第14课 明至清中叶的经济与文化 导学案--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第14课　明至清中叶的经济与文化 备考引领 知识结构 课标要求 ①了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。②知道古代历史上疫病的流行与影响。③了解明清货币、信贷、商业契约等。④了解明清商贸活动与贸易通道。⑤了解明清集镇和城市形成的原因和影响 核心概念 高产粮食作物、工场手工业、长途和大额贸易、商帮、工商业市镇、资本主义萌芽、商人群体、白银货币化、陆王心学、致良知、工商皆本、西学东渐、经世致用 阶 段 特 征 经济 自明朝中期起，农业、手工业、商业各经济领域出现新现象。新农作物品种输入；江南等地区农业的多种经营日益兴盛；手工业出现新的经营方式——开设工场；白银大量流入，成为主要流通货币；长途贸易发展；形成商人群体；工商业市镇兴起。经济总量虽处于世界前列，但由于传统经济结构和专制体制的束缚，生产力发展日益受到阻碍 思想 文化专制，理学统治禁锢思想；明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向；但没有形成完整的理论体系，没能推动中国社会转型；中学西传，儒家思想推动西方启蒙运动 文化 明清小说、戏曲创作成就显著；市民文化不断发展，平民化、世俗化倾向明显，呈现出反封建的思想性 科技 总结性的科技著作相继问世；西学东渐之风对明清科技的发展产生推动作用；近代自然科学未形成，逐渐落后于西方 考点一　社会经济发展与局限(融入选必2第7、10课) 1. 农业发展 外来品种 新航路开辟，新的农作物品种输入，玉米、甘薯等提高粮食总产量 经济结构 ①江南等地区多种经营兴盛，经济作物品种繁多。②农民兼营产品初级加工或相关副业 政策导向 赋税制度如明朝“一条鞭法”和清朝“摊丁入亩”，放松户籍管理，利于农业发展 生产关系 租佃制进一步发展，佃农对田主的依附关系进一步减弱 2. 手工业发展 经营方式 江南地区出现新的经营方式——手工工场，自由雇佣劳动力，即资本主义萌芽出现(只出现在个别地区个别部门，对整个社会影响有限) 经营形态 明中期以后，民营手工业超过官营手工业，占据主导地位 政策导向 逐步取消匠户制度 【特点】 古代中国手工业发展 ①历史悠久，源远流长。②技术不断更新，整体领先。③官营、民营、家庭手工业三种经营形态并存。④生产部门不断增加，劳动分工越来越细。⑤是农业的补充，受农业生产的制约。⑥区域布局随经济重心南移发生相应变化。 3. 商业发展 原因 ①商品经济高度发展。②大量白银流入。③自然经济占主体地位，对外贸易长期出超。④一条鞭法和“摊丁入亩”实行，调节政府与劳动者关系。⑤政治中心北迁，促进北方经济发展和南北贸易 货币 美洲等地白银大量流入，利于商业资本集聚： ①元末纸钞通货膨胀；明朝恢复铜钱、纸币并行的货币体制。②明中期，白银货币化开始。③清朝时，白银成为法定货币；晚清时铸造银元 信贷 ①钱铺等新式金融机构盛行。 ②资本性借贷发展，出现本票性质的庄票。 ③当铺兼营银票、钱票、会票发行及米谷典当 商品 农产品和手工业产品商品化程度加深 贸易 长途和大额贸易发展，形成全国范围商业贸易网络 商帮 形成实力雄厚商人群体，如晋商、徽商(补充“儒商”，有道德、有文化、有社会责任的商人) 市镇 工商业市镇兴起，成为地区贸易网络中心，并出现专业分工。如汉口镇是商业巨镇，盛泽镇的丝织业兴盛 民居 ①砖木结构的民居建筑开始普及。②现存民居有北方窑洞、四合院，南方徽派民居、福建土楼等 【归纳】 中国古代货币演进规律 ①由自然货币到人工铸币(如铜铸币)。②由形制杂乱到统一币制(如秦半两钱)。③由重量计量到抽象化、符号化(如通宝、元宝)。④由地方铸币到中央铸币(如西汉五铢钱)。⑤由金属货币向纸币演变(如北宋交子)。⑥由纸币宝钞向白银大量流通(明中期以后)。⑦由手工铸造到机器制造(到晚清时期)。 【概念】 商帮 以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以乡亲相助为宗旨，一种既亲密又松散，且是自发形成的商人群体。 【概念】 市镇 是行政划分的一种，县级以下，有一定区域经济、文化和生活服务中心的镇，商业活动较为发达，由集镇发展而来。注意要区别于城市。 【特点】 中国古代商业发展 ①商业历史悠久，不断发展。②交易内容：先以土特产品、奢侈品为主，后转向农副产品以及手工业品。③市场形式多样：如城市中的市、乡村中的草市、夜市和晓市等。④商业发达：表现为商业大都市和工商业市镇。⑤对外贸易发达。⑥货币种类丰富，商业信贷、契约发展较好。⑦经营领域：由只局限于流通领域到逐渐与生产相结合。⑧商人地位低下，但商人群体活跃。⑨作为自然经济的补充，长期受到重农抑商政策的制约。 【图解】 明清经济发展的逻辑关系 4. 经济发展的利弊因素 有利 不利 政治 统一多民族国家巩固和发展 君主专制空前强化；封建制度由盛转衰 经济 商品经济发展；资本主义萌芽出现 土地制度；小农经济主导；重农抑商政策 阶级 市民阶层壮大 农民阶级占据绝对主体 思想 早期启蒙思想；“西学东渐” 封建理学占统治地位；“士农工商”阶层界限 对外 手工业生产发达 海禁和闭关自守政策 【图解】 关于封建经济发展局限的解读 史料探究 视角1　明清手工业的进步与局限(2024天津高考节选) 史料　明清时期，棉布是农民重要的生活必需品，在家庭中“四时可纺织”“七岁女七十岁妪皆可纺”；除自用外，棉布还可在市场出售，在一些地区出现了专门的纺户和织户，纺户纺纱出售，织户买纱织布。据研究，明清时期布产量远超英国工业革命早期，但直到鸦片战争前，棉纺织生产始终停留在家庭手工业阶段，并未发现棉纺织手工工场。 ——摘编自《中国经济通史》等 根据史料并结合所学内容，概括中国明清时期与近代英国在棉纺织业发展上的不同路径。(8分) 答案：中国家庭棉纺织生产自给自足，分布广泛，基础较好；出现纺、织分工，产品更多用于出售和交换；始终属于家庭手工业，并未步入手工工场阶段。英国纺织手工工场出现较早，分工细致，生产经验丰富；棉纺品市场需求扩大，催生新技术，基本实现机械化生产；以蒸汽动力的应用为主要标志的工业革命，带动棉纺织业进入大机器生产阶段。(8分) 视角2　明朝商业政策(2023江苏高考) 史料　明太祖朱元璋曾言：“商贾之士皆人民也。”明朝建立之初，他即实行恤商的新法，将税率降为三十分之一，下诏令官府采购应照时价公平给付。明初虽实行专卖政策，但比元代已大为放松，像盐这样的专卖品也与商家分利。商人可以贩粮到边境，领盐引回内地取盐。山(西)陕(西)、江淮等地商人纷纷奔走于各边镇，边地也随之繁荣起来。朱元璋认为“治国以教化为先”，鉴于商贾多不读书，特命儒士编书教之。随着恤商政策的实施，城市中的商人活跃起来。在他们的带动下，元末遭到破坏的历代名城逐渐恢复。城市的繁荣带动了娱乐消费需求的不断增长，戏曲、说书等通俗文艺逐渐在民间流行起来。 ——摘编自吴慧《中国商业通史简编》 据史料概括明初恤商政策的内容；(5分)并结合所学知识，说明明初恤商政策的影响。