10. 第六单元课内文言文阅读-2025-2026学年八年级语文上册分类训练（统编版2024）

10 第六单元课内文言文阅读 15篇57题 （24-25八年级上·河南驻马店·期末）阅读下文，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．把文段中的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2．作者认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的因素是什么？ 3．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什么作用？ 4．文中的“得道”和“人和”二者之间有什么关系？ 5．现实生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（任答两点即可） （24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面的语段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 6．下列对文中词语的理解和分析不正确的一项是（    ） A．“夫环而攻之”中的“环”是包围的意思，写出了攻城人数之多和志在必得的心态。 B．“相委而去”的“委”是“丢下”“舍弃”的意思，由此可推断“委而去之”的“委”，应为“放弃”“舍弃”之意。 C．“亲戚畔之”中的“畔”同“叛”，是背叛的意思，从正面论述了“人和”的重要意义。 D．“三里之城”“舜发于畎亩之中”“域民不以封疆之界”中的“之”，均可译为“的”。 7．把下面句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 8．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合文段举例分析。 9．孟子强调战争的胜利除需要天时、地利外，更需要“人和”，即作战中人心所向、内部团结。结合选文，简析下面的链接材料中吴起是如何做到“人和”的。 【链接材料】 起①之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席②，行不骑乘，亲裹③赢粮④，与士卒分劳苦。卒有病疽⑤者，起为吮⑥之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵⑦，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守。与诸侯大战七十六，全胜六十四。 （选自《史记·孙子吴起列传》） 【注】①起：吴起，军事家。②设席：铺设柔软的垫褥。③裹：背。④赢粮：多余的粮食。⑤病疽：毒疮类疾病。⑥吮：用嘴吸。⑦不旋踵：脚跟不向后转，即奋勇冲杀。 （24-25八年级上·吉林松原·期末） （甲） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 10．（甲）文是 （作者）所作的《 》（著作）中的一篇。 11．请解释下列加点词的意思。 （1）环而攻之      （2）兵革非不坚利 （3）寡助之至      （4）亲戚畔之 12．请翻译（甲）文中画线的句子。 （1）域民不以封疆之界。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 13．现代汉语中的许多成语出自经典的文言文。请从（甲）文中概括出一个成语，并释义。 成语 ；释义： 14．（甲）文的论点是： 。你同意这个观点吗？请简述理由。 （24-25八年级上·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面文言文，完成下面各题 富贵不能淫 春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 15．解释下列加点词语。 （1）诚              （2）命            （3）女              （4）由 16． 将下列句子翻译成现代汉语 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 17．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？（请用课文原文回答） （24-25八年级上·天津河北·期末）阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”   ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 18．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                     冠：行冠礼 C．得志，与民由之                 由：由于 D．贫贱不能移                     移：改变，动摇。这里是使动用法 19．下面句中加点的字是通假字的一项是（   ） A．子未学礼乎 B．往之女家 C．独行其道 D．威武不能屈 20．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 （24-25八年级上·吉林长春·期末） 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子》） 21．下列加点词语解释有误的一项是（     ） A．岂不诚大丈夫哉  诚：真正，确实 B．丈夫之冠也  冠：行冠礼 C．必敬必戒        戒：告诫 D．与民由之    由：遵从 22．孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中找出一处例子并作具体分析。 23．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫，请用自己的话来回答。 （24-25八年级上·河南信阳·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 24．解释下列加点词。   （1）傅说举于版筑之间：                    （2）困于心，衡于虑，而后作： 25．用现代汉语翻译下面的句子。   入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 26．孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？ 请用自己的话概括。 27．下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是 （   ）   A．文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 B．文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。 C．文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。 D．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。 28．当代中学生大多处于“顺境”之中，你认为在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？ （24-25八年级上·广西河池·期末） 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 ②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。 29．下列对文章内容理解分析有误的一项是（    ） A．第①段列举了历史上六个历经磨难而成就大业的贤君名臣，这是事实论据。 B．第③段从个人和国家两方面，对上文的观点进一步加以阐述。 C．“生于忧患，死于安乐”这个结论对于个人成才与国家大治都适用。 D．本文对中心论点的论证，更多是从“死于安乐”的角度展开的。 30．下列加点词意思相同的一项是（    ） A．举于市   举一反三   举足轻重 B．人恒过   过目不忘   悔过自新 C．衡于虑   不足为虑   深思熟虑 D．征于色   声色俱厉   眉飞色舞 31．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性。（2）困于心，衡于虑，而后作。 32．2010年中国西部发生两次地震，最高震级7.1级，同样的事情在2008年上演过，真可谓“多难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？ 33．孟子的文章以雄辩著称，请从文中举一个例子（从句式和气势等方面）加以说明。 （24-25八年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 34．解释加点词在文中的意思。 （1）人恒过( )     （2）入则无法家拂士( ) 35．文中的“是人”指哪种人？用原文语句回答“是人”需要经受哪些磨练？ 36．结合文章内容，用自己的话说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解。 （24-25八年级上·内蒙古呼伦贝尔·期末）学完《愚公移山》后，老师让大家对本课的相关知识进行梳理，并进行一些延伸学习。请你阅读下文后，帮助小文同学完成相关活动。 愚公移山《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“A以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！B以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；C子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 37．下面是小文同学文言词卡中梳理的部分内容，请你帮他结合语境解释加点词 （1）达于汉阴 阴：     （2）寒暑易节    易： （3）虽我之死    虽：     （4）惧其不已也    已： 38．下面是小文同学对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生疑虑，这是关心丈夫的表现。 B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：因为你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一草一木都动不了，又能把土石如何呢？ 理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚公充满了轻视和嘲讽。 C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以在自己的有生之年挖平大山。 39．