第1课中华文明的起源与早期国家（任务型作业）历史统编版中外历史纲要上

第1课 中华文明的起源与早期国家分层作业 一、选择题 1．（2025·黑龙江哈尔滨三中四模·1）考古发现，仰韶文化半坡类型遗址中，出土了大量渔猎工具（如骨镂、鱼钩）和少量农业生产工具（如石铲、石刀），同时发现多处储存粮食的窖穴，但规模较小。据此推知，该地区当时（　　） A．农业生产已占据主导地位 B．渔猎采集仍是重要经济补充 C．手工业完全脱离农业生产 D．社会贫富分化现象十分严重 2．（2025·浙江嘉兴高三测试·11）有学者认为，中国新石器时代稻作农业空间拓展可分为三个阶段，如下图所示。据此可知（　　） A．中国是世界稻作农业最早的发源地 B．中国原始农业产生于距今约1万年前 C．新石器时代形成了南稻北粟的分布格局 D．原始社会时期地域间存在不同程度的交流 3．（2025·山东潍坊三模·1）据考古报告，三星堆遗址祭祀坑出土的铜尊和铜罍与商王朝风格接近，而其出土的大量铜人像、铜面具、金面具以及大型神树，则不见于殷墟及其他地区，显示出古蜀文明的自身特色。这些发现表明（　　） A．中原文明空间范围逐步扩展 B．华夏认同观念促进文化整合 C．中华文明呈现多元一体特征 D．不同区域间手工业交流频繁 4．（2025·山东淄博三模仿真试题·1）表1为山西运城盆地东部新石器时代各时期聚落发展情况统计表。同一遗址相邻时期聚落均有者为具有叠置聚落关系，某一区域上覆有后期聚落的前期聚落数与前期聚落总数的比率为聚落叠置率。由此可见，当时这一地区（　　） 表1 历史时期 仰韶文化早期 仰韶文化中期 仰韶文化晚期 庙底沟二期文化 聚落数目 24 66 81 117 叠置聚落 8 27 45 51 叠置率 33.3% 40.9% 55.6% 43.6% 聚落总面积（万平方米） 102 1249 609 546 A． 聚落间经济交流频繁 B．等级分化程度日趋明显 C．文明发展具有承袭性 D．社会组织能力不断增强 5．（2025·湖南天一联考冲刺压轴卷·1）考古学者在某史前遗址中发现200余座墓葬，墓葬规模差异较小，约80%的墓葬仅有少量打制石器和动物骨骼，其余墓葬随葬品中出现了磨制的骨质饰品、穿孔贝壳及赭石颜料。据此推断，该遗址处于（　　） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 6．（2025·河北考前最后一卷·1）表1所示为某学校历史学习小组收集的新石器时代晚期部分遗址信息。表中信息集中体现了（　　） 表1 遗址 时间范围 地理位置 衰亡原因（主流观点） 良渚古城遗址 距今约5300—4300年 浙江余杭 资源过度开发导致环境压力，叠加洪水灾害，社会系统崩溃 陶寺遗址 距今约4300—4000年 山西襄汾 气候干冷引发农业衰退，北方族群入侵，内部社会暴力冲突加剧 石峁遗址 距今约4300—3800年 陕西神木 降温导致农牧业危机，人口大规模南迁，区域文化体系瓦解 A．文明发展的连续性 B．文明演进的复杂性 C．文明交流的互鉴性 D．文明起源的多元性 7．（2025·重庆押题密卷A·1）下表所示为学者对距今5000年左右的新石器时代晚期中国史前文化遗址的分析。这可用于佐证，当时（　　） 大汶口文化 江苏邳州大墩子遗址男性本位埋葬形式表明夫权制确立 良渚文化 浙江瑶山和反山墓葬玉琮、玉钺并葬现象表明集军权与神权于一身的人物出现 屈家岭文化 湖北荆州阴湘城、荆门马家垸等城址的发掘表明大型聚落具有防御意识 马家窑文化 甘肃东乡林家遗址青铜刀的出土表明青铜冶炼技术的发展 大地湾文化 甘肃秦安大地湾遗址“中轴线”上两座规模宏大、结构复杂的“原始宫殿”建筑房址的发现表明公共权力的集中 A．早期国家初始形态基本形成 B．社会阶层分化加剧贫富差距 C．开始进入父系氏族社会时期 D．中华文明呈现多元发展态势 8．（2025·江苏苏锡常镇四市二模·1）胶县三里河龙山文化墓地中，分别有一个布置规整的用河卵石铺成的长方形建筑和圆形建筑，还有一具完整的狗骨架，狗骨架下则是整齐的、有规则的黑陶片。据此，下列推测最接近事实的是（　　） A．父系氏族社会形成 B．家畜驯化工作完成 C．权贵阶层统治部落 D．原始信仰已经出现 9．