第5周 《(论语)十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》-【周测必刷】2025-2026学年高二语文选择性必修上册+中册（统编版）

— 34 — 第五周 《<论语>十二章》《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 (时间:60分钟 分值:100分) 􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌 􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌 􀦌 􀦌 􀦌􀦌周推好题 第16题。本题考查学生文言文断句的能力。对文言文断句的考查始终是考试热点。 【基础知识·一应俱全】(本题共10小题,30分) 1.下列各项中,对加点词语的解释全都正确的一项是(3分) ( ) A.譬如为∙ 山,未成一篑 ∙ ① 为:是 ②篑:土筐 B.质胜文∙ 则野 ∙ ① 文:华美、文采 ②野:不受拘束 C.小人喻∙ 于利 ∙ ① 喻:比喻 ②利:利益 D.迩∙ 之事 ∙ 父 ①迩:近 ②事:侍奉 2.下列句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.死而后已∙ 已:停止 B.未成一篑∙ 篑:盛土的竹筐 C.譬如平∙ 地 平:平坦 D.知∙ 者不惑 知:同“智” 3.下列对《<论语>十二章》选段内容的理解,不正确的一项是(3分) ( ) A.孔子认为,君子要善于抵制物欲,就要完全把精力用于追求理想和真理上。 B.在第二章中,孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上对待礼、乐的问题。 C.“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。 D.孔子认为君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 4.对下列句子的句式特点的分析,正确的一项是(3分) ( ) ①古之欲明明德于天下者 ②敏于事而慎于言 ③仁以为己任,不亦重乎 ④见不贤而内自省也 A.①②不同,③④相同 B.①②相同,③④不同 C.①②相同,③④相同 D.①②不同,③④不同 5.下列对《论语》中的句子解释不正确∙∙∙ 的一项是(3分) ( ) A.就有道而正焉,可谓好学也矣。 效法有道德的且为人正直的人,这样可以说是好学了。 B.造次必于是,颠沛必于是。 在最紧迫的时刻也必须与仁德同在,在流离困顿的时候也必须与仁德同在。 C.不患人之不己知,患不知人也。 不要担忧别人不了解自己,而应该担忧自己不了解别人。 D.朋友数,斯疏矣。 对待朋友,如果过于烦琐,反而会被疏远。 6.下列有关文化常识的表述不正确的一项是(3分) ( ) A.“谨庠序之教”中的“庠序”指古代的地方学校,后泛指学校,“监生”是国子监生员的简称,国子 监是中国封建时代的地方最高学府。 B.古代对一些以技艺为职业的人,称呼时常常在其名前加一个表示职业的字,如《庖丁解牛》中的 “庖丁”。“丁”是名:“庖”是厨师,表明职业。 C.“吾不能早用子,是寡人之过也”中“子”相当于“您”,是古代对人的敬称:“寡人”即寡德之人,是 古代君主、诸侯对自己的谦称。 D.“今乃弃黔首以资敌国”中的“黔首”指的是平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆头,故称 “黔首”。 7.下列各句中标点符号使用正确的一项是(3分) ( ) A.周敦颐的《爱莲说》将这种文学手段进一步升华;真正高尚之人格,恰似莲花出淤泥而不染。 B.春天到了,凤凰广场上桃花啊、杏花啊、梨花啊,都开满了枝头,吸引了许多市民前来观赏。 C.我国第一部诗歌总集《诗经》既是“饥者歌其食,劳者歌其事,”更有“智者歌其恩”寓于其间。 D.禁止归禁止,不可否认自拍神器已迅速风靡全球,引人思考的是我们为什么如此迷恋用自拍杆 自拍时鸟瞰自己的感受? 8.下列句子中,修辞手法不同于其他三句的一句是(3分) ( ) A.它和它的十几户乡亲,一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里,从春到夏,从秋到冬,默默地接受 着大山任意给予的温存和粗暴。 B.它(铁轨)勇敢地盘旋在山腰,又悄悄地试探着前进,弯弯曲曲,曲曲弯弯,终于绕到台儿沟脚 下,然后钻进幽暗的隧道,冲向又一道山梁,朝着神秘的远方奔去。 C.火车停了,发出一阵沉重的叹息,像是在抱怨着台儿沟的寒冷。 D.群山被月光笼罩着,像母亲庄严、神圣的胸脯。那被秋风吹干的一树树核桃叶,卷起来像一树 树金铃铛。 9.填入下而句子横线处的词语,正确的一组是(3分) ( ) ,上面我所说的是我们党里的极坏的典型,不是说普遍如此, 确实存在着 这种典型, 为数相当地多,为害相当地大, 等闲视之的。 A.不过 即使 因为 不能 B.当然 但是 而且 不可 C.因此 如果 而且 不可 D.总之 虽然 或许 岂能 10.补写出下列句子中的空缺部分。(3分) (1)《<论语>十二章》中“ , ”两句与“择其善者而从之,其不善者而改 之”表意相近,都告诉人们不但要向有长处的人学习,还要以有短处的人为鉴。 (2)《大学之道》中,用“ , ”两句强调家庭经营有序 与国家治理上轨道的重要性。 (3)在《人皆有不忍人之心》中,孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是: “ , ”。 【课内阅读·一举突破】(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下列小题。 材料一: 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人 之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之 心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之 心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之 ∙ 有是四端也,犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之 矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (节选自《孟子·公孙丑上》第六章) 材料二: 人之性恶,其善者伪①也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶 焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理② 亡焉。 然则从③人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化礼义之导然 后出于辞让合于文理,而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直,钝金必将待砻砺然后利 ∙ 。今人之性恶,必将待师法然后正,得 礼义然后治。今人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶,以为偏险 而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饬人之情性而正之,以教化人之情性而导之也。 始皆出于治,合于道者也。今之人,化师法,积文学,道礼义者为君子;纵性情,安恣睢而违礼义者为 小人。