第10课 劝学 师说-2026版高一语文新教材晨读晚练上册

ㄧ高中语文晨读晚练 儿句意思是“老夫，在江南海北，最爱的是临风 取小窗风雨夜，对床灯火多情。”志同者相聚，满心 笛”，表现出词人处递境而不颓唐的乐观心情。 欢喜，知音者畅谈，在无拘无束的温馨中含有几多 13.【答案】①黄词抒发了作者身处逆境时旷达、倔 的惬意自在。其二，用一设问，想象朋友离别之后 强、伟岸的情怀：②苏词在对历史的回顾中，寄寓 的情景：“晓山眉样翠，秋水镜般明。”秀美的山水 人生短促，不能及时建功立业的自我苦痛：③二者 陪伴着族弟，可以消解旅途的孤独寂寞，更为重要 相比，苏词沉郁苍凉有余，而乐观超然不足，而本 的是，还包含着词人的美好祝愿：前程美好，就像 词则体现出词人在遍历生活的风风雨雨之后，彰 这陪伴着的秀美山水。词人的送别不同于一般的 显出荣辱不萦于怀，浮沉不系于心的人生态度，最 送别：不作悲戚忧伤之态，不抒哀怨缠绵之情。男 终寻求洒脱乐观、归于淡泊的心境。 儿的送别，有从容有豪爽，有豁达有寄托。 【解析】本题考查学生比较阅读以及把握作者情 16.CC.“下片写词人眼见政治腐败、山河破碎”错 感的能力。黄词上片写众人赏月的情景，下片抒写 误。下片前两句通过用典，把韩侂胄比作汉高祖 月下游园、欢饮和听曲之乐。全词意气纵横，情怀 的开国重臣，预祝其明年建立不世之功。 激荡，于壮阔的形象中勃发出一种做岸不羁之气， 17.【答案】①本词上片分析北伐的大好形势，下片 充分显示了作者不惧人生坎坷，世事艰险的旷达旷 鼓励大家积极投入到抗金事业中去，表达了爱国 达、倔强、伟岸的胸怀。苏词通过对月夜江上壮美 军民期盼北伐胜利的共同心声，充满了胜利在望 景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才 的豪情和壮志。②“元嘉草草”三句，词人借南朝 略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者人生短 宋文帝轻率出兵，想建立不朽战功却落得仓皇逃 促、怀才不遇、功业未就，老大未成的忧愤之情。 败的事，提醒南宋统治者要吸取前人的教训，不能 二者相比，“人生如梦，一尊还醉江月”，苏词沉郁 轻敌冒进。 苍凉有余，而乐观超然不足。黄词“年少从我追 【解析】本题考查学生评价作者的观点态度的能 游，晚凉幽径，绕张园森木”，用散文句法入词，信 力。这首词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀 笔挥洒，写洒脱不羁的词人，正带着一群愉快的年 古》写于同一时期。韩侂胄为建功固宠定议伐金， 轻人，张园密茂的树林中徜徉；“共倒金荷，家万 但此时的客观情况是南宋国用未足，军备松弛。 里，难得尊前相属”，离家万里，难得有今宵开怀畅 但在主和派长期把持朝政，主战派军民长期受压 饮：“老子平生，江南江北，最爱临风曲”，把词人豪 制的情况下，此举也起到了振奋民心的作用。本 迈激越之情推向顶峰。黄词体现出词人在遍历生 词中“大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺”两句表 活的风风雨雨之后，彰显出荣辱不萦于怀，浮沉不 达了爱国军民上下齐心，期盼北伐胜利的共同心 系于心的人生态度，最终寻求酒脱乐观、归于淡泊 声；而辛词中“元嘉草草”“赢得仓皇北顾”等句使 的心境。 用宋文帝元嘉年间北伐失败的典故，提醒南宋统 14.BB.“上阕首句作者说自己对仕途有顺有逆产 治者吸取前人的教训，不要轻敌冒进，否则也会落 生梦幻般的感觉”错误。上阕首句作者劝慰朋友 得惨败的下场。 看淡仕途中的顺与逆，生活中的荣与辱，这些都如 第10课劝学*师说 梦一祥的虚幻，没有必要为此伤脑筋费心思。 15.【答案】①上阕劝慰祐之要看淡仕途顺逆，名利 挑灯晚练 荣辱，而能秋饮美酒，夜吟佳句，人生态度淡泊旷 1.D本题考查学生文言断句的能力。“入乎耳”与 达，不因失意而哀伤。②下阕前两句回忆往事，往 “着乎心”是对称结构，应独立成句，分别在其后断 日小窗风雨，对床夜谈的温馨和深情冲淡了今 开，排除A:“布乎四体”与“形乎动静”也是对称结 的离愁，感情真挚却又不流于感伤，洒脱自然。③ 构，“动静”是一个词，之间不应断开，排除C:“端 最后三句写祐之虽独自上路，但有明媚的山水千 而言”与“频而动”是对称结构，分别在其后断开， 里相伴，不会因旅途孤独寂寞而哀伤。 “一”是“全都”的意思，结合句意内容分析，需要在 【解析】本题考查学生赏析诗歌情感的能力。题 其前面断开，排除B项。 干要求赏析鉴赏诗歌送别却无哀伤之感，需要结 2.A本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能 合诗歌写景句和抒情句进行分析。 力。A.“是道家学派的代表人物”错误。荀子是战 此词上阕以议论为主，“钟鼎山林都是梦，人间宠 国末期儒家学派代表人物。 辱休惊。只消闲处过平生”是对族弟的劝解，希望 3.D本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 族弟能直面得失，有好的心境。有两层意思：仕途 D项，“通过君子与小人、古人与今人学习的对比， 中的顺与逆，生活中的荣与辱，不过如同梦一样的 强调了学习要戒骄戒躁”错误。结合“小人之学也， 虚幻，没有必要为此伤脑筋费心思：就算是逼到了 入乎耳，出乎口：口耳之间，则四寸耳，曷足以美七 坎儿，有了好心情，生活依然可以充满诗意。诗人 尺之躯哉”“古之学者为己，今之学者为人”“君子之 对祐之进行劝慰，希望他淡泊旷达，不因失意而哀 学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”等分析，通 伤。“记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里 过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学 伴君行。晚山眉样翠，秋水镜般明”回忆往事，“记 习的目的在于修身。 156 参考答案 4.【答案】(1)借助车马的人，并不是跑得快，却能到 用了异种蛋白”或“人对小龙虾的过敏是因为食用 达千里远的地方：借助舟船的人，并不是会游泳，却 了异种蛋白”。 能够横渡江河。 ⑤可改为：释放出1gE抗体这类免疫球蛋白予以 (2)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强硬的筋骨， 攻击。 却能向上吃黄土，向下饮泉水，这是因为用心专一。 ⑧可改为：当过敏原和1gE抗体结合之后产生相 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的 关抗原抗体反应。 能力。(1)“假”，凭借，利用：“舆”，车厢，这里指车： 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “利足”，脚走得快：“致”，到达：“水”，游泳（名词作 文中第二段有三处表述不当：①句式杂糅。“人对 动词)：“绝”，横渡。(2)“利”，锋利：“强”，强硬：“ 小龙虾过敏的原因是由于食用异种蛋白引起的” 无爪牙之利，筋骨之强”（定语后置句）：“上、下”，向 中“原因是由于…引起的”句式杂糅，可改为： 上，向下（名词作状语）：“用”，因为：“一”，专一（数 “人对小龙虾的过敏是由食用异种蛋白引起的”或 词作形容词)。 “人对小龙虾过敏的原因是食用了异种蛋白”或 5,B本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能 “人对小龙虾的过敏是因为食用了异种蛋白”⑤搭 力。B.“圣：圣明”错误。“是故圣益圣”意思是：因 配不当。“进攻”用词不当，这里强调的是免疫系 此圣人就更加圣明。“圣”，形容词用作名词，圣人。 统释放出1gE抗体对“外来入侵者”进行“攻击”， 6,A本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能 因此改为“释放出1gE抗体这类免疫球蛋白予以 力。A“师道之不传也久矣”和“生乎吾前，其闻道也 攻击”。⑧成分赘余。介词“在”赘余，应删除，改 固先乎吾，吾从而师之”两句中的“也”都是句中停 为“当过敏原和gE抗体结合之后产生相关抗原 颜。