精品解析：甘肃省张掖市高台县一中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2025年春学期期中考试 高二语文试卷 2025年4月28日 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程。影视艺术作品的制作完成，不等于影视艺术活动的终结，而仅仅是开始。因为，进行影视艺术创作的最终目的是让人“解读”、观赏的，只有当接受者（观众）实现了一定的艺术享受，取得某种艺术感觉时，影视艺术活动的过程才算完成或暂告结束。因此，影视艺术的创作和接受是紧密关联的完整的艺术活动过程。创作是接受的前提，接受是创作的目的，两者的关系是互动的和互为依存的关系。没有接受，创作就失去了意义，同时创作活动也受接受者的制约；而没有创作，接受就无从进行，同样，接受活动质量的高低很大程度上也取决于创作质量的高低。 影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程。丹-M。哈里斯说：“意义并不驻留在本文内部，它是在本文与观看者的互动关系中具体化的。”影视接受就是在这种互动中实现对影视艺术的具体把握。这种把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批评式的；在方向上，亦是多维多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的“认识价值、娱乐价值和审美价值”得以实现。当然，在具体的影视接受过程中，这种价值取向往往是以一种潜移默化的方式实现的。对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的“引导”下，实现对某种文化价值的认同或扬弃。 影视艺术的接受活动（或称审美鉴赏活动），在当今社会已成为人类重要的文化生活内容，甚至已成为人们的一种生活方式。在一种更加形象、生动、具体的艺术情境中，影视艺术使人类认识着自己所处的客观世界和主观世界，了解着许多鲜为人知的人生众生相，体会、品味着银（屏）幕世界中的各种人生经历、人生体验并用这些酸甜苦辣、悲欢离合的人生命运，丰富、弥补自己原本贫乏、单调、短暂、有限的人生经历，从而使自己的人生和精神世界变得更加充实、自信，富有艺术色彩。并且，在某种意义上，人们还用之支撑自己的人生勇气和信念，成为其生存方式的一部分。可以说，在调动人的各种审美器官和多种审美联想方面，影视艺术超过了以往的任何一种艺术形式，它使人类的艺术世界变得更加真实、生动和完美，也使人类的审美接受达到了以往任何艺术形式所不能给予的境界。 总之，如马赛尔·马尔丹在《电影语言》一书中所说的，影视艺术是“一项企业，也是一门艺术”，是“一门艺术，也是一种语言”，是“一种语言，也是一种存在”。影视接受过程就是对这项“企业”的消费过程，是对一种艺术的审美过程，对一种语言的倾听过程，也是对一种存在的认知过程。 （摘编自李丽芳、张永刚《影视艺术鉴赏》） 材料二： 《哪吒之魔童闹海》创造市场与口碑双重“神话”；宇树机器人扭着“赛博秧歌”登上春晚舞台；外国游客“中国游”邂逅首个“非遗版”中国春节；中国灯会亮相国外，吸引世界目光；2013年至2023年，我国累计出版文学图书超过57.6万种，累计生产电影9300多部，网络文学活跃作者累计创作作品上千万部……文化原创力的“一池春水”掀起层层浪花。 任何创造都不是凭空产生的，每个时代富于原创力的要素，总要到火热的现实生活中去捕捉。《山海情》《人世间》等之所以热播，是因其生动刻画了时代浪潮下中国人物质生活的改变和精神世界的成长；“尔滨热”抓住文旅产业转型升级的机遇，靠打造冰雪旅游超级IP和“全民宠客”式服务硬核出圈；“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……当代中国，正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。我们必须将文化创造融入推进中国式现代化的伟大实践中，嵌入改革发展的时代洪流中，致广大而尽精微，持续汲取原创力量。 文化原创力往往在民族与世界、传统与现代、历史与现实的交流碰撞中生发，离不开创作者的理想与追求、情怀与魄力、灵感与创意，也离不开良好的文化生态和社会环境。要把激发创新创造活力作为深化文化体制机制改革的中心环节，构建有利于原创成果不断涌现的体制机制。要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜，引导创作者排除资本、流量逻辑的干扰，克服模仿克隆、题材扎堆、内容同质的倾向，以执着的追求向着文化发展的最前沿砥砺进发。要大力发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴，让文化创造百花齐放、百家争鸣。文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会，进一步厚植他们的文化自信，激发他们求新求变的渴望，鼓励他们把自己的思想、情感与体验注入原创，形成独特的文化表达。面对关于文化原创力的提问，DeepSeek这样回答：“在人工智能时代，文化原创力的未来可能在于人机协同的‘增强创造力’，即人类提供价值判断与意义框架，机器实现组合创新与超维运算。”对于生成式人工智能等先进技术，我们要积极拥抱、善于用好，推动其在文化创作设计、内容生产、传播体验等环节的赋能应用。 （摘编自谭一鸣《让文化原创力竞相奔涌》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 影视创作让接受者实现了一定的艺术享受，是因为作品的完成仅仅是开始。 B. 影视接受过程中，观众只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值。 C. 创作与接受是互动关系，没有接受者的需求，创作活动就失去了意义。 D. 现代观众在影视接受中更注重学习知识，而非追求情感共鸣或文化体验。 2. 根据材料二，下列对“文化原创力”的表述不正确的一项是（ ） A. 文化原创力的发展需要从现实生活中捕捉时代要素，如《山海情》等作品的成功。 B. 激发文化原创力不要依赖资本和流量逻辑，而要将资源、资金、奖项等向原创作品倾斜。 C. 文化原创力的生发需要创作者的情怀与魄力，也需要良好的文化生态和社会环境。 D. 青年人才是文化原创力的未来，需鼓励他们求新求变，形成独特的文化表达。 3. 下列选项最能体现材料一与材料二核心观点交融的是（ ） A. 《流浪地球2》通过科幻叙事传递人类命运共同体理念，海外市场引发观影热潮，其衍生周边产品同步热销。 B. 一导演坚持实地采风三年创作扶贫剧，既获得专家好评又引发年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作。 C. 某短视频平台推出AI影视解说功能，能根据用户偏好自动生成不同风格的解说词，点击量突破十亿次。 D. 故宫博物院推出数字文物展览，游客通过VR设备可多角度鉴赏文物细节，相关文创产品年销售额过亿。 4. 材料一中提到，影视接受过程具有“审美”和“认知”双重属性。请结合文本，简要分析这两种属性的具体表现。 5. 材料二指出“任何创造都不是凭空产生的”，强调文化原创力需“嵌入改革发展的时代洪流”。请结合两则材料，谈谈如何通过推动创作与接受的互动，激发文化原创力。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 审美属性：观众通过艺术再创造实现审美体验，如感受视听愉悦、情感共鸣，并在创作者引导下认同文化价值。认知属性：观众通过破译作品意义，在思想、历史、文化等层次进行多维度认知，最终实现作品的认识、娱乐和审美价值。 5. 激发原创力措施：①将创作嵌入时代实践，比如乡村振兴题材。②改革体制机制，鼓励创新，比如资源向原创倾斜。③培养青年人才，注入新视角。④营造宽松环境，促进多元表达，比如“村BA”重塑文化版图。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同维度探讨了文化艺术的创作与接受关系。材料一聚焦影视艺术，强调创作与接受的互动共生性，指出审美过程既是艺术再创造也是多层次的认知体验，揭示了影视艺术对现代人精神世界的建构作用。材料二则立足文化原创力，提出创作需扎根现实生活、呼应时代需求，强调要通过体制机制创新激发创作活力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是因为作品的完成仅仅是开始”强加因果，材料一明确 “作品的完成仅仅是开始”，而 “接受者实现艺术享受” 是创作的目的，二者并非因果关系。 B.“只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值”错误，材料一提到影视接受的认知方法 “有感想式的，也有分析、批评式的”，并非 “只能” 通过后者。 D.“更注重学习知识”错误，材料一提到现代观众更追求“心灵的东西”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“青年人才是文化原创力的未来”错误，于文无据。