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 孟子曰:“人之学者,其性善。” 曰:是不然。是不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者,天之 ∙ 就也,不可学,不可 事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事之在人者,谓之性;可学 而能,可事而成之在人者,谓之伪。是性、伪之分也。 (节选自《荀子·性恶》) 【注】 ①伪:通“为”,人为努力。②文理:礼法。③从:通“纵”,纵容。④檃栝:矫正竹木弯曲的 工具。 11.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故必将有师A法之B化C礼D义之导E然后出F于辞让G合于文理 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( ) A.所以,连词,表示因果关系,与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 B.“人之有是四端也”“凡性者,天之就也”两句中的“之”用法相同。 C.利,动词,变得锋利,与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”用法相同。 D.文学,文献经典方面的知识,与现代汉语的“文学”含义不同。 — 33 — — 36 — 13.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( ) A.孟子,战国时期儒家学派的代表人物,政治上,主张法先王、行仁政,曾提出“民为贵,社稷次 之,君为轻”的主张,与孔子并称“孔孟”。后世追封为“亚圣”。 B.《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据,采用类比论证的手 法来论证“人皆有不忍人之心”,由此提出人都有“四端”。 C.荀子认为人缺少谦让、忠信、礼法,是因为人本来就好利、有嫉恨、好声色。放纵这些本性,就 会争抢掠夺,违犯等级名分、扰乱礼义法度。 D.荀子在《劝学》中,用了大量的比喻说明人只有通过后天的学习才能改变自己,在《性恶》节选 的这些文字中同样可以看到这种手法,读之浅显易懂。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 (2)是以为之起礼义、制法度,以矫饬人之情性而正之,以教化人之情性而导之也。 15.孟子与荀子对人性的看法是对立的,但他们都认为“善”是人性培养的目标,不过实现“善”的途 径是不同的,请结合材料一、二加以分析。(5分) 【课外拓展·一练到底】 一、课外阅读(本题共5小题,25分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏 ∙ 于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》) 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》) 子曰:“知 ∙ 者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》) (节选自《论语》十二章) 材料二:楚昭王聘孔子,孔子往拜礼焉,路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与 ∙∙ 谋曰:“孔子圣贤,其所 刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。 孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹不充,从者皆病。孔子愈慷慨讲诵,弦歌不衰。乃召子 路而问焉,曰:“吾道非乎,奚为至于此?” 子路愠,作色而对曰:“君子无所困。意者夫子未仁与? 人之弗吾信也;意者夫子未智与? 人之 弗吾行也。且由也,昔者闻诸夫子:‘为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义, 行之久矣,奚居之穷 ∙ 也?” 子曰:“由未之识也,吾语汝! 汝以仁者为必信也,则伯夷、叔齐不饿死首阳;汝以智者为必用 也,则王子比干不见剖心;汝以忠者为必报也,则关龙逢不见刑②;汝以谏者为必听也,则伍子胥不见 杀。夫遇不遇者时也贤不肖者才也 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。君子博学深谋而不遇时者,众矣,何独丘哉? 且芝兰生于深 林,不以无人而不芳;君子修道立德,不谓穷困而改节。 为之者,人也;生死者,命也。是以晋重耳之有霸心,生于曹卫;越王勾践之有霸心,生于会稽。 故居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广,庸知其终始乎?” (节选自《孔子家语·在厄》,有删改) 【注】 ①陈、蔡:春秋时诸侯国名。②关龙逢不见刑:夏桀为长夜饮,关龙逢劝谏,被杀害。 16.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(5分) 夫遇A不B遇者C时也D贤E不肖者G才也 17.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说,不正确的一项是(5分) ( ) A.敏,指“勤勉”,与《论语》中“敏而好学,不耻下问”的“敏”意思相同。 B.知,通“智”,指“见识”,与《劝学》中“知明而行无过矣”的“知”意思相同。 C.相与,指“一起、共同”,与《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”的“相与”意思相同。 D.穷,指“穷尽、走投无路”,成语“穷途末路”中的“穷”意思与此相同。 18.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(5分) ( ) A.材料一记载了孔子及其弟子的言论,阐述了儒家的思想追求,也指出了君子为人做事的标准。 B.楚昭王聘请孔子,孔子前去拜礼,经过陈国和蔡国,却被围困,断粮七天,无法与外界联系。 C.子路认为孔子被围困,原因在于孔子的仁德和智慧还不够,没有得到人们的信任,应继续积累德义。 D.孔子连用伯夷、叔齐等人的事例,并以芝兰作类比,阐明了君子应修道立德、不轻易改节的观点。 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分) (1)士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎? (2)故居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广,庸知其终始乎? 20.材料二中孔子的哪些观点和做法,可以印证材料一中“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”的思想? 请简要概括。(5分) 二、语言文字运用(本题共5小题,23分) 阅读下面的文字,完成小题。 法国、德国、意大利等国家设立20多个展台,29家国际出版机构参展……日前,第三十届北京 国际图书博览会举办,大量精彩的外文版图书与中国读者见面,让人A 。而中国展商 带来的优秀作品,也吸引了外国出版机构和读者的关注。以书为媒、以文会友,展现了世界文明交 流互鉴的喜人面貌。 ①且看塞纳河畔,②《论语导读》法文版传播了广泛的儒家关于国家建设的哲学基础和道德理 想,③伏尔泰等思想家从中找寻孔子,④影响了启蒙运动;⑤伏尔加河滨,⑥体现中国人浪漫情调的 《诗经》《楚辞》广受青睐。