四川省广安市友谊中学2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题

四川省广安友谊中学2024-2025学年度高二下学期6月月考 语文试题 本试题卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的：二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列坐成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B. 中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 C. 修辞的最终目的是通过“得体性原则”掩盖语言与现实的偏离，实现交际效果。 D. 得体性原则的产生，与人们注重思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. “修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B. 春秋战国纵横家善用夸张修辞游说诸侯，其成功恰因符合“立诚”的得体性原则。 C. 修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 D. 修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，但应当注重真实性。 3．下列选项中最能体现材料一第③自然段观点的一项是（3分） A. 白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。 B. 刘勰：繁采寡情，味之必厌。 C. 荀子：言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。 D. 苏辙：有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 4．材料一与材料二都论述了“修辞立其诚”，但论述的侧重点不同，请简要概括。(4分) 5．曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。（6分） 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。 （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 秋风五丈原 却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之，孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。” 维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。” 姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死，吾平生所学，已著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书。切勿轻忽！” 维哭拜而受。孔明又曰：“吾有‘连弩’之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。” 维亦拜受。孔明又曰：“蜀中诸道，皆不必多忧，惟阴平之地，切须仔细，此地虽险峻，久必有失。” 又唤马岱入帐，附耳低言，授以密计，嘱曰：“我死之后，汝可依计行之。” 岱领计而出。少顷，杨仪入。孔明唤至榻前，授与一锦囊，密嘱曰：“我死，魏延必反；待其反时，汝与临阵，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。” 孔明一一调度已毕，便昏然而倒，至晚方苏，便连夜表奏后主。 孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷其有极！” 叹息良久。回到帐中，病转沉重。孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主，表注略曰：“…… 成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。” 是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。” 众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠，孔明以剑指之，口中念咒。咒毕，急回帐时，不省人事。须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前，孔明曰：“吾已知公复来之意。” 福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。” 孔明曰：“吾死之后，可任大事者，蒋公琰其宜也。” 福曰：“公琰之后，谁可继之？” 孔明曰：“费文伟可继之。” 福又问：“文伟之后，谁当继者？” 孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁。后杜工部有诗叹曰： 长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。 虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！ 白乐天亦有诗曰： 先生晦迹卧山林，三顾欣逢圣主寻。 鱼到南阳方得水，龙飞汉天便为霖。 托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。 前后出师遗表在，令人一览泪沾襟！ 初，蜀长水校尉廖立，自谓才名宜为孔明之副，尝以职位闲散，快快不平，怨谤无已。于是孔明废之为庶人，徙之汶山，及闻孔明亡，乃垂泣曰：“吾终为左衽矣！” 李严闻之，亦大哭病死，盖严尝望孔明复收己，得自补前过；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有赞孔明诗曰： 拨乱扶危主，殷勤受托孤。 英才过管乐，妙策胜孙吴。 凛凛出师表，堂堂八阵图。 如公全盛德，应叹古今无！ 是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。