小语同学在学完《愚公移山》后，又找到了下面两则材料，并进行了比较阅读。请你帮助他完成相关问题。 [链接材料一] 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。 （取材于《孔子家语·在厄》） [链接材料二] 任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。” （取材于《拾遗记》） 注：①[陈、蔡]春秋时诸侯国名。②[距]同“拒”，阻拦。③[弦歌]以琴瑟伴奏而歌，④[任末]东汉学者，学识渊博。⑤[笈]书箱。 如果对链接材料中的划线句子断两处，该如何断？用“/”标记。 观 书 有 合 意 者 题 其 衣 裳 以 记 其 事。 40．对比阅读之后，小语同学写下了下面的感悟，请你帮他填写划横线处的内容。 理想信念是精神之钙，是人类不断前行的强大动力。愚公知难而上，为了实现① 的愿望，率领子孙经年累月敲石挖土运送；孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于② ，仍能③“ ”；任末一直坚守④“ ”的理念，克服重重困难，一生孜孜不倦学习。 （24-25八年级上·天津滨海新·期末）阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 41．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．吾与汝毕力平险          毕： 尽、全。 B．且焉置土石                   焉：表示语气助词，可不翻译。 C．固不可彻                      彻：通达，这里指改变。 D．惧其不已也                   已：停止。 42．下面句子中没有通假字的一项是（   ） A．惩山北之塞，出入之迂也 B．寒暑易节，始一反焉 C．甚矣，汝之不惠 D．无陇断焉 43．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做了铺垫。 B．文章写年迈的愚公仅以全家的力量来移山，接着又写运土石路程的遥远和费时，这些都一再显示了愚公的“愚蠢”，因此他的决定没有得到文中其他人物的支持。 C．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望。 D．这则寓言中的人物语言非常生动，鲜明地反映了不同人物内在的态度、心理和性格，值得细加揣摩。 （24-25八年级上·天津和平·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 44．下列句中，加点词的用法和意义相同的一项是（   ） A．汝心之固     固国不以山溪之险 B．且焉置土石    年且九十 C．何苦而不平    苦其心志 D．以君之力     以天下之所顺 45．下列句中没有通假字的一项是（   ） A．汝之不惠 B．曾不能损魁父之丘 C．往之女家 D．无陇断焉 46．下列对本文的理解和评析，不正确的一项是（   ） A．愚公提出移山的建议后，家人纷纷响应，妻子主动献策支持，邻人也踊跃参与。可见得人心之举自然可以一呼百应，老少云集。 B．愚公智慧执着却命名“愚”，智叟鼠目寸光却命名“智”，作者进行这一颠倒，加重了对比色调，突出愚公不愚，目光长远，值得称颂。 C．文章采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然的美好愿望，与宣扬轮回报应的封建迷信有本质区别。 D．愚公移山的故事及其精神，激励人们不怕困难，积极有为，改造自然，实现梦想。 （24-25八年级上·天津河东·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 47．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．毕力平险    毕：尽、全 B．箕畚运于渤海之尾    箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具 C．始一反焉    反：同“返”，往返 D．何苦而不平    苦：愁苦。这里指担心 48．下列句子中加点的“其”用法，不同于其他三项的一项是（   ） A．其妻献疑曰 B．其如土石何 C．惧其不已也 D．帝感其诚 49．下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．“惩山北之塞，出入之迂也”讲的是愚公移山的原因。 B．文章有意在人物命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为“愚公”，将鼠目寸光者命名为“智叟”，这样加重了对比的色彩，增强了讽刺的效果。 C．愚公之妻要献疑，智叟笑而止之，由此看出两人都坚决反对愚公移山。 D．本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 （24-25八年级上·北京大兴·期末）阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。 周亚夫军细柳 司马迁 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 50．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（   ） A．乃以宗正刘礼为将军       将以下骑送迎        以备胡              静以修身 B．已而之细柳军 不闻天子之诏        环而攻之而不胜       何陋之有 C．上自劳军                 军霸上               军中不得驱驰          孤军奋战 D．居无何                   居天下之广居        面山而居              居高临下 51．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。 B．天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令人敬佩。 C．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。 52．根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧羝⑦，羝乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （取材于《富贵不能淫》） 【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhān）：毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羝（dī）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（máo）节（以竹为主，柄长八尺，用牦牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。 文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“ ”，可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他 ，终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 （23-24八年级上·湖南永州·期末）阅读下面古文，完成小题。 周亚夫军细柳 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰 ‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！ 曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 53．解释句中加点的词语不正确的一项是（   ） A．军士吏被甲（同“披”， 穿着） B．天子且至（将要） C．居无何（为什么） D．请以军礼见（请允许） 54．朗读停顿正确的一项是（   ） A．亚夫乃/传言开壁门 B．其将固可袭/而掳也 C．此/真将军矣 D．于是/天子乃/ 按辔徐行 55．对文章的解说分析不正确的一项是（   ） A．本文写作的重点是细柳营，写霸上、棘门军只是为了与细柳营形成对比，从而表现细柳营军纪严明，周亚夫治军严谨。 B．为了突出周亚夫的“真将军”形象，文章的主要内容在于描写周亚夫的语言、动作等方面。 C．汉文帝慰问细柳营的经过写出了一波三折，显得很有戏剧性。 D．本文运用了正面描写和侧面描写相结合的方法来塑造周亚夫的真将军形象。 56．翻译句子。 （1）将军约，军中不得驱驰。 （2）天子为动，改容式车。 57．“群臣皆惊”句中“惊”字简洁传神，内涵丰富。请简要分析“群臣”为什么“皆惊”？ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 10 第六单元课内文言文阅读 15篇57题 （24-25八年级上·河南驻马店·期末）阅读下文，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．把文段中的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2．作者认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的因素是什么？ 3．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什么作用？ 4．文中的“得道”和“人和”二者之间有什么关系？ 5．现实生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（任答两点即可） 【答案】1．示例：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 2．天时、地利、人和。人和。 3．示例：排比。这几句从反面推论，指出“域民”“固国天下”应依靠人和，增强了文章气势，有说服力。 4．示例：“得道”即行仁政，“人和”是文中说的“多助”“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。只有行仁政的君主，方能得“人和”，得民心，作战才会取得胜利。 5．示例：以国家外交而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；以个人而言，“道”指与人为善，具有仁义道德。（意思对即可） 【导语】这篇文言文通过对比“天时”、“地利”和“人和”三者之间的关系，强调了“人和”在战争和国家治理中的决定性作用。作者认为，真正的力量不在于外在的条件，而在于人心的向背。通过“得道多助，失道寡助”这一核心观点，文章深刻揭示了道义和人心的重要性。修辞上，作者运用排比和对比手法，增强了论述的力度和说服力。整体而言，文章言简意赅，逻辑严密，具有强烈的现实意义和哲理深度。 1．