(7分) 答案：内容：降低税率；(1分)保护商人合法利益或权益或权利；(1分)放松专卖政策；(2分)给商人受教育机会。(1分) 影响：加速商品经济的发展；(2分)贸易的发展有助于商人群体的聚集；(1分)促进城市的繁荣；(1分)振兴边地经济；(1分)有利于教育的发展；(1分)教化推动通俗文艺的流行。(1分) 视角3　明代白银货币化(2022广东高考) 史料一　明代财政收入 年份 米麦(万石) 布(万匹) 绢(万匹) 宝钞(万锭) 银(万两) 1430 3 979 20.5 94.1 7 388.9 32.9 1552 2 659 13.3 32.0 2 414.4 243.3 1621 2 780 12.9 20.6 8.1 755.2 ——摘《明实录》 史料二　《醒世姻缘传》、“三言”“二拍”等小说中有关白银的描述不可胜数，大到如捐官、行贿、购房、买卖人口，小到如日常消费和社交馈赠，处处可见。铜钱的使用只是第二位的，以物易物也不频繁。 ——据《醒世姻缘传》等 史料三　吾以为非废金银不可。废金银，其利有七：粟帛之属，小民力能自致，则家易足，一也。铸钱以通有无，铸者不息，货无匮竭，二也。不藏金银，无甚贫甚富之家，三也…… ——黄宗羲《明夷待访录》 分别阐述每则史料对研究明代白银货币化的价值。(6分)综合上述史料，简述明代白银货币化的影响。(6分)除上述史料之外，研究明代白银货币化还可补充哪些类型的史料，请至少列出两种。(2分) 答案：价值：史料一是明代国家财政收入的官方统计数据，可用于研究明代白银货币化的原因、表现等问题；史料二是小说对当时普遍使用白银的社会场景的描述，可用于研究明代白银使用的广泛性及其社会影响；史料三是黄宗羲废金银的主张，可用于研究时人对白银货币化问题的认识。(6分)影响：促进国家财政的货币化，有利于赋税制度改革；促进了商品经济的发展，区域性商帮群体出现；促进了市民文化的发展；影响了社会风气；加重了人民的负担。(6分)史料：方志、笔记、外国文献、考古资料等。(2分) 真题典例 1. (2024山东高考)宋元时期，畜牧兽医专著记述最多的是马，并以医马、相马的书为多；明清时期，最主要记述对象是牛，各种相牛、养牛、医牛的书占畜牧兽医专著总数的50%以上。这是因为明清时期(　　) A. 政府强化了军事资源控制 B. 土地兼并进一步加剧 C. 政治相对稳定促进了经济发展 D. 游牧文明与农耕文明交融加强 【答案】 C 【解析】宋元时期民族政权并立，多战争征伐，作为战略资源武器的战马，备受重视。明清时期大一统国家得到进一步巩固和发展，社会稳定，农耕经济持续发展，耕畜作为农家役用的主要动力，受到高度重视，故选C项；畜牧兽类农书记述主要对象由马变为牛，与军事关系不大，排除A项；土地兼并加剧主要体现在土地逐渐集中到少数大地主或大官僚手中，小农经济遭到破坏，人们可能会减少对牛的关注，排除B项；交融是双向的，关注对象由马变为牛，D项无法解释。 2. (2024全国卷)清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行(　　) A. 延续了个体农耕方式 B. 遏制了土地兼并扩大 C. 抑制了商业货币经济 D. 削减了国家赋税来源 【答案】 A 【解析】《卖田说》提到“卖田以佃田”的好处，实际上是在阐述租佃关系对于农民来说可能是一种更为经济的生存方式，农民通过租佃更多的土地来扩大生产规模，从而有可能获得更多的收入，同时还能避免直接拥有土地所带来的税赋和官府的加派负担，延续了个体农耕方式，故选A项；租佃制的发展会扩大土地兼并，排除B项；材料所述是农业方面的内容，排除C项；清朝雍正年间“摊丁入亩”政策的实行，以占有的土地作为课税依据，材料所述现象并没有削减国家赋税来源，排除D项。 3. (2024江西高考)明代前期，百姓需要亲身应役，“甚至父子当差，则一日不让，兄弟应役，则移时不甘”。18世纪以后，江南与东南沿海“贩夫牧竖，优游于光天化日之下，无征输之苦”；边远地区“赤贫无田、持于而食之夫，悉得免于追呼”。能够解释这一变化的主要因素是(　　) A. 白银货币的大量使用 B. 农业生产技术的提高 C. 户籍政策的不断调整 D. 国内统一市场的形成 【答案】 A 【解析】材料主要记述了明朝初期百姓苦于需要服役，至清朝时期已不存在这种情况，这主要是由于白银货币大量使用，促使明朝中后期实行一条鞭法的改革，徭役折银，无需亲自服徭役，故选A项；材料与国家政策变化有关，B项与材料无法形成因果关系；户籍政策也受赋役改革影响，属于结果，排除C项；D项基本符合史实，但是与材料无法形成因果关系。 4. (2024广东高考)明朝时，杭州西湖成为四方宾客“渴想”之地。“城中人不事耕种，小民仰给经纪，一春之计全赖西湖”，而官方意欲禁止游览。时人叶权认为：“若禁其游玩，则小民生意绝矣。且其风俗华丽，已入骨髓，虽无西湖，不能遽变。”这反映当时(　　) A. 商业经营方式改变 B. 户籍管理制度混乱 C. 商业资本集聚明显 D. 城市商品经济繁荣 【答案】 D 【解析】明朝时期西湖地区因为商品经济繁荣，弃农从商的现象非常多，还形成崇尚华丽的社会习俗，故选D项；材料涉及的仍是传统方式，排除A项；明朝时户籍管理使用黄册，户籍管理制度严格，排除B项；材料信息说明西湖周边存在一定的商业活动，但没有发展到商业资本集聚这一程度，排除C项。 5. (2024江苏高考)下图为唐代至清代扬州城的变迁图。据此可知(　　) A. 城市中心区域不断扩大 B. 运河漕运影响城市发展 C. 城市功能分区日趋明显 D. 内河河道交错密布全城 【答案】 B 【解析】随着运河的变迁，扬州城的位置和形态也发生了变化，显示出运河对城市发展的重要影响。这与历史事实相符，扬州作为运河的重要节点，其繁荣与运河漕运密切相关，故选B项；变迁图主要展示了城市与运河的关系变化，城市中心区域大小变化不明显，排除A项；变迁图并未展示城市内部的功能分区情况，排除C项；变迁图未展示城内河道，排除D项。 考点二　思想领域的变化 1. 陆王心学 背景 官方尊崇的程朱理学逐渐失去活力 心学开创 南宋陆九渊：“心”是万物本原；核心思想是“心即理也”；求理方法是“发明本心” 心学大成 明朝王守仁：宣扬“心外无物”“心外无理”；核心理论是“致良知”；求理方法是“知行合一” 评价 思想解放 重视个体主观能动，肯定人生正当欲求，激励奋发立志 冲击正统 强调人的自觉，隐含平等和叛逆色彩，否定绝对权威，冲击程朱理学 传播广泛 社会影响逐渐超过程朱理学 思想局限 具有主观唯心主义倾向，忽略客观学习，王学弟子任性废学 【概念】 致良知 王守仁认为，良知是人类先天具有的道德善性和认识本能。与朱熹的“格物致知”理论不同，王守仁认为只要在身心上做功，人人皆可成为圣人。这在当时一定程度上消解了社会各阶层的意识形态界限，为下层民众及新兴阶层打开精神世界大门，构成从传统思想向早期启蒙过渡的中间环节。 【关系】 儒学、理学、心学 ①理学是儒学发展的一个新阶段，而非独立的哲学流派。②心学又是理学的一个流派，也非独立于理学之外的新哲学。③宋明理学包括程朱理学和陆王心学，程朱理学属于客观唯心主义，偏向外在的客体性(格物致知)，陆王心学属于主观唯心主义，偏向内在的主体性(致良知)。 2. 