姜维、杨仪遵孔明遗命，不敢举哀，依法成殓，安置龛中，令心腹将卒三百人守护；随传密令，使魏延断后，各处营寨一一退去。 （选自《三国演义》第一百四回 “陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆”，有删改） 注：表，即《三国志・蜀志・诸葛亮传》中《自表后主》。 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．第一段中，诸葛亮的几句话既体现了他思想上固有的宿命观念，又表现出其料事如神的超人智慧。 B．诸葛亮临终前没有将军中大事托付给自己的后人而是托付给姜维，充分体现了他一心为公的高尚节操。 C．诸葛亮巡查军营时 “自觉秋风吹面，彻骨生寒”，暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担忧。 D．文中引用杜甫、白居易的诗后，插入了廖立、李严对诸葛亮去世的反应，衬托出诸葛亮的人格魅力。 7. 下面关于诸葛亮的论述，说法正确的一项是（ ）（3分） A. 从诸葛亮临终前对姜维的嘱咐，可以反映出蜀国后继人才的缺乏。 B. 魏延闯进营帐踏灭灯盏，诸葛亮见微知著，由此推测出其必反。 C. 鲁迅评价诸葛亮“多智而近妖”，从选文中可以看出这个评价是有依据的。 D. 诸葛亮擅长军队管理，令行禁止，赏罚分明，军中将领对他很信服。 8．1994 版电视连续剧《三国演义》第 77 集的插曲《哭诸葛》中唱道：“鞠躬尽瘁，谁能比？一生洁白谁人及？” 请谈谈本文是如何刻画诸葛亮 “鞠躬尽瘁” 和 “一生洁白” 的。（6分） 9.《三国志・蜀志・诸葛亮传》中对于诸葛亮去世是这样记载的：其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。而在《三国演义》中却将这一事实演义为三千余字。请从 “史料” 与 “演义” 的角度简析本文的基本特征。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下其功烈岂若是而止哉惜夫叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠粕①，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子②讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名，曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”呜乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 数岁，陈胜起，二世③召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，于公如何？”博士诸生三十余人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。通④前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏⑤，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间！郡守尉今捕诛，何足忧。”二世喜，乃赐通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。通已出宫，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脱于虎口！”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，通降汉王。通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 （选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》，有删改） 注：①糠粕：糠和秕子，比喻没有价值的东西。②扬子：扬雄。③二世：秦二世，名胡亥，秦始皇少子。④通：叔孙通。⑤辐辏：车辐聚集到毂上，比喻人或物聚集在一起。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 与之以礼A为天下B其功烈C岂若是而止哉D惜夫E叔孙生之为器F小也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “徒窃礼之嫌粕”与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）两句中的“徒”意思不同。 B. “所不能致者二人”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”意思相同。 C. “博士诸生三十余人前曰”中的“前”与“爪其肤以验其生枯”（《种树郭橐驼传》）中的“爪”用法相同。 D. “乃亡去，之薛”与“及其所之既倦”（《兰亭集序》）两句中的“之”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 司马光认为，汉高祖的功业到此为止是因为他没有学习能力，不能与大儒一道用礼制来治理天下。 B. 司马光认为扬雄的有关大儒的评论很精彩，并认为大儒是不肯破坏自己原有的规矩、准绳去趋附于一时的功效的。 C. 面对陈胜起义的情况，秦二世召来博士和各位儒生，向他们询问应对之策，有的人认为秦二世应该赶快发兵攻打叛军。 D. 叔孙通对秦二世说，陈胜等人不过是偷鸡摸狗的盗贼罢了，不足挂齿。秦二世听了很高兴，赏赐给叔孙通衣物等。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1) 然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。（4分） (2) 如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！（4分） 14.材料一认为大儒要有自己的“规矩、准绳”，而叔孙通显然不符合这个要求。请结合材料二简要分析叔孙通的哪些行为不符合大儒的要求。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15～16题。 春夜别友人二首（其一） 陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。 