08 第一编 第2单元 第7讲 三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流-【高考DNA解码】2026年高考历史一轮总复习学生用书word（通史版）

第7讲　三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流 必修课标要求 选择性必修课标要求 通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期的社会发展，认识这一时期思想文化领域的新成就。 1．认识三国至隋唐时期的中外文化交流。 2．了解三国至隋唐时期人口迁徙与区域文化的发展。 考 情 归 纳 知识点 考　题 1．三国至隋唐时期的思想与文化交流 2024·安徽卷·T3　　2024·江苏卷·T2 2．三国至隋唐时期的社会风尚 2024·黑吉辽卷·T2　2023·全国乙卷·T25 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 儒学 道教 佛教 魏晋南北朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和____的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“____”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋______ 隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“__________”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉____为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，____对后世影响最大 2．反佛斗争 (1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)表现 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．儒学复兴运动 (1)原因：佛教和道教的发展使____的正统地位受到挑战。 (2)目的：维护封建统治。 (3)内容：用儒家的______和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 知识点二　魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科学技术 1．文学艺术 魏晋南北朝 隋唐 文学 先后出现了以曹操父子为代表的____文学、东晋______的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、____的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“____”和“诗圣” 书法 ①隶书、草书、行书和____等各种书体均已完备 ②东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“____” ①书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 ②颜真卿的颜体和______的柳体最为有名 绘画 东晋开始出现专职画家，以______为代表，他提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《________》 ①题材广泛，风格多样 ②宗教画生活气息浓厚，______注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 ③唐朝的______被尊为“画圣” 石窟艺术 山西大同________、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌______等，都是闻名世界的艺术宝库 2．科学技术 时间 类别 成就 魏晋南北朝 数学 南朝______精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《________》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋地图学家____绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋唐时期 建筑 隋朝的李春设计并主持建造的______，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了________的佛经、日历和书籍 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方②唐末，火药开始用于战争，____是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了__________长度 医学 ①______完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新②唐高宗时编修的《______》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点三　魏晋至隋唐的文化交流 [链接·选择性必修3·第2、6、9课] 1．大迁徙与区域文化发展 (1)大迁徙：三国至隋唐时期，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。 (2)影响：改变了政治格局，促进了区域文化的发展；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。 2．佛教文化交流 (1)中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋高僧____到天竺取经求法。 (2)大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、____等国，各国佛教得到发展。 (3)玄奘西行天竺取经；____东渡日本传授佛法；日本僧人空海到长安求法。隋唐佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。佛教石窟艺术发展，融汇东西。 3．儒学传播 (1)3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。 (2)隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把________作为教科书，儒学成为官学。 4．其他文化交流 (1)国际大都会：唐都城长安聚集大量各国使节、商人、侨民。 (2)国际大港口：唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 (3)教育国际化：新罗、日本使节和留学生入唐，外国人可在唐朝考科举。 (4)造纸术传播：8世纪，经____国传播到北非和欧洲。 (5)中医药传播：随着炼丹术传到阿拉伯地区。 (6)制度文化：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、节日、习俗等方面深受唐文化影响。7世纪，日本________以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。 (7)丝绸之路：沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。 三教合归儒和三教并行：“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。 魏晋玄学：是在东汉经学衰微，纲常名教动摇的背景下产生的新道家学说，以老庄思想为骨架，糅合了儒家学说，主要讨论本体论和自然与名教的关系问题。魏晋玄学的出现反映了国家分裂、社会动荡、佛道思想冲击儒学思想正统地位的时代特征。 1．佛教传入中国 东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧在洛阳传教，还用白马驮来佛经，在他们居住的地方修建佛寺。