精品解析：河南省青桐鸣大联考2023-2024学年高二下学期期中语文试题

河南省青桐鸣大联考2023-2024学年高二年级下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读（本大题共9小题，共39分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 费孝通曾经对礼治秩序做出过探讨，他认为，乡土社会并非“无法无天”或者“无政府状态”的社会，“礼”就像是“一只看不见的手”为人们理出合乎道德的经济秩序。礼不仅仅是一种个体的行为规范，也是一种传统习惯，更是一种社会秩序。作为一种礼治秩序，“礼”通过自身的特点发挥稳定社会秩序的作用。 首先，礼治秩序主要是通过道德约束力来发挥社会控制作用。第一，礼对社会成员的行为规范和意识形态形成普遍约束力；第二，礼治秩序的形成不依靠强制力实施，它不同于法律，法律是国家规定并认可的具有普遍约束力以及国家强制力的行为规范和准则，而礼治秩序依靠的更多是乡规民约和民间习俗来对人们的社会行为规范进行约束；第三，礼通过一种积极控制引导人们规范自己的行为，表现为在调节手段上是费孝通所说的“让人主动服膺的”而并非让人被动遵从的，它是一种德治的社会控制。 其次，礼治秩序是通过礼俗教化以及潜移默化的形式进行乡村治理和控制。“教化”的作用就是让人们形成一种自觉的行为规范和意识形态，这是传统乡村礼治社会秩序建构的核心理念。社会学者赵旭东认为：“从乡村社会的传统治理而言，乡村秩序建构的核心理念从来都是强化礼教对人的教化作用，并不存在那种特意要改造农民成为新人的现代观念下的意识形态；更多地在于感化和树立礼教的榜样。” 最后，礼治社会秩序处理矛盾与调解纠纷的特点通常表现为“无讼”。这一特点在费孝通《乡土中国》“无讼”一节中有所提及。传统乡土社会秩序的一大特点就是——“不打官司”。传统乡土社会是一个熟人社会，人们之间亲如一家，村民犯错误之后，通过家族内部进行“调解”“劝服”，而不会诉诸公堂。可以说，传统中国乡村社会，就是一个“无讼”而“自觉”的礼治社会。 传统乡村社会秩序就是通过“礼治秩序”保障了人们的权益，实现村民对公正的诉求。当然，费先生也提出：“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受一个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。” （摘编自《城乡中国》，有删改） 材料二： 经历了革命、改造、改革和转型的乡土中国，现如今已经迈入后乡土中国。 后乡土社会中人与人之间的基本关系从乡土社会的熟悉关系转向熟悉关系加陌生人关系的混合型关系，乡村秩序形成基础和维系力量从教化权威力量转向代表国家法规政策的法理权威与乡村礼俗混合而成的力量，乡村秩序的形成和维护环境从封闭的共同体转向流动的开放空间。乡村社会所有这些重要的变迁，都反映出乡村社会治理及秩序的基本性质也已经发生根本性转变。从基本性质上看，后乡土社会治理的秩序基础是一种“法礼秩序”。所谓法礼秩序，是指既非单纯现代法治秩序，亦非传统礼治秩序，而是法理秩序和礼俗秩序特性兼具的混合型社会秩序。 在社会秩序构建和国家治理方面，中国古代思想家荀子就曾提出“隆礼至法”的理想境界，后乡土社会的法礼秩序或许尚未达到这种理想状态，但法礼秩序兼具法理秩序和礼俗秩序的特征。所谓法理秩序，是指国家力量主导的权力、法律法规和政策制度在秩序构建和维系中起着根本性作用，即按国家法理构建起的社会秩序。法理秩序与法治秩序的区别在于，法治秩序更为偏重于狭义的法学意义上的法律规范在秩序构建和社会治理中的核心作用。礼俗秩序是指乡村居民按照传统和习惯而在平常生活中构成的一种自然有序状态。法理和礼俗秩序的混合而构成法礼秩序，即意味着乡村社会秩序的形成和维持包含了法理和礼俗两种力量的共存与混合作用。 之所以把后乡土社会治理的秩序基础概括为法礼秩序，主要是针对当前乡村社会的两个方面的现实而言的： 一方面，就国家与乡村、国家与农民关系的现实而言，以国家权力所维持的法规政策和制度规范已成为影响和制约乡村居民行为的主导性力量。如今的乡村社会治理秩序，已经基本按照国家法理规范建立起来，并依靠合法的力量来维持秩序，从而具有法理秩序的特征。 另一方面，就乡村发展和农民生活的现实而言，聚村而居的生活仍是后乡土社会的基本形态。这意味着乡村熟悉社会的性质依然部分维续下来，那些已有传统和新形成习俗的规则，又在村落共同体的生活中被认同为自愿遵循的行动准则，从而对维持乡村社会秩序特别是生活秩序仍起着极为重要的作用。所以，乡村社会秩序又不完全是依靠国家法理规范和力量来支撑的，乡村社会秩序的礼俗基础尤其是生活秩序的自然基础依然存在并发挥作用，乡村秩序仍具有明显的礼俗性。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “礼治秩序”主要是通过道德约束力、礼俗教化以及潜移默化的方式对社会乡村产生影响。 B. 当今中国乡土社会或许尚未达到“隆礼至法”理想境界，但已经具备法理秩序的特征。 C. 从乡土中国到后乡土中国，社会治理秩序虽然有所不同，但都依托了中国乡村社会的现实基础。 D. 两则材料都围绕“礼治秩序”展开论述，都强调了“礼治”对乡土中国和后乡土中国社会秩序的重要性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果乡村社会是一个礼治社会，那么在处理矛盾与调解纠纷方面，通常是主动遵从礼德而不打官司的。 B. 赵旭东和费孝通对传统乡村社会秩序建构的核心理念有不同的看法，前者认为核心理念是教化，后者认为是法律。 C. 法理秩序和礼俗秩序融合在法礼秩序里，在后乡土社会秩序形成和维持中，二者共存并发挥作用。 D. 随着村落共同生活的延续，尽管一些历史的或传统的规则被中断或打破，但又会形成新的传统和习惯。 3. 结合材料内容，下列选项中能体现“礼治社会”礼治特征的一项是（ ） A. 韩非认为治理一个国家应致力于建立法规条文，而宣扬好的道德教化是徒劳的。 B. 韩愈认“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。 C. 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” D. 宋代，江西等地的蒙馆开设讼学，用一些讼师秘本来教授生徒，积极培养优秀讼师。 4. 某中学进行了一次“家乡文化生活”问卷调查。面对“如果有人借了您的钱赖着不还，您会怎么办”这一问题，某村村民的解决方式及各种方式占比统计如下表。请运用上述两则材料中的相关内容对表格中的统计结果进行简要分析。 解决方式 托熟人解决 通过法律途径解决 找村委会解决 其他 占比 35% 27% 31% 7% 5. 有同学读完材料一，认为其论证思路清晰，想要将材料一收藏起来，方便自己学习。但是他没有搞清楚材料一的论证方法，有点烦恼，请你帮他将材料一的论证方法概括出来，解决他的烦恼。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 岔路口 陈毓 坐在山下岔路口读书的人，并不反感一个问路人。我看见他就坐在这样的一个岔路口，膝盖上摊本书，正读得投入。来路上，我遇见过扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的，但遇见一个安坐读书的，还是稀罕。他手脸黑而粗糙，为了脚舒服，鞋跟也不挂上，一只脚索性踩在鞋面上。 想让他把眼睛从书里移出来，我就向他问路：请问从你坐着的台阶走，能不能上到山顶？ 我的问话像一颗石子投进深潭，泛起涟漪需要等待。他转过脸，看清我这个问路人，却又回转脸，望向那条向上延展的石阶，答：能走一段，再往前，就无路了。 那是一个不紧不慢、使用本地方言但我完全能听懂的腔调。 那我要上山，咋走合适呢？ 就顺你脚下的路走，要上山，只管往前走。 可我就是从这条路折返的，我已走了一大截，我想走到更静僻的路上。 他想了好一阵子说，那你就沿台阶走，到一个打算盖房子的屋场再回转来，小路只到那里。 有没有狗？ 有狗，是人家养着看场子的。 这让我犹豫，我不想因为本是要寻清静却惹得狗吠连天。索性站着不走了。 我确信不必问“你是本地人吧”这样的话。我说，你坐在这里看书，家里不用你帮忙啊。我的语气甚至不是询问而是更接近感叹。我想到山门口那几家并没几个人吃饭的农家乐，替他找答案，是不是这段日子因为疫情的缘故，进山吃饭游玩避暑的人少，家里不需要你帮忙？ 他慢慢露出笑容，像是说，你都知道了我就不说了。但我其实很想让他说话。我说，你是不是开年就没出去打工，一直待在家里。他这次回答得利索：我从没离开过这里。 这让我吃惊，我说你多少岁了你没离开过这里？ 他说快六十岁了。 一点也不像，我由衷说，你看上去顶多五十岁。 他说祖上就在这里，上小学也在这里，后来结了婚，就一直在这里了。 