明清进步思潮 背景 经济 商品经济发展，市民阶层扩大 政治 君主专制强化，社会急剧动荡 思想 封建理学僵化，文化专制加强 文化 陆王心学影响，西学东渐兴起 代表 明中后期李贽： 以陆王心学为基础，提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准 明末清初黄宗羲(著作《明夷待访录》)： ①抨击君主专制，提倡“众治”和限制君权。②提出“工商皆本” 明末清初顾炎武(著作《天下郡国利病书》《日知录》)、王夫之(著作《周易外传》《读通鉴论》)： ①批判高度集权政治制度。 ②顾炎武主张经世致用。 ③顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。 ④王夫之建立朴素唯物主义思想体系 核心 经济 反对重农抑商，提倡工商皆本 政治 反对专制权威，具有民主色彩 治学 反对空谈教条，提倡经世致用 实质 没有超出儒学范畴，对其进行批判、继承和发展 提醒 程朱理学在官方仍占统治地位 评价 思想 具有民主色彩，利于思想解放，是近代进步思想的先声 经济 反映资本主义萌芽时代要求，有进步性 社会 经世致用影响深远，主张为学应求务实，应关注国计民生，致力于社会变革 文化 促使我国传统文化重新焕发生机 局限 在当时影响有限，未能形成完整思想体系，没有动摇封建统治理论基础 【概念】 经世致用 “经世”，治理世事；“致用”，尽其所用。明清之际主张学问有益于国家的学术思潮：关注社会现实，面对社会矛盾，用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现中国进步知识分子讲求功利、求真、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。 【比较】 明末清初进步思潮与欧洲启蒙思想 明末清初思潮 欧洲启蒙思想 背 景 政治 封建制度走向衰落，君主专制空前强化 进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇 经济 资本主义萌芽发展缓慢 资本主义手工工场迅速发展 文化 程朱理学占据主导地位 文艺复兴、宗教改革、科学革命 内容 具有初步民主色彩；但未形成完整理论体系 反封建反神权，提出整套政治方案，形成完整理论体系 影响 影响有限，无法动摇封建统治的理论基础 推动欧美资产阶级革命，利于亚非拉民族民主革命 【迁移】 儒家思想发展历程 西周礼乐制度(周公、渊源)→春秋创立(孔子：仁、礼)→战国发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：隆礼重法、君舟民水)→秦朝被重创(焚书坑儒)→西汉改造正统(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：尊崇儒术)→魏晋南北朝被冲击(道佛发展迅速)→隋朝三教合一→唐朝三教并行→宋朝转型为官方哲学(程朱理学)→宋明发展(陆王心学)→明清批判继承(经世致用、工商皆本、反专制)→清末被冲击→民国没落(新文化运动完全否定)→后世再复兴。 史料探究 视角4　明清之际进步思潮(2022江苏高考节选) 史料　吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。 ——《余姚知事请建先贤祠宇》(1917年) 据史料概括黄宗羲的学行表现，(6分)指出当地人了解其学行的途径。(4分) 答案：表现：提出进步的思想主张；(2分)知行合一；(1分)博学多才；(1分)崇尚气节。(2分)途径：地方史志、先贤著作(著述、遗作)、文庙、社团(集社)。(4分) 视角5　社会思想发展(2023全国乙卷) 史料　20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对史料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(12分) 答案：示例1：论题：社会环境不同影响民德发展。(1分) 论述：春秋战国生产力进步，私田取代公田；周王室衰败，兼并战争不断；分封制宗法制崩溃；礼崩乐坏，因此民德下降。西汉武帝尊崇儒术，儒学确立正统地位，东汉政府弘扬儒学，士人崇尚气节，因此民德最优。魏晋南北朝时期，国家分裂战乱，五族内迁中原，民族交融，佛教道教流行，儒学受到冲击，因此民德下降。隋唐时期，实行三教并行的开明政策，佛道流行挑战儒学地位，因此民德水平低。宋代加强君主专制，理学产生，教育的发展，致使民德上升。明代强化君主专制，八股取士考理学，因此民德继续上升。(10分) 由此可知，中国古代民德曲折发展受不同时代社会政治、主流文化的影响。(1分) 示例2：论题：东汉儒学的发展提升了社会公德。(1分) 论述：东汉光武帝结束西汉末年社会动荡的局面，建立新的统治秩序。光武帝本人崇尚儒学，出身儒学世家，奖励修习儒学的知识分子，在社会上形成了知识分子针砭时弊、激浊扬清的士人精神。东汉时期推行察举制，以孝廉品行作为选官的标准，客观上推动了儒学在民间社会的进一步传播。东汉中后期，宦官专权加剧，朝局更加黑暗，以范滂、陈蕃为首的士人不畏强暴、清廉正直，对宦官乱政的现象不满，与宦官发生激烈的党争，最终因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而引发“党锢之祸”。“党锢之祸”导致反宦官的士大夫集团受到了严重的打击，党人被残酷镇压，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。(10分) 综上所述，东汉时期，统治者推崇儒学，形成了注重气节，崇尚廉耻的社会风气，客观上有利于提升社会成员的公德。(1分) 真题典例 6. (2024浙江高考)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出“(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也”。明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念(　　) A. 挑战了封建的纲常伦理 B. 反映士农阶层地位逐步下降 C. 促使重农抑商政策转变 D. 体现了经世致用的务实精神 【答案】 D 【解析】宋明以来这些学者的观点都关注社会现实，注重务实，注重解决实际问题，体现了经世致用的务实精神，故选D项；封建纲常伦理主要指中国古代三纲五常的伦理道德体系，材料与之无关，排除A项；这些学者的理念主要是对传统经济观念和职业观念的重新审视，B项材料无法反映；宋明时期，政府依然沿袭重农抑商政策，排除C项。 7. (2023全国甲卷)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　) A. “百姓日用即道”　 B. “心外无物” C. “存天理，灭人欲” D. “工商皆本” 【答案】 A 【解析】 读经和做百姓日用品的生意不违背，利于从日常生活中寻求真理，亦儒亦商，即为儒商，A项正确；“心外无物”与材料不符，是王守仁的主张，排除B项；“存天理，灭人欲”与材料不符，是宋代理学家的主张，排除C项；“工商皆本”是明末清初黄宗羲等提出的主张，排除D项。 