第2课 诸侯纷争与变法运动（情境化教学设计）历史统编版中外历史纲要上

第2课 诸侯纷争与变法运动 教学目标 1．能从“时空观念”的角度利用地图说出春秋战国时期政治的变动情况，能认识到频繁的往来使得周边民族逐渐融入华夏族，华夏认同观念形成。 2．能通过史料分析，了解春秋战国时期的经济发展变化，并能从“唯物史观”出发分析经济的发展促进了上层建筑的变革，理解变法运动的必然性。 3．通过史料提炼诸子百家的思想主张，培养“历史解释”的学科素养。 4．认识百家争鸣对中华民族的思想文化留下的宝贵遗产，继承并发扬中华民族的的优秀传统文化家，培养其家国情怀。 教学重点 1．春秋战国时期政治、经济的发展变化；商鞅变法 2．诸子百家的思想主张 教学难点 分封制的崩溃；百家争鸣的的背景和诸子百家的主张 教学过程 情境导入 视频：越王勾践剑自我介绍，带领同学们一起穿越时空，领略春秋战国时期的风云变幻。 探究新知 一、政治秩序之变 【情景导入】国宝有话说：吾静卧于岁月长河之底，历经千年风霜，亦见证那春秋战国风云变幻。自周平王东迁始，王室气数渐微。犹记那日，周桓王竟被郑国郑庄公一箭射中左肩，此役如惊雷，震碎天下人对王室的敬畏。自此，诸侯野心尽露，不再将周室放在眼中。从春秋五霸逐鹿中原，到战国七雄割据称雄，这天下的政治格局，恰似被搅乱的剑影，再无往日秩序 。且听吾细细道来，从政治之变、民族关系之变、经济之变、文化之变，带诸君领略那段波澜壮阔的岁月！ 老师出示 “郑国公的九鼎八簋”和“芮桓公的七鼎六簋”图片，提问：按照当时的礼乐制度，郑国公和芮桓公哪一个符合礼制？ 郑国公的九鼎八簋 （河南省文物考古研究院藏） 芮桓公的七鼎六簋 （陕西省梁带村芮国遗址博物馆） 学生回答后，老师指出：按照当时是“礼乐制度”芮桓公的七鼎六簋符合礼制，郑国公用天子用的“九鼎八簋”不符合礼制，说明当时的分封制受到了挑战。 老师出示西周、春秋和战国时期的地图和两个材料： 材料1：据鲁春秋记载，从公元前 722年～前 479年，诸侯朝齐晋者达 33 次，而朝周者仅3次；列国间军事行动凡483次。——《中国历史十五讲》 材料2：西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。 ——刘向《战国策（书录）》 引导学生思考：周平王东迁后的政治格局发生了什么变化？其根本原因是什么？ 从地图中可以看出周王所管辖的范围越来越小；材料一中可以看出诸侯对周王的朝觐很少，可是对当时的霸主国朝觐的次数较多，可以得出周王室衰微，诸侯势力强大，礼乐征伐自天子出已经过渡到礼乐征伐自诸侯出；从材料二中可以看出战国时，田氏代齐，三家分晋，士大夫的势力越来越强大，已经到了礼乐征伐自大夫出的政治格局。总之，到春秋战国时期，周天子丧失“天下共主”地位，控制力衰落，宗法制分封制遭到破坏，周朝传统政治秩序完全被破坏，权力失序，局部统一。这一变化的根本原因是生产力的发展。 二、民族关系之变 【情景导入】国宝有话说：吾曾伴越王枕戈待旦，亦知晓往昔种种。周人于克商之前，便自诩为夏之正统继承者，欲借此稳固其政治与文化上的至尊地位。周朝诸侯更是以“诸夏”自居，将封建诸国冠以这一名号，以此区分周人与蛮夷戎狄。他们总道“华夏”衣冠华美、礼仪周全，对其他部族满是不屑。想吾主越王所处之吴越，彼时竟也被轻蔑呼为“南蛮之地” ，受尽鄙夷。 然岁月流转，风云变幻，吾静静观之，方觉一切都在无声无息间悄然生变…… 老师出示春秋形势图和战国形势图以及材料： 材料1：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——【唐】孔颖达《春秋左传正义》 材料2：熊渠（西周楚国国君）公然反对周王室，一口气封了三个儿子为王，“我蛮夷也，不与中国之号谥”；春秋初年，楚厉王、楚武王开始使用谥号，但楚武王还自称“我蛮夷也”； 材料3：“帝高阳之苗裔兮”。——屈原（战国）《楚辞》 材料4：华夏居中，为五方的核心……“五方之民”共“天下”的观念与战国时期诸侯兼并的统一趋势，促进了大一统思想的发展，为秦汉大一统政治格局奠定了思想基础。 ——刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 引导学生思考： 观察春秋、战国地图并结合材料，从民族关系方面你发现了什么变化？原因是什么？有什么影响？ 学生回答后老师进一步明确：从地图中可以发现，春秋时期北方有娄烦、林胡、北戎、山戎、赤狄等少数民族，战国时期这些少数民族已经不存在了，最北边出现了东胡和匈奴少数民族，并且出现了长城。 从材料一、二可知，春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”，华夏意识建立。 从材料三可知在频繁交往和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量的新鲜血液，分布更广泛，更加稳定。 从材料四可知民族融合的影响：华夏认同使各族同源共祖的观念得到发展，推动各民族进一步交融，促进了大一统思想的发展，为统一多民族国家的形成奠定了基础。 三、经济发展之变 【情景导入】国宝有话说：吾沉睡于历史幽影之中，却将春秋战国的风云看得透彻。彼时，世道翻涌，社会经济似破茧之蝶，焕发出全新生机。尤其那农耕之术，铁制农具破土而出，耕牛亦踏上阡陌之间，往昔的粗陋耕作之法被彻底改写。