B.“于其身也，则耻师焉”中的“则”译为“却”，表 抗体反应”。 转折连词。“曰师日弟子云者，则群聚而笑之”中的 11.B本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “则”，是副词，译为“就”。C“句读之不知，惑之不 文中的“你”代指看到这则材料的任何一个人，具 解”中的“之”，无实义，宾语前置的标志。“邦子之 有不确定性，范围很广。A,特指“想”的对象，即 徒，其贤不及孔子”中的“之”，代词，代指郑子及前面 他自己(《老人与海》中的老人桑迪亚哥)。B.与例 的老聃等人。D.“今其智乃反不能及，其可怪也欤” 句指代相同。C.特指集合中的某个（些）特殊个 中的“乃”，副词，译为“竟然”：“乃使蒙恬北筑长城而 体，即“懒虫”“再不起来的（包身工）”。D.特指听 守藩篱”中的“乃”，副词，译为“于是，就”。 这话的另一方，即（听米考伯太太唠叨的科波菲 7,C本题考查学生文章内容的理解和分析能力。 尔)。 C.“第三段仅用引用名言的论证方法就充分地阐明 12.【答案】①散步这项活动的形式也不少②在其 了师道、师生的关系”错误。从原文看，除了引用论 中寻找生活的滋味③亭受亲人朋友陪伴的温暖 证外，还有举例论证。“孔子师郎子、苌弘、师襄、老 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能 聃。郑子之徒，其贤不及孔子”就是举例论证。 力。第①处，与前面“散步这项活动的别称很多” 8.【答案】（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解 相照应，从“一个人或是几个人，交谈或沉默…” 决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不 可知，此处是散步的形式，故此处应填“散步这项 向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放 活动的形式也不少”。第②处，由后文“忙里偷闲 弃（不学），我没看出那种人是明智的。 的一次散步，可以观察春日的新芽，夏日的鸣虫， 【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能 秋日的余晖，冬日的初雪：可以感受白天的车水马 力。得分点：“句读之不知，惑之不解”是宾语前置 龙、生机活力，夜间的凉风习习，万籁俱寂”可知， 句。“或”译为“有的”：“师”，名作动，译为“拜师，从 散步可以带来生活的乐趣、滋味，故此处应填“在 师”：“不”通“否”；“小学”古今异义词，指小的方面 其中寻找生活的滋味”。第③处，从前文“可以享 学习；“明”，明智。 受一个人独行的惬意”可知，后文关注的是“多人” 9.【答案】A不由自主B危言耸听 散步能带来什么，故此处应填“享受亲人朋友陪伴 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A 的温暖”。 处，根据语境，填入成语是形容“吃货”听到小龙虾 13.【答案】①画线句采用类比，将“散步者”与“探险 的名字就自然产生流口水的生理反应，这种反应是 家”“画家”进行类比，以不同的身份多角度刻画 不受意识控制的，可以填入“不由自主”。“不由自 “散步者”观察并记录城市、拥有好奇心与诗意情 主”，由不得自己：控制不了自己。B处，根据语境， 怀的形象，形象生动，表达丰富。②画线句长短句 填入成语是形容“吃小龙虾也可能导致生命危险” 结合（整散结合），句式富于变化，“一步一步”“一 这一观，点是真实的，并不是夸大之词，可以填入“危 笔一画”等短句夹在其中，行文更有节奏感。③改 言耸听”。“危言耸听”，指故意说些夸大的吓人的 句则表达平淡，不够生动，句式缺乏韵律感，没有 话，使人惊疑震动。 原句表达效果好。 10.【答案】①可改为：“人对小龙虾的过敏是由食用 【解析】本题考查学生选用句式及分析语句表达 异种蛋白引起的”或“人对小龙虾过敏的原因是食 效果的能力。画波浪线的句子“有时，散步者像探 157 ㄧ高中语文晨读晚练 险家，用脚步从容丈量城市，在街巷中探索不为人 于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣 知的宝藏，走走停停，查探标记：有时，散步者像画 人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉”可知，这是王安 家，用双眼细致观察城市，勾勒出一幅属于自己的 石的观，点，王安石认为，礼仪从天性开始而通过人 ·清明上河图’，一笔一画，巨细无遗”将“散步者” 为完成，即“礼”顺应天性而产生。 与“探险家”“画家”进行类比，采用类比的方法，以 【参考译文】 不同的身份多角度刻画“散步者”观察并记录城 哎，荀子不懂得礼啊！他说“圣人（用礼义法 市、拥有好奇心与诗意情怀的形象，形象生动，表 度等)去改造人的自然本性（即天性），从而兴起后 达丰富。而且画波浪线句中前后两句句式结构整 天的人为教化（使人具有崇高的境界）”，我因此知 齐。而“有时，散步者像探险家，用脚步从容丈量 道他不懂得礼啊。懂礼，贵在知道礼的本意，而荀 城市，在街巷中探索不为人知的宝藏，走走停停， 子极力称赞法度节奏的美，至于说到教化，就认为 查探标记”使用短句，长短句结合（整散结合）。句 是后天人为的结果。又哪里知道礼的本意呢？礼 式富于变化，“一步一步”“一笔一画”等短句夹在 仪从天性开始而通过人为完成，知道天性却不知 其中，行文更有节奏感。改句的句子“散步者有时 道人为就会变得粗鄙，知道人为却不知道天性就 用脚步从容丈量城市，在街巷中探索不为人知的 会强调后天人为的作用。圣人厌恶人的粗部并憎 宝藏，有时用双眼细致观察城市，勾勒出一幅属于 恨后天的人为，因此礼就兴起了。 自己的风景”，则表达平淡，不够生动，句式缺乏韵 现在荀子认为圣人用礼义法度去改造人的本 律感，没有原句表达效果好。 性以兴起后天的人为教化，就是不能辨别天性中 14.C本题考查学生文言文断句的能力。句子含意： 的过错，虽然他也看见而且说出来了。凡是施行 所以说礼从天性开始而在人为上完成，天性中如 礼的人，一定要克制他的放诞傲慢之心，违背他贪 果没有这些，却想要做成，全天下的东西，我大概 婪欲念的天性。没有人不想逃逸却会为尊贵的人 还没有见到过。“始于天”和“成于人”为结构一致 劳作，没有人不想获取却会为长者谦让，拱手跪拜 的并列短语，中问不能断开，排除A、B:“天则无 鞠躬行礼，来表现他的谦恭。 是”是主谓宾结构，“是”为“无”的宾语，中间不能 百姓施行这些礼节，哪里都有乐于这样做的 断开，排除D。 想法呢？是担心地位高的人厌恶自己，而用刑罚 15.B本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常 紧随其后（责罚自己）啊。所以，荀卿认为只要用 识的能力。B.“是法家的代表人物”错误，荀况是 法律的威严就能胁迫百姓，而百姓只是在外表上 儒家大师。 遵守礼节罢了，这也是苟卿没有考虑的过错啊。 16.B本题考查学生理解文章内容的能力。B.“就能 砍伐树木把它制作成器具，别服马匹让它成为座 让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了”错误。根据 驾，这并不是（凭它们的）天性就能够做到的。所 “故苟卿以为特劫之法度之戒，而为之于外尔，此亦 以一定要用斧子去削减，用绳墨使木头变直，用圆 不思之过也”可知，荀卿认为只要用法律的咸严就 规使木头变圆，用直尺使木头变方，捆束，联接，用 能胁迫百姓，而百姓只是在外表上遵守礼节，他没 胶水粘黏它，用油漆涂饰它，这样之后做成的器具 有认为这样能让百姓心悦诚服地去遵守礼节。 就适于使用了。先用马嚼子、马笼头控制，再用马 17.【答案】(1)砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹 鞭威胁，快慢舒缓，（马）就不能获得自由，而全都 让它成为座驾，这并不是（凭它们的）天性就能够 听命于人，这样以后马就适于驾驭了。由此看来， 做到的。 没有人不是在外被胁迫而因武力服从的。