（2025·浙江Z20联盟二模·7）《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公，周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于（　　） A．周天子对内外服控制程度不同 B．诸侯享有受封地的继承权 C．统治阶级内部存在冲突与矛盾 D．分封制下地方具有独立性 10．（2025·江西考前抢分（三）·1）商朝建立后，以神权强化王权，祭祀活动频繁且隆重，青铜器多作为礼器用于祭祀，造型庄重威严。到了西周，分封制与宗法制紧密结合，青铜器不仅用于祭祀，还常被赋予表彰功绩、彰显身份的作用，造型与纹饰更加规整有序。这一变化说明（　　） A．封建等级秩序日益巩固 B．制度演变影响文化形态 C．青铜工艺水平得到提升 D．神权统治地位发生动摇 11．（2025·山东潍坊三模·1）齐国关于社会上普遍存在的宗族情况有以下调查：“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑者，今入者几何人？子弟以孝闻于乡里几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？”据此可知，当时社会（　　） A．宗法制受到冲击 B．法治意识逐渐增强 C．井田制日趋瓦解 D．基层治理以德为先 B提升题 12．（2025·云南玉溪质检·2）《孟子·滕文公上》说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田”，《商君书·垦令》提到“訾粟而税，则上壹而民平”。从经济思想的角度来看，二者最大的区别在于（　　） A．对国家控制经济的程度理解不同 B．对土地资源配置方式的主张不同 C．对农业生产积极性的调动方式不一致 D．对经济发展与社会公平关系权衡不同 13．（2025·广东高考模拟测试·1）西周前期，天下万民万物“皆归王有”。西周末年，当朝卿士却批评周厉王企图专擅山林川泽之利的做法，认为人人都可利用天地万物。这一变化反映出（　　） A．井田制度逐渐瓦解 B．“仁政”观念受到推崇 C．王室权威走向衰落 D．贫富分化导致阶级对立 14．（2020.7·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田（　　） A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家 C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有 15．（2025·陕晋宁青高考·1）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（　　） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 16．（2025·浙江高考·1）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（　　） A．天 B．地 C．人 D．法 二、非选择题 17．（2025·河北邢台卓越联盟高二下月考·18）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 2021年，位于张家口的郑家沟积石冢（红山文化先民祭祀祖先的一种特有的墓葬形式）出土了典型红山文化风格的玉猪龙。考古人员在郑家沟周围发现了同类型的积石冢138个。这些积石冢全部位于山顶，面积较小的也有几百平方米，可能是历经几代人的劳作才最终形成的。通过同辽西、内蒙古赤峰地区红山文化遗物的对比，学者发现郑家沟出土的玉器与红山玉器并非完全一致，这里出土的陶器与红山文化陶器有较大的差别，其文化风格更接近赤城、涿鹿等地发现的陶器。 ——摘编自郝莹玉《宣化郑家沟红山文化积石冢发现的启示》 材料二 （商王）祖乙迁邢后，祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲至盘庚迁殷之前，共计四世六王均以邢为都，历时约125年。纣王帝辛时，“邢侯为纣三公，以忠谏被诛”。周武王之子周成王为报答周公辅佐之恩，封周公第四子姬苴为邢侯。