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：至，极点；畔，同“叛”，背叛；顺，归顺。 2．本题考查对内容的理解与概括。 根据“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者明确指出决定战争胜负的三要素为天时、地利、人和，并且强调了在这三者中，人和是起决定作用的因素。再根据“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”可知，拥有天时却无法取胜，说明地利比天时重要。而“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”表明，即使具备良好的地利条件，但人心不齐，依然会弃城而逃，进一步突出了人和才是决定战争胜负的关键因素。 3．本题考查语句的修辞手法及作用分析。 根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，此句运用了排比的修辞手法，以三个结构相似、语气一致的句子，从“域民”“固国”“威天下”三个方面进行反面论述，强调了仅仅依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”是不行的，突出了“人和”的重要性，使文章的论述更具逻辑性和层次感，增强了文章的气势和说服力，让读者更能深刻地理解作者所表达的观点。 4．本题考查对内容的理解与概括。 根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，“得道”的君主会“多助”，而“多助之至”就会“天下顺之”，这其实就是“人和”的状态。只有君主做到“得道”，也就是行仁政，才能够实现“人和”的局面，让百姓归顺，人心所向，进而在战争等各种情况下获得胜利，二者是因果关系，“得道”是实现“人和”的前提与基础。 5．本题考查对内容的理解与启示。 根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，“道”在不同层面有不同体现。在国家外交层面，一个国家遵循和平共处、互不侵犯的原则，便是“得道”，如此会获得其他国家的支持与帮助，在国际事务中更易获得认可与合作；从国家内部来看，统治者若能像“得道”者般“爱民，为老百姓着想”，就能赢得民心，获得民众的拥护与支持，国家也会更加稳定繁荣；对于个人而言，当一个人秉持“与人为善，具有仁义道德”的“道”，就如同“得道者”，会吸引更多人与之交往，在遇到困难时能得到他人的援助，收获良好的人际关系。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面的语段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 6．下列对文中词语的理解和分析不正确的一项是（    ） A．“夫环而攻之”中的“环”是包围的意思，写出了攻城人数之多和志在必得的心态。 B．“相委而去”的“委”是“丢下”“舍弃”的意思，由此可推断“委而去之”的“委”，应为“放弃”“舍弃”之意。 C．“亲戚畔之”中的“畔”同“叛”，是背叛的意思，从正面论述了“人和”的重要意义。 D．“三里之城”“舜发于畎亩之中”“域民不以封疆之界”中的“之”，均可译为“的”。 7．把下面句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 8．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合文段举例分析。 9．孟子强调战争的胜利除需要天时、地利外，更需要“人和”，即作战中人心所向、内部团结。结合选文，简析下面的链接材料中吴起是如何做到“人和”的。 【链接材料】 起①之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席②，行不骑乘，亲裹③赢粮④，与士卒分劳苦。卒有病疽⑤者，起为吮⑥之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵⑦，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守。与诸侯大战七十六，全胜六十四。 （选自《史记·孙子吴起列传》） 【注】①起：吴起，军事家。②设席：铺设柔软的垫褥。③裹：背。④赢粮：多余的粮食。⑤病疽：毒疮类疾病。⑥吮：用嘴吸。⑦不旋踵：脚跟不向后转，即奋勇冲杀。 【答案】6．C 7．使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 8．示例一：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成排比，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，有力地论证了“地利不如人和”的结论，说服力强。（意思对即可） 示例二：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个双重否定句构成排比，意在说明管理人民应该是靠巩固民心，民心所向才是硬道理，从反面进一步强调了“人和”的重要性，说服力强。 9．①与下层士兵同食同睡、同行，共同分担劳苦；②为长毒疮的士兵亲自吮吸脓汁，士兵甘心为之冲锋陷阵；③用兵廉洁公正，深得士兵拥护。（答出其中两点即可） 【分析】这篇阅读文章通过孟子的《得道多助，失道寡助》和《史记·孙子吴起列传》中的吴起事迹，深刻阐述了“人和”在战争和治国中的重要性。孟子的文章以雄辩的排比句和对比手法，强调了天时、地利不如人和的观点，展现了其思想的力量和语言的魅力。而吴起的故事则通过其与士兵同甘共苦的行为，具体展示了如何通过实际行动赢得人心，实现“人和”。两篇文章相辅相成，既有理论的高度，又有实践的深度，共同构建了“人和”在军事和治国中的核心地位。 6．本题考查文言词语和内容分析。 C.“亲戚畔之”的“畔”通“叛”，是背叛的意思，但这里是通过“失道者寡助”，寡助到了极点连亲戚都背叛他，从反面论证了“人和”的重要性，而不是正面，该选项分析错误； 故选C。 7．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 域：这里用作动词，是“限制”的意思。以：凭借，依靠。封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。固：使……巩固，形容词的使动用法。国：国防。山溪：山河。险：险要。 8．本题考查排比修辞赏析。 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”：运用了排比的修辞手法，从城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足四个方面，极力强调了守城一方所具备的有利条件。增强了语言的节奏感和表现力，让读者强烈感受到这种看似强大的防御力量，为后文“委而去之，是地利不如人和也”的观点做了有力的铺垫，突出了“人和”才是决定战争胜负的关键因素这一论点，使文章的论证更有气势和说服力。 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”：此句从限制百姓、巩固国防、威慑天下三个角度，以排比的形式，层层递进地阐述了治理国家不能仅仅依靠疆域边界、山河险要和武力强大等外在因素，强调了“得道”即施行仁政、争取“人和”的重要性。排比句的使用使文章的论述更加全面、深入，语气连贯，一气呵成，增强了文章的感染力和雄辩色彩，让读者更容易接受作者的观点。 9．本题考查内容分析。 与士兵同甘共苦，奠定“人和”根基：“与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”。吴起不摆将领架子，和底层士兵同衣食、共住行、担重负。此举让士兵感受到平等与尊重，拉近彼此距离，使他们愿意团结在吴起身边，为“人和”奠定基础。 关爱士兵入微，激发“人和”力量：“卒有病疽者，起为吮之”，面对士兵的病痛，吴起亲自为其吮脓。此前其父受此关怀，便在战场奋勇杀敌、至死不退。这份关爱让士兵心怀感恩，作战时团结一心、勇往直前，激发了强大的“人和”力量。 自身廉洁公正，巩固“人和”局面：“善用兵，廉平，尽能得士心”，吴起用兵廉洁公正。这能保证资源合理分配、对待士兵公平，让士兵觉得付出有回报、发展有机会。因此，士兵信任拥护他，使军队内部团结和谐，巩固了“人和”局面。 【点睛】参考译文； 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这(是) 有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服吃一样的伙食。睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食，和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮脓液，怎么还哭呢?”那位母亲回答说：“不是这样啊。以前吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方。因此，我才哭他啊。”魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得所有将士的信任，就任命他担任西河地区的长官。与各诸侯大战七十六回，其中六十四回全胜。 （24-25八年级上·吉林松原·期末）（甲） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 10．（甲）文是 （作者）所作的《 》（著作）中的一篇。 11．请解释下列加点词的意思。 （1）环而攻之      （2）兵革非不坚利 （3）寡助之至      （4）亲戚畔之 12．请翻译（甲）文中画线的句子。 （1）域民不以封疆之界。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 13．现代汉语中的许多成语出自经典的文言文。请从（甲）文中概括出一个成语，并释义。 成语 ；释义： 14．（甲）文的论点是： 。你同意这个观点吗？请简述理由。 【答案】10． 孟子 孟子 11． 围 泛指武器装备 极点 同“叛”，背叛 12．（1）使人民安居下来，不能靠疆域的边界。 （2）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 13． 得道多助，失道寡助； 坚持正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。 14．天时不如地利，地利不如人和。同意或者不同意此观点，只要言之有理即可。 【导语】本文出自《孟子》，由孟子所作，阐述了“天时、地利、人和”的重要性，强调人和的价值。孟子通过具体例证，指出即使拥有天时地利，但在关键时刻若没有人和，仍然无法取胜。这篇文章强调了道德与人心的重要性，实现万众一心才能胜利，并影响了后世很多文化观念，是对君主统治策略的深刻论述。其语言简练，富有哲理，体现了孟子的智慧与远见。 10．本题考查文学常识。 甲文《得道多助，失道寡助》出自《孟子》，《孟子》是中国古代儒家经典之一，作者是战国时期的孟子。