精品解析：吉林省长春市东北师大附中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

2024-2025学年下学期 东北师大附中 （语文）科试卷 高（一）年级期中考试 注意事项： 1．答题前，考生需将自己的姓名、班级、考场/座位号填写在答题卡指定位置上，并粘贴条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．回答非选择题时，请使用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡各题目的答题区域内，超出答题区域或在草稿纸、本试题卷上书写的答案无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄皱、弄破，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 瑞典学者布鲁恩提出跨媒介的两种主要模式：一、从一种媒介转换到另外一种媒介；二、一个作品内部不同媒介的共存与互动。奥地利学者沃尔夫提出跨媒介可以分为两大类四小类。两个大类是作品外的跨媒介性与作品内的跨媒介性。前者又划分为超媒介性与跨媒介的转移：所谓超媒介性是指不同媒介都具有的一些特性，跨媒介的转移是指从一种媒介转换到另一种媒介。作品内的跨媒介性是相对狭义的界定，也包含两种主要的类型：一、作品内部不同媒介的共存，比如戏剧中的音乐、舞蹈等；二、一种媒介对另一种媒介的指涉和利用，比如小说的音乐性。受跨媒介研究的启发和影响，有学者提出了“戏剧—小说”这样一个新的概念。就小说作品内部而言，“戏剧—小说”主要有两种类型：媒介混合型，比如莫言的《蛙》、弗吉尼亚·伍尔夫的《幕间》等；媒介指涉型，比如《霸王别姬》《歌剧魅影》等。“戏剧—小说”强调戏剧机构、演出形式、舞台空间等在小说中的呈现以及产生的作用。 与以往的研究强调小说如何利用剧场实现文学性的目的不同，“戏剧—小说”将剧场作为讨论的核心，“我们也可以认为‘戏剧—小说’是从剧场中出现的，在此过程中，戏剧创作者越来越深入认识到此种次文类的复杂性、挑战性和可能性”。在这个意义上，“戏剧—小说”超越了“戏剧性的小说”，后者的使用有时过于随意，定义比较宽泛。“戏剧—小说”意味着不同媒介之间的并置、碰撞，互动和交叉。但是，在“戏剧—小说”中，戏剧性也一样得到重视。“我并非建议摒弃所有的隐喻式戏剧性，毕竟很多‘戏剧—小说’明显地让戏剧和表演跨越文字舞台的边界，注入多样性的内容和形式，很多‘戏剧—小说’家在书写叙事小说时大量使用戏剧隐喻。” “戏剧—小说”的跨媒介指涉，在很大程度上就是与戏剧化有关。“戏剧—小说”不仅仅是有关次文类的一个描述，而且是一个批评概念，主要讨论作者创作的意图性、社会历史语境、跨媒介的发生过程以及产生的效果。具体来说，在研究中需要纠正以文学。为中心的批评传统，要结合剧场和表演理论来分析这个跨媒介的文学现象。当代剧场理论关注身体、即兴表演、情动、观演关系、操演性转变等，给“戏剧—小说”研究增添了新的理论资源，有利于提示媒介互动带来的创新，同时也关注媒介间的差别带来的创造性潜力。戏曲的审美特点是虚拟、夸张和程式化，与现实拉开距离。戏剧化的情节使故事发展和小说人物被置于强烈的矛盾冲突之中。凭借其狂欢化的魔幻现实主义，通过对文类的自觉改写以及对叙事时间和视角的精妙运用，莫言已经牢牢地占据世界文学的先锋地位。在莫言的魔幻现实主义之中，戏剧化是一个重要的特点和手段。 （节选自何成洲《跨媒介视野下的“戏剧—小说”研究》） 材料二： 西方古典戏剧的结构像山，中国戏曲的结构像水。这种滔滔不绝的结构自明代至近代一直没有改变。这样的结构更近乎是叙事诗式的，或者更直截了当地说，是小说式的。中国的演义小说改编为戏曲极其方便，因为结构方法相近。 中国戏曲的时空处理极其自由，尤其是空间，空间是随着人走的，一场戏里可以同时表现不同的空间（中国剧作家不知道所谓“三一律”，因此不存在打破“三一律”的问题）。这种表现同时发生在不同空间的事件的方法，可以说是对生活的全方位观察。 中国戏曲，不很重视冲突。有一个时期，有一种说法，戏剧就是冲突，没有冲突不成其为戏剧。中国戏曲，从整出看，当然是有冲突的，但是各场并不都有冲突。《长生殿·闻铃·哭象》也只是唐明皇一个人在抒发感情。《琵琶记·吃糠》只是赵五娘因为糠和米的分离联想到她和蔡伯喈的遭际，痛哭了一场。《描容》是一首感人肺腑的抒情诗，赵五娘并没有和什么人有冲突。这些著名的折子，在西方的古典戏剧家看来，是很难构成一场戏的。这种不假借冲突而是直接地抒写人物的心理、感情、情绪的构思，是小说的，非戏剧的。 戏剧是强化的艺术，小说是入微的艺术。戏剧一般是靠大动作刻画人物的，不太注重细节的描写。中国的戏曲强化得尤其厉害。锣鼓是强化的有力的辅助手段。但是中国戏曲又往往能容纳极精微的细节。《武家坡》中，薛平贵在窑外述说了往事，王宝钏确信是自己的丈夫回来了，开门相见： 薛平贵（唱）：少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑。三姐不信菱花照，不似当年在彩楼前。 王宝钏（唱）：寒窑哪有菱花镜？ 薛平贵（白）：水盆里面—— 王宝钏（接唱）：水盆里面照容颜。（夹白）老了！（接唱）老了老了真老了。十八年老了我王宝钏！ 水盆照影，是一个非常精彩的细节。王宝钏穷得置不起一面镜子，她含辛茹苦，也无心对镜照影。今日在水盆里一照：老了！“十八年老了我王宝钏”，千古一哭！ 这种“闲中著色”、涉笔成情的手法不是戏剧的，而是小说的。 有些艺术品类，如电影、话剧，宣布要与文学“离婚”，是有道理的。这些艺术形式绝对不能成为文学的附庸、对话的奴仆。但是戏曲，问题不同。因为中国戏曲与文学——小说，有着割不断的血缘关系。戏曲和文学不是要“离婚”，而是要“复婚”。中国戏曲的问题，是表演对于文学太负心了！ （节选自汪曾祺《中国戏曲和小说的血缘关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 正是在布鲁恩、沃尔夫两位学者跨媒介研究的启发和影响下，有学者第一次提出“戏剧—小说”这一概念。 B. “戏剧—小说”成为一个批评概念，是它因为超越了“戏剧性小说”，后者的使用有时过于随意，定义比较宽泛。 C. 中国戏曲在空间处理上不受“三一律”的限制，所以也很难构成戏剧冲突，这与西方古典戏剧存在较大差异。 D. 电影、话剧这样艺术形式之所以宣布要与文学“离婚”，是因为他们不甘于独特的艺术价值被文学性掩盖。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，在评价“戏剧一小说”类作品时不能再仅仅以文学为中心，要结合剧场和表演理论来分析。 B. 材料一提到的“次文类”概念可以理解为在戏剧、小说、散文、诗歌等文类概念下出现的具有独特性的文类。 C. 材料二提到“中国戏曲的问题，是表演对于文学太负心了！”可以理解为表演不能够很好地展现戏曲的文学价值。 D. 两则材料同中有异，材料一阐述戏剧和小说融合形成的新的次文学类别，材料二侧重阐述戏曲和小说的相互借鉴。 3. 结合材料内容，下列选项中对作品的跨媒介模式的分析，不正确的一项是（ ） A. “鲁迅的小说《祝福》经戏剧作家夏衍改编，被拍成电影，这属于作品外的跨媒介转移。 B. 王实甫的戏剧《西厢记》源自元稹传奇小说《莺莺传》，呈现作品叙事结构的超媒介性。 C. 田汉的历史剧《关汉卿》紧扣关汉卿创作和演出《窦娥冤》展开剧情，这属于媒介共存。 D. 莫言的《檀香刑》既是小说化的戏曲也是戏曲化的小说，由此可知该书体现了媒介指涉。 4. “戏剧—小说”这种次文类曾被英国著名批评家弗吉尼亚·伍尔夫在《艺术的窄桥》一文中预言“小说会变得戏剧化，但并不是戏剧。它会被阅读，而不是被表演”。请你结合材料一合理推测这类作品带给读者的阅读感受。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “偷梁换柱”多指以假代真，用欺骗的手段改变事物的性质，然而在古建筑工程领域，“偷梁换柱”却属于一种科学实用的修缮加固方法。梁是截面形状一般为长方形的木料，且木料的长度尺寸远大于截面尺寸。梁为水平放置，两端的底部有支撑构件。