材料二强调 “文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会”，但未明确青年人才是 “未来”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是：影视艺术的创作与接受是互动依存的完整过程，接受者通过再创造实现作品的审美、认知等价值，且接受活动具有多维性（如艺术、思想、文化层次）。材料二的核心观点是：文化原创力需扎根现实生活，在传统与现代、民族与世界的碰撞中激发，同时依赖良好的文化生态（如鼓励创新、青年人才、技术赋能等）。 A.《流浪地球 2》的海外传播与衍生产品热销，体现文化输出与产业价值，但未直接体现 “创作与接受的互动” 或 “现实生活对原创力的支撑”，交融性不足。 B.同时体现材料一“创作与接受”互动和材料二“原创源于现实”，且涉及多维度接受。 C.AI 解说功能体现技术赋能（材料二提及 “人机协同”），但未涉及 “创作与接受的互动” 或 “现实生活”，偏离材料一核心。 D.数字文物展览与文创产品体现技术应用与文化产业（材料二 “先进技术赋能”），但未体现 “接受者的再创造” 或 “创作源于现实”，交融性有限。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 审美属性：原文提到“影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程”，“对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的‘引导’下，实现文化价值的认同”。由此可见，审美属性体现在观众通过艺术再创造实现审美体验。 认知属性：原文指出“影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程”，“在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的‘认识’‘娱乐’‘审美’价值得以实现”。这表明认知属性表现为观众对影视艺术意义的多维度认知。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二强调“文化创造必须融入推进中国式现代化的伟大实践”，这与材料一“观众通过破译作品意义实现多维度认知”的逻辑形成闭环。由此可知，将创作嵌入时代实践，如“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机。 ②材料二提出“构建有利于原创成果不断涌现的体制机制”“要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜”，这与材料一“观众在创作者引导下认同文化价值”的过程相呼应。由此可知，改革体制机制，鼓励创新，资源向原创倾斜。 ③材料二指出“文化强国建设的未来要靠青年挑大梁”，而材料一显示“年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作”由此可知，青年人才已成为文化创新的重要力量。 ④材料二强调“大力发扬学术民主、艺术民主”“‘村晚’‘村BA’一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……”，而材料一显示“观众通过多维度认知实现作品价值”由此可知，需要包容的文化环境，“村BA”重塑文化版图。 材料一与材料二的交融点在于：创作与接受的互动不仅是“现实的镜像”，更是“未来的预言”。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五个饽饽① 莫言 除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。 母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心…… 奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。包袱里放着五个饽饽，准备供过路的天地众神享用。这是村里的老习俗，五个饽饽从大年夜供出去，要一直摆到初二晚上才能收回来。 院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！……蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，家里的钱只够买八斤白面……不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。 就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声： 财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁…… 我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”②的祝福。他的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样…… 母亲早就准备好了饭碗，我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子，放在碗里，端碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。 “财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。 “不少，不少。大侄子，快快回家过年，将来考中状元。” “财神”没有往我家饭碗里放元宝，大概连买纸元宝的钱都没有了吧。他一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年…… “娘，咱家要真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。” “哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。 “会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”——奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？” “没有，光听‘财神’穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。” 我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。 爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印， 沉默的老杏树，堡垒似的小草垛…… 一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。 “弄不好是被‘财神’偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。 “爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。 “这个‘财神’，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。 我和母亲踩着雪向村西头跑去。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉： 快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌…… 我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐。 “谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。 “大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。 “是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。” 瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。 饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。 “我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。 “大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。” “不！”我说。 “跪下！”母亲严厉地说。 我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。 “起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。 屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上…… 我起身跑到院里，惊得目瞪口呆，我使劲揉着眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五个饽饽两个在上三个在下，摆在方凳上，呈宝塔状…… 【注】①本文是以1961年春节为背景写的短篇小说，有删改。