全书共七篇，分为上下两卷，共计二百六十章，主要记录了孟子的治国思想、政治策略、教育观念以及与其他学派的辩论等内容。 11．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 ①句意：四面包围起来攻打它。环：围。 ②句意：武器装备也不是不精良。兵革：泛指武器装备。 ③句意：支持帮助他的人少到了极点。至：极点。 ④句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 12．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）域民：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）。以：凭借，靠。封疆之界：疆域的边界。之：助词，的。 （2）故：所以。君子：能行仁政的君主。必：一定。胜：胜利。 13．本题考查成语积累。 从“得道者多助，失道者寡助”中可提炼出成语“得道多助，失道寡助”。 “得道”指的是施行仁政、遵循正义等；“多助”即会得到很多人的帮助；“失道”意思与之相反，是不施行仁政、违背正义；“寡助”就是得到很少的帮助。因此这个成语的意思是：坚持正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。 14．本题考查提炼中心论点和谈看法。 第一问：文章开篇直接提出论点：天时不如地利，地利不如人和，明确指出“天时”“地利”“人和”这三者当中，“人和”是最为重要的，为下文展开论述确立核心观点。接着以攻城为例论证“天时不如地利”，以守城为例论证“地利不如人和”，在通过具体事例论证了“天时不如地利，地利不如人和”之后，文章进一步深入阐述，从治国理政的层面进行分析，提出“得道者多助，失道者寡助”，阐述“多助”与“寡助”的结果，最后得出结论“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，再次强调“得道”在战争以及治国等方面的决定性作用，照应开头的论点，使文章的论证逻辑完整、严谨。综合以上可知，《得道多助，失道寡助》围绕“天时不如地利，地利不如人和”的论点，通过举例、对比等论证方法，由浅入深、层层递进地论证中心论点。 第二问：“天时不如地利，地利不如人和”涉及三个关键因素“天时”“地利”“人和”，以及三者的相互关系。谈同意这个观点时，可从历史、社会生活实例等角度出发，如历史上的长勺之战中，鲁庄公凭借得民心这一条件对抗齐国，在曹刿的策划下，最终以少胜多。又如在体育比赛中，实力较弱的队伍若能团结一心、配合默契，也有可能战胜实力强大但内部矛盾重重的对手，这也体现了“人和”的重要性。谈不同意这个观点时，可从特定情况下客观条件的决定性作用来分析，例如在某些极端情况下，“天时”或“地利”可能起到决定性作用。比如在自然灾害发生时，如地震、洪水等，即使人们再团结，但如果没有合适的地形可以躲避或者没有及时的救援时机（天时），也可能遭受巨大的损失。 例如：我同意此观点。“天时”和“地利”都可能被“人和”所超越，如三国时期的赤壁之战，孙刘联军在兵力、装备等方面处于劣势，曹操则占据“天时”（统一北方后顺势南下），但孙刘联军凭借长江天险这一“地利”以及内部团结协作、同仇敌忾的“人和”，最终以少胜多，大败曹军。在团队合作中，一个团队如果成员之间相互信任、相互支持、目标一致，即使面临资源有限、环境不利等情况，也往往能够克服困难，取得成功。 又如：我不同意此观点。在某些极端情况下，“天时”或“地利”可能起到决定性作用。比如在自然灾害发生时，如地震、洪水等，即使人们再团结，但如果没有合适的地形可以躲避或者没有及时的救援时机（天时），也可能遭受巨大的损失。在一些特定的军事行动中，地形的优势可能是决定胜负的关键。例如，某些易守难攻的关隘，占据这些地形的一方可能凭借“地利”就能成功抵御强敌，而“人和”的因素在这种情况下可能难以发挥主导作用。实际上，在很多情况下，成功往往是多种因素共同作用的结果。不能简单地认为“人和”就一定比“天时”“地利”重要。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （24-25八年级上·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面文言文，完成下面各题 富贵不能淫 春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 15．解释下列加点词语。 （1）诚              （2）命            （3）女              （4）由 16． 将下列句子翻译成现代汉语 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 17．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？（请用课文原文回答） 【答案】15．（1） 真正， 确实； （2） 教导、训诲（3） 同“汝”， 你； （4） 遵循 16．（1） 他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来天下便平安无事。 （2） 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 17．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【导语】这篇文章节选自《孟子》的《滕文公下》，通过春秋战国时期著名政治家的事例，孟子表达了他对大丈夫的看法。文章首先借他人意见指出功名卓越者并非大丈夫，接着孟子反驳这种观点，强调大丈夫是那些在各种环境下始终坚守正道的人。通过对富贵、贫贱和威武的态度，传达了孟子推崇的道德坚定、内心强大的思想，体现了他对仁义原则的不懈追求和坚守。 15．本题考查文言词语理解。 （1）“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意为：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 （2）“父命之”意为：父亲教导他。命：教导、训诲。 （3）“往之女家”意为：到了你的夫家。女：同“汝”，你。 （4）“与民由之”意为：和百姓一同遵循正道而行。由：遵循。 16．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）怒：发怒；惧：害怕；安居：安静地待着，这里指他们不进行战争等活动；天下熄：指战争停息，天下太平；熄，熄灭，这里指战争停息 。 （2）淫：使……惑乱，迷惑，使动用法；移：使动用法，使……改变，动摇；屈：使动用法，使……屈服。 17．本题考查内容理解概括。 结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子将“仁”比作天下最宽广的住宅，“礼”比作天下最正确的位置，“义”比作天下最光明的大道，强调大丈夫应将仁、礼、义作为立身行事的准则，遵循道德规范行事。结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，当大丈夫实现志向时，会与百姓一同遵循正道前行；不得志时，也能独自坚守自己的道路，体现出无论身处何种境遇，都能坚守原则的品质。结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫不会因财富、地位的诱惑而思想迷乱，不会因贫困、低贱的处境而改变操守，不会因权势、武力的威胁而意志屈服，展现出坚定的意志和高尚的气节。 由此可知，在孟子心中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” （24-25八年级上·天津河北·期末）阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”   ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 18．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                     冠：行冠礼 C．得志，与民由之              由：由于 D．贫贱不能移                     移：改变，动摇。这里是使动用法 19．下面句中加点的字是通假字的一项是（   ） A．子未学礼乎 B．往之女家 C．独行其道 D．威武不能屈 20．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 【答案】18．C 19．B 20．C 【导语】这篇文章来自孟子的《富贵不能淫》，核心探讨何谓“大丈夫”。第一段景春以反问表达对公孙衍、张仪的钦佩，然而孟子通过第二段揭示对他们的反驳，他借“妾妇之道”谴责他们迎合权贵，不具大丈夫风范。孟子的“大丈夫”强调道德原则的坚定不移，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为标准，文章逻辑清晰，运用排比句式加强论证，极具气势与说服力。 18．本题考查重点文言词语在文中的含义。 C.句意：能实现理想时就与人民一起遵从这条正道。由：遵从； 故选C。 19．本题考查通假字。   B.句意为：到了你丈夫家里。女：通“汝”，你； 故选B。 20．本题考查对文章内容的理解。   C.联系第②段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”分析，在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。本项说法不完整； 故选C。 【点睛】参考译文：   景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们发起怒来，诸侯们都会害怕；他们安静下来，天下就会平安无事。”   孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志。这样才叫做大丈夫！” （24-25八年级上·吉林长春·期末） 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子》） 21．下列加点词语解释有误的一项是（     ） A．岂不诚大丈夫哉  诚：真正，确实 B．丈夫之冠也  冠：行冠礼 C．必敬必戒        戒：告诫 D．与民由之    由：遵从 22．孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中找出一处例子并作具体分析。 23．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫，请用自己的话来回答。 【答案】21．C 22．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严第指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 23．在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵，贫贱，威武这些外部因素所迷惑，动摇和屈服。 