然而圣 (2)圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将会 人舍弃树木不把它做成器具，舍弃马匹而不让它 有怠慢自已父亲和痛恨自已母亲的人了。 成为座驾，本来也是顺应了它们的天性。现在人 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的 生下来就有尊敬父亲热爱母亲的本心，圣人顺应 能力。赋分点：(1)“斫”，砍伐：“为”，制作；“服”， 他们天性的欲望而又加以限制，所以他们的限制 使…顺服，别服：生，同“性”天赋、天性；“此非生 虽然有强迫的地方，但仍旧是顺应了他们天性的 而能者也”，判断句，这并不是（凭它们的）天性就 欲望啊。 能够做到的。(2)“苟”，如果：“盖”，可能，大概： 圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将 “慢”，怠慢；“疾”，痛恨。 会有怠慢自己父亲和痛恨自己母亲的人了。这也 18.【答案】荀子认为“礼”是对天性的人为改造，王 可以说是失去了他的本性了。如果把遵循本性当 安石则认为“礼”来源于人的天性（或顺应了人的 作人为，那么失去本性就可以当作是真实吗？这 天性)。 是荀子没有考虑的原因啊。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括 那猿猴的形状，不是不像人的，如果想用尊卑 文中重要信息的能力。根据“今苟卿以谓圣人之 来规范它用揖让来节制它，那么它们就向深山大 化性为起伪”可知，在荀子看来圣人用礼义法度去 麓递跑了，即使用威严使它们畏惧用教化使它们 改造人的本性以兴起后天的人为教化，他认为 驯服，难道就可以让它们别服吗？认为天性中没 “礼”是对天性的人为改造：根据“夫礼始于天而成 有却可以通过教化以形成后天的人为，那么也可 158 参考答案」 以让猿猴讲究礼节了。所以说礼从天性开始而在 【解析】原句错误有二：一是“·毛氏词语’在历史 人为上完成，天性中如果没有这些，却想要做成， 的岩石上留下深深划痕，革命队伍掀起了语言风 全天下的东西，我大概还没有见到过。 暴，凝集革命者”错，中途易辙，应将“苹命队伍掀起 第11课反对党八股（节选】 了”改为“在革命队伍中掀起”：二是“凝集革命者， 击败中间派，赢得敌对者”错，搭配不当，应改为“凝 挑灯晚练 聚了革命者，赢得了中间派，击败了敌对者” 1.A应为“提出文章的中心论题”。 7.【答案】示例：运用比喻，将原子弹比作纸做的老 2.C应为“运用了反问的修辞手法，用反问表达肯定 虎，举重若轻，生动形象。表现了共产党人对美帝 语气”。 国主义的蔑视，以及必定战胜敌人的坚定信念，在 3.【答案】第一，主次不同。向人民群众学习语言是 当时极大地激励了被压迫人民的斗争精神。 主要的，是源。学习外国和古代的语言是次要的， 【解析】画横线的句子“原子弹是美国反动派用来 是流。第二，学习内容和方法不同。“要向人民群 吓人的一只纸老虎”，运用比喻修辞手法，本体是 众学习语言”，没有限制条件。人民的语汇是“很丰 “原子弹”，喻体是“纸老虎”，将原子弹比作纸做的 富的”，它有生命力：是“生动活泼的”，它有表现力： 老虎，生动形象地表现了共产党人对美帝国主义的 是“表现实际生活的”，它有战斗力。反之，不学好 蔑视，“吓人的一只纸老虎”表明人民必定会战胜敌 人民群众的语言就要犯党八股的毛病，语言就像瘪 人的坚定信念。这样形象的比喻极大地激励了被 三。“要从外国语言中吸收我们所需要的成分”，这 压迫人民的斗争精神。 里强调学习的是“所需要的”，具体地说是“好的东 8.【答案】八股文是由破题、承题、起讲、人题、起股、 西”“适用的东西”和“进步道理”“新鲜用语”，不能 中股、后股、束股八部分构成，有一定要求的明清时 “硬搬”和“滥用”。也就是做到洋为中用。“我们还 代科举制度规定的一种应试文体。 要学习古人语言中有生命的东西”，这里规定内容 【解析】第一段共三句话，分别介绍了八股文的类 是“有生命”的东西，亦即“有生气”的东西，学习方 属、要求和构成。答题时，首先要提取三句话中的 法是“充分地合理地利用”，古语中死的东西坚决不 关键信息“明清时代科举制度规定的一种应试文 用。也就是说要批判继承，做到推陈出新，古为 体”“按要求写文章，连字数都有限制”“每篇文章都 今用。 由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八 【解析】要结合文本相关表述段落，从学习的侧 部分构成”，然后用判断句式将这些信息整合成一 重、学习的内容、学习的方式等角度提取信息，分类 句话即可。 表述。 9.【答案】①束缚人们的思想②舞弊之风愈演愈烈 4.【答案】本文纲举目张，中心鲜明，条理清楚，严谨 【解析】①处，结合上下文分析，此处应是阐述八 完整。第二部分具体分析党八股的八大罪状，大体 股文对人们思想的束缚，故可填写“束缚人们的思 上都体现着摆现象、论危害、析原因、提办法的层 想”之类的句子。②处，结合前文中的关联词“但” 次：在批判错误中充分阐述正面主张的说理，先破 分析可知，此处所填写的内容应该与前文“清代统 后立，破立结合，让读者不但能够看清党八股的现 治者对科场舞弊的处分特别严厉”的意思相对，故 象，理解它的危害，而且能够认识它产生的原因，学 可填写“舞弊之风愈演愈烈”之类的句子。注意字 到杜绝它的办法，有利于推动反对党八股的斗争。 数要求和表达的简洁连贯。 【解析】“破”指剖析错误论点或现象，“立”指树立 10.B本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。 正确的观点。理解“有破有立”必须结合文本中的 A项，“由客观物质反映到主观意识中而得到的如 典型论述段落，分析其怎样“破”和怎样“立” 方针、政策等的认识属于感性认识”错，根据材料 5.【答案】①攻城略地②神来之笔③流连忘返 一可知，由客观物质反映到主观意识中而得到的 【解析】①攻城略地：攻打城池，掠夺土地。也作 如方针、政策等的认识属于理性认识。C项，由材 “攻城掠地”。根据前句中的“率领”“一群汹涌的革 料二中的“我认为…幌子的唯心论”可知，选项 命词语”可知，语境采用拟人手法，把毛泽东创造众 中的“好就好在…唯心论”是作者的观点。 多的革命河汇比喻成部队攻打城池，掠夺土地那 D项，“马克思主义真理既公正又无情”错，材料三 样，故用“攻城略地”。②神来之笔：形容作品文句 说的是“作为检验真理的唯一标准的社会实践，是 精彩、笔墨传神。语境说的是“整风”一词的创造传 既公正又无情的”，选项张冠李戴。 神地概括了党的灵魂，故用“神来之笔”。③流连忘 I1.C本题考查理解文章内容的能力。C项，“借助血 返：常形容对美好景致或事物的留恋。语境说的是 的教训从实践中来”错，由材料一可知，毛译东认为 “毛氏文章”中那些创新的思想、独特的词语、丰富 “人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的 的意象让人留恋不已，故用“流连忘返”。 生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。 6.【答案】“毛氏词语”在历史的岩石上留下深深划 12.D本题考查学生分析论点、论据和论证方法的 痕，在革命队伍中掀起语言风暴，凝聚了革命者，赢 能力。材料二主要谈的是理论与实际相结合的重 得了中间派，击败了敌对者。 要意义。D项，“人类雪要善于实践的人，但也需 159第10课劝学*师说1 第10课 劝学，师说 ①晨风桶 文本漫笔 诗词赏析 怎是当时“百家争鸣”的集大成者。您的出现，标志着博览群书，见多识广的平实 稳健的饱学之士代替了恣肆无端的天才人物，周密的思考代替了偏澈的言论，推心置 春雪 腹的出谋划策代替了送快泄愤的冷嘲热讽，老成持重且带有明显世故气息的条分缕 韩愈 析代替了血气方刚且带有明显书生意气的挥斥方道 新年都未有芳华， 二月初惊见草芽。 白雪即嫌春色晚， 故穿庭树作飞花。 您开创了社会学。您提出社会进步阶段论，想要绝对平等，首先要经过不平等， 【赏析】这 您强调宪政观，“道存则国存，道亡则国亡”。君不能完全代表道，君和老百姓应该是 首诗构思新颗， 平等的。国家的兴亡，是道的兴亡。 您是很有分量的世界级哲学家。您主张“天人相分”“天道自然”“不为尧存，不为 联想奇妙。