精品解析：河北省邢台市卓越联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题

卓越联盟2024-2025学年高二第二学期期中考试 语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一单元《离骚》到第二单元《边城》。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q接受史，这个历史过程没有也不会终结。 鲁迅自己说，他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的（阿Q）并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人们也都是这样去理解阿Q的：小说开始连载时，茅盾就指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三四十年代人们也依然强调阿Q“是中国精神文明的化身”。这就是说，无论是二十年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Q也就自然成为“反省国民性弱点”的一面镜子。于是，人们关注“阿Q精神”的核心：精神胜利法。阿Q在与赵太爷等的冲突中，他都是永远的失败者，但他对自己的失败命运与奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者“闭眼睛”，根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，拍拍响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱者（小尼姑之类）泄愤，在转嫁委屈中得到满足。或者自轻自贱，甘于落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜的走了”。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。人们发现，阿Q的这种“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，鲁迅的《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。五十年代至七十年代末，人们强调要对文学作品进行阶级分析，于是阿Q被视为“落后的农民”（或“农民”）的典型，关注重心也发生了转移。首先强调的是，阿Q是未庄第一个“造反者”，一位批评家这样分析阿Q“土谷祠的梦”：“虽然它混杂着农民的原始的报复性，但他终究认识了革命是暴力”，“毫不犹豫地要把地主的私有财产变为农民的私有财产”，并且“破坏了统治了农民几千年的地主阶级的秩序和“尊严”，这都表现了“本质上是农民的革命思想”。小说后半部对阿Q与辛亥革命的关系的描写也引起普遍重视。批评家认为鲁迅是“从被压迫的农民的观点”对资产阶级及其领导的辛亥革命进行了深刻的批判。毛泽东也多次提醒人们要吸取假洋鬼子“不许（阿Q）革命”的教训。八十年代初的思想解放运动中，人们又从《呐喊》《彷徨》是“中国反封建的思想革命的一面镜子”的观念出发，给予了完全不同的意义解释，强调的是阿Q造反的负面：“即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构”；辛亥革命的教训也被阐释为“政治革命行动脱离思想革命运动”，忽略了农民的精神改造。这样，阿Q就再一次地被确认为“国民性弱点”的典型。近年来，在“改革开放”的大背景下，人们开始转向对“阿Q精神”的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境，而他的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身，试图维持自己的正常生存。在这个意义上，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。 （摘编自钱文说不尽的阿Q》） 材料二： 在小说中，阿Q是个被封建统治阶级剥夺得一无所有的赤贫，从经济状况和社会地位而言，阿Q堪称农村无产者的代表。但是，假如鲁迅当年只是出于对阿Q进行社会学的图解，那么阿Q也就无法成为不朽的典型。阿Q典型的艺术力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性。正是这种特殊性，包含了鲁迅对世界人生的深邃的哲理思考，包含了作品震慑人们灵魂的美学意蕴。 这特殊性就是阿Q异乎寻常的性格特征。你看，阿Q的命运够凄惨的了，但是他却时时感到得意；阿Q在现实中一次又一次地失败，可是他在精神上却一次又一次地获胜。直到被抓去杀头前，阿Q还能战胜死亡的恐惧，无师自通地大喊：“过了二十年又是一个……”表现出使人的灵魂战栗的得意。一方面在现实中到处碰壁、饱尝辛酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。我们在小说中可以明显看到：鲁迅正是从实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲这两方面来描写阿Q性格的。在这里，凄惨和得意、失败和胜利形成强烈的对比；物质和精神、现实和幻想尖锐地对立；悲剧和喜剧、眼泪和笑声高度地交融统一，它们形成了巨大的情感冲击波，轰击着读者的灵魂。鲁迅分明是在揭示生活的悲喜剧的真相。作者由痛苦的沉思转为发笑，而读者则由发笑转入痛苦的沉思。阿Q性格的真谛，不正是存在于这特殊的矛盾统一体之中吗？ 过去，人们常常把阿Q的性格特征归结为一点，即“精神胜利法”。因而，“精神胜利法”几乎成为阿Q性格的代名词。这当然是因为鲁迅把阿Q的这一思想行为方式的外表特征描绘得十分传神、突出，给人留下的印象太深刻了。但如果以为“精神胜利法”就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了。尽管“精神胜利法”是阿Q思想行为方式的一个显著特征，但不能以这一特征的概括代替对阿Q性格复杂性的研究。 （摘编自林兴宅《论阿Q的性格系统》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 阿Q并不只是旧社会国民的典型，即使是国民素养已普遍提升的今天也有其现实意义。 B. 在未庄，阿Q是造反的先驱者，有人认为他破坏了地主阶级统治秩序，让他们“尊严”丢失。 C. 解放思想时，人们大胆假设，如果阿Q成了“革命”掌权人，未庄的百姓会获得新生。 D. 鲁迅当年没有简单图解阿Q，中国乃至世界文学史上才有了阿Q这个不朽的人物形象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为人们只关注阿Q的“精神胜利法”，所以很长一段时间阿Q都成了国人“反省国民性弱点”的一面镜子。 B. “精神胜利法”能够帮助人们摆脱绝望的困境，从而振作起来，东山再起，拥有维持正常生存的基本条件。 C. 阿Q典型的艺术力量源自鲁迅深刻的哲学思考以及作品震撼人心的美学意蕴，阿Q不同于一般的雇农。 D. 阿Q思想行为方式外表特征明显，给人印象深刻，“精神胜利法”成为他的代名词，是他性格内涵的全部。 3. 根据材料内容，下列选项最能体现“精神胜利法”的一项是（ ） A. 周末的晚上，大家都回家了，小川孤独地待在宿舍，胡思乱想，忽然想到与妈妈一起去西藏旅游的时光，顿时开心地笑了。 B. 期中考试，小楠因排名倒数而伤心地哭了，哭着哭着，想到自己以前都是前十，就停止了哭，暗暗发誓：一定东山再起。 C. 看到别人都夸小胖家富有，小梦就说：“我爷爷家二十世纪八十年代是我们全县仅有三个万元户之一，他家能与我家比吗？” D. 小梅拿了区一等奖，平时比她作文写得更好的小美很沮丧，小月就拉她去散步，聊起春游两人率先登上山顶的事，她们都开心地笑了。 4. 阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性是阿Q典型的艺术力量所在。这特殊性体现在哪些方面？请结合材料二简要概括。 5. 两则材料都谈到阿Q的“精神胜利法”，但目的不同。请结合材料分别简要说明。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早起 周立波 等到社建成，春耕开始时，社里又发生了新的情况，碰到了新的困难。这是因为，正像李月辉说的：“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来。” 要照老办法，春初一开天，人们就各自赶着牛，掮起犁耙，到自己的田里去了。但是现在，社员们该到哪里去呢？田都入了社，要归社调摆。他们赤脚草鞋，系起腰围巾，掮着锄头或耙头，成群结队，去找社长刘雨生，听他排工。 到了刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里，人们看见堂屋关闭了。双幅门上吊起一把小铜锁。刘雨生不在。把肩上的家伙放下来，人们有的站在地坪里，有的走上阶矶，坐在竹凉床子上，有一句、没一句地扯起谈来。亭面糊走去推灶屋的门，也关死了。他从门缝往里瞄一眼，就退了几步，坐在一盘磨子上，打个呵欠，说道： “都起这样早，等他一个人。” “是呀，耽误人家的工了。”陈先晋答白。 “你说这个角色，到哪里去了？我从门缝里瞄了一下，灶里冷火悄烟的，只怕夜里都没有落屋。” “他还有空落屋呀？”高高大大、黑皮黑草的谢庆元粗声粗气说，声音有一点嘶哑。 “他不在，你也可以当家嘛。”亭面糊对谢庆元说。 “我当什么家？我还能当家？我是什么人？”谢庆元满腹牢骚。 “你是副社长，一人之下，万人之上，还不能当家？”亭面糊说。 “我不敢当。”谢庆元说。 “这个家你们都不当，由我来当吧。”亭面糊说。 “那好极了，面糊哥，你当家，我好有一比。”龚子元冷冷浸浸，笑一笑说。 “好比何来？”亭面糊学着乡里说书的人的口气。 “好比无牛捉了马耕田，好比蜀中无大将，廖化作先锋。” “你这个家伙，敢看不起我？” “我哪里敢看不起你？我是说……” “莫逗耍方了！”陈大春最看不惯龚子元，连忙岔断他的话，又问大家，“你们说，社长到底到哪里去了？” “摆明摆白，一定是开会去了。”大春的老弟孟春肯定地说。 龚子元把竹根子烟袋在身边一块石头上响亮地磕了几下，对谢庆元说道： “到茶时节了，副社长，这样呆等着有什么意思？我要走了。” “你到哪里去？”谢庆元丢开大家，赶上龚子元。 “现路一条，回家睡觉。”龚子元掉转脑壳，回了一声，又走他的。 “急什么？一路走。”谢庆元掮起耙头，跟龚子元走了。 “没有立场的家伙，做人家的尾巴，亏他是个副社长。”陈大春指着谢庆元背心。 “这号副社长，一扫把子打得几门角落。”孟春大声附和他哥哥。 “你再讲试试，死不谙事的家伙。”陈先晋喝骂他二崽。 没有扶梢的，大春又摸不清首尾，不好调摆，只得听大家散了。大春跟他爸爸、弟弟和亭面糊一起，背着锄头，走过菊咬筋的田塍路，望见他在赶起黄牯耕白水。 “还是他行，几早就干起来了。”陈先晋素来欢喜菊咬筋勤快。 “他行，我们也不错。”亭面糊说。 “错是不错，一个清早白耽搁，他倒已经耕翻一亩了。”陈先晋很不满意这一早晨白白过去了。 “一亩田算得什么？我少歇一阵气就赶出来了。亲家，”亭面糊说，“你不能长他人志气，灭自己威风。” “看，那边来人了。”陈大春抬头望着前面说。 “好像是刘社长来了。”陈孟春说。 大家往前边望去，只见不远的山边，一个戴青布制帽，赤脚草鞋，不高不矮的角色从从容容往瑕里走来。 “社长，找你一个早晨了。到哪里贵干去了？”亭面糊笑着迎上。 “开一夜会，天亮才散。”刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛，这样地说，“事情堆起了，又有人要走，忙着打移交。” “哪个要走？”陈大春忙问。 “这事以后再跟你谈吧，”刘雨生望大春一眼，又转向大家，“你们怎么还没有出工，这样晏了？” “鸟无头不飞，你这扶梢的不在，他们都不敢当家，都只晓得在你地坪里清等，我好心好意要代替你调摆一下，龚子元又出来捣蛋。” “谢庆元呢？”刘雨生问。 “他呀，你只莫问起，同没事人一样，一点责任也不负。”陈大春说。 “他过来没有？”刘雨生又问。 “来点了点卯，又跟龚子元走了。依得我的火性……”陈大春恨得咬牙。 “可惜一个早晨空过了。”刘雨生转换话题，按住大春的火气，“你们都赶快检场。先晋胡子，你去赶起社里那条大水牯，去耖板田。” “耖哪一丘？”陈先晋听到排工，心里有着落，十分高兴，连忙这样问。 “先耖李槐老的那丘干田。”刘雨生说，“佑亭哥你去耕白水，随便耕哪一丘都行。” “用哪条牛？”亭面糊问。 “黑毛黄牯。孟春，你带一个组去翻洋芋土。” 分派了工作的人陆续地走了，剩下陈大春待在那里。他有点莫名其妙，急忙询问： “你怎么不派我的工？” “你跟我来。”刘雨生含笑拍拍他肩膀，抓住他的手，边走边说，“你的工作不能由我分派了，老弟。刚才你不是问我，‘哪个要走’吗？你就是一个。” “调哪里去？”陈大春问。 “你猜猜看。” “我猜不着。” “株洲。好地方呀，崭新的城市。论理，我们是不能放你走的，支援工业，没有办法。你马上收拾铺盖，怎么不作声？不快活吗？” “没有什么。” “啊，我晓得了。是舍不得盛淑君吧？” “不是。刘社长，你不晓得，我自从参加工作，就立下了一个志向，也可以说是一片小小的雄心。我要经我手把清溪乡打扮起来，美化起来，使它变成一座美丽的花园，耕田的人驾起拖拉机……你看，”他从口袋里摸出一个油纸包，打开油纸，拿出一张草图来，“这是我偷空画的清溪乡的未来的草图。画得不好，请莫见笑。” “真有意思。”刘雨生和陈大春并肩看着这草图，笑着赞叹。 “你看，这里是机器站，这里是水电站，这里呢，是用电气挤奶的牛奶站，这里是有电灯电话、一套肃齐的住宅区，中间是花园，后山是果林。” “有意思极了。”刘雨生又满口称赞。 “这计划还没有开始实行，我就要走了。”陈大春的眼睛放出一种明亮的、如痴似醉的光泽，望望对面的群山。 “你放心，”刘雨生把草图叠起，郑重地收进自己衣袋里，“交给我吧，只要我不调工作，我一定实现你这计划。到时候，请你回来赏香花，尝果子。” （选自周立波《山乡巨变》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来”一句，用李月辉的话形象地揭示出故事发生的背景。 B. 亭面糊、谢庆元、龚子元等人在社长刘雨生不在家时言行，反映了他们面对新情况时的不同心态。 C. 陈大春偷空画的草图展现了他对清溪乡未来发展的美好愿景，使小说的总标题“山乡巨变”得以具象化。 D. 小说通过描绘合作社成立初期的混乱局面和社员们的矛盾冲突，揭示出农村合作社制度的弊端。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用对话的形式展开情节，展现了不同人物各自的性格特点；同时对话中方言色彩浓厚，使小说带有明显的地域特色。 B. 小说环境描写不多，但恰到好处地烘托了气氛，如“刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里”就暗示了合作社初期的简陋和艰苦。 C. 小说善于运用细节描写塑造人物，如“刘雨生用手揉揉微现红丝眼睛”这一细节，表现了刘雨生一夜未眠的疲惫和忙碌。 D. 小说结尾处画线句运用神态和心理描写刻画出陈大春离开合作社的不舍和内心的挣扎，反映出他性格的另一面，人物形象更加立体。 8. 请简要分析小说中刘雨生这一人物形象的特点。 9. 小说结尾处陈大春被调往株洲支援工业，这一情节设置有何作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。 始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。 因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。 三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为四十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县，禁不得祠。明星出西方。三十四年，徙治狱吏不直者，筑长城及南越地。 （选自《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出自五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前！若何以言我行桀、纣之道也？趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之簴。妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏驳自私，不能以及人陛下所谓自营仅存之主也何暇比德五帝欲官天下哉？”始皇暗然无以应之，面有惭色，久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。 （选自《说苑·至公》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不能A以及人B陛下所谓C自营仅存之D主也E何暇F比德G五帝H欲官天下哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，往、到……去，与《蜀道难》“蜀道之难”中的“之”意思不同。 B. 略，抢掠、夺取之意，与《送东阳马生序》“略无慕艳意”中的“略”意思不同。 C. “臣请说之”与《谏逐客书》“而陛下说之，何也”中的“说”意思不同。 D. 丑，形容词的意动用法，与《孔雀东南飞》“足以荣汝身”中的“荣”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦始皇派人打捞周鼎，却未找到，后来去湘山祭拜时，遇上大风，几乎不能渡过，于是生气地派人把湘山树木砍光，这足见秦始皇的暴虐。 B. 秦始皇充分利用犯罪的人，让刑徒砍伐湘山上的树木，有的被派去攻取土地，有的被派去戍守边境，也有的被派去修筑工事。 C. 秦始皇一统天下之后，就像古代五帝传位让贤那样，下诏令推行禅让制，但是最终在鲍白令之的极力反对之下废除了这个诏令。 D. 鲍白令之认为秦始皇大兴宫室，广搜美女财货，一心只知道享乐，偏颇自私而不顾及他人，耗尽天下的资财，竭尽全国民力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三十四年，徙治狱吏不直者，筑长城及南越地。 （2）若何以言我行桀、纣之道也？趣说之，不解则死。 14. 材料二中，鲍白令之认为秦始皇不能使天下公有。请结合材料一内容，说说秦始皇为什么难以像五帝那样使天下公有。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 中秋前一日诸生携酒见过对月同赋 吕 江① 半生道路鬓双皤，又是中秋客里过。 别业可怜荒杜曲②，羁怀最怕听商歌③。 不知明月几时有，如此清风良夜何。 胜概无诗可收拾，九原④唤起老东坡。 ［注］①吕江：南宋诗人。②杜曲：地名，杜氏家族故乡，此处代指诗人故乡。③商歌：悲凉凄切的歌。