我再看一眼他的书，他停下来和我说话的时候手指一直卡在那正读的一页书中，是预备随时再回到那页书里去，见我并没快速离开的意思，索性把那一页书折个角，合上，放在石阶上，把手解放出来。 待要看清书名，显然书原先的封皮已经无存，又用了一张不相干的硬纸褙上了。 你从没离开家，那你在家里做些什么？我尽量显得漫不经心，掩饰我对他的探究之意。 他咧嘴笑，却没说话，像是思考一个快六十岁，从没离开一座山，一条沟的人到底都在这里做了些什么可以拿来说。 溪流的声音很响地浮起来，风吹在不同树叶上发出不同的声响组成和鸣，叫我出神。他放在石阶上的书一会儿哗啦啦向左翻页，一会儿又扑啦啦向右翻页。 我说，你很爱看书啊。 爱看老书。 你的书看上去倒是很旧。 他说有些书是他父亲以前留下来的，还有的，是住在城里的妹妹送给他的。 他好像忽然有了可以言说的，决心要和我这个站在他面前不走的人说一说。这时我发现他其实是个很爱说话的人。于是，我听到一个回到语言的河流边的人的讲述。 你手中拿的，是猕猴桃的花，你知道不？ 我努力避开“不知道”三个字，我说我真的是吃过猕猴桃没见过猕猴桃开花，为加强吃过，我说我吃过红色果肉、黄色果肉和绿色果肉的猕猴桃。 但他说，这座山里，猕猴桃有十三种味道。 有那么多？ 有的。他肯定。在山里遇见猕猴桃，见熟了的，尝一尝。总共有十三种味道，新的，再没遇见过。 黑熊上树比人厉害，他笑。像是笑熊，更像是笑人。 人见了黑熊，是否只恨跑得慢。这话是我说的，他只是笑。 村里有人被黑熊挖了脸，眼睛珠子差点坏了。也有一个被豹子咬坏了胳膊。我父亲打过一只黑熊。铁珠子枪，枪里能装五颗铁珠子。熊肉好吃，野猪肉粗。熊是个宝疙瘩，黑熊油神得很。有一回上山，一只脚踏上个断树茬，树茬钉进脚心，自己弄出来一半，脚伤半年没好，后来抹了黑熊油，第二年，脚心里剩下的树茬子自己退出来了。 黑熊、麝香、豹子多年没见，野猪多。以前村里都种玉米土豆，野猪爱下来吃。现在地叫人糟蹋得差不多了，都不种地，野猪也下来得少。动物更怕人，人还是厉害。大路上难见，就是见了，你不惹它，它也不惹你。 你讲的都是你自己的事情吗？话说出来，我立即就后悔了。 他倒不以为意，反问我，书上的事情，都是写书人的经历不？ 尽管他回答我为啥爱读书的时候说，读书除了会叫日子好过点外，读书还可以和别人有话说。但我宁愿相信那些故事是他的亲历亲闻而不是书上别人写的被他讲给了我。 这时我的电话突然响起，是在山下饭后打牌的朋友喊我返程了。 我看见他捡起地上的书，站起来，向我招了招手，立即就走远了。 于是，他向山里，我向山口。 我闻见空气中互为融合却又保持独立的香气，分辨出属于猕猴桃花朵的那份香气。 文本二 陈毓的几百篇微型小说，基本上可用都市情感题材和乡村振兴故事来归类。她的乡村振兴故事，又可用“小切口＋深探针”来总结其基本的构思特征。所谓“小切口”，是说陈毓写乡村故事的微型小说选材，常常是由一个物品细节滚动裂变为“1个核心细节＋3、5个卫星细节”的经典形态；或者是从一个生活的小场面起笔讲述，让一个动作性较强的冲突场面暗含着一种生活哲理；再或者是以人物某一段特别的情绪为抒情的聚焦点，让这段诗化的情绪描写能概括人性和时代的某种特别的内涵。 （节选自刘海涛《微型小说的小切口与深探针——评陈毓的微型小说新作》） 6. 下列对文本一相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 在来路上，我遇见过扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的，但遇见膝盖上摊本书，正读得投入的读书人，让“我”很稀罕。 B. 当“我”听到读书人说他自己快六十岁了，但是从来没离开过这里时，“我”更加好奇，对他产生了更多探究之意。 C. 读书人向“我”讲述黑熊伤人的故事，我质疑故事不是老人自己的故事，老人的反问显示了他的不满与生气。 D. 小说结尾，“我”和读书人，两人走向不同方向，暗示了“我”和读书人不同的生活状态和“和而不同”的思想。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了第一人称限制视角讲述故事，以对话式推进情节的发展，作者的叙述从容细腻。 B. 文中结尾处的环境描写，渲染了诗意的氛围，也暗示人物的心理，意蕴丰富，引人深思。 C. 作者采用补叙的手法写读书人讲述山里黑熊伤人的故事，再次激起“我”对他的好奇。 D. 作者几乎没有对读书人分析议论，而是用“反常＋空白”的人物塑形法，塑造了一个乡村振兴中的新农民形象。 8. 文本一中，激发“我”的好奇与探究的读书人，有哪些“反常”的地方？请简要概括分析。 9. 文本二中，有人认为陈毓写的关于山乡变化的微型小说具有“小切口＋深探针”的构思特征。 《岔路口》就是这样一篇“小切口构思＋深探针立意”的小说。请结合文本一分析这篇小说中的“小切口”和“深探针立意”。 二、文言文阅读（本大题共5小题，共25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜；非铦于钩戟长铩也；谪戍之众；非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论·上篇》） 文本二： 今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民①冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离②战国而王天下，其道不易，其政不改，是以其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王③之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自《过秦论·中篇》） 文本三： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之感，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内畔矣，故周王序得其道，而千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自《过秦论·下篇》） 【注】①元元：众百姓；善良的百姓。②离：古同“罹”，经历。③三王：指夏商周开国元首。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及其衰也F百姓怨G而海内H畔矣 11. 下列对文中加点的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为天下笑，与司马迁《屈原列传》“信而见疑”句式相同，均为被动句。 B. 易，改变、更换，与《老子》“其未兆易谋”中的“易”含义相同。 C. 因，沿袭，与贾谊《过秦论》中“因遗策”中的“因”意思相同。 D. 去，相距，距离，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”含义不同。 12. 下列对原文有关内容表述，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出天下没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固依旧，说明东方诸侯国是败于秦国地理形势的变化。 B. 文本二指出天下可怜的百姓诚心景仰皇上，希望过上安定的生活，这表明秦始皇一统天下是符合民意的。 C. 文本三贾谊认为深谋远虑懂得形势变化之士不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因在于秦朝的风气多有禁规。 D. 文本三指出先王治理天下的成功之处在于认识到壅塞不通会伤害国家，所以设置公卿，大夫和士来整饬法律设立刑罚。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 （2）当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 14. 三则材料都分析了秦朝灭亡的原因，请简要概括。 三、古代诗歌阅读（本大题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成各小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①本诗是诗人淳熙三年（1176）四月被免去参议官后客居成都所作。②和銮：同“和鸾”，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指君王的车驾。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起笔两句塑造了一个病后瘦弱、客居江边的形象，也是诗人自身的写照。 B. 颔联是全篇的主旨，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”相似。 