专题04 课外文言文阅读（山西专用）-【好题汇编】5年（2021-2025）中考1年模拟语文真题分类汇编

专题04 课外文言文阅读（原卷版） 【1-2025年山西省中考语文真题】 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 6．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2） 7．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 【2-2024年山西省中考语文真题】课外文言文阅读 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1）______；果蔬草木，（2）______。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 6. 请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A.皆可以醉 B.皆可以饱 7. 请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【3-2023年山西省中考语文真题】课外文言文阅读 为无为，事无事，味无味。大小，多少①。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大②，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之③，故终无难矣。 （选自《老子·第六十三章》） 【注释】①大小，多少：去其大，取其小，去其多，取其少。②不为大：有道的人不自以为大。③犹难之：总是看重困难。 12. 查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“轻诺必寡信”中“信”的含义是图中第③____个义项。 13. 面对生活中的难事、大事，我们应该怎么做呢？请结合选文中画横线的句子，谈谈你的看法。 【4-2022年山西省中考语文真题】课外文言文阅读 王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱①不发，举一隅②不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜③天下之学者，而不使其蚤④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善其口耳也。 ［注释］①悱：想说而说不出来。②隅：角落。③骜：通“傲”，傲慢。④蚤：通“早”。 12. 请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 13. 学习的时候专注，获取的知识牢固，是学习的理想状态。那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢？请阅读选文，作出回答。 【5-2021年山西省中考语文真题】课外阅读 孔子世家赞 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行①行止②。”虽不能至，然心乡③往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》） [注释]①景行（xínɡ）：大路，比喻行为正大光明。②止：语助词。③乡：同“向”。 4．小智同学想要知道“可谓至圣矣”中“至”的意思，他在《古汉语词典》中查出“至”的四项释义，他应该选（ ） A．到 B．到达了极点 C．极、最 D．通“致”，招致，达到 5．文中作者“适鲁”的原因是________，这首诗表达出作者对孔子________________的感情。（第一空用原文填写） 【1-2025年山西大同三模语文试题】课外文言文阅读 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者①之无尽藏也，而吾与子之所共适②。 （节选自苏轼《前赤壁赋》） 【注】①造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。②适：这里有“享有”的意思。 1．查阅工具书可以解惑。查阅《古代汉语词典》并结合语境，判断文中“是造物者之无尽藏也”中的“藏”读音为 ，含义是 。 藏 cáng 潜匿，隐藏；②收藏，储藏；③深。 zàng ①储存财物的地方；②内脏，后作“脏”；③葬。 2．取舍之间可见境界。选文体现了苏轼怎样的取舍之道？请结合两处画线句谈谈你的理解。 【2-2025年山西晋中三模语文试题】课外文言文阅读 明主不以辞①尽人，不以意选士，如或好善而不择所用，悦言而不验所行进退随爱憎之情离合系异同之趣，是由舍绳墨②而意裁曲直，弃权衡③而手揣重轻，虽甚精微，不能无谬。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注释】①辞：言辞。②绳墨：木匠用来画直线的工具。比喻规矩或法度。③权衡：秤。权，秤砣；衡，秤杆。 3．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标两处） 悦言而不验所行进退随爱憎之情离合系异同之趣 4．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【3-2025年山西省朔州市部分学校中考三模语文试题】课外文言文阅读 海瑞传 海瑞，字汝贤，琼山人。举①乡试，署②南平教谕③。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰，“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺④蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏⑤，倒悬之。瑞曰；“曩⑥胡公按部⑦，令所过毋供张⑧。今其行装盛，必非胡公子。”发橐⑨金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。 时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮⑩。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。” （节选自《明史》，有删改） 【注释】①举：中举。②署：代理。③教谕：学官名，掌文庙祭祀，教育所属生员。④艺：种植。⑤驿吏：驿站里负责接待的人。⑥曩：从前。⑦按部：巡察所属各地。⑧供张：陈设宴会用的帷帐、用具、饮食等物。⑨橐（tuó）：用袋子装。⑩斋醮（jiào）：请僧道设斋坛祈祷。 5．古代没有标点符号，为了使语气顺畅并正确传达意思，阅读时便在文中自行加注记号 请用“”标注出文中画线句的停顿处。（标三处） 发橐金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。 6．海瑞是明代著名的清官，自号“刚峰”，世人赞他人如其名，称其为刚峰先生。简要分析选文第二段叙述的事情，是如何体现出他的“刚”的。 【4-2025年山西长治三模语文试题】课外文言文阅读 拔悉弥一名弊剌国……其人雄健，皆猎射。国多雪，恒以木为马，雪上逐鹿。其状似楯①而头高，其下以马皮顺毛衣②之，令毛著雪而滑，如著屟屐③缚之足下。若下阪④，走过奔鹿；若平地履雪，即以杖刺地而走，如船焉；上阪，即手持之而登。（节选自《文献通考》卷三百四十七）【注】①楯（shǔn）：栏杆的横木。②衣：覆盖。③屟（xiè）屐：鞋。④阪：山坡或山腰小道。 7．下列成语中的“状”字与文中加点的“状”字意思相近的一项是（   ） A．不可名状 B．不堪言状 C．安于现状 D．奇形怪状 8．请结合自己的生活体验和物理学知识，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【5-2025年山西太原一模语文试题】课外文言文阅读 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。（1）______，其闻①道也，固先乎吾，吾从而师之；（2）______，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也②，夫庸③知其年④之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ——韩愈《师说》（节选） 注释：①闻：知道，懂得。②吾师道也：我是向他学习道理。③庸，岂、哪。知，管、过问。④年，这里指年龄。 9．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．生乎吾前    B．生乎吾后 10．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【6-2025年山西运城一模语文试题】尝秋夜坐钓月矶①，昏黑无往来，时闻风铎②，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和③于此。夜半月出无人，相与趺坐④石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言⑤哉！ （节选自李流芳《游虎丘小记》，有删改） 【注释】①钓月矶：位于虎丘山顶。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。④跌（fū）坐：两脚盘腿打坐。⑤真知言：说得真对。 11．迁移法是阅读文言文的重要方法，请用这一方法完成下方空格填空。 课内例句 选文语句 迁移释义 （1） 尝秋夜坐钓月矶 曾经 相与步于中庭 相与趺坐石台 （2） 12．雅文皆有雅兴。请你结合具体内容，说说作者认为友人徐声远的诗句“独有岁寒好，偏宜夜半游”是“真知言”的原因。 【7-2025年山西运城一模语文试题】“临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲”，文人墨客的闲情雅致在字里行间脉脉流淌，令人向往。请你阅读下面的语段完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——（刘禹锡《陋室铭》） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——（苏轼《记承天寺夜游》） 13．雅文必有雅言。平淡之语中往往藏着别样的意蕴，“惟吾德馨”中“馨”的意思是 ，化抽象为具体，君子之德可闻可亲；“盖竹柏影也”中“盖”的意思是 ，亦真亦幻之景，别样情致入眼入心。 14．雅文常有雅景。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译： ， 。 （2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横。 翻译： ，仿佛有藻、荇交错其中。 15．雅文先有雅心。请你说说以上选文中画横线的句子分别可以传达出作者怎样的思想感情。 【8-2025年山西临汾三模语文试题】【滋润心灵】 阅读回答问题。 嘉兴许应逵为东平守，甚有循政①，而为同事所中②，得论③调去，吏民哭泣不绝。许君晚至逆旅，谓其仆曰：“为吏无所有，只落得百姓几眼泪耳。”仆叹曰：“阿爷曩中不着一钱，好将眼泪包去，作人事④送亲友。”许为一拊掌。 （节选自丁若镛《与犹堂书》） 【注】①循政：善政，良好的政绩。②中：中伤诽谤。③得论：许应逵的上司听信谗言。④人事：人情。 (1)“课内迁移法”能帮助我们理解文言词语。我们根据下面的选项可推测出与“谓其仆曰”中“谓”的意思相同的一项（ ） A．太守谓谁（《醉翁亭记》） B．予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） C．权谓吕蒙曰（《孙权劝学》） (2)周敦颐在《爱莲说》中评述了莲、菊、牡丹三种花。你觉得选文中的许应逵与哪种花的品格最像？为什么？ 【9-2025年山西吕梁三模语文试题】课外文言文阅读 ①子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ ②非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，武王染于太公、周公。所染当，（1）__________，功名蔽天地。殷纣染于崇侯、恶来，幽王染于傅公夷、蔡公榖。所染不当，（2）__________，为天下僇①。 （节选自《墨子·所染》，有删改） 【注】①僇：侮辱，羞辱。 17．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（填选项） A．故国残身死     B．故王天下 18．日常生活中，“染丝”之道亦适用于交友之道，请结合选文内容谈谈你获得的启示。 【10-2025年山西太原一模语文试题】课外文言文阅读 魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威②。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山③，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心畏卿嗔故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固④久不已，鹞竟死怀中。 （选自《资治通鉴》） 【注释】①回：回转、扭转；②霁（jì）威：息怒；③南山：终南山，在今西安市东南七八十里；④固：同“故”，故意。 19．文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 初实有此心畏卿嗔故中辍耳。 20．魏征死后，太宗令公卿大臣们以魏征为榜样，做到“知而即谏”。请你结合选文，说说对“知而即谏”的理解。 【11-2025年山西临汾三模语文试题】九年级（1）班组织了“感悟仁者情怀，滋润自我心灵”主题阅读活动，请你参与并完成问题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【感悟情怀】 (1)仁者能排除干扰、保持本心。请解释下面句子中加点字的意思。 ①无丝竹之乱耳 ②得之心而寓之酒也 (2)仁者重视修身养性、追求自我。请你用现代汉语翻译下面的句子。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②醉翁之意不在酒。 (3)刘禹锡与欧阳修都具有高雅的人生志趣，请结合选文内容，简要分析。 【12-2025年山西晋中二模语文试题】课外文言文阅读 管仲①少时常与鲍叔牙游②，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺③鲍叔，鲍叔终善遇④之，不以为言。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑤，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖⑥，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠⑦败，召忽⑧死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。 生我者父母，知我者鲍子也。” 【注释】①管仲：齐相，辅佐齐桓公成霸业。②游：交往。③欺：多占便宜。④遇：对待。⑤贾：做买卖。⑥不肖：无才。