同时,巴尔扎克、雨果、大小仲马,歌德、席勒、海涅,普希金、托尔斯泰、屠 格涅夫等名家,都是中国读者B 的作家。跨越时空相互阅读,彼此熟悉,为人类文明提 供了丰厚滋养,贡献了华彩篇章。 近年来,世界更希望了解中国人民的生活变迁和心灵世界,中国优秀当代作品纷纷走出国门, 那如何把“畅销 ∙∙ ”变“常销”,展现可信、可爱、可敬的中国形象? (甲 )。对大多数读者来说,好看是深度阅读的重要条件。面对跨文化语境,更 需精彩和流畅的故事成就吸睛之作。其次,始于故事而不能止于故事。各国人民的处境和命运 C ,但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的,也是最容易引起共鸣 的。与此同时,以中国式答案回应世界性问题。比如科幻小说《三体》进行了关于人类命运与未来 的深刻反思中华优秀传统文化则赋予其独特的感染力,呈现出中国式的英雄主义精神。 以文化人,更能凝结心灵;以艺通心,(乙 )。当今世界,很多地方都有来自中国 的“好声音 ∙∙∙ ”。期待“走出去”的中国书单更加丰富,塑造更多为世界所认知的中华文化形象,为推动 构建人类命运共同体谱写新篇章。 21.请在文中画横线处填入恰当的成语。(5分) 22.材料中标序号部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得 改变原意。(5分) 23.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 10个字。(4分) 24.文中“畅销”处的引号与“好声音”处的引号作用是否相同? 请谈谈你的看法。(5分) 25.请以“‘走出去’的中国书单”为主语,简要概括材料的主要内容,要求使用包含递进关系的句子, 不超过100个字。(4分) 【错题重做】 错因 基础不牢 题意不明 思路不对 理解不够 分析不透 方法不对 根本不会 其他原因 题号 题号 题号 — 35 — —172 — 业必然胜利的精神;就是为了救国救民,不怕任何艰难险阻,不惜 付出一切牺牲的精神;就是坚持独立自主、实事求是,一切从实际 出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧 紧依靠人民群众,同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精 神”连用五个“就是……”结构相似的整句以及判断句构成排比, 第三段中“伟大长征精神,是中国共产党人及其领导的人民军队革 命风范的生动反映,是中华民族自强不息的民族品格的集中展示, 是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现”连用三个“是……” 结构相似的整句以及判断句构成排比,读起来铿锵有力,具有极 强感染力和号召力。 第二段中“坚定革命的理想和信念,坚信正义事业必然胜利的精 神”“就是坚持独立自主、实事求是,一切从实际出发的精神”,第 四段中“唯有精神上达到一定的高度”的“坚定”“坚信”“坚持”“一 切”“唯有”等词语具有较强的强调作用,读起来态度坚决,具有极 强说服力。 答案 示例一:(结构角度)①结构严密,逻辑严谨,选段从来源、 内涵、价值三方面来阐述,系统全面,具有极强的说服力。②选段 既有对长征精神的提炼与回顾,又对践行长征精神的提出了要 求,针对性强,能鼓舞人,感染人具有极强号召力。 示例二:(语言角度)①文中运用了较多表示强调的词语,如“坚 定”“坚信”“坚持”“一切”等,态度坚决,具有极强说服力。②运用 了结构相似的整句以及判断句,如“伟大长征精神,是中国共产党 人及其领导的人民军队革命风范的生动反映,是中华民族自强不 息的民族品格的集中展示,是以爱国主义为核心的民族精神的最 高体现。”铿锵有力,具有极强感染力和号召力。 21.C [本题考查学生理解词语意思及结构分析的能力。文中“拦 路虎”是用“虎”来比喻前进道路上遇到的困难和障碍,运用了比 喻的手法来命名。A.“无人区”是根据该区域没有人居住、活动 的特点来命名。B.“封神榜”是根据其内容是对神进行册封的榜 单来命名。C.“钉子户”是把那些在拆迁中像钉子一样坚守在原 地不配合的人比喻成“钉子”,运用了比喻的手法来命名。D.“外 卖哥”是根据工作内容和从事者的性别特征来命名。故选C。] 22.解析 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “章”应为“彰”,“彰显”,鲜明地显示。 “誓”应为“矢”,“矢志”,表示人坚定地立下志愿,就像箭一旦射出 就会朝着目标前进一样,不会轻易改变。 “影”应为“映”,“映照”,有照射、映射的意思。 “忍”应为“韧”,“韧劲”,指顽强持久的劲头。 答案 章显”的“章”应为“彰”;“誓志”的“誓”应为“矢”;“影照”的 “影”应为“映”;“忍劲”的“忍”应为“韧”。 23.解析 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空:前文提到“重大自主创新成果的取得绝非一朝一夕之功”, 强调需要长时间的坚持和努力才能实现突破,所以可填“持之以 恒”或“矢志不渝”。持之以恒:意思是长久地坚持下去。矢志不 渝:表示永远不变心。 B空:根据前文“不舍微末、不弃寸功”以及后文“才会有标志性创 新成果的不断涌现”可知,此处是强调在创新的征途上要一点一 滴地踏实做事,所以可填“脚踏实地”或“稳扎稳打”。脚踏实地: 意思是脚踏在坚实的土地上,比喻做事踏实、认真。稳扎稳打:是 有把握、有步骤地工作。 C空:根据后文“缺乏设备,就10个人共用一台286计算机;方案 调试需要不断试错,团队就一遍遍从失败中总结经验、重复试验, 直到找到解决方案”可知,这里强调在创新过程中要不怕挫折、坚 持不懈,所以可填“百折不挠”“不屈不挠”“坚韧不拔”或“锲而不 舍”。百折不挠:意思是无论受到多少挫折都不退缩,比喻意志坚 强,品节刚毅。不屈不挠:是在压力和困难面前不屈服,表现十分 顽强。坚韧不拔:形容信念坚定,意志顽强,不可动摇,坚强不屈。 锲而不舍:比喻有恒心,有毅力地坚持着。 答案 A.持之以恒(矢志不渝) B.脚踏实地(稳扎稳打) C.百 折不挠(不屈不挠/坚韧不拔/锲而不舍) 24.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处:前文说“嫦娥六号顺利‘回家’,要经历‘太空打水漂’的过 程,既要让返回器减速适中,还要在固定的位置穿出大气层。为 实现这一目标,科研人员模拟了上千万条飞行路线”,那么模拟这 么多飞行路线的目的,就是为了确保嫦娥六号返回过程能够十分 顺利,以及返回位置的高度精准,所以可填入“确保过程的顺利和 返回的高精度”。 ②处:从句式上,结合“从失败中积累经验”可知,本空的句式应为 “从……中……”;从内容上,结合前文“经历失败但不甘心失败, 从失败中积累经验”,后文“就没有迈不过去的沟坎”,说明在失败 后要重新振作,经失败中要找到新的方法、新的路子,所以可填入 “在挫折中重整旗鼓”或“从困境中寻找出路”。 答案 ①确保过程的顺利和返回的高精度 ②在挫折中重整旗 鼓(从困境中寻找出路) 25.解析 本题考查学生语言表达之仿写句式的能力。 确定整句结构:整句是指结构相同或相似、字数大体相等、排列整 齐的一组句子。如“……是……”的结构,就可以围绕“担当”阐述 它是一种怎样的品质、精神、行为等;如“……者必有……”的结 构,则可以从具备担当这种特质的人所拥有的能力、表现等入手。 构思内容:围绕“担当”展开思考,思考与担当相关的各种要素。 可以从担当的内涵(如责任、勇气、奉献等)、担当的行为表现(如 面对困难不退缩、主动承担任务等)、担当的意义(对个人成长、对 社会发展等方面的作用)等角度入手。例如,从内涵角度,“担当 是一种舍己为人的奉献”;从行为表现角度,“敢担当者必无畏,无 畏挑战”;从意义角度,“担当能成就个人辉煌,担当能推动社会进 步”。