C. “庙社”运用借代手法，表达了作者对朝廷寄希望于天地神灵保佑国家的讽刺。 D. “望”字精练传神，形象地传达出故都百姓渴望朝廷北伐、收复失地的期盼。 16. 陆游的《书愤》和本诗尾联都化用了《出师表》的典故，请简要分析二者抒发的情感有何异同。 四、名篇名句默写（本大题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：“______________，______________。” （2）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“______________，______________。” （3）《谏太宗十思疏》中用“______________，______________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 五、语言文字运用（本大题共5小题，共28分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于诗圣杜甫的名字， ① 。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。时光荏苒，代际嬗替，在无数读者的心中，生发出了一个（ A ）的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身。人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸谱化的历史人物倍感疏离。走进（ B ）的卷帙，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生， ② 。在“千家注杜”的盛况之下，人们对杜甫的生命史却不重视。这段生命史， ③ ，还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含混的，则是杜甫前四十四年的人生。 在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代人来说，杜甫足迹所至已经足够广阔，但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上、直抵白帝城的甚嚣阵势，写下“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢”的壮观诗句；他在白帝寒城看到兵马使自命不凡、炫耀弯刀的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀”的奇险诗句；[ ]。纵观而知，杜甫诗中的意象，几乎大部分源自他丰富的社会阅历和人际关系的复杂，蕴藏着具体的人物与事件，这些人物与事件中既有一些是人们熟知的，但有一些是人们不知的。这是杜诗历史性的更高层次的意义，突破了政治斗争与人事纠葛，反映出了整个时代的风气与面貌。 18. 请在文中A、B处填入恰当的成语。 19. 文中加粗的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的部分，如果改成：“可以看到雪山层冰和巨帆铜柱。”语意基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？请简要分析。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请根据杜甫《蜀相》的内容，仿照画波浪线句子在文中“[ ]”处再写一句子，使它与前文句子构成排比。要求表达准确流畅。 六、作文（本大题共1小题，共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哦，中学时代 作者：冯骥才 谁也不能回到过去。 只有抓住自己的今天， 自己的现在， 才是最现实的。 如果你正当年少，趁着时光， 正在煌煌而亲热地围绕着你， 你就要牢牢地抓住它。 那么，你就有可能， 把这时光变成希望的一切。 请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 要求：①结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题。②思想健康，中心突出，内容充实，综合运用多种表达方式；语言流畅，书写清晰。③文本不限，诗歌除外。④不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省青桐鸣大联考2023-2024学年高二年级下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读（本大题共9小题，共39分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 费孝通曾经对礼治秩序做出过探讨，他认为，乡土社会并非“无法无天”或者“无政府状态”的社会，“礼”就像是“一只看不见的手”为人们理出合乎道德的经济秩序。礼不仅仅是一种个体的行为规范，也是一种传统习惯，更是一种社会秩序。作为一种礼治秩序，“礼”通过自身的特点发挥稳定社会秩序的作用。 首先，礼治秩序主要是通过道德约束力来发挥社会控制作用。第一，礼对社会成员的行为规范和意识形态形成普遍约束力；第二，礼治秩序的形成不依靠强制力实施，它不同于法律，法律是国家规定并认可的具有普遍约束力以及国家强制力的行为规范和准则，而礼治秩序依靠的更多是乡规民约和民间习俗来对人们的社会行为规范进行约束；第三，礼通过一种积极控制引导人们规范自己的行为，表现为在调节手段上是费孝通所说的“让人主动服膺的”而并非让人被动遵从的，它是一种德治的社会控制。 其次，礼治秩序是通过礼俗教化以及潜移默化的形式进行乡村治理和控制。“教化”的作用就是让人们形成一种自觉的行为规范和意识形态，这是传统乡村礼治社会秩序建构的核心理念。社会学者赵旭东认为：“从乡村社会的传统治理而言，乡村秩序建构的核心理念从来都是强化礼教对人的教化作用，并不存在那种特意要改造农民成为新人的现代观念下的意识形态；更多地在于感化和树立礼教的榜样。” 最后，礼治社会秩序处理矛盾与调解纠纷的特点通常表现为“无讼”。这一特点在费孝通《乡土中国》“无讼”一节中有所提及。传统乡土社会秩序的一大特点就是——“不打官司”。传统乡土社会是一个熟人社会，人们之间亲如一家，村民犯错误之后，通过家族内部进行“调解”“劝服”，而不会诉诸公堂。可以说，传统中国乡村社会，就是一个“无讼”而“自觉”的礼治社会。 传统乡村社会秩序就是通过“礼治秩序”保障了人们的权益，实现村民对公正的诉求。当然，费先生也提出：“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受一个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。” （摘编自《城乡中国》，有删改） 材料二： 经历了革命、改造、改革和转型的乡土中国，现如今已经迈入后乡土中国。 后乡土社会中人与人之间的基本关系从乡土社会的熟悉关系转向熟悉关系加陌生人关系的混合型关系，乡村秩序形成基础和维系力量从教化权威力量转向代表国家法规政策的法理权威与乡村礼俗混合而成的力量，乡村秩序的形成和维护环境从封闭的共同体转向流动的开放空间。乡村社会所有这些重要的变迁，都反映出乡村社会治理及秩序的基本性质也已经发生根本性转变。从基本性质上看，后乡土社会治理的秩序基础是一种“法礼秩序”。所谓法礼秩序，是指既非单纯现代法治秩序，亦非传统礼治秩序，而是法理秩序和礼俗秩序特性兼具的混合型社会秩序。 在社会秩序构建和国家治理方面，中国古代思想家荀子就曾提出“隆礼至法”的理想境界，后乡土社会的法礼秩序或许尚未达到这种理想状态，但法礼秩序兼具法理秩序和礼俗秩序的特征。所谓法理秩序，是指国家力量主导的权力、法律法规和政策制度在秩序构建和维系中起着根本性作用，即按国家法理构建起的社会秩序。法理秩序与法治秩序的区别在于，法治秩序更为偏重于狭义的法学意义上的法律规范在秩序构建和社会治理中的核心作用。礼俗秩序是指乡村居民按照传统和习惯而在平常生活中构成的一种自然有序状态。法理和礼俗秩序的混合而构成法礼秩序，即意味着乡村社会秩序的形成和维持包含了法理和礼俗两种力量的共存与混合作用。 之所以把后乡土社会治理的秩序基础概括为法礼秩序，主要是针对当前乡村社会的两个方面的现实而言的： 一方面，就国家与乡村、国家与农民关系的现实而言，以国家权力所维持的法规政策和制度规范已成为影响和制约乡村居民行为的主导性力量。如今的乡村社会治理秩序，已经基本按照国家法理规范建立起来，并依靠合法的力量来维持秩序，从而具有法理秩序的特征。 另一方面，就乡村发展和农民生活的现实而言，聚村而居的生活仍是后乡土社会的基本形态。