⑦公子纠：齐国公子。⑧召忽：春秋时齐国人，护公子纠争君位。 22．求知小组对本文中的重点字词进行了解读，请你将下列对话补充完整。 小古：《古代汉语词典》对“困”的释义有：①艰难，窘迫；②被围困；③疲乏，疲倦。“吾始困时”中的“困”应解释为（1） 。（填序号） 小文：“分财利多自与”与“呼尔而与之”（《鱼我所欲也》）中的“与”含义相同，都是（2） 的意思。 小美：根据上下文意可知，“吾尝三战三走”中的“走”是（3） 的意思。 23．古人云：“千金易得，知己难求。”请结合文章内容说说你对知己的理解。 【13-2025年山西吕梁一模语文试题】根据要求答题。 余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时，青山绿水，日在目前，（1）_____________，琴虽不佳，意则萧然③自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，（2）_____________，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。（选自《书琴阮记后》）【注释】①夷陵：地名。②舍人：官名。③萧然：悠闲，潇洒。 24．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（只填序号） A无复俗累  B．无复清思 25．请结合选文内容，谈谈对文中画线句子的理解。 乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 【14-2025年山西运城二模语文试题】课外文言文阅读 苏峻既至石头①，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：“见可②而进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇仇。何不用随时之宜，而坐待其弊③邪？”钟曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁④以求免，吾惧董狐⑤将执简而进矣！” （选自南朝刘义庆《世说新语·方正》） 【注】①苏峻既至石头：指苏峻起兵谋反。石头，南京城。②见可：看到可行。③弊：通“毙”，死。④逊遁：退让，退隐。⑤董狐：春秋时晋国的史官，以记事于史籍时不加隐讳、秉笔直书著名。 26．请用“/”标出文中画横线句子的朗读节奏。（标两处） 唯侍中钟雅独在帝侧 27．青史留名是中国古代文人士大夫的一种志向。请结合文天祥诗句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【15-2025年山西一模语文试题】课外文言文阅读 澄、温、沅、洪四弟①足下： 纪泽②儿读书，记性平常，读书不必求熟，且将《左传》《礼记》于今秋点毕，以后听儿之自读自思。成败勤堕，儿当自省而图自立焉。吾与诸弟惟思以身垂范而教子侄，不在诲言之谆谆也。 （节选自《曾国藩家书》） 【注】①四弟：指曾国藩的四个兄弟。②纪泽：曾纪泽，曾国藩之子。 28．下列成语中的“求”字与文中加点的“求”字意思相近的一项是（   ） A．精益求精 B．求亲告友 C．供不应求 D．有求必应 29．请以“学会自我反省是成长的必修课”为开头，结合文中画线句谈谈你的阅读启示。 【16-2025年山西吕梁一模语文试题】课外文言文阅读 齐欲伐魏。淳于髡①谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡（qūn）者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾②山者五。兔极③于前，犬废于后；犬兔俱罢④，各死其处。田父⑤见之，无劳倦之苦，而擅⑥其功。今齐、魏久相持。以顿⑦其，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休也。 （选自《战国策·齐策》） 【注】①淳于髡（kūn）：战国时齐国的上大夫。②腾；登上。③极：疲困。④罢（pí）：同“疲”。⑤田父：老农。⑥擅：占有。⑦顿：疲劳，乏力。 30．下面对文章内容理解有误的一项是（   ） A．“齐欲伐魏”交代了“淳于髡见齐王”的历史背景。 B．文中淳于髡所讲的故事与“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言故事具有异曲同工之妙。 C．从本文段看，淳于髡劝说齐王的目的达到了。 D．淳于髡所讲述的这则故事，目的是要说明了二虎相争必行一伤的道理。 31．淳于髡是战国时期有名的辩士，面对齐王伐魏之举，他三言两语便平息了干戈，试分析他是怎样说服楚王的？ 【17-2025年山西吕梁一模语文试题】课外文言文阅读 上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥②遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希③。朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏徵曰：“内外治安，臣不以为喜，惟喜陛下居安思危耳。” （节选自《资治通鉴》） 【注释】①上：唐太宗。②傥：同“倘”，倘若。③希：同“稀”，罕见。 32．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古代汉语词典》并结合语境，可以判断出“四夷俱服”中“服”的含义是以下部分义项中的第 个义项。 服：①穿戴，佩带；②顺从，服从；③行，从事；④思念。 33．文章记录了唐太宗李世民与侍臣关于治国理念的探讨，唐太宗“治国如治病”的比喻有何妙处？ 【18-2025年山西吕梁一模语文试题】课外文言文阅读 黄仁环，县之上洛人，以武悍为闾里①雄。建炎元年，山贼何三五作乱，仁环呼诸子谓曰：“吾受国恩，恨无以为报，誓当以计擒贼。”乃与唐子容谋，伪与贼合，贼信不疑。仁环谓其酋曰：“今欲破县，两主首②俱行，谁守洞？汝等留此，吾先破阵。”于是引众鼓而东，行十余里，至朱村分路口，乃诡分两道出攻，实则整顿部伍，密令子容等各插竹叶为标识，与贼两两相夹。部分既定，仁环大呼曰：“转阵杀贼！”子容奋兵夹击，贼千余人得脱者无数辈。 （节选自宋濂《浦阳人物记》，有删改） 【注】①闾里：乡里。②主首：头领。 34．请参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 文言词句 方法 解释 恨无以为报 查阅字典：①怨恨；②遗憾 （1） 引众鼓而东 课内迁移：一鼓作气 （2） 35．阅读上文，简要分析黄仁环在平定山贼何三五作乱时的智谋体现在哪些方面。 【19-2025年山西临汾二模语文试题】课外文言文阅读 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④，此率⑤兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政不免于率兽而食人恶⑥在其为民父母也！” 【注释】①梃：棍棒。②政：政策；法令。③庖：厨房。④饿莩：饿死的人。⑤率：带领。⑥恶：表示反问的语气。 36．请用“/”给文中画线句标出停顿。（标三处） 为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也！ 37．孟子是运用什么方法来奉劝国君要施行仁政的，试结合文章内容作简要说明。 【20-2025年山西吕梁二模语文试题】课外文言文阅读 赵广，本李伯时①家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工②作马，几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画，使图所虏妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃不从遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定惟画观音大士而已，又数年乃死。今士大夫所藏李伯时观音，多广笔也。 【注释】①李伯时：北宋名画家。②工：擅长，善于。③建炎中陷贼：建炎年间被金兵俘虏。 38．请用“/”为文中画波浪线的句子断句。（断两处） 胁以白刃不从遂断右手拇指遣去 39．选文中赵广 （事件），这体现了他② （精神）。 【13-2024年山西省榆次第一中学校中考三模语文试题】课外文言文阅读 答谢民师书①（节选） 苏轼 所示书教②及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行之不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影。能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者手？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用③矣。 【注】①答谢民师书：谢民师，名举廉，新淦（今江西新干）人。元符三年苏轼遇赦，从海南岛儋县北归，途经广州。当时谢民带任广州推官，曾携所作诗文向苏致求教，很得苏轼赏识。苏轼离开广州后，谢民师多次致函问候，本文即苏轼途经临江（今广东清远）时的回答。②书教：指官场中流行的公事文告一类应用文章。③不可胜用：不可尽用。 6. 一词多义是汉语中的常见现象。请根据上下文语境，解释下面句中加点词的意思。 （1）诗赋杂文______ （2）言之不文______ 7. 作者从谢民师的作品谈起，赞扬对方的文章“①______”，继而强调了写文章的关键在于“②______”，其重要性就是“③______”。（用原文词句填空） 【14-2024年年山西省长治市多校中考三模语文试题】课外文言文阅读 子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首也②。”夫以老者之智，以少者决之③，必能治阿矣！子奇至阿熔库兵以作耕器出仓廪④以济贫穷阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （《少年治县》） 【注释】①阿：地名，今山东阿县。②共载皆白首也：同车的人都是白发老人。③决之：决断政事。④仓廪：粮仓。 12. 请用“/”标出文中划横线句子的停顿处。（标三处） 子奇至阿熔库兵以作耕器出仓廪以济贫穷阿县大治 13. 阿县“败魏师”的根本原因是什么？请结合上面文章内容谈谈你的理解。 【15-2024年年山西省长治市壶关县多校中考三模语文试题】课外文言文阅读曹沫劫齐桓公 曹沫者，鲁人也，以勇力事①鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。 鲁庄公惧，乃献遂邑②之地以和。犹复以为将。 齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓 公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁 城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地③。 既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就髃臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒， 欲倍④其约。管仲曰：“不可。 夫贪小利以自快弃信于诸侯失天下之援不如与之。 于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。 （节选自《史记·剌客列传》） 【注】 ①事：为……做事。②遂邑：鲁国的地名。③侵地：被侵占的领土。④倍：同“背”，背弃。 6. 古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线语句 的停顿处。（标3处） 夫 贪 小 利 以 自 快 弃 信 于 诸 侯 失 天 下 之 援 不 如 与 之 7. 曹沫靠________________ 的方式为鲁国赢回土地，由此可见，他是—个|______的人。（第一空用原文填写） / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 课外文言文阅读（解析版） 【1-2025年山西省中考语文真题】 【丙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 6．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号） 于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2） 7．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 6.① 这，这样 7．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。 【解析】6．本题考查文言实词含义。 （1）根据查阅字典法：“拙”的义项有①笨，②谦辞，用于称自己的（文章、见解等），“甘心藏拙”的意思是：指甘愿把自身“笨”的一面（或不足）隐藏起来。故“拙”选意向①笨。 （2）根据课内迁移法：《论语》十二章里“逝者如斯夫”中“斯”是“这，这样”的意思，我们推断“于斯时也”中“斯”与“逝者如斯夫”的“斯”用法一致，理解为“这，这样”，“于斯时也”的意思是：在这个（这样的）时候啊。 7．本题考查文言内容概括。 陈继儒与“菊（隐逸者）”最相似。根据丙文中“溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行”、“松花酿酒，春水煎茶”可知描绘了作者远离尘嚣、隐居自然的生活，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一致。“不复问人世兴衰”直接体现对世俗纷争的摒弃，如同菊“隐逸者”不与世俗同流合污的特质。莲是“君子”，需在世俗中坚守正直；牡丹是“富贵者”，追逐名利。而陈继儒主动选择“藏拙”“悠然自欣”的归隐生活，与菊“隐逸避世”的人生态度高度契合，均以远离尘俗、回归本心为幸福。 【参考译文】在溪水边有微风（吹拂），沙滩上映照着月光，独自前往、悠闲漫步，曾欢喜地看见渔家（之人）自在笑傲（的模样）；用松花酿酒，用春天的溪水烹茶，甘愿隐藏自己的不足（或“笨拙之处”），不再过问人世间的兴衰（之事）。手抚摸着高大的松树，抬头仰望白云，庭院空阔，鸟儿啼叫，悠然自得、自我欣悦。有时（在）夕阳下的篱笆边，有时（在）明月照映的窗户前，在这样的时候，能携手挽臂、促膝而谈（的），知心好友有几人呢，（一起）戏谑笑谈、畅论雄辩，快意之情（能）流传千古。 【2-2024年山西省中考语文真题】课外文言文阅读 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟①啜醨②，（1）______；果蔬草木，（2）______。推此类也，吾安往而不乐？ （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①餔（bū）糟：食酒糟。②啜醨（lí）：喝薄酒。 6. 请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A.皆可以醉 B.皆可以饱 7. 请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【答案】 6. （1）皆可以醉 （2）皆可以饱 7. 