所选取的内容要积极向上,能够体现“担当”的核心意义。 组织语言:根据确定的结构和构思的内容进行表述。注意用词准 确,语句通顺,同时要控制字数。 答案 示例一:担当是一种先忧后乐的情怀,担当是一种迎难而 上的责任,担当是一种有勇有谋的素质。 示例二:敢担当者必有勇,勇于前进;能担当者必有谋,谋划发展; 善担当者必有为,为在务实。 第五周 《<论语>十二章》《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 【基础知识·一应俱全】 1.D [本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.①为:建造。句意:譬如用土堆山,只差一筐土就完成了。B.②野: 粗野、鄙俗。句意:质朴胜过了文饰就会粗野。C.①喻:知晓,明 白。句意:君子看重的是道义,小人看重的是利益。D.句意:近可 以侍奉父母。故选D。] 2.C [本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的 能 力。 A.正确。句意:死了以后才罢手。B.正确。句意:只差一筐土没 有成功。C.错误。平:动词,平整。句意:又好比平整土地。D.正 确。句意:智慧的人不迷惑。故选C。] 3.A [本题考查学生理解文章内容的能力。A.“就要完全”表述绝 对,应为“要尽可能地”。故选A。] 4.C [本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的 能 力。 ①状语后置句,正常语序是“古之欲于天下明明德者”。句意:古代 那些要想在天下彰明美好的德行的人。②状语后置句,正常语序 是“于事敏而于言慎”。句意:做事勤勉,说话谨慎。③宾语前置 句,正常语序是“以仁为己任,不亦重乎”。句意:把实现仁作为自 己的责任,难道还不重大吗? ④宾语前置句,正常语序是“见不贤 而内省自也”。句意:看见不贤德的人,就要在内心反省自己。① ②相同,③④相同。故选C。] 5.A [本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“就有道而 正焉”的意思是“到有道的人那里去匡正自己”。“就”,接近、靠近; “正”,匡正。句意:到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好 学了。故选A。] 6.A [国子监应该是“中国封建时代的中央最高学府”。故选A。] 7.A [B.有误,“桃花啊”“杏花啊”后的顿号都应为逗号,带有语气 词的并列词语之间不用顿号;C.有误,属于非独立引用,双引号前 的逗号应放在引号外面;D.有误,为陈述句,不是疑问句,句末应 为句号。] 8.D [D项为比喻,其余三项是拟人。] 9.B [当然:副词,表示对某一行为的确认或肯定;表示就是这样、应 当这样。“确实存在着这种典型”与“不是说普遍如此”之间是转折 关系,应该用“但是”。] 10.(1)见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (2)家齐而后国治 国治 而后天下平 (3)苟能充之 足以保四海 【课内阅读·一举突破】 11.CEG [因此一定需要师长和法度的教化,礼义的引导,这样之后,人 们才会表现出推辞谦让这种美德,人们才会遵守国家的礼法。] 12.A [“所以传道受业解惑也”的“所以”是用以、用来,表凭借。] 13.B [不是类比论证,而是举例论证。] 14.(1)不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩 子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。或译为:不是想要在乡 邻朋友中博取声誉的原因,也不是厌恶这孩子的哭叫声的原因, 才产生这种惊惧同情心理。 (2)因此针对这种情况建立了礼义、制定了法度,用来矫正整治人 的性情从而让他们端正,用来教化人们的性情以便引导他们。 15.解析 关于“性善”论的分析结合材料一“凡有四端于我者,知皆 扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。” 关于“性恶”论的分析结合材料二“故必将有师法之化,礼义之导, 然后出于辞让,合于文理,而归于治。” 答案 孟子认为“性善”,人皆有不忍人之心。正因为人性本善,所以 他认为实现“善”的途径是来自于人的内省,发扬充实“善”的本性; 荀子认为“性恶”,生而好利、有嫉恨、好声色。正因为人性本恶, 所以他认为实现“善”的途径是借助外力,需要师长和法度的教 化,礼义的引导。 【参考译文】 材料一: 孟子说:“人的心,其道理就在于:(譬如)现在有人突然看到一个 小孩子要跌到井里去了,都有惊骇哀痛怜悯(别人的不幸)的心情;这 种心情的产生,不是为着要来结交这小孩的爹娘,不是因为想要在乡 邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊 惧同情心理的。从这里看来,(一个人)如果没有同情之心,简直不是 人;如果没有对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶之心, 简直不是人;如果没有谦逊推让之心,简直不是人;如果没有是非之 心,简直不是人;哀痛之心,是仁的萌芽;羞耻之心,是义的萌芽;推让 之心,是礼的萌芽;是非之心,是智的萌芽。人有这四种萌芽,就好比 他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的 人,这是伤害自己的人;认为他的君主不行的人,就是伤害他的君主 的人。所有具有这四种萌芽的人,如果知道把它们扩充起来,便会像 刚刚燃烧的火(终必不可扑灭),刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。 假若能够扩充,便足以安定天下;假若不扩充,(让它消灭)便连侍奉 父母都不行。” 材料二: 人的本性是邪恶的,那些善良的行为是人为努力(的结果)。现 在人的本性一生下来就有喜好财利的特点,依从这种本性,因此人们 就产生了争抢掠夺,谦让的品德就消失了:一生下来就有妒忌憎恨的 心理,依从这种本性,因此就产生了残杀陷害,忠诚守信的品德就消 失了,一生下来就有声色的欲望,有喜欢美好音乐、美色的本能,依从 这种本性,因此就会产生淫荡混乱,礼义法度就消失了。既然这样, 那么,放纵人的本性,依从人的情欲,就一定导致争抢掠夺,一定跟违 犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合,而最终回到暴乱局面。因此 一定需要师长和法度的教化,礼义的引导,这样之后,人们才会表现 出推辞谦让这种美德,人们才会遵守国家的礼法。(国家)才最终走 向安定太平。由此看来,这样那么人的本性是邪恶的道理就很明显 了,那些善良的行为是人为努力(的结果)。 所以弯曲的木料一定要经过檗栝矫正加热,然后才能变直,钝的 金属器具一定要经过磨砺,然后才能变锋利。人的本性邪恶,一定要 经过师长和法度的教化后才能变端正,得到礼义的引导才能矫正。 人们如果没有师长和法度的教化,就会偏颇邪恶而不端正:没有礼义 的引导,就会悖乱而得不到管理。古代圣明的君王因为人的本性是 邪恶的,认为(人)是偏颇邪恶而不端正的,是悖逆祸乱而得不到治理 的,因此针对这种情况建立了礼义、制定了法度,用来矫正整治人的 性情从而让他们端正,用来教化人们的性情以便引导他们。(古代圣 王)都是从整治社会秩序开始,从而使人的行为合乎道德原则的。现 在的人,被师长和法度所感化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义 的就是君子,(如果有人)放纵情性、习惯于胡作非为而违背礼义的就 是小人。