2025高一暑假作业·必修下册第八单元精练-2024-2025学年高一语文暑假作业

丽语高中语文提分系列 统编高中语文必修下册第八单元精练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。” 管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 材料二： 朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。 （节选自李世民《答魏征手诏》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。 B．兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。 C．或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。 D．“谓曾之不忠”与《六国论》“子孙视之不甚惜”两句中的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。 B．唐太宗在贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。 C．管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。 D．唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒。 5．两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样的形象？请简要概括。（3分） 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于万世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。 吕祖谦曰：安石变法之蕴亦略见于此书特其学不用于嘉祐而尽用于熙宁世道升降之机，盖有在也。 （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 文本二： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） 安石变法之蕴A亦略B见于此书C特其学D不用于嘉祐E而尽用于熙宁F世道升降之机 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．进士：是中国科举考试制度中功名的最高等级，是古代科举会试及第者的称谓。 B．“道”，指方法、措施。与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”字意思不同。 C．社稷：社为土神，土育万物；稷为谷神，谷养民众。后常以此代指国家或朝廷。 D．盘庚：商朝国君，为了改变当时社会不安定的局面，迁都于殷，史称“盘庚迁殷”。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．欧阳修两次推荐王安石在朝为官，都被王安石拒绝，是因为王安石自有主见，希望外补，寻求担任地方官。 B．王安石认为举先王之政重在效法先王政令的精神，这样可以让自己的改革更顺畅，不至于惊扰民众试听。 C．王安石向宋仁宗上奏《万言书》，提出了自己的变法主张，宋仁宗看过后将其搁置，改革未被仁宗采纳。 D．在《答司马谏议书》中，王安石明确了自己改革的立场和态度，对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。 （2）如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。 10．根据两篇文本，请概括王安石为何要“举先王之政”。（3分） 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盗贼所以取之，而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。夫此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年，其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其渐渍之末流，播散之余种，将且复涨而暴兴，不得其寂寥气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之而其机已成其势必复矣故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？故贾生之论，戏论也。 （节选自张耒《秦论》） 材料二： 周室衰，诸侯更霸数百年，及秦累世穷兵极势而后定天下，天下已定，其十三岁而亡，何也？曰：秦之亡也久矣。秦自用孝公、商鞅之法，势日张而德日衰，兵日振而俗日弊，地日广而民心日益散，秦之亡也久矣。然则贾生谓攻守之势异，非欤？曰：攻守一道也。是故汤、武由仁义以攻，由仁义以守，汉、唐以仁义而攻，以仁义而守，子孙享之各数百年，盖得其道也。曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：时也。六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣。 （节选自胡宏《知言》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 秦虽欲反A其所以取之B道守之C而其机D已成E其势F必复矣G故秦之事H不可为也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“安有以盗贼所以取之”中“安有”与《鸿门宴》“大王来何操”中“何操”，两者结构不同。 