梁主要用于承担建筑上部构件及屋顶的全部重量，并把这些重量甪下传给支撑构件。柱为梁的支撑构件。柱子截面形状一般为圆形，长度尺寸远大于截面直径。柱子为竖向放置，主要用于承担上部梁传来的重量，并向下传递给下部的梁或直接传至地面。梁与柱采用榫卯形式连接，形成稳固的大木结构体系。位于屋架内的若干梁在竖向被层层往上“抬”，上下梁之间由短柱支撑，底部的梁由立于地面的立柱支撑。梁、柱均为中国木结构古建筑的核心受力、传力构件，缺一不可。对于古建筑而言，立于地面的立柱，或因长期承受上部结构传来的重量而产生开裂残损，或因柱底部位长期受到地面潮气影响而出现糟朽残损，这导致木柱强度下降，无法正常支撑梁。此时可采用“偷梁换柱”的加固方法。“偷梁换柱”实际就是“托梁换柱”。其基本做法为：首先将“假柱”（即临时的竖向支撑构件）安装在梁底部、原柱（原有立柱）旁边；再抽去原柱，使梁传来的重量暂时由“假柱”承担；然后安装新柱，新柱的材料、尺寸及安装位置与原有立柱相同；最后将“假柱”移去。 完善的“偷梁换柱”加固方法具有科学性，其原理主要包括三个方面，其一，从梁的角度而言，它是水平受力构件，并把外力向下传给立柱。梁只有保持水平稳定状态，才能保证整个大木结构的稳定。在加固古建筑的过程中；梁始终受到支托，因而能一直保持水平稳定状态。其二，从柱的角度而言，它是竖向支撑构件，并最终把上部构件的重量传给地基。只有立柱具有充足的承载力，且与梁有可靠连接时，才能有效承担梁传来的作用力。加固过程中，技术人员虽然将原柱抽去，但是预先将“假柱”设置于原柱附近，让“假柱”代替原柱发挥支撑作用，因而换柱过程对结构整体的稳定基本无影响。换柱完成后，新柱与原柱有着同样的材料、尺寸，且与梁有着相同的可靠连接方式，它完全能够代替原柱发挥支撑作用。其三，从梁、柱整体结构角度而言，“偷梁换柱”方法对整体结构干扰小，且能达到良好的加固效果：原柱被新柱原位替换，新柱不仅有很好的支撑作用，而且与梁仍有可靠连接；“假柱”仅用于加固过程的临时支撑，且在原柱撤去后新柱安装前；能够与梁临时组成稳定的结构体系。因此，在“偷梁换柱”过程中，梁、柱结构整体始终处于稳定状态。 （节选自李永革《中国古建筑修缮技术解析》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在古建筑中，梁是水平放置的长方形木料，承担着建筑上部构件及屋顶的重量并向下传递；柱是竖向放置的支撑构件，主要承受梁传来的重量。 B. 当古建筑的立柱因长期承重或受地面潮气影响出现开裂、糟朽等残损，导致强度下降无法正常支撑梁时，就需要采用“偷梁换柱”的加固方法。 C. “偷梁换柱”中的“假柱”是临时的竖向支撑构件，安装在原柱旁边，在抽去原柱后暂时承担梁传来的重量，在新柱安装后会被移去。 D. 从梁、柱整体结构看，“偷梁换柱”方法对整体结构干扰小，原柱被新柱原位替换，新柱能有效支撑梁，在整个过程中梁、柱结构整体始终稳定。 6. 下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 梁与柱采用榫卯形式连接，形成稳固的大木结构体系，只要梁、柱中的任何一个构件出现问题，整个大木结构体系就会立即坍塌。 B. 在“偷梁换柱”过程中，因为梁始终受到支托，柱有“假柱”临时支撑，所以即使操作过程不规范，也不会对古建筑结构造成影响。 C. 新柱与原柱材料、尺寸相同，安装位置一致，且与梁的连接方式相同，这就确保了新柱能完全代替原柱发挥支撑作用，保证结构稳定。 D. “偷梁换柱”这种加固方法只适用于中国木结构古建筑中梁、柱出现问题的情况，对于其他类型建筑的类似问题并不适用。 7. 根据材料，简要概括“偷梁换柱”加固方法在实施过程中的科学性体现在哪些方面。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 天宝之际；久不见兵。禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同。而士之去就亦异，若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？ 今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君慥，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无，盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其烈足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而祠之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。 （节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》） 8. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二君独能A追B公之节C尊D而祠之E以风F示当世G为法H令之所不及 9. 下列对材料中词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，最终，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”中的“卒”含义不同。 B. 焉，语气词，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”含义不同。 C. 其，难道，与《齐桓晋文之事》中“其若是，孰能御之”中的“其”含义相同。 D. 固，本来，与《鸿门宴》“固不如也，且为之奈何”中的“固”含义相同。 10. 下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “浮屠”源自梵语，指佛教，而“将以衅钟”的“衅钟”是一种用牲畜血涂钟祭祀的古礼，二者分别体现外来佛教文化与本土祭祀文化。 B. “义有不得不死”中“义”的意思是“按照道义”，名词作状语，而《庖丁解牛》“以无厚入有间”中“厚”意思是“厚度”，形容词作名词。 C. “非笃于道者不能如此”为介词结构后置，介词结构为“于道”，而《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”为宾语前置句，宾语是“何”。 D. “伯夷”“伊尹”“孔子”三位古贤的事例体现儒家推崇的多元道德范式，而“仲尼之徒无道桓文之事者”以刻意不提霸业彰显儒家王道思想。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。 （2）盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 临江仙·庭院深深深几许① 李清照 庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵②树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。 【注】：①这首词建炎三年（1129年）初春，其时宋室南渡已历三个年头。②秣陵：与下文“建康城”是同一地方，即今江苏南京。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句连用三个“深”字，不仅渲染出庭院深邃，而且具有复沓、跌宕、回环的声情效果。 B. “柳梢梅萼渐分明”一句以乐景衬哀情，春光渐显却反衬词人漂泊建康、年华老去的悲凉。 C. “感月吟风多少事？如今老去无成”今昔对比，突出词人因年迈彻底放弃文学创作绝望。 D. 全词以“试灯”“踏雪”的细节作结，看似平淡，实则深化了无绪无望的心境，余味悠长。 13. 叶嘉莹认为，李清照的作品不仅展现了女性的“柔婉”，还表现出一种超越性别的“高远”。请结合词句内容，分析这首词是如何体现这两种特点的。 （三）名句名篇默写（本题共6小题，12分） 14. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《侍坐》中，曾皙询问孔子哂笑子路的原因，孔子认为“________，________”，所以哂笑他。 （2）《侍坐》中，孔子问志，子路率先表达，他认为如果让自己治理夹处在大国之间的千乘之国，即便“________，________”，三年之后，百姓一定可以有勇知方。 （3）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句，生动勾勒出洞庭湖的磅礴气势。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句，陈说空叹兴亡没有意义。 （5）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“________，________”两句进一步抒发积郁于胸的堂堂正气，暗示出尽管屡遭谗害，环境险恶，但自己依然两袖清风，稳操航向。 （6）汤显祖的《游园》中，化用王勃《滕王阁》的诗句，以“________，________”两句描画出楼阁景色的巍峨、华美。 三、语言文字运用（11分） 阅读语段，完成各题。 a民法判断一个人是否存在民事主体上的人格，其标准是具备人格的构成要素。构成民法上的人格须具备三个基本要素。 第一是生理学要素。人类基因组、人体和人脑是构成人的生物学特质，人从独特的人类基因组发育出独特的人体和人脑，并将人体作为一个整体，构成承载人格的物质实体。 ① ，人脑是人格的核心，是使人体能够将自身组织起来加以调节的器官，是支持人的具有理性、具有自我意识的生命的器官。一个已经不可逆昏迷或者脑死亡人，或者处于永久性植物状态的人，尽管也有一个人体，但是由于他的脑已经死亡或者主要部分已经死亡，因而已经丧失人格。故人体和人脑是人格构成要件中最重要且（ A ）的要素，是判断某一实体为人的生物学构成要素。 ② 。b孟子说，“不忍人之心”是人与非人的根本区别。当代心理学家和生命伦理学家也提出了界定人格的多重标准，其中最重要的人格标准就是独立的意志。正是由于任何个体的意志都无法直接支配其他个体的意志，c具有自我意识能力，能够形成独立意志的实体才有资格成为人。这种在心理层面（ B ）的特质，自我意识能力和独立的意志是人格的基本构成要素，表现为人格的心理学构成要素。 第三是社会学要素。人的社会属性，d是人作为构成社会的组成部分和“终端APP”，通过自己的群体生活，通过人与人的相互交往，自然继承或逐渐获得的社会品性。如果一个人具有人体和人脑以及自我意识的意志能力，同时又生活在社会中，能够与他人发生互动，具有独立的社会角色，他就拥有人的地位，具有人格。可以确认，当一个人具备这三个构成要素时， ③ 。 15. 下列对文中画线部分的分析，不正确的一项是（ ） A. a句有语病，犯了两面对一面的错误，可以在“具备”前加上“是否”。 B. b句引号的作用是“引用”，直接引用孟子的话来增强观点的说服力。 C. c句逗号使用错误，中心词“实体”前两个短语并列作定语，应该用顿号。 D. d句运用了比拟的修辞，将人摹写为在社会中执行命令的“独立终端APP”。 16. 请在文中A、B括号处填入恰当的成语。 17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 四、整本书阅读（6分） 18. 《红楼梦》第二十二回中薛宝钗在生日宴上点《鲁智深醉闹五台山》戏，借剧中《寄生草》曲词“赤条条来去无牵挂”暗喻超脱俗累之境。此处点戏之举，既显其深谙戏曲机锋，又暗合其“藏愚守拙”的处世准则，请结合《红楼梦》相关情节，分析薛宝钗“藏愚守拙”性格的多重表现。 五、作文（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国建筑讲究“虚实相生”，漏窗、空廊、透景等设计刻意留出空白，让观者在想象中补全景致。一扇漏窗，既遮蔽又透露；一道空廊，既区隔又连接；一处透景，既限定视野又延伸意境。这种“计白当黑”的美学理念，不仅存在于建筑中，也体现在中国传统山水画里——画家以留白表现云烟水雾，以缺笔暗示远山轮廓，使有限的画面蕴含无限的想象。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年下学期 东北师大附中 （语文）科试卷 高（一）年级期中考试 注意事项： 1．答题前，考生需将自己的姓名、班级、考场/座位号填写在答题卡指定位置上，并粘贴条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．回答非选择题时，请使用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡各题目的答题区域内，超出答题区域或在草稿纸、本试题卷上书写的答案无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄皱、弄破，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 瑞典学者布鲁恩提出跨媒介的两种主要模式：一、从一种媒介转换到另外一种媒介；二、一个作品内部不同媒介的共存与互动。奥地利学者沃尔夫提出跨媒介可以分为两大类四小类。两个大类是作品外的跨媒介性与作品内的跨媒介性。前者又划分为超媒介性与跨媒介的转移：所谓超媒介性是指不同媒介都具有的一些特性，跨媒介的转移是指从一种媒介转换到另一种媒介。作品内的跨媒介性是相对狭义的界定，也包含两种主要的类型：一、作品内部不同媒介的共存，比如戏剧中的音乐、舞蹈等；二、一种媒介对另一种媒介的指涉和利用，比如小说的音乐性。受跨媒介研究的启发和影响，有学者提出了“戏剧—小说”这样一个新的概念。就小说作品内部而言，“戏剧—小说”主要有两种类型：媒介混合型，比如莫言的《蛙》、弗吉尼亚·伍尔夫的《幕间》等；媒介指涉型，比如《霸王别姬》《歌剧魅影》等。“戏剧—小说”强调戏剧机构、演出形式、舞台空间等在小说中的呈现以及产生的作用。 与以往的研究强调小说如何利用剧场实现文学性的目的不同，“戏剧—小说”将剧场作为讨论的核心，“我们也可以认为‘戏剧—小说’是从剧场中出现的，在此过程中，戏剧创作者越来越深入认识到此种次文类的复杂性、挑战性和可能性”。在这个意义上，“戏剧—小说”超越了“戏剧性的小说”，后者的使用有时过于随意，定义比较宽泛。“戏剧—小说”意味着不同媒介之间的并置、碰撞，互动和交叉。但是，在“戏剧—小说”中，戏剧性也一样得到重视。“我并非建议摒弃所有的隐喻式戏剧性，毕竟很多‘戏剧—小说’明显地让戏剧和表演跨越文字舞台的边界，注入多样性的内容和形式，很多‘戏剧—小说’家在书写叙事小说时大量使用戏剧隐喻。” “戏剧—小说”的跨媒介指涉，在很大程度上就是与戏剧化有关。“戏剧—小说”不仅仅是有关次文类的一个描述，而且是一个批评概念，主要讨论作者创作的意图性、社会历史语境、跨媒介的发生过程以及产生的效果。具体来说，在研究中需要纠正以文学。为中心的批评传统，要结合剧场和表演理论来分析这个跨媒介的文学现象。当代剧场理论关注身体、即兴表演、情动、观演关系、操演性转变等，给“戏剧—小说”研究增添了新的理论资源，有利于提示媒介互动带来的创新，同时也关注媒介间的差别带来的创造性潜力。戏曲的审美特点是虚拟、夸张和程式化，与现实拉开距离。戏剧化的情节使故事发展和小说人物被置于强烈的矛盾冲突之中。凭借其狂欢化的魔幻现实主义，通过对文类的自觉改写以及对叙事时间和视角的精妙运用，莫言已经牢牢地占据世界文学的先锋地位。在莫言的魔幻现实主义之中，戏剧化是一个重要的特点和手段。 （节选自何成洲《跨媒介视野下的“戏剧—小说”研究》） 材料二： 西方古典戏剧的结构像山，中国戏曲的结构像水。这种滔滔不绝的结构自明代至近代一直没有改变。这样的结构更近乎是叙事诗式的，或者更直截了当地说，是小说式的。中国的演义小说改编为戏曲极其方便，因为结构方法相近。 中国戏曲的时空处理极其自由，尤其是空间，空间是随着人走的，一场戏里可以同时表现不同的空间（中国剧作家不知道所谓“三一律”，因此不存在打破“三一律”的问题）。这种表现同时发生在不同空间的事件的方法，可以说是对生活的全方位观察。 中国戏曲，不很重视冲突。有一个时期，有一种说法，戏剧就是冲突，没有冲突不成其为戏剧。中国戏曲，从整出看，当然是有冲突的，但是各场并不都有冲突。