②“财神”：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。人们把纸元宝端回家去，供在祖先牌位下，这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的单身汉。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “郑重”“捧着”等词语，既写出了奶奶爷爷对神灵的敬畏，也写出了他们对五个饽饽的珍视程度。 B. 因为仅有四个饺子，“我”祈求地看着母亲，母亲的叹气写出了她对“财神”的同情及内心的善良。 C. “村里静极了”这一环境描写，使家人后半夜听到“财神”声音的情节合乎情理，更烘托出他们丢饽饽后的心境。 D. 小说中的民间小调，与“财神”形象相符，体现了人们对生活的美好愿望，使小说具有浓厚乡土气息。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段交代故事发生的相关背景，同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被“财神”偷走的情节埋下伏笔。 B. 小说第三段插入介绍“村里的老习俗”，与后文让母亲收回饽饽的情节呼应、侧面写出了在当时饽饽的珍贵。 C. 饽饽丢失后爷爷的一番话写出了老人质朴善良的心性，推动了母亲和“我”找“财神”、搜饽饽的情节发展。 D. 标题“五个饽饽”，是文章的重要线索，通过它们失而复得的过程，还表现了困难时期的复杂人性。 8. 文中画横线的句子“我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”，“我”为何表现得如此愤怒，请结合全文作简要分析。 9. 有论者认为：“莫言的意义在于他为当代文学开辟了一个新的视角”，这个视角就是“儿童视角”。选择用儿童的眼光来观察世界是莫言作品的一大特色。请分析本文运用儿童视角叙事的好处。 【答案】6 B 7. A 8. ①我认为五个饽饽是从包饺子的白面里抠出来的，而且这一年家里的钱只够买八斤白面，十分珍贵；②“我”曾经对穷苦的“财神”充满同情，甚至为此祈求母亲再多给他两个饺子，一番好意错付；③我感觉“财神”心口不一，口头不嫌给的饺子少，背后却是另一副嘴脸，令“我”十分失望。④本来送财、送祝福“财神”，竟然会偷东西，让“我”十分愤怒。 9. ①使故事呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。无论是替“财神”多讨两个饺子还是后面如小狼般的愤怒，都展示了“我”孩子式纯真的情感和敏感内心。②使故事具有一定的模糊性和有限性，增加了作品内部的张力。从供饽饽、丢饽饽到我重新发现饽饽，结尾的神秘感与儿童的视角和感受相契合。③深化小说的主旨。儿童眼光的单纯和逻辑思维的简单，反衬出成人世界的复杂，反映当时社会的现实与人性之美，深化了小说的主旨。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 B.“母亲的叹气写出了她对‘财神’的同情及内心的善良”错误，母亲的叹气，更多表现的是面对匮乏贫苦生活的无奈。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被‘财神’偷走的情节埋下伏笔”错误，祭神的饽饽不一定是被“财神”偷走的，而且被偷也不仅仅是因为“不能通宵挂灯”，根源上物质匮乏，还可能有其他原因。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析小说中人物心理的能力。 此题考查学生依据“我像一只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”的表现，要求学生分析出“我”表现得如此愤怒的心理原因。可结合时代背景、前后情节、人物形象等角度具体分析。 结合故事发生的背景，1961年，这一年，家里的钱只够买八斤白面，在吃不饱的年代，用来祭拜的五个饽饽，是家里人从牙缝里挤出的，极其的珍贵，这是我愤怒的一个心理原因。 联系上文，“我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子”“‘财神，你别嫌少……’我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他”,我对“财神”同情，祈求母亲多给他两个饺子，甚至觉得对不起他，没想到好意错付。 从人物形象的角度。此刻“财神”在“我”心中的形象是虚伪狡诈的，他表面上不嫌饺子少，实际确是另一副嘴脸要偷人家的东西，让我内心对其失望至极。 从物象的寓意角度。“财神”本来是来送财、送祝福的，竟然偷“财”，而这“财”——五个饽饽，在贫穷的年代里寄托了我们全家的希望，因此我的心里，极其愤怒。 9题详解】 本题考查学生分析叙述视角作用的能力。 儿童视角因为主体的特殊性有独特的表达作用。儿童纯真，思维简单，认知能力有限，从而在情节发展、人物塑造、主旨表达等方面都有特别效果。 “我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲”“我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐”，儿童的世界简单，情感爱憎分明，前面同情“财神”，替他多讨两个饺子，后面则如小狼般愤怒，两处都展示了“我”孩子式纯真的情感和敏感内心。使故事呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。 因为认知能力有限，儿童在很多事情上看不透彻，使故事具有一定的模糊性和有限性，反而增加了作品内部的张力。故事简单呈现供饽饽、丢饽饽的过程，最后我重新发现饽饽，没有深入挖掘相关原因，尤其结尾的神秘感与儿童的视角和感受相契合，给读者更多想象的余地。 从小说主旨看，儿童眼光单纯而且逻辑思维简单，“我”憎恶“财神”后直接要抢回饽饽，找不到也不能理解母亲为和要让我“跪”“财神”，最后饽饽又回来了，“我”只是惊喜，没有思考原因。以此反衬出成人世界的复杂，反映当时物质极度贫乏的社会现实与人性之美，深化了小说的主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” （《论语·泰伯》） 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋【注】哉？人焉廋哉？” （《论语·为政》） 材料二： 开元三年，左拾遗张九龄上书曰： 夫元元之众，莫不悬命于县令，宅生于刺史，此其尤亲于人者也。是以亲人之任，宜得贤才；用人之道，宜重其选。 又古之选用贤良，取其称职，或遥闻而辟召，或一见而任之。是以士修素行，不图侥幸。今天下未必理于上古，而事务日倍于前，诚为不正其本而设巧于末。所谓末者，吏部条章，动盈千万，刀笔之吏，辨析毫厘，节制抢攘，溺于文墨。胥徒之猾，又缘隙而起。臣以为始造簿书，以备人之遗忘耳，今反求精于案牍，不急于人才，亦何异遗剑中流，而刻舟以记？去之弥远，可为伤心。 又天下虽广朝廷虽众而士之名贤诚可知也。若使毁称相乱，听受不明，事将已矣，无复可说。如知其贤能，各有品第，每一官阙，而不以次用之，则是知而不为，焉用彼相？借如诸司清要之职，当用第一之人，及其要官阙时，或以下等叨进，以故时议无高无下，唯论得与不得，自然清议不立，名节不修，上善则守志而后时，中人则躁求而易操。其故何哉？朝廷若以令名进人，士子亦以修名获利，而利之所出，众则趋焉。已而名利不出于清修，所趋多归于人事。其小者苟求取得，一变而至阿私；其大者许以分义，再变而成朋党；斯并教化渐溃，使之必然。故于用人之际，不可不第其高下；若高下有次，不可谬干。夫士必刻意修饰，思齐日众，刑政自清。此皆兴衰之大端，安可不察也？ （节选自《通典·卷十七·选举五》） 【注】廋：隐藏。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又天下A虽广B朝廷C虽众D而士之E名贤F诚可知G也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刀笔之吏，指主管文书的官吏，后特指主管诉讼的官吏。使用时有时会带有贬义。 B. 案牍，公事文书。该词与刘禹锡《陋室铭》“无案牍之劳形”的“案牍”意思相同。 C. 知，知道，懂得，与荀子《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 D. “朝廷若以令名进人”与《孔雀东南飞并序》“便言多令才”的“令”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《论语·为政》篇讲述了选拔人才的方法，那就是观察这个人的言行、由来经历，了解他的安心情况。 B. 张九龄认为古代选拔人才的标准，主要是看他是否和他的职位相称，而且贤士非常重视自己的品行，不会只求一时的侥幸。 C. 张九龄认为官府创作簿书的初衷，是为了防止官员在使用时忘记其中的内容，而不是舍本逐末，只追求公文精辟。 D. 