由此看来,那么人的本性是邪恶的道理就很明显了,那些善 良的行为是人为努力(的结果)。 孟子认为:“人们学习的原因,是他本性善良。” 我认为:这是不正确的。这是还不了解人的本性,不了解人先天 的本性和后天人为努力之间的区别。一般来说,本性是与生俱来的, 是学习不来的,不是努力就能得到的。礼义是圣人创建的,是人们能 够学会、能努力实践做到的。人身上那种不能学习、不能努力就能做 到的东西,叫本性;人可以学会、可以通过努力实践做到的,叫人为努 力,这就是本性和后天人为努力的区别。 【课外拓展·一练到底】 16.CDG [本题考查学生文言文断句的能力。句意:关于遇不遇,这 是时 运;贤 还 是 不 肖,这 是 才 能。“夫 遇 不 遇 者 时 也”,“…… 者,……也”是典型的判断句式,“者”之后要停顿,“也”是句末语 气词,其后断开,应在CD处断开;“贤不肖者才也”,“……者,…… 也”是典 型 的 判 断 句 式,“者”之 后 要 停 顿,应 在 G处 断 开。故 选CDG。] 17.A [本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错误。勤勉/聪敏。句意:对工作勤勉,说话却谨 慎。/聪明好学,不以向地位比自己低的人请教为耻。B.正确。 句意:聪明的人不会迷惑。/智慧明达并且行为没有过失。C.正 确。句意:陈国蔡国的大夫们一起计谋说。/我们一同在庭院中 散步。D.正确。句意:怎么处境如此困穷呢? /处境窘困,走投 无路。故选A。] 18.C [本题考查学生理解文章内容的能力。C.“应继续积累德义” 错误。由“君子无所困。意者夫子未仁与? 人之弗吾信也;意者 夫子未智与? 人之弗吾行也。且由也,昔者闻诸夫子:‘为善者天 报之以福,为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义,行之久矣,奚 居之穷也?”可知,子路只是疑惑孔子积累德义很久,为何仍会走 投无路。故选C。] 19.解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“弘”,远大抱负;“毅”,意志坚定;“仁”,名词作动词,实行仁 德。“不亦……乎”,不也……吗;“仁以为己任”,宾语前置句,正 常语序为“以仁为己任”。 (2)“居”,处于;“下”,身分、地位低;“忧”,忧虑;“逸”,安逸;“庸”, 怎么,哪里,表反问语气。 答案 (1)士人不可以不志向远大、意志坚强,因为他肩负的任务 重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务,难道不重大吗? 到死才停止下来,难道不遥远吗? (2)所以说居于下位而无所忧虑的人,是思虑不远;安身处世总想 安逸的人,是志向不大,怎能知道他的终始呢? 20.解析 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的 能力。 ①孔子在困境中更加慷慨讲学,弦歌不辍。孔子在绝粮七日、外 无所通的困境中,仍旧能够保持清晰的头脑和判断。他明白“遇 不遇者时也,贤不肖者才也”,即机遇与否是时机问题,贤与不肖 是才德问题,这种对时局和自身处境的清醒认识,正是“知者不 惑”的体现。孔子通过历史典故(如伯夷、叔齐、王子比干等)来教 育子路,说明贤人未必能得到世人的认可和重用,这显示了他对 历史规律和人性有深刻的理解,也是“知者不惑”的表现。 ②孔子教导子路面对困境,依然要修养道德,不因穷困而改变节 操。孔子在困境中仍旧慷慨讲诵、弦歌不衰,表现出对仁道的坚 定信仰和乐观态度。他认为“君子修道立德,不谓穷困而改节”, 即君子应该坚守道德和原则,不因穷困而改变节操,这正是“仁者 不忧”的体现。孔子以“芝兰生于深林,不以无人而不芳”来类比 君子的品德,强调君子的品德是内在的、独立的,不因外界环境的 变化而改变,这也体现了“仁者不忧”的精神。 ③孔子认为人在困境中,也要思虑深远、志向远大。孔子在面临 陈、蔡大夫的围困和绝粮的困境时,没有表现出丝毫的恐惧和退 缩。他坚持自己的信念和原则,勇于面对困境和挑战,这正是“勇 者不惧”的体现。孔子通过教育子路,强调“为之者,人也;生死 者,命也”,即人的作为在于自己,生死则由天命决定。他鼓励子 路要勇敢面对现实,不要因一时的困境而丧失信心,这也体现了 “勇者不惧”的思想。 答案 ①孔子在困境中更加慷慨讲学,弦歌不辍。 ②孔子教导子路面对困境,依然要修养道德,不因穷困而改变 节操。 ③孔子认为人在困境中,也要思虑深远、志向远大。 【参考译文】 材料一: 孔子说:“君子食不追求饱足,居住不追求安逸,对工作勤勉,说 话却谨慎,接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就 可以称得上是好学了。” 曾子说:“士人不可以不志向远大、意志坚强,因为他肩负的任务 重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务,难道不是很重大吗? 到死才停止下来,难道不遥远吗?” 孔子说:“聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不 会畏惧。” 材料二: 楚昭王想聘用孔子,孔子前往拜访答礼,路过陈国蔡国边境。陈 国蔡国的大夫们一起计谋说:“孔子是圣贤,他所刺讥的都能击中诸 侯的病根,如果被楚国任用,那么陈国蔡国就危险了。”就派属下的兵 丁阻拦孔子。 孔子无法通过,断粮七天,与外界无法交往,粗菜淡饭都吃不上, 跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨,讲学奏乐唱歌不停,就叫来子 路问道:“我的道不是这样吗,怎么会到这地步呢?” 子路听了很不高兴,变了颜色答道:“有德的君子是不会被围困 的,今天这样子,或是夫子还未达到仁的境界吧? 所以别人才不信任 我们啊;或者,是夫子还未达到智慧的境界吧? 所以别人才不让我们 前进。以前听说,善有善报,恶有恶报,今天您老品德高尚久已,怎么 处境如此困穷呢?” 孔夫子说:“仲由还不理解,我告诉你,你以为仁者做的一定会被 别人信服吗,那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了;你以为智者一 定会被人任用吗,那么王子比干就不会被剖心了;你以为忠者一定会 得到好报吗,那么关龙逢就不会受刑了;你以为谏者一定会被上司采 用吗,那么伍子胥就不会被杀了。关于遇不遇,这是时运;贤还是不 肖,这是才能。君子有博学能深谋而不遇时的,多了,哪里只有我一 个啊? 而且芝兰生在深林中,不因为无人就不芳香,君子修道立德, 不会因为穷困而改节。 做它是尽人事,至于生死,是天命。所以晋国重耳有霸心,困于 曹卫;越王勾践有霸心,困于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的 人,是思虑不远;安身处世总想安逸的人,是志向不大,怎能知道他的 终始呢?” 21.解析 本题考查学生正确使用词语(成语)的能力。 A:根据前文“20多个展台,29家国际出版机构参展”“大量精彩 的外文版图书”可知此次书展参加的国家多,书籍数量巨大,让人 看不过来,故可填“目不暇接”。目不暇接:形容东西太多,眼睛看 不过来。 B:根据列举的名人“巴尔扎克、雨果……等名家”,这些名家都是 中国人很熟悉的作家,故可填“耳熟能详”。耳熟能详:耳朵听得 多了,熟悉得能详尽地说出来。 C:根据后文“但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 171 — —174 — 是一致的”,“但”表转折,可知前文“各国人民的处境和命运”应是 “不一致”的,而且是差不多,种类多,故可填“千差万别”。