《长生殿·闻铃·哭象》也只是唐明皇一个人在抒发感情。《琵琶记·吃糠》只是赵五娘因为糠和米的分离联想到她和蔡伯喈的遭际，痛哭了一场。《描容》是一首感人肺腑的抒情诗，赵五娘并没有和什么人有冲突。这些著名的折子，在西方的古典戏剧家看来，是很难构成一场戏的。这种不假借冲突而是直接地抒写人物的心理、感情、情绪的构思，是小说的，非戏剧的。 戏剧是强化的艺术，小说是入微的艺术。戏剧一般是靠大动作刻画人物的，不太注重细节的描写。中国的戏曲强化得尤其厉害。锣鼓是强化的有力的辅助手段。但是中国戏曲又往往能容纳极精微的细节。《武家坡》中，薛平贵在窑外述说了往事，王宝钏确信是自己的丈夫回来了，开门相见： 薛平贵（唱）：少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑。三姐不信菱花照，不似当年在彩楼前。 王宝钏（唱）：寒窑哪有菱花镜？ 薛平贵（白）：水盆里面—— 王宝钏（接唱）：水盆里面照容颜。（夹白）老了！（接唱）老了老了真老了。十八年老了我王宝钏！ 水盆照影，是一个非常精彩的细节。王宝钏穷得置不起一面镜子，她含辛茹苦，也无心对镜照影。今日在水盆里一照：老了！“十八年老了我王宝钏”，千古一哭！ 这种“闲中著色”、涉笔成情的手法不是戏剧的，而是小说的。 有些艺术品类，如电影、话剧，宣布要与文学“离婚”，是有道理的。这些艺术形式绝对不能成为文学的附庸、对话的奴仆。但是戏曲，问题不同。因为中国戏曲与文学——小说，有着割不断的血缘关系。戏曲和文学不是要“离婚”，而是要“复婚”。中国戏曲的问题，是表演对于文学太负心了！ （节选自汪曾祺《中国戏曲和小说的血缘关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 正是在布鲁恩、沃尔夫两位学者跨媒介研究的启发和影响下，有学者第一次提出“戏剧—小说”这一概念。 B. “戏剧—小说”成为一个批评概念，是它因为超越了“戏剧性小说”，后者的使用有时过于随意，定义比较宽泛。 C. 中国戏曲在空间处理上不受“三一律”的限制，所以也很难构成戏剧冲突，这与西方古典戏剧存在较大差异。 D. 电影、话剧这样的艺术形式之所以宣布要与文学“离婚”，是因为他们不甘于独特的艺术价值被文学性掩盖。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，在评价“戏剧一小说”类作品时不能再仅仅以文学为中心，要结合剧场和表演理论来分析。 B. 材料一提到的“次文类”概念可以理解为在戏剧、小说、散文、诗歌等文类概念下出现的具有独特性的文类。 C. 材料二提到的“中国戏曲的问题，是表演对于文学太负心了！”可以理解为表演不能够很好地展现戏曲的文学价值。 D. 两则材料同中有异，材料一阐述戏剧和小说融合形成的新的次文学类别，材料二侧重阐述戏曲和小说的相互借鉴。 3. 结合材料内容，下列选项中对作品的跨媒介模式的分析，不正确的一项是（ ） A. “鲁迅的小说《祝福》经戏剧作家夏衍改编，被拍成电影，这属于作品外的跨媒介转移。 B. 王实甫戏剧《西厢记》源自元稹传奇小说《莺莺传》，呈现作品叙事结构的超媒介性。 C. 田汉的历史剧《关汉卿》紧扣关汉卿创作和演出《窦娥冤》展开剧情，这属于媒介共存。 D. 莫言的《檀香刑》既是小说化的戏曲也是戏曲化的小说，由此可知该书体现了媒介指涉。 4. “戏剧—小说”这种次文类曾被英国著名批评家弗吉尼亚·伍尔夫在《艺术的窄桥》一文中预言“小说会变得戏剧化，但并不是戏剧。它会被阅读，而不是被表演”。请你结合材料一合理推测这类作品带给读者的阅读感受。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①更新奇，具有创造性的审美体验。 ②更丰富多样，富有挑战性的阅读感受。 ③更强烈矛盾冲突，更大的艺术张力。 ④更深刻复杂的作品意蕴。 【解析】 【导语】这两则材料围绕戏剧与小说的跨媒介关系展开探讨。材料一从理论层面分析“戏剧—小说”这一新兴次文类的特征与价值，强调其媒介互动带来的创新；材料二则聚焦中国戏曲与小说的血缘关系，指出戏曲在结构、冲突处理等方面具有小说化倾向。两文共同揭示了不同艺术形式间的相互渗透与影响。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“正是在布鲁恩、沃尔夫两位学者跨媒介研究的启发和影响下”错误。依据材料一“受跨媒介研究的启发和影响，有学者提出了‘戏剧—小说’这样一个新的概念”可知，原文并没有明确说学者提出新概念是受到“布鲁恩、伍尔夫两位学者”的影响，也未提及布鲁恩、沃尔夫是“第一次”的提出者。 B.“是它因为超越了‘戏剧性小说’”错误。依据材料一“在这个意义上，“戏剧—小说”超越了“戏剧性的小说”，后者的使用有时过于随意，定义比较宽泛”可知，“戏剧—小说”超越“戏剧性的小说”是因后者定义宽泛随意，但未说这是其成为批评概念的原因。 C.“中国戏曲在空间处理上不受‘三一律’的限制，所以也很难构成戏剧冲突”错误，属于强加因果。依据材料二“中国剧作家不知道所谓三一律、因此不存在打破三一律的问题”是说空间处理自由，而“很难构成戏剧冲突”是说“中国戏曲不很重视冲突”“中国戏曲，从整出看，当然是有冲突的，但是各场并不都有冲突”，这和“中国戏曲在空间处理上不受三一律’的限制” 没有必然联系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“戏曲和小说的相互借鉴”错误。依据材料二“因为中国戏曲与文学——小说，有着割不断的血缘关系”可知，中国戏曲与文学——小说，有着割不断的血缘关系，而不是戏曲和小说的相互借鉴。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“这属于媒介共存”错误。历史剧《关汉卿》和元杂剧《窦娥冤》同属戏剧，不是跨媒介模式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一第一段“就小说作品内部而言，‘戏剧—小说’主要有两种类型：媒介混合型、比如莫言《蛙》、伍尔夫的《幕间》等；媒介指涉型，比如《霸王别姬》《歌剧魅影》等”概括出，戏剧和小说媒介的混合、指涉形成的作品会带给读者新奇的阅读体验。阅读感受：更新奇，具有创造性的审美体验。 ②结合材料一第二段“毕竟很多‘戏剧—小说’明显地让戏剧和表演跨越文字舞台的边界，注入多样性的内容和形式”和第三段“戏曲的审美特点是虚拟、夸张和程式化、与现实拉开距离。戏剧化的情节使故事发展及小说人物被置于强烈的矛盾冲突之中”概括出：写作内容上的戏剧化丰富小说内容，激发读者的阅读兴趣。由此可分析出阅读感受：更丰富多样，富有挑战性的阅读感受。 ③结合材料一第三段“戏剧化的情节使故事发展和小说人物被置于强烈的矛盾冲突之中。凭借其狂欢化的魔幻现实主义，通过对文类的自觉改写以及对叙事时间和视角的精妙运用，莫言已经牢牢地占据世界文学的先锋地位。在莫言的魔幻现实主义之中，戏剧化是一个重要的特点和手段”可知，这类作品将情节置于激烈矛盾中，如“狂欢化的魔幻现实主义”，增强故事的张力和悬念。阅读感受：更强烈的矛盾冲突，更大的艺术张力。 ④结合材料一第二段“‘戏剧——小说’明显地让戏剧和表演跨越文字舞台的边界，注入多样性的内容和形式，很多戏剧—小说家在书写叙事小说时大量使用戏剧隐喻”概括出：写作手法上戏剧化，借用戏剧冲突或戏剧隐喻丰富小说的文学表现形式，使读者感受到更深广的小说意蕴。阅读感受：更深刻复杂的作品意蕴。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “偷梁换柱”多指以假代真，用欺骗的手段改变事物的性质，然而在古建筑工程领域，“偷梁换柱”却属于一种科学实用的修缮加固方法。梁是截面形状一般为长方形的木料，且木料的长度尺寸远大于截面尺寸。梁为水平放置，两端的底部有支撑构件。梁主要用于承担建筑上部构件及屋顶的全部重量，并把这些重量甪下传给支撑构件。柱为梁的支撑构件。柱子截面形状一般为圆形，长度尺寸远大于截面直径。柱子为竖向放置，主要用于承担上部梁传来的重量，并向下传递给下部的梁或直接传至地面。梁与柱采用榫卯形式连接，形成稳固的大木结构体系。位于屋架内的若干梁在竖向被层层往上“抬”，上下梁之间由短柱支撑，底部的梁由立于地面的立柱支撑。