张九龄认为选拔人才一定要营造良好的社会风气，如果社会上形成了凭借人情关系获得官位的邪气，那么就会引发叛乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以亲人之任，宜得贤才；用人之道，宜重其选。 （2）亦何异遗剑中流，而刻舟以记？ 14. 材料一《论语·泰伯》与材料二最后一段都提到了选拔人才的标准，它们有哪些异同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）因此，那些亲近百姓的官员的任用，应该选择品德高尚的人；任用人才的方法，应该重视它的选拔环节。 （2）这和不小心把剑丢了河中央，却把记号刻在船上有什么区别呢？ 14. 相同点：品德高，有才能。不同点：《论语》强调不能有骄傲心态，不能心胸狭窄。材料二最后一段强调根据品德、才能分出等级，严格按照次序任用。（意思对即可） 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再说天下虽然广阔，朝廷的官员虽然众多，但是士人中品德高尚的人，也的确是可以察知的。 “广”是“天下”的谓语，故在B处断开； “朝廷虽众”与前一句的句式一致，是主谓结构，故在D处断开； 剩下的句子分为主语和谓语两部分，主语“士之名贤”是一个名词性短语，“诚可知也”为后半句的谓语，故在F处断开。 故在BDF三处断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。句意：现在却反过来追求各种公文的精辟。/没有繁忙的公务催劳伤神。 C.正确。知道，懂得。/通“智”，智慧。句意：但是如果知道了被选拔的人的品德、才华。/那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。 D.错误。均是美好的意思。句意：朝廷如果按照美好的名声来进用人才。/口才很好，又多才能。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“那么就会引发叛乱”错误，结合原文“其小者苟求取得，一变而至阿私；其大者许以分义，再变而成朋党；斯并教化渐溃，使之必然”可知，这从小的方面说是无原则地求取官职，这一变动会导致偏私不公；从大的方面说是允许选用官员时可以讲究情分，第二次变动导致朋党产生；这些变动连同教化一起在社会上传播，使不正风气出现就成为一种必然。“就会引发叛乱”于文无据。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲人”，亲近百姓的官员；“宜”，应该；“道”，方法。 （2）“何异”，和……有什么区别；“中流”，河中央；“记”，记号。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“视其所以，观其所由，察其所安”“又天下虽广，朝廷虽众，而士之名贤诚，可知也”可知，相同点是品德高，有才能。 结合原文“使骄且吝，其余不足观也已”可知，《论语》强调不能有骄傲心态，不能心胸狭窄。结合原文“故于用人之际，不可不第其高下；若高下有次，不可谬干。夫士必刻意修饰，思齐日众，刑政自清”可知，材料二最后一段强调根据品德、才能分出等级，严格按照次序任用。 参考译文： 材料一： 孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能和品德，如果骄傲自大而又吝啬小气，那么他的其他方面也就不值得一看了。” 孔子说：“（了解一个人），要观察他的所作所为，观察他的由来经历，观察他的安心情况，（人的真面目）难道还能隐藏吗？难道还能隐藏吗？” 材料二： 开元三年，左拾遗张九龄上书说： 天下众多的百姓，没有一个不是把自己的生命寄托于县令、刺史的，这是需要官员特别关心爱护百姓的缘故。因此，那些亲近百姓的官员的任用，应该选择品德高尚的人；任用人才的方法，应该重视它的选拔环节。 再说古代选拔品德高尚的人的标准，主要是看他是否和他的职位相称，有的人远远地听说了他的名声，就征召过来；有的人只见过一面，就会授予他官职。这是因为士人重视自己平时的品德修养，并没有想着靠侥幸取巧获得官职。当今天下并没有像上古时代那样治理得井井有条，但是各种各样的事情和公务与以前相比是日益倍增，的确是因为没有端正它的根本，而只是在一些细枝末节上巧设名目。那些细枝末节指的就是吏部的各种规章制度，动不动就成千上万，那些代笔的小吏，从中辨析毫厘的差别，控制着制造纷乱的分寸，沉溺于文墨之中。奸猾的胥吏，又会趁着制度的缝隙为非作歹。我认为最开始创作簿书，是为了防止人们遗忘罢了，现在却反过来追求各种公文的精辟，而不是把寻求人才当作最紧要的事，这和不小心把剑丢在了河中央，却把记号刻在船上有什么区别呢？这与创作簿书的初衷相距太远了，真是让人为此感到心痛。 再说天下虽然广阔，朝廷的官员虽然众多，但是士人中品德高尚的人，也的确是可以察知的。假如道德败坏的人与品德高尚的人互相杂乱，选拔的标准又不能分明，事情又快要结束了，也就不用再说什么了。但是如果知道了被选拔的人的品德、才华，而且还评出了他们各自的等级，每有一个官职空缺，却又不能按照次序任用他们，那么就是知道可用而不用了，那还要宰相做什么用呢？假若各个部门位高禄厚的官职，应当任用第一等的人，等到这个职位有了空缺时，或许会用一个下等的人来忝居此位，因此当时的议论就无法对人的品德才能评出高低了，只会去议论是获得官职还是没有获得官职了，由此自然而然公正的社会舆论就不会成立，名声气节人们就不会再去遵循，品德特别高尚的人就会坚守自己的志向等待后来的机会，而一般人就会因急于求取官职而改变自己的节操。其中的原因是什么呢？朝廷如果按照美好的名声来进用人才，士子们也会凭借美好的名声来获得好处，利益出自哪里，众人就会奔向哪里。不久名利的获得不是出自于清廉的名声和美好的品德，而是大都趋向于依靠说情请托。这从小的方面说是无原则地求取官职，这一变动会导致偏私不公；从大的方面说是允许选用官员时可以讲究情分，第二次变动导致朋党产生；这些变动连同教化一起在社会上传播，使不正风气出现就成为一种必然。因此，在用人的这一关键点上，不可以不排出士人的品德才能高下顺序；如果已经排出了他们高下的次序，就不能再弄错顺序来任用。如果真的这样做了，那么士人就会用尽心思地去提升自己的修养，向拥有清廉名声和美好品德的人看齐的人就会一天天地增多，刑罚和政治自然会变得清明。这些都是关乎国家兴旺和衰败的最紧要的事情，怎么能够不知晓呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 木兰花慢·彭城怀古 萨都剌 古徐州①形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。 汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台②荒，画眉人③远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。 【注】①古徐州：即彭城。②戏马台：项羽观看士卒操练兵马的地方。③画眉人：西汉张敞替妻子画眉，喻夫妻感情好。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写彭城地理位置的重要，北宋柳永的《望海潮》首句也有同样的效果。 B. 上片主要追忆项羽，铠甲、宝马两个意象委婉写出了项羽由盛到衰的转变。 C. “画眉人远，燕子楼空”两句以与爱情相关的典故，暗示历史风流最终成为陈迹。 D. “回首荒城”“目送飞鸿”，意境苍凉，词人借此表达对历史兴衰及人世的感慨。 16. 本词中写到的“禾黍”和姜夔《扬州慢》序中写到的“黍离”是同一典故，出自《诗经》“周大夫过故宗庙宫室，尽为禾黍”。请根据词的内容，分析这一典故在两首词中表达的不同情感。 【答案】15. B 16. ①本词写刘邦战胜项羽建立了汉朝，但而今昔日繁盛的汉家陵阙也是秋风瑟瑟，禾黍满眼，表达了对英雄盛世不在、历史沧桑变幻的慨叹。 ②姜词写曾经繁华的扬州长街，如今满眼尽是青青荠麦，而这一切皆由朝廷抵抗不力、金兵入侵所致，词人借此表达了对如今扬州城凋敝残破的痛心，对发动掠夺战争的金兵及南宋王朝投降的政策的不满。 【解析】 【导语】诗歌以彭城为背景，追忆项羽的兴衰，感慨历史沧桑。词中通过“铁甲重瞳”“乌骓汗血”等意象，描绘了项羽的英勇与悲壮，而“画眉人远，燕子楼空”则暗示了风流人物的消逝。结尾“回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿”以苍凉的意境，表达了词人对历史变迁的深沉感慨。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“铠甲、宝马两个意象委婉写出了项羽由盛到衰的转变”错误。“铁甲重瞳，乌骓汗血”，这些意象主要是用来描绘项羽曾经的英勇和辉煌，单就这两个意象不能“委婉写出项羽由盛到衰的转变”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法及情感的能力。 ①本词“汉家陵阙起秋风，禾黍满关中”中“关中”指陕西省一带，此句是说，刘邦虽然战胜项羽夺取了政权，取得了胜利，但如今陵阙照样为漫山遍野的庄稼所遮掩，同样也逃不掉历史长河的消磨。表达了对英雄盛世不在、历史沧桑变幻的慨叹。 ②姜夔词序中写到的“黍离”体现在词句中则是“过春风十里。