8. (2024全国甲卷)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　) A. 朝廷强化社会控制 B. 士大夫生活平民化 C. 知识受众范围扩大 D. 四民社会结构打破 【答案】 C 【解析】随着商品经济的发展、政治控制的松弛、科举制度的推行，有别于“四书”“五经”等精英思想的阐释，明朝中后期思想界出现儒学世俗化运动，不少士人投入日用类书籍的编撰中，以满足更多人群的物质和文化需求，故选C项；题干未涉及明代中央政府层面，排除A项；材料与士大夫生活无关，排除B项；题干只涉及士人及其作品的流行，未涉及社会结构，排除D项。 考点三　通俗文艺：小说与戏曲 原因 经济 城市商品经济繁荣，工商市民阶层壮大 基础 宋元话本、传统戏曲继续发展 社会 识字率提高，更多文人从事文艺创作 科技 印刷术不断完善，书坊迅速发展 现实 政局危机、社会矛盾突出，批判需要 特点 ①平民化、世俗化、社会化。 ②反封建反礼教，追求个性自由解放。 ③文艺进入大成和总结时期 小说 元末明初 施耐庵、罗贯中《水浒传》和《三国志通俗演义》：我国最早两部长篇白话小说，开创章回体写作体裁 明朝中期 吴承恩《西游记》，神话小说 清朝中期 吴敬梓《儒林外史》，讽刺小说 曹雪芹《红楼梦》，我国古典现实主义文学高峰 戏曲 戏曲创作 特点：趋向长篇化，情节曲折复杂 代表：明朝汤显祖、清朝孔尚任等 舞台演出 昆曲：发源江苏昆山，百戏之祖 京剧(国粹)：清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽汉二调，吸取昆曲等 史料探究 视角6　博学大家与时代变迁(2021广东高考) 史料　徐渭(1521—1593)，字文长，浙江绍兴人，曾师从王阳明门徒季本，研习王阳明的学说。徐渭一生科场不顺，贫困潦倒，但诗文书画皆精。他的画广泛吸收宋、元以来诸家技法，但不受其束缚，处处表现出强烈的情感宣泄与个性追求，在晚明画坛独树一帜。他开创的大写意手法，对后世写意画影响很大。徐渭还是公认的南杂剧代表作家，创作的《四声猿》等代表了明代杂剧的最高水平。当时，北曲、南戏并存。他认为北曲多为“马上之音”“杀伐之声”；对南戏则赞誉颇多，认为尽管多为市井之声，却“句句都是本色语”。对于南戏中的昆山腔，他认为“听之最足荡人”。他的称扬有助于昆山腔在大江南北的传播。在明代后期兴起的市民文学艺术中，徐渭以强调“本色”和追求“自然”的鲜明特点而留名史册。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 简述徐渭在文学艺术上能够取得成就的社会条件，(6分)概述徐渭在文学艺术史上的贡献。(6分) 答案：社会条件：明代社会稳定，商品经济的发展；理学的不断发展；传统绘画技术的发展；古代戏曲的发展与成熟；市民阶层的发展壮大。(任意三点，6分)贡献：开创了新的写意绘画技法；推动古代戏曲的发展；推动明代市民文艺的发展。(任意三点，6分) 真题典例 9. (2018全国卷)昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为(　　) A. 陆王心学广泛传播 B. 吸收了京剧的戏曲元素 C. 社会等级观念弱化 D. 符合士大夫的文化品位 【答案】 D 【解析】 由材料可知昆曲为士大夫阶级的娱乐项目，符合士大夫的文化品位，故D项正确；陆王心学与元戏曲无关，故A项错误；京剧形成于道光年间，与材料时间不符，故B项错误；由材料“官腔”“宫廷”“郡邑大夫”可知明清时期昆曲主要在达官贵族中流传，社会等级观念并没有弱化，故C项错误。 10. (2023海南高考)琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映(　　) A. 故土情结助推文化传承 B. 人口迁徙促进文化交流 C. 商路畅通带动文化传播 D. 艺术形态彰显文化魅力 【答案】 D 【解析】 材料重在强调琼剧融合多种剧种，形成“独特的文化内蕴和表演形式”，因此远播海内外，故选D项；“融会了多种外来剧种”，排除A项；B项“人口迁徙”材料没有体现；材料没有涉及商路畅通的信息，且明清海禁与闭关自守政策对海南与其他地区商路的畅通有重大阻碍作用，排除C项。 考点四　传统文化总结和西学东渐(融入选必2第14课) 【观点】 中国的农业技术发展得太好，人口密度过高，这反过来阻碍了科技发展，因为人口太多，劳动力的相对价格就变低了，以至于任何节省人力的技术发明都显得没什么价值，因为只要把活儿交给人去干就可以了。(马克·埃尔文《高水平均衡陷阱》) 科技 李时珍《本草纲目》： 集中药学知识之大成，被誉为“东方药学巨典” 吴有性《温疫论》： 提出新的传染病原“疠气”致病的学说 人痘接种： 明中期广泛使用防治天花，后来传到欧洲 徐光启《农政全书》：农学总结 宋应星《天工开物》：工艺学总结 其他 徐弘祖《徐霞客游记》：地理和地质学名著 明成祖时《永乐大典》：中国古代最大类书 清乾隆时《四库全书》：中国古代最大丛书 西学 东渐 明后期：利玛窦等译传西方科学书籍，如与徐光启合译《几何原本》，刊印世界地图《坤舆万国全图》 清前期：汤若望、南怀仁等主持钦天监等，绘制全国地图 明末清初：西医传入中国，但影响有限 认识：①传播西学是手段，并非当时西方最先进的科技成果。②传教才是目的。③对中国社会影响有限，主要在少数士大夫中流传 【原因】 中国古代科技由先进转为落后 经济 小农经济固有的分散性和狭隘性，使科技发展缺乏物质基础和动力 政治 专制制度和重农抑商政策阻碍科技发展 思想 文化专制使知识分子缺乏自然界观察研究 教育 以儒学为主要内容，以培养官吏为目的，科举考试很少涉及科学知识 对外 闭关自守政策阻碍中外交流 【总结】 明清文化“承古萌新” ①“承古”：封建理学占据统治地位，古典科技和文献进入总结。②“萌新”：思想体现反传统、反封建；文化体现市民化、世俗化；西学东渐。③注意：中学西传，儒家思想推动西方启蒙运动。 【拓展】 中华文化的三次融合 第一次是本土内部文化的融合：汉代学者对先秦文化进行整理和发挥，实现文化的多元综合，确立儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。 第二次是中国文化与佛教文化的融合：属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，开辟传统秦汉文化与佛教文化的融合时代。由此形成多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对程朱理学和陆王心学影响深远。 第三次是东西方文化的融合：明后期西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来某些科学工艺。这是第三次融合的开始。 史料探究 视角7　传统科学成就(2024全国甲卷节选) 史料　中国数学历史悠久，周代“六艺”中就有“数”的内容，历代天象观测、历法编定等均须依靠数学知识。汉代的《九章算术》通过具体问题的应用运算，在分数、开方、线性方程组、勾股等多方面领先世界。