梁、柱均为中国木结构古建筑的核心受力、传力构件，缺一不可。对于古建筑而言，立于地面的立柱，或因长期承受上部结构传来的重量而产生开裂残损，或因柱底部位长期受到地面潮气影响而出现糟朽残损，这导致木柱强度下降，无法正常支撑梁。此时可采用“偷梁换柱”的加固方法。“偷梁换柱”实际就是“托梁换柱”。其基本做法为：首先将“假柱”（即临时的竖向支撑构件）安装在梁底部、原柱（原有立柱）旁边；再抽去原柱，使梁传来的重量暂时由“假柱”承担；然后安装新柱，新柱的材料、尺寸及安装位置与原有立柱相同；最后将“假柱”移去。 完善的“偷梁换柱”加固方法具有科学性，其原理主要包括三个方面，其一，从梁的角度而言，它是水平受力构件，并把外力向下传给立柱。梁只有保持水平稳定状态，才能保证整个大木结构的稳定。在加固古建筑的过程中；梁始终受到支托，因而能一直保持水平稳定状态。其二，从柱的角度而言，它是竖向支撑构件，并最终把上部构件的重量传给地基。只有立柱具有充足的承载力，且与梁有可靠连接时，才能有效承担梁传来的作用力。加固过程中，技术人员虽然将原柱抽去，但是预先将“假柱”设置于原柱附近，让“假柱”代替原柱发挥支撑作用，因而换柱过程对结构整体的稳定基本无影响。换柱完成后，新柱与原柱有着同样的材料、尺寸，且与梁有着相同的可靠连接方式，它完全能够代替原柱发挥支撑作用。其三，从梁、柱整体结构角度而言，“偷梁换柱”方法对整体结构干扰小，且能达到良好的加固效果：原柱被新柱原位替换，新柱不仅有很好的支撑作用，而且与梁仍有可靠连接；“假柱”仅用于加固过程的临时支撑，且在原柱撤去后新柱安装前；能够与梁临时组成稳定的结构体系。因此，在“偷梁换柱”过程中，梁、柱结构整体始终处于稳定状态。 （节选自李永革《中国古建筑修缮技术解析》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在古建筑中，梁是水平放置的长方形木料，承担着建筑上部构件及屋顶的重量并向下传递；柱是竖向放置的支撑构件，主要承受梁传来的重量。 B. 当古建筑的立柱因长期承重或受地面潮气影响出现开裂、糟朽等残损，导致强度下降无法正常支撑梁时，就需要采用“偷梁换柱”的加固方法。 C. “偷梁换柱”中的“假柱”是临时的竖向支撑构件，安装在原柱旁边，在抽去原柱后暂时承担梁传来的重量，在新柱安装后会被移去。 D. 从梁、柱整体结构看，“偷梁换柱”方法对整体结构干扰小，原柱被新柱原位替换，新柱能有效支撑梁，在整个过程中梁、柱结构整体始终稳定。 6. 下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 梁与柱采用榫卯形式连接，形成稳固的大木结构体系，只要梁、柱中的任何一个构件出现问题，整个大木结构体系就会立即坍塌。 B. 在“偷梁换柱”过程中，因为梁始终受到支托，柱有“假柱”临时支撑，所以即使操作过程不规范，也不会对古建筑结构造成影响。 C. 新柱与原柱材料、尺寸相同，安装位置一致，且与梁的连接方式相同，这就确保了新柱能完全代替原柱发挥支撑作用，保证结构稳定。 D. “偷梁换柱”这种加固方法只适用于中国木结构古建筑中梁、柱出现问题的情况，对于其他类型建筑的类似问题并不适用。 7. 根据材料，简要概括“偷梁换柱”加固方法在实施过程中的科学性体现在哪些方面。 【答案】5. B 6. C 7. ①从梁的角度，加固过程中梁始终受到支托，能保持水平稳定状态，保证大木结构稳定； ②从柱的角度，预先设置“假柱”代替原柱发挥支撑作用，换柱过程对结构整体稳定基本无影响，换柱后新柱能有效支撑梁； ③从梁、柱整体结构角度，“偷梁换柱”对整体结构干扰小，能达到良好加固效果，过程中梁、柱结构整体始终稳定。 【解析】 【导语】这篇科技说明文以古建筑修缮技术为切入点，通过对比“偷梁换柱”的日常含义与专业用法，生动阐释了这一传统工艺的科学原理。文章采用“总-分”结构，先定义梁柱功能，再详述修缮步骤，最后从三个维度分析其科学性。语言兼具专业性与通俗性，既使用“榫卯”“糟朽”等专业术语，又通过比喻手法使抽象原理具象化。在展现传统工艺智慧的同时，也体现了古建筑保护中“修旧如旧”的严谨态度，是科技类说明文的典范之作。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“就需要采用‘偷梁换柱’的加固方法”表述过于绝对，原文说“此时可采用‘偷梁换柱’的加固方法”，并非是出现这种情况就一定要用该方法，将选择性方案变为强制性要求。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“立即坍塌”错误，文中说梁、柱是核心受力、传力构件， 强调榫卯结构的稳固性，且“偷梁换柱”工艺本身证明单个构件损坏可通过技术手段修复，故一个构件出现问题不会立即坍塌。 B.“即使操作过程不规范，也不会对古建筑结构造成影响”逻辑错误，“操作过程不规范”很可能影响结构安全，与原文强调的“假柱临时支撑”“梁始终支托”等规范操作前提矛盾。 D.“只适用于中国木结构古建筑”说法过于绝对，原文虽以木结构为例，但未说明该方法不适用于其他建筑类型。选项于文无据。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“梁只有保持水平稳定状态，才能保证整个大木结构的稳定。在加固古建筑的过程中；梁始终受到支托，因而能一直保持水平稳定状态”可知，从梁的角度，加固过程中梁始终受到支托，能保持水平稳定状态，保证大木结构稳定； ②结合“预先将‘假柱’设置于原柱附近，让‘假柱’代替原柱发挥支撑作用，因而换柱过程对结构整体的稳定基本无影响。换柱完成后，新柱与原柱有着同样的材料、尺寸，且与梁有着相同的可靠连接方式，它完全能够代替原柱发挥支撑作用”可知，从柱的角度，预先设置“假柱”代替原柱发挥支撑作用，换柱过程对结构整体稳定基本无影响，换柱后新柱能有效支撑梁； ③结合“‘偷梁换柱’方法对整体结构干扰小，且能达到良好的加固效果”“在‘偷梁换柱’过程中，梁、柱结构整体始终处于稳定状态”可知，从梁、柱整体结构角度，“偷梁换柱”对整体结构干扰小，能达到良好加固效果，过程中梁、柱结构整体始终稳定。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 天宝之际；久不见兵。禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？维历忤大奸，颠跌撼顿，至于七八而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世之治乱不同。而士之去就亦异，若伯夷之清，伊尹之任，孔子之时，彼各有义。夫既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？ 今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君慥，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可泯者，固不系于祠之有无，盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其烈足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而祠之以风示当世为法令之所不及，是可谓有志者也。 （节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》） 8. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二君独能A追B公之节C尊D而祠之E以风F示当世G为法H令之所不及 9. 下列对材料中词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，最终，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”中的“卒”含义不同。 B. 焉，语气词，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”含义不同。 