邢侯簋（如下图所示）便是邢侯姬苴为祭祀周公所铸的，20世纪20年代出土于河北内丘。 ——摘编自中国共产党邢台市襄都区委员会宣传部微信公众号《寻秘邢州·邢侯簋上的邢侯建国》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明郑家沟积石冢文化呈现的时代特征。（6分） （2）根据材料二，简述商和西周邢地治理所折射出的统治方式的演变，并结合所学知识分析这一统治方式演变的历史意义。（8分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1课 中华文明的起源与早期国家分层作业 一、选择题 1．（2025·黑龙江哈尔滨三中四模·1）考古发现，仰韶文化半坡类型遗址中，出土了大量渔猎工具（如骨镂、鱼钩）和少量农业生产工具（如石铲、石刀），同时发现多处储存粮食的窖穴，但规模较小。据此推知，该地区当时（　　） A．农业生产已占据主导地位 B．渔猎采集仍是重要经济补充 C．手工业完全脱离农业生产 D．社会贫富分化现象十分严重 答案B 解析材料中出土大量骨镂、鱼钩等渔猎工具，同时农具如石铲、石刀数量较少，粮食窖穴规模小，表明渔猎采集在经济活动中仍占重要比重，农业虽已出现但规模有限，故选B项；农业生产工具少、储粮设施小，说明农业未成主导，该时期农业处于初步发展阶段，排除A项；渔猎和农具的出土反映手工业如骨器、石器制作服务于生产活动，未脱离农业，新石器时代手工业与农业生产紧密联系，排除C项；遗址未显示大型墓葬或财富差异，半坡类型社会结构相对平等，贫富分化不明显，排除D项。 2．（2025·浙江嘉兴高三测试·11）有学者认为，中国新石器时代稻作农业空间拓展可分为三个阶段，如下图所示。据此可知（　　） A．中国是世界稻作农业最早的发源地 B．中国原始农业产生于距今约1万年前 C．新石器时代形成了南稻北粟的分布格局 D．原始社会时期地域间存在不同程度的交流 答案D 解析材料提及从公元前13000年—公元前2000年，中国稻作农业从最内圈地区（南起玉蟾岩北到河姆渡）拓展到次内圈地区（南起甑皮岩北到后李），后来又拓展到最外圈（南起新光北到杨家圈），可见在原始社会时期，稻作农业从南方地区逐渐拓展到北方、边疆等地域，不同地域间也存在着一定程度的交流，故选D项；“最早的发源地”不合逻辑，与材料仅提及中国稻作农业相悖，排除A项；“中国原始农业产生”不合题意，与材料涉及中国新石器时代稻作农业空间拓展相悖，排除B项；“南稻北粟”不合题意，与材料仅提及稻作农业相悖，排除C项。 3．（2025·山东潍坊三模·1）据考古报告，三星堆遗址祭祀坑出土的铜尊和铜罍与商王朝风格接近，而其出土的大量铜人像、铜面具、金面具以及大型神树，则不见于殷墟及其他地区，显示出古蜀文明的自身特色。这些发现表明（　　） A．中原文明空间范围逐步扩展 B．华夏认同观念促进文化整合 C．中华文明呈现多元一体特征 D．不同区域间手工业交流频繁 答案C 解析据材料可知，三星堆遗址出土文物，既有与商王朝风格接近的铜尊、铜罍，又有具自身特色的铜人像等，既体现了古蜀文明与中原文明的联系，又展现其独特性，说明中华文明各区域文明相互影响又各具特色，呈现多元一体特征，故选C项；“中原文明空间范围逐步扩展”不合题意，三星堆文明并未归属中原文明管辖，排除A项；华夏认同观念指对华夏民族身份的认可和归属感，产生于春秋战国时期，与材料时空不符，排除B项；“交流频繁”不合史实，由于生产力水平、交通条件的限制，区域文明虽有交流但不频繁，排除D项。 4．（2025·山东淄博三模仿真试题·1）表1为山西运城盆地东部新石器时代各时期聚落发展情况统计表。同一遗址相邻时期聚落均有者为具有叠置聚落关系，某一区域上覆有后期聚落的前期聚落数与前期聚落总数的比率为聚落叠置率。由此可见，当时这一地区（　　） 表1 历史时期 仰韶文化早期 仰韶文化中期 仰韶文化晚期 庙底沟二期文化 聚落数目 24 66 81 117 叠置聚落 8 27 45 51 叠置率 33.3% 40.9% 55.6% 43.6% 聚落总面积（万平方米） 102 1249 609 546 A． 聚落间经济交流频繁 B．等级分化程度日趋明显 C．文明发展具有承袭性 D．