B．经营，统一、统治，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营，齐楚之精英”的“经营”意思相同。 C．暴，迅疾、突然，与《促织》中“屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击”的“暴”意思相同。 D．更，交替、轮换，与李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中“梧桐更兼细雨”的“更”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．贾谊认为秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，后世也大都认为贾谊的观点符合事实，但是张耒、胡宏均不赞同贾谊的观点。 B．张耒认为秦国从灭韩开始到最后灭齐，大概用十年就灭掉所有诸侯国，并且凶残地对待俘获的国君，是因为当时六国大都国力衰弱。 C．张耒认为六国国君的先代都对百姓有恩德，而且六国都存续数百年，在百姓心中根基深厚，如果国家灭亡，形势一定不会安定顺遂。 D．胡宏认为秦亡由来已久，从孝公商鞅变法始，国力、土地等虽日益变强、变广，但德行、社会风气、民心却日渐衰微、败坏、涣散。 14．把下面的文言句子翻译成现代汉语。（8分） （1）贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。 （2）六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣。 15．针对贾谊秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”的观点，张耒与胡宏有怎样的共同认识？请简要概括。（3分） 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料—： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应位置的答案标号。（3分） 其谋夫A说客B谈天C雕龙D坚白E同异F之流G下至击剑H扛鼎。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．考，指审察、察考，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”词义相同。 B．咎，归罪，责备，与《屈原列传》中“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”的“咎”词义相同。 C．窃，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”词义相同。 D．区区，指少、小，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”词义不同。 18．下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．春秋末期到战国时代，各国诸侯及卿相都争相收养各类人才，苏轼认为这样会加重老百姓的负担。 B．苏轼提倡要使“智、勇、辩、力”四类人才各安其所，这隐含着对北宋“重文轻武”政策的不满。 C．六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 D．苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。 （2）以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。 20．请联系苏洵《六国论》说说三苏对六国的存灭各持怎样的观点。（3分） 学科网（北京）股份有限公司 $$丽语高中语文提分系列 统编高中语文必修下册第八单元精练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。” 管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 材料二： 朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。 （节选自李世民《答魏征手诏》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。 B．兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。 C．或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。 D．“谓曾之不忠”与《六国论》“子孙视之不甚惜”两句中的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。 B．唐太宗在贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。 C．管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。 D．唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒。 5．两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样的形象？请简要概括。（3分） 【答案】 1． BDG 2．D 3．B 4．（1）国君不信任（臣子）就无法驱使臣子，臣子不信任（国君）就不能事奉国君，信任作为原则很重要。 （2）即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气威吓人民。 5．①唐太宗鼓励大臣进谏，并能虚心纳谏，知错能改； ②魏征敢于指出君王过错，尽忠直言，同时也善于进谏。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我每次见到皇上，他不谈治理国家的长远规划，只说些日常琐事，这不是能造福子孙的做法。 “吾”为主语，“见”为谓语，“主上”为宾语，主谓宾结构完整，在B处断开； “经国远图”作“论”的宾语；“平生常语”作“说”的宾语，两句结构相对，在D处断开； “此非……者也”否定判断句，中间不能断开，在主语“此”前G处断开。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。形容词作名词，美好的行为；/意动用法，认为美好。句意：却没有看到有善终的美德的缘故；/前朝史书赞美他。 B.正确。句意：从此以后；/弘扬这九种美德。 C.正确。有时；/表推测，或许。句意：虽然有时勉强容忍；/希望您或许能原谅我。 D.“用法相同”错。用于主谓之间，取消句子独立性；/代词，指代“土地”。句意：说何曾不忠诚；/子孙对待土地不珍惜。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但在位五六年时就厌恶听到直言了”错，材料一“既五六年间，犹悦以从谏”是说，唐太宗在位五六年时还乐于从谏。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无以”，没有用来……的办法，无法；“使”，驱使；“事”，事奉。 （2）“董”，督察；“振”，同“震”，威吓；“董之以严刑”“振之以威怒”，状语后置句。 5．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①根据材料二“公之所谏，朕闻过矣”可知，面对魏征的直言，唐太宗承认自己的过错，体现出虚心接受批评、知错能改的态度，展现出鼓励进谏的君主形象。 ②由材料一“然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信”可知，魏征直接指出唐太宗在诚信待臣方面的不足，敢于直言君王过错；又通过引用文子言论、列举齐桓公与管仲的事例等方式，巧妙论证“德礼诚信”的重要性，体现出善于进谏的智慧。 参考译文： 材料一： 我听说治理国家的基础，必定依赖于道德和礼教；君主能保有天下，只在于诚信。诚信树立后，臣民就不会有二心；德礼形成后，远方的人就会前来归附。因此，德礼和诚信是国家的大纲，贯穿于君臣、父子关系之中，不可片刻废除。文子说：“同样的言语能够使人信服，是因为诚信在言语之前就已存在；同样的命令能够得到执行，是因为诚意在命令之外早已体现。”然而，如果说了却不施行，就是言语没有诚信；下了命令却不被服从，就是命令没有诚意。没有诚信的言语，没有诚意的命令，处于上位者就会败坏德行，处于下位者就会危及自身。即使在颠沛流离的处境中，君子也不会这样做。 自从陛下治理国家美好清明以来，已有十多年了，声威远播海外，万国前来朝见，粮仓日益充实，国土日益广阔。然而，道德未能更加深厚，仁义未能更加广博，这是为什么呢？因为对待臣民未能完全做到诚信，虽然有良好开端的勤勉，却没有看到有善终的美德的缘故。这种情况的形成是逐渐的，并非一朝一夕的缘故。贞观初年，陛下听到善言就十分惊喜；到了贞观五六年，还能愉悦地听从谏言。从此以后，逐渐厌恶直言进谏，虽然有时勉强容忍，却不再像从前那样豁达大度。忠诚正直的人，渐渐避开您的威严；奸佞谄媚的人，肆意施展他们的巧言善辩。陛下认为同心谋事的人是擅权，认为忠诚正直的人是在诽谤。忠正之臣不能完全表达自己的意见，大臣们也不敢与陛下争辩。这些现象混淆了您的视听，阻碍了治国大道，妨害政事、损害德行，恐怕原因就在这里吧？ 君主能尽礼，臣子能竭忠，关键在于内外没有私心，上下相互信任。国君不信任（臣子）就无法驱使臣子，臣子不信任（国君）就不能事奉国君，信任作为原则很重要。从前齐桓公问管仲：“我想让美酒在酒器中腐坏，鲜肉在砧板上腐烂，这样会妨碍称霸吗？”管仲说：“这确实不是什么好事，但也不妨碍称霸。”齐桓公问：“怎样才会妨碍称霸呢？”管仲说：“不能识别人才，妨碍称霸；识别了人才却不能任用，妨碍称霸；任用了却不能信任，妨碍称霸；信任了却又让小人参与其间，妨碍称霸。” 管仲是霸主的优秀辅佐，尚且能如此谨慎地对待信任、远离奸佞之人，何况陛下作为统治四海的君主，怎能让崇高盛大的德行，受到小人的离间呢？ 材料二： 我听说晋武帝自从平定吴国以后，一味追求骄奢享乐，不再留心治理政事。何曾退朝后，对儿子何劭说：“我每次见到皇上，他不谈治理国家的长远规划，只说些日常琐事，这不是能造福子孙的做法。你这一代或许可以免祸。”他指着孙子们说：“这些人必定会遭遇战乱。”后来孙子何绥，果然被滥刑杀害。前代史书赞美何曾，认为他有先见之明。我的看法却不同，我认为何曾的不忠，罪过大了。作为臣子，应当入朝时想着竭诚尽忠，退朝后想着弥补过失，顺势发扬君主的美德，规劝补救君主的过错，这才是治国的正道。何曾官至司徒，地位崇高，应当直言正谏，讨论治国大道、辅佐时政，如今却退朝后私下议论，入朝时不当庭劝谏，还自以为明智，这难道不是荒谬吗？国家即将颠覆却不去扶持，要这样的宰相有什么用呢？您的劝谏，我已经知道自己的过错了。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于万世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。 吕祖谦曰：安石变法之蕴亦略见于此书特其学不用于嘉祐而尽用于熙宁世道升降之机，盖有在也。 （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 文本二： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） 安石变法之蕴A亦略B见于此书C特其学D不用于嘉祐E而尽用于熙宁F世道升降之机 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．