C. 其，难道，与《齐桓晋文之事》中“其若是，孰能御之”中的“其”含义相同。 D. 固，本来，与《鸿门宴》“固不如也，且为之奈何”中的“固”含义相同。 10. 下列对材料中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “浮屠”源自梵语，指佛教，而“将以衅钟”的“衅钟”是一种用牲畜血涂钟祭祀的古礼，二者分别体现外来佛教文化与本土祭祀文化。 B. “义有不得不死”中“义”的意思是“按照道义”，名词作状语，而《庖丁解牛》“以无厚入有间”中“厚”意思是“厚度”，形容词作名词。 C. “非笃于道者不能如此”为介词结构后置，介词结构为“于道”，而《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”为宾语前置句，宾语是“何”。 D. “伯夷”“伊尹”“孔子”三位古贤的事例体现儒家推崇的多元道德范式，而“仲尼之徒无道桓文之事者”以刻意不提霸业彰显儒家王道思想。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。 （2）盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。 【答案】8. CEG 9. C 10. C 11. （1）所以孔子厌恶鄙陋浅薄之人不能侍奉君主，而赞扬那些杀身成仁的人。 （2）大概人们对颜公的向往之情满足不了，如果没有祠堂就没有用来表达自己心意的。 【解析】 【导语】《抚州颜鲁公祠堂记》以颜真卿忠烈事迹为核心，用对比凸显其“再三忤世而不悔”的刚毅品格。文章夹叙夹议，先叙功绩，后论精神，再谈建祠意义。曾巩善用递进论证与典故类比，赞颂其同时寄寓宋代士人对忠义气节的追慕，文中思想碰撞折射唐宋思想转型期文化特征。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唯独聂、林二人能追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事 “二君独能追公之节”，“二君”作主语，“追”作谓语，“公之节”作宾语，结构完整，在C处断开； “尊而祠之”是动宾短语，“而”连结“尊”和“祠”两个动词，宾语“之”后E处断开； “以风示当世”中，“以”表目的，“风示”作谓语，“当世”作宾语，结构完整，在G处断开。 故选CEG。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。最终/士兵。句意：唐朝最终能够振兴。/明天犒劳士兵。 B.正确。语气助词，不译/疑问副词，哪里。句意：即使只有中等才德的人也会努力做到。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ C.错误。含义不同。难道/表假设，可译为“如果”。句意：难道可以吗？/如果真是这样，谁能阻挡呢？ D.正确。都是“本来”的意思。句意：本来就不在于祠堂的有无。/本来就比不上他啊，况且对这件事该怎么办呢。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识、词类活用的能力。 A.正确。 B.正确。名词作状语，按照道义/形容词作名词，厚度。句意：在道义上不得不死的时候。/用极薄的刀刃插入有缝隙的骨节之间。 C.“宾语是‘何’”错误。介词结构后置，介词结构为“于道”，正常语序为“非于道笃者不能如此”/宾语前置句，宾语为“何厌”，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：不是笃信大道的人是不能如此的。/那晋国，有什么满足的呢？ D.正确。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恶”，厌恶；“鄙夫”，鄙陋浅薄之人；“多”，称赞。 （2）“盖”，大概；“无以”，没有用来……；“致”，表达。 参考译文： 天宝年间，多年没有战争了。安禄山谋反后，天下人无不感到震惊。唯独颜公以小小的平原郡，挫败了敌军的攻势。四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应。唐朝最终能够振兴，就是颜公在为之倡导啊。唐朝在朝中的大臣，大多畏缩观望。在这样的情况下，因为一件事得罪当世权臣从而丢官却不后悔的人是很少的。至于一而再、再而三地得罪当世权臣，因而丢官却不后悔的人，几乎是没有的。至于刚起来又跌倒有七八次之多，终至丧命却不后悔的人，天下只有一人，就是颜公。颜公的学问文章，往往混杂道教、佛教的说法，不是都合于儒家的伦理，至于他奋起自立，能达到这样的境地，大概是由于天性如此吧。所以仅从颜公能正确地看待自己的死，并不足以看出颜公的伟大。为什么呢？因为到了大势已去，在道义上不得不死的时候，即使只有中等才德的人也会努力做到，何况像颜公这样自信的人呢！颜公多次触犯大奸臣，遭贬受害，多达七八次，而始终丝毫不顾虑自己的死生祸福，不是笃信大道的人是不能如此的，这才足以看出颜公的伟大。世间安定与混乱不同，而读书人的为官与去职选择也有差异。比如伯夷的清廉避世，伊尹的以天下为己任，孔子在时局动荡中的奔波，他们都有着自己的原则。已经把自己与古代以天下为己任的人相比，却还要瞻前顾后、回避隐藏，以讨好世俗，难道可以吗？所以孔子厌恶鄙陋浅薄之人不能侍奉君主，而赞扬那些杀身成仁的人。像是颜公（这样的人），不正是孔子所称道的仁者吗？ 宋仁宗至和三年，尚书都官郎中、抚州知州聂厚载，尚书屯田员外郎、通判苏州林慥，共同仰慕颜公的忠烈，因为颜公曾在此地任职，于是就在抚州建立祠堂纪念他。祠堂建成后，两人来拜访我，并对我说：“希望写一篇文章记述这件事。”我认为颜公的赫赫业绩不可尽说，本来就不在于祠堂的有无，大概人们对颜公的向往之情满足不了，如果没有祠堂就没有用来表达自己心意的。光听到他的忠烈事迹就足以让人感动，更何况到他的祠堂拜祭，亲身感受他的熏陶呢？现在州县的政事，凡不属于法令规定的，世人一般就不再提及了。唯独聂、林二人能追念颜公的大节，尊敬他，建祠纪念他，用以感化当世之人，做法令无法涉及的事，这真可以称得上有崇高志向的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 临江仙·庭院深深深几许① 李清照 庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵②树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。 【注】：①这首词建炎三年（1129年）初春，其时宋室南渡已历三个年头。②秣陵：与下文“建康城”是同一地方，即今江苏南京。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句连用三个“深”字，不仅渲染出庭院的深邃，而且具有复沓、跌宕、回环的声情效果。 B. “柳梢梅萼渐分明”一句以乐景衬哀情，春光渐显却反衬词人漂泊建康、年华老去的悲凉。 C. “感月吟风多少事？如今老去无成”今昔对比，突出词人因年迈彻底放弃文学创作的绝望。 D. 全词以“试灯”“踏雪”的细节作结，看似平淡，实则深化了无绪无望的心境，余味悠长。 13. 叶嘉莹认为，李清照的作品不仅展现了女性的“柔婉”，还表现出一种超越性别的“高远”。请结合词句内容，分析这首词是如何体现这两种特点的。 【答案】12. C 13. “柔婉”： ①形象纤柔细腻，“庭院深深”“云窗雾阁”的闺阁空间，“柳梢梅萼”的初春意象，展现女性特有的细腻观察； ②叠字“深深深”的婉转韵律，“渐分明”的柔美笔触，体现婉约词风； ③情感凄婉动人，“谁怜憔悴”的闺怨之思，“试灯无意思”的落寞情怀，传达女性特有的感伤。 “高远”： ①意境苍茫，“春归秣陵树，人老建康城”将个人生命体验融入历史时空，超越了个体愁绪； ②语言凝练深沉，“感月吟风”的文士雅语，“老去无成”的深沉慨叹，超越闺阁语境； ③情感悲怆苍凉，将个人飘零之悲与南渡时局相融，体现士大夫式的历史苍茫感，超越性别。 【解析】 【导语】本词以三叠“深”字开篇，奠定幽邃基调。词中交织个人迟暮之悲与家国飘零之感，“柳梢梅萼”的春色反衬“人老建康城”的沧桑。