[摘自《纲要(上)》P45] 佛教传入中国，出现了怎样的趋势？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．唐代儒学的地位 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。 材料反映出唐朝时期儒家与佛教、道教相比政治地位怎么样？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．唐诗的史料价值 近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史研究历史的新方法。 我们应该如何认识唐诗的史料价值？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．隋唐时期的科技成就 宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑璠率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。 这个记载说明了什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 汉字的演变及特点 日本遣唐使：隋唐时期，由于中国文化处于高势能地位，日本采取积极的姿态，先后派出使团到中国学习，使团成员包括正副使、僧人、学生和各类工匠，这些人被称为“日本遣唐使”。他们学习了唐朝的典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等，回国后为日本的发展作出了贡献。 中华文化圈：中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，促进了隋唐经济的繁荣，文化更加丰富多彩；中华文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 5．唐朝文化兼收并蓄 英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代却是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。……这种局面的出现是唐王朝对外来文化的兼容并包的结果。 唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的原因有哪些？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三国至隋唐的文化 魏晋南北朝是一个政局动荡、文化呈多元走向的时代，魏晋南北朝特定的时代条件，决定了该时期的文化绚丽多姿，异彩纷呈。隋唐时期是中国古代历史重要的转型时期，它在文化上最突出、最鲜明的特征便是兼容并蓄、浑融整合，呈现出“汇纳百流、浩荡奔腾、洋洋大观”之多色调景象，熔铸了隋唐时期独特的文化范式和审美理想。 ——传承与创新中的儒、佛、道的思想交融 史料　有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。 ——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》 [史料解读]　史料中“唐中期韩愈追寻‘道’的本原”指回归孔孟儒学之道，“以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实”是指北宋时，开始把讲求儒学经义、探究名理的学问，称为“义理之学”，并用以与汉唐时重章句、训诂的经学相区分。 迁移知识　魏晋南北朝至隋唐时期，儒学、道教与佛教发展，思想活跃，呈现多元特征。 探究：结合史料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。 唐代儒学的新发展 (1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。 (2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。 (3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，经由以“北宋五子”为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹可以说正式实现。 ——隋唐的文化交流 史料　 [史料解读]　“玄奘西行图”隐性信息：贞观初年玄奘西行前往天竺取经，他在天竺多年，成为公认的佛学大师。“鉴真东渡图”反映了唐朝高僧鉴真六次东渡，到日本传授佛法。 迁移知识　隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，同样中国文化也影响了周边国家。 探究：结合所学知识，以佛教传入为例，说明唐朝中外文化的交流与碰撞。 唐代中外文化交流的特点与成因 特点 对外交流范围广泛，出现前所未有的盛况 同亚洲国家的交往最密切，唐朝是亚洲文化的中心 对外交往的形式多样，有使节往来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等 成因 政权强大，政治环境稳定，国家统一，政策开放、包容 经济、文化处于世界领先地位，长安是国际性大城市，对外交通发达 使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用 ——唐代文化的兼收并蓄 史料一　“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。” 史料二　“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。” ——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和 晚清的中西文化冲突》 史料三　“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。” ——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》 [史料解读]　史料一和史料二都反映了唐代社会和文化兼容并包地摄取外来各种文化营养，但唐代的政治、经济制度并没有因外来文化发生改变。史料三突出强调了唐代兼收并蓄的特点。 迁移知识　唐代在思想、文化方面受域外文化影响，这在文学艺术方面都有诸多体现。 探究：结合史料和所学知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据) 唐朝文化的基本特点 (1)文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。 (2)唐代文化极具开放性。主要表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。 (3)唐文化有向民众靠近、重现实世界、不固守古制的特征。 [示例]　(2024·江苏卷·T2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 逻辑思维： [尝试解答]　__ 1．命题点：北魏皇族女性墓志反映的伦理思想 (2024·黑吉辽卷·T2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时(　　) 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 2．命题点：唐朝时期的文化交流 (2024·安徽卷·T3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536年)始来中土。今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄　　 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致　　 D．文学体裁多种多样 3．命题点：唐代流行诗歌唱和之风的背景 (2023·全国乙卷·T25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 教材情境：《纲要(上)》P45—46：“唐朝统治者奉行三教并行政策”“唐中期韩愈率先提出复兴儒学”。