【导语】这段文字选自《孟子》，通过对话形式展现了孟子对“大丈夫”的定义和标准。孟子反驳景春对公孙衍、张仪的赞美，强调真正的大丈夫应具备坚定的道德操守和不屈的精神。他认为大丈夫应在任何境遇下都能坚持正道，不被富贵、贫贱、威武所动摇。文章运用排比句增强了论述的气势，体现了孟子雄辩的风格和对理想人格的追求。 21．本题考查词语解释。 C.句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎； 故选C。 22．本题考查内容理解。 根据第②段中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，这三个短句结构相似，都以“天下之”开头，形成排比句式。这种句式整齐排列，增强了语言的节奏感和韵律美，读起来朗朗上口，富有气势。“居天下之广居”说的是要住在天下最宽广的住宅（即仁）里；“立天下之正位”指站立在天下最正确的位置（即礼）上；“行天下之大道”是行走在天下最宽广的道路（即义）上。三个短句从“仁”“礼”“义”三个方面层层递进地阐述了大丈夫应坚守的准则，全面且有力地表达了作者的观点，使论述更具说服力，充分展现出孟子文章雄辩的特点。 根据第②段中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，从三个不同角度全面阐释了大丈夫的精神内核。“富贵不能淫”，意在强调即便身处荣华富贵之中，也不能被财富与地位迷惑，丧失原则与操守；“贫贱不能移”，突出就算处于贫困低贱的境遇，也不能改变自己的志向和信念；“威武不能屈”，表明面对武力威胁、强权压迫时，不能屈服，要坚守气节。这三句涵盖了人生中可能遭遇的不同处境，完整地构建起大丈夫的精神准则。运用排比句式，结构整齐，每一句都以“……不能……”的形式呈现，句式简短有力，节奏明快。这种形式使得语句读起来铿锵有力，具有强烈的节奏感和韵律感，极大地增强了语言的气势。三个短句紧密相连，层层递进，不断强化对大丈夫精神的表达。读者在阅读时，会被这种强大的气势所感染，深切感受到孟子对大丈夫精神的坚定推崇，以及对人们坚守高尚品德的殷切期望。这种表达有力地突出了中心观点，让“大丈夫”的精神品质深入人心，引发读者强烈的情感共鸣。据此回答即可。 23．本题考查内容理解。 根据第②段中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，“居天下之广居”，这里“广居”指“仁”，即大丈夫要心怀仁德，以仁为安身立命之所；“立天下之正位”，“正位”代表“礼”，表明大丈夫要遵守礼法，在社会中确立正确的位置；“行天下之大道”，“大道”指“义”，强调做事要合乎道义。这体现了大丈夫在品德和行为规范上的要求。 根据第②段中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，意思是得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。这表明大丈夫无论处于何种境遇，都能坚守自己内心的原则和信念，不会因为外界的变化而轻易改变。   根据第②段中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，在面对富贵时，不能被其迷惑而做出违背原则的事；处于贫贱境地时，不能因此而改变自己的操守；面对武力威胁时，不能屈服。这三个方面从不同角度对大丈夫的精神境界进行了高度概括，点明了真正的大丈夫在面对各种外部诱惑和压力时应有的态度。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们--发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” （24-25八年级上·河南信阳·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 24．解释下列加点词。   （1）傅说举于版筑之间：                    （2）困于心，衡于虑，而后作： 25．用现代汉语翻译下面的句子。   入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 26．孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？ 请用自己的话概括。 27．下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是 （   ）   A．文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 B．文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。 C．文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。 D．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。 28．当代中学生大多处于“顺境”之中，你认为在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？ 【答案】24．（1）选拔、任用（2）通“横”，梗塞、不顺 25．（一个国家）在国内假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家（往往就容易）灭亡。 26．客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。 27．C 28．示例：人的一生不可能总是一帆风顺，挫折与磨难有时会不期而至。所以生活在“顺境”中的我们要拥有“生于忧患而死于安乐”的意识，在平时的学习和生活中不断主动磨炼自己，自立自强，勤奋进取，让自己变得坚韧，成为全面发展的新时代中学生。只有这样，当挫折与磨难来临时，我们才不会“死于安乐”。 【导语】这篇文言文《生于忧患，死于安乐》通过列举历史人物的成功经历，阐述了逆境对个人成长和国家兴衰的重要性。文章结构严谨，先以排比句式列举事例，增强说服力，再通过对比分析，得出“生于忧患，死于安乐”的深刻结论。语言简练，论证有力，既强调了外部环境对人意志的磨砺，也突出了内在修养的重要性。全文不仅具有强烈的现实意义，也为后人提供了宝贵的人生哲理，值得深思。 24．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被起用；举：选拔、任用； （2）句意：内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；衡：通“横”，梗塞、不顺。 25．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 入：动词活用作状语，在国内。法家：有法度的世臣。拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：动词用作状语，在国外。敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。恒：常常。亡：灭亡。 26．本题考查内容理解与概括。 文中第一段列举舜、傅说等六位历史人物，他们均出身卑微（如“畎亩”“版筑”“鱼盐”），经历了“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的多重磨难。这些外部环境的考验（如物质匮乏、身体劳累、事业挫折）构成客观因素，通过“动心忍性”的过程，最终实现“曾益其所不能”的成长。作者以排比句式强化了客观环境对人才的锻造作用。故可概括客观因素：艰苦环境的磨炼； 文中强调“人恒过，然后能改”，指出人在犯错后需经历“困于心，衡于虑”的内心挣扎，才能“而后作”。这种内在的思想斗争（如自我反思、突破认知局限）是主观因素的核心。作者通过“征于色，发于声”的外化表现，进一步论证主观努力对突破困境的关键作用，最终达成“而后喻”的认知升华。故可概括主观因素：思想斗争的折磨。 27．本题考查理解与分析。 C.文章列举六个成功人士的事例，目的是为了说明人在困境中才能锻炼成长，而非论述发现和培养人才的重要性； 故选C。 28．本题考查开放性作答。 首先要理解“死于安乐”的含义，即在安逸的环境中因沉迷享受、丧失斗志等而走向失败或灭亡。然后结合当代中学生处于“顺境”的实际情况，从志向、学习、生活态度、自我挑战等方面思考如何避免“死于安乐”。    示例：当代中学生大多处于“顺境”，但人的一生不可能总是一帆风顺的。我们要有忧患意识，树立远大志向，让自己有努力的方向和动力，不迷失在安逸中；保持勤奋学习的态度，不断提升知识和技能，不能因环境舒适而懈怠；培养忧患意识，居安思危，认识到未来可能面临的挑战；积极参与实践活动，主动自我挑战，锻炼自己的能力和意志，在顺境中也能保持进取精神。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。  　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 （24-25八年级上·广西河池·期末） 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 ②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。 29．下列对文章内容理解分析有误的一项是（    ） A．第①段列举了历史上六个历经磨难而成就大业的贤君名臣，这是事实论据。 B．第③段从个人和国家两方面，对上文的观点进一步加以阐述。 C．“生于忧患，死于安乐”这个结论对于个人成才与国家大治都适用。 D．本文对中心论点的论证，更多是从“死于安乐”的角度展开的。 30．下列加点词意思相同的一项是（    ） A．举于市   举一反三   举足轻重 B．人恒过   过目不忘   悔过自新 C．衡于虑   不足为虑   深思熟虑 D．征于色   声色俱厉   眉飞色舞 31．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性。（2）困于心，衡于虑，而后作。 32．2010年中国西部发生两次地震，最高震级7.1级，同样的事情在2008年上演过，真可谓“多难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？ 33．孟子的文章以雄辩著称，请从文中举一个例子（从句式和气势等方面）加以说明。 【答案】29．D 30．D 31．（1）用这些方法使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来。 （2）内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为。 32．生于忧患（或生于忧患而死于安乐） 33．示例一：第①段用排比句，列举六个事例，气势磅礡，增强了说服力。 示例二：第②段运用短句，从人的主观因素（内心和外表）论述，掷地有声，铿锵有力，增强语言气势。 【导语】文章阐述生于忧患，死于安乐这一深刻道理，强调无论是个人还是国家，都要有忧患意识，忧患可以激励人奋发有为、促使国家发展进步，而安乐会使人萎靡、导致国家衰败灭亡。 