“试灯”“踏雪”的日常细节，透露出南渡文人特有的孤寂，柔婉笔触下暗藏时代沉痛。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“突出词人因年迈彻底放弃文学创作的绝望”错，过度解读。这两句中“无成”既指文学创作，也应包含人生抱负未竟的伤感，有对曾经才情的追忆，也有年老的凄凉。并不能体现“放弃”和“绝望”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 柔婉： ①形象纤柔细腻的女性视角：词中“庭院深深深几许”以三重叠字勾勒封闭幽邃的闺阁空间，“云窗雾阁常扃”进一步强化深闺隔绝感，此为女性特有的居住环境观察；“柳梢梅萼渐分明”选取初春细微物象，以柳芽萌动、梅萼初绽的纤柔意象，展现词人对自然变化的细腻感知，贴合传统女性词中“闺阁取景”的柔婉特质。 ②婉约韵律与柔媚笔触：“深深深”叠字回环往复，如水流婉转，暗合李清照《声声慢》“寻寻觅觅”的韵律美学；“渐分明”以渐进式笔触描摹景物变化，柔美中透着含蓄。这种语言风格延续了花间词派的婉约传统，通过音律的柔媚与措辞的精巧，营造出低回婉转的抒情氛围。 ③凄婉含蓄的女性化情感：“谁怜憔悴更凋零”以自怜口吻写容颜衰老，暗合闺怨词中“美人迟暮”的经典主题；“试灯无意思，踏雪没心情”以日常生活细节（元宵试灯、冬雪踏景）写心绪落寞，将女性特有的细腻感伤融入时令场景，情感表达如抽丝剥茧，凄婉而不张扬。 高远： ①个人生命与历史时空的交融：“春归秣陵树，人老建康城”以“春归”的自然时序对比“人老”的生命流逝，将南京（秣陵、建康）的地理空间赋予历史厚重感。词人借城池名称的古称今谓，暗喻宋室南渡的动荡时局，使个人衰老之悲超越闺阁愁绪，融入朝代更迭的苍茫语境。 ②文士雅语与沉郁慨叹的超越：“感月吟风多少事”化用文人雅集的诗词传统，“老去无成”则突破女性词“伤春怨别”的局限，以士大夫式的功业慨叹直抒胸臆。这种语言选择超越了闺阁文学的柔媚，用“无成”的深沉喟叹，显露词人对生命价值的哲思，兼具男性文士的胸襟气度。 ③ 个人飘零与家国沧桑的共振：词作以“试灯无意思”的个人落寞，映射建炎三年宋室南渡后的社会动荡。词人将“憔悴凋零”的个体悲苦，与“人老建康城”的家国之痛交织，使闺阁中的感伤升华为士大夫式的历史悲怆，如“踏雪没心情”既写冬日意兴阑珊，亦暗含对时局艰危的忧思，超越性别藩篱。 （三）名句名篇默写（本题共6小题，12分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，曾皙询问孔子哂笑子路的原因，孔子认为“________，________”，所以哂笑他。 （2）《侍坐》中，孔子问志，子路率先表达，他认为如果让自己治理夹处在大国之间的千乘之国，即便“________，________”，三年之后，百姓一定可以有勇知方。 （3）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句，生动勾勒出洞庭湖的磅礴气势。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句，陈说空叹兴亡没有意义。 （5）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“________，________”两句进一步抒发积郁于胸的堂堂正气，暗示出尽管屡遭谗害，环境险恶，但自己依然两袖清风，稳操航向。 （6）汤显祖的《游园》中，化用王勃《滕王阁》的诗句，以“________，________”两句描画出楼阁景色的巍峨、华美。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 加之以师旅 ④. 因之以饥馑 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 千古凭高对此 ⑧. 谩嗟荣辱 ⑨. 短发萧骚襟袖冷 ⑩. 稳泛沧浪空阔 ⑪. 朝飞暮卷 ⑫. 云霞翠轩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“馑”“坼”“乾”“谩”“嗟”“萧”“襟”。 三、语言文字运用（11分） 阅读语段，完成各题。 a民法判断一个人是否存在民事主体上的人格，其标准是具备人格的构成要素。构成民法上的人格须具备三个基本要素。 第一是生理学要素。人类基因组、人体和人脑是构成人的生物学特质，人从独特的人类基因组发育出独特的人体和人脑，并将人体作为一个整体，构成承载人格的物质实体。 ① ，人脑是人格的核心，是使人体能够将自身组织起来加以调节的器官，是支持人的具有理性、具有自我意识的生命的器官。一个已经不可逆昏迷或者脑死亡人，或者处于永久性植物状态的人，尽管也有一个人体，但是由于他的脑已经死亡或者主要部分已经死亡，因而已经丧失人格。故人体和人脑是人格构成要件中最重要且（ A ）的要素，是判断某一实体为人的生物学构成要素。 ② 。b孟子说，“不忍人之心”是人与非人的根本区别。当代心理学家和生命伦理学家也提出了界定人格的多重标准，其中最重要的人格标准就是独立的意志。正是由于任何个体的意志都无法直接支配其他个体的意志，c具有自我意识能力，能够形成独立意志的实体才有资格成为人。这种在心理层面（ B ）的特质，自我意识能力和独立的意志是人格的基本构成要素，表现为人格的心理学构成要素。 第三是社会学要素。人的社会属性，d是人作为构成社会的组成部分和“终端APP”，通过自己的群体生活，通过人与人的相互交往，自然继承或逐渐获得的社会品性。如果一个人具有人体和人脑以及自我意识的意志能力，同时又生活在社会中，能够与他人发生互动，具有独立的社会角色，他就拥有人的地位，具有人格。可以确认，当一个人具备这三个构成要素时， ③ 。 15. 下列对文中画线部分的分析，不正确的一项是（ ） A. a句有语病，犯了两面对一面的错误，可以在“具备”前加上“是否”。 B. b句引号的作用是“引用”，直接引用孟子的话来增强观点的说服力。 C. c句逗号使用错误，中心词“实体”前两个短语并列作定语，应该用顿号。 D. d句运用了比拟的修辞，将人摹写为在社会中执行命令的“独立终端APP”。 16. 请在文中A、B括号处填入恰当的成语。 17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 【答案】15. D 16. A.不可或缺 B.独一无二 17. ①人体是人格的载体 ②第二是心理学要素 ③就有人的民法人格 【解析】 【15题详解】 本题考查学生辨析并修改病句及正确理解标点及修辞的能力。 D.“比拟”错误。“终端APP”是比喻，将人比作应用程序“终端APP”，而非比拟。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，此处需填与“最重要”并列、强调“绝对必要”的成语，可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。 B处，此处修饰“特质”，需填描述心理特质独特性的成语，强调不可替代性或与众不同，可填“独一无二”。独一无二：没有相同的；没有可以相比的。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文讲人体和人脑都和“人格”有关系，后文具体说明人脑功能。此处需补写人体和人格的关系，结合“构成承载人格的物质实体”可知，应填：人体是人格的载体。 ②处，前文结束生理学要素，后文转入社会学要素，此处应说的是第二要素，结合“表现为人格的心理学构成要素”可知，应是心理学要素，应填：第二是心理学要素。 ③处，为总结句，总结三个要素齐全时的结果，要照应首段的“构成民法上的人格须具备三个基本要素”，故应填：就有人的民法人格。 四、整本书阅读（6分） 18. 《红楼梦》第二十二回中薛宝钗在生日宴上点《鲁智深醉闹五台山》戏，借剧中《寄生草》曲词“赤条条来去无牵挂”暗喻超脱俗累之境。此处点戏之举，既显其深谙戏曲机锋，又暗合其“藏愚守拙”的处世准则，请结合《红楼梦》相关情节，分析薛宝钗“藏愚守拙”性格的多重表现。 【答案】①收敛才华，不露锋芒（如：第22回生日点戏，对戏曲甚至佛学的精通，如点醒黛玉《寄生草》禅机，但不主动显露。） ②言语谨慎，避免冲突（如：第32回劝宝玉留意仕途经济，见其不悦便不再多言。） ③隐藏富贵，示人以俭（如：第40回写到居处简朴，蘅芜苑被贾母觉得太过素净，如“雪洞一般”。） ④洞察世情，故作钝感（如：第34回，送药时掩饰关切，她对宝玉受伤有真切心疼，但公开表露情感不符合闺秀规范。用长辈名义遮掩私情，维持“端庄木讷”形象。） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 ①在《红楼梦》第二十二回中，薛宝钗生日宴上点《鲁智深醉闹五台山》戏，并借剧中《寄生草》曲词“赤条条来去无牵挂”暗喻超脱俗累之境。这一举动显示出她对戏曲甚至佛学的精通，但她并不主动显露这一才华，懂得在适当的时机展现自己的智慧，而在平时则保持低调。 在《红楼梦》第五十六回中，薛宝钗协助探春管理荣国府事务时，虽然提出了许多有效的管理建议，但她并不以此自居，而是默默地在背后付出。她行事低调，不张扬自己的功劳，这种态度正是她“藏愚守拙”性格的体现。 ②在第三十二回中，薛宝钗劝宝玉留意仕途经济，但见宝玉不悦，便不再多言。这一情节体现了薛宝钗言语上的谨慎。她能够敏锐地察觉到宝玉的情绪变化，并适时地调整自己的言辞，以避免不必要的冲突。这种言语上的谨慎也是她“藏愚守拙”性格的重要体现。 在第七回中，周瑞家的送宫花给各位姑娘，最后送到黛玉处时，黛玉因顺序问题而略有不满。此时，薛宝钗在场，她并未直接指出黛玉的小气，而是委婉地劝解道：“我想，周姐姐送宫花的本意是好的，我们姐妹间何须计较这些。”薛宝钗通过善解人意和委婉劝解的方式，既维护了周瑞家的的面子，也避免了黛玉与周瑞家的之间的矛盾升级。这种处理方式显示出她“藏愚守拙”的智慧。 ③在第四十回中，贾母等人来到蘅芜苑参观，发现薛宝钗的居处异常简朴，甚至被贾母形容为“雪洞一般”。薛宝钗通过隐藏自己的富贵，示人以俭，进一步体现了她的“藏愚守拙”。她并不追求奢华的生活，而是选择低调、简朴的生活方式，以此来避免他人的嫉妒和攻击。 在第三十五回中，贾母为宝钗庆祝生日时，问她爱吃什么、爱玩什么，宝钗都回答说“随和”，并不特别挑剔或要求什么。在随后的行酒令游戏中，宝钗也表现得十分谦逊，不与人争强好胜。这种谦让不争、淡泊名利的态度，也是她“藏愚守拙”性格的一种表现。 ④在第三十四回中，薛宝钗得知宝玉受伤后，送药时掩饰了自己的关切之情。她用长辈的名义遮掩私情，维持了自己“端庄木讷”的形象。这一情节展示了薛宝钗对世情的深刻洞察。她明白公开表露对宝玉的关切之情并不符合闺秀规范，因此选择用长辈的名义来遮掩自己的私情。这种故作钝感的表现，实际上是她对世俗规范的一种顺应和妥协，也是她“藏愚守拙”性格的又一体现。 在第八十三回中，当得知宝玉因失玉而神志不清时，薛宝钗虽然内心担忧，但她并未表现出过度的慌乱或焦虑。相反，她选择隐忍克制自己的情绪，积极配合家人和医生为宝玉治疗。在整个过程中，薛宝钗始终保持着冷静和理智，以大局为重，这种隐忍克制的态度也是她“藏愚守拙”性格的又一体现。 五、作文（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国建筑讲究“虚实相生”，漏窗、空廊、透景等设计刻意留出空白，让观者在想象中补全景致。一扇漏窗，既遮蔽又透露；一道空廊，既区隔又连接；一处透景，既限定视野又延伸意境。这种“计白当黑”的美学理念，不仅存在于建筑中，也体现在中国传统山水画里——画家以留白表现云烟水雾，以缺笔暗示远山轮廓，使有限的画面蕴含无限的想象。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 留白让世界在虚实间生长 当苏州园林的漏窗将阳光筛成流动的碎金，当齐白石的虾在宣纸空白处游弋出万千波澜，中国人早已用“计白当黑”的智慧昭示：真正的丰盈，不在满溢的堆砌，而在留白的张力。这虚实相生的哲学，是艺术的密码，更是生活的辩证法。空白处不是真空，而是让意义自由呼吸的空间；留白不是残缺，而是让想象肆意生长的土壤。 留白是艺术的留白，让有限载体孕育无限可能。黄宾虹画山水，常以“黑密厚重”中突然涌现的空白表现云气，那未着墨的地方，反而比浓墨重彩更显深邃；《清明上河图》在繁华市井尽头戛然而止，却让人自然联想到城外的阡陌交通、炊烟袅袅。这恰如园林中的空廊，看似割裂了景致，实则让移步换景的惊喜有了酝酿的余地。倘若所有画布都被填满，所有空间都被占尽，艺术便成了密不透风的铁屋，哪里还有“言有尽而意无穷”的余韵？ 生活的留白，是给灵魂喘息的哲学。当我们为塞满24小时的日程表而焦虑时，是否想过那些刻意留出的空白，恰是灵感的温床？钱锺书在牛津图书馆的闲坐中构思《围城》，莫言在高密乡的静默里听见文学的召唤。教育中的“留白”更见深意：好的课堂从不把知识灌得满满当当，而是像透景设计那样，既给出认知的支点，又保留探索的疆域。当老师将所有答案和盘托出，学生的思维便失去了生长的留白；唯有留下“为什么”的空间，才能让智慧在思辨中拔节。 时代的进步，更需要在喧嚣中守护留白的清醒。信息爆炸的今天，我们被短视频的碎片、热搜的喧嚣裹挟，却鲜少在留白处思考。流量的狂欢背后，是否藏着精神的贫瘠？算法构筑的信息茧房里，我们是否丢失了偶遇意外的惊喜？故宫博物院在数字化展览中特意保留“未开放区域”的神秘感，恰是这种智慧的当代诠释。正是那些未被完全呈现的角落，让文化的魅力有了持续生长的可能。就像漏窗既遮蔽又透露的辩证法，真正的开放，不在于毫无保留的袒露，而在于在有限中见无限的通透。 从苏州园林的漏窗到八大山人的笔触，从钱钟书的闲坐到故宫的未开放区域，“计白当黑”的智慧始终在提醒我们：真正的饱满，不在于填满每一处空白，而在于让空白处生长出属于自己的思考。当我们学会在匆忙中暂停，在喧嚣中静默，在定论中存疑，便会懂得那些看似“未完成”的留白里，早已藏着超越具象的万千气象。这或许就是中华文明最动人的启示——于无声处听惊雷，于无色处见繁花，于留白处，遇见更丰盈的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕中国建筑“虚实相生”的设计理念展开，从漏窗“遮蔽又透露”、空廊“区隔又连接”、透景“限定又延伸意境”的辩证关系，延伸至传统山水画“留白”“缺笔”的美学智慧，核心在于阐释“计白当黑”中“空白”与“实体”的对立统一。审题时需把握三重思辨：其一，“空白”并非虚无，而是通过“留出”激活观者想象的功能性存在，如漏窗的遮蔽与透露本质上是引导视线聚焦与意境延伸的艺术；其二，“虚实”具有转化性，空廊的物理区隔因连接功能成为空间叙事的纽带，体现“实”的边界因“虚”的存在而拓展意义维度；其三，“有限”与“无限”的哲学关联，建筑的物质边界借留白突破物理局限，如山水画以留白表现云烟，使有限画面蕴含“境生象外”的无限可能。需结合数字时代信息过载、生活节奏紧绷的现实语境，思考“留白”在现代生活中的价值——如社交中保留情感缓冲空间、成长中预留试错与思考的余地，避免将“空白”等同于“缺失”，而应理解为意义生产的积极机制，展现中国传统美学“以无胜有”的智慧对当代个体生命与时代精神的启示。 写作时开篇以苏州园林“移步换景”中漏窗的视觉体验切入，描述透过漏窗看到的半遮半掩之景如何引发想象，自然引出“空白为何能生成意境”的核心问题。主体部分先剖析建筑美学中的虚实逻辑，以留园“冠云峰”前的空廊为例，分析区隔空间的廊柱如何通过“连接”功能让观者在行走中完成对庭院全景的心理建构；再延伸至传统绘画，以黄公望《富春山居图》的留白技法，论证艺术中“空白”不是内容的缺失，而是通过“未定性”邀请观者参与意义建构。接着转入现代性思考，对比数字时代信息填满生活的“实满”状态，提出“生活留白”的价值——如留白时间用于深度思考、留白关系保持人际弹性，并以陶渊明“虚室生白”的哲学观深化论述。结尾升华至文化自信，强调“计白当黑”的智慧不仅是美学原则，更是中国人对待世界的认知方式，在效率至上的时代，学会在“留白”中孕育可能，方能实现个体生命与时代精神的“虚实相生”。 立意： 1.留白处，有乾坤。 2.漏窗里的时空：虚实相生的东方智慧。 3.在“无”中孕育“有”可能 。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $