相同之处。 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文基础知识（本题共5小题，10分） 8. 下列各句中加点词的解释，全都正确的一项（ ） ①凡百元首，承天景命（大） ②王若隐其无罪而就死地（哀怜） ③简能而任之（简化） ④何辞为（句末语气词，表反问） ⑤盖亦反其本矣（同“盍”，何不） ⑥辟邪说，难壬人（排斥、驳斥） ⑦善刀而藏之（好好的） A. ①③④⑤ B. ②③⑥⑦ C. ②④⑤⑥ D. ①④⑤⑦ 9. 下列加点字词的活用现象归类正确的一项是（ ） ①此其志不在小 ②良庖岁更刀 ③老者衣帛食肉 ④将有作则思知止以安人 ⑤交戟之卫士欲止不内 ⑥必固其根本 ⑦朝秦楚 ⑧数目项王 ⑨为肥甘不足于口与 ⑩貌恭而不心服 A. ①⑨\②⑩\③⑧\④⑥\⑤⑦ B. ①⑧\②⑩\③⑨\④⑤\⑥⑦ C. ①⑨\②⑧\③⑩\④⑤\⑥⑦ D. ①⑧\②③\⑨⑩\④⑥\⑤⑦ 10. 下列选项中加点字的意义相同的一项是（ ） A. 奔车朽索，其可忍乎 盘庚不为怨者故改其度 B. 申之以孝悌之义 欲出力助上以抗之 C. 若无罪而就死地 源不深而望流之远 D. 臣闻求木之长者 窃以为与君实游处相好之日久 11. 下列选项中加点字词不是都为古今异义的一项是（ ） A. ①老吾老，以及人之老 ②备他盗出入与非常 ③依乎天理 B. ①沛公居山东时 ②为之踌躇满志 ③莅中国而抚四夷也 C. ①而听细说 ②故略上报 ③因其固然 D. ①约为婚姻 ②傲物则骨肉为行路 ③不推恩无以保妻子 12. 下列选项中均为同一种句式的一项是（ ） A. ①终必不蒙见察 ②今君实所以见教者 ③若属皆且为所虏 B. ①则众何为而不汹汹然 ②莫之能御也 ③沛公安在 C. ①是乃仁术也 ②是诚不能也 ③臣未之闻也 D. ①民以殷盛 ②构怨于诸侯 ③天下可运于掌 （二）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜诛议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是？”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中任卿以枢要之职见朕之非未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。后复固辞，听解侍中，授以特进，仍知门下省事。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！” （选自《贞观政要·任贤》，有删改） 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕拔卿A于仇虏之中B任C卿D以枢要之职E见朕之F非G未尝不谏。 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竭，尽、穷尽，与《谏太宗十思疏》中“勇者竭其力”的“竭”字含义相同。 B. 三年，这里指贞观三年，贞观三年是年号纪年，古代还常用干支纪年，如“壬戌”。 C. 若，好像，与《烛之武退秦师》中“若使烛之武见秦君”的“若”字含义不同。 D. “后复固辞”与“则固前知其如此”（《答司马谏议书》）两句中的“固”字含义相同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征在武德末年担任太子洗马，当他看到太宗同隐太子李建成暗中争夺帝位时，常劝李建成早做打算，但是李建成并未听从他的劝谏。 B. 在太宗杀隐太子后，面对太宗的责问，魏征慷慨自若，从容应答。太宗听后肃然起敬，不仅没有治他的罪，还向他请教治理国家的办法。 C. 魏征素有治国的才能，性情刚直不阿。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。太宗曾抚慰魏征，说他两百余起的劝谏都很符合其心意。 D. 魏征担任侍中不多久因病请辞所任的官职，太宗竭力挽留，说魏征像矿石中的金子一样珍贵，魏征听了只好作罢，但后来又坚决要求辞职。 16. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。 （2）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。（《谏太宗十思疏》） （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 熟食日示宗文宗武① 杜甫 消渴②游江汉，羁栖尚甲兵。 几年逢熟食，万里逼清明。 松柏邛山③路，风花白帝城。 汝曹催我老，回首泪纵横。 【注】①此诗于大历二年春作于夔州。熟食日：即寒食日，寒食节禁火，吃熟食。宗文宗武：杜甫的两个儿子。②消渴：一种疾病，杜甫诗中也称“消中”。③邛山：杜甫家祖坟在此。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙事，写诗人因战乱而远离家乡，流落寄居于江汉这个地方。 B. 颔联“几年”“万里”从时间、空间的角度表现诗人客居之久、远。 C. 颈联写景，用“松柏”与“风花”对举，烘托了诗人年老的形象特征。 D. 颈联虚实结合，由眼前的“邛山路”之景联想到家乡的“白帝城”。 18. 尾联中诗人“泪纵横”的原因有哪些？请简要概括。 （三）名篇名句默写（8分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中华民族是礼仪之邦，自古就重视对青少年礼仪教育，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”间接体现了此主张。 （2）习近平总书记多次强调的“为政以德”是我国优秀的传统治国理念，魏征在《谏太宗十思疏》中也以“_______，_______”两句表达了这种理念。 （3）历史课上，王老师使用《答司马谏议书》中“_______，_______”两句话，来表扬历史上的改革家既有行动，又有不悔的精神。 （4）古代文人常摘句联，小华从《念奴娇·过洞庭》下阕中摘出两句“_______，_______”，与上阕“明河共影，表里俱澄澈”集成一副对联，送给了挚友。 三、语言文字运用（本题共3小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《林教头风雪山神庙》对一把解腕尖刀多处倾注笔墨，以至我们在阅读时，会多次关注这把刀。这把“解腕尖刀”的出现，既有偶然性又有必然性。当李小二告知林冲，陆谦等人已追至沧州，有密谋加害之意时，林冲“大怒”，随即去街上买了把“解腕尖刀”，带在身上。身为配军的林冲被允许携带的防身武器是一杆花枪。然而，要在熙熙攘攘的人流中找寻仇家，携带花枪就不妥当了，锐利小巧便于隐藏的“尖刀”却正适合，这才有了“尖刀”的出场。林冲带了“尖刀”，四处寻找仇家，也是带了这把“尖刀”去的草料场。这种时候的“尖刀”应该是装在刀鞘中的，因为我们既没有看到尖刀的寒光，也没有嗅到杀人的血腥。 然而让一些读者不解的是，在雪夜报仇的场景中，禁军教头林冲分明是可以用那杆花枪刺死仇敌陆虞候的，为什么偏用尖刀呢？因为此时的林冲新仇旧恨涌上心头，不用尖刀，不足以解恨。从情节设置的作用来说，这里的“尖刀”照应了前文的“买刀”，使得情节细致严谨；从受众方面来说，读者对林冲深切的同情和善恶定有天报的心理得到了彻底的满足，获得了阅读的快感。 20. 下列句子中的“也”与文中加点的“也”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 水库可以灌溉、发电，也可以养鱼。 B. 你也得对人家客气点儿吧。 C. 即使你不说，我也会帮助你。 D. 连七八岁的孩子也学会了电脑。 21. 原文中画横线的“应该”“彻底”两个词语，是作者后来添加的，试分析这两个词的表达效果。 22. 依据上文第二段，简述林冲用“解腕尖刀”痛杀陆虞候的原因。要求：语言表达简洁流畅，不超过80个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想等等，都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。了解这样的悲剧故事，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。 物质丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲剧，还是现实中的悲剧，我们都应有悲悯情怀，心存良知。一个不会悲悯的人显得冷漠，一个不会悲悯的民族则会疯狂。 请联系所学与现实，谈谈你对材料的认识。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$