社会组织能力不断增强 答案C 解析从表中数据可知，各时期出现叠置聚落且叠置率较高，反映出不同时期聚落发展有明显的延续性，说明文明发展具有承袭性，故选C项；聚落数目和面积变化未提及贸易或交换活动，无法推断经济交流频繁，排除A项；材料未涉及社会分层或等级差异证据，聚落总面积波动不显示等级分化加剧趋势，排除B项；社会组织能力需综合管理规模，但聚落总数增加而总面积减少，叠置率非持续上升，无法证明能力不断增强，排除D项。 5．（2025·湖南天一联考冲刺压轴卷·1）考古学者在某史前遗址中发现200余座墓葬，墓葬规模差异较小，约80%的墓葬仅有少量打制石器和动物骨骼，其余墓葬随葬品中出现了磨制的骨质饰品、穿孔贝壳及赭石颜料。据此推断，该遗址处于（　　） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 答案B 解析遗址中多数墓葬仅有打制石器和动物骨骼，显示以狩猎采集为主的经济形态，但部分墓葬出现磨制的骨质饰品、穿孔贝壳及赭石颜料，表明装饰艺术、仪式活动及初步磨制技术已出现，这符合旧石器时代晚期的特征，故选B项；旧石器时代早期，生产力极为低下，基本不会有磨制饰品、穿孔贝壳等，排除A项；新石器时代早期，磨制石器应成为主要生产工具，材料中多数墓葬仅有少量打制石器与之不符，排除C项；新石器时代晚期生产力发展，贫富差距应较大，墓葬规模应差异明显，与材料不符，排除D项。 6．（2025·河北考前最后一卷·1）表1所示为某学校历史学习小组收集的新石器时代晚期部分遗址信息。表中信息集中体现了（　　） 表1 遗址 时间范围 地理位置 衰亡原因（主流观点） 良渚古城遗址 距今约5300—4300年 浙江余杭 资源过度开发导致环境压力，叠加洪水灾害，社会系统崩溃 陶寺遗址 距今约4300—4000年 山西襄汾 气候干冷引发农业衰退，北方族群入侵，内部社会暴力冲突加剧 石峁遗址 距今约4300—3800年 陕西神木 降温导致农牧业危机，人口大规模南迁，区域文化体系瓦解 A．文明发展的连续性 B．文明演进的复杂性 C．文明交流的互鉴性 D．文明起源的多元性 答案B 解析从材料可知，良渚古城遗址、陶寺遗址、石峁遗址衰亡原因各不相同，有资源环境因素，也有社会内部及外部因素，说明文明演进受多种复杂因素影响，故选B项；良渚、陶寺等遗址最终衰亡或中断，未体现前后相继的传承关系，与连续性的定义不符，排除A项；材料仅提及各遗址自身衰亡原因，未涉及不同文明间的交流互动或相互借鉴，排除C项；题目聚焦衰亡的原因而非起源路径，且多元起源更侧重早期独立发展而非本题材料重点，排除D项。 7．（2025·重庆押题密卷A·1）下表所示为学者对距今5000年左右的新石器时代晚期中国史前文化遗址的分析。这可用于佐证，当时（　　） 大汶口文化 江苏邳州大墩子遗址男性本位埋葬形式表明夫权制确立 良渚文化 浙江瑶山和反山墓葬玉琮、玉钺并葬现象表明集军权与神权于一身的人物出现 屈家岭文化 湖北荆州阴湘城、荆门马家垸等城址的发掘表明大型聚落具有防御意识 马家窑文化 甘肃东乡林家遗址青铜刀的出土表明青铜冶炼技术的发展 大地湾文化 甘肃秦安大地湾遗址“中轴线”上两座规模宏大、结构复杂的“原始宫殿”建筑房址的发现表明公共权力的集中 A．早期国家初始形态基本形成 B．社会阶层分化加剧贫富差距 C．开始进入父系氏族社会时期 D．中华文明呈现多元发展态势 答案D 解析材料中列举的大汶口文化夫权制、良渚文化军权神权结合、屈家岭文化防御性聚落、马家窑文化青铜冶炼及大地湾文化公共权力集中，分布于江苏、浙江、湖北、甘肃等不同地域，各具特色，表明新石器时代晚期中国境内多个区域文化并行发展，相互独立又共同构成中华文明源头，佐证了多元发展态势，故选D项；早期国家形态如夏朝约公元前2070年形成，材料中城址、权力集中仅为部落联盟特征，未出现统一王权、官僚系统等国家要素，排除A项；材料虽提及玉器、宫殿反映阶层分化，但重点在于文化多样性而非贫富差距加剧的具体表现，排除B项；大汶口夫权制体现父系社会存在，但良渚、马家窑等未明确相关特征，且父系氏族社会在更早时期如仰韶文化晚期已开始，材料仅佐证其发展而非进入时期，排除C项。 8．（2025·江苏苏锡常镇四市二模·1）胶县三里河龙山文化墓地中，分别有一个布置规整的用河卵石铺成的长方形建筑和圆形建筑，还有一具完整的狗骨架，狗骨架下则是整齐的、有规则的黑陶片。