魏晋的刘徽、南朝的祖冲之及其子祖暅，都是世界级数学家。隋唐置算学，与太学并立，将前代的十部数学专著作为讲习内容。宋元时出现了以秦九韶、朱世杰等为代表的杰出数学家，明清时期，官方数学教育衰落，西学传入，中国传统数学受到冲击。 ——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》等 根据史料并结合所学知识，概括中国古代数学发展的特点。(9分) 答案：发展历史悠久，长期领先世界；世界级数学家及成果众多；与天文历法等密切相关，注重应用，轻理论概括。(共9分，答出三点就可) 视角8　早期西学东渐(2024湖南高考) 史料　顺治十六年(1659)，欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年(1683)，南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王(主)之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年(1688)，南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、 肖朗《明末清初西学东渐史上的〈穷理学〉》等 根据史料，概括《穷理学》内容的特点。(6分)围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。(12分) 答案：特点：以逻辑学贯穿诸学科；博采众长，内容丰富；迎合中国传统文化，本土化明显；删除了与传教相关的概念和提法。(6分) 历史短文： 东西方文明发展差异下的西学东渐。(2分) 17世纪中后期的欧洲处于社会转型的加速时期，同时也是中国封建社会发展的迟滞时期。新航路开辟后，欧洲天主教士来到中国传教，南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮，积极传播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，其编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流与融合。但是在清朝君主专制强化的环境下，由于其内容与中国传统文化存在冲突，加之统治者天朝上国观念、盲目自大的心理；因而不被康熙帝所接受，《穷理学》不予刊印，南怀仁虽然获得高官厚禄，但直至病逝于北京，其传播天主教的主要目的也未能实现。(8分) 南怀仁与《穷理学》的命运，表明外来新思想在中国的封建旧土壤中难以培育和成长，西学东渐对中国的影响有限，反映此时期东西方文明发展的巨大差异和中国逐渐落后于世界潮流的现实情况。(2分) 真题典例 11. (2024北京高考)《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8 000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是(　　) ①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书 ②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用 ③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件 ④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】 A 【解析】《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍，编成了中国古代最大的类书，故①正确；明成祖在序言中写道，图书有“修礼乐而明教化”“齐政治而同风俗”的作用，故②正确；据“惟有大混一之时，必有一统之制作”可知③正确；明朝儒学的基础读物主要包括《四书》《五经》以及《传习录》等，故④错误；选择A项符合题意。 12. (2023海南高考)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　) A. 文献转译曲解原著价值立场 B. 文明交融推动世界文化繁荣 C. 文教推广带有个体主观经验 D. 文化借鉴基于特定历史语境 【答案】 D 【解析】 根据欧洲骑士习惯将“弓”字改为“盾”字，表明文化交流过程中结合了本地区或民族的特点，故选D项；A项“价值立场”说法夸大；一个小事件难以反映世界文化发展状态，排除B项；改的依据是欧洲骑士的习惯而非译者个人主观，排除C项。 15 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第14课　明至清中叶的经济与文化 备考引领 知识结构 课标要求 ①了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。②知道古代历史上疫病的流行与影响。③了解明清货币、信贷、商业契约等。④了解明清商贸活动与贸易通道。⑤了解明清集镇和城市形成的原因和影响 核心概念 高产粮食作物、工场手工业、长途和大额贸易、商帮、工商业市镇、资本主义萌芽、商人群体、白银货币化、陆王心学、致良知、工商皆本、西学东渐、经世致用 阶 段 特 征 经济 自明朝中期起，农业、手工业、商业各经济领域出现新现象。新农作物品种输入；江南等地区农业的多种经营日益兴盛；手工业出现新的经营方式——开设工场；白银大量流入，成为主要流通货币；长途贸易发展；形成商人群体；工商业市镇兴起。经济总量虽处于世界前列，但由于传统经济结构和专制体制的束缚，生产力发展日益受到阻碍 思想 文化专制，理学统治禁锢思想；明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向；但没有形成完整的理论体系，没能推动中国社会转型；中学西传，儒家思想推动西方启蒙运动 文化 明清小说、戏曲创作成就显著；市民文化不断发展，平民化、世俗化倾向明显，呈现出反封建的思想性 科技 总结性的科技著作相继问世；西学东渐之风对明清科技的发展产生推动作用；近代自然科学未形成，逐渐落后于西方 考点一　社会经济发展与局限(融入选必2第7、10课) 1. 农业发展 外来品种 新航路开辟，新的农作物品种输入，玉米、甘薯等提高粮食总产量 经济结构 ①江南等地区多种经营兴盛，经济作物品种繁多。②农民兼营产品初级加工或相关副业 政策导向 赋税制度如明朝“一条鞭法”和清朝“摊丁入亩”，放松户籍管理，利于农业发展 生产关系 租佃制进一步发展，佃农对田主的依附关系进一步减弱 2. 手工业发展 经营方式 江南地区出现新的经营方式——手工工场，自由雇佣劳动力，即资本主义萌芽出现(只出现在个别地区个别部门，对整个社会影响有限) 经营形态 明中期以后，民营手工业超过官营手工业，占据主导地位 政策导向 逐步取消匠户制度 【特点】 古代中国手工业发展 ①历史悠久，源远流长。②技术不断更新，整体领先。③官营、民营、家庭手工业三种经营形态并存。④生产部门不断增加，劳动分工越来越细。