这意味着乡村熟悉社会的性质依然部分维续下来，那些已有传统和新形成习俗的规则，又在村落共同体的生活中被认同为自愿遵循的行动准则，从而对维持乡村社会秩序特别是生活秩序仍起着极为重要的作用。所以，乡村社会秩序又不完全是依靠国家法理规范和力量来支撑的，乡村社会秩序的礼俗基础尤其是生活秩序的自然基础依然存在并发挥作用，乡村秩序仍具有明显的礼俗性。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “礼治秩序”主要是通过道德约束力、礼俗教化以及潜移默化方式对社会乡村产生影响。 B. 当今中国乡土社会或许尚未达到“隆礼至法”的理想境界，但已经具备法理秩序的特征。 C. 从乡土中国到后乡土中国，社会治理秩序虽然有所不同，但都依托了中国乡村社会的现实基础。 D. 两则材料都围绕“礼治秩序”展开论述，都强调了“礼治”对乡土中国和后乡土中国社会秩序的重要性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果乡村社会是一个礼治社会，那么在处理矛盾与调解纠纷方面，通常是主动遵从礼德而不打官司的。 B. 赵旭东和费孝通对传统乡村社会秩序建构的核心理念有不同的看法，前者认为核心理念是教化，后者认为是法律。 C. 法理秩序和礼俗秩序融合在法礼秩序里，在后乡土社会秩序的形成和维持中，二者共存并发挥作用。 D. 随着村落共同生活的延续，尽管一些历史的或传统的规则被中断或打破，但又会形成新的传统和习惯。 3. 结合材料内容，下列选项中能体现“礼治社会”礼治特征的一项是（ ） A. 韩非认为治理一个国家应致力于建立法规条文，而宣扬好的道德教化是徒劳的。 B. 韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。 C. 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” D. 宋代，江西等地的蒙馆开设讼学，用一些讼师秘本来教授生徒，积极培养优秀讼师。 4. 某中学进行了一次“家乡文化生活”问卷调查。面对“如果有人借了您的钱赖着不还，您会怎么办”这一问题，某村村民的解决方式及各种方式占比统计如下表。请运用上述两则材料中的相关内容对表格中的统计结果进行简要分析。 解决方式 托熟人解决 通过法律途径解决 找村委会解决 其他 占比 35% 27% 31% 7% 5. 有同学读完材料一，认为其论证思路清晰，想要将材料一收藏起来，方便自己学习。但是他没有搞清楚材料一的论证方法，有点烦恼，请你帮他将材料一的论证方法概括出来，解决他的烦恼。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①这种现象是后乡土社会治理中“法礼秩序”的真实表现，体现了法理和礼俗两种力量共存与混合的作用。②“托熟人解决”是村民按照熟人社会中“无讼”的传统和习惯来保障权益、实现对公正诉求的做法，属于礼治秩序。③“通过法律途径解决”偏重法律规范所起到的核心作用，属于法治秩序。④“找村委会或村党支部解决”就是在法理秩序中寻求国家力量主导的法理帮助。 5. ①比喻论证。将“礼”比作看不见的手，指出了乡土社会中，“礼”的重要性。②对比论证。通过与法律的对比，指出“礼治秩序”对人们社会行为规范约束的非强制性。③引用论证。引用社会学者赵旭东的表述，论证了礼治的教化作用；通过大量引用费孝通关于“乡土中国”的权威论述，来增强自己观点的合理性。      【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“前两则材料都围绕‘礼治秩序’展开论述，”错误，材料二是围绕“法礼秩序”而展开的，材料一是围绕“礼治秩序”展开的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“有不同的看法，前者认为核心理念是教化，后者认为是法律”错误。由“社会学者赵旭东认为：‘从乡村社会的传统治理而言，乡村秩序建构的核心理念从来都是强化礼教对人的教化作用’”“费孝通……‘礼’就像是‘一只看不见的手’为人们理出合乎道德的经济秩序”可知，赵旭东和费孝通对传统乡村社会秩序建构的核心理念的看法是相同的，都认为核心理念是教化。 故选B。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.韩非强调的是法规条文对于治理国家的重要性，否定好的道德教化的作用。 B.韩愈认为，各人的知识结构、专业特长各不相同，他人之长可以补己所短，说明了老师应当和学生平等相待，相互学习、相互促进。不属于礼治特征。 C.孔子认为只要不合乎礼仪规范的就不要看、不要听、不要说、不要做。符合“礼治社会”的礼治特征。 D.本处是说培养优秀讼师，而在“礼治社会”一大特点是不打官司。不符合“礼治社会”的礼治特征。 故选C。 4题详解】 本题考查学生对图表的理解和分析的能力。 结合“从基本性质上看，后乡土社会治理的秩序基础是一种‘法礼秩序’。所谓法礼秩序，是指既非单纯现代法治秩序，亦非传统礼治秩序，而是法理秩序和礼俗秩序特性兼具的混合型社会秩序”可知，这种现象是后乡土社会治理中“法礼秩序”的真实表现，体现了法理和礼俗两种力量共存与混合的作用。 结合“礼治社会秩序处理矛盾与调解纠纷的特点通常表现为‘无讼’。这一特点在费孝通《乡土中国》‘无讼’一节中有所提及。传统乡土社会秩序的一大特点就是——‘不打官司’。传统乡土社会是一个熟人社会，人们之间亲如一家，村民犯错误之后，通过家族内部进行‘调解’‘劝服’，而不会诉诸公堂”可知，“托熟人解决”是村民按照熟人社会中“无讼”的传统和习惯来保障权益、实现对公正诉求的做法，属于礼治秩序。 结合“法理秩序与法治秩序的区别在于，法治秩序更为偏重于狭义的法学意义上的法律规范在秩序构建和社会治理中的核心作用”可知，“通过法律途径解决”偏重法律规范所起到的核心作用，属于法治秩序。 结合“法理秩序，是指国家力量主导的权力、法律法规和政策制度在秩序构建和维系中起着根本性作用，即按国家法理构建起的社会秩序”可知，“找村委会或村党支部解决”就是在法理秩序中寻求国家力量主导的法理帮助。 【5题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 比喻论证。结合“‘礼’就像是‘一只看不见的手’为人们理出合乎道德的经济秩序”可知，将“礼”比作看不见的手，论证了乡土社会中，“礼”的重要性。。 对比论证。结合“礼治秩序的形成不依靠强制力实施，它不同于法律，法律是国家规定并认可的具有普遍约束力以及国家强制力的行为规范和准则，而礼治秩序依靠的更多是乡规民约和民间习俗来对人们的社会行为规范进行约束”可知，通过与法律的对比，指出“礼治秩序”对人们社会行为规范约束的非强制性。 引用论证。结合“社会学者赵旭东认为：‘从乡村社会的传统治理而言，乡村秩序建构的核心理念从来都是强化礼教对人的教化作用，并不存在那种特意要改造农民成为新人的现代观念下的意识形态；更多地在于感化和树立礼教的榜样’”可知，引用社会学者赵旭东的表述，论证了礼治的教化作用；结合“当然，费先生也提出，‘在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的’，如果环境一改变，就需要‘大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了，这其实就是法律’”可知，通过大量引用费孝通关于“乡土中国”的权威论述，来增强自己观点的合理性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 岔路口 陈毓 坐在山下岔路口读书的人，并不反感一个问路人。我看见他就坐在这样的一个岔路口，膝盖上摊本书，正读得投入。来路上，我遇见过扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的，但遇见一个安坐读书的，还是稀罕。他手脸黑而粗糙，为了脚舒服，鞋跟也不挂上，一只脚索性踩在鞋面上。 想让他把眼睛从书里移出来，我就向他问路：请问从你坐着的台阶走，能不能上到山顶？ 我的问话像一颗石子投进深潭，泛起涟漪需要等待。他转过脸，看清我这个问路人，却又回转脸，望向那条向上延展的石阶，答：能走一段，再往前，就无路了。 那是一个不紧不慢、使用本地方言但我完全能听懂的腔调。 那我要上山，咋走合适呢？ 就顺你脚下的路走，要上山，只管往前走。 可我就是从这条路折返的，我已走了一大截，我想走到更静僻的路上。 他想了好一阵子说，那你就沿台阶走，到一个打算盖房子的屋场再回转来，小路只到那里。 有没有狗？ 有狗，是人家养着看场子的。 这让我犹豫，我不想因为本是要寻清静却惹得狗吠连天。索性站着不走了。 我确信不必问“你是本地人吧”这样的话。我说，你坐在这里看书，家里不用你帮忙啊。我的语气甚至不是询问而是更接近感叹。