据此，下列推测最接近事实的是（　　） A．父系氏族社会形成 B．家畜驯化工作完成 C．权贵阶层统治部落 D．原始信仰已经出现 答案D 解析河卵石铺成规则建筑且狗骨架下有整齐黑陶片，这种有规则的布置可能与特定仪式或原始信仰相关，原始信仰常常通过一些特定物品和布局来表达，所以推测原始信仰已出现，故选D项；父系氏族社会的形成需以男性主导的生产关系和社会结构为标志，如墓葬中男性随葬品增多，但材料未明确体现这一特征，排除A项；家畜驯化完成需多物种证据，仅狗骨架无法证明驯化工作全部完成，且驯化本身早于龙山文化时期，排除B项；权贵阶层统治需以明显的社会分层和权力象征物（如玉器、大型墓葬）为依据，河卵石建筑和黑陶片更多关联信仰而非统治权力，排除C项。 9．（2025·浙江Z20联盟二模·7）《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公，周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于（　　） A．周天子对内外服控制程度不同 B．诸侯享有受封地的继承权 C．统治阶级内部存在冲突与矛盾 D．分封制下地方具有独立性 答案D 解析鲁公伯禽耗时三年才报政，因变革当地礼俗；太公五月即报政，因其简化君臣礼顺从当地习俗，这反映出受封诸侯可自主管理封国事务，体现分封制下地方具独立性，故选D项；内外服制度是商朝制度，而周朝实行的是分封制，排除A项；材料聚焦于治理方式的选择，未涉及继承问题，排除B项；周公询问伯禽和太公的汇报速度，体现的是对不同治理策略的探讨，而非统治阶级内部的冲突，排除C项。 10．（2025·江西考前抢分（三）·1）商朝建立后，以神权强化王权，祭祀活动频繁且隆重，青铜器多作为礼器用于祭祀，造型庄重威严。到了西周，分封制与宗法制紧密结合，青铜器不仅用于祭祀，还常被赋予表彰功绩、彰显身份的作用，造型与纹饰更加规整有序。这一变化说明（　　） A．封建等级秩序日益巩固 B．制度演变影响文化形态 C．青铜工艺水平得到提升 D．神权统治地位发生动摇 答案B 解析商朝以神权强化王权，青铜器多用于祭祀；西周分封制与宗法制结合，青铜器作用丰富且造型纹饰有变化，可见制度演变对文化形态产生影响，故选B项；分封制下等级秩序虽得到强化，但材料聚焦于青铜器用途与造型的变化如何反映制度影响，而非秩序巩固本身，排除A项；青铜器造型更有序可能涉及工艺进步，但材料核心是功能演变与文化意义，工艺水平并非变化说明的主因，排除C项；西周青铜器功能扩展不直接否定神权，祭祀活动仍存，材料未体现神权统治地位动摇，而是制度变迁导致功能多元化，排除D项。 11．（2025·山东潍坊三模·1）齐国关于社会上普遍存在的宗族情况有以下调查：“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑者，今入者几何人？子弟以孝闻于乡里几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？”据此可知，当时社会（　　） A．宗法制受到冲击 B．法治意识逐渐增强 C．井田制日趋瓦解 D．基层治理以德为先 答案A 解析从调查内容“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家”等可以看出，在齐国存在着宗族内部关系的变化，如贫困的族人依附于昆弟等情况，这说明以血缘关系为纽带、强调嫡长子继承和大宗小宗关系的宗法制受到了冲击，原有的宗族秩序有所变动，故选A项；材料未提及法律条文或刑罚执行，调查内容集中于宗族内部事务，无法体现法治意识的增强，排除B项；材料问题核心是宗族结构而非土地制度，无法直接证明井田制瓦解，排除C项；材料反映孝道衰落及宗族治理问题，而非强调以德治基层，排除D项。 12．（2025·云南玉溪质检·2）《孟子·滕文公上》说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田”，《商君书·垦令》提到“訾粟而税，则上壹而民平”。从经济思想的角度来看，二者最大的区别在于（　　） A．对国家控制经济的程度理解不同 B．对土地资源配置方式的主张不同 C．对农业生产积极性的调动方式不一致 D．