首句 桀亡”“人定胜天”的唯物史观，提出“性恶论”，重视人的行为规范的纠正。 写人们在漫漫寒 您是教有家。您主张动学向上：“学不可以已”“锲而不含，金石可镂”“青，取之于 蓝，而青于蓝” 冬中久盼春色的 您还是政治军事家。您主张“礼法并用“以政裕民“强本节用“一民“和而不同”等 焦急心情，一个 诸多治国和军事理论，和谐思想等，形响中华民族两千年，至今仍闪烁着耀眼的光芒。 “都”字，透罪出 您的高度，像珠移朗玛峰，巨人一样屹立在世界的东方；您的宽度，像浩瀚的大 这种急切的心 海，波澜壮阔，深蓬辽远：您的厚度，从北极打一个眼，穿越地心到南极，您能看到，那 里有取之不尽的宝藏。 情。第二句中， 其实，您的高度、宽度和厚度，不在天上，不在海里，不在地心，而在人们的心中。 “惊”字最值得玩 您的博大精深，不是一个高宽厚所能漓盖的。只一篇《劝学》就足够让后人仰望千年， 味，它写出了人 更何况您学说中博大精深的社会学理论、民主宪政思想？ 您就是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家一苟子。 们在焦急的期待 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务正直且求实绩，这在封建时代难能可贵， 中终于见到“春 而您微到了，您韩愈做到了。面对人生逆境，您既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力 而为，只这一点，您就比李白、杜甫多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。 色”萌芽而新奇、 您不辞海战之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。一个人不管你有多 惊讶、欣喜的神 大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。“悲壮”二字，无“壮”便无以言 情，十分传神。 “悲”。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念您的冤屈，而是纪念您的功绩。 三、四两句表面 是说有雪无花， 实际是说白雪比 人更等不及，穿 您被发配潮州，把寂寞悲叹化为治国的动力。您在那个边运小城兴教育，修水 树飞花作春色。 利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。您的细雨不止沾湿了衣裳，更 这实际是说诗人 落在了厚重的土地，滋涧了一方水土：您的闲花也不止铺满路面，更深嵌土地，“化作 春泥更护花”。您的红线那端，是苍生百姓！ 期盼春天，在自 您将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。一个人的寂襄可以被印在书 然界还没有春色 上，刻在碑上，这样的寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山 时幻化出一片春 水，您的故事就是寂寞的奉献的山水。 文如长江大河，浑浩流传：气若泰山北斗，千年不衰。摇弃流俗，倡导古文。不畏 色，富有浓烈的 士人聚骂，论述学者必有师。您对真理的执着，对陋习的批判，对师道的传扬，给我们 浪漫主义色彩。 的不仅是非凡的勇气，还有为人师的气魄。 句子模板★名言金句★我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竞是内心的 淡定与从容…我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！一杨锋 69 ㄧ高中语文晨读晚练 中类文品 面对戴严的秦王，荀子有点心悸，但他并不畏形于 色，只是神态自若地把选贤能、明實罚，兼用“礼” 苟子的遗憾与忧伤 “法”“术”实行统治的政治主张和盘托出。秦昭王 孙守名 听得有点倦总，长长地打了个可欠，婉言谢绝。苟 一个雨后初睛的早晨，荀子信步走至淄水河 于的内心沉入万丈深渊，从威仪赫棒的宫内走出， 边，面对汤汤流水，浩然长叹。他头颜硕大，司光如 抬头便看到了布满阴霍的天空，灰蒙蒙的大幕让他 矩，布衣草厦，步态稳健。顺着河畔那条幽僻的小 感到心力交瘁。 径，他静静地走着，苦苦思索着人生的意义。他遍 苟子无奈地离开秦国，前去楚国。楚王听完苟 观宇内，擅罗群象，脑海里渐渐产生“人性本恶”的 子的一番陈述，感到有些茫然，何去何从，他犹豫不 想法，于是声声叹烷回荡在潘川长空。苟子内心深 决。望着眼前这位风尘仆仆的说客，楚王心生一丝 处波涛降阵，一种神圣不可通柳的责任感和使命感 怜阀，勉强让荀子去就任兰陵令。就这样，苟子来 陡然升起。就在行走于潘水河辟的那个清晨，他写 到兰陵，内心有点悲哀。一香周游没有取得理想的 下了卓笔千古的《劝学》，以不客置辩的口吻劝勉人 结果，心里着实有些不甘，但同时又有点庆幸，就先 之向善。 在兰陵实现自己的治国之梦吧！这天夜晚，他开始 苟子勤勉好学，手执古卷孜孜以求。晨昏相 规划宏伟蓝图，召官员，约下吏，制条例，定规章， 继，他总是手捧《诗经翼尚书》城春秋》《礼记》吟哦诵 第二天，他骑着头小毛驴，穿街走巷，连访百姓，风 读，那些让他痴遂的竹简已然破旧不堪，但他总是 餐露宿，行走无粽。兰陵，这个在中国版图上并不 耐心地重新穿绳相结。荀子不单读书，且深请读之 起眼的古镇布满了苟子的足迹。荀子治理有方，再 高妙。他认为《尚书》是政事的记录，《诗经》是心声 加上风调雨顺，几年下来，士民般富，明礼知方，四 的归结，《礼记》是法制的前提、各种条例的总钢，因 面入方的百姓如水之归海，纷纷前来，争相归附。 此他说读书要开始于《诗经》而终止于《礼记》，这样 这让楚王感到成势大减，很不舒服。公元前238年 才能达到道德之顶峰。《礼记》敬重礼仅，《乐经》讲 一纸令下，苟子被免官。失望的荀子回家闲居，在 述中和之声，《诗经》《尚书》博大广网，《春秋》微言 悲愤和绝望中离开了尘世。 大义，这些经典已经将天地间的大学问囊括其中， 荀子时代就这样无声无息地流走了，这位继孔 只要尽力去读，使可成为高尚之人。书简上的每一 孟之后的儒学大师，先秦思想的集大成者带着遗憾 个字都在闪烁着真理的光芒，这让苟子兴奋异常， 和此伤，带着满腹经纶和惊世才华，带着治国方略 他废寝忘食，熟读成诵，潜心揣摩，终成一代儒学 和憔悴的客颜，凄然而逝。而今山东临沂苍山县兰 大家。 陵镇东南、运女河西岸的一座古冢成为他灵魂的栖 荀子之前的那个时代也让他陶醉其中，那个鼓 息地。基碑四周，田野空旷。朔风惊寒，酷暑连天， 瑟的旅巴是哪里人？是否生有异相？他的瑟到底 这座古墓就那样静静地、毫无声息地推在那儿。荀 有多少根弦？他就那么不经意间一挥手，乐声就如 子连同他的思想早已理在荒烟寒波之中，姜萋的芳 清风流星四处飘散，惊得水中的鱼儿浮出水面，静 草和茂盛的庄稼似乎在诉说着一个久远的故事， 静倾听。这是怎样的一个乐师呀！今天，哪个乐坛 远方的枯树枝干上，一只乌鸭仰头望天，声声凄厉 圣手能像他那样令我们心生美幕和嫉妒？那个弹 的悲鸣似乎倾诉着我们对这位思想者的不公… 琴的伯牙在荒野是否已然遇到了掘夫钟子期？“峨 【品读】一代大屬莉子有着曲折坎坷的人生 峨今若泰山”“洋洋兮若江河”，钟子期是在听到什 经历，他曾为推行主张而四处奔波。文章由“鼓瑟 么样的乐曲时发出如此的感叹？子期死，伯牙骗失 的兹巴”联想到“殚琴的伯牙”，引出葡子寻我识贤 知音而摔琴绝孩，以至终身不操琴，故有高山流水 用才的君王以实现自己选贤能、明赏罚，兼用“礼” 之曲。为什么萄子没有向我们娓蝇诉说？ “法”“术”实行统治的政治抱负的经历。可在秦昭 不对，荀子明明也在寻找知音，寻找那个识餐 王，楚王那里，荷子均未如愿以偿，只能在患幢和绝 用才的君王。他曾两度到当时齐国的文化中心视 望中离开了尘世。文章透过现象探究荷子落寞的 下游学，借以推行主张，多次担任过祭酒。但一个 实质，并将对荷子的巢救之情凝注在细腻的笔触 小小的学官与治国经邦的愿望相差实在太大，于是 中，表达了作者对葡子孜孜以求精神的无上敬仰和 他愤然离去，带着满腔豪情前往秦国，拜见秦昭王。 对葡子怀才不摄的深切同情。 ★名言金句★无论怎么样，一个人借故蓝落总是不值得原谅的，越是设有人爱，越要 句子模板 爱自己， 舒婷 第10课劝学*师说」 读韩愈 才中，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说 梁衡 他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其 韩愈为“唐宋入大家”之首，其文章写得好是真 所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为 的。所以，我读韩念其人是从读韩愈其文开始的。 任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又 就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些，于理、于 侣导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以 情都特别动人，文字铿辚有力。他的那篇《谏迎佛 载道”“陈言务去”，开一代文章先河，欧掉了骈文这 骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精 个重形式求华丽的节外之枝，而直承泰汉。他既立 神。但是，韩念越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗 业又立言，全面实践了儒家道德 就越觉得他是在杭龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是， 人生的递境大约可分四种：一日生活之苦，饥 大吗一声把他近出京城，贬到八千里外的海边潮州 寒交边：二日心境之苦，怀才不遇三日事业受阻， 去当地方小官。 功败垂成：四日存亡之危，身处绝境。处逆境之心 韩盒这一版，是他人生的一大挫折。因为这不 也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怒天尤 同于一殷的逆境、一般的不顺，比之李白的怀才不 人，牢骚满腹：三是见心明志，直古痰呼：四是泰然 遇、柳求的屡试不第要严重得多，他们不过是登山 处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而 无路，韩念是已登山顶，又一下子被推到无底深渊， 选择了后两种心态，既见心明志，著文侣道，又种踏 其心情之杯可想而知。他在过蓝关时写了那首著 实地，尽力而为。 名的诗： 一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益， 一封朝套九重天，夕贬潮州路入千。 与社会进步连在一起时就价值无穷，就为社会所承 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗： 云横秦岭家何在？雪铜蓝关马不前。 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 知汝远来应有意，好收吾骨獐江边。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。 这是给前来看他的任孙写的，其心境之冷可见 【品读】梁衡的文化散文美不胜收，这篇文章 一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比 除了正面叙述相关史实之外，还用文学笔法为我们 他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶， 描述了一个身处逆境、不怨天尤人，爱民如子的知 但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。 识分子形象。此外，作者还从不同角度烘托这一形 于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四 象。一是与同处逆境的李白、郴永作对比，凸显韩 件事。一是驱逐鳄鱼，大除其害。二是兴修水利， 盒的坦然；二是从人对逆境的心态赞美韩愈的 推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令 精神。 奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不燕者 可用钱膝，以后不得蓄奴。四是兴办教有，请先生， 山象材回用 ⊙ 建学校，甚至还“以正音为潮人海”。当其获罪海隅 人的一生，就是一个不断学习、不断提高自身 时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。 学识修养的过程。苟子在《劝学》中提出的观点“学 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务 不可以已”，说的就是这个道理。荀子在《劝学》中 求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言 也告诉我们学习要注重积累，要有恒心，要坚持不 行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传 撕，这是学习的重要方法和态度，也是真理。其实， 统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当 在现实生活中，难道只是学习需要这样吗？纵观古 它面对革命新潮时，表现出一副可憎的颜固面孔， 今中外的许多成功人士，无不如此。 而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难 首子的《劝学》中有这样一句话：“无爪牙之 的成严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。餐 革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即清 六跪而二整，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也，” 镇割据和佛道泛滋，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自 苟子的劝学篇历来为人传，影响颜广，于是在很 参加平定板乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马 多人看来蟹就是一种非常懒惰、浮躁的动物。而实 到叛军营中去劝敌投藏，其英雄气概不亚于关云长 际情形是不是这样呢？实际上是这样的：蟹不是 单刀赶会。他出身小户，考进士三次落第，第四次 “六骢”，而是“八跪而二整”：餐不但不寄居在蛇或 句子模板★名言金句★人心生一念，天地悉皆知，养恶若无报，乾坤必有私。 吴承恩《西游记》 ㄧ高中语文晨读晚编 婚鱼的洞穴，而且规其善于龙羽，且洞中必有水，因 3.勒于发问，善于发问。互帮互学，方能共同 为蟹喜欢其洞底的水最好是活水泉眼所在。相反， 进步。孔子认为“三人行，必有我师焉”；韩念也批 蛇和婚根本不会挖洞，婚鱼经常用蟹废东的洞穴， 评了“耻学于师”的风气，提侣“不耻相师”。为什么 蛇则几乎不喜欢蟹的洞穴，而是经常杀光老鼠全 要互帮互学呢？因为“道之所存，师之所存也”，因 家，住老鼠的窝。这一观点，可以从经验丰富的渔夫 为“闻道有先后，术业有专攻”，国为“尺有所短，寸 那里得到证实。于此看来，学识训博、勤奇好学如苟 有所长”。在竟争激烈的当今时代，有些人暗自发 子者也有知识欠缺之处，也有喜欢主规臆断的一面。 力，以为“留一手”，自己才能就颗而出，其实封闭自 1.学与思。首子有言：“蝴无爪牙之利，萵骨之 己，只会变成井底之蛙。你虚心求教，必有进步：你 强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二整， 帮助别人的同时，也能促使自己提高。 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”如果我们想向 4.要善于向别人学习。每个人都可以是我们 兹刻那样“用心一也”，育先就要静下来。只有静下 的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方，韩 来，我们才可屏气凝神，全神贯注地对待一件事。