示例：如果所有事物都有可观赏的地方，那么它们都能带给人快乐，不一定只有稀奇壮丽的事物才使人愉悦。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年华。 【解析】 【6题详解】 本题考查内容理解，补全句子。 第一空：由“餔糟啜醨”可知，这是描述饮食的简陋，即食酒糟、喝薄酒，这种饮食虽然不丰盛，但也能带来一种满足或沉醉的感觉。在古文中，“醉”常用来形容饮酒后的状态，因此这里用“醉”字来对应“餔糟啜醨”，即简单饮食也可以令人陶醉其中。故此空应填“皆可以醉”。 第二空：由“果蔬草木”可知，这部分是在描述食物的基本来源，即自然生长的果蔬和草木。这些虽然不是美味佳肴，但它们是生活的基础，能满足人的基本饮食需求，故用“饱”字来形容。在古文中，“饱”常常用来指代满足口腹之欲，与果蔬草木的基础功能相吻合。故此空应填“皆可以饱”。 【7题详解】 本题考查句子的理解和分析。本题要求结合生活体验，对文中“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话进行理解。这句话强调了快乐源于对事物的内在欣赏，而非仅依赖于外在的奇异美丽。在回答时，应首先阐述这句话的基本含义，然后结合自己的生活体验，举出具体的例子来印证这句话，并总结出自己的感悟。注意表达清晰、逻辑连贯。 “苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”的意思是：如果事物值得观赏，那么其中都含有令人快乐的内容，不必一定要是怪异、新奇、宏伟、美丽的事物。苏轼认为，生活中值得观赏的事物很多，而这些事物本身就蕴含了令人快乐的元素。这种快乐并不是来自于事物的外在形态是否怪异、新奇、宏伟、美丽，而是来自于我们内心的感受和欣赏。在我们的日常生活中，我们可以从平凡的事物中发现美好，从简单的生活中找到快乐。比如，我们可以在忙碌的工作之余，停下来欣赏一下窗外的风景，感受大自然的美丽和宁静；我们也可以和亲朋好友一起分享生活的点滴，感受彼此之间的关爱和温暖。这些简单而美好的事物，都可以给我们带来无尽的快乐和满足。 示例：“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”这句话让我意识到，生活中处处蕴藏着快乐。无论是午后的一杯清茶，还是夜晚的一本书籍，甚至是与家人朋友的简单相聚，都能带给我内心的满足和快乐。快乐并非只存在于华丽的场景或昂贵的物品中，它更多地源自于我们内心的感受和对生活的热爱。因此，我们应该学会珍惜并感恩生活中的每一个瞬间，用心体会其中的美好。 【点睛】参考译文： 《超然台记》 当然，每样事物都有值得欣赏的地方。只要有值得欣赏的地方，就都有能让人感到快乐的地方，这些并不一定是怪异、奇特、壮丽的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以让人沉醉；瓜果蔬菜草木，都可以让人吃饱。推及到这一类的事物，我到哪里会不快乐呢？ 【3-2023年山西省中考语文真题】课外文言文阅读 为无为，事无事，味无味。大小，多少①。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大②，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之③，故终无难矣。 （选自《老子·第六十三章》） 【注释】①大小，多少：去其大，取其小，去其多，取其少。②不为大：有道的人不自以为大。③犹难之：总是看重困难。 12. 查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“轻诺必寡信”中“信”的含义是图中第③____个义项。 13. 面对生活中的难事、大事，我们应该怎么做呢？请结合选文中画横线的句子，谈谈你的看法。 【答案】 12. ③（或“3”） 13. 示例：面对生活中的难事，我们必须从易事做起；面对生活中的大事，我们必须从小处着手。 【解析】 【12题详解】 本题考查文言词语的意思。 “轻诺必寡信”句意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够守信用。信：守信用；故选③。 【13题详解】 本题考查内容理解。 “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”意思是：天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。据此可知，面对生活中的难事，我们应该从简易的地方入手做起，从易事做起；面对生活中的大事，我们应该从细微之处入手做起，从小处着手。 【点睛】参考译文： 以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。去其大，取其小，去其多，取其少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有道的圣人不自以为大，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够守信用，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。 【4-2022年山西省中考语文真题】课外文言文阅读 王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱①不发，举一隅②不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜③天下之学者，而不使其蚤④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善其口耳也。 ［注释］①悱：想说而说不出来。②隅：角落。③骜：通“傲”，傲慢。④蚤：通“早”。 12. 请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 13. 学习的时候专注，获取的知识牢固，是学习的理想状态。那么怎样才能做到学习上的“专”与“固”呢？请阅读选文，作出回答。 【答案】 12. 虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意 13. 只有问得恳切，思考得深入，才能做到学习上的“专”与“固”。 【解析】 【12题详解】 考查断句。句意为：学生们虽然用嘴来提问，但他的传授却是通过心进行的；学生们虽然用耳朵来聆听，但他要让学生能够接受，一定要通过意会的办法。“虽问以口而其传以心”与“虽听以耳而其受以意”在语义上构成了并列关系，中间应断开。“而”是表转折的连词，字前应断开。故断句为：虽问以口/而其传以心/虽听以耳/而其受以意。 【13题详解】 考查筛选信息。“以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固”意为：我认为，孔子的意思是说，因为他们问得不恳切，听得就不专注，他们思考得不深入，得到的知识也就不牢固。由此可知，只有问得恳切，思考的深入，才能到学习上的“专”与“固”。 【点睛】参考译文： 王某人说：古代的学者，学生们虽然用嘴来提问，但他的传授却是通过心进行的；学生们虽然用耳朵来聆听，但他要让学生能够接受，一定要通过意会的办法。所以说，作为老师要不厌烦，学生们才能有所收获。孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想要说出来却不知怎么说的时候，不去启发他。教给他的知识，却不知道通过这一点来推想其他的方面，这样的学生也就可以不必再教他了。”孔子难道敢于专爱他的道理，就在天下的学生面前摆架子，不愿他们早一点儿觉悟吗？我认为，孔子的意思是说，因为他们问得不恳切，听得就不专注，他们思考得不深入，得到的知识也就不牢固，不专注又不牢固，那么知识只是进入了他们的口、耳而已。而我所要教的并不只是要求他们会说、会听啊。 【5-2021年山西省中考语文真题】课外阅读 孔子世家赞 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行①行止②。”虽不能至，然心乡③往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》） [注释]①景行（xínɡ）：大路，比喻行为正大光明。②止：语助词。③乡：同“向”。 4．小智同学想要知道“可谓至圣矣”中“至”的意思，他在《古汉语词典》中查出“至”的四项释义，他应该选（ ） A．到 B．到达了极点 C．极、最 D．通“致”，招致，达到 5．文中作者“适鲁”的原因是________，这首诗表达出作者对孔子________________的感情。（第一空用原文填写） 【答案】 4．C 5．想见其为人 无限敬仰（或“景仰”“尊崇”等） 【解析】 4． 本题考查学生对文言文中重点实词的解释。注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。“可谓至圣矣”意思是：真可说是一位圣明到极点的人了！至：极、最。故选C。 5． 补题考查对文章内容的理解。由“余读孔氏书，想见其为人。适鲁”可知作者“适鲁”的原因是“想见其为人”；结合“余低回留之，不能去云”“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”理解，表达出作者对孔子无限尊崇、敬仰之情。 【点睛】 译文：太史公说：《诗》上有言道：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我达不到这个境地，但心中总是向往着他。我读了孔子的遗书，想见得到他为人的伟大。到鲁去的时候，参观了仲尼的庙堂，以及他遗留下来的车、服、礼器，那些读书的学生，都还按时到孔子的旧家来演习礼仪。我一时由衷敬仰，徘徊留恋地不肯离去。自古以来，天下的君王贤人也算得多了，当活着时都很荣耀，到他一死就什么也没有了。孔子仅是一个平民，他的道统家世至今传了十几代，学者们都崇仰他。从天子王侯以下，凡是中国研讨六经道艺的人，都依着孔夫子的话来做最高的衡断标准，真可说是一位圣明到极点的人了！ 【1-2025年山西大同三模语文试题】课外文言文阅读 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者①之无尽藏也，而吾与子之所共适②。 （节选自苏轼《前赤壁赋》） 【注】①造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。②适：这里有“享有”的意思。 1．查阅工具书可以解惑。查阅《古代汉语词典》并结合语境，判断文中“是造物者之无尽藏也”中的“藏”读音为 ，含义是 。 藏 cáng 潜匿，隐藏；②收藏，储藏；③深。 zàng ①储存财物的地方；②内脏，后作“脏”；③葬。 2．取舍之间可见境界。选文体现了苏轼怎样的取舍之道？请结合两处画线句谈谈你的理解。 【答案】1．zàng 储存财物的地方（或①） 2．示例：苏轼认为天地之间有归属且不属于自己的事物分毫不能取，而像清风明月这样人人可以欣赏的自然美景，是无尽的宝藏，可以尽情享用。 【导语】这篇《前赤壁赋》选段展现了苏轼超然物外的精神境界。通过“物各有主”与“无尽藏”的对比，苏轼构建了独特的哲学观：对世俗之物恪守“非吾所有，虽一毫莫取”的准则，而对自然馈赠（清风明月）则欣然享有。两处画线句形成精妙对仗，既体现了儒家“克己”的修养，又流露道家“天人合一”的旷达。其取舍之道实为一种生命智慧——在有所不为与有所为之间，达成精神自由。注脚中“适”字释为“享有”，恰揭示了苏轼“物我两适”的审美人生态度。 1．本题考查字音字义。 “是造物者之无尽藏也”句意：这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏。藏：zàng，指储存财物的地方。 2．本题考查内容理解。 结合“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”可知，“虽一毫而莫取”，体现了他对天地万物归属的敬畏与对欲望的克制。在他眼中，万物皆有主，非己之物，一丝一毫也不应贪取。这种取舍，是对道德底线的坚守，能让人在诱惑面前保持清醒，不被物欲所累，避免陷入无休止的纷争与烦恼。 而“取之无禁，用之不竭”，则彰显了他对自然馈赠的珍视与尽情享受。江上清风、山间明月，这些自然美景，人人皆可欣赏，没有限制，取用不尽。苏轼主张尽情享用，这是对自然之美的融入，是对精神世界的丰富。 苏轼的取舍之道，是克制与豁达的完美融合。面对物质，他克制欲望，坚守原则；面对自然，他豁达开朗，尽情享受。这启示我们，在人生道路上，要懂得取舍，克制对不属于自己的东西的贪念，珍惜并享受自然与生活的美好，以豁达超脱的心态面对得失，如此方能收获内心的宁静与自由。 【点睛】参考译文： 何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽（的忧虑）。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。 【2-2025年山西晋中三模语文试题】课外文言文阅读 明主不以辞①尽人，不以意选士，如或好善而不择所用，悦言而不验所行进退随爱憎之情离合系异同之趣，是由舍绳墨②而意裁曲直，弃权衡③而手揣重轻，虽甚精微，不能无谬。 （节选自司马光《资治通鉴》） 【注释】①辞：言辞。②绳墨：木匠用来画直线的工具。比喻规矩或法度。③权衡：秤。权，秤砣；衡，秤杆。 3．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标两处） 悦言而不验所行进退随爱憎之情离合系异同之趣 4．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【答案】3．悦言而不验所行/进退随爱憎之情/离合系异同之趣 4．示例：贤明的君主不会根据言辞来使用人才，也不会按照主观的臆想去选拔士子。这句话提醒我们，无论是在识别人才还是在日常生活中与人交往、做出判断时，都要避免片面地以言辞和主观臆想来评价他人，而应全面、客观地考察，这样才能发现真正的人才和事物的本质。 【导语】这段选文以比喻论证为主，开篇点明“明主不以辞尽人，不以意选士”的核心观点，继而以“舍绳墨”“弃权衡”为喻，批判凭爱憎、言辞选士的弊端，强调选才需客观考察，逻辑清晰，说理透彻，具警示意义。 3．本题考查文言断句。 句意：喜欢美言却不检验是否可行，任免官员随个人爱憎，亲疏关系依意见异同。此句为排比结构，“悦言而不验所行”“进退随爱憎之情”“离合系异同之趣”分别从言行、任免、亲疏角度论述选士弊端，句式整齐，逻辑并列。 故断句：悦言而不验所行/进退随爱憎之情/离合系异同之趣。 4．本题考查句子翻译及理解。 一问，注意重点字词：以：介词，凭借、根据。辞：言辞，这里指表面的言语。尽人：“尽”指穷尽、全面评判；“尽人”即全面评判一个人。意：主观意图、个人意志。选士：选拔人才。此句直接点明观点，即：圣明君主不仅凭言辞评判人，不依主观意图选才。 二问，结合后文“如或好善而不择所用，悦言而不验所行……虽甚精微，不能无谬”可知，若仅凭喜好、言辞选士会导致判断失误，从反面论证了“不以辞尽人、不以意选士”的必要性。由此可知，这句话强调了识人和选才需超越表面言辞与主观偏见，通过客观考察（如“验所行”）全面了解，才能避免偏差，契合文中对“舍绳墨”“弃权衡”主观做法的批判。 【点睛】参考译文： 圣明的君主不凭言辞来全面评判一个人，也不凭主观意图选拔士人。