⑤是农业的补充，受农业生产的制约。⑥区域布局随经济重心南移发生相应变化。 3. 商业发展 原因 ①商品经济高度发展。②大量白银流入。③自然经济占主体地位，对外贸易长期出超。④一条鞭法和“摊丁入亩”实行，调节政府与劳动者关系。⑤政治中心北迁，促进北方经济发展和南北贸易 货币 美洲等地白银大量流入，利于商业资本集聚： ①元末纸钞通货膨胀；明朝恢复铜钱、纸币并行的货币体制。②明中期，白银货币化开始。③清朝时，白银成为法定货币；晚清时铸造银元 信贷 ①钱铺等新式金融机构盛行。 ②资本性借贷发展，出现本票性质的庄票。 ③当铺兼营银票、钱票、会票发行及米谷典当 商品 农产品和手工业产品商品化程度加深 贸易 长途和大额贸易发展，形成全国范围商业贸易网络 商帮 形成实力雄厚商人群体，如晋商、徽商(补充“儒商”，有道德、有文化、有社会责任的商人) 市镇 工商业市镇兴起，成为地区贸易网络中心，并出现专业分工。如汉口镇是商业巨镇，盛泽镇的丝织业兴盛 民居 ①砖木结构的民居建筑开始普及。②现存民居有北方窑洞、四合院，南方徽派民居、福建土楼等 【归纳】 中国古代货币演进规律 ①由自然货币到人工铸币(如铜铸币)。②由形制杂乱到统一币制(如秦半两钱)。③由重量计量到抽象化、符号化(如通宝、元宝)。④由地方铸币到中央铸币(如西汉五铢钱)。⑤由金属货币向纸币演变(如北宋交子)。⑥由纸币宝钞向白银大量流通(明中期以后)。⑦由手工铸造到机器制造(到晚清时期)。 【概念】 商帮 以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以乡亲相助为宗旨，一种既亲密又松散，且是自发形成的商人群体。 【概念】 市镇 是行政划分的一种，县级以下，有一定区域经济、文化和生活服务中心的镇，商业活动较为发达，由集镇发展而来。注意要区别于城市。 【特点】 中国古代商业发展 ①商业历史悠久，不断发展。②交易内容：先以土特产品、奢侈品为主，后转向农副产品以及手工业品。③市场形式多样：如城市中的市、乡村中的草市、夜市和晓市等。④商业发达：表现为商业大都市和工商业市镇。⑤对外贸易发达。⑥货币种类丰富，商业信贷、契约发展较好。⑦经营领域：由只局限于流通领域到逐渐与生产相结合。⑧商人地位低下，但商人群体活跃。⑨作为自然经济的补充，长期受到重农抑商政策的制约。 【图解】 明清经济发展的逻辑关系 4. 经济发展的利弊因素 有利 不利 政治 统一多民族国家巩固和发展 君主专制空前强化；封建制度由盛转衰 经济 商品经济发展；资本主义萌芽出现 土地制度；小农经济主导；重农抑商政策 阶级 市民阶层壮大 农民阶级占据绝对主体 思想 早期启蒙思想；“西学东渐” 封建理学占统治地位；“士农工商”阶层界限 对外 手工业生产发达 海禁和闭关自守政策 【图解】 关于封建经济发展局限的解读 史料探究 视角1　明清手工业的进步与局限(2024天津高考节选) 史料　明清时期，棉布是农民重要的生活必需品，在家庭中“四时可纺织”“七岁女七十岁妪皆可纺”；除自用外，棉布还可在市场出售，在一些地区出现了专门的纺户和织户，纺户纺纱出售，织户买纱织布。据研究，明清时期布产量远超英国工业革命早期，但直到鸦片战争前，棉纺织生产始终停留在家庭手工业阶段，并未发现棉纺织手工工场。 ——摘编自《中国经济通史》等 根据史料并结合所学内容，概括中国明清时期与近代英国在棉纺织业发展上的不同路径。(8分) 视角2　明朝商业政策(2023江苏高考) 史料　明太祖朱元璋曾言：“商贾之士皆人民也。”明朝建立之初，他即实行恤商的新法，将税率降为三十分之一，下诏令官府采购应照时价公平给付。明初虽实行专卖政策，但比元代已大为放松，像盐这样的专卖品也与商家分利。商人可以贩粮到边境，领盐引回内地取盐。山(西)陕(西)、江淮等地商人纷纷奔走于各边镇，边地也随之繁荣起来。朱元璋认为“治国以教化为先”，鉴于商贾多不读书，特命儒士编书教之。随着恤商政策的实施，城市中的商人活跃起来。在他们的带动下，元末遭到破坏的历代名城逐渐恢复。城市的繁荣带动了娱乐消费需求的不断增长，戏曲、说书等通俗文艺逐渐在民间流行起来。 ——摘编自吴慧《中国商业通史简编》 据史料概括明初恤商政策的内容；(5分)并结合所学知识，说明明初恤商政策的影响。(7分) 视角3　明代白银货币化(2022广东高考) 史料一　明代财政收入 年份 米麦(万石) 布(万匹) 绢(万匹) 宝钞(万锭) 银(万两) 1430 3 979 20.5 94.1 7 388.9 32.9 1552 2 659 13.3 32.0 2 414.4 243.3 1621 2 780 12.9 20.6 8.1 755.2 ——摘《明实录》 史料二　《醒世姻缘传》、“三言”“二拍”等小说中有关白银的描述不可胜数，大到如捐官、行贿、购房、买卖人口，小到如日常消费和社交馈赠，处处可见。铜钱的使用只是第二位的，以物易物也不频繁。 ——据《醒世姻缘传》等 史料三　吾以为非废金银不可。废金银，其利有七：粟帛之属，小民力能自致，则家易足，一也。铸钱以通有无，铸者不息，货无匮竭，二也。不藏金银，无甚贫甚富之家，三也…… ——黄宗羲《明夷待访录》 分别阐述每则史料对研究明代白银货币化的价值。(6分)综合上述史料，简述明代白银货币化的影响。(6分)除上述史料之外，研究明代白银货币化还可补充哪些类型的史料，请至少列出两种。(2分) 真题典例 1. (2024山东高考)宋元时期，畜牧兽医专著记述最多的是马，并以医马、相马的书为多；明清时期，最主要记述对象是牛，各种相牛、养牛、医牛的书占畜牧兽医专著总数的50%以上。这是因为明清时期(　　) A. 政府强化了军事资源控制 B. 土地兼并进一步加剧 C. 政治相对稳定促进了经济发展 D. 游牧文明与农耕文明交融加强 2. (2024全国卷)清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行(　　) A. 延续了个体农耕方式 B. 遏制了土地兼并扩大 C. 抑制了商业货币经济 D. 削减了国家赋税来源 3. (2024江西高考)明代前期，百姓需要亲身应役，“甚至父子当差，则一日不让，兄弟应役，则移时不甘”。18世纪以后，江南与东南沿海“贩夫牧竖，优游于光天化日之下，无征输之苦”；边远地区“赤贫无田、持于而食之夫，悉得免于追呼”。能够解释这一变化的主要因素是(　　) A. 白银货币的大量使用 B. 农业生产技术的提高 C. 户籍政策的不断调整 D. 国内统一市场的形成 4. (2024广东高考)明朝时，杭州西湖成为四方宾客“渴想”之地。“城中人不事耕种，小民仰给经纪，一春之计全赖西湖”，而官方意欲禁止游览。时人叶权认为：“若禁其游玩，则小民生意绝矣。且其风俗华丽，已入骨髓，虽无西湖，不能遽变。”这反映当时(　　) A. 商业经营方式改变 B. 户籍管理制度混乱 C. 商业资本集聚明显 D. 城市商品经济繁荣 5. (2024江苏高考)下图为唐代至清代扬州城的变迁图。据此可知(　　) A. 城市中心区域不断扩大 B. 运河漕运影响城市发展 C. 城市功能分区日趋明显 D. 内河河道交错密布全城 考点二　思想领域的变化 1. 