④九原：九泉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人半生漂泊、两鬓已白，又在客居他乡时迎来中秋，饱含身世之悲与羁旅之愁。 B. 颔联暗指诗人久未归乡，身世飘零，客居本就凄苦，听闻商歌更添悲凉。 C. 颈联化用《水调歌头·明月几时有》中的词句，在对明月清风的感叹中，融入了诗人情感。 D. 诗人感叹，如此美景，周围却无诗歌留存，于是希望唤起已逝去的苏轼来写诗描绘。 16. 本诗颔联中“可怜”和“最怕”两词历来为人称道，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，用五丁开山的传说歌颂一代又一代的蜀国人不畏艰险、成功打通蜀道的两句是“_______，_______”。 （2）杜甫《哀江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，姜夔《扬州慢》中也有两句，写芍药花，与此意思相近，手法相同，这两句是“_______，_______”。 （3）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”两句通过诸葛亮出师伐魏未能取胜之事写出了诗人对诸葛亮的悼念之情。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年是京剧大师梅兰芳、周信芳诞辰130周年，程砚秋诞辰120周年，同时也是“京剧第一科班”富连成社创办120周年。丰富多彩的纪念活动纷至沓来，再次点燃了人们对京剧的热情，掀起了一波新的“京剧热”。如今，京剧在坚守传统精髓的同时，不断创新，展现出 ① 的画面。面对这样一门 ② 的艺术，怎样才能更好地去欣赏呢？ 京剧涎生于清代，在中国戏剧殿堂中占据显郝地位。它既是民族艺术的傀宝，又是传统文化的重要组成部分，中国百姓通过观看京剧了解历史知识、社会风情、世相百态，竖立道德伦理观念，提升审美品位。 京剧依靠演员扮演人物，以“代言体”铺展剧情，通过演员表演将人物性格、情感以及道德观念传达给观众。梅兰芳回忆有一年夏天在中和园看谭鑫培演《碰碑》，谭鑫培在第二场出场时的一个身段，将两手藏于白胡子下，巧妙表达了寒冷之感，让梅兰芳在六月盛暑中几乎忘却了炎热，深感气候仿佛真变了。其他观众更是沉醉其中。谭鑫培将杨老令公兵败荒郊、内外交困、救兵不至、望子不归的悲凉氛围 ③ 地展现出来，引发了观众强烈的共鸣，深受观众喜爱。 京剧演员以通感之心，将戏情戏理深深植入观众心田。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 请以“梅兰芳”开头，将文中画波浪线的句子进行重组，使语言准确流畅，逻辑严密，可以增删 个别词语，不得改变原意，不超过70个字。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与梅子相关的典故，《三国演义》中不止有“青梅煮酒论英雄”，还有“望梅止渴”的故事。不过，梅树主要生长在南方，为什么曹操从许都（今河南许昌）南下进军宛城的路上会见到梅子呢？对此的一种解释是，古时黄河流域（ ① ），所以《诗经·陈风》里有“墓门有梅”，表明当时陈地（今河南淮阳一带）生长着梅树。大约后来随着气候变迁，温度渐低，华北生长的结实梅树逐渐减少。到宋代，人们已经普遍认为梅树是一种南方植物。 在长江以南气候温暖湿润的地方，还分布着另一种亚热带常绿果树，就是“杨梅”。“杨梅”与“梅”，一字之差，（ ② ）。它们不属一科，甚至不在一目。甚至从外观上，人们也很容易发现杨梅和梅的区别。杨梅是常绿乔木，树形较小，果实外皮光滑，呈紫色或紫红色，汁多肉少，外面有密集的类似软毛的物质覆盖。而梅树为落叶乔木，树高4～10米，果实外皮光滑，果肉充实。实际上，（ ③ ），反而是胡桃和山核桃这样的干果和油料作物。杨梅本质上是一种核果，它的果肉系由许多柱状的肉束所组成，看上去好像没有果皮，这是因为其外果皮已发展成为可食的肉质部分了。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处表达不恰当，请指出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原屡遭贬谪，身处困境，却依旧以高洁的品性、执着的求索精神，奏响了“虽九死其犹未悔”的壮丽悲歌。然而，有人认为一些历史人物的精神在快节奏、物质化的当下已没有借鉴意义，认为它们过于“理想化”，难以实践。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 卓越联盟2024-2025学年高二第二学期期中考试 语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一单元《离骚》到第二单元《边城》。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q接受史，这个历史过程没有也不会终结。 鲁迅自己说，他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的（阿Q）并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人们也都是这样去理解阿Q的：小说开始连载时，茅盾就指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三四十年代人们也依然强调阿Q“是中国精神文明的化身”。这就是说，无论是二十年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Q也就自然成为“反省国民性弱点”的一面镜子。于是，人们关注“阿Q精神”的核心：精神胜利法。阿Q在与赵太爷等的冲突中，他都是永远的失败者，但他对自己的失败命运与奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者“闭眼睛”，根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，拍拍响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱者（小尼姑之类）泄愤，在转嫁委屈中得到满足。或者自轻自贱，甘于落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜的走了”。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。人们发现，阿Q的这种“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，鲁迅的《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。五十年代至七十年代末，人们强调要对文学作品进行阶级分析，于是阿Q被视为“落后的农民”（或“农民”）的典型，关注重心也发生了转移。首先强调的是，阿Q是未庄第一个“造反者”，一位批评家这样分析阿Q“土谷祠的梦”：“虽然它混杂着农民的原始的报复性，但他终究认识了革命是暴力”，“毫不犹豫地要把地主的私有财产变为农民的私有财产”，并且“破坏了统治了农民几千年的地主阶级的秩序和“尊严”，这都表现了“本质上是农民的革命思想”。小说后半部对阿Q与辛亥革命的关系的描写也引起普遍重视。批评家认为鲁迅是“从被压迫的农民的观点”对资产阶级及其领导的辛亥革命进行了深刻的批判。毛泽东也多次提醒人们要吸取假洋鬼子“不许（阿Q）革命”的教训。八十年代初的思想解放运动中，人们又从《呐喊》《彷徨》是“中国反封建的思想革命的一面镜子”的观念出发，给予了完全不同的意义解释，强调的是阿Q造反的负面：“即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构”；辛亥革命的教训也被阐释为“政治革命行动脱离思想革命运动”，忽略了农民的精神改造。这样，阿Q就再一次地被确认为“国民性弱点”的典型。近年来，在“改革开放”的大背景下，人们开始转向对“阿Q精神”的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境，而他的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身，试图维持自己的正常生存。在这个意义上，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。 （摘编自钱文说不尽的阿Q》） 材料二： 在小说中，阿Q是个被封建统治阶级剥夺得一无所有的赤贫，从经济状况和社会地位而言，阿Q堪称农村无产者的代表。但是，假如鲁迅当年只是出于对阿Q进行社会学的图解，那么阿Q也就无法成为不朽的典型。阿Q典型的艺术力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性。正是这种特殊性，包含了鲁迅对世界人生的深邃的哲理思考，包含了作品震慑人们灵魂的美学意蕴。 这特殊性就是阿Q异乎寻常的性格特征。你看，阿Q的命运够凄惨的了，但是他却时时感到得意；阿Q在现实中一次又一次地失败，可是他在精神上却一次又一次地获胜。直到被抓去杀头前，阿Q还能战胜死亡的恐惧，无师自通地大喊：“过了二十年又是一个……”表现出使人的灵魂战栗的得意。一方面在现实中到处碰壁、饱尝辛酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。我们在小说中可以明显看到：鲁迅正是从实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲这两方面来描写阿Q性格的。