与此同时，工商业亦如星火燎原，繁荣之势不可阻挡。 各国经济日盛，野心亦如野草疯长。连绵战火燃遍九州，而那金戈铁马、攻城略地，哪一样离得开钱财支撑？于是，一场足以改天换地的改革变法之风，裹挟着时代的迫切需求，呼啸而来…… 1．经济发展的表现： 老师出示出土的战国时期铁农具图片和《牛牺尊》、春秋战国时期的重要水利工程图、春秋战国时期各个的货币、战国时期重要的城市地图以及文字史料。 春秋战国各国货币 《牛牺尊》 春秋晚期 春秋战国时期的重要水利工程 战国时期的重要城市 老师引导学生阅读课文并结合材料，总结春秋战国时期经济发展的表现。 学生回答后老师总结： 农业方面：铁制农具开始使用，牛耕推广；各国修建水利工程；说明当时农业发展进步。 工商业方面：货币流通广泛，说明工商业繁荣；涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市，说明当时的社会经济有了长足发展。 2．经济发展的影响： 试利用唯物史观分析，经济发展产生了什么影响？ 这个问题比较难，老师先引导学生从西周的生产力与生产关系的角度进行分析，之后再引导学生分析春秋战国时期生产力进步了，生产关系也要发生相应的变化，这是社会发展的必然。 西周时期，使用木、石、骨制工具，生产力低下，当时实行井田制，土地国有制，奴隶集体耕作生产；奴隶主完全占有奴隶的劳动成果，对奴隶进行剥削压迫，政治上实行分封制和宗法制。 春秋战国时期，铁犁牛耕推广使用，生产力提高，井田制瓦解，私田大量开垦，土地私有制逐渐出现；随着井田制的瓦解，奴隶主贵族逐渐衰落，分封制宗法制逐渐崩溃；土地私有制的出现，使得新兴的地主阶级和自耕农兴起并逐渐壮大，他们需要取得政治上的权力以建立适应地主阶级需要是新的生产关系，因此变法成为潮流。通过变法改革建立适应地主阶级需要的封建政治和经济秩序，因此战国时期的变法使得社会经济逐渐从奴隶制经济过渡到封建制经济，促进社会从奴隶社会过渡到封建社会。 由此再次说明生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的唯物史观。 3．变法运动： （1）变法的背景（必然性）： 结合所学知识从政治、经济、阶级、军事、思想方面总结战国时期各国变法的背景，目的和结果。 政治方面：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏； 经济方面：铁犁牛耕推广，井田制破坏，土地私有制确立； 阶级方面：地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚； 军事方面：兼并战争激烈，富国强兵的需要； 思想方面：法家思想提供理论。 目的：富国强兵 结果：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。社会转型指由奴隶社会转向封建社会。 老师出示战国各国变法示意图，学生了解变法已成为时代潮流。商鞅变法是其中的代表。 （2）商鞅变法： ①时间：开始于公元前356年。 学生阅读课文，归纳商鞅变法的内容，完成表格。老师引导学生分析其每条内容的影响。 ②内容及影响： 军事方面：奖励军功，剥夺和限制贵族特权（军官授爵）。影响：提高军队战斗力；否定世卿世禄，打击了旧贵族势力。 政治方面：推行县制，君主任免官吏。影响：建立了中央集权的政治制度，加强了对地方的控制。 经济方面：重农抑商，奖励耕织；废井田，授田于百姓。影响：从法律上确立了封建土地私有制，调动了农民生产积极性，增强了国力。 社会方面：强制大家庭拆散为小家庭；什伍连坐，互相纠察告发。影响：便于户籍管理，征发赋役；加强管理，稳定社会秩序 ③特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 ④观看视频并结合材料评价商鞅变法 材料1：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，贫者食糟糠；而有强国者兼州城，弱者丧社稷。 ——《汉书·食货志》 材料2：商鞅相孝公，为秦开帝业。 ——王充《论衡》 材料3：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。 ——贾谊《治安策》 评价：积极：变法加强了中央集权，提高了军队战斗力，使秦国国富兵强，为秦国统一中国奠定了基础；局限：变法轻罪重罚，轻视教化作用，在一定程度上加重对人民群众的压迫、剥削，给人们带来了巨大痛苦。 四、思想文化之变 【情景导入】国宝有话说：吾饮尽千年风雨，冷眼旁观这春秋战国，既见战火纷飞之动荡，亦窥得百家争鸣之开放。当经济浪潮席卷大地，私学如雨后春笋破土而出，那些饱读诗书的“士”人，亦如星辰般散落人间，愈聚愈多。诸国皆惧灭国之祸，为求富国强兵，纷纷张开双臂，广纳天下贤才。无数士人背负竹简，周游列国，于朝堂之上、市井之间，针对乱世困局，抛出治国良方。他们唇枪舌剑，思想的火花四处迸发，让这乱世的天空，竟比太平年间更显璀璨。 今日，且随吾行，前往那思想文化的圣地——稷下学宫。且看各派鸿儒在此激辩，共赴这场震撼古今的文化盛宴！ 播放视频：稷下学宫 1．背景： 唯物史观：一定时期的文化是一定时期社会的政治和经济的反映，同时又影响和作用于一定时期社会的政治和经济。（社会存在决定社会意识） 老师出示材料：王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。——《汉书·艺文志》 思考：结合政治、经济、阶级、文化的变化分析为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？他们的思想主题是什么？ 背景：⑴政治：王权衰微，诸侯崛起。 ⑵经济：铁犁牛耕推广，井田制瓦解，封建土地私有制确立 ⑶阶层：新兴地主阶级崛起，士阶层的活跃。 ⑷文化：私学兴起，“学在民间”。 总结：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映 主题：针对当时的社会现实问题提出自己的政治主张，试图建立新的政治秩序 2．表现：（1）春秋时期——孔子 老师介绍孔子：春秋末期鲁国人，著名思想家、政治家、教育家；儒家学派的创始人。思想经典是其弟子与再传弟子整理成的《论语》，他代表的是春秋时期没落的奴隶主贵族的利益。 老师出示孔子的言论，学生依据材料提炼孔子的主要思想主张： 材料1：克己复礼为仁。 材料2：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 材料3：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 材料4：有教无类。 材料5：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。——《论语》 政治思想：①核心观念是“仁”；②“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家；③克己复礼：主张恢复西周等级森严的礼乐制度，这一主张具有保守性。同时孔子也承认制度随着时代变化应当有所改良。 教育思想： ①有教无类，打破贵族垄断文化教育的局面，推动私学发展； ②孔子晚年整理《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》，这些文献成为儒家经典。他的主要思想和言论由其弟子及再传弟子整理成的《论语》中。 ③哲学思想：对鬼神敬而远之。注重解决人世间实际问题，具有人文主义思想。 （2）春秋时期——老子 老师介绍老子：春秋后期楚国人，古代著名思想家，哲学家。道家学派的创始人；思想经典是《道德经》，他代表的是春秋时期没落的奴隶主贵族的利益。 老师出示老子的言论材料，学生从中提炼老子的思想主张： 材料1：道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料2：人法地，地法天，天法道，道法自然。 材料3：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 材料4：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。…邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 材料5：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《道德经》 依据材料梳理老子的思想主张，并比较孔子与老子思想的不同 哲学思想：①“道”为万物本原；追求“天人合一”，是中国古代朴素的唯物论； ②朴素的辩证法。老子揭示出事务存在着相互遗存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 政治思想：老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回“小国寡民”的社会。 老子的“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为、不胡作非为和为所欲为。其最高境界是“无为而无不为”。 孔子思想与老子思想的不同：孔子关注人与人之间的关系，重视伦理道德；老子侧重对人与自然之间关系的研究。 3．表现：（1）战国时期儒家——孟子、荀子 孟子与荀子是战国时期儒家思想的主要代表，他们继承并发扬了孔子的思想主张，使儒学成为战国时期的蔚然大宗。 学生从下列史料中提炼孟子的思想主张： 材料1：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄（shuò，渗入）入我也，我固有之也。 ——《孟子·告子上》 材料2： “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” ——《孟子》 材料3： 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心章句下》 主张：孟子认为人性善，提倡“仁政”、“民贵君轻”。 学生从下列史料中提炼荀子的思想主张 材料1：人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》 材料2：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”——《荀子·强国》 材料3：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。 ——《荀子·王制》 荀子主张： ①人性论： “性恶论”； ②政治思想： 主张“隆礼重法”；③民本思想：“君舟民水”。 儒家的思想在战国动荡的时期不符合诸侯争霸的需要，因此受到统治者的冷落。 （2）战国时期道家——庄子 庄子是战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。 从下列史料中提炼庄子的思想主张： 材料1：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子·让王》 材料2：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”——《逍遥游》 庄子崇尚逍遥自由的人生观。 （3）战国时期阴阳五行家——邹衍 战国末期齐国人，五行创始人，战国时期哲学家、阴阳家代表人物，学者、思想家。 从下列史料中提取邹衍的主张： 邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》 邹衍：提出五行“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 （4）战国时期墨家——墨子 墨子，名翟，春秋末期战国初期人，中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 从下列史料中提取墨子的主要思想主张： 材料1：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子 兼爱》 材料2：今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 ——《墨子·非攻》 材料3：官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 ——《墨子·尚贤上》 材料4：“俭节则昌，淫佚则亡。” ——《墨子· 辞过》 墨子的主张：节俭、兼爱、非攻、尚贤。墨子代表的是下层平民的利益。 （5）战国时期法家——韩非子 韩非子，战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。 从下列史料中提取韩非子的主要思想主张： “以法为教”、“以法为本。” “……法不阿贵，……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” ——《韩非子》 韩非子的主张：以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 意义：适应了新兴地主阶级建立大一统专制国家的需要，为秦统一六国和专制主义中央集权制度的建立提供理论武器。 4．百家争鸣的意义： 【合作探究】百家争鸣局面的形成有何历史意义？ 材料1：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 材料2：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。各派相互取长补短，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 意义：（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映； （2）是中国历史上第一次思想解放运动； （3）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础； （4）成为中华思想文化的源头活水 课堂小结 今天我带大家领略了春秋战国时期的风云变幻，是不是觉得这一时期就是一幅波澜壮阔的画卷。有金戈铁马的战争，使得分裂逐步走向局部统一；有民族大交融的华夏认同，奠定了民族统一的思想基础；有扭转乾坤的改革，使得封建经济逐渐建立，奠定统一的经济基础；有百家争鸣的思想碰撞，解放了思想，为统一提供理论依据。春秋战国时期的风云变幻最终汇成一个目标——统一。对，“统一”，只有统一，人民才能真正过上安定的日子，才能真正实现国富民强。 现在你们就生活在这样一个时代，真为“华夏”民族感到骄傲。你们一定要珍惜当前的幸福生活，为“华夏”更美好更富强而努力！ 再见！ 布置作业 你穿越回道了烽火连天的战国时期，你是一位胸怀韬略的稷下学士，你精通某一学派的思想（请从儒、墨、道、法、兵中选择其中一种）。你听闻秦国、楚国、齐国、韩国、魏国、赵国、燕国都在广发《求贤令》，诚邀天下英才献策，以求富国强兵。你决心前往该国都城，向国君献上你的策略。 请你撰写一份《富国强兵变法策》，以你选择的学派思想作为指导，针对目标国的国情，提出一套切实可行的方案。 板书设计 教学反思 本课以越王勾践剑带领同学领略春秋战国的风云变幻为线索，设计一种新情景以引起学生的学习兴趣。学生在老师的带领下，以”变“为中心，设计了政治秩序之变、民族关系之变、经济发展之变和思想文化之变几个小标题，逻辑清晰，条理清楚。课堂上老师以多种的图片、史料、视频和情景引发学生的思维碰撞，在轻松愉快中完成教学，培养学生的学科素养。 本课要在学生充分预习的情况下进行学习，预习不到位的学生，有些跟不上课堂节奏。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$