我想到山门口那几家并没几个人吃饭的农家乐，替他找答案，是不是这段日子因为疫情的缘故，进山吃饭游玩避暑的人少，家里不需要你帮忙？ 他慢慢露出笑容，像是说，你都知道了我就不说了。但我其实很想让他说话。我说，你是不是开年就没出去打工，一直待在家里。他这次回答得利索：我从没离开过这里。 这让我吃惊，我说你多少岁了你没离开过这里？ 他说快六十岁了。 一点也不像，我由衷说，你看上去顶多五十岁。 他说祖上就在这里，上小学也在这里，后来结了婚，就一直在这里了。 我再看一眼他的书，他停下来和我说话的时候手指一直卡在那正读的一页书中，是预备随时再回到那页书里去，见我并没快速离开的意思，索性把那一页书折个角，合上，放在石阶上，把手解放出来。 待要看清书名，显然书原先的封皮已经无存，又用了一张不相干的硬纸褙上了。 你从没离开家，那你在家里做些什么？我尽量显得漫不经心，掩饰我对他的探究之意。 他咧嘴笑，却没说话，像是思考一个快六十岁，从没离开一座山，一条沟的人到底都在这里做了些什么可以拿来说。 溪流的声音很响地浮起来，风吹在不同树叶上发出不同的声响组成和鸣，叫我出神。他放在石阶上的书一会儿哗啦啦向左翻页，一会儿又扑啦啦向右翻页。 我说，你很爱看书啊。 爱看老书。 你的书看上去倒是很旧。 他说有些书是他父亲以前留下来的，还有的，是住在城里的妹妹送给他的。 他好像忽然有了可以言说的，决心要和我这个站在他面前不走的人说一说。这时我发现他其实是个很爱说话的人。于是，我听到一个回到语言的河流边的人的讲述。 你手中拿的，是猕猴桃的花，你知道不？ 我努力避开“不知道”三个字，我说我真的是吃过猕猴桃没见过猕猴桃开花，为加强吃过，我说我吃过红色果肉、黄色果肉和绿色果肉的猕猴桃。 但他说，这座山里，猕猴桃有十三种味道。 有那么多？ 有的。他肯定。在山里遇见猕猴桃，见熟了的，尝一尝。总共有十三种味道，新的，再没遇见过。 黑熊上树比人厉害，他笑。像是笑熊，更像是笑人。 人见了黑熊，是否只恨跑得慢。这话是我说的，他只是笑。 村里有人被黑熊挖了脸，眼睛珠子差点坏了。也有一个被豹子咬坏了胳膊。我父亲打过一只黑熊。铁珠子枪，枪里能装五颗铁珠子。熊肉好吃，野猪肉粗。熊是个宝疙瘩，黑熊油神得很。有一回上山，一只脚踏上个断树茬，树茬钉进脚心，自己弄出来一半，脚伤半年没好，后来抹了黑熊油，第二年，脚心里剩下的树茬子自己退出来了。 黑熊、麝香、豹子多年没见，野猪多。以前村里都种玉米土豆，野猪爱下来吃。现在地叫人糟蹋得差不多了，都不种地，野猪也下来得少。动物更怕人，人还是厉害。大路上难见，就是见了，你不惹它，它也不惹你。 你讲的都是你自己的事情吗？话说出来，我立即就后悔了。 他倒不以为意，反问我，书上的事情，都是写书人的经历不？ 尽管他回答我为啥爱读书的时候说，读书除了会叫日子好过点外，读书还可以和别人有话说。但我宁愿相信那些故事是他的亲历亲闻而不是书上别人写的被他讲给了我。 这时我的电话突然响起，是在山下饭后打牌的朋友喊我返程了。 我看见他捡起地上的书，站起来，向我招了招手，立即就走远了。 于是，他向山里，我向山口。 我闻见空气中互为融合却又保持独立的香气，分辨出属于猕猴桃花朵的那份香气。 文本二 陈毓的几百篇微型小说，基本上可用都市情感题材和乡村振兴故事来归类。她的乡村振兴故事，又可用“小切口＋深探针”来总结其基本的构思特征。所谓“小切口”，是说陈毓写乡村故事的微型小说选材，常常是由一个物品细节滚动裂变为“1个核心细节＋3、5个卫星细节”的经典形态；或者是从一个生活的小场面起笔讲述，让一个动作性较强的冲突场面暗含着一种生活哲理；再或者是以人物某一段特别的情绪为抒情的聚焦点，让这段诗化的情绪描写能概括人性和时代的某种特别的内涵。 （节选自刘海涛《微型小说的小切口与深探针——评陈毓的微型小说新作》） 6. 下列对文本一相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 在来路上，我遇见过扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的，但遇见膝盖上摊本书，正读得投入的读书人，让“我”很稀罕。 B. 当“我”听到读书人说他自己快六十岁了，但是从来没离开过这里时，“我”更加好奇，对他产生了更多探究之意。 C. 读书人向“我”讲述黑熊伤人的故事，我质疑故事不是老人自己的故事，老人的反问显示了他的不满与生气。 D. 小说结尾，“我”和读书人，两人走向不同方向，暗示了“我”和读书人不同的生活状态和“和而不同”的思想。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了第一人称限制视角讲述故事，以对话式推进情节的发展，作者的叙述从容细腻。 B. 文中结尾处的环境描写，渲染了诗意的氛围，也暗示人物的心理，意蕴丰富，引人深思。 C. 作者采用补叙的手法写读书人讲述山里黑熊伤人的故事，再次激起“我”对他的好奇。 D. 作者几乎没有对读书人分析议论，而是用“反常＋空白”的人物塑形法，塑造了一个乡村振兴中的新农民形象。 8. 文本一中，激发“我”的好奇与探究的读书人，有哪些“反常”的地方？请简要概括分析。 9. 文本二中，有人认为陈毓写的关于山乡变化的微型小说具有“小切口＋深探针”的构思特征。 《岔路口》就是这样一篇“小切口构思＋深探针立意”的小说。请结合文本一分析这篇小说中的“小切口”和“深探针立意”。 【答案】6. C 7. C 8. ①外貌形象与言语的反差。比如“手脸黑而粗糙”与礼貌文雅的言语的反差。②读书爱好与年龄身份的反差。60来岁从未离开大山，在山下岔路口读书，不同于那些“扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的”农人。③见识阅历与众不同。如告诉“我”黑熊伤人事件以及山上的猕猴桃有13种味道等。 9. ①“小切口”：作者从生活中问路这样的小事件起笔讲述，以一场与农民看似闲聊的对话展开故事，抓取人物的形貌语言行为个性等反常的细节引发读者的想象，猜测与探究。②“深探针”：作者通过塑造一个具有崭新的面貌、令人好奇的谈吐的新农民形象，艺术地创建了一个表现“山乡巨变”的立意。③“小切口+深探针”是从新农民的反常言行和形象来起笔，去激活读者想象山乡巨变后一代新农民，在科学知识的熏陶下(看“他”妹妹送的书)，在中国农村发生了巨变的环境里，在精神追求和审美情趣上发生的巨变。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“显示了他的不满与生气”错。“他倒不以为意，反问我，书上的事情，都是写书人的经历不？”，可见老人没有生气。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.不是“补叙”是插叙。是在写“我”听老人讲述的过程中插入的内容，属于插叙。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 ①外貌形象与言语的反差。比如“他手脸黑而粗糙，为了脚舒服，鞋跟也不挂上，一只脚索性踩在鞋面上”与“能走一段，再往前，就无路了”，“手脸黑而粗糙”与礼貌文雅的言语的反差。 ②读书爱好与年龄身份的反差。“我看见他就坐在这样的一个岔路口，膝盖上摊本书，正读得投入。来路上，我遇见过扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的，但遇见一个安坐读书的，还是稀罕”与“我从没离开过这里”“他说快六十岁了”，60来岁从未离开大山，在山下岔路口读书，不同于那些“扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的”农人。 ③见识阅历与众不同。如“他说，这座山里，猕猴桃有十三种味道”“村里有人被黑熊挖了脸，眼睛珠子差点坏了。也有一个被豹子咬坏了胳膊。我父亲打过一只黑熊……第二年，脚心里剩下的树茬子自己退出来了”，告诉“我”黑熊伤人事件以及山上的猕猴桃有13种味道等。 【9题详解】 本题考查学生分析文本艺术手法和写作特色的能力。 ①“小切口”：小说以“问路”开始，“坐在山下岔路口读书的人，并不反感一个问路人。我看见他就坐在这样的一个岔路口，膝盖上摊本书，正读得投入”，然后开始与这个人闲聊，写了他与众不同的地方，如“我遇见过扑蝶的捕蝉的钓鱼的摘花的，但遇见一个安坐读书的，还是稀罕”，外貌“他手脸黑而粗糙，为了脚舒服，鞋跟也不挂上，一只脚索性踩在鞋面上”，语言“我从没离开过这里”“这座山里，猕猴桃有十三种味道”，动作“他停下来和我说话的时候手指一直卡在那正读的一页书中，是预备随时再回到那页书里去，见我并没快速离开的意思，索性把那一页书折个角，合上，放在石阶上，把手解放出来”，总之，作者从生活中问路这样的小事件起笔讲述，以一场与农民看似闲聊的对话展开故事，抓取人物的形貌语言行为个性等反常的细节引发读者的想象，猜测与探究。 ②“深探针”：作者塑造的是一个六十岁从没离开过大山的农民形象，但他却酷爱看书，“爱看老书”“他说有些书是他父亲以前留下来的，还有的，是住在城里的妹妹送给他的”，知道“这座山里，猕猴桃有十三种味道”“熊是个宝疙瘩，黑熊油神得很”，这位农民就是当代农民的典型代表，他已经不再是我们记忆中只知道种地讨生活，没有文化知识，不读书学习的那类旧农民形象。总之，作者通过塑造一个具有崭新的面貌、令人好奇的谈吐的新农民形象，艺术地创建了一个表现“山乡巨变”的立意。 ③“小切口+深探针”，作者塑造的是一个“反常”的农民形象，他爱读书，在疫情期间“农家乐”人少的时候抓紧时间读书，言谈举止不同于以往的旧农民形象。作者是从新农民的反常言行和形象来起笔，去激活读者想象山乡巨变后一代新农民，在科学知识的熏陶下(看“他”妹妹送的书)，在中国农村发生了巨变的环境里，在精神追求和审美情趣上发生的巨变。 二、文言文阅读（本大题共5小题，共25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜；非铦于钩戟长铩也；谪戍之众；非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论·上篇》） 文本二： 今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民①冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离②战国而王天下，其道不易，其政不改，是以其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王③之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自《过秦论·中篇》） 文本三： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之感，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内畔矣，故周王序得其道，而千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自《过秦论·下篇》） 【注】①元元：众百姓；善良的百姓。②离：古同“罹”，经历。③三王：指夏商周开国元首。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及其衰也F百姓怨G而海内H畔矣 11. 下列对文中加点的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为天下笑，与司马迁《屈原列传》“信而见疑”句式相同，均为被动句。 B. 易，改变、更换，与《老子》“其未兆易谋”中的“易”含义相同。 C. 因，沿袭，与贾谊《过秦论》中“因遗策”中的“因”意思相同。 D. 去，相距，距离，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出天下没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固依旧，说明东方诸侯国是败于秦国地理形势的变化。 B. 文本二指出天下可怜的百姓诚心景仰皇上，希望过上安定的生活，这表明秦始皇一统天下是符合民意的。 C. 文本三贾谊认为深谋远虑懂得形势变化之士不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因在于秦朝的风气多有禁规。 D. 文本三指出先王治理天下的成功之处在于认识到壅塞不通会伤害国家，所以设置公卿，大夫和士来整饬法律设立刑罚。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 （2）当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 14. 三则材料都分析了秦朝灭亡的原因，请简要概括。 【答案】10. BEF 11. B 12. A 13. （1）假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。 （2）在这个时候，保持威权，稳定功业，安定危败的关键就在于此了。 14. ①文本一指出秦朝灭亡的原因是不施行仁义；②文本二指出秦朝灭亡的原因是不改变路线、政令，依然实行严刑酷法；③文本三指出秦朝灭亡的原因是独断专行，实行严酷的言论压制，君臣离心。 【解析】 【导语】《过秦论》通过剖析秦朝从强盛到覆亡的全过程，以史为鉴，探讨政治得失。文本一指出秦虽凭地势险固，但因残暴失德，终遭覆灭；文本二强调秦凭暴力征服天下，却未施仁义，取守之术相悖，导致速亡；文本三揭示秦统治者拒谏失道、刑法苛酷，忠臣智士难谏，民怨沸腾。三篇合论，以深刻的历史教训警示统治阶层治国须仁义、通达民情。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以秦朝强盛的时候，繁法严刑而天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨而天下背叛。 “秦之盛也”是句外时间状语，且“也”是句末语气助词，其后B处断开； “及其衰也”与“秦之盛也”一致，都是时间状语，且“也”为句末语气助词，单独成句，EF处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。句意：被天下人耻笑。/诚信却被怀疑。 B.错误。改变、更换/容易。句意：它的路线没有改。/事情尚未显露迹象时容易图谋或谋划。 C.正确。句意：沿袭不改。/沿袭前人的策略。 D.正确。相距，距离/同“弆”，收藏。句意：安定和危亡的纲纪相距太远了！/他就挖野鼠穴中藏的草实充饥。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“东方诸侯国是败于秦国地理形势的变化”分析错误。通过结论句“仁义不施而攻守之势异也”可知，说明秦国被灭亡是因为不施行仁政。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“试使”，假如、假使；“度长絜大”，比一比长短大小；“比权量力”，量一量权势力量；“同年而语”，相提并论。 （2）“专”，保、保持；“威”，威权；“定”，稳定；“本”，根本、关键。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”可知，文本一指出秦朝灭亡的原因是不施行仁义； ②由原文“其道不易，其政不改，是以其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也”可知，文本二指出秦朝灭亡原因是不改变路线、政令，依然实行严刑酷法； ③由原文“秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也”可知，文本三指出秦朝灭亡的原因是独断专行，实行严酷的言论压制，君臣离心。 参考译文： 文本一 况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；农具木棍，并不比钩戟长矛更锋利；因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。然而条件好的失败了而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了；然后将天下作为自家产业，用崤山和函谷关作为宫殿；一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了啊。 文本二 如今秦皇面向南称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候，保持威权，稳定功业，安定危败的关键就在于此了。秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力，安定国家，要重视顺时权变，这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 文本三 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，沿袭不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗！先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑而天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨而天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝；而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！ 