进士：是中国科举考试制度中功名的最高等级，是古代科举会试及第者的称谓。 B．“道”，指方法、措施。与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”字意思不同。 C．社稷：社为土神，土育万物；稷为谷神，谷养民众。后常以此代指国家或朝廷。 D．盘庚：商朝国君，为了改变当时社会不安定的局面，迁都于殷，史称“盘庚迁殷”。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．欧阳修两次推荐王安石在朝为官，都被王安石拒绝，是因为王安石自有主见，希望外补，寻求担任地方官。 B．王安石认为举先王之政重在效法先王政令的精神，这样可以让自己的改革更顺畅，不至于惊扰民众试听。 C．王安石向宋仁宗上奏《万言书》，提出了自己的变法主张，宋仁宗看过后将其搁置，改革未被仁宗采纳。 D．在《答司马谏议书》中，王安石明确了自己改革的立场和态度，对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。 （2）如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。 10．根据两篇文本，请概括王安石为何要“举先王之政”。（3分） 【答案】 6．CEF 7．A 8．A 9．（1）欧阳修又把王安石需要俸禄养家（的情况），向朝廷说明了，于是朝廷任命王安石为群牧判官，王安石又推辞不上任。 （2）如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的。 10．①当今财力匮乏，风俗衰微；②不至于惊扰民众视听，使舆论哗然；③兴利除弊。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键。 “略”作“见”的状语，中间不能断开；“于嘉祐”作“不用”的后置状语，中间不能断开，“于熙宁”作“尽用”的后置状语，“宁”后断开。 7．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，以及理解文言实词一词多义现象的能力。 A.错误。进士是古代科举殿试及第者的称谓，而非会试。会试及第者称“贡士”，殿试及第后始称“进士”。 B.正确。方法、措施/规律、道理。句意：问题在于治理财政没有合适的方法。/我所追求的是事物的规律。 8．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“是因为王安石自有主见，希望外补，寻求担任地方官”错。原文说“欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞”，可见第一次是以祖母年事已高为理由推辞。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“禄”，俸禄；“复言于朝”，介词结构后置句；“用”，任用，任命。 （2）“责”，责备；第一个“以”，因为；“膏泽”，使……得到好处；“某”，用来代替自己或自己的名字；。 10．本题考查学生分析信息，概括内容要点的能力。 ①文本一说“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微”，由此可知，当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏； ②文本一说“不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口”，由此可知，不至于惊扰民众视听，使舆论哗然； ③文本二说“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，由此可知，“举先王之政”的另一个原因是兴利除弊。 参考译文： 文本一： 王安石，抚州临川人。王安石喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带他(王安石)写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名；他考中了进士第一名，被授予淮南判官之职。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，担任常州知州，调任提点江西刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入地思考，至于废寝忘食。王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。 吕祖谦评价说：安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 文本二： 有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。 人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盗贼所以取之，而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。夫此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年，其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其渐渍之末流，播散之余种，将且复涨而暴兴，不得其寂寥气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之而其机已成其势必复矣故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？故贾生之论，戏论也。 （节选自张耒《秦论》） 材料二： 周室衰，诸侯更霸数百年，及秦累世穷兵极势而后定天下，天下已定，其十三岁而亡，何也？曰：秦之亡也久矣。秦自用孝公、商鞅之法，势日张而德日衰，兵日振而俗日弊，地日广而民心日益散，秦之亡也久矣。然则贾生谓攻守之势异，非欤？曰：攻守一道也。是故汤、武由仁义以攻，由仁义以守，汉、唐以仁义而攻，以仁义而守，子孙享之各数百年，盖得其道也。曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：时也。六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣。 （节选自胡宏《知言》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 秦虽欲反A其所以取之B道守之C而其机D已成E其势F必复矣G故秦之事H不可为也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“安有以盗贼所以取之”中“安有”与《鸿门宴》“大王来何操”中“何操”，两者结构不同。 B．经营，统一、统治，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营，齐楚之精英”的“经营”意思相同。 C．暴，迅疾、突然，与《促织》中“屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击”的“暴”意思相同。 D．更，交替、轮换，与李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中“梧桐更兼细雨”的“更”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．贾谊认为秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，后世也大都认为贾谊的观点符合事实，但是张耒、胡宏均不赞同贾谊的观点。 B．张耒认为秦国从灭韩开始到最后灭齐，大概用十年就灭掉所有诸侯国，并且凶残地对待俘获的国君，是因为当时六国大都国力衰弱。 C．张耒认为六国国君的先代都对百姓有恩德，而且六国都存续数百年，在百姓心中根基深厚，如果国家灭亡，形势一定不会安定顺遂。 D．胡宏认为秦亡由来已久，从孝公商鞅变法始，国力、土地等虽日益变强、变广，但德行、社会风气、民心却日渐衰微、败坏、涣散。 14．把下面的文言句子翻译成现代汉语。（8分） （1）贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。 （2）六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣。 15．针对贾谊秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”的观点，张耒与胡宏有怎样的共同认识？请简要概括。（3分） 【答案】 11． CEG 12．B 13．B 14．（1）贩卖价值百金的货物到邻国去售卖，从而获利千金，邻里不会心怀不满，官吏不会降罪于我。 （2）六国的国君，他们比秦君还要愚笨，所以秦能够胜过六国，是凭一时侥幸而已，而灭亡也随即而至。 15．①无论攻天下还是守天下都应施行仁义；②秦攻守时没有施行仁义。 【解析】11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 句意：秦即使想要一改取天下的方式去守天下，但（六国反秦的）时机已经形成，这个形势无法改变，所以秦的做法不可取。 “反其所以取之道守之”是“欲”的具体内容，中间不能断开，“而”表转折的连词，一般用于句首，故C处断句； “其机已成”主谓结构，单独成句，故E处断句； “其势必复矣”主谓结构，“矣”句末语气词，故G处断句。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言句式的理解能力。 A.正确。“安有”，正常语序；/“何操”，宾语前置句，正常语序为“操何”。句意：哪有用盗贼的方式获取。/大王来时带了什么礼物。 B.错误。意思不同。统一、统治；/指金玉珍宝等物。句意：秦凭借严明法令、武力征伐来统治天下。/韩国和魏国聚敛的金玉，齐国和楚国搜求的珍奇。 C.正确。句意：播散时残留的种子也会迅疾生长。/撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来。 D.正确。交替、轮换；/愈加，再。句意：诸侯交替称霸数百年。/梧桐叶上细雨淋漓。 13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“是因为当时六国大都国力衰弱 ”错，强加因果。由原文“至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也”可知，原文说的是到始皇之时，六国大都国力衰弱，秦国从灭韩开始到最后灭齐，大概用十年就灭掉所有诸侯国，二者没有因果关系。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贾”，贩卖；“邻里不我怨，有司不我罪”，宾语前置句，正常语序为“邻里不怨我，有司不罪我”；“有司”，官吏。 （2）“其愚又甚于秦”，状语后置句，正常语序为“其于秦愚又甚”；“欺”，胜过、战胜；“立至”，随即而至、马上到来。 15．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①在张耒的论述中，他批判了“仁义不施而攻守之势异也”的观点，认为攻守之间是相互关联的，不能分开来看。张耒通过生动的比喻，指出像秦这样通过不仁义的方式攻取他国，最终也不能用仁义的方法来守住。胡宏也提出“攻守一道也”的观点，并强调汤、武、汉、唐都是通过仁义而攻，仁义而守。因此，他们的共同认识就是，攻占和守卫国土的过程中，始终需要施行仁义。 ②张耒认为，秦国之所以不能长久地守住其政权，是因为他们没有以仁义的方式进行统治。