如果喜爱良善却不辨别是否真正可用，喜欢美言却不检验是否可行，任免官员随个人爱憎，亲疏关系依意见异同，这就如同舍弃墨线而仅凭主观判断曲直，抛弃秤而用手掂量轻重，即便再精细，也必定会出错。 【3-2025年山西省朔州市部分学校中考三模语文试题】课外文言文阅读 海瑞传 海瑞，字汝贤，琼山人。举①乡试，署②南平教谕③。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰，“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺④蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏⑤，倒悬之。瑞曰；“曩⑥胡公按部⑦，令所过毋供张⑧。今其行装盛，必非胡公子。”发橐⑨金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。 时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮⑩。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。” （节选自《明史》，有删改） 【注释】①举：中举。②署：代理。③教谕：学官名，掌文庙祭祀，教育所属生员。④艺：种植。⑤驿吏：驿站里负责接待的人。⑥曩：从前。⑦按部：巡察所属各地。⑧供张：陈设宴会用的帷帐、用具、饮食等物。⑨橐（tuó）：用袋子装。⑩斋醮（jiào）：请僧道设斋坛祈祷。 5．古代没有标点符号，为了使语气顺畅并正确传达意思，阅读时便在文中自行加注记号 请用“”标注出文中画线句的停顿处。（标三处） 发橐金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。 6．海瑞是明代著名的清官，自号“刚峰”，世人赞他人如其名，称其为刚峰先生。简要分析选文第二段叙述的事情，是如何体现出他的“刚”的。 【答案】5．发橐金数千/纳之库/驰告宗宪/宗宪无以罪。 6．明世宗不理朝政，大臣们一心自保，没有人敢说时政。只有海瑞独自上疏，予以劝谏，可见其刚直；上疏前知道自己得罪皇帝有性命之忧，提前买好棺材，和妻儿诀别，遣散家仆，坦然听候治罪，可见其刚强。 【导语】本文通过海瑞拒拜御史、惩办胡公子、直谏嘉靖三事，立体呈现其刚正不阿的品格。叙事手法上，以“布袍脱粟”“市肉二斤”等细节凸显清廉，用“独长揖”“独上疏”的“独”字强化孤勇；语言上，人物对话简洁有力（如“必非胡公子”），矛盾冲突鲜明。结尾嘉靖“比干”之喻，既侧面烘托海瑞之刚烈，又暗含对昏君的讽刺。选段精当，人物形象跃然纸上，明代士大夫风骨与政治生态尽显。 5．本题考查文言文断句。 句意为：（海瑞）打开（他的）行囊，有数千两金子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。 “发橐金数千”描述了海瑞打开胡宗宪儿子行李袋这一动作以及袋中物品这是一个相对独立的行为描述，与前后文在语义上有明显的区分，因此需要停顿。“纳之库”意思是将打开行李袋后得到的银子纳入府库，这是一个相对独立的行为描述，因此需要停顿；“驰告宗宪”是一个新的行为动作，和前面的“纳之库”在语义上断开，所以此处要停顿。“宗宪无以罪”是整个事件的结果描述，语义完整，与前文“驰告宗宪”断开； 故断句为：发橐金数千/纳之库/驰告宗宪/宗宪无以罪。 6．本题考查内容概括与人物形象分析。 根据第二段“廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏”可知，当时世宗享国日久，整个朝廷弥漫着一种因畏惧皇权而不敢直言的氛围。海瑞却敢于在此时独自上疏，直接向皇帝表达自己的看法和意见。在皇帝权威至高无上，大臣们都噤若寒蝉的情况下，海瑞的这一行为无疑是对皇权的挑战，体现出他刚正不阿、不惧皇威的性格特点。 根据第二段“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也”可知，海瑞深知自己的上疏会触怒皇帝，可能会面临杀身之祸。他在上疏前，提前买好棺材，与妻子诀别，在朝廷等待治罪。这种视死如归、义无反顾的态度，充分展现了他为了正义和真理，不惜牺牲自己生命的刚强精神。 【点睛】参考译文： 海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举，（海瑞）代理南平县教谕。御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“到御史所在的衙门应当行属官之礼，这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安县知县。在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要举行宴会款待。现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。”（海瑞）打开（他的）行囊，有数千两金子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。 当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居西苑，专心一意斋戒祀神。朝中大臣自从杨最、杨爵因上疏劝谏而获罪后，没有谁再敢议论时政。嘉靖四十五年二月，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地上，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了。”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。我听说他上奏疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，等着朝廷降罪。家中僮仆也都是打发走了没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，（就这样）一天之中看了两三次，被感动而叹息。皇上曾经说：“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了。” 【4-2025年山西长治三模语文试题】课外文言文阅读 拔悉弥一名弊剌国……其人雄健，皆猎射。国多雪，恒以木为马，雪上逐鹿。其状似楯①而头高，其下以马皮顺毛衣②之，令毛著雪而滑，如著屟屐③缚之足下。若下阪④，走过奔鹿；若平地履雪，即以杖刺地而走，如船焉；上阪，即手持之而登。（节选自《文献通考》卷三百四十七）【注】①楯（shǔn）：栏杆的横木。②衣：覆盖。③屟（xiè）屐：鞋。④阪：山坡或山腰小道。 7．下列成语中的“状”字与文中加点的“状”字意思相近的一项是（   ） A．不可名状 B．不堪言状 C．安于现状 D．奇形怪状 8．请结合自己的生活体验和物理学知识，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【答案】7．D 8．示例：接触面越光滑，移动越轻松，比如在冰面上比在粗糙地面上更易滑动。马皮顺毛覆盖在木板底部，沾上雪使接触面更平滑，能够减小摩擦力，助力拔悉弥人雪上逐鹿。 【导语】这段选自《文献通考》的文本，以简练的史笔记录了拔悉弥国的雪地狩猎文化。通过“木马”“马皮顺毛”等细节，生动展现了古人因地制宜的智慧：利用物理特性（毛顺雪滑）改良工具，兼具实用性与创造性。句式短促，动作描写如“逐鹿”“刺地而走”，画面感极强，凸显游猎民族的矫健。注释补充了冷僻词义，为现代读者架起理解桥梁。整体而言，文献既具史料价值，又透露出古代科技与自然共生的朴素哲学。 7．本题考查文言实词。“其状似楯而头高”意为：这种木马形状像盾牌但头部较高，“状”指的是形状或样子。 A.不可名状：意思是无法用言语来形容，这里的“状”指的是描述或形容，与原文“状”字的含义不同。 B.不堪言状：意思是指无法用语言来形容，这里的“状”也是指描述或形容，与原文“状”字的含义不同。 C.安于现状：意思是对目前的情况习惯了，不愿改变，这里的“状”指的是情况或状况，与原文“状”字的含义也不相同。 D.奇形怪状：指不同寻常，奇怪的形状，这里的“状”指的是形状或样子，与原文“状”字的含义相同。 故选D。 8．本题考查文言内容理解。 画线句句意为：其下部用马皮顺着（马的）毛发（的方向）覆盖，让马毛贴在雪上变得很滑。在物理学里，摩擦力是两个相互接触并挤压的物体，当它们发生相对运动或具有相对运动趋势时，在接触面上产生的阻碍相对运动的力。而接触面的粗糙程度是影响摩擦力大小的重要因素之一，接触面越光滑，摩擦力就越小，物体移动起来也就越轻松。冰面相对粗糙地面更加光滑，所以人在冰面上行走或滑动时，受到的摩擦力较小，也就更容易移动。文中提到拔悉弥人用马皮顺毛覆盖在木马底部，当马皮沾上雪之后，马毛与雪接触，使得木马与雪的接触面变得更加平滑。根据前面阐述的原理，接触面平滑意味着摩擦力减小，这样拔悉弥人在雪上骑着木马追逐鹿的时候，木马受到的阻力变小，就能够更顺畅、快速地移动，从而助力他们进行雪上逐鹿的活动。 【点睛】参考译文： 拔悉弥，又称为弊剌国……该国的人们身体强健，擅长打猎和射箭。国内多雪，他们常常用木头制作马，在雪地上追逐鹿。这种木马形状像盾牌但头部较高，其下部用马皮顺着（马的）毛发（的方向）覆盖，让马毛贴在雪上变得很滑，就像穿着鞋子或木屐一样，把它绑在脚下。如果从山坡上下来，（这种木马）跑得比奔鹿还快；如果在平地上踩着雪走，就用（类似船桨的）杖刺地前行，就像船（在水中行驶）一样；上山坡时，就手持着（木马）攀登。 【5-2025年山西太原一模语文试题】课外文言文阅读 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。（1）______，其闻①道也，固先乎吾，吾从而师之；（2）______，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也②，夫庸③知其年④之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ——韩愈《师说》（节选） 注释：①闻：知道，懂得。②吾师道也：我是向他学习道理。③庸，岂、哪。知，管、过问。④年，这里指年龄。 9．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．生乎吾前    B．生乎吾后 10．请结合自己的生活体验，谈谈对文中画波浪线句子的理解。 【答案】9．（1）生乎吾前  （2）生乎吾后 10．（因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方就是老师存在的地方。） 不论是地位高的还是地位低的，无论是年龄比自己大的还是年龄比自己小的，只要他们身上有值得学习的地方，我们就要虚心学习。例如向小学生学习汉字的笔顺，老师如果写错字或者口误说错话，也要向学生学习。 【导语】韩愈的《师说》节选强调了师道的重要性，指出无论年龄、地位，只要其道在先，皆可为师。文章通过对比“生乎吾前”与“生乎吾后”的两种情境，阐明了学习的本质在于求道，而非拘泥于形式。画波浪线的句子“是故无责无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”进一步深化了这一思想，强调了师道的普遍性与平等性。 9．本题考查理解内容、衔接语句。 生乎吾前：指的是生在“我”之前的人。生乎吾后：指的是生在“我”之后的人。 一空，结合“（1）_____，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”可知，这里强调懂得道理比自己早的人，都要跟从他学习的观点，“其闻道也，固先乎吾”中的“固”表示“原本”的意思，指的是这位老师懂得道理理所当然要比“我”懂得早，由此可见，（1）处后面的句子描述的是在自己之前出生的人的情况。由此可知，（1）处应填“生乎吾前”，故选A。 二空，结合“（1）_____，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；（2）_____，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之”可知，前文已经阐述了在自己之前出生且懂得道理比自己早的人的情况，这里应该是阐述在自己之后出生且懂得道理比自己早的人的情况。由此可知，（2）处应填“生乎吾后”，故选B。 10．本题考查句子理解。 做答此题，先明确句子中“无贵无贱，无长无少”表明不考虑身份地位和年龄因素，“道之所存，师之所存”指出有学问、懂道理的地方就有值得学习的老师，梳理出句子核心观点为学习不应受外在因素限制，知识是择师的关键；思考生活中遇到的各种学习场景，回忆自己或他人因身份、年龄偏见影响学习机会，或者突破这种偏见获得知识成长的经历。从正面学习案例体现句子积极意义，反面案例凸显遵循此观点的必要性角度出发；结合生活实例，深入分析这种观点对个人成长、知识获取的重要性，得出我们应秉持怎样的学习态度来对待身边有知识的人，总结对自身学习和认知的启示。 示例：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这句话的意思是，无论地位高低、年龄大小，只要掌握了真理和学问，就值得我们去学习，就可成为我们的老师。在生活中，我就有深刻体会。有次社区组织科技小制作活动，带队的老师很年轻，起初大家都心存疑虑。但活动中，他凭借丰富的知识和娴熟的技巧，耐心指导我们解决各种难题。他虽年纪轻，却在专业领域有专长，就是我们的老师。这让我深知，学习不应受外在因素束缚，要保持开放心态，积极向任何有知识的人请教，才能不断丰富自己的学识。 【点睛】参考译文： 古代求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能解决了。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他把他当作老师；在我之后出生的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 【6-2025年山西运城一模语文试题】尝秋夜坐钓月矶①，昏黑无往来，时闻风铎②，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和③于此。夜半月出无人，相与趺坐④石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言⑤哉！ （节选自李流芳《游虎丘小记》，有删改） 【注释】①钓月矶：位于虎丘山顶。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。④跌（fū）坐：两脚盘腿打坐。⑤真知言：说得真对。 11．迁移法是阅读文言文的重要方法，请用这一方法完成下方空格填空。 课内例句 选文语句 迁移释义 （1） 尝秋夜坐钓月矶 曾经 相与步于中庭 相与趺坐石台 （2） 12．雅文皆有雅兴。请你结合具体内容，说说作者认为友人徐声远的诗句“独有岁寒好，偏宜夜半游”是“真知言”的原因。 【答案】11． 示例：予尝求古仁人之心 共同，一起 12．作者第一次游虎丘是在寒冷的秋夜，聆听到风铃声，看到佛灯在树梢时隐时现的美景；第二次游虎丘是在春夜，与朋友“以静意对之”感觉自己与美景融为一体。这样美的感受只有在寒冷或夜晚寂静的环境中才能领略，所以作者认为友人的诗句“独有岁寒好，偏宜夜半游”是“真知言”。 【导语】这篇小品文以虎丘夜游为线，通过“秋夜独坐”与“春夜偕游”两个场景的对照，展现了文人雅士追求的超然境界。作者以极简笔墨勾勒出风铎声、佛灯影的幽寂意境，又以“趺坐”“静意”等细节传递禅意。末段引友人诗句作结，巧妙点明“夜半游”的审美价值——唯有摒弃尘嚣，方能在岁寒夜半邂逅虎丘的本真之美。全文体现了晚明文人“以静观动”的审美趣味，将物理空间的游览升华为精神层面的栖居。 11．本题考查文言实词的含义。 （1）尝秋夜坐钓月矶：（我）曾经在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上。尝：曾经。课内《岳阳楼记》中“予尝求古仁人之心”一句中，“尝”也是“曾经”的意思。 （2）相与步于中庭：一起在庭院中散步。相与趺坐石台：我们一起盘腿坐于石台之上。相与：共同，一起。 12．本题考查对文章主旨的概括。 “独有岁寒好，偏宜夜半游”意思是：只有在寒冷的时节才有独特的美好，特别适合在半夜出游。“真知言”意思是“真是有见识的话”，表达了作者对友人徐声远诗句的高度认同和赞赏。 根据“昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已”可知，作者秋夜坐在钓月矶，当时在寒冷的秋夜，周围一片昏黑，没有行人往来，只能听到檐下风铃的声音，看到佛灯在林梢间时隐时现。这种清幽、静谧且带有一丝神秘的氛围，只有在寒夜中才能体会到，体现了“独有岁寒好”。 根据“夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也”可知，今年春中，作者与无际在夜半时访仲和于此。半夜时分，月亮升起，周围没有人，他们静静地盘腿坐在石台上，不饮酒，也不交谈，以宁静的心境面对周围的景色，仿佛自己悠悠然地与这清幽的景色融为一体。这种宁静、空灵的体验，也只有在夜晚寂静的环境中才能获得，很好地诠释了“偏宜夜半游”。 作者两次游虎丘，分别在寒夜和夜半，都领略到了独特的美景和心境。这种美的感受与友人徐声远诗句中所表达的在寒冷和夜半时分游览的妙处相契合，所以作者认为友人的诗句是“真知言”。 【点睛】参考译文：（我）曾经在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，偶尔听到佛塔上的风铃声，看到佛灯在树梢之中若隐若现而已。又在今年春天，（我）和无际一起在这里拜访仲和。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘腿坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。我一生中造访虎丘才两次，就见到了虎丘的本色。朋友徐声远有诗句说：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”这真是正确的言论啊！ 【7-2025年山西运城一模语文试题】“临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲”，文人墨客的闲情雅致在字里行间脉脉流淌，令人向往。请你阅读下面的语段完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——（刘禹锡《陋室铭》） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——（苏轼《记承天寺夜游》） 13．雅文必有雅言。平淡之语中往往藏着别样的意蕴，“惟吾德馨”中“馨”的意思是 ，化抽象为具体，君子之德可闻可亲；“盖竹柏影也”中“盖”的意思是 ，亦真亦幻之景，别样情致入眼入心。 14．雅文常有雅景。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译： ， 。 （2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横。 翻译： ，仿佛有藻、荇交错其中。 15．雅文先有雅心。请你说说以上选文中画横线的句子分别可以传达出作者怎样的思想感情。 【答案】13．能散布很远的香气，这里指德行美好 大概是 14．苔痕蔓延到台阶上使台阶都绿了 草色映入竹帘使室内染上青色 庭院中的月光如积水般清明澄澈 15．刘禹锡引用孔子的话强调陋室不陋，表达自己具有高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；苏轼用“闲人”表达自己微妙而复杂的感情，包含贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。 【导语】这篇阅读材料精选了刘禹锡《陋室铭》与苏轼《记承天寺夜游》的经典片段，通过“雅文”“雅景”“雅心”三个维度，展现了古代文人的精神追求。刘禹锡以“德馨”自喻陋室，彰显安贫乐道的高洁志趣；苏轼月下寻友，以“闲人”自况，流露超然物外的豁达胸襟。两文皆用白描手法，将自然景物与人生境界相融，体现了“文以载道”的传统美学。画线句“何陋之有”“但少闲人”的反诘与慨叹，更是文人雅士对精神家园的深情告白。 13．本题考查词语解释。 第一空：句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 第二空：句意：大概是竹子和柏树的影子吧。盖：大概是。 14．本题考查译句。重点词语：（1）上：长到。入：映入。（2）庭下：院子里。如：像。空明：形容水的澄澈 。 15．本题考查语句理解。 在《陋室铭》中，刘禹锡通过描写陋室的环境、交往人物以及日常生活，表明陋室因主人品德高尚而不显得简陋。结尾引用孔子“何陋之有”这句话，是将自己的陋室与古代贤人的居所相类比。孔子认为君子居处，品德才是关键，而非居所的华丽与否。刘禹锡借此强调自己虽身处陋室，但有着高洁傲岸的情操，不慕名利，安于贫困，享受自己的精神生活，体现出安贫乐道的情趣。 苏轼被贬黄州，在《记承天寺夜游》中，他半夜因月色起行，寻张怀民共赏月色。“闲人”一词，首先体现出他被贬后有了闲暇时间，这其中包含着被贬谪的悲凉，人生境遇发生巨大变化的感慨。然而，他能在困境中发现月色之美并欣然前往欣赏，又透露出赏月时的欣喜。与张怀民在庭院中漫步，享受这宁静的时光，也有着漫步的悠闲。“闲人”二字，将他在特定人生阶段中微妙而复杂的情感巧妙地融合在一起。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【8-2025年山西临汾三模语文试题】【滋润心灵】 阅读回答问题。 嘉兴许应逵为东平守，甚有循政①，而为同事所中②，得论③调去，吏民哭泣不绝。许君晚至逆旅，谓其仆曰：“为吏无所有，只落得百姓几眼泪耳。”仆叹曰：“阿爷曩中不着一钱，好将眼泪包去，作人事④送亲友。”许为一拊掌。 （节选自丁若镛《与犹堂书》） 【注】①循政：善政，良好的政绩。②中：中伤诽谤。③得论：许应逵的上司听信谗言。④人事：人情。 (1)“课内迁移法”能帮助我们理解文言词语。我们根据下面的选项可推测出与“谓其仆曰”中“谓”的意思相同的一项（ ） A．太守谓谁（《醉翁亭记》） B．予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） C．权谓吕蒙曰（《孙权劝学》） (2)周敦颐在《爱莲说》中评述了莲、菊、牡丹三种花。你觉得选文中的许应逵与哪种花的品格最像？为什么？ 【答案】(1)C (2)与莲的品格最像。因为文中的许应逵是一个清官，他一心为民，不贪图钱财，所以与莲的品质最像。 【导语】这篇文章以简洁笔触刻画许应逵形象。他政绩卓著却遭中伤调离，百姓哭泣相送，凸显其深受爱戴。仆人的调侃更衬出他为官清廉、两袖清风。文章通过简短对话与情节，生动展现了一位正直爱民、不慕钱财的好官形象，情感真挚，耐人寻味。 【详解】（1）本题考查一词多义。“谓其仆曰”意为：对他的仆人说。谓：对……说。 A.句意：太守是谁？谓：是； B.句意：我认为菊花，是花中的隐士。谓：认为； C.句意：孙权对吕蒙说。谓：对……说； 故选C。 （2）本题考查人物形象理解。 结合“嘉兴许应逵为东平守，甚有循政”可知，许应逵担任东平太守时，有良好的政绩，这表明他一心为民，致力于为百姓做实事，是个清正廉洁的好官。再结合“阿爷曩中不着一钱”可知，许应逵囊中羞涩，没有钱财，说明他不贪图钱财，为官清廉。由此可知，许应逵具备清正廉洁、一心为民的高尚品格，这与周敦颐在《爱莲说》中所描述的莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，即莲虽生长在淤泥中却不被污染，保持自身高洁的品格相似。所以许应逵与莲的品格最像。 【点睛】参考译文： 嘉兴的许应逵担任东平太守，有着很好的政绩，却被同事中伤诽谤，（他的上司听信谗言），（许应逵）被调走，官吏和百姓（知道后）不停地哭泣。许应逵后来到了旅店，对他的仆人说：“做官没有别的收获，只落得百姓的几滴眼泪罢了。”仆人感叹道：“老爷从前口袋里不存一分钱，正好把（百姓的）眼泪包起来，当作人情送给亲友。”许应逵听后拍掌大笑。 【9-2025年山西吕梁三模语文试题】课外文言文阅读 ①子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ ②非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，武王染于太公、周公。所染当，（1）__________，功名蔽天地。殷纣染于崇侯、恶来，幽王染于傅公夷、蔡公榖。所染不当，（2）__________，为天下僇①。 （节选自《墨子·所染》，有删改） 【注】①僇：侮辱，羞辱。 17．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（填选项） A．故国残身死     B．故王天下 18．日常生活中，“染丝”之道亦适用于交友之道，请结合选文内容谈谈你获得的启示。 【答案】17．（1）B   （2）A 18．示例：墨子所言“染于苍则苍，染于黄则黄”的染丝之道，告诉我们染料不同，丝的颜色也会跟着变化，正契合了“近朱者赤，近墨者黑”的交友法则。这启示我们，交友之道贵在慎择，要主动结交正直敢言的诤友，与德馨学富的同窗为伴，在求学路上相互砥砺，共同进步。 【导语】这篇《墨子·所染》选段以染丝为喻，深刻阐述了环境对人的塑造作用。墨子的论述分为三层：先以染丝“五入五色”的直观现象，引出“染不可不慎”的警示；继而将比喻拓展至治国领域，通过舜、武王与纣王、幽王正反对比，揭示“所染当”与“所染不当”的截然不同后果；最后隐含地将道理延伸至个人修养层面。文章采用类比论证，由物及人，由个人推及国家，逻辑严密。其核心思想至今仍具现实意义，尤其在个人成长与交友方面，提醒人们要慎重选择环境与交往对象。 17．本题考查内容理解。 第（1）处：前文提到“舜染于许由、伯阳，武王染于太公、周公。所染当”，意思是舜和武王受到的影响得当。舜和武王都是古代的贤君，他们在贤人的影响下成就了大业，治理天下，应填“故王天下”，表示因此能够统治天下，建立盖世功名，与“功名蔽天地”相呼应。 第（2）处：前文说“殷纣染于崇侯、恶来，幽王染于傅公夷、蔡公榖。所染不当”，意思是殷纣和幽王受到的影响不得当。殷纣和幽王都是历史上的昏君，在奸臣的影响下，导致国家灭亡，自身也遭遇悲惨结局。“故国残身死”符合这种语境，即国家残破，自己也失去生命，与“为天下僇”相呼应，表明他们因治国不当而被天下人羞辱。 18．本题考查内容理解。 根据第①段中“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”可知，墨子用生动的比喻，指出丝放入不同颜色的染料中，就会变成相应的颜色，强调了外部环境对事物的影响。在交友中，朋友就是影响自己的“染料”，不同的朋友会对自己产生不同的作用。就像丝染色一样，交到正直善良的朋友，自己也会受到良好影响；交到不良品行的朋友，自身也可能被带偏，所以交友一定要慎重选择。 根据第②段中“舜染于许由、伯阳，武王染于太公、周公。所染当，故王天下，功名蔽天地”可知，舜和武王受到许由、伯阳、太公、周公等贤人的影响，这些贤能的朋友帮助他们成就了王业，功名显赫。这说明结交品德高尚、有才能的朋友，能够对自己的成长和事业发展起到积极的推动作用，让自己走向成功。   根据第②段中“殷纣染于崇侯、恶来，幽王染于傅公夷、蔡公榖。所染不当，故国残身死，为天下僇”可知，殷纣和幽王受到崇侯、恶来等奸臣的影响，最终导致国家灭亡，自己也身败名裂，被天下人羞辱。这深刻地表明如果交友不慎，与品行恶劣的人交往，会给自己和周围带来极大的危害。 合文中“染丝”与国家兴衰的事例，我们在日常生活中交友，应该学习“染丝不可不慎”的道理，主动去结交像文中许由、伯阳那样正直敢言的诤友，以及德馨学富的优秀同伴。在求学和人生道路上，与这些志同道合的朋友相互鼓励、相互督促，共同进步，避免因交友不当而误入歧途。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 墨子说他曾见人染丝而感叹说：丝染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，丝就变为了五种颜色。所以染丝这件事是不可不谨慎的啊！   不只是染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯阳所影响，周武王被太公、周公所影响。（国君）受到的影响得当，（那么国家就会安定，）功绩和名声遮蔽天地（流传天下）。商纣王被崇侯、恶来所影响，周幽王被傅公夷、蔡公榖所影响。（国君）受到的影响不得当，（那么国家就会灭亡，）自身遭到羞辱，被天下人所耻笑。     【10-2025年山西太原一模语文试题】课外文言文阅读 魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威②。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山③，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心畏卿嗔故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固④久不已，鹞竟死怀中。 （选自《资治通鉴》） 【注释】①回：回转、扭转；②霁（jì）威：息怒；③南山：终南山，在今西安市东南七八十里；④固：同“故”，故意。 19．文中画横线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 初实有此心畏卿嗔故中辍耳。 20．魏征死后，太宗令公卿大臣们以魏征为榜样，做到“知而即谏”。请你结合选文，说说对“知而即谏”的理解。 【答案】19．初实有此心/畏卿嗔/故中辍耳 20．“知而即谏”指臣子发现国君的问题后应立即提出谏言。魏征敢于在唐太宗盛怒之下“犯颜苦谏”；得知唐太宗“欲幸南山”最终取消了出行后，魏征立刻询问原因；见唐太宗藏鹞鹰于怀中，魏征故意不停地禀报事情。像魏征一样“知而即谏”，不拖延、不回避，这是一位忠诚正直的臣子应有的责任和担当。 【导语】这篇短文生动展现了唐太宗与魏征的君臣关系。魏征虽貌不惊人，却以刚直敢谏著称，文中两个细节尤为传神：一是太宗因怕魏征劝阻而放弃游幸南山；二是太宗藏鹞于怀，终致鹞死，既见魏征谏言之切，又显太宗对谏臣的敬畏。文章通过典型事例，凸显了“知而即谏”的为臣之道，也反映了唐太宗善于纳谏的明君形象。语言简洁有力，人物形象跃然纸上，是《资治通鉴》中展现贞观之治君臣关系的经典片段。 19．本题考查文言断句。 句意：起初确实有这个想法，担心你责怪，所以中途停止了。此句为唐太宗回答魏征的话，“初实有此心”表明最初想法，“畏卿嗔”说明因担心魏征责怪，“故中辍耳”为结果。 故断句：初实有此心/畏卿嗔/故中辍耳。 20．本题考查内容理解。 结合文中“每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移”可知，魏征即便面对唐太宗盛怒，仍敢于“犯颜苦谏”，不因君主怒气而退缩，体现“知而即谏”需有直面问题的勇气。