三、古代诗歌阅读（本大题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成各小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①本诗是诗人淳熙三年（1176）四月被免去参议官后客居成都所作。②和銮：同“和鸾”，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指君王的车驾。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起笔两句塑造了一个病后瘦弱、客居江边的形象，也是诗人自身的写照。 B. 颔联是全篇的主旨，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”相似。 C. “庙社”运用借代手法，表达了作者对朝廷寄希望于天地神灵保佑国家的讽刺。 D. “望”字精练传神，形象地传达出故都百姓渴望朝廷北伐、收复失地的期盼。 16. 陆游的《书愤》和本诗尾联都化用了《出师表》的典故，请简要分析二者抒发的情感有何异同。 【答案】15. C 16. 相同点：都表达了对诸葛亮的敬仰之情，以及渴望收复失地、统一国家的爱国之情。 不同点： ①《书愤》中，诗人以诸葛亮自比，侧重于表达其渴望效法诸葛亮率军北伐，施展抱负却壮志难酬的愤慨。 ②《病起书怀》中，诗人“病骨支离”、谪居成都，侧重于表达他远离政治中心、无法作为的无奈之情。 【解析】 【导语】陆游的《病起书怀》以病中抒怀为主题，通过描绘自身病弱、客居他乡的境遇，表达了对国家的深切忧虑与忠诚。全诗语言凝练，情感深沉，展现了陆游一贯的忧国忧民之心。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表达了作者对朝廷寄希望于天地神灵保佑国家的讽刺”错误。颈联抒写了对国家政局的忧虑，同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望，诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使广大民众脱离战火，安乐昌盛。并非讽刺之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 相同点：诸葛亮在《出师表》中展现“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞精神，以及“北定中原，兴复汉室”的北伐决心。陆游一生以抗金复国为志，与诸葛亮的精神高度契合。两诗均以“出师表”为核心意象，《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”写出了千载之间，无人可与诸葛亮相提并论，赞颂诸葛亮的历史地位，本诗“出师一表通今古”也写出了《出师表》广为后世赞誉和传颂，抒发了对诸葛亮的敬仰之情，同时表达了收复失地、统一国家的强烈愿望。 不同点： ①《书愤》中，诗人以诸葛亮自比，突出渴望率军北伐的抱负，“千载谁堪伯仲间”表面赞颂诸葛亮无人可比，实则暗讽南宋朝廷无北伐之志，无人能承继诸葛亮的精神，抒发壮志难酬的愤懑。 ②《病起书怀》中，“病骨支离纱帽宽”“孤臣万里客江干”描绘了诗人病弱、漂泊的处境，深夜研读《出师表》表面是自勉，实为无奈之举。诗人被贬，隐含对政治现实的无奈，表达他远离政治中心、报国无门的无奈苦闷之情。 四、名篇名句默写（本大题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：“______________，______________。” （2）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“______________，______________。” （3）《谏太宗十思疏》中用“______________，______________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 【答案】 ①. 苍山负雪 ②. 明烛天南 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：负、烛、鉴、寡。 五、语言文字运用（本大题共5小题，共28分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于诗圣杜甫的名字， ① 。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。时光荏苒，代际嬗替，在无数读者的心中，生发出了一个（ A ）的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身。人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸谱化的历史人物倍感疏离。走进（ B ）的卷帙，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生， ② 。在“千家注杜”的盛况之下，人们对杜甫的生命史却不重视。这段生命史， ③ ，还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含混的，则是杜甫前四十四年的人生。 在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代人来说，杜甫足迹所至已经足够广阔，但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上、直抵白帝城的甚嚣阵势，写下“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢”的壮观诗句；他在白帝寒城看到兵马使自命不凡、炫耀弯刀的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀”的奇险诗句；[ ]。纵观而知，杜甫诗中的意象，几乎大部分源自他丰富的社会阅历和人际关系的复杂，蕴藏着具体的人物与事件，这些人物与事件中既有一些是人们熟知的，但有一些是人们不知的。这是杜诗历史性的更高层次的意义，突破了政治斗争与人事纠葛，反映出了整个时代的风气与面貌。 18. 请在文中A、B处填入恰当的成语。 19. 文中加粗的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的部分，如果改成：“可以看到雪山层冰和巨帆铜柱。”语意基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？请简要分析。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请根据杜甫《蜀相》的内容，仿照画波浪线句子在文中“[ ]”处再写一句子，使它与前文句子构成排比。要求表达准确流畅。 【答案】18. A.瘦骨嶙峋 B.浩如烟海 19. 杜甫诗中的意象，几乎大部分源自他丰富的社会阅历和复杂的人际关系，蕴藏着具体的人物与事件，这些人物与事件中既有一些是人们熟知的，又有一些是人们不知的。 20. 原句将不同地域的典型景物分别列举，结构整齐，节奏感强，更直观强烈地展现出杜甫诗歌意象来源的丰富广阔，突出其诗歌世界的宏大，改句则较为笼统简略，所以原句表达效果更好。 21. ①我们都不陌生 ②我们竟知之甚少 ③不仅是他的个人经历 22. 他在成都古祠看到碧草黄鹂无人赏叹、徒然自乐，写下“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的幽寂诗句。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 （A）处，根据后文“漂泊无依，疾病缠身”“病叟形象” 可知，此处应填一个形容杜甫形象困苦、衰弱的成语，可填 “瘦骨嶙峋”。“瘦骨嶙峋”：形容人消瘦露骨，十分瘦弱。 （B）处，前文提到杜甫的作品众多，有“千家注杜”的盛况， 所以此处应填一个形容书籍很多或一部书的篇幅很长的成语，可填“浩如烟海”。“浩如烟海”：形容文献、资料等非常丰富。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句共有两处语病： 第一处，原句“源自……复杂”搭配不当， 应改为“源自他丰富的社会阅历和复杂的人际关系”。 第二处，“既……但”搭配不当，正确搭配是“既……又”，应改为“既有一些是人们熟知的，又有一些是人们不知的”。 故句子应修改为：杜甫诗中的意象，几乎大部分源自他丰富的社会阅历和复杂的人际关系，蕴藏着具体的人物与事件，这些人物与事件中既有一些是人们熟知的，又有一些是人们不知的。