在这里，凄惨和得意、失败和胜利形成强烈的对比；物质和精神、现实和幻想尖锐地对立；悲剧和喜剧、眼泪和笑声高度地交融统一，它们形成了巨大的情感冲击波，轰击着读者的灵魂。鲁迅分明是在揭示生活的悲喜剧的真相。作者由痛苦的沉思转为发笑，而读者则由发笑转入痛苦的沉思。阿Q性格的真谛，不正是存在于这特殊的矛盾统一体之中吗？ 过去，人们常常把阿Q的性格特征归结为一点，即“精神胜利法”。因而，“精神胜利法”几乎成为阿Q性格的代名词。这当然是因为鲁迅把阿Q的这一思想行为方式的外表特征描绘得十分传神、突出，给人留下的印象太深刻了。但如果以为“精神胜利法”就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了。尽管“精神胜利法”是阿Q思想行为方式的一个显著特征，但不能以这一特征的概括代替对阿Q性格复杂性的研究。 （摘编自林兴宅《论阿Q的性格系统》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 阿Q并不只是旧社会国民的典型，即使是国民素养已普遍提升的今天也有其现实意义。 B. 在未庄，阿Q是造反的先驱者，有人认为他破坏了地主阶级统治秩序，让他们“尊严”丢失。 C. 解放思想时，人们大胆假设，如果阿Q成了“革命”掌权人，未庄的百姓会获得新生。 D. 鲁迅当年没有简单图解阿Q，中国乃至世界文学史上才有了阿Q这个不朽的人物形象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为人们只关注阿Q的“精神胜利法”，所以很长一段时间阿Q都成了国人“反省国民性弱点”的一面镜子。 B. “精神胜利法”能够帮助人们摆脱绝望的困境，从而振作起来，东山再起，拥有维持正常生存的基本条件。 C. 阿Q典型的艺术力量源自鲁迅深刻的哲学思考以及作品震撼人心的美学意蕴，阿Q不同于一般的雇农。 D. 阿Q思想行为方式外表特征明显，给人印象深刻，“精神胜利法”成为他的代名词，是他性格内涵的全部。 3. 根据材料内容，下列选项最能体现“精神胜利法”的一项是（ ） A. 周末的晚上，大家都回家了，小川孤独地待在宿舍，胡思乱想，忽然想到与妈妈一起去西藏旅游的时光，顿时开心地笑了。 B. 期中考试，小楠因排名倒数而伤心地哭了，哭着哭着，想到自己以前都是前十，就停止了哭，暗暗发誓：一定东山再起。 C. 看到别人都夸小胖家富有，小梦就说：“我爷爷家二十世纪八十年代是我们全县仅有的三个万元户之一，他家能与我家比吗？” D. 小梅拿了区一等奖，平时比她作文写得更好的小美很沮丧，小月就拉她去散步，聊起春游两人率先登上山顶的事，她们都开心地笑了。 4. 阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性是阿Q典型的艺术力量所在。这特殊性体现在哪些方面？请结合材料二简要概括。 5. 两则材料都谈到阿Q的“精神胜利法”，但目的不同。请结合材料分别简要说明。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①现实中处处碰壁，满腹辛酸，一次次地失败。②在幻想中自欺自慰、自傲自足，精神上却一次次地胜利。 5. ①材料一主要从历史和社会背景的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是探讨这一现象在不同历史时期的不同解读，揭示其作为“反省国民性弱点”的象征意义。②材料二则从文学和艺术的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是揭示阿Q性格的复杂性和特殊性，及其作为典型艺术形象的深刻内涵和美学价值。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅笔下的阿Q形象展开多维度探讨。材料一梳理了阿Q形象的百年接受史，从国民性批判到阶级分析，再到人类学解读，展现了经典文学形象的丰富阐释空间。材料二则聚焦阿Q性格的特殊性，指出其艺术魅力在于现实失败与精神胜利的强烈反差所形成的悲喜剧张力。两则材料共同揭示了文学典型的多义性：既是特定时代的产物，又超越时代成为人类生存困境的永恒隐喻，体现了伟大文学作品“说不尽”的特质。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“未庄的百姓会获得新生”错误。由原文“强调的是阿Q造反的负面，‘即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构’”可知，材料一强调的是阿Q造反的负面，“即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构”，由此可见，未庄的百姓并不会获得新生。 故选C 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因为……，所以……”错误。由原文“阿Q也就自然成为‘反省国民性弱点’的一面镜子。于是，人们关注‘阿Q精神’的核心：精神胜利法”可知，选项因果颠倒。 B.“‘精神胜利法’能够帮助人们摆脱绝望的困境，从而振作起来，东山再起，拥有维持正常生存的基本条件”错误。由原文“在‘改革开放’的大背景下，人们开始转向对‘阿Q精神’的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：阿Q作为一个‘个体生命’的存在，几乎面临人的一切生存困境，而他的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身，试图维持自己的正常生存”可知，材料一提到，在“改革开放”的大背景下，人们认为阿Q的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回，“精神胜利法”是维持正常生存的选择，但并没有提到它能帮助人们东山再起。 D.“是他性格内涵的全部”错误。由原文“但如果以为‘精神胜利法’就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了”可知，“精神胜利法”不是阿Q性格内涵的全部。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 “精神胜利法”指在现实中失败或劣势情况下，通过自我安慰、自我欺骗等方式在精神上获得一种虚幻的胜利。 A.是调节不良心理问题的方法。 B.是调节不良心理问题的方法。 C.小梦通过提到自己爷爷家过去的辉煌来安慰自己，以此来掩盖自己家现在不如别人家的事实，这正是典型的“精神胜利法”的表现。 D.是调节不良心理问题的方法。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“阿Q的命运够凄惨的了”“阿Q在现实中一次又一次地失败”“一方面在现实中到处碰壁、饱尝辛酸”“实际的失败受辱”可知，阿Q命运凄惨，在现实中处处碰壁，满腹辛酸，一次次地失败。 ②由原文“他时时感到得意”“他在精神上却一次又一次地获胜”“另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足”“虚妄的胜利自傲”可知，阿Q在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上却一次次地胜利。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由原文“直到二十世纪三四十年代人们也依然强调阿Q是‘中国精神文明的化身’。这就是说，无论是二十世纪二十年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了‘民族自我批判’的时代课题，阿Q也就自然成为‘反省国民性弱点’的一面镜子”“二十世纪五十年代至七十年代末，人们强调要对文学作品进行阶级分析，于是阿Q被视为‘落后的农民’（或‘农民’）的典型，关注重心也发生了转移”“二十世纪八十年代初的思想解放运动中，人们又从《呐喊》《彷徨》是‘中国反封建的思想革命的一面镜子’的观念出发，给予了完全不同的意义解释”“近年来，在‘改革开放’的大背景下，人们开始转向对‘阿Q精神’的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析”可知，材料一主要从历史和社会背景的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是探讨这一现象在不同历史时期的不同解读，揭示其作为“反省国民性弱点”的象征意义。 ②由原文“在小说中，阿Q是个被封建统治阶级剥夺得一无所有的赤贫，就经济状况和社会地位而言，阿Q堪称农村无产者的代表”“阿Q典型的艺术力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性”“如果以为‘精神胜利法’就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了。尽管‘精神胜利法’是阿Q思想行为方式的一个显著特征，但不能以这一特征的概括代替对阿Q性格复杂性的研究”可知，材料二则从文学和艺术的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是揭示阿Q性格的复杂性和特殊性，及阿Q作为典型艺术形象的深刻内涵和美学价值。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早起 周立波 等到社建成，春耕开始时，社里又发生了新的情况，碰到了新的困难。