就 念在《师说》中说过：“是故无贵无贱，无长无少，道 如一泓清泉，当一片叶子落于其上时，水面顿时起 之所存，师之所存也。”就像一棵树，如果花不娇艳 伏，但泉的深处，却安谧静止。这也说明，不管外界 也许叶子会绿得膏翠欲滴，如果叶子和花都不漂 如何变化，我们始终要保持一颗沉静之心，这样才能 亮，也许枝干会长得错落有致：如果花朵、叶子和技 有所作为，才能坚持到最后。其次，就是要抛开一切 干都不漂亮，也许它的地理位置很好，在蓝天的映 杂念，不管外界如何，我们都要坚守住自己的节操。 衬下显得格外多姿。因此，在实际生活中，我们找 要放下多余的顾虑，安心地做自己的事，不能躁动， 准自己需要学习的地方是很重要的，只有不断地去 更不能急功近利。 其糟柏，取其精华，才能充实自己，提升自己，走向 2.没有调查就没有发言权。无论做什么事都 成功。从师学习固然重要，但在实际生活中也应认 要派虚谨慎，细致认真，不可主观晓断，甚至凭空捏 识到从师学习只是我们的起点，只有不断创新，才 是我们的最终目的。不管是学习上，还是工作中， 造。荀子主观蕊断，没做调查研究，就把蟹当成反 面教材，杯了蟹的名誉不说，还让文章的说服力大 我们都应该这样。 打折扣，更有损自己的名声，实在有失大家风度。 中写法借造 圣人尚且有其欠缺之处，更何况我们常人呢？我们 阅读下面的材料，根据要求写作。 当引以为戒，谨记：没有调查就没有发言权。 荀子在《劝学》中说：“君子博学而日参省乎己， 韩愈在《师说》中大力宣扬“尊师重教”，尊师重 别知明而行无过矣。”而韩愈在《师说》中却说：“古 教是中国的一种文化传统。这一古风在我国历史 之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，” 上已流传数千年，从两千年前的孔子尊重他的老师 请根据材料，从自己在学习中的体会出发，阐 李耳就已经体现出来。尊师是学生的美德，但学生 述你对“学习”的看法。 不一定不如老师，这是事物发展的必然。“尊师重 要求：结合材料，联系现实：自选角度，确定立 教”之风浓厚，这正是国兴之象征。韩念的《师说》 意：明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得 是针对唐代士林中人以相师为耻的现实而写的，展 泄露个人信息：不少于800字。 现了韩念关于教师作用、从师原因、从师原则及从 【写作指导】 师方法等方面的见解，其观点不同寻常甚至惊世藏 本题考查学生的写作能力。这是一道任务驱 俗，展现了他非凡的为师气度和宽闻的从师胸襟。 动型作文题，要求从自己在学习中的体会出发，阐 人不是生来就懂得道理的，必须跟随老师学习，博 述对“学习”的看法。 采众长者方可成大器。从师是为了探求真理，解决 材料来自我们学过的两则关于学习的名言。 人生的疑惑，而非考量个人地位的尊卓贵贱或年龄 葡子《劝学》中这句话告诉我们，要广泛学习并不断 的长幼。这种“能者为师”的择师标准，与现实中士 反思：韩愈《师说》中这句话告诉我们，即便是古代 大夫们的“日师日弟子云者，则群聚而笑之”，并与 远超一般人的圣人，也会向老师请教。 以“位卑别是羲，官盛则近谀”为“耻学于师”的借口 这只是关于“学习”的两个思考角度，考生可在 的狭腿言行，形成鲜明对比，士大夫们的小肚鸡肠 此引导下继续思考。比如可以联系当前知识爆炸 反村出韩愈谦逊而宽阔的胸怀气度。 的特点，论述终身学习的概念；可以从当下知识庞 ★名言金句★人无刚骨，安身不牢 施耐庵《水浒传》 句子模板 第10课劝学师说」 杂的角度，阐述学习应当有所取合的道理：还可以 泰戈尔早在百年前就说过：“当我们爱这世界 从知与行的关系出发，分析学习与实践的关系 时，我们便活在这世界上，”乐于学习，无疑为我们 总之，学生可以围绕“学习”思考，学什么，为何学，如何 打开更广闻的世界。学如攀山，山间的景物便足以 学等等。最好能够联系现实闸述当下的学习特点。 让人流连，我们在其中翻山越水，所见日丰。每个 “从自己在学习中的体会出发”意味着文中应 人都在学习，每个年龄段都可以学习。把时间的碎 该有“我”，或者是“我”学习的经历，或者是“我”学 片汇集起来，可以著书立说，可以提升自我，可以培 习的感悟。 养兴趣，可以涵养家风，岂非人生乐事？一个社区， 比如可以以“终身学习”为核心论点，联系当下 固为每个爱学习的居民，而成了充盈书香的学习型 的知识特点，网络学习特点等，从为什么、怎么做的 社区：万万千千个学习型社区，便构建起风气脖然 角度论述：以袁隆平，季美林等人为例，论述终身学 的学习型社会。 习的必要性：尤其是青年，应该树立“终身学习”的 作为中国21世纪的青年，我们代表着真正意 理念，掌握“终身学习”的方法，这样会受益无穷。 义上的年轻力量，不该也不能停滞不前、满足于现 【参考立意】 状。《素书》有言，“畏危者安，畏亡者存”，我们应罐 1.学与思，托起梦想的翅膀： 意识到，学习不是也不该是一份苦差事，只有热爱 2.让学习成为一种时尚： 学习，终身学习，才能与时俱进、不负人生。曾国藩 3.以学习之我，创学习之中国 功成名就之后，不是如释重负地扔下史书，而是每 【精美范文】 日读史，毫不间断：雷海为的职业是快递黄，但他不 流水不腐，户枢不覆 是扔下诗书多送几个色裹账钱，而是在世间空置中 《吕氏春秋》中言：“流水不扃，户枢不蠹。”意在告诉 坚持读诗。世界纷纷扰扰，但有人静下心来，终身 我们不断更新自己才能与时俱进。人非生而知之，有所 学习，心有山川。 学，乃有所进。综观人生之路，总免不了迷茫困顿，而学 熊培云在《自由在高处》中写道：“上帝养顾人 习，则是这条路上的光芒，如明灯照亮着漫长人生。 类，让有理想的人分散在四方，”让我们担起时代赋 俗话说：“活到老，学到老，”终身学习是时代对 予的责任，向往远大，向往山川，不嘟势力，把自己 我们的要求。套隆平在中非农业发展研讨会上用 发展成新时代需要的学习型人才。 英文致辞，流利清晰，颠覆了人们印象中他俯身在 人生如逆旅，人生亦如短梦，人生浩浩数十栽， 格田里的形象，而此时的他已是一位89岁高龄的 人生短短一瞬间。浮华皆会散尽，沉淀下来的并非 老科学家。不止英语，袁隆平的爱好广泛，他还会 欢愉，而是智慧与哲思，唯有知识永恒，唯有学习求 讲俄语，拉小提琴，跳踢踏舞…袁老深入地贯彻 恒。功利皆为人生的伪命题，学习才是透过表象的 了时代提出的终身学习的要求，他学习是为了活得 根本真谛。让我们始终牢记“流水不腐，户框不 更充实有趣。 蠹”，终身学习，方成大器。 能灯晚练 一，课内文本巩固 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假 (一)阅读下面的文言文，完成1一4题 于物也。 劝学 积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蚊龙生需：积 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于 善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以 蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其 至千里；不积小流，无以成江海。群疆一跃，不能十 曲中规。虽有搞暴，不复挺者，糅使之然也。故木 步：鸯马十驾，功在不会。镁而舍之，朽木不折：银 受绳则真，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则 而不舍，金石可餐。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 知明而行无过矣。 埃土，下饮黄泉，用心一也。餐六豌而二整，非蛇婚 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝 之穴无可寄托者，用心躁也 政而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非 君子之学也入乎耳着乎心有乎四体形乎动静 加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻 端而言顿而动一可以为法则。小人之学也，入乎 者彰。