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句“葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱”为四个偏正短语并列，结构整齐，节奏感强，分别列举出不同地域的典型景物，更能突出杜甫诗歌意象来源的丰富性与广阔性，给读者以更直观、强烈的视觉冲击，展现出杜甫诗歌世界宏大的特点。而改句“可以看到雪山层冰和巨帆铜柱”则较为笼统、简略，表达效果不如原句。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据后文“我们在孩童时期……知晓《石壕吏》和《秋兴八首》”可知，杜甫的名字大家都很熟悉，可填“我们都不陌生”。 ②处，结合后文“在‘千家注杜’的盛况之下，人们对杜甫的生命史却不重视”可知，人们对杜甫真实人生了解不够，可填“我们竟知之甚少”。 ③处，根据后文“还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流”可知，此处应填与杜甫生命史相关的内容，且与后文构成递进关系，可填“不仅是他的个人经历”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 前文句子结构为“他在……（地点）看到……（人物行为)，写下……（诗句)”，且诗句内容与人物行为相关。《蜀相》中有“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”等诗句，可据此仿写。例如：他在成都古祠看到碧草黄鹂无人赏叹、徒然自乐写下“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的幽寂诗句。 六、作文（本大题共1小题，共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哦，中学时代 作者：冯骥才 谁也不能回到过去。 只有抓住自己的今天， 自己的现在， 才是最现实的。 如果你正当年少，趁着时光， 正在煌煌而亲热地围绕着你， 你就要牢牢地抓住它。 那么，你就有可能， 把这时光变成希望的一切。 请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 要求：①结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题。②思想健康，中心突出，内容充实，综合运用多种表达方式；语言流畅，书写清晰。③文本不限，诗歌除外。④不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 珍惜青春，做最好的自己 人这一辈子，无非就是懵懂与寻觅，时常会有人栽跟头。时光匆匆飞逝，有多少人虚度青春却依旧事不关己呢？莎士比亚曾说：虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可青春越是浪费，越容易消失。冯骥才先生也说：谁也不能回到过去。只有抓住自己的今天，自己的现在。可见，作为新时代的青年，我们需要抓住今天，珍惜青春，做最好的自己。 现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。苔花没有牡丹花雍容华贵，没有牡丹花绚烂夺目，没有牡丹花清香四溢。她渺小，渺小到几乎看不见；她平凡，平凡到少有人知；她柔弱，柔弱到无力与任何花朵争奇斗艳。但当月上柳梢头，牡丹花拢蕊酣睡时，她却在积蓄力量，努力地向花苞汇集能量，因为她心装志向——要在明日像牡丹一样绚丽地绽放。午夜凌晨苔花未眠，只为明朝阳光下盛放心中华彩。 志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。看到牡丹的惊艳，小小苔花彻夜未眠，她要付诸行动来实现心愿。作为观者，我们是不是也深受感染和触动？当你看到他人金榜题名、功成名就时，内心会不会也有一种向他们学习的冲动，决定拼搏奋斗攀向人生的巅峰？殊不知你信誓旦旦的昨日却再度沦为荒废着的今日。 当你看到小小的苔花，抬头迎着朝阳绽放，感叹其迸发的力量与勇气时，你是否想过那是它经过一夜无眠积蓄力量的结果？当你看到他人取得一个又一个荣誉时，你是否想到那是他们刻苦努力无数个日日夜夜而换来的成果？像苔花一样有了想法便行动吧，不要虚度了你昨日在佛前竭力祈求的明日。 当青春的你在奋斗中失去毅力，失去信心时，不妨看看面前含苞待放的花儿，要知道，午夜花未眠。即使像依米小花一样用数年的艰辛只换取一回的绽放，它也从未停止过奋斗。只要绚丽地开过，奋斗过努力过，就会有收获和结果。凌晨四点海棠花仍未眠，而青春的你起床开始奋斗了吗？ 我不愿只在一旁默默无闻地欣赏她人的娇艳，更不甘心十八岁的青春错失最美的绽放机会。即使“学”了“开”过后，苔花依旧没有牡丹的令人惊异的娇艳多姿，但对于她而言已经是最美的绽放，生命如此，足矣。日日伏案，焚膏继晷，废寝忘食，学至深夜，只为我青春的选择，我的如牡丹花般美丽的心愿。每当学习疲惫想要放弃时，总会想起那娇小的苔花，激励自己，埋头苦读。 我们被称为新世纪的朝阳，我们被认为是新时代的青年。被赋予新时代的任务和责任的我们难道不该为这火红的青春负责任吗？难道任由时光在指尖溜走而不管不顾吗？难道要被冠以“扶不起的阿斗”这一名号吗？不！我们的任务是要以青春之火热勇敢地接受新时代之重担，我们更要吸取古人的教训，用汗水、用信念，用拼搏、用坚持谱写出我们千禧一代的青春之歌。让我们珍惜青春，为理想而奋斗，为青春梦想而执着地追求，成就更好的自己！正当青春，生命不已，理想不息，奋斗不止！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】这是一则材料作文，题干选取了作家冯骥才的《哦，中学时代》里的句子作为材料的主体，因此学生需要认真阅读材料，分析材料的内涵和指向，保证立意的正确性。 通读诗歌可知，诗歌可以分为两部分，第一部分从“谁也不能回到过去”至“才是最现实的”。“谁也不能回到过去”说明过去的日子难以追回，过去的事情也难以改变，与其懊悔过去，不如把握现在。由此引出“只有抓住自己的今天，自己的现在，才是最现实的”，指明了抓住今天，把我现在的重要性与现实意义。 第二部分从“如果你正当年少，趁着时光”到“把这时光变成希望的一切”。“如果你正当年少，趁着时光，正在煌煌而亲热地围绕着你，你就要牢牢地抓住它”告诉我们学生应当趁着大好青春，趁着时光正好，牢牢把青春抓在自己的手里。“那么，你就有可能，把这时光变成希望的一切”告诉我们抓住青春和时光，才有可能把时光变成希望，才有可能实现理想，才有可能收获成功人生。 由此可见，题干意在引导学生不要沉溺过去，要珍惜现在，要抓住今天，要珍惜青春时光，要在此时努力奋斗，从而实现梦想。 【立意】1.抓住现在，抓住今天； 2.珍惜当下，珍惜青春； 3.青春奋斗，方能将时光变成希望； 4.少壮需努力，老大不伤悲； 5.时光正好，珍惜青春，努力拼搏。 【素材】1.人总会站在青春水边，思考着怎样渡河，或许水中的鱼儿会扰乱你的思绪，或许在这样的扰动下，你会放弃原有的真挚纯洁，走上“完美殿堂”，因为骚动的心总是填充着幻想。但你是否想过：青春的水很急，不允许我们过分追求完美，因为，他总是以不完美的结局收场。“莫等闲，白了少年头，空悲切！” 对于每个人都一样，青春只有一次，没有人可以让青春永远停留在自己身上。 他匆匆而过，却可以决定我们以后的成功与否，所以我们应该抓紧现在的每分每秒，向着自己的目标、梦想一步步前进。要在青春陪伴之时，为美丽的人生写下无数个完满的感叹号，才能在化为土灰时不留遗憾。面对无数位虚度青春的人，我只能失望地紧闭双眼，听着几十年后的悲惨呼唤，什么都不能做。而面对那些刚刚放飞完美天真的少年少女，我会语重心长地说：“珍惜所拥有的青春，因为青春的微笑还很矜持。” 2.青春催人奋进。人们因年轻而努力奋斗，他们中有大批的人最终获得成功。司马迁从小为了学习“凿壁透光”，不断奋进，最终写成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的著名纪传体通史——《史记》。微软公司总裁比尔·盖茨大学时便致力于研究电子计算机，通过多年的努力，终于获得成功，成为了世界首富。正因为他们都在年轻时奋发图强，才拥有了自己的辉煌。 3.珍惜青春名言 （1）啊，青春！青春！或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。——屠格涅夫 （2）爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福——列夫·托尔斯泰 （3）白日莫闲过，青春不再来。——林宽 （4）白首壮心驯大海，青春浩气走千山。——林伯渠 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$