尽荠麦青青”，意思是昔日繁华热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。而这些景象是由什么造成的呢？接着词人用“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”交代了这一原因，词人使用了拟人化的手法，连“废池乔木”都在痛恨金人发动的这场不义战争，物犹如此，何况于人！写出了朝廷抵抗不力，金兵入侵致使曾经繁华的扬州长街，如今满眼尽是青青荠麦的情况，诗人借此表达了对如今扬州城凋残破败的痛心，对发动掠夺战争的金兵及南宋王朝的投降政策有所谴责。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中，将对诸葛亮崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“______________，_______________。” （2）屈原《离骚》中写以荷叶莲花为衣裳，运用了象征手法，表现自己对高洁品质的追求，有不被世俗所污的情趣的两句是：“___________， ___________。” （3）李白《蜀道难》中描写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：“___________，_____________。” 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 制芰荷以为衣兮 ④. 集芙蓉以为裳 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：捷、襟、芰、兮、芙蓉、喧豗、砯、壑。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国一代代传下的山水画里，莽莽苍苍翳翳垒垒，是 A 的群山和山上不绝的石头。石头①载土，载水，载风，载云，载众生，载着一部人类史。 陕北的石头是一种粗犷霸气的美。它们刀劈斧砍的棱角，那刺破黄土层的棱角，只能用“毛辣”二字形容；它们原油流贯般的线条，那②骨力感、顿挫感、节奏感极强的线条，除了天才画家石鲁，没有人能够描绘出来。那几笔确是 B ，画出了陕北石头的真魂，恢宏磅礴。 宝塔山山根的石头，就是如此。这石头上的面和块，没有笔墨和宣纸之气，是铁打钢铸，是史前洪水的凝固。在这里，我多次赏读范仲淹题刻的八字隶书：“胸中自有数万甲兵”。这是他对这些石头的讴歌。这些石头所显露出的强劲力量，就是数万甲兵。若非如此，巍巍宝塔山，何以能被托起？ 延安的城墙也是用石头砌的。我最先看到的世界，是炕头上宠物一样陪着我的小石狮，然后是石床、石桌、石凳……上学时，我常走到清凉山下，遍布山川的是大大小小、高高低低的石头。当地人 C ，将一块块的好石头实锤细雕，镶满了延安街道的路面，砌出了延安城的朴拙和诗意。 18. 请在材料中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“世界”与文中加点的“世界”，意义相同的一项是（ ） A. 想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。 B. 陶渊明生活在自己田园世界里，“善万物之得时”。 C. 现在这样和平、安宁的世界，我们怎能不珍惜？ D. 世界上的一切光荣和骄傲，都来自伟大的母亲。 20. 材料中①②处都是并列的短语，而①处用逗号，②处用顿号，请说明原因。 【答案】18. A连绵不断； B不同凡响（出神入化、神来之笔）； C就地取材 19. B 20. ①处“载土、载水、载云”是动词性短语，作谓语，分别表示石头的不同作用，所以用逗号； ②处“骨力感、顿挫感、节奏感”是名词性短语，表现对石头的不同感受，所以用顿号。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：呼应前文“莽莽苍苍翳翳垒垒”，指山的连续不断。可填“连绵不断”。连绵不断：连续不断的样子。形容连续不止，一直都不中断。 B：前文说“除了天才画家石鲁，没有人能够描绘出来”，此处指画作境界极高，可填“不同凡响”“出神入化”“神来之笔”。不同凡响：形容事物不平凡，很出色。出神入化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。神来之笔：指文学、艺术创作时似受到神灵的启示而灵感顿生，从而创作出极佳的作品。也形容作品很精彩。 C：此处指当地人用本地石头作为材料雕刻，可填“就地取材”。就地取材：在本地找需要的材料，比喻不依靠外力，充分发挥本身的潜力。 【19题详解】 本题考查学生正确理解词语含义的能力。 A.自然界和人类社会的一切事物的总和； B.与文中“世界”都指人的某种活动范围； C.指社会形式、风气； D.指地球上所有的地方。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①处，“石头载土，载水，载风，载云”中，“石头”是主语，“载土、载水、载云”都是动词性短语，作谓语，分别表示石头的不同作用，并列谓语之间停顿用逗号，所以此处用逗号； ②处，“那骨力感、顿挫感、节奏感极强的线条”中，“骨力感、顿挫感、节奏感”是名词性短语，作定语修饰“线条”，表现对石头的不同感受，多个并列定语之间的停顿用顿号，所以此处用顿号。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在如今这个数字化时代，跑步已经不只是一项单纯的体育运动， ① 。跑步者们开始使用各种高科技产品来跟踪并分析他们的跑步表现，从配速、距离到卡路里消耗，无一不在统计范围之内。然而，在这种过分关注数字化数据的趋势之下， ② 。对心率在跑步训练中的重要性不容忽视，它是测量运动强度的重要指标之一，能够反映出运动时身体对运动的直观的反应和承受能力。 通过科学地控制心率，可以达到更高效、更安全的跑步训练效果。无论是增强心脏健康、减肥、还是提高耐力，适当的心率控制都是不可少的。比如， ③ ，运动时维持在温和到中等强度的心率区间，最有利于脂肪燃烧。这是因为在这一心率区间，身体主要通过氧化脂肪来供能，从而实现体重减轻的效果。而对于寻求提高运动耐力的跑者，应将心率控制在更高的区间，心肺功能得到加强，同时能有效地提升肌肉耐力。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. 心率在跑步训练中的重要性不容忽视，它是测量运动强度的重要指标之一，能够直观地反映出运动时身体对运动的反应和承受能力。 22. ①而是一项利用高科技分析的运动 ②很多跑者忽视了关键的指标——心率 ③对于减肥目标的跑者来说 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子语病有两处： 一是“对心率在跑步训练中的重要性不容忽视”成分赘余，应删除介词“对”； 二是“能够反映出运动时身体对运动的直观的反应和承受能力”语序不当，应把“直观”一词提到“反映”前。 修改正确的句子为：心率在跑步训练中的重要性不容忽视，它是测量运动强度的重要指标之一，能够直观地反映出运动时身体对运动的反应和承受能力。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第一空，根据前句“不只是”可知，补写内容与前句是并列关系；再根据后面“跑步者们开始使用各种高科技产品来跟踪并分析他们的跑步表现，从配速、距离到卡路里消耗，无一不在统计范围之内”等信息，可知此处是说跑步还成为一项可以通过科技手段进行量化、分析的运动，故补写内容为“而是一项利用高科技分析的运动”。 第二空，根据后句“对心率在跑步训练中的重要性不容忽视，它是测量运动强度的重要指标之一……”可知，此处是说很多跑者在跑步训练忽视心率这一关键指标，故补写内容为“很多跑者忽视了关键的指标——心率”。 第三空，由句中“比如”一词和后面“运动时维持在温和到中等强度的心率区间，最有利于脂肪燃烧。这是因为在这一心率区间，身体主要通过氧化脂肪来供能，从而实现体重减轻的效果”可知，此处是对以减肥为目标的跑者来说的，故补写内容为“对于减肥目标的跑者来说”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说“每个人都是一粒尘埃”，有人说“每个人都是一个宇宙”。对此，你怎么看？ 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字的文章。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 尘埃里的宇宙：个体存在的双重镜像 “每个人都是一粒尘埃”与“每个人都是一个宇宙”，这两种看似矛盾的论断，实则揭示了个体存在的双重镜像。当我们仰望星空时，会感到自身如尘埃般渺小；当我们审视内心时，又能发现每个生命都蕴藏着宇宙般的深邃。尘埃与宇宙，从来不是对立的标签，而是个体在时空维度中呈现的两种真实面貌。 从宏观视角俯瞰，人类确实如尘埃般轻盈而微小。在喜马拉雅山亿万年的岩层面前，人的一生不过是短暂的朝露；在银河系直径十万光年的尺度里，地球都只是一粒微尘，更何况其上的七十亿生灵。