假典马者，非利足也，而致千里：假舟枰 耳，出乎口：口耳之间，则四寸耳，局足以美七尺之 句子模板★名言金句★世事祠明皆学问，人情练达即文章。 曹雪芹《红楼梦》 3 ㄧ高中语文展读晚编 躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学 (二)阅读下面的文言文段，完成5一8题 也，以美其身：小人之学也，以为禽犊。故不问而告 师说 谓之做，问一而告二谓之嘴。做，非也，喷，非也：君 韩愈 子如向矣。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解总 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 也。人非生而知之者，孰能无感？惑而不从师，其 （) 为总也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也围先乎吾， A.君子之学也/人乎耳着乎心/布乎四体/形乎 吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而 动静/端而言蜓而动一/可以为法则/ 师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 B.君子之学也/人乎耳/着乎心/布乎四体/形乎 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 动静/端而言/蜓而动一/可以为法则/ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无慈也难 C.君子之学也/人乎耳/着乎心/布乎四体/形乎 矣！古之圣人，其出人也运矣，犹且从师而问焉：今 动/静端而言/鲠而动/一可以为法则 之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣 D.君子之学也/人乎耳/着乎心/布乎四体/形乎 益圣，悬益愚，圣人之所以为圣，惑人之所以为悉， 动静/端而言/鲠而动/一可以为法则/ 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确 耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 的一项是 () 非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不 A.《劝学》作者是荀子。名况，字卿，战国末期赵 解，或狮焉，或不焉，小学而大道，吾未见其明也： 国人，是道家学派的代表人物。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师 B.江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专 曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼 指黄河。 年相若也，道相似也，位平则足羞，官盛则近谀。”鸣 C.金：金属制品，文中指金属制的刀剑等」 呼！师道之不复，可蜘知矣。巫医乐师百工之人，君 D.跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ “步”。 圣人无常师。扎子师郏子，装弘、师襄、老聃。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一 郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有 项是 我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 A,第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象 道有先后，术业有专攻，如是而已。 的比喻论证了学习的意义。 李氏于蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习 B.第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论 之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》 证了学习的重要作用 以胎之。 C,第三段，分三个层次论述了学习的方法和态 5.下列句中加点词的解释，不正确的一项是( 度，即积累、坚持、专一。 A.吾从而师之 师：把…作老师 D.第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的 B.是故圣益圣 圣：圣明 对比，强调了学习要戒骄戒躁。 C,圣人无常师 常：永恒的，固定不变的 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 D.官盛则近谀 谀：河读，奉承 (1)假舆马者，非利足也，而致千里，假舟样者，非 6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一 能水也，而绝江河。 项是 () A.师道之不传也久矣 生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之 B.于其身也，则耻师焉日师日弟子云者，则群 (2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 聚而笑之 泉，用心一也。 C.句读之不知，感之不解郑子之徒，其贤不及 孔子 D.今其智乃反不能及，其可怪也欤乃使蒙恬 北筑长城而守藩篱 ★名言金句★运筹指燥之中，决胜千里之外 司马迁《史记》 句子模板 74 第10课劝学师说1 7.下列对文章的分析，不正确的一项是 9.请在文中横线处填人恰当的成语。 A.文章首段明确提出全文的中心论点一学者 必有师，接着阐述老师的取责，然后论述从师 的重要性，最后阐明择师的态度和标准 B.第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之 10.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并 族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对 作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得 比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪 改变原意。 现象，发人深思。 C,第三段仅用引用名言的论证方法就充分地阐 明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼 光来看待师道、师生的关系的。 (二)阅读下面的文字，完成11一13题。 D.第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际 下班或者下课之后的闲暇时光里，你是选择宅 上不过是作者发表议论的一个借口，作者的 在家里、发呆追刷，还是出门漫步、走走看看？最 真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的 近，越来越多喜欢遑弯儿的网友们，在网上分享散 陋习， 步时偶遏的项事趣事，分享手机拍下的鲜花统霞， 8.请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代 分享头脑中浮现的奇思妙想。 汉语。 漫步、闲追、溜达、逾弯儿、轧马路一散步这 句读之不知，感之不解，或师焉，或不焉，小学而 项活动的别称很多，一个人或是几个人，交谈或沉 大遗，吾未见其明也。 默，马路上或公园里，伴着晨光或幕色—①。 抛开这些外在的东西，散步的心情却高度一致，哲 学家、美学家宗白华先生这样总结道，“数步是自由 自在的、无枸无束的行动”。 二、语言文字运用 喜爱漫步的年轻人，②。忙里常闲的一次 (一)阅读下而文字，完成9一10题。 