陆王心学 背景 官方尊崇的程朱理学逐渐失去活力 心学开创 南宋陆九渊：“心”是万物本原；核心思想是“心即理也”；求理方法是“发明本心” 心学大成 明朝王守仁：宣扬“心外无物”“心外无理”；核心理论是“致良知”；求理方法是“知行合一” 评价 思想解放 重视个体主观能动，肯定人生正当欲求，激励奋发立志 冲击正统 强调人的自觉，隐含平等和叛逆色彩，否定绝对权威，冲击程朱理学 传播广泛 社会影响逐渐超过程朱理学 思想局限 具有主观唯心主义倾向，忽略客观学习，王学弟子任性废学 【概念】 致良知 王守仁认为，良知是人类先天具有的道德善性和认识本能。与朱熹的“格物致知”理论不同，王守仁认为只要在身心上做功，人人皆可成为圣人。这在当时一定程度上消解了社会各阶层的意识形态界限，为下层民众及新兴阶层打开精神世界大门，构成从传统思想向早期启蒙过渡的中间环节。 【关系】 儒学、理学、心学 ①理学是儒学发展的一个新阶段，而非独立的哲学流派。②心学又是理学的一个流派，也非独立于理学之外的新哲学。③宋明理学包括程朱理学和陆王心学，程朱理学属于客观唯心主义，偏向外在的客体性(格物致知)，陆王心学属于主观唯心主义，偏向内在的主体性(致良知)。 2. 明清进步思潮 背景 经济 商品经济发展，市民阶层扩大 政治 君主专制强化，社会急剧动荡 思想 封建理学僵化，文化专制加强 文化 陆王心学影响，西学东渐兴起 代表 明中后期李贽： 以陆王心学为基础，提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准 明末清初黄宗羲(著作《明夷待访录》)： ①抨击君主专制，提倡“众治”和限制君权。②提出“工商皆本” 明末清初顾炎武(著作《天下郡国利病书》《日知录》)、王夫之(著作《周易外传》《读通鉴论》)： ①批判高度集权政治制度。 ②顾炎武主张经世致用。 ③顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。 ④王夫之建立朴素唯物主义思想体系 核心 经济 反对重农抑商，提倡工商皆本 政治 反对专制权威，具有民主色彩 治学 反对空谈教条，提倡经世致用 实质 没有超出儒学范畴，对其进行批判、继承和发展 提醒 程朱理学在官方仍占统治地位 评价 思想 具有民主色彩，利于思想解放，是近代进步思想的先声 经济 反映资本主义萌芽时代要求，有进步性 社会 经世致用影响深远，主张为学应求务实，应关注国计民生，致力于社会变革 文化 促使我国传统文化重新焕发生机 局限 在当时影响有限，未能形成完整思想体系，没有动摇封建统治理论基础 【概念】 经世致用 “经世”，治理世事；“致用”，尽其所用。明清之际主张学问有益于国家的学术思潮：关注社会现实，面对社会矛盾，用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现中国进步知识分子讲求功利、求真、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。 【比较】 明末清初进步思潮与欧洲启蒙思想 明末清初思潮 欧洲启蒙思想 背 景 政治 封建制度走向衰落，君主专制空前强化 进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇 经济 资本主义萌芽发展缓慢 资本主义手工工场迅速发展 文化 程朱理学占据主导地位 文艺复兴、宗教改革、科学革命 内容 具有初步民主色彩；但未形成完整理论体系 反封建反神权，提出整套政治方案，形成完整理论体系 影响 影响有限，无法动摇封建统治的理论基础 推动欧美资产阶级革命，利于亚非拉民族民主革命 【迁移】 儒家思想发展历程 西周礼乐制度(周公、渊源)→春秋创立(孔子：仁、礼)→战国发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：隆礼重法、君舟民水)→秦朝被重创(焚书坑儒)→西汉改造正统(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：尊崇儒术)→魏晋南北朝被冲击(道佛发展迅速)→隋朝三教合一→唐朝三教并行→宋朝转型为官方哲学(程朱理学)→宋明发展(陆王心学)→明清批判继承(经世致用、工商皆本、反专制)→清末被冲击→民国没落(新文化运动完全否定)→后世再复兴。 史料探究 视角4　明清之际进步思潮(2022江苏高考节选) 史料　吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。 ——《余姚知事请建先贤祠宇》(1917年) 据史料概括黄宗羲的学行表现，(6分)指出当地人了解其学行的途径。(4分) 视角5　社会思想发展(2023全国乙卷) 史料　20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下： ——摘编自梁启超《饮冰室合集》 选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对史料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(12分) 真题典例 6. (2024浙江高考)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出“(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也”。明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念(　　) A. 挑战了封建的纲常伦理 B. 反映士农阶层地位逐步下降 C. 促使重农抑商政策转变 D. 体现了经世致用的务实精神 7. (2023全国甲卷)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　) A. “百姓日用即道”　 B. “心外无物” C. “存天理，灭人欲” D. “工商皆本” 8. (2024全国甲卷)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　) A. 朝廷强化社会控制 B. 士大夫生活平民化 C. 知识受众范围扩大 D. 四民社会结构打破 考点三　通俗文艺：小说与戏曲 原因 经济 城市商品经济繁荣，工商市民阶层壮大 基础 宋元话本、传统戏曲继续发展 社会 识字率提高，更多文人从事文艺创作 科技 印刷术不断完善，书坊迅速发展 现实 政局危机、社会矛盾突出，批判需要 特点 ①平民化、世俗化、社会化。 ②反封建反礼教，追求个性自由解放。 ③文艺进入大成和总结时期 小说 元末明初 施耐庵、罗贯中《水浒传》和《三国志通俗演义》：我国最早两部长篇白话小说，开创章回体写作体裁 明朝中期 吴承恩《西游记》，神话小说 清朝中期 吴敬梓《儒林外史》，讽刺小说 曹雪芹《红楼梦》，我国古典现实主义文学高峰 戏曲 戏曲创作 特点：趋向长篇化，情节曲折复杂 代表：明朝汤显祖、清朝孔尚任等 舞台演出 昆曲：发源江苏昆山，百戏之祖 京剧(国粹)：清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽汉二调，吸取昆曲等 史料探究 视角6　博学大家与时代变迁(2021广东高考) 史料　徐渭(1521—1593)，字文长，浙江绍兴人，曾师从王阳明门徒季本，研习王阳明的学说。