结合“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也”可知，魏征得知唐太宗计划幸南山却中途取消后，立刻追问原因，主动关注君主行为并及时询问，展现“知而即谏”需主动发现问题并即时反馈。结合“望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中”可知，魏征发现唐太宗玩鹞鹰，故意长时间奏事直至鹞鹰闷死，以行动阻止君主沉溺享乐，体现“知而即谏”需果断采取方式纠正君主过失。由此可知，“知而即谏”是指臣子察觉君主问题后，不拖延、不回避，以勇气和智慧即时劝谏，如魏征般忠诚尽责，始终以纠正君主过失为己任。 【点睛】参考译文： 魏征的相貌不比一般人出众，却很有胆略，善于扭转君主的主意，常常冒犯君主的威严苦苦劝谏。有时遇到唐太宗非常恼怒，魏征神色丝毫不变，唐太宗的怒气也因此消解。魏征曾请假上坟，回来后对唐太宗说：“有人说陛下想去南山，宫外都已整装完毕，却最终没去，为什么呢？”唐太宗笑着说：“起初确实有这个想法，担心你责怪，所以中途停止了。”唐太宗曾得到一只好鹞鹰，亲自架在手臂上把玩，望见魏征走来，急忙藏在怀中；魏征上奏事情故意久久不停，鹞鹰最终闷死在唐太宗的怀中。 【11-2025年山西临汾三模语文试题】九年级（1）班组织了“感悟仁者情怀，滋润自我心灵”主题阅读活动，请你参与并完成问题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【感悟情怀】 (1)仁者能排除干扰、保持本心。请解释下面句子中加点字的意思。 ①无丝竹之乱耳 ②得之心而寓之酒也 (2)仁者重视修身养性、追求自我。请你用现代汉语翻译下面的句子。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②醉翁之意不在酒。 (3)刘禹锡与欧阳修都具有高雅的人生志趣，请结合选文内容，简要分析。 【答案】(1)①使……扰乱。 ②寄托。 (2)①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 ②醉翁的意趣不在于喝酒。 (3)刘禹锡：具有安贫乐道、不与世俗同流合污的高雅志趣。欧阳修：将欣赏山水的乐趣寄托在酒中，在醉翁亭中与宾客饮酒作乐，享受山水之乐，忘却官场的烦恼，展现出他寄情山水、与民同乐的高雅志趣，以及旷达乐观的人生态度。 【导语】这篇阅读材料精选了刘禹锡《陋室铭》与欧阳修《醉翁亭记》的经典片段，通过“陋室”“醉翁亭”两个意象，展现了古代文人“安贫乐道”“寄情山水”的高洁志趣。选文语言凝练典雅，骈散结合中见哲理：刘禹锡以“德馨”对抗物质简陋，欧阳修以“山水之乐”超越世俗宴饮，共同构建了中国士大夫“内修德性、外契自然”的精神范式。两文对照阅读，能让学生深刻体会传统文化中“仁者”超然物外、坚守本心的精神内核。 【详解】（1）本题考查文言词语理解。 ①句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。乱：使……扰乱。 ②句意：领会在心里，寄托在酒上。寓：寄托。 （2）本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①斯：这；惟：只；德馨：品德高尚。 ②意：情趣、意趣；不在酒：不在于饮酒这件事，比喻本意不在此而在别的方面。 （3）本题考查人物形象及内容理解概括。 刘禹锡：结合“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡虽居陋室，却以“德馨”为贵，通过描写陋室的自然环境清幽、交往人物高雅、日常生活雅致（调素琴、阅金经），表明自己不因居所简陋而自惭，反而享受这种宁静淡泊的生活。由此可知，他具有安贫乐道、不与世俗同流合污的高雅志趣。 欧阳修：结合“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”可知，欧阳修自号“醉翁”，将赏景之乐融入饮酒之中，直言乐趣在于山水而非饮酒本身。再结合前文“太守与客来饮于此”的场景，可见他借山水之游摆脱官场束缚，与宾客共赏自然之美。由此可知，他展现出寄情山水、与民同乐的高雅志趣，以及旷达乐观的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。到这里来交谈的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 【12-2025年山西晋中二模语文试题】课外文言文阅读 管仲①少时常与鲍叔牙游②，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺③鲍叔，鲍叔终善遇④之，不以为言。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑤，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖⑥，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠⑦败，召忽⑧死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。 生我者父母，知我者鲍子也。” 【注释】①管仲：齐相，辅佐齐桓公成霸业。②游：交往。③欺：多占便宜。④遇：对待。⑤贾：做买卖。⑥不肖：无才。⑦公子纠：齐国公子。⑧召忽：春秋时齐国人，护公子纠争君位。 22．求知小组对本文中的重点字词进行了解读，请你将下列对话补充完整。 小古：《古代汉语词典》对“困”的释义有：①艰难，窘迫；②被围困；③疲乏，疲倦。“吾始困时”中的“困”应解释为（1） 。（填序号） 小文：“分财利多自与”与“呼尔而与之”（《鱼我所欲也》）中的“与”含义相同，都是（2） 的意思。 小美：根据上下文意可知，“吾尝三战三走”中的“走”是（3） 的意思。 23．古人云：“千金易得，知己难求。”请结合文章内容说说你对知己的理解。 【答案】22． ① 给 逃跑 23．示例：真正的知己是了解对方的处境、品行、志向等，不因为对方的贫困、失败、缺点等而改变对对方的态度，能够相互理解、信任和支持的人。 【导语】这篇短文通过管仲与鲍叔牙的交往故事，生动诠释了“知己”的深刻内涵。文章以管仲自述的方式，层层递进地展现了鲍叔牙对其不同境遇的理解与包容：从贫困时的多占钱财，到谋事失败、仕途不顺、战场退却，乃至政治挫折，鲍叔牙都能设身处地体察管仲的处境与志向。这种超越表面行为的深层理解，正是“知我者鲍子也”的精髓所在。文章语言简练，通过典型事例的铺陈，凸显了知己关系的核心在于心灵相通的默契与无条件的信任。 22．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：我当初艰难窘迫的时候。根据句意及字典查询法，应选择①，译为“艰难，窘迫”。 ②“呼尔而与之”的意思是没有礼貌地吆喝着给他。与：给。故加点字“与”译为“给”，句意为：分财利时总是给自己多分一些。 ③根据语境，我曾多次作战，多次战败逃跑。可推断“走”应解释为：逃跑。 23．本题考查对文章内容的理解。 从文中可知，真正的知己是像鲍叔牙这样的人，具体体现在以下方面： 第一，了解朋友的品质和能力：鲍叔牙深知管仲贤能，即使管仲在生活中表现出一些看似不好的行为，如“分财利多自与”，鲍叔牙也能看到其本质，知道他是因为贫困，而非贪婪，对管仲的品德和才能有深刻的了解与信任。 第二，理解朋友的处境和无奈：管仲为鲍叔牙谋事却使事情更糟，鲍叔牙明白这是时运不利，而非管仲愚笨；管仲“三仕三见逐于君”“三战三走”，鲍叔牙能理解他是没遇到好时机以及有老母需要照顾，并非不肖或怯懦。 第三，包容朋友的缺点和不足：管仲在公子纠失败后，没有像召忽那样赴死，而是幽囚受辱，鲍叔牙能理解他不羞小节，以功名不显于天下为耻，包容他的选择，不认为他无耻。 鲍叔牙对管仲充分信任、理解、包容，能从多个角度体谅管仲的行为和处境，这体现了真正知己的特质。据此作答即可。 【点睛】参考译文： 管仲年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能。管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。 管仲说：“我当初艰难窘迫的时候，曾经和鲍叔牙一起做生意，分财利时总是给自己多分一些，鲍叔牙并不认为我贪心，（因为他）知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔牙谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔牙不认为我愚笨，（因为他）知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次做官多次被国君驱逐，鲍叔牙不认为我无才，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔牙不认为我胆小，（因为他）知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔牙不认为我没有廉耻，（因为他）知道我不把小的过失看作是羞耻，而是把功名不显扬于天下看作耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔牙啊。” 【13-2025年山西吕梁一模语文试题】根据要求答题。 余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时，青山绿水，日在目前，（1）_____________，琴虽不佳，意则萧然③自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，（2）_____________，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。（选自《书琴阮记后》）【注释】①夷陵：地名。②舍人：官名。③萧然：悠闲，潇洒。 24．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（只填序号） A无复俗累  B．无复清思 25．请结合选文内容，谈谈对文中画线句子的理解。 乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 【答案】24．（1）A（2）B 25．示例：快乐的根源“在人不在器”。作者在夷陵时青山绿水每日都在眼前，心情悠闲自在；升官后，被尘世俗务所累，虽有好琴，内心却常常昏乱芜杂。所以，要学会自我调适，不为外物所累，保持内心的宁静自由。 【导语】这篇文章通过欧阳修在不同官职阶段获得不同琴的经历，展现了作者对物质与精神生活的深刻思考。文章以琴为喻，表达了“官愈高，琴愈贵，而意愈不乐”的感慨，揭示了外在物质条件与内心愉悦之间的不对等关系。作者在夷陵时虽琴不佳，但因环境清幽、心境洒脱，反而感到自适；而升官后，虽琴愈贵，却因世俗纷扰、心境杂乱，失去了原有的乐趣。文章最后点明“在人不在器”，强调了内心的自足与宁静的重要性，超越了物质层面的追求。 24．本题考查句子衔接。 （1）处前文描写夷陵生活“青山绿水”“萧然自释”，可见是轻松闲适的，没有俗事挂碍，因此用“无复俗累”衔接，能表现这种超脱世俗的意境，故选A。 （2）处写做了舍人、学士后，“日奔走于尘土中，声利扰扰盈前”，让人心烦意乱，由“意则昏杂，何由有乐”可知，此时的作者不再有清静的思虑，因此用“无复清思”能体现官场喧嚣导致的精神困顿，与在夷陵时形成对比，故选B。 25．本题考查句子理解。 根据“乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也”可知，这是欧阳修对器物的看法，认为器物并不是决定快乐的唯一因素，更重要的是人的心态和环境。他通过自己的经历说明，在青山绿水之间，即使没有好的琴，也能够自得其乐、萧然自释。这表明他追求的是一种超脱尘世、回归自然的生活方式，而这种生活方式的核心就是心灵的自由闲适。根据人的快乐不是由器物决定来谈，合理即可。 示例：欧阳修真正追求的是心灵的自由闲适和与自然的和谐共处。他认为只有摆脱功名利禄的束缚，不受外物所累，回归内心和自然，才能获得真正的快乐和满足。这种追求不仅体现在他的文学艺术创作中，也成为了他的人生态度和价值取向。 【点睛】参考译文： 我担任夷陵县令的时候，从河南刘几那里得到一张琴，是一张普通的琴。后来担任舍人，又得到一张琴，是越地出产的琴。再后来担任学士，又得到一张琴，是雷氏制作的琴。官职越高，得到的琴越名贵，但我的心情却越发不快乐。在夷陵的时候，青山绿水，每天都在眼前，不再有世俗的牵累，琴虽然不是很好，但心境却能闲适自在，忧愁尽消。等到做了舍人、学士，每天在尘世中奔走，追名逐利的纷扰充斥在眼前，不再有清静的思绪，琴虽然名贵，心情却烦乱芜杂，怎么会有快乐呢？由此可知，快乐在于人自身的心境，而不在于乐器本身。如果能够自我满足、自得其乐，即使没有琴弦也可以（获得快乐）。 【14-2025年山西运城二模语文试题】课外文言文阅读 苏峻既至石头①，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：“见可②而进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇仇。何不用随时之宜，而坐待其弊③邪？”钟曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁④以求免，吾惧董狐⑤将执简而进矣！” （选自南朝刘义庆《世说新语·方正》） 【注】①苏峻既至石头：指苏峻起兵谋反。石头，南京城。②见可：看到可行。③弊：通“毙”，死。④逊遁：退让，退隐。⑤董狐：春秋时晋国的史官，以记事于史籍时不加隐讳、秉笔直书著名。 26．请用“/”标出文中画横线句子的朗读节奏。（标两处） 唯侍中钟雅独在帝侧 27．青史留名是中国古代文人士大夫的一种志向。请结合文天祥诗句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 【答案】26．唯/侍中钟雅/独在帝侧 27．示例：文天祥在诗句中表达了自己报效国家、名垂青史的心声；选文中钟雅于危难之际留在皇帝身边，面对苏峻的问题，直言自己害怕背负“不忠”之名被载入史册，与文天祥的心声一致。 【导语】这篇《世说新语》选段通过苏峻之乱的历史场景，展现了钟雅忠贞不渝的士人气节。在百官逃散的危急时刻，钟雅独守君侧的举动，与劝退者的“明哲保身”形成鲜明对比。文中“董狐执简”的典故运用尤为精妙，既体现了钟雅对历史评价的重视，也暗合了文天祥“留取丹心照汗青”的精神内核。作品以简练的对话勾勒出乱世中知识分子的价值选择，彰显了中国传统士人“临难不苟免”的道德操守，具有强烈的历史厚重感和人格感染力。 26．本题考查文言断句。 句意：只有侍中钟雅独自留在皇帝身边。此句主语为“侍中钟雅”，“唯”表范围限定，强调仅有钟雅一人，需单独断开；“侍中”是官职名，作定语修饰“钟雅”，二者构成完整主语，应连在一起；“独在帝侧”为谓语部分，描述钟雅的位置。 故断句：唯/侍中钟雅/独在帝侧。 27．本题考查内容理解。 结合“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁以求免，吾惧董狐将执简而进矣”可知，钟雅认为在国家危难时若随众人退避自保，会因“不忠”被史官如实记载。他以“惧董狐执简”表明对青史留名的在意，宁可坚守尽忠也不愿背负骂名。文天祥诗句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”则直接抒发了愿以死明志、让忠肝义胆永载史册的志向。