散步，可以观察春日的新芽，夏日的鸣虫，秋日的余 又到了吃小龙虾的季节。一提到小龙虾，很多 “吃货”就疾呼“真香”，甚至A地流下了口水 晖，冬日的初雪：可以感受白天的车水马龙、生机活 可是有些人在吃了麻辣小龙虾后，突然感觉浑 力，夜间的凉风习习、万籁俱寂：可以享受一个人独 身又痒又痛，身上长满红红的疹子，忍不住反胃，双 行的偃意，也可以③ 唇红肿，全身皮疹，吐词模糊，手脚轻度肿胀，并出 有时，散步者像探险家，用脚步从容大量城市： 现胸网呼吸不畅，素急送医后被诊断为因吃了小龙 在衡巷中探索不为人知的宝藏：走走停停，查探标 虾过敏而引起的急性荨麻疹。这是怎么回事？ 记：有时：散步者像画家，用双眼细致观察城市，勾 原来，①人对小龙虾过敏的原因是由于食用异 勒出一幅属于自己的“清明上河图”，一笔一画，巨 种蛋白引起的，②一般为1型过敏反应。③一些特 细无道。 殊人群对异种蛋白特别敏感，④免疫系统会把它当 11.下列句子中的“你”和“你是选择宅在家里、发呆 作外来入侵者，⑤释放出gE抗体这类免疫球蛋白 追剧”中的“你”，意义和用法相同的一项是 予以进攻。⑥lgE抗体存在于人体的很多部位，⑦ 如鼻，咽喉，气管、皮肤等的淋巴细胞当中，⑧当在 A.但是，杀死那条尖齿鲨你倒是乐在其中，他 过敏原和gE抗体结合之后产生相关抗原抗体反 想，它跟你一样，靠吃活鱼为主。 应，⑨人身体就会出现皮肤荨麻疹，传头水肿，血压 B自然界的一切设计…或许其中的一些构造 降低、腹痛腹泻等症状。 甚至不合情理，对此你也不必惊奇。 更有甚者，当过敏后出现血压降低，血压若低 C.(那男人)向着楼上的另一群生物呼喊：“揍你 于90/60毫米汞柱还可能发生休克，不及时处理会 的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？” 危及生命。吃小龙虾也可能导致生命危险，这绝非 D.我不拿你当外人，所以不瞒你说，米考伯先 B 生的困难已经到了最危急的关头了 句子模板 ★名言金句★，我们得站在高地上。 巴尔扎克 75 【高中语文晨读晚练 12.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字 14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项 语意完整连贯，内容贴切，逻排严密，每处不超 是 () 过12个字， A.故日/礼始于天而成/于人天则无是/面人欲 为之者/举天下之物/吾盖未之见也/ B.故日礼始于天而成/于人天则无是/面人欲为 之者/举天下之物/吾盖未之见也 13.文中画波浪线的语句，如果改写为“散步者有时 C.故日礼始于天而成于人/天则无是/而人欲为 用脚步从容丈量城市，在街巷中探索不为人知 之者/举天下之物/吾盖未之见也 的宝藏，有时用双眼细致观察城市，勾勒出一幅 D.故日/礼始于天而成于人/天则无/是而人欲 属于自己的风景”，表达效果有什么不同？ 为之者/举天下之物/吾盖未之见也 15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正 确的一项是 () A.“论”是一种议论文的文体，分为两体，一日 三，阅读能力提升 史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善 阅读下面的文言文，完成14一18题。 恶。二日政论，则学土大夫议论古今时世人物 礼论 或评经史之言，正其谬误。本文属于后者。 王安石 B“荀卿”是荀况，当时相尊而号为卿，是法家的 鸣呼，苟卿之不知礼也！其言目“圣人化性而 代表人物，代表作有《劝学》等。 起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，贵乎知礼之 C.“斧斤”这里泛指各种斧子。成语“运斤成风” 意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为 的“斤”也是这个意思。 伪也。苏乌如礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知 D.“绳墨”是指木工打直线的工具，后来比喻规 天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野 矩或法度。本文用的是本义。 16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的 而疾其伪，以是礼兴焉。 一项是 () 今荀斯以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之 A.王安石认为荀子不懂得礼，他对“礼”的理解 过也，然彼亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其放做 不正确，而自己懂得了对“礼”的本意。 之心，逆其嗜欲之性。莫不狱逸而为尊者劳，莫不 B.荀卿认为，只要用法律的威严来教育老百姓， 欲得而为长者让，攀聪曲拳，以见其恭。 就能让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了。 夫民之于此，岂皆有乐之之心战？患上之恶己， C.“礼”是从天性开始而又通过人为来完成的， 而随之以刑也。故荀御以为特劫之法度之威，而为之 对于“礼”来说天性和人为二者不可或缺。 于外尔，此亦不思之过也。夫所木而为之器，服马而 D,教育人懂得并且施行“礼”，既要阻止他放诞 为之驾，此非生而能者也。数必削之以斧斤，直之以 做慢之心，又要改变他贪婪欲念的天性。 绳墨，圈之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于 17,请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 用焉。前之以衔勒之制，后之以撒策之威，驰骤舒疾， (1)夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而 无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之， 能者也。 莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为 器，合马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生 而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故 其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。 (2)圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾 圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其 其母者矣。 母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失 其性者乃可以为真乎？此荀脚之所以为不思也。 夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节 之以抖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，虽畏之以 18.萄子和王安石对于“礼”的看法有什么不同？请 威而别之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化 用自己的话概括。 之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。故日礼始于天而 成于人天则无是而人欲为之者举天下之物吾盖未 之见也 ★名言金句★我也还有记忆的，但是零落得限。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在 句子模板 身上，有丝是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪陈，然而中问混着血丝。一鲁迅鲁迅全集》