29．本题考查内容理解与概括。 D.根据文章“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，可知，文章从个人角度，列举几个事例，他们出身贫贱，历经磨难，终有所为。文章“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，只有经历各种考验，在日常生活中，一个人经风雨、见世面，才能锻炼意志、增长才干，担当大任。文章“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，而是从国家角度，论述国家奋发图强中生存。故文章主要是从“生于忧患”的角度进行论证，而“死于安乐”作为反面论证人应避免的状态，并非文章论证的重点。 故选D。 30．本题考查一词多义。 A.被任用/提出/向上抬； B.动词，犯错误/经过/名词，过错； C.思虑/忧虑/思考、思虑； D.都是“神态”的意思； 故选D。 31．本题考查文言文的翻译。 （1）重点词：所以：用这些方法；动：使……惊动；心：内心；忍：使……坚韧；性：性情； （2）重点词：困：困惑；衡，同“横”，梗塞，指不顺；作，奋起，指有所作为。 32．本题考查拓展与运用。 由“多难兴邦”表达的是国家或民族在经历磨难后能够兴盛起来的观点。这与《生于忧患，死于安乐》中强调的“生于忧患”的观点相类似，即忧患和困难能够激发人的斗志和潜能，进而促使人或国家走向成功。因此，可以认为“多难兴邦”与《生于忧患，死于安乐》表达的观点“生于忧患，死于安乐”具有相似性。 33．本题考查孟子文章的特点。紧扣“雄辩”的语体色彩，从句式、气势和修辞等方面谈谈。 示例：第③段“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，孟子巧妙运用排比与短句相结合的方式，尽显文章雄辩色彩。“人恒过，然后能改”等短句，简洁有力地传递观点，节奏紧凑。在此基础上构成的排比，层层递进，从人犯错后的改正，到内心思虑后的作为，再到通过神色声音表达后被人理解，条理清晰地阐述人在困境中成长的过程。读来朗朗上口，语势连贯，如江河奔腾，一气呵成，给读者以强烈的冲击力，极易引发对自身经历的共鸣，令人信服地认同人需在困境中锤炼方能成长的观点，充分展现出孟子文章雄辩的魅力。 【点睛】参考译文：舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。 所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。 人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。 这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。 （24-25八年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 34．解释加点词在文中的意思。 （1）人恒过( )     （2）入则无法家拂士( ) 35．文中的“是人”指哪种人？用原文语句回答“是人”需要经受哪些磨练？ 36．结合文章内容，用自己的话说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解。 【答案】34． 常常，经常 同“弼”，辅佐 35．是指出身卑微、历经磨难后能够成就大业的人。（故天将降大任于是人也），必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，（所以动心忍性，曾益其所不能） 36．文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 【导语】《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，通过列举古代圣贤从卑微困苦中崛起的事例，如舜、傅说等，揭示了艰难困苦对个人成长的重要性。文章论述，只有在困扰中锤炼，人才会坚定心志，提升能力，反之在安逸中容易失去斗志，导致衰亡。采用举例论证，论点鲜明而有力，强调艰苦奋斗对治国安邦的重要性，阐明成功与磨练的因果关系，警醒后人莫沉溺安乐。 34．本题考查文言实词。 （1）句意为：一个人常犯错误。恒：常常，经常； （2）句意为：（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂：同“弼”，辅佐。 35．本题考查文言文内容理解。 “是人”一词出现在“故天将降大任于是人也”这一句中。这里的“是人”并非泛指所有人，根据前文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，这六个人在成就大业之前，都出身于社会底层或较为贫困的环境，都经历了各种艰难困苦。故“是人”特指那些出身卑微、经历种种磨难后最终能够成就一番大业的人。 原文中紧接着“故天将降大任于是人也”这一句，详细列举了“是人”需要经受的磨练，包括“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。这些磨练分别对应着心理、身体、生活、物质和精神等多个方面，意味着“是人”在成就大业之前，必须经历种种艰难困苦，以此来动心忍性，增益其所不能。故原文为：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 36．本题考查文言句子含义理解。 根据文章“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，文章列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史人物，他们都是在经历了艰难困苦之后才成就一番事业的。这说明，逆境可以锻炼人的意志，激发人的潜能，使人不断进取，从而获得成功。相反，如果一个人或一个国家长期处于安逸舒适的环境中，就容易失去警觉和斗志，变得懈怠和懒惰，最终走向衰败。因此，“生于忧患而死于安乐”这句话提醒我们，要时刻保持警醒和进取的心态，勇于面对困难和挑战，不断锻炼自己的意志和能力，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。同时，也告诫我们不要沉迷于安逸舒适的生活，要时刻保持危机意识，不断追求进步和发展。据此作答即可。 【点睛】参考译文： 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 （24-25八年级上·内蒙古呼伦贝尔·期末）学完《愚公移山》后，老师让大家对本课的相关知识进行梳理，并进行一些延伸学习。请你阅读下文后，帮助小文同学完成相关活动。 愚公移山《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“A以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！B以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；C子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 37．下面是小文同学文言词卡中梳理的部分内容，请你帮他结合语境解释加点词 （1）达于汉阴 阴：     （2）寒暑易节    易： （3）虽我之死    虽：     （4）惧其不已也    已： 38．下面是小文同学对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生疑虑，这是关心丈夫的表现。 B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：因为你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一草一木都动不了，又能把土石如何呢？ 理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚公充满了轻视和嘲讽。 C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以在自己的有生之年挖平大山。 39．小语同学在学完《愚公移山》后，又找到了下面两则材料，并进行了比较阅读。请你帮助他完成相关问题。 [链接材料一] 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。 （取材于《孔子家语·在厄》） [链接材料二] 任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。” （取材于《拾遗记》） 注：①[陈、蔡]春秋时诸侯国名。②[距]同“拒”，阻拦。③[弦歌]以琴瑟伴奏而歌，④[任末]东汉学者，学识渊博。⑤[笈]书箱。 如果对链接材料中的划线句子断两处，该如何断？用“/”标记。 观 书 有 合 意 者 题 其 衣 裳 以 记 其 事。 40．对比阅读之后，小语同学写下了下面的感悟，请你帮他填写划横线处的内容。 理想信念是精神之钙，是人类不断前行的强大动力。愚公知难而上，为了实现① 的愿望，率领子孙经年累月敲石挖土运送；孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于② ，仍能③“ ”；任末一直坚守④“ ”的理念，克服重重困难，一生孜孜不倦学习。 【答案】37． 南面（南岸） 更替 即使 停止，停 38．A 39．观书有合意者/题其衣裳/以记其事 40． 把家门前的大山移走（或“移山”） 陈、蔡 “慷慨讲诵，弦歌不衰”（或“慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停唱歌”） “人而不学，则何以成？”（或“终身学习”“学习”） 【导语】这篇文章通过对《愚公移山》及其相关材料的阅读和分析，探讨了坚持不懈的精神和理想信念的力量。故事中的愚公、孔子和任末均面对各种困难与阻碍，但他们为了实现各自的目标，以坚定的信念持续努力。文章以经典故事为载体，引导读者思考理想信念对于个人成长和社会发展的重要性，强调了持之以恒和克服困难的精神品质，富有教育意义。 37．本题考查文言实词。 （1）句意为：到达汉水南岸。 阴：南面（南岸）。 （2）句意为：冬夏换季，指一年的时间。易：更替。 （3）句意为：即使我死了。虽：即使。 （4）句意为：怕他不停地干下去。已：停止，停。 38．本题考查文言文句子的翻译和理解。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 B.翻译有误，以：凭借。准确翻译为：就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？ C.理解有误，愚公的话表达的是一种长远的、世世代代坚持下去的决心和信念，而不是“他坚信总可以在自己的有生之年挖平大山”； 故选A。 39．本题考查文言文划分朗读节奏的能力。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。 