由此可知，两人均将个人气节与青史评价紧密相连，钟雅的“惧”与文天祥的“愿”本质相通，都体现了古代文人士大夫对名节的珍视和对“忠”之精神的坚守。 【点睛】参考译文： 苏峻率军攻到石头城后，朝廷百官纷纷逃散，只有侍中钟雅独自留在皇帝身边。有人对钟雅说：“看到形势有利就前进，知道局势艰难就后退，这是自古以来的道理。您性格忠直刚正，必定不会被仇敌所容。为何不采取顺应时势的做法，却要坐着等死呢？”钟雅回答说：“国家动乱不能匡正，君主危急不能救助，却各自退避以求自保，我担心董狐那样的史官会手持竹简前来记载这件事啊！” 【15-2025年山西一模语文试题】课外文言文阅读 澄、温、沅、洪四弟①足下： 纪泽②儿读书，记性平常，读书不必求熟，且将《左传》《礼记》于今秋点毕，以后听儿之自读自思。成败勤堕，儿当自省而图自立焉。吾与诸弟惟思以身垂范而教子侄，不在诲言之谆谆也。 （节选自《曾国藩家书》） 【注】①四弟：指曾国藩的四个兄弟。②纪泽：曾纪泽，曾国藩之子。 28．下列成语中的“求”字与文中加点的“求”字意思相近的一项是（   ） A．精益求精 B．求亲告友 C．供不应求 D．有求必应 29．请以“学会自我反省是成长的必修课”为开头，结合文中画线句谈谈你的阅读启示。 【答案】28．A 29．示例：学会自我反省是成长的必修课，生活中我们不能总是依赖父母师长的督促，成功或是失败，勤奋或是懒惰，都应当学会自我反省，谋求自立，为自己的选择承担后果。只有这样，才能不断从日常生活和学习中汲取经验教训，渐渐走向成熟。 【导语】这篇《曾国藩家书》选段展现了传统家训的智慧精髓。通过“不必求熟”的读书观和“自省自立”的育人观，体现了曾国藩“垂范重于言教”的教育理念。 28．本题考查字义。选文中“求”的意思是“要求”。 A.“精益求精”指（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好，“求”的意思是“要求”； B.“求亲告友”指央求亲戚朋友帮助自己，“求”的意思是“央求”； C.“供不应求”指“供应的东西不能满足需求”，“求”的意思是“需求”； D.“有求必应”指只要有人请求就一定应允，“求”的意思是“请求”； 故选A。 29．本题考查内容理解和感悟启示。首先明确题干要求，以“学会自我反省是成长的必修课”为开头，结合文中“成败勤堕，儿当自省而图自立焉”谈阅读启示。深入理解文本内容，文中曾国藩教导儿子纪泽读书不必求熟，重要的是自己读、自己思考，并且强调儿子要通过自我反省来谋求自立。抓住“成败勤堕，儿当自省而图自立焉”这句话，分析其含义，即成功与失败、勤奋与懈怠，儿子都应当自我反省，进而谋求自立。最后，按照题干要求，以“学会自我反省是成长的必修课”开头，阐述自我反省对成长的重要性。结合文中语句，说明自我反省能让我们认识到自己的行为和态度，如勤奋或懈怠，从而调整自己。强调自我反省能帮助我们在面对成功与失败时保持清醒，促进个人成长和自立。 示例：学会自我反省是成长的必修课。正如曾国藩在给儿子的信中所说“成败勤堕，儿当自省而图自立焉”，自我反省能让我们清晰地认识到自己在行为和态度上的表现。在成长过程中，我们难免会遇到成功与失败，也会时而勤奋努力，时而有所懈怠。通过自我反省，我们能够及时发现自己的不足之处，明白是勤奋带来了进步，还是懈怠导致了退步。就像在学习中，一次考试失利后，通过反省我们可以找出是学习方法不对，还是学习态度不端正等问题。而且，自我反省能让我们在面对成功时不骄傲自满，在面对失败时不气馁放弃，从而不断调整自己，努力谋求自立，实现个人的成长和进步。 【点睛】参考译文： 澄、温、沅、洪四弟： 纪泽这孩子读书，记性一般，读书不必要求读得太熟练，暂且让他在今年秋天把 《左传》《礼记》圈点批注完毕，之后就听任他自己读书、自己思考。是成功还是失败，是勤奋还是懒惰，纪泽应当自我反省，谋求自立。我与各位弟弟只想以身作则来教育子侄辈，而不在于言辞恳切地教诲。 【16-2025年山西吕梁一模语文试题】课外文言文阅读 齐欲伐魏。淳于髡①谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡（qūn）者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾②山者五。兔极③于前，犬废于后；犬兔俱罢④，各死其处。田父⑤见之，无劳倦之苦，而擅⑥其功。今齐、魏久相持。以顿⑦其，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休也。 （选自《战国策·齐策》） 【注】①淳于髡（kūn）：战国时齐国的上大夫。②腾；登上。③极：疲困。④罢（pí）：同“疲”。⑤田父：老农。⑥擅：占有。⑦顿：疲劳，乏力。 30．下面对文章内容理解有误的一项是（   ） A．“齐欲伐魏”交代了“淳于髡见齐王”的历史背景。 B．文中淳于髡所讲的故事与“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言故事具有异曲同工之妙。 C．从本文段看，淳于髡劝说齐王的目的达到了。 D．淳于髡所讲述的这则故事，目的是要说明了二虎相争必行一伤的道理。 31．淳于髡是战国时期有名的辩士，面对齐王伐魏之举，他三言两语便平息了干戈，试分析他是怎样说服楚王的？ 【答案】30．D 31．淳于髡并没有直接论述齐国伐魏的害处，而是通过设喻说理的方式，以卢犬逐逡兔，田父擅其功作比，说明齐国不宜冒险伐魏的道理。这种方式说理生动形象，化抽象为具体，有很强说服力。 【导语】这段《战国策》选文展现了淳于髡高超的劝谏艺术。他以“犬兔相逐”的寓言为喻，将齐魏之争比作两败俱伤的追逐，暗示秦国、楚国将如田父般坐收渔利。文本通过生动的动物意象（疾犬、狡兔）和数字铺陈（三绕山、五登山），强化了斗争的激烈与徒劳。说理方式上，采用“以物喻政”的类比手法，既避免了直谏的风险，又使道理通俗易懂。结尾“齐王惧”三字，印证了寓言式劝说的有效性，体现了战国策士善用譬喻的论辩智慧。 30．本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合“今齐、魏久相持。以顿其，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功”可知，淳于髡讲述故事的目的是通过类比，告诉齐王如果齐魏长久对峙相争，会使两国士兵百姓疲惫，从而让秦国和楚国像田父一样坐收渔翁之利，而不是单纯说明二虎相争必有一伤的道理； 故选D。 31．本题考查内容理解概括。 结合“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功”可知，淳于髡对齐王讲述了天下跑得最快的狗韩子卢追逐海内最狡猾的兔子东郭逡，最终两者都疲惫而死，被田父轻易获利的故事。由此可知，淳于髡是用这个故事来比喻齐魏相争的局势，齐国和魏国就如同卢犬和逡兔，长期相持会使双方疲惫，而秦国和楚国就会像田父一样坐收渔翁之利。他没有直接说齐国伐魏的弊端，而是通过设喻说理，生动形象地把抽象的道理转化为具体的事例，让齐王明白其中的利害关系，所以能很有说服力地说服齐王，使齐王放弃伐魏。 【点睛】参考译文： 齐国要去攻打魏国。淳于髡对齐王说：“韩子卢，是天下跑得极快的犬。东郭逡，是四海内极狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，围绕着山跑了三圈，翻越过五座山头。兔子在前面跑得疲惫不堪，犬在后面也累得精疲力尽；犬和兔子都疲惫到了极点，各自死在了那个地方。有个老农看到了它们，没有任何劳累困苦，就独自占有了它们的功劳。现在齐国和魏国长久地对峙相持。从而使士兵们疲劳困乏，使百姓们疲惫不堪，我担心强大的秦国和楚国在我们后面（行动），拥有那个老农（那样不劳而获）的功劳。”齐王听后感到害怕，遣散了将军，让军队停止了行动。 【17-2025年山西吕梁一模语文试题】课外文言文阅读 上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥②遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希③。朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏徵曰：“内外治安，臣不以为喜，惟喜陛下居安思危耳。” （节选自《资治通鉴》） 【注释】①上：唐太宗。②傥：同“倘”，倘若。③希：同“稀”，罕见。 32．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古代汉语词典》并结合语境，可以判断出“四夷俱服”中“服”的含义是以下部分义项中的第 个义项。 服：①穿戴，佩带；②顺从，服从；③行，从事；④思念。 33．文章记录了唐太宗李世民与侍臣关于治国理念的探讨，唐太宗“治国如治病”的比喻有何妙处？ 【答案】32．② 33．示例：唐太宗“治国如治病”的比喻，形象地阐述了治国需要持续关注和精心护理，说明即使国家强大了，也要小心谨慎、居安思危。这一比喻既贴切又生动、易于理解和接受。 【导语】这篇阅读文章通过唐太宗与侍臣的对话，展现了唐太宗居安思危的治国理念。唐太宗以“治国如治病”为喻，形象地说明了即使在国家安定时也需谨慎治理，不可放纵，否则可能前功尽弃。这一比喻生动贴切，既体现了唐太宗的深谋远虑，也强调了持续努力和听取谏言的重要性。魏微的回应则进一步突出了居安思危的智慧，凸显了君臣之间的默契与共同的责任感。整体上，文章语言简洁，寓意深刻，展现了古代贤君明臣的治国智慧。 32．本题考查文言词语理解。 “四夷俱服”意为：四方的少数民族都归服。服：顺从，服从； 故选② 33．本题考查内容理解及词句赏析。 结合文章“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希。朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也”可知，唐太宗将“治国”比作“治病”，把国家的治理状况比喻成一个人的身体状况，指出病好了之后还需要好好护理调养，就如同国家现在虽然平安无事，四方少数民族都归服，但也不能自我放纵。如果放纵就像疾病复发一样，会出现难以挽救的局面。由此可知，这一比喻形象且生动地阐述了治国并非一蹴而就，即使国家强大了也需要持续关注和精心维护，要小心谨慎、居安思危。以生活中常见的“治病”来比喻抽象的“治国”理念，使道理更加通俗易懂，易于被大臣们理解和接受，能够更好地传达他对治国的思考和要求。 【点睛】参考译文： 唐太宗对身边的大臣说：“治理国家就像治病一样，病虽然好了，还应当好好护理调养。倘若马上就自我放纵，疾病复发，就没办法救治了。现在国家幸好平安无事，四方的少数民族都归服，这确实是自古以来少有的事。我一天比一天谨慎，只害怕这种情况不能维持到最后，所以很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏徵说：“国内国外太平安定，我不认为这值得高兴，只对陛下您能够居安思危感到高兴罢了。” 【18-2025年山西吕梁一模语文试题】课外文言文阅读 黄仁环，县之上洛人，以武悍为闾里①雄。建炎元年，山贼何三五作乱，仁环呼诸子谓曰：“吾受国恩，恨无以为报，誓当以计擒贼。”乃与唐子容谋，伪与贼合，贼信不疑。仁环谓其酋曰：“今欲破县，两主首②俱行，谁守洞？汝等留此，吾先破阵。”于是引众鼓而东，行十余里，至朱村分路口，乃诡分两道出攻，实则整顿部伍，密令子容等各插竹叶为标识，与贼两两相夹。部分既定，仁环大呼曰：“转阵杀贼！”子容奋兵夹击，贼千余人得脱者无数辈。 （节选自宋濂《浦阳人物记》，有删改） 【注】①闾里：乡里。②主首：头领。 34．请参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 文言词句 方法 解释 恨无以为报 查阅字典：①怨恨；②遗憾 （1） 引众鼓而东 课内迁移：一鼓作气 （2） 35．阅读上文，简要分析黄仁环在平定山贼何三五作乱时的智谋体现在哪些方面。 【答案】34． 遗憾（②） 击鼓 35．示例：黄仁环伪装合作，消除贼人戒备，为后续的行动创造了有利条件；利用贼人心理，诱其分兵，巧妙布置夹击阵势，使贼人陷入混乱；在作战过程中他果断指挥，把握战机，指挥军队奋勇夹击，致使贼人大败。因此黄仁环在平定山贼作乱时的智谋体现在伪装合作、巧妙布阵以及果断指挥这些方面。 【导语】这篇文章通过描述黄仁环平定山贼何三五作乱的过程，展现了他的智勇双全。黄仁环首先以伪降的策略赢得山贼的信任，随后巧妙地利用地形和标识，布置兵力，最终成功夹击敌人。文章不仅突出了黄仁环的军事才能，还体现了他对国家的忠诚和对乡里的责任感。叙述简洁有力，情节紧凑，通过具体的行动和对话，生动地刻画了黄仁环的形象，使读者能够感受到他的机智和英勇。整体上，文章通过这一历史事件，传递了忠诚与智慧的重要性。 34．本题考查词语解释。 （1）根据查阅字典法可知，推测②遗憾，代入句中，句意：遗憾没有办法报答。句意通顺合理，恨，遗憾。选②。 （2）一鼓作气：第一次击鼓能振奋土气。鼓，击鼓。根据课内迁移法，“引众鼓而东”中的“鼓”也是击鼓的意思。句意：于是率领众人击鼓向东行进。 35．本题考查内容理解。 联系“乃与唐子容谋，伪与贼合，贼信不疑”可知，黄仁环在山贼何三五作乱时，为了能够成功擒贼，与唐子容谋划，假装与贼寇联合，让贼寇对他们没有戒备之心，这体现了他伪装合作的智谋，为后续行动创造了有利条件。 联系“仁环谓其酋曰：‘今欲破县，两主首俱行，谁守洞？汝等留此，吾先破阵。’于是引众鼓而东，行十余里，至朱村分路口，乃诡分两道出攻，实则整顿部伍，密令子容等各插竹叶为标识，与贼两两相夹”可知，黄仁环利用贼人想要攻破县城的心理，以守护山寨为由诱使贼人分兵，然后在行进过程中看似分兵出击，实则暗中整顿队伍，布置好夹击的阵势，还让唐子容等人用插竹叶作为标识，这体现了他巧妙布阵的智谋，让贼人陷入混乱的局面。 联系“部分既定，仁环大呼曰：‘转阵杀贼！’子容奋兵夹击，贼千余人得脱者无数辈”可知，当队伍部署安排妥当后，黄仁环果断地大声呼喊指挥，把握战机，让唐子容率兵奋勇夹击，最终使得贼人大败，这体现了他果断指挥的智谋。 因此，黄仁环在平定山贼作乱时的智谋体现在伪装合作、巧妙布阵以及果断指挥这些方面。 【点睛】参考译文： 黄仁环，是县之上洛人，凭借勇猛强悍成为乡里的豪强。建炎元年，山贼何三五发动叛乱，黄仁环叫来几个儿子，对他们说：“我受国家的恩典，遗憾没有办法报答，发誓一定要用计谋擒获贼寇。”于是和唐子容谋划，假装与贼寇联合，贼寇深信不疑。黄仁环对贼寇的首领说：“如今想要攻破县城，两个主要首领都一起去，谁来守护山寨？你们留在这里，我先去攻破敌阵。”于是率领众人击鼓向东行进，走了十多里，到达朱村分路口，就假装分兵两路出击，实际上是整顿队伍，秘密命令唐子容等人各自插上竹叶作为标记，与贼寇相互交错。部署安排妥当后，黄仁环大声呼喊：“转变阵势，击杀贼寇！”唐子容率兵奋力夹击，贼寇一千多人得以逃脱的没有几个。 【19-2025年山西临汾二模语文试题】课外文言文阅读 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④，此率⑤兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政不免于率兽而食人恶⑥在其为民父母也！” 【注释】①梃：棍棒。②政：政策；法令。③庖：厨房。④饿莩：饿死的人。⑤率：带领。⑥恶：表示反问的语气。 36．请用“/”给文中画线句标出停顿。（标三处） 为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也！ 37．孟子是运用什么方法来奉劝国君要施行仁政的，试结合文章内容作简要说明。 【答案】36．