对经济发展与社会公平关系权衡不同 答案B 解析《孟子·滕文公上》描述的井田制将土地划分为公田和私田，八家共耕公田，土地资源由贵族或国家统一分配，属于集体共耕的资源配置方式；《商君书·垦令》主张“訾粟而税”，即按粮食产量征税，允许土地私有并自主经营，强调个体耕作的资源配置，两者核心区别在于土地分配和管理模式，前者是公有共耕，后者是私有自主，故选B项；井田制和“訾粟而税”均体现国家对经济的控制，但程度差异并非本质区别，排除A项；两者均试图调动生产积极性，但方式差异源于土地制度不同，排除C项；材料未涉及经济发展与社会公平的权衡，仅聚焦资源配置方式，排除D项。 13．（2025·广东高考模拟测试·1）西周前期，天下万民万物“皆归王有”。西周末年，当朝卿士却批评周厉王企图专擅山林川泽之利的做法，认为人人都可利用天地万物。这一变化反映出（　　） A．井田制度逐渐瓦解 B．“仁政”观念受到推崇 C．王室权威走向衰落 D．贫富分化导致阶级对立 答案C 解析材料中西周前期天下万物归周王所有，而西周末年卿士反对周厉王独占山林川泽，主张资源共有，反映出周王已无法维持对自然资源的垄断，贵族或地方势力挑战王权，王室权威下降，故选C项；井田制瓦解涉及土地制度变革，材料未提及土地分配或耕作方式变化，排除A项；“仁政”是战国时期孟子提出的思想，西周末年尚未形成，与材料时间不符，排除B项；材料讨论资源归属而非社会财富分配，未体现贫富分化与阶级矛盾，排除D项。 14．（2020.7·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田（　　） A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家 C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有 答案D 解析据所学井田制的知识可知，其为土地国有制，据材料“井田制下”“按制度定期交换”可知，私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，从材料“三年一换土易居”的规定中无法看出其收获是否全部上缴国家，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。 15．（2025·陕晋宁青高考·1）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（　　） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 答案D（非官答） 解析材料中提到清凉寺墓地第三期遗存，大型墓有殉人、玉器等随葬品，小型墓无随葬品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度初步形成于西周时期，晚于龙山文化时间段，且材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据，材料仅描述墓葬差异未提祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器时代部落阶段，虽有殉人但不足以证明国家形态，殉人可能仅为社会分化表现而非奴隶制确立，排除C项。 16．（2025·浙江高考·1）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（　　） A．天 B．地 C．人 D．法 答案C 解析材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视，“起以待士，犹恐失天下之贤人”意思是周公起身接待贤士，还担心失去天下的贤才，这也着重强调了对“人”（贤士）的重视，所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才，其中心点在于“人”，故选C项；材料虽然提到“敬天”，但整体更侧重于“保民”和对待贤人的态度，并非以“天”为礼乐制度中心点，排除A项；“地”代表着人类居住的地球和自然环境，材料中未涉及“地”，排除B项；材料中没有任何关于“法”的信息，秦朝制度的中心点在于法律，即强调法家思想指导下的严刑峻法，排除D项。 