苏轼在《赤壁赋》中早已喟叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”当我们目睹火山喷发的磅礴、冰川消融的壮阔，当我们回望人类文明在恐龙灭绝般的灾难面前的脆弱，便会懂得尘埃之喻并非妄自菲薄，而是对自然伟力与历史洪流的敬畏。这种渺小感不是消极的宿命，而是让我们保持谦卑的清醒剂——它提醒我们在天地法则面前收敛傲慢，在历史长河中懂得节制。 然而转身凝视个体的内在世界，每个人又都是一座独一无二的宇宙。神经科学家发现，人类大脑中一千亿个神经元构成的网络，其复杂程度不亚于可见宇宙的星系分布；社会学家观察到，即使是最平凡的生命，也承载着不可复制的记忆、情感与思想。那位在巷口修鞋三十年的老人，手掌的老茧里藏着风雨人生的故事，眼角的皱纹里刻着时代变迁的印记；那位在实验室通宵工作的科研人员，脑海中跳动的公式与灵感，或许正孕育着改变世界的突破。每个人的生命轨迹都是独特的星轨，每个人的精神世界都是深邃的星系，这便是宇宙之喻的真谛——它彰显着个体存在的不可替代性，呼唤着对生命内在价值的尊重。 尘埃与宇宙的辩证统一，更体现在个体与世界的互动之中。渺小如尘埃，却能汇聚成改变世界的力量。敦煌莫高窟的壁画，是无数无名画工用尘埃般的生命一笔笔勾勒，最终成就了震撼世界的艺术宇宙；抗疫前线的医护人员，每个个体的力量或许有限，但当无数“尘埃”凝聚，便筑起了守护生命的钢铁长城。同时，每个“宇宙”的光芒也需在与世界的联结中绽放。梵高的星空之所以璀璨，是因为他将内心的宇宙投射到画布上，与人类共通的情感产生了共振；苏轼的诗文之所以不朽，是因为他将个人的贬谪之痛融入历史的长河，让个体的宇宙与文化的星空交相辉映。 个体的存在，本就是尘埃与宇宙的奇妙共生。于浩瀚中见渺小，于细微中见宏大，在谦卑与自信之间，我们方能读懂生命的真谛——每个人都是一粒会思考的尘埃，每个人都是一个向世界敞开的宇宙。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“每个人都是一粒尘埃”与“每个人都是一个宇宙”的对立表述，本质是对个体存在价值的辩证思考。“尘埃”喻指个体在宏观世界中的渺小性。在历史长河、宇宙尺度或社会体系中，个人力量似乎微不足道，如蜉蝣于天地。“宇宙”则强调个体精神世界的广袤性。每个人的思想、情感与独特性构成独立自足的精神宇宙，拥有不可被替代的内在价值。这两种观点并非非此即彼，而是从不同维度界定个体存在：“尘埃”是物理层面的客观定位，“宇宙”是精神层面的主观建构。现代社会中，青年既可能因内卷、信息爆炸陷入“尘埃”般的虚无焦虑，又能借助互联网、多元文化认知拓展“宇宙”的边界。需警惕将“尘埃”等同于消极躺平，或将“宇宙”异化为盲目自大，而应在二者的张力中寻找平衡点。承认个体在现实中的有限性，同时坚信精神世界的无限可能。逻辑上可梳理：概念本质（客观渺小与主观丰盈的对立统一）— 现实语境（青年在时代中的自我认知困境）— 辩证关系（渺小性是生命的底色，丰盈性是精神的超越）— 实践意义（以“尘埃”的谦卑扎根现实，以“宇宙”的热忱建构精神），形成对个体价值的立体认知。 写作时开篇可借“星空下的人类剪影”意象切入，引出材料中的矛盾命题，以“敦煌莫高窟匠人在荒漠中雕刻千年文明”等案例，暗示个体既可如尘埃般平凡，又能如宇宙般璀璨。主体部分可分三层：其一，从宇宙观与历史观出发，论证“尘埃”之喻的合理性——地球在银河系中如尘埃，人类个体在地质年代中如刹那，这种认知能消解妄自尊大，催生敬畏之心；其二，从存在主义视角，阐释“宇宙”的精神内涵——梵高在苦难中用画笔构建色彩宇宙，普通人在日常中以爱与思考编织意义之网，证明精神的独立性可超越物理局限；其三，辩证分析二者的共生关系：如航天工程师在团队中是“尘埃”般的螺丝钉，却因参与探索宇宙的事业而让个体价值与人类文明同频，成为自身专业领域的“宇宙”。论证时可穿插时代案例：外卖骑手在奔波中创作诗歌，打工者用短视频记录生活，展现平凡个体如何在“尘埃”的现实中开垦“宇宙”的精神沃土。结尾可呼吁青年以“尘埃”的清醒立足现实，以“宇宙”的勇气追寻意义，在承认有限性的同时，用思想与行动让个体存在成为不可复制的精神星系。 立意： 1.在尘埃与宇宙间寻找平衡。 2.于渺小处见广袤，在平凡中筑宇宙。 3.平凡生命的精神超越之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年春学期期中考试 高二语文试卷 2025年4月28日 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 影视接受过程是一种审美过程，也是审美主体对审美客体进行艺术再创造的过程。影视艺术作品的制作完成，不等于影视艺术活动的终结，而仅仅是开始。因为，进行影视艺术创作的最终目的是让人“解读”、观赏的，只有当接受者（观众）实现了一定的艺术享受，取得某种艺术感觉时，影视艺术活动的过程才算完成或暂告结束。因此，影视艺术的创作和接受是紧密关联的完整的艺术活动过程。创作是接受的前提，接受是创作的目的，两者的关系是互动的和互为依存的关系。没有接受，创作就失去了意义，同时创作活动也受接受者的制约；而没有创作，接受就无从进行，同样，接受活动质量的高低很大程度上也取决于创作质量的高低。 影视接受过程也是认知过程，是接受者对影视艺术的意义进行感受、阅读、破译和解构的过程。丹-M。哈里斯说：“意义并不驻留在本文内部，它是在本文与观看者的互动关系中具体化的。”影视接受就是在这种互动中实现对影视艺术的具体把握。这种把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批评式的；在方向上，亦是多维多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于艺术层次，也可涉及思想层次、历史层次和文化层次。这种认知过程，在接受功能上，还将最终使作品的“认识价值、娱乐价值和审美价值”得以实现。当然，在具体的影视接受过程中，这种价值取向往往是以一种潜移默化的方式实现的。对于现代观众，在影视鉴赏审美的文化价值取向上，更多的人，则并非要刻意学到某种知识，受到某种教育，而是试图找到某种心灵的东西，以唤起自己的崇高情感或实现某种文化体验，或经历一场精神与感官的视听愉悦，并在影视创作者的“引导”下，实现对某种文化价值的认同或扬弃。 影视艺术的接受活动（或称审美鉴赏活动），在当今社会已成为人类重要的文化生活内容，甚至已成为人们的一种生活方式。在一种更加形象、生动、具体的艺术情境中，影视艺术使人类认识着自己所处的客观世界和主观世界，了解着许多鲜为人知的人生众生相，体会、品味着银（屏）幕世界中的各种人生经历、人生体验并用这些酸甜苦辣、悲欢离合的人生命运，丰富、弥补自己原本贫乏、单调、短暂、有限的人生经历，从而使自己的人生和精神世界变得更加充实、自信，富有艺术色彩。并且，在某种意义上，人们还用之支撑自己的人生勇气和信念，成为其生存方式的一部分。可以说，在调动人的各种审美器官和多种审美联想方面，影视艺术超过了以往的任何一种艺术形式，它使人类的艺术世界变得更加真实、生动和完美，也使人类的审美接受达到了以往任何艺术形式所不能给予的境界。 总之，如马赛尔·马尔丹在《电影语言》一书中所说的，影视艺术是“一项企业，也是一门艺术”，是“一门艺术，也是一种语言”，是“一种语言，也是一种存在”。影视接受过程就是对这项“企业”的消费过程，是对一种艺术的审美过程，对一种语言的倾听过程，也是对一种存在的认知过程。 （摘编自李丽芳、张永刚《影视艺术鉴赏》） 材料二： 《哪吒之魔童闹海》创造市场与口碑双重“神话”；宇树机器人扭着“赛博秧歌”登上春晚舞台；外国游客“中国游”邂逅首个“非遗版”中国春节；中国灯会亮相国外，吸引世界目光；2013年至2023年，我国累计出版文学图书超过57.6万种，累计生产电影9300多部，网络文学活跃作者累计创作作品上千万部……文化原创力的“一池春水”掀起层层浪花。 任何创造都不是凭空产生的，每个时代富于原创力的要素，总要到火热的现实生活中去捕捉。《山海情》《人世间》等之所以热播，是因其生动刻画了时代浪潮下中国人物质生活的改变和精神世界的成长；“尔滨热”抓住文旅产业转型升级的机遇，靠打造冰雪旅游超级IP和“全民宠客”式服务硬核出圈；“村晚”“村BA”一头连着广大农民的文化热情，一头连着乡村全面振兴的蓬勃生机，悄然重塑当下的文化版图……当代中国，正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。我们必须将文化创造融入推进中国式现代化的伟大实践中，嵌入改革发展的时代洪流中，致广大而尽精微，持续汲取原创力量。 文化原创力往往在民族与世界、传统与现代、历史与现实的交流碰撞中生发，离不开创作者的理想与追求、情怀与魄力、灵感与创意，也离不开良好的文化生态和社会环境。要把激发创新创造活力作为深化文化体制机制改革的中心环节，构建有利于原创成果不断涌现的体制机制。要大力弘扬创新文化，把资源、资金、奖项等向原创作品倾斜，引导创作者排除资本、流量逻辑的干扰，克服模仿克隆、题材扎堆、内容同质的倾向，以执着的追求向着文化发展的最前沿砥砺进发。要大力发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴，让文化创造百花齐放、百家争鸣。文化强国建设的未来要靠青年挑大梁，要为有创新精神的青年人才提供更多发展机会，进一步厚植他们的文化自信，激发他们求新求变的渴望，鼓励他们把自己的思想、情感与体验注入原创，形成独特的文化表达。