这是因为，正像李月辉说的：“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来。” 要照老办法，春初一开天，人们就各自赶着牛，掮起犁耙，到自己的田里去了。但是现在，社员们该到哪里去呢？田都入了社，要归社调摆。他们赤脚草鞋，系起腰围巾，掮着锄头或耙头，成群结队，去找社长刘雨生，听他排工。 到了刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里，人们看见堂屋关闭了。双幅门上吊起一把小铜锁。刘雨生不在。把肩上的家伙放下来，人们有的站在地坪里，有的走上阶矶，坐在竹凉床子上，有一句、没一句地扯起谈来。亭面糊走去推灶屋的门，也关死了。他从门缝往里瞄一眼，就退了几步，坐在一盘磨子上，打个呵欠，说道： “都起这样早，等他一个人。” “是呀，耽误人家的工了。”陈先晋答白。 “你说这个角色，到哪里去了？我从门缝里瞄了一下，灶里冷火悄烟的，只怕夜里都没有落屋。” “他还有空落屋呀？”高高大大、黑皮黑草的谢庆元粗声粗气说，声音有一点嘶哑。 “他不在，你也可以当家嘛。”亭面糊对谢庆元说。 “我当什么家？我还能当家？我是什么人？”谢庆元满腹牢骚。 “你是副社长，一人之下，万人之上，还不能当家？”亭面糊说。 “我不敢当。”谢庆元说。 “这个家你们都不当，由我来当吧。”亭面糊说。 “那好极了，面糊哥，你当家，我好有一比。”龚子元冷冷浸浸，笑一笑说。 “好比何来？”亭面糊学着乡里说书的人的口气。 “好比无牛捉了马耕田，好比蜀中无大将，廖化作先锋。” “你这个家伙，敢看不起我？” “我哪里敢看不起你？我是说……” “莫逗耍方了！”陈大春最看不惯龚子元，连忙岔断他的话，又问大家，“你们说，社长到底到哪里去了？” “摆明摆白，一定是开会去了。”大春的老弟孟春肯定地说。 龚子元把竹根子烟袋在身边一块石头上响亮地磕了几下，对谢庆元说道： “到茶时节了，副社长，这样呆等着有什么意思？我要走了。” “你到哪里去？”谢庆元丢开大家，赶上龚子元。 “现路一条，回家睡觉。”龚子元掉转脑壳，回了一声，又走他的。 “急什么？一路走。”谢庆元掮起耙头，跟龚子元走了。 “没有立场的家伙，做人家的尾巴，亏他是个副社长。”陈大春指着谢庆元背心。 “这号副社长，一扫把子打得几门角落。”孟春大声附和他哥哥。 “你再讲试试，死不谙事的家伙。”陈先晋喝骂他二崽。 没有扶梢的，大春又摸不清首尾，不好调摆，只得听大家散了。大春跟他爸爸、弟弟和亭面糊一起，背着锄头，走过菊咬筋的田塍路，望见他在赶起黄牯耕白水。 “还是他行，几早就干起来了。”陈先晋素来欢喜菊咬筋勤快。 “他行，我们也不错。”亭面糊说。 “错是不错，一个清早白耽搁，他倒已经耕翻一亩了。”陈先晋很不满意这一早晨白白过去了。 “一亩田算得什么？我少歇一阵气就赶出来了。亲家，”亭面糊说，“你不能长他人志气，灭自己威风。” “看，那边来人了。”陈大春抬头望着前面说。 “好像是刘社长来了。”陈孟春说。 大家往前边望去，只见不远的山边，一个戴青布制帽，赤脚草鞋，不高不矮的角色从从容容往瑕里走来。 “社长，找你一个早晨了。到哪里贵干去了？”亭面糊笑着迎上。 “开一夜会，天亮才散。”刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛，这样地说，“事情堆起了，又有人要走，忙着打移交。” “哪个要走？”陈大春忙问。 “这事以后再跟你谈吧，”刘雨生望大春一眼，又转向大家，“你们怎么还没有出工，这样晏了？” “鸟无头不飞，你这扶梢的不在，他们都不敢当家，都只晓得在你地坪里清等，我好心好意要代替你调摆一下，龚子元又出来捣蛋。” “谢庆元呢？”刘雨生问。 “他呀，你只莫问起，同没事人一样，一点责任也不负。”陈大春说。 “他过来没有？”刘雨生又问。 “来点了点卯，又跟龚子元走了。依得我的火性……”陈大春恨得咬牙。 “可惜一个早晨空过了。”刘雨生转换话题，按住大春的火气，“你们都赶快检场。先晋胡子，你去赶起社里那条大水牯，去耖板田。” “耖哪一丘？”陈先晋听到排工，心里有着落，十分高兴，连忙这样问。 “先耖李槐老的那丘干田。”刘雨生说，“佑亭哥你去耕白水，随便耕哪一丘都行。” “用哪条牛？”亭面糊问。 “黑毛黄牯。孟春，你带一个组去翻洋芋土。” 分派了工作的人陆续地走了，剩下陈大春待在那里。他有点莫名其妙，急忙询问： “你怎么不派我的工？” “你跟我来。”刘雨生含笑拍拍他肩膀，抓住他的手，边走边说，“你的工作不能由我分派了，老弟。刚才你不是问我，‘哪个要走’吗？你就是一个。” “调哪里去？”陈大春问。 “你猜猜看。” “我猜不着。” “株洲。好地方呀，崭新的城市。论理，我们是不能放你走的，支援工业，没有办法。你马上收拾铺盖，怎么不作声？不快活吗？” “没有什么。” “啊，我晓得了。是舍不得盛淑君吧？” “不是。刘社长，你不晓得，我自从参加工作，就立下了一个志向，也可以说是一片小小的雄心。我要经我手把清溪乡打扮起来，美化起来，使它变成一座美丽的花园，耕田的人驾起拖拉机……你看，”他从口袋里摸出一个油纸包，打开油纸，拿出一张草图来，“这是我偷空画的清溪乡的未来的草图。画得不好，请莫见笑。” “真有意思。”刘雨生和陈大春并肩看着这草图，笑着赞叹。 “你看，这里是机器站，这里是水电站，这里呢，是用电气挤奶的牛奶站，这里是有电灯电话、一套肃齐的住宅区，中间是花园，后山是果林。” “有意思极了。”刘雨生又满口称赞。 “这计划还没有开始实行，我就要走了。”陈大春的眼睛放出一种明亮的、如痴似醉的光泽，望望对面的群山。 “你放心，”刘雨生把草图叠起，郑重地收进自己衣袋里，“交给我吧，只要我不调工作，我一定实现你这计划。到时候，请你回来赏香花，尝果子。” （选自周立波《山乡巨变》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来”一句，用李月辉的话形象地揭示出故事发生的背景。 B. 亭面糊、谢庆元、龚子元等人在社长刘雨生不在家时的言行，反映了他们面对新情况时的不同心态。 C. 陈大春偷空画的草图展现了他对清溪乡未来发展的美好愿景，使小说的总标题“山乡巨变”得以具象化。 D. 小说通过描绘合作社成立初期的混乱局面和社员们的矛盾冲突，揭示出农村合作社制度的弊端。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用对话的形式展开情节，展现了不同人物各自的性格特点；同时对话中方言色彩浓厚，使小说带有明显的地域特色。 B. 小说环境描写不多，但恰到好处地烘托了气氛，如“刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里”就暗示了合作社初期的简陋和艰苦。 C. 小说善于运用细节描写塑造人物，如“刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛”这一细节，表现了刘雨生一夜未眠的疲惫和忙碌。 D. 小说结尾处画线句运用神态和心理描写刻画出陈大春离开合作社的不舍和内心的挣扎，反映出他性格的另一面，人物形象更加立体。 8. 请简要分析小说中刘雨生这一人物形象的特点。 9. 小说结尾处陈大春被调往株洲支援工业，这一情节设置有何作用？ 【答案】6. D 7. D 8. ①责任心强：作为社长，他时刻关心合作社的发展，即使一夜未眠也坚持工作，体现了强烈的责任心。 ②有领导才能：在社员们迷茫和混乱时，他能够迅速组织大家开始工作，分配任务，展现出良好的领导才能。 ③关心社员：他了解社员的想法和需求，能够耐心听取社员的意见，并尽力解决他们的问题。 ④有远见卓识：他支持陈大春关于合作社未来发展的计划，并承诺会努力实现这一计划，展现了他对合作社未来的远见卓识。 9. ①丰富人物形象：陈大春不仅关心合作社的农业建设，还积极响应国家号召支援工业建设，展现了他作为新时代农民的多面性和责任感。 ②深化主题：这一情节设置深化了小说的主题，即展现了农村合作社在国家建设大局中的重要作用和农民们的无私奉献精神。 ③留下悬念：陈大春被调走后，合作社的未来将如何发展？他是否还会回到清溪乡实现自己的计划？这些都为读者留下了悬念和想象空间。 【解析】 【导语】本文通过合作社春耕时的矛盾冲突，展现了农村变革初期的复杂图景。作者刻画了刘雨生的责任担当、陈大春的理想主义，以及亭面糊等人的不同心态，折射出集体化进程中农民的心理适应过程。结尾处理想蓝图与现实调离的张力，既点题“山乡巨变”，又暗示个人理想与时代需求的辩证关系，体现了周立波对农村变革的深刻观察。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“揭示出农村合作社制度的弊端”错误。小说描绘合作社成立初期的混乱局面和社员们的矛盾冲突，主要展现了合作社建立初期的困难和挑战，以及社员们如何逐步适应和克服这些困难的过程，并不是揭示农村合作社制度的弊端。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“小说结尾处画线句运用神态和心理描写”错误。小说结尾处画线句“陈大春的眼睛放出一种明亮的、如痴似醉的光泽，望望对面的群山”，主要运用了神态描写，展现了陈大春对自己未实现的计划的不舍，没有心理描写。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①责任心强：文中“开一夜会，天亮才散。事情堆起了，又有人要走，忙着打移交”“刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛”等细节，展现刘雨生为合作社事务不辞辛劳，即使通宵工作后，面对社员等待排工的情况，仍迅速投入工作，体现出他将合作社发展视为己任，不顾个人劳累也要确保工作推进，凸显其强烈的责任心。 ②有领导才能：当社员们因社长不在而陷入混乱时，刘雨生吩咐“先晋胡子，你去赶起社里那条大水牯，去耖板田”“佑亭哥你去耕白水，随便耕哪一丘都行”……他能快速根据人员特点和工作需求分配任务，安排得井然有序，充分展现出他具备优秀领导者的组织协调能力和决策能力。 ③关心社员：面对陈大春因被调走而产生的不舍和对家乡建设计划的遗憾，“刘雨生和陈大春并肩看着这草图，笑着赞叹”，他先肯定大春的想法，然后耐心听取大春的设想，最后承诺“只要我不调工作，我一定实现你这计划”，表明他能敏锐感知社员的情绪和需求，且愿意给予支持和帮助，体现出他对社员的关心和尊重。 ④有远见卓识：陈大春的草图描绘了清溪乡未来发展的宏伟蓝图，刘雨生不仅认可，还主动承诺并承担起实现计划的责任。这说明他不局限于合作社当下的农业生产工作，而是能够看到农村未来发展的方向，支持具有前瞻性和创新性的想法，展现出他对合作社长远发展的战略眼光和远见卓识。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①丰富人物形象：此前陈大春积极参与合作社事务，如对龚子元等人的行为表达不满、绘制家乡建设草图等，展现出他对农村发展的热情。而被调往株洲支援工业时，他虽然不舍家乡，但仍响应国家号召，体现出他不仅关注家乡局部发展，更具有大局意识和责任感，愿意为国家工业建设贡献力量，从多个维度展现了他作为新时代农民的精神风貌，让人物形象更加立体、丰满。 ②深化主题：小说主题围绕“山乡巨变”展开，陈大春被调往株洲这一情节，将农村与工业建设联系起来。一方面体现了农村在国家建设中的重要地位，农村不仅要发展自身，还承担着为工业建设输送人才的责任；另一方面展现了农民群体为国家建设无私奉献的精神，他们愿意舍弃个人的计划和利益，服从国家整体发展需求。这一情节使小说主题从单纯的农村合作社建设，拓展到国家建设大局中农村与工业协同发展的层面，深化了小说的思想内涵。 ③留下悬念：陈大春的离开为故事发展带来诸多未知。他绘制的清溪乡未来草图寄托着美好的愿景，而他的离开使这一计划的实施充满变数。刘雨生能否顺利实现计划？陈大春未来是否还会回到清溪乡，见证或参与自己理想的实现？这些都为读者留下了悬念和想象空间，增强了小说的可读性和吸引力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。 始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。 因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。 三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为四十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县，禁不得祠。明星出西方。三十四年，徙治狱吏不直者，筑长城及南越地。 （选自《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出自五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前！若何以言我行桀、纣之道也？趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之簴。妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏驳自私，不能以及人陛下所谓自营仅存之主也何暇比德五帝欲官天下哉？”始皇暗然无以应之，面有惭色，久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。 （选自《说苑·至公》，有删改） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不能A以及人B陛下所谓C自营仅存之D主也E何暇F比德G五帝H欲官天下哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，往、到……去，与《蜀道难》“蜀道之难”中的“之”意思不同。 B. 略，抢掠、夺取之意，与《送东阳马生序》“略无慕艳意”中的“略”意思不同。 C. “臣请说之”与《谏逐客书》“而陛下说之，何也”中的“说”意思不同。 D. 丑，形容词的意动用法，与《孔雀东南飞》“足以荣汝身”中的“荣”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦始皇派人打捞周鼎，却未找到，后来去湘山祭拜时，遇上大风，几乎不能渡过，于是生气地派人把湘山树木砍光，这足见秦始皇的暴虐。 B. 秦始皇充分利用犯罪的人，让刑徒砍伐湘山上的树木，有的被派去攻取土地，有的被派去戍守边境，也有的被派去修筑工事。 C. 秦始皇一统天下之后，就像古代五帝传位让贤那样，下诏令推行禅让制，但是最终在鲍白令之的极力反对之下废除了这个诏令。 D. 鲍白令之认为秦始皇大兴宫室，广搜美女财货，一心只知道享乐，偏颇自私而不顾及他人，耗尽天下的资财，竭尽全国民力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三十四年，徙治狱吏不直者，筑长城及南越地。 （2）若何以言我行桀、纣之道也？趣说之，不解则死。 14. 材料二中，鲍白令之认为秦始皇不能使天下公有。请结合材料一的内容，说说秦始皇为什么难以像五帝那样使天下公有。 【答案】10. BEH 11. D 12. C 13. （1）三十四年，流放那些听讼断案不公平的官吏，让他们去修筑长城或戍守南越地区。 （2）你凭什么说我走的是桀、纣一样的道路？赶快解释清楚，不能解释就处死罪。 14. ①追求长生与自己的享乐。他为了自己长生的私心，不惜派遣大量童男童女前往海中求药。②严酷统治，消耗民力。他因自己一时的喜忧就让三千刑徒砍伐湘山上的树木。③发动战争。多次发动战争，如北击胡人和掠取南方地区。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度展现了秦始皇的统治特点。《史记》选段通过求仙、伐树、征伐等事件，客观记录了秦始皇好大喜功、暴虐专横的形象；《说苑》则以君臣对话形式，通过鲍白令之的直谏，深刻揭露了秦始皇奢靡享乐、耗尽民力的本质。两文形成互补：《史记》重史实呈现，《说苑》重道德批判。共同勾勒出一个既追求长生又大兴土木，既想效法圣王又行暴政的复杂帝王形象，体现了传统史家“不虚美，不隐恶”的实录精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不顾及他人，陛下是所谓自己立业仅能保存的君主，岂能与五帝比道德，要以天下为公有呢？ “不能以”是状语，“及”是谓语，“人”是宾语，省略主语“陛下”，语意完整，故在B处断开； “陛下所谓……也”是一个完整的判断句，“自营仅存之主”是对“陛下”的判断性评价，“也”为标志，表判断，故在E处断开； “何暇比德五帝”是反问句式，“比”是谓语，“德”是宾语，“五帝”是“比”的后置状语，“官”是后面句子的谓语，故在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。往、到……去/主谓之间，取独。句意：到达衡山。/蜀道太难走呵。 B.正确。意思不同，抢掠、夺取/丝毫。句意：夺取了黄河以南的土地。/丝毫都没有羡慕的想法。 C.正确。解说、解释/通“悦”，喜欢。句意：请允许我解释。/而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？ D.错误。用法不同。形容词的意动用法，以……为丑，羞辱/形容词的使动用法，使……荣。句意：就是使众人羞辱我。/足够让你享尽荣华富贵。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“下诏令推行禅让制”错误，从“秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：‘古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。’”“遂罢谋，无禅意也”可知，秦始皇只是召群臣商议五帝禅贤和三王世继哪种方式好，并没有下诏令推行禅让制。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徙”，流放；“治狱吏不直者”，定语后置，正常语序为“治狱不直吏”；“直”，公平。 （2）“若”，你；“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”；“趣”，赶快；“解”，解释清楚。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从“于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人”“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”可知，秦始皇为了追求自己的长生，派大量童男童女、派人去求仙人不死之药，体现了他的私心，只为自己的享乐和长生考虑，所以难以使天下公有。 ②从“于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍”“徙治狱吏不直者， 筑长城及南越地”等内容可知，秦始皇因自己的喜怒就惩罚刑徒，大量使用犯罪的人去做各种苦力，消耗民力，实行严酷统治，这与五帝使天下公有的理念不符。 ③从“始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地”“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海”可知，秦始皇多次发动战争，北击胡人，掠取南方地区，这些行为主要是为了扩张领土和巩固自己的统治，并非为了天下百姓的利益，所以难以像五帝那样使天下公有。 参考译文： 材料一： (立石刻辞)已经结束，齐人徐市等上书，说海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居住在那里，请求斋戒沐浴后，带童男童女去访求仙人。于是始皇派遣徐市征发童男童女数千人，到海中寻找仙人。 始皇返回的时候，路过彭城，斋戒祈祷，想要从泗水打捞周鼎。让一千多人潜入水中寻找，没有找到。于是就向西南渡过淮水，前往衡山、南郡。沿长江而下，来到湘山祠。遇上大风，几乎不能渡过。始皇问博士说：“湘君是什么神？”博士回答说：“听说是尧的女儿，舜的妻子，埋葬在这里。”于是始皇非常生气，派三千刑徒把湘山上的树木砍光了，使山一片光秃(全山露出红色的土壤)。始皇从南郡取道武关回到咸阳。 于是(始皇)派韩终、侯公、石生寻访仙人求取长生不死的灵药。始皇巡行北方边境，从上郡回到京城。燕地人卢生被派入海中寻找仙人回来了，借上报鬼神之事，还献上抄录的图书，上面说“使秦朝灭亡的是胡”。始皇就派将军蒙恬发兵三十万人，向北攻打胡人，夺取黄河以南地带。 三十三年，征发曾经逃亡的罪犯、入赘别人家的男子、商人去攻取陆梁地区，设置桂林郡、象郡，南海郡，派被贬谪的人去戍守。在西北方驱逐匈奴，从榆中沿着黄河往东，直至阴山，(在这一地区)设置四十四个县，沿黄河筑城作为要塞。又派蒙恬渡过黄河攻占高阙、阳山、北假地带，修筑亭障来驱逐戎人。迁徙被贬谪的人，让他们去充实新设的县，禁止民间祭祀。彗星出现在西方。三十四年，流放那些听讼断案不公平的官吏，让他们去修筑长城或戍守南越地区。 材料二： 秦始皇已经吞并了天下，便召集群臣商议说：“古代五帝传位让贤，夏，商，周三王世袭，哪一种做法对？我将采用它。”七十多个博士官没有一人回答。鲍白令之回答说：“天下公有，那么让贤人就对；天下私有，那么世袭就对。因此五帝是以天下为公有，三王是以天下为私有。”秦始皇仰天长叹说：“我的国运出自五帝，我将以天下为公有，谁人可以在我之后接替天下呢？”鲍白令之回答说：“陛下走的是桀、纣一样的道路，想要像五帝那样禅让天下，不是陛下所能做到的。”秦始皇大怒说：“你上前来！你凭什么说我走的是桀、纣一样的道路？赶快解释清楚，不能解释就处死罪。”鲍白令之回答说：“我请求解释这样说的道理。陛下修筑的楼台上接云霄，宫殿连绵五里(一里等于五百米)，建造重达千石的大钟，树立重达万石的钟鼓架。嫔妃上百，歌舞杂技艺人上千。兴建骊山宫室，到咸阳雍门接连不断。为了自己的享乐，耗尽天下的资财，竭尽全国民力。这样偏颇自私，不顾及他人，陛下是所谓自己立业仅能保存的君主，岂能与五帝比道德，要以天下为公有呢？”秦始皇默不作声，没有什么话可回答他，面带羞惭的表情，过了好一阵，他才说：“令之这番话，就是使众人羞辱我。”于是放弃了这个计划，再也没有禅让天下的意思了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 中秋前一日诸生携酒见过对月同赋 吕 江① 半生道路鬓双皤，又是中秋客里过。 别业可怜荒杜曲②，羁怀最怕听商歌③。 不知明月几时有，如此清风良夜何。 胜概无诗可收拾，九原④唤起老东坡。 ［注］①吕江：南宋诗人。②杜曲：地名，杜氏家族故乡，此处代指诗人故乡。③商歌：悲凉凄切的歌。④九原：九泉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人半生漂泊、两鬓已白，又在客居他乡时迎来中秋，饱含身世之悲与羁旅之愁。 B. 颔联暗指诗人久未归乡，身世飘零，客居本就凄苦，听闻商歌更添悲凉。 C. 颈联化用《水调歌头·明月几时有》中的词句，在对明月清风的感叹中，融入了诗人情感。 D. 诗人感叹，如此美景，周围却无诗歌留存，于是希望唤起已逝去的苏轼来写诗描绘。 16. 本诗颔联中“可怜”和“最怕”两词历来为人称道，请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①“荒杜”描绘出故乡家园荒芜的景象，“可怜”将诗人对故乡的牵挂以及哀伤直接展现出来，极具感染力。②商歌音调悲凉，诗人羁旅中本就满怀愁绪，“最怕”更突出了这种羁旅愁怀对诗人的困扰之深，把诗人在异乡孤独、愁苦的心境刻画得人木三分。 【解析】 【导语】这首中秋感怀诗以深沉笔触勾勒出诗人半生漂泊的羁旅愁思。首联凸显故园荒芜之痛与异乡孤寂。颈联化用东坡词句却翻出新意，明月清风的良夜反更添惆怅。尾联“九原唤东坡”的奇崛想象，既见诗才困顿之叹，更暗含对盛世文风的追慕。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“周围却无诗歌留存”错误，尾联“胜概无诗可收拾，九原唤起老东坡”，诗人感慨眼前美好景致难以用自己的诗完美描绘，并非“周围却无诗歌留存”，而是自谦自己的诗才不足以表现，所以希望能唤起东坡来写诗。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“别业可怜荒杜曲”中，“别业”指故乡的宅院，“杜曲”借指故乡。“荒”字直接描写故乡的荒芜破败，“可怜”一词直抒胸臆，以“荒杜曲”的意象（故乡荒芜）强化羁旅之悲，既表达对故园衰败的痛惜，又暗含半生漂泊的无奈，情感沉郁而真实。 ②商歌音调悲凉，诗人羁旅中本就满怀愁绪，“最怕”以心理描写递进愁绪，商歌的凄切与诗人客中的孤寂相呼应，凸显其敏感脆弱的心境。“怕”字更将无形的羁旅哀愁转化为具象的听觉冲击，使抒情更具张力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，用五丁开山的传说歌颂一代又一代的蜀国人不畏艰险、成功打通蜀道的两句是“_______，_______”。 （2）杜甫《哀江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，姜夔《扬州慢》中也有两句，写芍药花，与此意思相近，手法相同，这两句是“_______，_______”。 （3）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”两句通过诸葛亮出师伐魏未能取胜之事写出了诗人对诸葛亮的悼念之情。 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 然后天梯石栈相钩连 ③. 念桥边红药 ④. 年年知为谁生 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：摧、栈、钩、捷、襟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年是京剧大师梅兰芳、周信芳诞辰130周年，程砚秋诞辰120周年，同时也是“京剧第一科班”富连成社创办120周年。丰富多彩的纪念活动纷至沓来，再次点燃了人们对京剧的热情，掀起了一波新的“京剧热”。如今，京剧在坚守传统精髓的同时，不断创新，展现出 ① 的画面。面对这样一门 ② 的艺术，怎样才能更好地去欣赏呢？ 京剧涎生于清代，在中国戏剧殿堂中占据显郝地位。它既是民族艺术的傀宝，又是传统文化的重要组成部分，中国百姓通过观看京剧了解历史知识、社会风情、世相百态，竖立道德伦理观念，提升审美品位。 京剧依靠演员扮演人物，以“代言体”铺展剧情，通过演员表演将人物性格、情感以及道德观念传达给观众。梅兰芳回忆有一年夏天在中和园看谭鑫培演《碰碑》，谭鑫培在第二场出场时的一个身段，将两手藏于白胡子下，巧妙表达了寒冷之感，让梅兰芳在六月盛暑中几乎忘却了炎热，深感气候仿佛真变了。其他观众更是沉醉其中。谭鑫培将杨老令公兵败荒郊、内外交困、救兵不至、望子不归的悲凉氛围 ③ 地展现出来，引发了观众强烈的共鸣，深受观众喜爱。 京剧演员以通感之心，将戏情戏理深深植入观众心田。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 请以“梅兰芳”开头，将文中画波浪线的句子进行重组，使语言准确流畅，逻辑严密，可以增删 个别词语，不得改变原意，不超过70个字。 【答案】18. ①生机勃勃 ②博大精深 ③淋漓尽致 19. ①“涎生”中的“涎”应为“诞”，②“显郝”中的“郝”应为“赫”，③“傀宝”中的“傀”应为“瑰”，④“竖立”中的“竖”应为“树”。 20. 梅兰芳被谭鑫培在第二场出场时做的一个将两手藏于白胡子下、巧妙表达寒冷之感的身段带入戏中，在六月盛暑中几乎忘却了炎热，深感气候仿佛真变了。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，文中说京剧在坚守传统的同时不断创新，展现出充满活力的画面，可用“生机勃勃”。“生机勃勃”：形容生命力旺盛，充满活力。 ②处，文中说京剧有着悠久的历史、丰富的剧目、独特的表演形式和深厚的文化内涵，是一门非常高深、广博的艺术，可用“博大精深”。“博大精深”：形容思想和学识广博高深。 ③处，这里指谭鑫培将杨老令公的悲凉氛围展现得非常充分、透彻，让观众深切地感受到了那种氛围，可用“淋漓尽致”。“淋漓尽致”：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“涎生”中的“涎”应为“诞”。诞生：指出生，降生，一般用于人或事物的产生。