明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ） A. 首联描绘了饯别时的情景，“银烛吐青烟” 营造出一种静谧而略带忧伤的氛围。 B. 颔联 “离堂思琴瑟” 中的 “琴瑟” 指代友情，表达了诗人对友人的思念之情。 C. 颈联通过对明月、高树、长河、晓天等景物的描写，暗示了时间的推移。 D. 尾联以设问作结，表达了诗人对此次分别后不知何时再相聚的迷茫与无奈。 16. 这首诗是如何表达离别之情的？请结合诗句简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （6分） （1）《归去来兮辞》中，陶渊明通过“ ▲ ， ▲ ”两句，展现了他辞官归家后，自斟自饮、醉心小院的隐居生活。 （2）在农历十五的晚上，看到月光照亮了院落中的墙壁，树影交杂错落，可以联想到《项脊轩志》中“ ▲ ， ▲ ”两句。 （3）“列锦”是古诗词常用手法之一，即全部由名词或名词性短语排列组合，构成生动可感的画面，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，又如“ ▲ ， ▲ ” 三、语言文字运用（本大题共 5 小题，共 18分） （一）语言文字运用 Ⅰ 阅读下面的文字，完成 17-19 题。 近日，三星堆遗址再次启动发掘，6 个新坑、3000 多年前的丝绸、500 多件重要文物，掀起了三星堆文化热，神秘的古蜀文化 “沉睡三千年，一醒天下惊”。 长期以来，由于文献记载缺乏，我们对古蜀国知之甚少，而在关于三星堆的热烈讨论中，我们看到无数网友对文物的关心。大家自愿化身 “国宝守护人”，将对历史的崇敬、文化的自信、民族的认同寄托在了青铜神树上、黄金面具上、象牙制品上，让自豪和热血沸腾了千年时光。 浩瀚的中华大地上，可能还有更多的 “三星堆” 等待着我们唤醒。商鼎周彝、战国错金、秦俑汉陶、晋帖唐画…… 它们和三星堆文化一样，守望着华夏大地数千年的沧海变迁，等待着苏醒绽放，等待着惊艳世界。我们要做的，不只是唤醒沉睡的文明，更要传承它们，发扬它们，携着辉煌的文明走向未来。 18. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3 分） A. 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 B. 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 C. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 D. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 19. 下列各项中的引号与文中第一段的引号，作用相同的一项是（3 分） A. 有多少 “大白” 辛苦劳累在第一线，舍生忘死。 B. 海伦凯勒用动人的笔调描绘着她心中 “看” 到的世界。 C. 鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”。 D. 用实际行动践行了 “人民公安为人民” 的铮铮誓言。 （二）语言文字运用 II 阅读下面的文字，完成 20-22 题。 哦，红梅开了。瞧，红红的花瓣层层叠叠围坐成一个个小小浅浅的酒盅，盛出了一个春天模糊的影子。“（ ）” 辞旧迎新的使者 —— 红梅，你报春来了么？春来了，你要我们满酒相庆么？你那一个个红红的小酒杯里盛的是什么酒呢？是花溪源，还是瓦山春？ 玉兰，已开到了繁盛时期。外紫内白的花瓣，合成一个个紫粉的宝瓶，在每一个枝头顶出来，顶出来，尽情呼吸着春天的气息。春天，它一定等待很久了吧，蓄积很久了吧，要不，怎么爆发得如此热烈？满树的花朵堆成一个椭圆的球形，或堆成一座玲珑的宝塔。树下草坪里，满是零落的花瓣。每一片花瓣，就是一只小小的船儿，每一棵树下，汇成了一支庞大的船队，然后载着粉绿，载着梦想，向春天起航。弯腰，拾一片花在手，润滑细腻，冰凉浸肤。玉兰，原来，这就是你的冰肌玉骨呀！触摸着你，我就好像触摸到了春天…… 海棠也不甘落后，飘出了满树的红。那红啊，那样鲜艳，那样可爱，那样纯粹，简直赛过了新娘的红嫁衣。花蒂，葫芦形，是红的；花瓣，圆圆的，是红的；花蕊，细细的，还是红的。一朵红花一只红艳艳的小喇叭。一只只小喇叭缀在弯曲斜逸的灰褐色树干上，连成一片片小红云。海棠，你吹出那么多红喇叭，是在合奏一支春天的喜乐吗？ 20. 下列对联，最适合放在文中括号处的一项是（3 分） A. 日暖风和畅四化，花香鸟语洽三春。 B. 绿柳含烟送冬去，红梅傲雪迎春来。 C. 春满乾坤来瑞鹤，花开锦绣照青松。 D. 红梅含苞傲冬雪，绿柳叶絮迎新春。 21. 下列诗句中的 “赛” 与文中加点字 “赛” 的含义及用法相同的一项是（3 分） A. 祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。—— 叶适《后端午行》 B. 儿童锄麦罢，邻里赛神回。—— 陆游《霜降前四日颇寒》 C. 不奈风吹兼日晒，国貌天香无物赛。—— 杜安世《玉楼春》 D. 赛龙夺锦饶风标，鸣钲椎鼓群喧闹。—— 黄鳌《竞渡曲》 22. 文中画波浪线的句子可改为：“葫芦形的花蒂，圆圆的花瓣和细细的花蕊都是红的。” 为什么说原句的表达效果更好？请简要分析。（6 分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 （60分） 阅读下面两则材料， 提炼观点，围绕“文化走出去” 的话题，联系社会生活， 任选一个角度，写一篇不少于800字的议论文。 坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。 (摘自习近平《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产 党第二十次全国代表大会上的报告》 “一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。……我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。 (摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》，2018年9月2日《人民日报》) 阅读上面两则材料， 提炼观点，围绕“文化走出去” 的话题，联系社会生活， 任选一个角度，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$