二、非选择题 17．（2025·河北邢台卓越联盟高二下月考·18）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 2021年，位于张家口的郑家沟积石冢（红山文化先民祭祀祖先的一种特有的墓葬形式）出土了典型红山文化风格的玉猪龙。考古人员在郑家沟周围发现了同类型的积石冢138个。这些积石冢全部位于山顶，面积较小的也有几百平方米，可能是历经几代人的劳作才最终形成的。通过同辽西、内蒙古赤峰地区红山文化遗物的对比，学者发现郑家沟出土的玉器与红山玉器并非完全一致，这里出土的陶器与红山文化陶器有较大的差别，其文化风格更接近赤城、涿鹿等地发现的陶器。 ——摘编自郝莹玉《宣化郑家沟红山文化积石冢发现的启示》 材料二 （商王）祖乙迁邢后，祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲至盘庚迁殷之前，共计四世六王均以邢为都，历时约125年。纣王帝辛时，“邢侯为纣三公，以忠谏被诛”。周武王之子周成王为报答周公辅佐之恩，封周公第四子姬苴为邢侯。邢侯簋（如下图所示）便是邢侯姬苴为祭祀周公所铸的，20世纪20年代出土于河北内丘。 ——摘编自中国共产党邢台市襄都区委员会宣传部微信公众号《寻秘邢州·邢侯簋上的邢侯建国》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明郑家沟积石冢文化呈现的时代特征。（6分） （2）根据材料二，简述商和西周邢地治理所折射出的统治方式的演变，并结合所学知识分析这一统治方式演变的历史意义。（8分） 答案（14分） （1）时代特征：已出现原始图腾崇拜或审美意识；存在一定的社会分化与不平等现象；存在较大规模的祭祀活动（已有礼制的萌芽）；形成过程中的权贵阶层具有较强的组织动员能力；可能存在长距离的文化交流。（6分，答出三点即可，其他答案言之有理亦可） （2）演变：从建都直接管理或依托联系松散的贵族治理，到分封同姓贵族建立诸侯国。（2分） 历史意义：加强了周天子对地方的政治统治；有利于缓和统治阶级内部矛盾；促进了区域文化交流、交融；有利于德治等政治文化的传播。（6分，答出三点即可，其他答案言之有理亦可） 解析 （1）据材料一“出土了典型红山文化风格的玉猪龙”可得玉猪龙既是原始图腾崇拜的象征（龙图腾的雏形），也体现了先民的审美创造能力；据材料一“积石冢（红山文化先民祭祀祖先的一种特有的墓葬形式）”“全部位于山顶”可得存在较大规模的祭祀活动（已有礼制的萌芽）；据材料一“面积较小的也有几百平方米，可能是历经几代人的劳作才最终形成的”并结合所学大规模积石冢的营建需长期协调人力、物力可知，形成过程中的权贵阶层具有较强的组织动员能力；存在一定的社会分化与不平等现象；据材料一“玉器与红山玉器并非完全一致”“陶器风格更接近赤城、涿鹿等地”可得可能存在长距离的文化交流。 （2）第一小问演变，据材料二“祖乙迁邢后，四世六王均以邢为都”“邢侯为纣三公，以忠谏被诛”可得商朝前期直接以邢为都城，实施中央对地方的直接管理，商朝后期虽分封邢侯，但诸侯与商王的关系更多依赖个人忠诚，缺乏制度化约束，统治基础较为松散，即商代建都直接管理或依托联系松散的贵族治理；据材料二“周成王封周公第四子姬苴为邢侯”可得西周分封同姓贵族建立诸侯国。第二小问历史意义，据材料二“周成王封周公第四子姬苴为邢侯”并结合所学可知，西周实行分封制，扩大了统治疆域的稳定性，加强了周天子对地方的政治统治；据材料二“周成王封周公第四子姬苴为邢侯”并结合所学可知，通过血缘关系分配政治权力，将地方治理权与宗族利益绑定，减少了王室与贵族间的权力冲突，有利于缓和统治阶级内部矛盾； 据材料二“邢侯簋便是邢侯姬苴为祭祀周公所铸的，20世纪20年代出土于河北内丘”并结合所学可知，邢侯在封地推行周文化，同时吸收地方文化元素，使中原礼乐文明与邢地本土文化相互渗透，促进了区域文化交流、交融；据材料二“周武王之子周成王为报答周公辅佐之恩，封周公第四子姬苴为邢侯”并结合所学可知，邢侯受封体现 “德治” 与 “礼制” 的结合，有利于德治等政治文化的传播。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$