千差万 别:形容种类多,差别大。 答案 A:目不暇接 B:耳熟能详 C:千差万别 22.解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“传播了广泛的……哲学基础和道德理想”错误,语序不当。 “广泛”不能修饰“哲学基础和道德理想”,应提到前面作状语,修 饰“传播”,故修改为“《论语导读》法文版广泛传播了儒家关于国 家建设的哲学基础和道德理想”。 ③句“找寻孔子”错误,动宾搭配不当。伏尔泰等思想家从《论语 导读》中只能找寻“孔子的智慧”,故修改为“伏尔泰等思想家从中 找寻孔子的智慧”。 答案 ②《论语导读》法文版广泛传播了儒家关于国家建设的哲 学基础和道德理想 ③伏尔泰等思想家从中找寻孔子的智慧 23.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲:根据前文“中国优秀当代作品纷纷走出国门,那如何把‘畅销’ 变‘常销’”可知,本段论述的是把作品从“畅销”到“常销”的条件, 根据后文“好看是深度阅读的重要条件”,可知“故事好看”是首要 原因,且根据后文“其次”“与此同时”可知,故该处可填“首先需要 故事好看”; 乙:根据“以艺通心”“当今世界,很多地方都有来自中国的‘好声 音’”可知我们可以通过艺术更易与世界沟通,且应与“更能凝结 心灵”的结构相同,故该处可填“更易沟通世界”。 答案 甲:首先需要故事好看 乙:更易沟通世界 24.解析:本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “畅销”的引号作用为强调,强调“中国优秀当代作品纷纷走出国 门”的现状。 “好声音”的引号作用为特殊含义,“好声音”原指好听的声音,这 里指中国优秀的文化。 答案 作用不同。“畅销”处的引号作用为突出强调,而“好声音” 处的引号为特殊含义。 25.解析 本题考查学生概括要点、选用句式的能力。 首先根据原文“中国展商带来的优秀作品,也吸引了外国出版机 构和读者的关注”可知,“走出去”,的中国书单在第三十届北京国 际图书博览会上大放异彩,吸引了外国读者的关注; 其次,根据“《论语导读》……伏尔泰等思想家从中找寻孔子,中国 人浪漫情调的《诗经》《楚辞》广受青睐”可知中国书单有精彩的故 事和深刻的文化内涵; 然后根据“塑造更多为世界所认知的中华文化形象,为推动构建 人类命运共同体谱写新篇章”可知中国书单推动了中国文化更好 地走向世界。 根据内容可知“吸引外国读者关注”与“推动中国文化更好地走向 世界”存在递进关系,可用递进关系的关联词将其连接起来,即: “‘走出去’的中国书单在第三十届北京国际图书博览会上大放异 彩,不仅吸引了外国读者的关注,还通过精彩的故事和深刻的文 化内涵,推动了中华文化更好地走向世界。” 答案 “走出去”的中国书单在第三十届北京国际图书博览会上 大放异彩,不仅吸引了外国读者的关注,还通过精彩的故事和深 刻的文化内涵,推动了中华文化更好地走向世界。 第六周 《<老子>四章》《五石之瓠》 【基础知识·一应俱全】 1.D [本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“道 是德的‘用’,德是道的‘体’”错误。《老子》一书的思想结构应为“道是 德的‘体’,德是道的‘用’”。故选D。] 2.B [本 题 考 查 学 生 理 解 文 言 词 语 通 假 现 象 的 能 力。A.“当”通 “尝”,尝试。句意:尝试考察祸乱是从哪里产生的。B.无通假字。 句意:能了解他人的人是智慧,能了解自己的人是聪明。C.“有”通 “又”,“亡”同“无”。句意:所以盗贼又没有了。D.“行”通“形”,赘 瘤。句意:吃剩的食物,身上的赘瘤。故选B。] 3.B [本题考查学生理解文言词语在句中的意义和 用 法 的 能 力。 B.当,在。句意:在车毂中空的地方,才有车的作用。故选B。] 4.B [本题考查学生理解文言实词在文中的意义和 用 法 的 能 力。 B.强:勤勉。句意:勤勉而行的人有意志。故选B。] 5.D [本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。A.“而” 都是表示转折关系的连词,可译为“却,但”。句意:肉体死亡但精 神仍在的人才是真正的长寿。/人们从事事业,经常在即将成功时 却失败了。B.“之”都是结构助词,相当于“的”。句意:走很长的 路。/补救众人所经常犯的过错。C.“其”都是代词,可译为“他,他 的”。句意:是伤害他的君主的人。/一个人不把他精神的住所弄 丢了才能长久。D.“以”:介词,用,拿,把。/介词,因为。句意:开 凿门窗 建 造 房 屋。/因 此,有 道 的 圣 人 追 求 人 所 不 追 求 的。故 选D。] 6.A [本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.使动用法,使……失 败。句 意:常 常 在 快 要 成 功 的 时 候 失 败。 B.名词活用作动词,发芽。句意:二月天草已经发芽。C.名词活 用作动词,吹风。句意:在舞雩台上吹吹风。D.同“型”,名词活用 作动词,做榜样。句意:给自己的妻子做榜样。故选A。] 7.D [本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义,行走不稳;今义,不可以。句意:踮着脚跟的人站不牢,跨 步行的人走 不 远。B.古 义,做 事;今 义,①投 身 到(事 业 中 去); ②(按某种办法)处理。句意:人们做事情。C.古义,安定;今义,保 护,保卫。句意:如果能扩充它们,就足以安定天下。D.都是“很 多人”。句意:补救很多人经常犯的过错。故选D。] 8.C [本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的 能 力。 C.“难”,发难,指越国发兵攻打吴国。句意:越国发难,吴王就派他 统率军队。故选C。] 9.C [本题考查学生理解文言通假字的能力。A.“龟”同“皲”,皮肤 冻裂。句意:宋国有一个擅长制作让手不皲裂的药的人。B.“ ” 同“纩”,丝绵絮。句意:有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮。C.无 通假字。句意:魏王赠送我大葫芦的种子。D.“生”同“性”,资质 秉性。句意:君子的资质秉性跟一般人没什么不同。故选C。] 10.D [本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是省略句、状语后置句,正常语序是“治天下可(于)掌上运 之”。句意:治理天下就好像在手掌上运转东西一样容易。A.宾 语前置句,正常语序是“当察乱自何起? 皆起不相爱”。句意:尝 试考察混乱从哪里产生? 都是由于人与人不相爱。B.定语后置 句,正常语序是“有善为不龟手之药宋人”。句意:有一个善于制 作防止皮肤冻裂的药的宋国人。C.判断句,“也”表判断。句意: 当臣子的不孝敬君王,当儿子的不孝顺父亲,这就是乱道。D.省 略句、状语后置句,正常语序是“客闻之,请(以)百金买其方”。句 意:有个客人听说了这件事,请求用百金的高价买他的药方。故 选D。] 【课内阅读·一举突破】 11.AEG [本题考查学生文言文断句的能力。句意:再看那牦牛,它 大如天边的云;这可以说够大的了,但是却不能捕鼠。“其”作主 语,其前断句,所以A处断句;“垂天之云”作“若”的宾语,宾语后 断句,所以E处断句;“矣”句末语气词,其后断句,所以 G处断 句。故选AEG。] 12.D [本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。动词,盛、容纳;名词,仪容、容颜(容貌神色)。句意:却 因太大而没有适于它容纳的东西。