秦灭六国的方式是残酷的，并未施以仁义，因此尽管取得了军事上的胜利，但因未能赢得人心，在国家治理上缺乏稳定和持续性，最终导致覆灭。胡宏也持有类似观点，他指出秦国的衰亡早已开始，是因为其治理方式专督兵力、忽视德政，使得民心渐散，尽管暂时称霸，但终无法长久维持。这都说明秦国在攻守上缺乏仁义之道，使其王朝后继乏力。 参考译文： 材料一： 贾谊在评论秦（亡）时说：“（秦）不施行仁政而攻守的形势发生了变化。”后世都认为（这是）符合事实的言论，我却认为这个说法不对。攻守不同但事情相关，措施不同但利害相同，能否守住天下，（就要）看它取天下的（方式）是善是恶，善恶的因果就像身形和影子、声音和回响一样没差别。比如有人（想要）增加财产，（会）耕种自己的田地，尽最大努力耕种好，一年收入了千石（粮食），把粮食储存在仓库（供）自己享用；贩卖价值百金的货物到邻国去售卖，从而获利千金，邻里不会心怀不满，官吏不会降罪于我。像这样就能安稳地享受自己的劳动成果，还能够留给子孙，（这样）就能安宁和快乐，没有后患。现在有人侵占他人的田地，抢夺他人的财产，又在路上杀人、抢财物，像这样竟然还想要（把抢夺来的东西）藏在仓库之中，用仁义之道守住（抢夺来的财物），（于是）仇怨四起，最终失败。所以，以这样的方式获取的，也一定会以这样的方式失去它。哪有用盗贼的方式获取，却能用君子之道守住的呢？秦凭借严明法令、武力征伐来统治天下，而且延续数代。到始皇之时，六国大都国力衰弱。从灭韩开始，到最后灭齐，大概十年的时间，消灭所有诸侯国，俘获国君，非常凶残狠毒。这些诸侯国国君的先代都对百姓有恩德，而且六国都存续了数百年，在百姓心中根基深厚，若有一天国家倾亡覆灭了，形势一定不会安定顺遂。就像堵塞了大河，砍伐了大树，河水的支流也会再次上涨，播散时残留的种子也会迅疾生长，不到耗尽之时不会停止。秦即使想要一改取天下的方式去守天下，但（六国反秦的）时机已经形成，这个形势无法改变，所以秦的做法不可取。哎！秦灭六国，仅十余年六国就群起反秦，秦倾覆灭亡，原因难道不就是这样的吗？所以贾生的说法，是错误的。 材料二： 周王朝衰微，诸侯交替称霸数百年，等到秦经过几代的极尽武力征伐平定了天下，天下已经平定，秦（仅存续）十三年就灭亡了，（这是）什么原因呢？回答道：秦亡（之兆）早已存在。秦从孝公推行商鞅变法之策，国力日益强大但德行却日渐衰微，军队日益整肃但社会风气却日渐败坏，土地日益广阔但民心却日渐涣散，（因此说）秦亡（之兆）早已存在。那么贾生所说的攻守之势改变，是不对的吗？回答道：攻和守是一致的。所以商汤、周武王遵循仁义之道攻天下，也遵循仁义之道守天下，汉、唐凭借仁义之道攻天下，也凭借仁义之道守天下，子孙享国数百年，大概就是因为遵守了仁义之道。有人问：秦失去仁义之道，还能平定天下，（这是）什么原因呢？回答道：是（因为）时势。六国的国君，他们比秦君还要愚笨，所以秦能够胜过六国，是凭一时侥幸而已，而灭亡也随即而至。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料—： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客谈天雕龙坚白同异之流下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应位置的答案标号。（3分） 其谋夫A说客B谈天C雕龙D坚白E同异F之流G下至击剑H扛鼎。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．考，指审察、察考，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”词义相同。 B．咎，归罪，责备，与《屈原列传》中“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”的“咎”词义相同。 C．窃，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”词义相同。 D．区区，指少、小，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”词义不同。 18．下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．春秋末期到战国时代，各国诸侯及卿相都争相收养各类人才，苏轼认为这样会加重老百姓的负担。 B．苏轼提倡要使“智、勇、辩、力”四类人才各安其所，这隐含着对北宋“重文轻武”政策的不满。 C．六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 D．苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。 （2）以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。 20．请联系苏洵《六国论》说说三苏对六国的存灭各持怎样的观点。（3分） 【答案】 16．BDG 17．A 18．D 19．（1）穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，被安置在上等的馆舍中的人，不可以数尽。 （2）用韩、魏两国对付秦国，而齐、楚、燕、赵四国在自己境内休养生息，来暗中援助他们的急难。 20．①苏洵的观点为：六国破灭，弊在赂秦。 ②苏轼的观点为：六国久存而秦速亡的关键在于是否养“士”。 ③苏辙的观点为：六国之所以灭亡，要归咎于当时六国谋士的思虑疏略，见识浅薄，不明了天下的形势。 【导语】文章通过苏轼和苏辙的《六国论》片段，探讨了战国时期六国灭亡的原因。苏轼认为人才的合理安置是国家稳定的关键，强调智、勇、辩、力四类人才的重要性。苏辙则从战略角度分析，认为六国未能联合抗秦，反而自相残杀，导致灭亡。两者都指出六国在用人和战略上的失误，反映了对历史教训的深刻反思，强调了人才和战略在国家存亡中的重要性。