为民父母/行政/不免于率兽而食人/恶在其为民父母也！ 37．类比孟子把用刀杀人和用政策杀人进行类比，希望梁惠王不要施行恶政，而要施行仁政。 【导语】本文孟子以简洁犀利的对话，运用类比手法，将“刃杀”与“政杀”相联，直指统治者施政之弊。以“率兽食人”的震撼比喻，批判统治者不顾百姓死活的行径，鲜明体现孟子“民贵君轻”的仁政思想，语言简练却极具冲击力，发人深省。 36．本题考查文言断句。 句意：而身为百姓的父母官施行政令，却不免做出类似于率领野兽吃人的事，那又怎么能做百姓的父母官呢！“民父母”是对官员身份的指代，作主语，其后停顿；“行政”表示施政行为，语义完整，单独断开；“不免于率兽而食人”描述施政恶果，自成一句；“恶在其为民父母也”为反问，强调主旨，单独停顿。 故断句：为民父母/行政/不免于率兽而食人/恶在其为民父母也！ 37．本题考查内容内容理解及写作手法分析。 结合“孟子对曰：‘杀人以梃与刃，有以异乎？’曰：‘无以异也。’‘以刃与政，有以异乎？’曰：‘无以异也’”可知，孟子先问梁惠王用棍棒杀人和用刀杀人是否有区别，得到否定回答后，又进一步将用刀杀人与用苛政害人进行对比，再次得到二者无区别的结论。由此可知，孟子运用类比的方法，把用刀杀人和用政策杀人相类比，以直观的方式让梁惠王认识到苛政对百姓的危害，从而奉劝梁惠王不要施行恶政，而要施行能造福百姓的仁政。 【点睛】参考译文： 梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答道：“用棍棒打死人和用刀杀死人，有什么不同吗？”（梁惠王）说：“没有什么不同。”（孟子又问）：“用刀杀人和用苛政害死人，有什么不同吗？”（梁惠王）说：“没有什么不同。”（孟子）说：“厨房里有肥美的肉，马厩里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人，这如同带领着野兽来吃人啊。野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母官施行政令，却不免做出类似于率领野兽吃人的事，那又怎么能做百姓的父母官呢！” 【20-2025年山西吕梁二模语文试题】课外文言文阅读 赵广，本李伯时①家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工②作马，几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画，使图所虏妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃不从遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定惟画观音大士而已，又数年乃死。今士大夫所藏李伯时观音，多广笔也。 【注释】①李伯时：北宋名画家。②工：擅长，善于。③建炎中陷贼：建炎年间被金兵俘虏。 38．请用“/”为文中画波浪线的句子断句。（断两处） 胁以白刃不从遂断右手拇指遣去 39．选文中赵广 （事件），这体现了他② （精神）。 【答案】38．胁以白刃/不从/遂断右手拇指遣去 39．被金兵俘虏，宁被切断右于拇指，也不肯为其所虏妇人作画 示例：宁死不屈的民族气节和艺术操守 【导语】本文讲述赵广的故事。赵广本是李伯时家小吏，因常伴其旁而善画，尤擅画马几可乱真。建炎年间被金兵俘虏后，金兵逼他画掳掠的妇女，他坚决推辞，即便被以刀威胁也不从，被斩断右手拇指仍不改。原来他实际用左手作画，战乱后专画观音。他的经历体现其坚守气节、不为威逼所屈的精神。 38．本题考查断句。 “胁以白刃”意思是用刀胁迫，这是一个完整的状语后置结构，表示威胁的方式 ；“不从”即不服从，是赵广面对威胁的态度；“遂断右手拇指遣去”，“遂”表示于是，接着叙述金兵在赵广不服从后的行为，即斩断他右手拇指并把他打发走。按照句子的语义和动作先后顺序，应断句为：胁以白刃 / 不从 / 遂断右手拇指遣去。 39．本题考查理解内容及主旨。 事件：结合文中“贼闻其善画，使图所虏妇人。广毅然辞以实不能画”“胁以白刃不从遂断右手拇指遣去”分析，赵广在被金兵俘虏后，金兵知晓他擅长画画，便要求他描绘掳掠来的妇女。赵广毅然拒绝，即便金兵以利刃相威胁，他也坚决不从，最终被斩断右手拇指。 精神：这一事件体现了赵广威武不屈、正气凛然的精神。他坚守自己的原则和底线，不向敌人的威逼屈服，宁愿遭受身体伤害，也不愿违背自己的意愿去做违背道德的事，展现出高尚的气节和坚定的意志。 【点睛】参考译文： 赵广，本是李伯时家的小吏。李伯时作画的时候，常常让他在身边侍奉，时间久了（赵广）就擅长画画了，尤其擅长画马，画得几乎能和真的相混淆。建炎年间，（赵广）被金兵俘虏。金兵听说他擅长画画，就让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞，说自己实在不会画画。（金兵）用刀威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）于是斩断他右手拇指后将他放走。而赵广平时其实是用左手（画画）。战乱平定后，（赵广）只画观音大士罢了，又过了几年才去世。如今士大夫们所收藏的李伯时的观音像，大多是赵广的手笔。 换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。 【13-2024年山西省榆次第一中学校中考三模语文试题】课外文言文阅读 答谢民师书①（节选） 苏轼 所示书教②及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行之不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影。能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者手？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用③矣。 【注】①答谢民师书：谢民师，名举廉，新淦（今江西新干）人。元符三年苏轼遇赦，从海南岛儋县北归，途经广州。当时谢民带任广州推官，曾携所作诗文向苏致求教，很得苏轼赏识。苏轼离开广州后，谢民师多次致函问候，本文即苏轼途经临江（今广东清远）时的回答。②书教：指官场中流行的公事文告一类应用文章。③不可胜用：不可尽用。 6. 一词多义是汉语中的常见现象。请根据上下文语境，解释下面句中加点词的意思。 （1）诗赋杂文______ （2）言之不文______ 7. 作者从谢民师的作品谈起，赞扬对方的文章“①______”，继而强调了写文章的关键在于“②______”，其重要性就是“③______”。（用原文词句填空） 【答案】 6. ① 文章 ② 文采 7. ① 常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生 ② 辞达 ③ 辞至于能达，则文不可胜用矣 【解析】 【6题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：诗、赋和各类文章。文：文章。 （2）句意：言词没有文采。文：文采。 【7题详解】 本题考查文章内容概括。 从本题题目可以看出，这是苏轼给谢师民的一封回信，信的开头说他已经反复读了谢师民寄来的“书教及诗赋杂文”，认为这些文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”，其中赞扬对方文章的语句是“常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”。接着引用孔的话，强调写文章的关键是“辞达”，即把意思表达清楚。“辞达”的重要性在于文末的“辞至于能达，则文不可胜用矣”，能使言词清楚地表达出意思来，他的文采就一辈子也用不尽了。摘录文中原句填空即可。 【点睛】参考译文： 你给我看的书信以及诗、赋和各类文章，我已经反复熟读了。大体说来，作文应该像舒卷自如的云霞，自然流淌的溪水，原本没有什么固定的格式。只是常常在它应当飘行的时候就飘行，常常在它不能不停下来的时候就停下来，条理自然，姿态富于变化。孔子说：“言词没有文采，就传播得不远。”又说：“言词，能够把意思表达清楚就行了。”说到言词能够把意思表达清楚就行了，就怀疑这种说法是不重视文采，这种怀疑是很不对的。要把事物的精妙之处探求出来，就像要拴住风、捉住影子那样困难，能做到在心里透彻了解事物特点的人，大概在千万个人中也遇不到一个，更何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？能够做到这样，才能称为言辞表达出了意思。能使言词清楚地表达出意思来，他的文采就一辈子也用不尽了。 【14-2024年年山西省长治市多校中考三模语文试题】课外文言文阅读 子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首也②。”夫以老者之智，以少者决之③，必能治阿矣！子奇至阿熔库兵以作耕器出仓廪④以济贫穷阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （《少年治县》） 【注释】①阿：地名，今山东阿县。②共载皆白首也：同车的人都是白发老人。③决之：决断政事。④仓廪：粮仓。 12. 请用“/”标出文中划横线句子的停顿处。（标三处） 子奇至阿熔库兵以作耕器出仓廪以济贫穷阿县大治 13. 阿县“败魏师”的根本原因是什么？请结合上面文章内容谈谈你的理解。 【答案】 12. 子奇至阿/熔库兵以作耕器/出仓廪以济贫穷/阿县大治 13. 子奇重视老者意见，治阿有方，他把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，赢得了民心；阿县百姓团结，互相鼓励，所以能够打败魏国军队。 【解析】 【12题详解】 本题考查文言文断句。 句意为：子奇到达阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。 “子奇至阿”是一个完整的句子，应和后文断开，“熔库兵以作耕器”“出仓廪以济贫穷”是两个并列的连谓短语，二者之间应断开；“阿县大治”是承接前文措施而来的结果，应和前文断开，故断句为：子奇至阿/熔库兵以作耕器/出仓廪以济贫穷/阿县大治。 【13题详解】 本题考查文言文内容理解。 根据“以老者之智，以少者决之，必能治阿矣（凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊）”可知，子奇治理阿县充分发挥老年人和年轻人的作用，使阿县得以大治，由此可概括为：子奇重视老者意见，治阿有方； 根据“熔库兵以作耕器，出仓廪以济贫穷（把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民）”可知，子奇到阿县就把兵器熔成了农具，大力发展生产，同时开仓放粮救济贫穷百姓，由此可概括为：重视生产，关心百姓，赢得了民心； 根据“阿人父率子，兄率弟，以私兵战（阿县的人父亲带着儿子，哥哥带着弟弟，拿着自家的兵器战斗）”，可知，“阿人”在子奇的治理下达到了人和，百姓拥护，齐心协力，一致对外，据此可概括为：阿县百姓团结，互相鼓励。 【点睛】参考译文： 子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐国的国君说“你怎么知道呢？”那人说：“同车的人都是白发老人。那么凭借老人的智慧，凭着年轻的人的决策，一定能治理好阿县啊！”子奇到达阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父亲带着儿子，哥哥带着弟弟，拿着自家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。 【15-2024年年山西省长治市壶关县多校中考三模语文试题】课外文言文阅读 曹沫劫齐桓公 曹沫者，鲁人也，以勇力事①鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。 鲁庄公惧，乃献遂邑②之地以和。犹复以为将。 齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓 公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁 城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地③。 既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就髃臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒， 欲倍④其约。管仲曰：“不可。 夫贪小利以自快弃信于诸侯失天下之援不如与之。 于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。 （节选自《史记·剌客列传》） 【注】 ①事：为……做事。②遂邑：鲁国的地名。③侵地：被侵占的领土。④倍：同“背”，背弃。 6. 古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线语句 的停顿处。（标3处） 夫 贪 小 利 以 自 快 弃 信 于 诸 侯 失 天 下 之 援 不 如 与 之 7. 曹沫靠________________ 的方式为鲁国赢回土地，由此可见，他是—个|______的人。（第一空用原文填写） 【答案】 6. 夫贪小利以自快/弃信于诸侯/失天下之援/不如与之 7. ① 执匕首劫齐桓公 ② 勇敢、爱国 【解析】 【6题详解】 本题考查断句。 句意：如果为了贪图小利来使自己痛快，就会在诸侯间失去信义，最终失去天下的援助，不如把土地给他们。 “夫贪小利以自快”为假设，“弃信于诸侯”“失天下之援”为递进关系， 正确断句为：夫贪小利以自快/弃信于诸侯/失天下之援/不如与之。 【7题详解】 本题考查内容理解、人物形象。 根据第二段“桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：‘子将何欲？’曹沫曰：‘齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁 城坏即压齐境，君其图之。’桓公乃许尽归鲁之侵地”可知，在齐桓公和鲁庄公在坛上结盟以后，曹沫用匕首挟持齐桓公，威胁其归还侵占的鲁国的土地；曹沫不畏生死用执匕首劫齐桓公赢回自己国家的土地，表现了曹沫勇敢、爱国的形象。 【点睛】参考译文： 曹沫是鲁国人，因为英勇而为鲁庄公办事。鲁庄公欣赏他的勇气。（当时）曹沫做鲁国的将军，跟齐国作战，多次战败而逃。鲁庄公害怕了，就献遂邑（这个地方）给齐国来求和。但鲁庄公还是让曹沫做将军。 齐桓公答应跟鲁庄公在柯地相会并结盟。齐桓公和鲁庄公在坛上结盟以后，曹沫手里拿着匕首挟持齐桓公，齐桓公左右的侍从没有一个敢动，齐桓公于是问曹沫说：“你想要做什么？”曹沫说：“齐国强大而鲁国弱小，可是你们强大的齐国侵略鲁国也已经太过分了。现在鲁国都城的城墙倒下来就会压到齐国的边境。您还是好好考虑一下该怎么做吧。”齐桓公于是答应全部归还鲁国被侵占的国土。 齐桓公说完以后，曹沫扔下匕首，走下坛，面朝北方坐在群臣的位置，脸色没有改变，说话跟原来一样若无其事。齐桓公很生气，想违背约定。管仲说：“不能这样做。如果为了贪图小利来使自己痛快，就会在诸侯间失去信义，最终失去天下的援助，不如把土地给他们。” 于是齐桓公就把所侵占的鲁国土地归还鲁国。曹沫多次战败所失去的土地也全部回到鲁国手中。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$