徐渭一生科场不顺，贫困潦倒，但诗文书画皆精。他的画广泛吸收宋、元以来诸家技法，但不受其束缚，处处表现出强烈的情感宣泄与个性追求，在晚明画坛独树一帜。他开创的大写意手法，对后世写意画影响很大。徐渭还是公认的南杂剧代表作家，创作的《四声猿》等代表了明代杂剧的最高水平。当时，北曲、南戏并存。他认为北曲多为“马上之音”“杀伐之声”；对南戏则赞誉颇多，认为尽管多为市井之声，却“句句都是本色语”。对于南戏中的昆山腔，他认为“听之最足荡人”。他的称扬有助于昆山腔在大江南北的传播。在明代后期兴起的市民文学艺术中，徐渭以强调“本色”和追求“自然”的鲜明特点而留名史册。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 简述徐渭在文学艺术上能够取得成就的社会条件，(6分)概述徐渭在文学艺术史上的贡献。(6分) 真题典例 9. (2018全国卷)昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为(　　) A. 陆王心学广泛传播 B. 吸收了京剧的戏曲元素 C. 社会等级观念弱化 D. 符合士大夫的文化品位 10. (2023海南高考)琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映(　　) A. 故土情结助推文化传承 B. 人口迁徙促进文化交流 C. 商路畅通带动文化传播 D. 艺术形态彰显文化魅力 考点四　传统文化总结和西学东渐(融入选必2第14课) 【观点】 中国的农业技术发展得太好，人口密度过高，这反过来阻碍了科技发展，因为人口太多，劳动力的相对价格就变低了，以至于任何节省人力的技术发明都显得没什么价值，因为只要把活儿交给人去干就可以了。(马克·埃尔文《高水平均衡陷阱》) 科技 李时珍《本草纲目》： 集中药学知识之大成，被誉为“东方药学巨典” 吴有性《温疫论》： 提出新的传染病原“疠气”致病的学说 人痘接种： 明中期广泛使用防治天花，后来传到欧洲 徐光启《农政全书》：农学总结 宋应星《天工开物》：工艺学总结 其他 徐弘祖《徐霞客游记》：地理和地质学名著 明成祖时《永乐大典》：中国古代最大类书 清乾隆时《四库全书》：中国古代最大丛书 西学 东渐 明后期：利玛窦等译传西方科学书籍，如与徐光启合译《几何原本》，刊印世界地图《坤舆万国全图》 清前期：汤若望、南怀仁等主持钦天监等，绘制全国地图 明末清初：西医传入中国，但影响有限 认识：①传播西学是手段，并非当时西方最先进的科技成果。②传教才是目的。③对中国社会影响有限，主要在少数士大夫中流传 【原因】 中国古代科技由先进转为落后 经济 小农经济固有的分散性和狭隘性，使科技发展缺乏物质基础和动力 政治 专制制度和重农抑商政策阻碍科技发展 思想 文化专制使知识分子缺乏自然界观察研究 教育 以儒学为主要内容，以培养官吏为目的，科举考试很少涉及科学知识 对外 闭关自守政策阻碍中外交流 【总结】 明清文化“承古萌新” ①“承古”：封建理学占据统治地位，古典科技和文献进入总结。②“萌新”：思想体现反传统、反封建；文化体现市民化、世俗化；西学东渐。③注意：中学西传，儒家思想推动西方启蒙运动。 【拓展】 中华文化的三次融合 第一次是本土内部文化的融合：汉代学者对先秦文化进行整理和发挥，实现文化的多元综合，确立儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。 第二次是中国文化与佛教文化的融合：属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，开辟传统秦汉文化与佛教文化的融合时代。由此形成多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对程朱理学和陆王心学影响深远。 第三次是东西方文化的融合：明后期西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来某些科学工艺。这是第三次融合的开始。 史料探究 视角7　传统科学成就(2024全国甲卷节选) 史料　中国数学历史悠久，周代“六艺”中就有“数”的内容，历代天象观测、历法编定等均须依靠数学知识。汉代的《九章算术》通过具体问题的应用运算，在分数、开方、线性方程组、勾股等多方面领先世界。魏晋的刘徽、南朝的祖冲之及其子祖暅，都是世界级数学家。隋唐置算学，与太学并立，将前代的十部数学专著作为讲习内容。宋元时出现了以秦九韶、朱世杰等为代表的杰出数学家，明清时期，官方数学教育衰落，西学传入，中国传统数学受到冲击。 ——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》等 根据史料并结合所学知识，概括中国古代数学发展的特点。(9分) 视角8　早期西学东渐(2024湖南高考) 史料　顺治十六年(1659)，欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年(1683)，南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王(主)之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年(1688)，南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、 肖朗《明末清初西学东渐史上的〈穷理学〉》等 根据史料，概括《穷理学》内容的特点。(6分)围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。(12分) 真题典例 11. (2024北京高考)《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8 000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是(　　) ①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书 ②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用 ③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件 ④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 12. (2023海南高考)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　) A. 文献转译曲解原著价值立场 B. 文明交融推动世界文化繁荣 C. 文教推广带有个体主观经验 D. 文化借鉴基于特定历史语境 15 学科网（北京）股份有限公司 $$