/整顿衣裳依然显出庄重的颜 容。B.正确。C.正确。句意:不避高下。/不躲避斧钺之类的兵 器。D.错误。动词,改变、更改;动词,更换、替代。句意:在这时 如果改变说法回答他。/技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀 割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样)。故选D。] 13.C [本题考查学生理解文章内容的能力。C.“那些认为自己的 话大而无用的人是因没有遭遇到真正的困境”错误。材料一主要 探讨“无用”的观点,即有用而早亡,如果狸牲没有用途就不会被 猎人捕获。故选C。] 14.解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“树”,名词作动词,种;“彷徨”,走来走去;“无为”,顺其自然 地;“逍遥”,自由自在地。 (2)“固”,本来;“以”,用;“谕”,说明;“譬”,打比方。 答案 (1)为什么不把它种在辽阔空旷的原野,顺其自然地在树 的旁边走来走去,自由自在地睡卧在树的下面。 (2)说话的人本来就用人们已经知道的东西来说明人们不知道的 东西,现在您让我不打比方是行不通的。 15.解析 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 这是惠子的故事和庄子的故事比照后得到的道理。惠子没有看 到“五石之瓠”的用途,就像宋人没有看到“不龟手之药”的更大用 途一样。 由此可以明确表层意义,是宋人没有看到“不龟手之药”背后的“大 用”;深层意义,相同的事物用法不同,其价值就不一样;哲学道理或 方法论是要善于转换视角看问题,发现和发挥事物的最大价值。 答案 ①宋人只看见世俗的小利,而看不到背后的“大用”。②同 一事物,用法不同,价值就不同;做人要善于转换视角,发现和发 挥事物的最大价值。 【参考译文】 材料一: 惠子对庄子说:“魏王赠送我大葫芦的种子,我将它培植起来后, 结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆,可是它不够坚固,无法 拿起来。把它剖开做瓢,却因太大而没有适于它容纳的东西。这个 葫芦不是不大呀,我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说:“先 生实在是不善于使用大东西啊! 宋国有个善于制作防止手冻裂的药 物的人家,世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事,愿 意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量:‘我们世世 代代在河水里漂洗丝絮,所得不过数金,如今一下子就可卖得百金。 还是把药方卖给他吧。’游客得到药方,来取悦吴王。越国发兵入侵 吴国,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大败越军,吴王划 割土地封赏他。能使手不皲裂,药方是同样的,有的人用它来获得封 赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同。现在 你有可容五石东西的大葫芦,为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮 游于江湖之上,反 而 愁 它 太 大 无 处 可 容 呢? 可 见 你 还 是 见 识 不 通 达啊!” 惠子对庄子说:“我有一棵大树,人家把它叫做臭椿;它那树干上 有许多赘瘤,不合绳墨,它那枝权弯弯曲曲,不合规矩,它长在路边, 木匠都不看它一眼。现在你说的那段话,大而没有用,大家都不相 信。”庄子说:“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗? 屈身伏在那里,等待 捕捉来来往往的小动物;它捉小动物时东跳西跃,不避高下;但是一 踏中捕兽的机关陷阱,就死在网中。再看那牦牛,它大如天边的云; 这可以说够大的了,但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树,担忧它没 有用处,为什么不把它种在辽阔空旷的原野,顺其自然地在树的旁边 走来走去,自由自在地睡卧在树的下面;这样大树就不会遭到斧头的 砍伐,也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处,又哪里会有什么 困苦呢?” (节选自《庄子·逍遥游》) 材料二: 有门客对梁王说:“惠子说事情总爱用比喻,大王如果让他不用 比喻,他就不能说事情了。”梁王说:“嗯。”次日梁王见到惠子,对惠子 说:“希望先生说事情就直接说,不要用比喻。”惠子说:“现在如果有 一个不知道‘弹’是什么东西 的 人 在 这 里,他 问 你:‘弹 的 形 状 像 什 么?’如果回答说:‘弹的形状就像弹。’那他明白吗?”梁王说:“不明 白。”惠子接着说:“在这时如果改变说法回答他:‘弹的形状像把弓, 用竹子做它的弦。’那么他会明白吗?”梁王说:“可以明白了。”惠子 说:“说话的人本来就用人们已经知道的东西来说明人们不知道的东 西,现在您让我不打比方是行不通的。”梁王说:“你讲得好。” (节选自刘向《说苑·善说》) 【课外拓展·一练到底】 16.GKL [本题考查学生文言文断句的能力。句意:接受璧玉而借 道给晋国,晋 国 攻 取 虢 国 以 后,回 来 的 时 候,反 过 来 灭 了 虞 国。 “假之道”和“受其璧”结构相同,用“而”连接,中间不断开,G处断 开;“晋已取虢”中,“晋”是主语,“取”是谓语,“虢”是宾语,主谓宾 齐全,结构完整,K处断开;“还”和“反灭虞”主语都是晋,“还”和 “灭”是两个谓语,不能断在同一句中,应在“反”前L处断开。故 选GKL。] 17.A [本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错 误。意 思 不 同。伐,讨 伐/夸 耀。句 意:楚 庄 王 想 讨 伐 越 国。/自我夸耀的人不能建功。B.正确。都同“早”。句意:所以 说,圣人处理事务要趁早。/不可不早点亲自来向项王谢罪。C. 正确。请,请 求/请 允 许 我。句 意:因 此 我 不 再 请 求 为 他 治 病 了。/现在一旦卖出这个药方就可获得百金,请允许我卖给他。 D.正确。句意:晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国。/ 借助船只的人。故选A。] 18.C [本题考查学生理解文章内容的能力。C.“做事只争于腠理 没有意义”错误,结合原文“然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也, 而二君不听,故郑以破,虞以亡”可知,郑君没有听从叔瞻的建议, 不仅没有善待晋公子重耳,还没有采取果断措施,导致后来郑国 被晋国攻取了八座城池。虞君没有听从宫之奇的谏言,导致最终 被晋国所灭,这两位臣子在小处认识到事情的严重性,而君王不 听,才导致灭国,所以二者都因未能在“腠理”阶段处理好问题而 酿成大祸。故选C。] 19.解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“愚”,愚昧地;“患”,为……担忧;“睫”,睫毛。 (2)“居”,过,经过;“还”,通“旋”,转身;“走”,跑。 答案 (1)我很愚昧为您这样的想法感到担忧,人的智慧就像眼 睛,能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。 (2)又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯,掉头就跑。