在文中“京剧诞生于清代”，表示京剧在清代产生、出现，强调其起源的时间和背景。 ②“显郝”中的“郝”应为“赫”。显赫：形容权势、名声等盛大显著。“在中国戏剧殿堂中占据显赫地位”，说明京剧在戏剧领域有着极高的声誉、地位和影响力，备受尊崇。 ③“傀宝”中的“傀”应为“瑰”。瑰宝：意思是特别珍贵的东西，常用来比喻特别珍贵的精神财富或杰出的人才。文中 “它既是民族艺术的瑰宝”，将京剧比作珍贵的宝物，突出了京剧在民族艺术中的重要价值和珍贵程度。 ④“竖立”中的“竖”应为“树”。树立：建立、建树，多用于抽象的好的事物，如树立榜样、树立信心、树立观念等。“树立道德伦理观念”，表示让人们建立起正确的道德伦理方面的思想和观念，引导人们的行为和价值取向。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 确定主语：以“梅兰芳”作为句子的主语，引出后续关于他的感受和经历的描述。 转换句式：使用“被”字句，将原句中谭鑫培的行为转化为“被谭鑫培……的身段带入戏中”。 整合关键信息：将“在第二场出场时做的一个将两手藏于白胡子下、巧妙表达寒冷之感” 作为修饰“身段”的定语，合理整合到句子中。 保留感受部分：最后保留“在六月盛暑中几乎忘却了炎热，深感气候仿佛真变了”，保持梅兰芳的感受描述，使句子在逻辑和语义上完整。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与梅子相关的典故，《三国演义》中不止有“青梅煮酒论英雄”，还有“望梅止渴”的故事。不过，梅树主要生长在南方，为什么曹操从许都（今河南许昌）南下进军宛城的路上会见到梅子呢？对此的一种解释是，古时黄河流域（ ① ），所以《诗经·陈风》里有“墓门有梅”，表明当时陈地（今河南淮阳一带）生长着梅树。大约后来随着气候变迁，温度渐低，华北生长的结实梅树逐渐减少。到宋代，人们已经普遍认为梅树是一种南方植物。 在长江以南气候温暖湿润的地方，还分布着另一种亚热带常绿果树，就是“杨梅”。“杨梅”与“梅”，一字之差，（ ② ）。它们不属一科，甚至不在一目。甚至从外观上，人们也很容易发现杨梅和梅的区别。杨梅是常绿乔木，树形较小，果实外皮光滑，呈紫色或紫红色，汁多肉少，外面有密集的类似软毛的物质覆盖。而梅树为落叶乔木，树高4～10米，果实外皮光滑，果肉充实。实际上，（ ③ ），反而是胡桃和山核桃这样的干果和油料作物。杨梅本质上是一种核果，它的果肉系由许多柱状的肉束所组成，看上去好像没有果皮，这是因为其外果皮已发展成为可食的肉质部分了。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处表达不恰当，请指出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. ①气候比现在温暖 ②却是完全不同的植物 ③杨梅的近亲并非梅树 22. “它的果肉系由许多柱状的肉束所组成”句式杂糅，应改为“它的果肉由许多柱状的肉束组成”。 “这是因为其外果皮已发展成为可食的肉质部分了”搭配不当，应将“发展”改为“转化”。 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文提出曹操在北方路上见到梅子的疑问，后文指出《诗经・陈风》中表明当时陈地（今河南淮阳一带）生长着梅树，且提到后来气候变迁温度降低，华北结实梅树减少。由此可知，此处是在解释古时黄河流域能生长梅树的原因，即气候条件比现在温暖适宜。根据上下文，可填入“气候比现在温暖”。 ②处，前文提到“杨梅”与“梅”仅一字之差，后文强调它们在科目、目以及外观等方面都存在很大差异。所以此处应是表达二者虽然名称相近，但本质上是不同的植物。根据上下文，可填入“却是完全不同的植物” 。 ③处，前文对比了杨梅和梅树的差异，后文指出杨梅和胡桃、山核桃等的关系。所以此处应是说明杨梅和梅树的亲缘关系并不近。根据上下文，可填入“杨梅的近亲并非梅树”。该句承上启下，承接前文对二者差异的阐述，又引出后文关于杨梅真正近亲的内容。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “它的果肉系由许多柱状的肉束所组成”句式杂糅。“系由”和“由……所组成”两种结构杂糅在一起，造成表达混乱。“系”本身有“是”的意思，“由……所组成”也表示构成关系，二者同时使用语义重复。可使用“由…… 组成”的常见表达，应改为“它的果肉由许多柱状的肉束组成”。 “这是因为其外果皮已发展成为可食的肉质部分了”搭配不当。“外果皮”变成“可食的肉质部分”，用“发展”来描述这种变化不恰当，“发展”通常侧重于事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化过程，而此处强调的是一种形态的转变。应将“发展”改为“转化”，改为“这是因为其外果皮已转化成为可食的肉质部分了”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原屡遭贬谪，身处困境，却依旧以高洁的品性、执着的求索精神，奏响了“虽九死其犹未悔”的壮丽悲歌。然而，有人认为一些历史人物的精神在快节奏、物质化的当下已没有借鉴意义，认为它们过于“理想化”，难以实践。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神的火种永不熄灭 屈原投江前写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，将一颗赤子之心永远定格在历史长河中。有人认为这种精神在当下已不合时宜，实则不然。那些穿越时空的精神火种，恰恰是照亮现实迷雾的明灯，是支撑我们在物质洪流中保持清醒的力量源泉。 历史人物的精神遗产之所以珍贵，在于它们承载着人类对真善美的不懈追求。屈原的“九死不悔”不是简单的固执，而是对理想与信念的坚守；陶渊明的“不为五斗米折腰”不是孤傲清高，而是对人格尊严的捍卫；范仲淹的“先天下之忧而忧”不是空洞口号，而是对责任担当的践行。这些精神品质构成了中华文明的基因密码，代代相传，生生不息。 当下社会确实面临着前所未有物质诱惑与精神挑战。快节奏的生活让人疲于奔命，功利主义的价值观使人迷失方向。但越是如此，越需要从历史中汲取精神养分。一个只关注眼前利益而忽视精神建设的民族，就像没有根基的大厦，终将在风雨中倾塌。历史人物的精神不是遥不可及的理想，而是可以落地的行动指南。 践行历史精神，首先要理解其本质而非形式。屈原的精神内核是对真理的执着，而非投江的行为本身；陶渊明的可贵之处是不同流合污的勇气，而非单纯的隐居生活。我们不必复制古人的具体行为，但要传承其精神实质。在平凡的岗位上尽职尽责，在诱惑面前坚守底线，在困难面前不轻言放弃，这些都是对历史精神的当代诠释。 将历史精神融入现实生活，需要智慧与定力。面对不公时，可以学习屈原的直言敢谏；遭遇挫折时，可以效仿苏轼的豁达乐观；对待工作时，应当具备李冰父子的专业专注。这些精神品质经过创造性转化，完全能够适应当代社会的需求。它们不是束之高阁的文物，而是可以随身携带的精神武器。 历史长河奔流不息，精神火种永不熄灭。从屈原到今日，人类面临的本质问题从未改变：如何活得有意义，如何死而无憾。那些历经时间检验的精神品质，正是回答这些永恒问题的钥匙。在这个变革的时代，我们更需要与历史对话，让先人的智慧照亮前行的道路。唯有如此，个人才不会在物质浪潮中迷失自我，民族才能在激荡的世界中保持定力，文明才能在新旧交替中延续血脉。精神的火种，永远值得我们守护与传递。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过屈原的典故，引发了对传统精神价值在当代社会中适用性的思考。 首先，材料呈现了屈原的典型形象——这位战国诗人虽遭贬谪仍坚守“九死未悔”的品格，其精神内核包含两个维度：一是洁身自好的道德操守，二是不懈追求真理的执着态度。这种将个人品格与家国情怀相结合的精神范式，构成了中华文化的重要精神坐标。 其次，材料揭示了当代社会的认知困境。随着物质生活快速发展，部分人认为这类传统精神显得“不合时宜”，其质疑主要基于两点：一是认为高尚品格在功利社会中难以践行，二是觉得执着追求在讲究效率的时代显得迂阔。这种看法反映出物质文明与精神文明发展的不同步。 更深层看，材料实则提出了传统精神的现代转化命题。我们既要认识到屈原精神产生的特定历史语境（封建士大夫的忠君爱国），也要看到其超越时代的普适价值——在任何时代，对真善美的追求、对原则的坚守都具有永恒意义。关键在于如何将这种精神内核转化为现代人可感知、可实践的行为准则，而非简单模仿古人形式。 这启示我们思考：在物质丰富的今天，如何建立与之匹配的精神世界？传统精神不是博物馆里的标本，而是可以不断被重新诠释的活水源头。真正的文化传承，在于理解精神本质并赋予其当代生命力。 写作时，开头可以结合材料，从屈原的精神品质切入，引出话题：在物质化的当下，传统精神是否仍有价值？通过对比现实中的功利心态与屈原的坚守，提出疑问，引发读者思考。中间部分可分层论述：先分析屈原精神的核心（如高洁、执着、理想主义），说明其超越时代的普适性；再结合当下社会现象（如浮躁风气、功利导向），指出这种精神恰恰能弥补现代人的精神缺失；最后用具体事例（如科学家、基层工作者）证明传统精神在当代的实践可能，强调其并非“过时”，而是需要新的诠释方式。结尾回归现实，呼吁人们在快节奏中重拾精神追求，让先辈精神照亮当下。 立意： 1.今人犹需守望先人精神。 2.物质时代，更需“理想化”的勇气。 3.高洁品性非虚言，躬身实践即传承 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$