面对关于文化原创力的提问，DeepSeek这样回答：“在人工智能时代，文化原创力的未来可能在于人机协同的‘增强创造力’，即人类提供价值判断与意义框架，机器实现组合创新与超维运算。”对于生成式人工智能等先进技术，我们要积极拥抱、善于用好，推动其在文化创作设计、内容生产、传播体验等环节的赋能应用。 （摘编自谭一鸣《让文化原创力竞相奔涌》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 影视创作让接受者实现了一定的艺术享受，是因为作品的完成仅仅是开始。 B. 影视接受过程中，观众只能通过分析、批评式的认知方法实现审美价值。 C. 创作与接受是互动关系，没有接受者的需求，创作活动就失去了意义。 D. 现代观众在影视接受中更注重学习知识，而非追求情感共鸣或文化体验。 2. 根据材料二，下列对“文化原创力”的表述不正确的一项是（ ） A. 文化原创力的发展需要从现实生活中捕捉时代要素，如《山海情》等作品的成功。 B. 激发文化原创力不要依赖资本和流量逻辑，而要将资源、资金、奖项等向原创作品倾斜。 C. 文化原创力的生发需要创作者的情怀与魄力，也需要良好的文化生态和社会环境。 D. 青年人才是文化原创力的未来，需鼓励他们求新求变，形成独特的文化表达。 3. 下列选项最能体现材料一与材料二核心观点交融的是（ ） A. 《流浪地球2》通过科幻叙事传递人类命运共同体理念，在海外市场引发观影热潮，其衍生周边产品同步热销。 B. 一导演坚持实地采风三年创作扶贫剧，既获得专家好评又引发年轻观众对乡村发展的深度讨论与二次创作。 C. 某短视频平台推出AI影视解说功能，能根据用户偏好自动生成不同风格的解说词，点击量突破十亿次。 D. 故宫博物院推出数字文物展览，游客通过VR设备可多角度鉴赏文物细节，相关文创产品年销售额过亿。 4. 材料一中提到，影视接受过程具有“审美”和“认知”双重属性。请结合文本，简要分析这两种属性具体表现。 5. 材料二指出“任何创造都不是凭空产生的”，强调文化原创力需“嵌入改革发展的时代洪流”。请结合两则材料，谈谈如何通过推动创作与接受的互动，激发文化原创力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五个饽饽① 莫言 除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。 母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心…… 奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。包袱里放着五个饽饽，准备供过路的天地众神享用。这是村里的老习俗，五个饽饽从大年夜供出去，要一直摆到初二晚上才能收回来。 院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！……蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，家里的钱只够买八斤白面……不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。 就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声： 财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁…… 我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”②的祝福。他的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样…… 母亲早就准备好了饭碗，我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子，放在碗里，端碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。 “财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。 “不少，不少。大侄子，快快回家过年，将来考中状元。” “财神”没有往我家饭碗里放元宝，大概连买纸元宝的钱都没有了吧。他一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年…… “娘，咱家要真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。” “哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。 “会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”——奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？” “没有，光听‘财神’穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。” 我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。 爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印， 沉默的老杏树，堡垒似的小草垛…… 一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。 “弄不好是被‘财神’偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。 “爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。 “这个‘财神’，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。 我和母亲踩着雪向村西头跑去。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉： 快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌…… 我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐。 “谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。 “大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。 “是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。” 瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。 饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。 “我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。 “大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。” “不！”我说。 “跪下！”母亲严厉地说。 我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。 “起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。 屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上…… 我起身跑到院里，惊得目瞪口呆，我使劲揉着眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五个饽饽两个在上三个在下，摆在方凳上，呈宝塔状…… 【注】①本文是以1961年春节为背景写的短篇小说，有删改。②“财神”：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。人们把纸元宝端回家去，供在祖先牌位下，这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的单身汉。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “郑重”“捧着”等词语，既写出了奶奶爷爷对神灵的敬畏，也写出了他们对五个饽饽的珍视程度。 B. 因为仅有四个饺子，“我”祈求地看着母亲，母亲的叹气写出了她对“财神”的同情及内心的善良。 C. “村里静极了”这一环境描写，使家人后半夜听到“财神”声音的情节合乎情理，更烘托出他们丢饽饽后的心境。 D. 小说中的民间小调，与“财神”形象相符，体现了人们对生活的美好愿望，使小说具有浓厚乡土气息。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段交代故事发生相关背景，同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被“财神”偷走的情节埋下伏笔。 