这句话的意思是：看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。 断句的时候首先将时间和行为断开，断在“处”和“题”之间。其次，后半部分根据句意在“裳”和“以”之间断句，最后一句是行为的目的。 按照题干限断两处的要求可划分为：观书有会意处/题其衣裳/以记其事。 40．本题考查文言文理解和分析。首先，我们需要理解每个材料的主题和关键信息，然后结合这些信息，思考它们与题干中的语段之间的联系。 第一空，需要填入的是愚公移山的愿望。根据《愚公移山》中“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”可知，愚公的愿望是“把家门前的大山移走”，以便使自己的道路畅通无阻。因此，第一个空格填入“把家门前大山移走”。 第二空，结合材料一种“孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡”“遂使徒兵距孔子”可知，孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于陈、蔡。 第三空，需要描述的是孔子在被困陈、蔡时的表现。根据材料一中“孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”可知，孔子在被困时仍然慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌，用原文回答即“愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。 第四空，需要填入的是任末的理念。根据材料二“任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：‘人而不学，则何以成？’”可知，任末认为“人而不学，则何以成”，即人如果不学习就无法有所成就。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 材料一：楚昭王聘请孔子（到楚国去），孔子去向楚昭王行拜谢之礼，途中路过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如果被楚国聘用，那（我们）陈国、蔡国就危险了。”于是就派兵阻拦孔子。孔子不能前行，断粮七天，没有和外面联系的方法，（连）野菜汤都不够，跟随的人都生病（了）。孔子更加情绪激昂地讲解诗篇，依琴瑟而歌咏不停。 材料二：任末十四岁起，学习没有固定的老师，背着书跟老师学习，不怕艰险。（他）常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢？”（他）有时候靠着树木，用茅草编成草庐，削荆条当做笔，刻树汁当做墨。在夜里就借着星星月亮的光辉读书，光线暗了就绑麻蒿照明。读书读到领会意旨时，就把感悟写在自己的衣服上，记下自己的体验。门徒为他的勤学感到高兴，常常拿干净的衣服交换他的脏衣服。不是古代圣贤的著作他是不看的。（他）临终时告诫道：“人只要好学，即使死了也好像活着一样；不好学的人，即使活着，人们也会称他为行尸走肉。” （24-25八年级上·天津滨海新·期末）阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 41．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．吾与汝毕力平险                毕： 尽、全。 B．且焉置土石                    焉：表示语气助词，可不翻译。 C．固不可彻                      彻：通达，这里指改变。 D．惧其不已也                    已：停止。 42．下面句子中没有通假字的一项是（   ） A．惩山北之塞，出入之迂也 B．寒暑易节，始一反焉 C．甚矣，汝之不惠 D．无陇断焉 43．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做了铺垫。 B．文章写年迈的愚公仅以全家的力量来移山，接着又写运土石路程的遥远和费时，这些都一再显示了愚公的“愚蠢”，因此他的决定没有得到文中其他人物的支持。 C．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望。 D．这则寓言中的人物语言非常生动，鲜明地反映了不同人物内在的态度、心理和性格，值得细加揣摩。 【答案】41．B 42．A 43．B 【分析】《愚公移山》展现了坚持不懈和信念的伟大力量。愚公面对困境，选择以艰苦卓绝的努力去搬山，象征了古代人民不畏艰难、敢于挑战自然的精神。通过愚公与智叟的对比，文章讽刺了拘泥于现实的短视观念，赞扬了坚定意志的伟大。故事最后在神话的帮助下实现移山，为文章增加了神奇色彩，体现了古代人希望通过超自然力量改变现状的愿望。贯穿全文的寓意深邃，发人深省。 41．本题考查文言词语理解。 B.句意：况且往哪里放置？焉：往哪里、在哪里； 故选B。 42．本题考查通假字。 A.句意：他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。无通假字； B.句意：冬夏换季，才能往返一次。反：同“返”，返回； C.句意：你太不聪明了。惠：通“慧”，聪明； D.句意：再也没有高山阻隔了。陇：通 “垄”，高地； 故选A。 43．本题考查内容理解辨析。 B.有误，愚公虽然年迈，但他有坚定的移山决心。他并不是“愚蠢”，而是有着坚韧不拔的意志和改变现状的宏大志向。愚公移山得到了家人的支持，“杂然相许”表明家人是赞同他的想法的。并且从最终山神帮忙搬走两座大山也可以看出愚公的行为得到了肯定； 故选B。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 （24-25八年级上·天津和平·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 44．下列句中，加点词的用法和意义相同的一项是（   ） A．汝心之固    固国不以山溪之险 B．且焉置土石    年且九十 C．何苦而不平    苦其心志 D．以君之力    以天下之所顺 45．下列句中没有通假字的一项是（   ） A．汝之不惠 B．曾不能损魁父之丘 C．往之女家 D．无陇断焉 46．下列对本文的理解和评析，不正确的一项是（   ） A．愚公提出移山的建议后，家人纷纷响应，妻子主动献策支持，邻人也踊跃参与。可见得人心之举自然可以一呼百应，老少云集。 B．愚公智慧执着却命名“愚”，智叟鼠目寸光却命名“智”，作者进行这一颠倒，加重了对比色调，突出愚公不愚，目光长远，值得称颂。 C．文章采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然的美好愿望，与宣扬轮回报应的封建迷信有本质区别。 D．愚公移山的故事及其精神，激励人们不怕困难，积极有为，改造自然，实现梦想。 【答案】44．D 45．B 46．A 【导语】《愚公移山》通过愚公与智叟的对话和愚公带领家人邻里移山的故事，展现了主人公不畏艰难、持之以恒的精神。愚公虽名“愚”，实则寓意智慧长远，鼓励坚毅和勇气。河曲智叟虽称“智”，却短视自利，反衬出愚公的伟大格局。故事以神话结尾，象征理想的实现，也体现了人类与自然斗争的美好愿望，激励人们不断追求和奋斗。这种坚韧不拔的精神至今仍激励着人们迎难而上、战胜困境。 44．本题考查一词多义。 A.固：形容词，顽固/动词，巩固； B.且：连词，况且/副词，将近； C.苦：动词，担心/使动用法，使……痛苦； D.以：都是介词，凭借，依靠； 故选D。 45．本题考查通假字。 A.句意：你也太不聪明了！“惠”通“慧”，聪明； B.句意：连魁父这样的小山都不能削减。无通假字； C.句意：到了你夫家。“女”通“汝”，你； D.句意：再也没有山冈阻隔了。“陇”通“垄”，高地； 故选B。 46．本题考查内容理解辨析。 A.有误，愚公提出移山建议后，“杂然相许”表明家人大多是赞同的，但他的妻子是“献疑”，她提出“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，这是对愚公移山的能力和土石放置问题提出疑问，并非是主动献策支持； 故选A。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 （24-25八年级上·天津河东·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 47．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．毕力平险    毕：尽、全 B．箕畚运于渤海之尾    箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具 C．始一反焉    反：同“返”，往返 D．何苦而不平    苦：愁苦。这里指担心 48．下列句子中加点的“其”用法，不同于其他三项的一项是（   ） A．其妻献疑曰 B．其如土石何 C．惧其不已也 D．帝感其诚 49．下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．“惩山北之塞，出入之迂也”讲的是愚公移山的原因。 B．文章有意在人物命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为“愚公”，将鼠目寸光者命名为“智叟”，这样加重了对比的色彩，增强了讽刺的效果。 C．愚公之妻要献疑，智叟笑而止之，由此看出两人都坚决反对愚公移山。 D．本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 【答案】47．B 48．B 49．C 【导语】《愚公移山》是一篇寓言故事，以极简的叙述方式表达了深刻的道理。故事通过愚公和智叟的对话，塑造出愚公顽强坚持、不畏艰难的形象，并通过讽喻的方式批判智叟的短视和怯懦。文章的人物命名和情节设置具有颠覆性，反映出一种反常规的智慧，即表面愚钝者的深沉智慧和毅力。故事结尾带有神话色彩，增添了离奇和耐人寻味的效果，寓意坚定信念终能改变环境。 47．本题考查文言词语理解。 B.句意：用箕畚装土石，运到渤海边上。箕畚：用箕畚装土石； 故选B。 48．本题考查一词多义。 A.句意：他的妻子提出疑问说。其：代词，他的，这里指代愚公； B.句意：又能把泥土石头怎么样呢？其：在“如……何”这个固定句式中，起加强反问语气； C.句意：怕他不停地干下去。其：代词，指代愚公； D.句意：天帝被他的诚心感动。 其：代词，指代愚公； 故选B。 49．本题考查内容理解辨析。 C.有误，愚公妻子是“献疑”，她提出了“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”这些问题，只是对如何移山以及能否移山提出疑问，并不是坚决反对移山。而智叟是“笑而止之”，是坚决反对愚公移山的。所以两人的态度不同； 故选C。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 （24-25八年级上·北京大兴·期末）阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。 