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上到谋士、说客，谈天说地的、修饰文词的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的。 “其谋夫说客”是并列结构，指代一类人，即谋士和说客，是句子的主语，其后停顿，起强调作用，故应在B处断开。 “谈天雕龙”是并列的动宾结构，语意完整，其后停顿，故应在D处断开。 “之流”是对前文所述人物的总结，表示这一类人的意思，应在其后断开；“下至”另说一事，其前停顿，故在G处断开。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。词义不同。审察、察考/敲击。句意：我曾就世代的兴废考察过。/ 而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求石钟山得名的原因。 B.正确。归罪，责备。句意：因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略。/楚国人已经责备子兰，因为他劝说怀王进入秦国却没有回来。 C.正确。谦辞，私自。句意：私下里感到奇怪。/我私下认为与君实您交往相好的日子很久了。 D.正确。少、小/诚挚的、真诚的。句意：任由小小的韩、魏两国。/感谢你忠诚专一的情意！ 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑”错误。根据材料二“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵”可知，苏辙主张的是齐、楚、燕、赵四国协助韩、魏，让毗邻秦的韩、魏没有东顾之忧。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“靡衣”，名词作动词，穿着华丽的衣服；“玉食”，名词作动词，吃着珍贵的食物；“馆”，被安置住……馆舍；“胜”，尽。 （2）“委”，对付；“休息”，休养生息；“阴”，暗中；“急”，形容词活用为名词，急难。 20．本题考查学生分析概括文中观点态度的能力。 ①根据《六国论》（苏洵）“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”可知，苏洵的观点为：六国破灭，弊在赂秦。 ②苏轼则另辟蹊径，从六国存在时间较长，而秦国存在时间较短的事实中总结出“六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也”，即六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。可知苏轼的观点为：六国久存而秦速亡的关键在于是否养“士”。 ③苏辙指出“以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！”，从中可以看出苏辙认为六国谋士看不清天下形势，贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，给秦国以各个击破的机会。苏辙的观点为：六国之所以灭亡，要归咎于当时六国谋士的思虑疏略，见识浅薄，不明了天下的形势。 参考译文： 材料一： 春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相供养人才（来）为自己谋划。上到谋士、说客，谈天说地的、修饰文辞的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。（那些）穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食物，被安置在上等的馆舍中的人，数不清有多少。这些都是祸害百姓、危害国家的人，百姓怎么承受得起，国家又怎么受得了呢？ 苏子说：这是前代君主所不能避免的事。国家有奸猾之徒，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不能不加以省察。 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不相同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们通过同一途径中出身：夏商周以前是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县官吏的选拔出身，魏晋以来是由九品中正出身，从隋唐到现在是由科举考试出身。虽然不完全是这样，但就大多数而言是这样的。六国的君主，待他的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛；这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。 材料二： 我读过史记中六国世家的故事，私下里感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。（我）常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策，因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！ 任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边（的秦国），所以不如厚交亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难。像这样，就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢！诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$