《选必3》P3：唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 1．唐朝前期颁行《五经正义》，儒家经义统一。唐朝中叶，出现各种儒学“专门之学”，摆脱章句训诂传统，走向义理解经之路。这一变化说明儒学(　　) A．出现重视思辨的倾向 B．开始吸收佛教和道教精神 C．呈现多元化发展趋势 D．关注个体内在精神的修养 教材情境：《纲要(上)》P46：唐朝诗歌创作进入黄金时代，很多唐诗脍炙人口，成为千古绝唱，李白被誉为“诗仙”。 2．豪放纵逸的李白在其许多作品中融入了道教思想的元素；沉郁顿挫的杜诗，则以儒家学说的积极方面为其创作基础；而王维、储光羲等人的田园山水诗，又常常流露出佛教“静”“空”思想的痕迹。这一现象(　　) A．表明儒家正统地位受到冲击 B．得益于多元文化的交流互鉴 C．凸显了诗歌创作世俗化倾向 D．反映了唐朝国内政局的变动 教材情境：《纲要(上)》P45历史纵横：魏晋之际……社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学……他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 3．魏晋时期的玄学以老子和庄子思想为基础，进行理论上的延伸，弥补儒学的不足。魏晋的士风是以人性的自由和真实为主，道家的“逍遥”就符合这一理念，“道”成为当时士大夫追求的最高理想。这表明魏晋玄学(　　) A．旨在探讨社会现实问题 B．冲击了士族门阀政治 C．改变了儒学的正统地位 D．推动了道家学说复兴 教材情境：《纲要(上)》P50问题探究：谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。 4．唐代“龟兹乐”极富异域情调并且乐律新鲜生动，在唐代乐舞中广为应用。在唐代立部伎的八部乐舞当中，自破阵乐之下的六部皆用大鼓，并且杂以龟兹乐。坐部伎的六部乐舞当中，自长寿乐之下的四部皆用龟兹乐，形成了各类乐舞之间争奇斗艳的盛况。这折射出唐代(　　) A．中外密切交往的盛况 　　 B．兼收并蓄的文化生态 C．经济繁荣的社会生活　　 D．开拓进取的精神风貌 13 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第7讲　三国至隋唐时期的思想、文化成就与文化交流 学什么 教考衔接 1．提示：佛教传入中国后吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 2．提示：儒家的地位最为稳固。 3．提示：唐诗是研究唐朝历史的文学史料，可以反映唐朝国力强盛、社会变迁、文化开放、重大历史事件及民众生活等。 4．提示：唐末军事上已使用火药。 5．提示：唐朝推行开放和开明的对外政策；唐朝国力强盛，昂扬自信；世界各地的民族文化能够丰富中国传统文化。 研什么 共研主题 获取解读信息 [史料解读]　史料中“唐中期韩愈追寻‘道’的本原”指回归孔孟儒学之道，“以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实”是指北宋时，开始把讲求儒学经义、探究名理的学问，称为“义理之学”，并用以与汉唐时重章句、训诂的经学相区分。 迁移知识　魏晋南北朝至隋唐时期，儒学、道教与佛教发展，思想活跃，呈现多元特征。 提示：基本内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。历史意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。 分析说明问题 [史料解读]　“玄奘西行图”隐性信息：贞观初年玄奘西行前往天竺取经，他在天竺多年，成为公认的佛学大师。“鉴真东渡图”反映了唐朝高僧鉴真六次东渡，到日本传授佛法。 迁移知识　隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，同样中国文化也影响了周边国家。 提示：佛教传入中国与儒学发生冲突，结果佛教逐渐本土化，儒学吸收佛教精神而有了新的发展。伴随佛教东传而来的异域文化及隋唐文化东传新罗、日本，都促进了中外文化的交流和传播。图示事件体现了唐朝中外文化交流的对外开放、双向交流的特点。 探究论证观点 [史料解读]　史料一和史料二都反映了唐代社会和文化兼容并包地摄取外来各种文化营养，但唐代的政治、经济制度并没有因外来文化发生改变。史料三突出强调了唐代兼收并蓄的特点。 迁移知识　唐代在思想、文化方面受域外文化影响，这在文学艺术方面都有诸多体现。 提示：示例： 论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。 阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸收了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，乐曲《霓裳羽衣曲》则源于天竺的《婆罗门曲》，并含有胡乐元素，丰富了人们的生活。 练什么 深研高考　C 真题体验 1．D　[根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许，共同塑造符合社会期许的女性道德形象：德、孝、贤、仪等。结合所学知识可知，北魏孝文帝自上而下地进行封建化改革，推广儒家文化，这反映出当时儒家伦理道德得到认同，D项正确；材料未突出门第等级等内容，无法得出“门第观念得到强化”的结论，排除A项；因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材料所述与此无关，排除B项；材料未涉及礼仪规范的传承和延续，排除C项。] 2．A　[材料反映的是大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，由此可知唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料未涉及大唐风俗外传，排除B项；材料无法体现市民生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。] 3．A　[材料的主要内容是唐代中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐代中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是因为北方政局不稳，北民南迁，带去大量劳动力与先进生产工具、经验和技术，排除D项。] 再研教材 1．A　[根据材料可知，唐朝前期儒家经义统一，而唐朝中叶的儒学“摆脱章句训诂传统，走向义理解经之路”，这意味着儒学不再过分注重对经典的逐字解释，而是更注重对其意义和道理的理解，这一变化表明儒学开始重视思辨，即更深入地思考和探讨经典中的道理和原则，故选A项；魏晋南北朝时期儒学开始吸收佛教和道教的精神，排除B项；各种儒学“专门之学”的发展方向是一致的，都是走的义理解经之路，不能体现多元化，排除C项；儒学一直比较强调个体内在精神修养，不能反映材料中的变化，排除D项。] 2．B　[唐朝诗人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的影响，这体现出当时的文化相互借鉴融合的特征，B项正确；材料的主旨在于思想的包容互鉴，而非儒家思想的地位变动，排除A项；材料并没有提及诗歌创作的世俗化，排除C项；D项表述与材料主旨无关，排除。] 3．D　[根据题干信息可知，魏晋玄学主张人性的自由和真实，符合道家的“逍遥”理念，结合材料“‘道’”成为当时士大夫追求的最高理想”可知，魏晋玄学推动了道家学说复兴，故选D项；根据所学知识可知，魏晋玄学崇尚清谈，不关心社会现实问题，排除A项；根据所学知识可知，魏晋玄学是士族门阀政治在思想文化上的反映，不能冲击士族门阀政治，排除B项；儒学自汉代以来在封建社会一直居于正统地位，C项不符合史实，排除。] 4．B　[根据材料信息可知，唐代乐舞多用“龟兹乐”，“龟兹乐”富有异域情调，说明唐代吸收异域文化，呈现出兼收并蓄的文化生态，故选B项；材料反映唐代乐舞多用“龟兹乐”，这表明唐代文化兼收并蓄，不能体现中外交往情况，排除A项；材料反映的是文化繁荣，不是经济繁荣，排除C项；材料无法体现开拓进取的精神风貌，排除D项。] 学科网（北京）股份有限公司 $$