周亚夫军细柳 司马迁 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 50．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（   ） A．乃以宗正刘礼为将军       将以下骑送迎        以备胡              静以修身 B．已而之细柳军 不闻天子之诏        环而攻之而不胜      何陋之有 C．上自劳军                 军霸上              军中不得驱驰         孤军奋战 D．居无何                   居天下之广居        面山而居              居高临下 51．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。 B．天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令人敬佩。 C．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。 52．根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧羝⑦，羝乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （取材于《富贵不能淫》） 【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhān）：毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羝（dī）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（máo）节（以竹为主，柄长八尺，用牦牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。 文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“ ”，可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他 ，终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 【答案】50．B 51．A 52． 持兵揖；介胄之士不拜，请以军礼见；介胄之士不拜；以军礼见；不拜 持节牧羊；坚持牧羊；仗汉节牧羊；始终手握旄节；意志坚定、不畏艰难、顽强不屈 威武不能屈 【导语】文章通过对将军周亚夫在军中的严格军纪和与汉文帝互动的描写，突出了周亚夫治军有方、纪律严明的特质，展现了其刚正不阿的品格。对比其他将军的懈怠，文帝对周亚夫的赞美进一步衬托了他的优秀。两则材料和文中细柳营的描写强调了在面临国家危机时，坚定意志和铁血纪律的重要性。整篇文章以精炼的笔触塑造出坚定而令文帝敬重的将军形象。 50．本题考查一词多义。 A.动词，任用/连词，连接方位词“下”，可不译/连词，表示目的，用来/连词，表示后者是前者的目的，用来。其中有两个“以”意思和词性一致； B.动词，到，往/结构助词，的/代词，代指被攻打的城池等/宾语前置的标志，无实义。意思和词性都不同； C.作名词，指军队/动词，驻军、驻扎/名词，指军营/名词，指军队。其中有两个“军”意思和词性一致； D.动词，经过/动词，居住/动词，居住/动词，处在。有两个“居”意思和词性一样； 故选B。 51．本题考查翻译及内容理解。 B.翻译：天子被（亚夫的行为）所感动，神色变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子（向亚夫致敬），并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”原翻译“文帝认为很感动”错误，“为动”是“被感动”的意思 。      C.理解：这里是用霸上、棘门军的松散，来和周亚夫的细柳军作对比，是反面衬托，并非正面衬托； 故选A。 52．本题考查内容理解。 第一空：根据据第②段中《周亚夫军细柳》文帝至细柳营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，在这段故事里，面对天子劳军，周亚夫没有因为对方身份至高无上就随意更改军中规矩，即便面对皇帝，依然坚守军礼，体现出他恪尽职守、刚正不阿，严格遵循军队纪律，不被权势左右，生动刻画了周亚夫的人物形象。故填写：持兵揖（或介胄之士不拜，请以军礼见；介胄之士不拜；以军礼见；不拜）。 第二空：从材料一“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落，终不降”可知，描述了苏武手握象征国家的汉节，无论身处多么艰难的境地，始终坚守自己的使命与底线，绝不向匈奴屈服投降，展现出苏武顽强的意志与对国家的忠诚，即便长期遭受苦难，依然不屈不挠。故填写：持节牧羊（或坚持牧羊；仗汉节牧羊；始终手握旄节；意志坚定、不畏艰难、顽强不屈）。 第三空：材料二提到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，周亚夫不因为天子身份就破坏军规，坚守自己的原则，这是“威武不能屈”；苏武面对匈奴的威逼利诱、残酷折磨，始终坚守本心，不投降，同样是“威武不能屈”，二人共有的高尚品格，在权势与磨难面前，坚守自我，绝不屈服。故填写：威武不能屈。 【点睛】参考译文： 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 文帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。文帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。 材料一：天汉元年，苏武手持旄节出使匈奴，单于想要迫使他投降。于是把苏武囚禁在一个大地窖中，断绝供应，不给他吃的喝的。天下起了雪，苏武躺着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几日竟然没死。匈奴人都把他当作神。于是把苏武迁徙到北海边荒无人烟的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才准许他回国。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，时时刻刻都把旄节握在手里，以至于旄节上的牦牛尾毛全部脱落了，可他始终没有投降……苏武被扣留在匈奴一共十九年，当初他出使的时候正当壮年，等到回国的时候，胡须和头发全都白了。 材料二：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （23-24八年级上·湖南永州·期末）阅读下面古文，完成小题。 周亚夫军细柳 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰 ‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！ 曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 53．解释句中加点的词语不正确的一项是（   ） A．军士吏被甲（同“披”， 穿着） B．天子且至（将要） C．居无何（为什么） D．请以军礼见（请允许） 54．朗读停顿正确的一项是（   ） A．亚夫乃/传言开壁门 B．其将固可袭/而掳也 C．此/真将军矣 D．于是/天子乃/ 按辔徐行 55．对文章的解说分析不正确的一项是（   ） A．本文写作的重点是细柳营，写霸上、棘门军只是为了与细柳营形成对比，从而表现细柳营军纪严明，周亚夫治军严谨。 B．为了突出周亚夫的“真将军”形象，文章的主要内容在于描写周亚夫的语言、动作等方面。 C．汉文帝慰问细柳营的经过写出了一波三折，显得很有戏剧性。 D．本文运用了正面描写和侧面描写相结合的方法来塑造周亚夫的真将军形象。 56．翻译句子。 （1）将军约，军中不得驱驰。 （2）天子为动，改容式车。 57．“群臣皆惊”句中“惊”字简洁传神，内涵丰富。请简要分析“群臣”为什么“皆惊”？ 【答案】53．C 54．C 55．B 56．（1）将军规定，军营中不准纵马奔驰。（2）皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上。 57．为周亚夫治军之严而“惊”；为周亚夫刚正不阿，恪守军礼而“惊”；为文帝深明大义而“惊”；为文帝礼仪周至而“惊”。 【解析】53．本题考查文言词语理解辨析。 C.句意：过了不久。无何：不久； 故选C。 54．本题考查文言断句。 A.句意：周亚夫这才传令打开军营大门。主语“亚夫”与“乃传言开壁门”之间断开，故停顿为：亚夫／乃传言开壁门； B.句意：匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军。主语“其将”与“固可袭而掳也”之间断开，故停顿为：其将／固可袭而掳也； D.句意：于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。“于是”为连词承接后文；主语“天子”与其动作行为“乃按辔徐行”之间停顿，故停顿为：于是／天子／乃按辔徐行； 故选C。 55．本题考查对文章内容的理解。 B.有误，文章重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而是把大量笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的对比上，用在描写细柳军的严明军纪上。这些侧面描写有力地烘托了周亚夫这个人物形象。“文章的主要内容在于描写周亚夫的语言、动作等方面”理解错误。 故选B。 56．本题考查对文言句子的翻译能力。注意重点字词： ①约，规定；驱驰，策马疾驰。 ②为动，被感动；改容式车，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”，这里用作动词，指扶轼。 57．本题考查学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容。结合内容，可从周亚夫和皇帝两人的表现理解“惊”的丰富内涵。 从“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”“军中闻将军令，不闻天子之诏”“军中不得驱驰”等语句可以看出周亚夫军纪严明、治军有方、令行禁止，群臣不禁为周亚夫治军之严而“惊”。群臣对周亚夫这种“介胄之士不拜，请以军礼见”的参见文帝的方式而“惊”,也为周亚夫过分拘泥于军纪而“惊”，因为他们觉得周亚夫这样做是怠慢了皇帝，有损天子的威严。文帝对周亚夫的“不敬”没有一丝责怪的意思，反而对周亚夫大加赞叹：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪”可知，文帝的称赞更让群臣为文帝的深明大义、礼仪周至而“惊”。 【点睛】参考译文： 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$