蔡桓公特意派 人问他。 20.解析 本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。 首先回答“不矛盾”。 《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识,是 指能够看清自己、认识自身的优劣、长短,这是一种明智的表现。 文中提到楚庄王因看不清自己国家的实际情况(“兵弱政乱”),欲 伐越国,杜子劝谏他要“自见”,即自我反省,认识到自己的不足才 能做出正确的决策。因此,这里的“自见”指的是自我反省、自我 认知,强调对自身的清醒认识。这是从正面分析,指了解自己的 情况,对自己有正确的估计,是从内在的自我认知角度谈“为人”。 《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”,解释为自我彰 显、自我夸耀。是指那些自以为是、自我表现、自我标榜的人,实 际上是缺乏真正智慧和见识的。老子强调“道”的自然无为和谦 虚自守,反对夸耀自己或者故作聪明。老子认为真正明智的人是 内敛的、低调的,因此“自见者不明”批评的是那些过于强调自己 的人。这是从反面分析,只看见自己,表现自己,执着于自己的所 见所闻,往往自以为是,孤芳自赏,是从外在的自我表现的角度谈 “为人”。 这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为 人”,一个正面,一个反面,所以并不矛盾。 答案 不矛盾。 《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识,句 意为能够自我认知的人是明智的(显明的);《老子》中“自见者不 明”的“见”应该通假为“现”,解释为自我彰显、自我夸耀。 这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈 “为人”的,所以不矛盾。 【参考译文】 材料一: 楚庄王想要讨伐越国,杜子进谏说:“大王为什么讨伐越国呢?” 楚王说:“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说:“我很愚昧为您 这样的想法感到担忧,人的智慧就像眼睛,能看见百里之外的事物却 看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败,丢失了数 百里的土地,这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼,官 吏们不能禁止他,这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事 衰弱,并不在越国之下,却想要讨伐越国,这就是智慧就像眼睛的体 现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以,了解人的难处不在于看 清别人,在于自我认知。所以说:“能自知的人是明智的。” 扁鹊进见蔡桓公,在蔡桓公面前站了一会儿,扁鹊说:“您的肌肤 纹理之间有些小病,不医治恐怕会加重。”蔡桓公说:“我没有病。”扁 鹊离开后,蔡桓公说:“医生喜欢给没有病的人治病,把治好病当作自 己的功劳!”过了十天,扁鹊再次进见蔡桓公,说:“您的病在肌肉里, 不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后,蔡桓 公又不高兴。又过了十天,扁鹊再一次进见蔡桓公,说:“您的病在肠 胃里了,不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开 后,蔡桓公又不高兴。又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯,掉头就跑。 蔡桓公特意派人问他。扁鹊说:“小病在皮肤纹理之间,汤熨所能达 到的;病在肌肉和皮肤里面,用针灸可以治好;病在肠胃里,用火剂汤 可以治好;病在骨髓里,那是司命神管辖的事情了,大夫是没有办法 医治的。现在病在骨髓里面,因此我不再请求为他治病了。”过了五 天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡 桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题,这就 是在小处争事功。事情的福祸也在小处,所以说,圣人处理事务要 趁早。 过去,晋公子重耳出逃,经过郑国,郑君不礼待他。叔瞻进谏说: “重耳是贤明的公子,您应该好好地对待他,可以用这种方式积累德 义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说:“如果不厚待他,不如杀 了他,不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国,举兵讨 伐郑国,打败了晋国,夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向 虞国借道去攻打虢国,大夫宫之奇进谏说:“不可以借道给晋国,唇亡 齿寒,虞国、虢国两国相帮,不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国, 明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听,接受璧玉而借道给晋国,晋国 攻取虢国以后,回来的时候,反过来灭了虞国。这是二人在小处争事 功,然而两国君主不能采纳。这样看,叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的 扁鹊,而二位国君不采纳,所以郑国、虞国都灭亡了。所以说:“局面安定 时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋。” 材料二: 踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的人不能 显明,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的 人不能长久。(这些行为)用道的观点来看,就叫做剩饭、赘瘤,人们 常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。 21.解析 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A处:前文提到“若论学术性则不但不轻”,后文说“相当重,可知 这里需要一个表示转折且强调相反情况的虚词”,可填写“反而 (反倒、倒是)”。 B处:前文提到“有些书曾经畅销一时,但现在已经不容易得到”, 这里应该是对有些书没有引起人注意的原因的猜测,此处应表达 一种不确定的语气,可填写“或许(也许、尽管)”。 C处:“这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的 气氛”是好的事情,此处是一个反问句,表达强烈的语气,可填写 “岂(难道)”。 答案 A反而(反倒、倒是) B或许(也许、尽管) C岂(难道) 22.C [本题考查学生正确使用标点符号的能力。“大家小书”中引 号作用是表强调。A.引号表示特定称谓。B.引号 表 否 定 或 讽 刺。C.引号表强调。D.引号表引用。故选C。] 23.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处:根据前文“书的作者是大家”以及后文“是大家的读物”,可 知这里应围绕书的受众展开,所以可填“书是写给大家看的”。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 173 —