B. 小说第三段插入介绍“村里的老习俗”，与后文让母亲收回饽饽的情节呼应、侧面写出了在当时饽饽的珍贵。 C. 饽饽丢失后爷爷的一番话写出了老人质朴善良的心性，推动了母亲和“我”找“财神”、搜饽饽的情节发展。 D. 标题“五个饽饽”，是文章的重要线索，通过它们失而复得的过程，还表现了困难时期的复杂人性。 8. 文中画横线的句子“我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”，“我”为何表现得如此愤怒，请结合全文作简要分析。 9. 有论者认为：“莫言的意义在于他为当代文学开辟了一个新的视角”，这个视角就是“儿童视角”。选择用儿童的眼光来观察世界是莫言作品的一大特色。请分析本文运用儿童视角叙事的好处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” （《论语·泰伯》） 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋【注】哉？人焉廋哉？” （《论语·为政》） 材料二： 开元三年，左拾遗张九龄上书曰： 夫元元之众，莫不悬命于县令，宅生于刺史，此其尤亲于人者也。是以亲人之任，宜得贤才；用人之道，宜重其选。 又古之选用贤良，取其称职，或遥闻而辟召，或一见而任之。是以士修素行，不图侥幸。今天下未必理于上古，而事务日倍于前，诚为不正其本而设巧于末。所谓末者，吏部条章，动盈千万，刀笔之吏，辨析毫厘，节制抢攘，溺于文墨。胥徒之猾，又缘隙而起。臣以为始造簿书，以备人之遗忘耳，今反求精于案牍，不急于人才，亦何异遗剑中流，而刻舟以记？去之弥远，可为伤心。 又天下虽广朝廷虽众而士之名贤诚可知也。若使毁称相乱，听受不明，事将已矣，无复可说。如知其贤能，各有品第，每一官阙，而不以次用之，则是知而不为，焉用彼相？借如诸司清要之职，当用第一之人，及其要官阙时，或以下等叨进，以故时议无高无下，唯论得与不得，自然清议不立，名节不修，上善则守志而后时，中人则躁求而易操。其故何哉？朝廷若以令名进人，士子亦以修名获利，而利之所出，众则趋焉。已而名利不出于清修，所趋多归于人事。其小者苟求取得，一变而至阿私；其大者许以分义，再变而成朋党；斯并教化渐溃，使之必然。故于用人之际，不可不第其高下；若高下有次，不可谬干。夫士必刻意修饰，思齐日众，刑政自清。此皆兴衰之大端，安可不察也？ （节选自《通典·卷十七·选举五》） 【注】廋：隐藏。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又天下A虽广B朝廷C虽众D而士之E名贤F诚可知G也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刀笔之吏，指主管文书的官吏，后特指主管诉讼的官吏。使用时有时会带有贬义。 B. 案牍，公事文书。该词与刘禹锡《陋室铭》“无案牍之劳形”“案牍”意思相同。 C. 知，知道，懂得，与荀子《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 D. “朝廷若以令名进人”与《孔雀东南飞并序》“便言多令才”的“令”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《论语·为政》篇讲述了选拔人才的方法，那就是观察这个人的言行、由来经历，了解他的安心情况。 B. 张九龄认为古代选拔人才的标准，主要是看他是否和他的职位相称，而且贤士非常重视自己的品行，不会只求一时的侥幸。 C. 张九龄认为官府创作簿书的初衷，是为了防止官员在使用时忘记其中的内容，而不是舍本逐末，只追求公文精辟。 D. 张九龄认为选拔人才一定要营造良好的社会风气，如果社会上形成了凭借人情关系获得官位的邪气，那么就会引发叛乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以亲人之任，宜得贤才；用人之道，宜重其选。 （2）亦何异遗剑中流，而刻舟以记？ 14. 材料一《论语·泰伯》与材料二最后一段都提到了选拔人才的标准，它们有哪些异同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 木兰花慢·彭城怀古 萨都剌 古徐州①形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。 汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台②荒，画眉人③远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。 【注】①古徐州：即彭城。②戏马台：项羽观看士卒操练兵马的地方。③画眉人：西汉张敞替妻子画眉，喻夫妻感情好。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写彭城地理位置的重要，北宋柳永的《望海潮》首句也有同样的效果。 B. 上片主要追忆项羽，铠甲、宝马两个意象委婉写出了项羽由盛到衰的转变。 C. “画眉人远，燕子楼空”两句以与爱情相关典故，暗示历史风流最终成为陈迹。 D. “回首荒城”“目送飞鸿”，意境苍凉，词人借此表达对历史兴衰及人世的感慨。 16. 本词中写到的“禾黍”和姜夔《扬州慢》序中写到的“黍离”是同一典故，出自《诗经》“周大夫过故宗庙宫室，尽为禾黍”。请根据词的内容，分析这一典故在两首词中表达的不同情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“______________，_______________。” （2）屈原《离骚》中写以荷叶莲花为衣裳，运用了象征手法，表现自己对高洁品质的追求，有不被世俗所污的情趣的两句是：“___________， ___________。” （3）李白《蜀道难》中描写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：“___________，_____________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国一代代传下的山水画里，莽莽苍苍翳翳垒垒，是 A 的群山和山上不绝的石头。石头①载土，载水，载风，载云，载众生，载着一部人类史。 陕北的石头是一种粗犷霸气的美。它们刀劈斧砍的棱角，那刺破黄土层的棱角，只能用“毛辣”二字形容；它们原油流贯般的线条，那②骨力感、顿挫感、节奏感极强的线条，除了天才画家石鲁，没有人能够描绘出来。那几笔确是 B ，画出了陕北石头的真魂，恢宏磅礴。 宝塔山山根的石头，就是如此。这石头上的面和块，没有笔墨和宣纸之气，是铁打钢铸，是史前洪水的凝固。在这里，我多次赏读范仲淹题刻的八字隶书：“胸中自有数万甲兵”。这是他对这些石头的讴歌。这些石头所显露出的强劲力量，就是数万甲兵。若非如此，巍巍宝塔山，何以能被托起？ 延安的城墙也是用石头砌的。我最先看到的世界，是炕头上宠物一样陪着我的小石狮，然后是石床、石桌、石凳……上学时，我常走到清凉山下，遍布山川的是大大小小、高高低低的石头。当地人 C ，将一块块的好石头实锤细雕，镶满了延安街道的路面，砌出了延安城的朴拙和诗意。 18. 请在材料中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“世界”与文中加点的“世界”，意义相同的一项是（ ） A. 想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。 B. 陶渊明生活在自己田园世界里，“善万物之得时”。 C. 现在这样和平、安宁的世界，我们怎能不珍惜？ D. 世界上的一切光荣和骄傲，都来自伟大的母亲。 20. 材料中①②处都是并列的短语，而①处用逗号，②处用顿号，请说明原因。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在如今这个数字化时代，跑步已经不只是一项单纯的体育运动， ① 。跑步者们开始使用各种高科技产品来跟踪并分析他们的跑步表现，从配速、距离到卡路里消耗，无一不在统计范围之内。然而，在这种过分关注数字化数据的趋势之下， ② 。对心率在跑步训练中的重要性不容忽视，它是测量运动强度的重要指标之一，能够反映出运动时身体对运动的直观的反应和承受能力。 通过科学地控制心率，可以达到更高效、更安全的跑步训练效果。无论是增强心脏健康、减肥、还是提高耐力，适当的心率控制都是不可少的。比如， ③ ，运动时维持在温和到中等强度的心率区间，最有利于脂肪燃烧。这是因为在这一心率区间，身体主要通过氧化脂肪来供能，从而实现体重减轻的效果。而对于寻求提高运动耐力的跑者，应将心率控制在更高的区间，心肺功能得到加强，同时能有效地提升肌肉耐力。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说“每个人都是一粒尘埃”，有人说“每个人都是一个宇宙”。对此，你怎么看？ 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字的文章。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $