精品解析：海南省文昌市文昌中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2024—2025学年度第二学期 高二年级语文科段考试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢？”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》） 材料二： 在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。 B. 朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。 C. 相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。 D. 工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。 B. 与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。 C. 与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动地拥抱竞速时代的“速力之美”。 D. “慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是（ ） A. 马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。 B. 中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。 C. 某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。 D. 某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣，享受自然美景的山居生活。 4. 两则材料对“竞速时代”看法与态度有所不同，请简要说明。 5. 请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。 纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯理的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 文学是对这世界深沉的爱 刘庆邦 一个作者正写得满眼泪水时，也正是他心里爱意绵绵、温存无边的时候，他善待一切的目光就会在写作中延续，也在生活中延续，一个写作者之于世道人心的意义正在于此。 大同煤矿有一位作家朋友，我曾送给她一本长篇小说，在她母亲住院治病期间，她天天为母亲读我的长篇小说，她在电话里告诉我，老人很爱听，听得很安静，老人还说了一句话，好书能治病啊！后来她母亲还是去世了，但那句话我再也不会忘怀。 由此想到慈善事业，在此之前我不敢这样去联想。慈善事业的核心价值是利他，体现的是人文关怀，虽说也有精神疏导和心灵抚慰的内容，但主要特点还在于高度的物质性、实用性和有效性。而文学写作更偏向精神性，常常听从内心召唤，凝视人的心灵景观。很大程度上，作家写作是出于表达情感和思想的内在需要，这让作家对自己的作用不是很自信，往往怀疑自己是不是一个对社会无用的人，他那点儿写作的事情，怎么能攀得上慈善事业呢！可不知怎么，得到亲友的积极反馈后，我的确一次再次联想到慈善事业。 文学写作与慈善事业不相悖，也不是没有可以打通的地方，当然，文学作品不是物质性的，不能为饥饿者果腹，也不能为衣单者御寒，文学也不是医学，并不能真的治病。可是，每一个生命个体既有身体，也有心灵；既需要物质供给，也需要精神支撑。当一个劳动者在为生计打拼之余，静下心来读一读优美的作品，是不是可以得到艺术享受呢？当一个人心灰意冷之际，读到知冷知热、贴心贴肺的作品，是不是可以重新燃起对生活的希望呢？当一个人为尘世纷争所烦恼，找一本喜爱的书来读，是不是可以让自己暂时放飞一下灵魂呢？再有就是像朋友所做的那样，给病中的亲人读一读书，这样是不是可以减少一点病痛呢？慈善事业是面向弱者的。从某种意义上说，文学写作也是同情、关注和面向弱者的，这不正是文学写作和慈善事业共同的地方吗？ 稍稍具体一点说吧，当一个作者正写得满眼泪水时，也正是心里爱意绵绵、温存无边的时候，不管他看见一朵花还是一棵草，一缕云还是一只鸟，都会觉得那么美好、那么可爱，这时候如遇到一些事情，他的反应可能会慢一些，因为他还没有从自己的小说情景里走出来，他看待事情的目光还是文学的目光，情感的目光，善待一切的目光。如是，他的慈善在写作中延续，也在生活中延续，一个写作者之于世道人心的意义正在于此。 文本二： 送你一片月光 刘庆邦 月光是普遍的，也是平等的。月光对任何人都不偏不倚，你看见了月亮，月亮也看见了你，你就得到了一份月光，人类渴望平等，平等从来就是人类追求的目标，可是，由于这样那样的原因，人类从来就没有平等过，凡是有人类的地方，就同时存在着三六九等的等级差别。“遍身罗绮者，不是养蚕人。”“朱门酒肉臭，路有冻死骨！枯荣咫尺异，烟恨难再迷。”就是等级差别的真实写照，然而，月光不分这个那个，她对万事万物一视同仁，月光从高天洒下来了，洒在山峦，洒在平原，洒在河流，洒在荒滩，也洒在每个人的脸庞，不管你住别墅，还是栖草屋；不管你一身名牌，还是衣衫褴褛；不管你是笑脸，还是泪眼，她都会静静地注视着你，耐心地倾听你的诉说。月亮的胸怀真是太宽广了，还有什么比月光对万事万物更具有包容性呢，还有什么比月光更善待众生呢！ 我突发奇想，哦，原来文学与月光有着同样的性质和同样的功能，或者说月光本身就是自然界中的文学啊！阳光不是文学，阳光照到月球上，经过月球的吸收，处理，再反映到地球上，就变成了文学，阳光是物质性的，月光是精神性的。阳光是生活，月光是文学。阳光和月光的关系就是现实生活与文学创作的关系。阳光是有用的，万物生长靠太阳，世界上任何物质所包含的热量和能量都是阳光给予的，月光是无用的，在没有月光的情况下，人们照样可以生存，生活。 然而，且慢，月光真的连一点用途都没有吗？真的可有可无吗？当你心烦气躁的时候，静静的月光会让你平静下来，当你为爱情失意的时候，无处不在的月光会一直陪伴着你。当月缺的时候，你内心会充满希望。当月圆的时候，她会引起你对亲人的思念。当久久地仰望着月亮，你会物我两忘，有一种灵魂飞升的感觉，当你欣赏了阳刚之美，不想再欣赏一下月光的阴柔之美吗！太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；正面为阳，背面为阴；男人为阳，女人为阴；等等。有阳有阴才构成了世界，阴阳是世界相对依存的两极，正如这个世界少不得女人一样，月光还真的少不得呢！ 同样的道理，只要人类存在着，文学就不会死亡，我愿以我的小说，送您一片月光。 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “一个作家正写得满眼泪水时”中的“满眼泪水”表现了作家内心悲痛的感情。 B. 作者认为文学和慈善事业有相同之处，是因为它们都从物质和精神层面关注弱者。 C. 将文学和慈善事业比较，突出了文学的重要性，也表达了写作者对世人的意义。 D. 文末指出一棵草、一缕云、一只鸟这些普通事物总会在人们眼中显出美好可爱。 7. 下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“送你一片月光”富有象征意义，内涵丰富，表意委婉，具有很强的文学色彩，引人遐想，能够激发读者的阅读兴趣。 B. 作者引用了古代诗句来证明从古至今凡是有人类的地方就有不平等，引用诗句表现了历史上的情况，这样更具有说服力。 C. “我愿以我的小说，送您一片月光”这句话直接称呼读者为“您”，拉近了和读者的距离，让读者感受到“我”的真情实意。 D. 文本二运用文学创作和现实生活关系生动形象地说明了太阳和月亮的关系，阳光照到月球上，月亮借助了太阳的光辉。 8. 文本二中画线部分运用了哪些修辞表现了月亮的形象，请简要分析。 9. 文本二指出，“只要人类存在着，文学就不会死亡”，谈谈文本一是如何阐明这一观点的。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。”是以没简公身无患。 子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也。俎豆不大，钟、鼓、竽、瑟不鸣，寡人之事不一。国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料二： 方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。凡人之情一举而无功则疑再则倦三则去之矣。今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。不知其所以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。 昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功。日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小。既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。 古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已。商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！ （节选自苏轼《思治论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把这三处写在答题卡的括号里。 凡人之A情B一C举D而无E功F则疑G再H则倦I三J则去之矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “子产退而为政五年”与《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬”的“而”用法不相同。 B. “是以厌之而愈不立也”中的“厌”，厌恶，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思相同。 C. “寡人之事不一”的“之”与《氓》“氓之蚩蚩”的“之”用法不同。 D. “所以相顾而莫肯为者”“所以”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国是个小国，既有内忧又有外患，郑简公任用子产辅佐自己，取得了显著成效，郑简公认为君主与臣子应各司其职。 B. 苏轼从北宋当时的具体社会问题出发，指出士人不肯付诸行动的原因，与他们害怕事情难成功而不能再确立目标有关。 C. 建房子时，主人提前考虑钱财多少、房子大小等问题，选择良匠商量用材、人工、预期完成时间等事项，都是有利的。 D. 商鞅力排众议实施变法，苏秦联合六国合纵结盟，都具有“犯其至难而图其至远”的精神，苏轼以此劝诫朝廷举贤任能。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。 （2）出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。 14. 材料二引述了子产“政如农功”的为政理念，材料一中的哪些内容体现了子产的这一理念？请简要概括。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·再用韵送祐之①弟归浮梁 [宋]辛弃疾 钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。 记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。 【注】①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “临江仙”是词牌名，“再用韵送祐之弟归浮梁”是题目，交代了词的内容。 B. “只消闲处过平生”，词人认为人生只需要过得清闲自由，体现了词人无为思想。 C. “记取小窗风雨夜，对床灯火多情”是词人想象昔日风雨之夜、两人挑灯畅谈的画面。 D. 这首词是送别词，却无哀怨缠绵、悲戚忧伤之态，更多的是豁达与寄托。 16. 结合本词，请鉴赏“问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明”的表现手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“__________，__________”，真是“物犹如此，人何以堪”！ （2）柳永《望海潮》（东南形胜）中的“__________，__________”两句对仗工整，互文见义，描绘了西湖上日夜都飘荡着优美的笛曲和采菱歌声的热闹景象。 （3）小华在背诵姜夔的《扬州慢》时，由“__________，__________”两句想到了杜甫《哀江头》中的“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”两句，它们在表达上有相似之处。 （4）小刚从西安自驾去成都，全程高速，一天即可到达，想到李白在《蜀道难》中想象自己在星星中间穿行，心惊胆寒，徒然长叹诗句“__________，__________”，不觉哑然失笑，有了今非昔比的感慨。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青少年时期，是人生中充满活力与变化的阶段，而情绪管理则是这一阶段 A 的重要技能。情绪管理，简单来说，就是认识、理解并有效调节自己情绪的能力。 从原理上讲，我们的情绪与大脑的神经活动密切相关。①大脑中的神经递质，②如血清素、多巴胺等，③在情绪的产生和调节中起着至关重要的关键作用。④当这些神经递质的水平失衡时，⑤就会影响到我们的情绪。例如，血清素水平较低时，人可能会感到抑郁、焦虑。同时，大脑的结构也在情绪管理中扮演重要角色。前额叶皮质负责情绪的调节和控制，而杏仁核则与情绪的产生和反应密切相关。当外界刺激引发情绪反应时，杏仁核会迅速激活，产生强烈的情绪体验，而前额叶皮质则会评估这种情绪反应是否合适，并尝试对其进行调节。 那么，（甲）？首先，要学会认知情绪。这意味着要能够准确地识别自己当前的情绪状态，是开心、难过、愤怒还是恐惧。可以通过写情绪日记的方式，记录下每天的情绪变化，以及引发这些情绪的事件和原因。这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础。其次，要学会表达情绪。情绪如果长期压抑在心里，会对身心健康产生不良影响。但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泄。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过运动、绘画、音乐等方式来表达。再次，要学会调节情绪。当遇到负面情绪时，可以尝试一些调节方法。比如，腹式呼吸可以帮助我们放松身体，缓解紧张的情绪；冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态，最终让负面情绪 B 。 情绪管理是一门重要的学问，它可以帮助我们在成长的道路上更加从容地面对各种挑战。（乙），就像拥有了一个内心的“方向盘”，让我们在人生的旅途中能够更好地掌控自己的方向，驶向美好的未来。 18. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下图是对材料第三段内容的梳理，请在a、b、c三处填入合适的短语，并与同层级短语的结构保持一致。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“激活”，有人说此处应该要用“被激活”，有人说可以保留现有用法。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，各种搭子在年轻人中盛行，如“饭搭子”“游戏搭子”“运动搭子”等。“搭子”是指年轻人因共同兴趣或共同需求而随时组合、随时分开的新型社交关系。有人认为，年轻人可以没有朋友，但不能没有搭子，搭子将会成为朋友的替代品。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第二学期 高二年级语文科段考试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢？”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》） 材料二： 在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。 B. 朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。 C. 相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。 D. 工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。 B. 与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。 C. 与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动地拥抱竞速时代的“速力之美”。 D. “慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是（ ） A. 马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。 B. 中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。 C. 某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。 D. 某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣，享受自然美景的山居生活。 4. 两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。 5. 请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。 纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯理的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①材料一，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。②材料二，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟美学”，态度客观中立。 5. ①这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下：②这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“虚拟美学逐渐淡化速度的重要性”错误。曲解文意，材料二说“对‘速度’的知觉变得越来越习以为常”，不等于淡化速度的重要性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。 B.“对审美体验的关注更多”错误。于文无据，材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的‘临场’审美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”，说的是审美体验的方式不同，没有比较哪一个对审美体验的关注更多。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：提倡“慢速生活”“慢速美学”，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎。 A.说的是竞速时代，提倡速度，不符合题意。 B.说的是工程浩大，历经时间长，与“慢速生活”“慢速美学”无关。 D.说的是远离城市生活，也不符合“慢速生活”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 材料一，结合“对‘慢速生活’的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护”“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，材料一认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。 材料二，结合“工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代……人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的‘速力’之美”“借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语……转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学”可知，材料二认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟之美”，态度客观中立。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，这部片子倡导慢速生活的审美体验，“它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击”，以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下。 结合材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的‘临场’审美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”可知，这部片子“寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静”，又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 文学是对这世界深沉的爱 刘庆邦 一个作者正写得满眼泪水时，也正是他心里爱意绵绵、温存无边的时候，他善待一切的目光就会在写作中延续，也在生活中延续，一个写作者之于世道人心的意义正在于此。 大同煤矿有一位作家朋友，我曾送给她一本长篇小说，在她母亲住院治病期间，她天天为母亲读我的长篇小说，她在电话里告诉我，老人很爱听，听得很安静，老人还说了一句话，好书能治病啊！后来她母亲还是去世了，但那句话我再也不会忘怀。 由此想到慈善事业，在此之前我不敢这样去联想。慈善事业的核心价值是利他，体现的是人文关怀，虽说也有精神疏导和心灵抚慰的内容，但主要特点还在于高度的物质性、实用性和有效性。而文学写作更偏向精神性，常常听从内心召唤，凝视人的心灵景观。很大程度上，作家写作是出于表达情感和思想的内在需要，这让作家对自己的作用不是很自信，往往怀疑自己是不是一个对社会无用的人，他那点儿写作的事情，怎么能攀得上慈善事业呢！可不知怎么，得到亲友的积极反馈后，我的确一次再次联想到慈善事业。 文学写作与慈善事业不相悖，也不是没有可以打通的地方，当然，文学作品不是物质性的，不能为饥饿者果腹，也不能为衣单者御寒，文学也不是医学，并不能真的治病。可是，每一个生命个体既有身体，也有心灵；既需要物质供给，也需要精神支撑。当一个劳动者在为生计打拼之余，静下心来读一读优美的作品，是不是可以得到艺术享受呢？当一个人心灰意冷之际，读到知冷知热、贴心贴肺的作品，是不是可以重新燃起对生活的希望呢？当一个人为尘世纷争所烦恼，找一本喜爱的书来读，是不是可以让自己暂时放飞一下灵魂呢？再有就是像朋友所做的那样，给病中的亲人读一读书，这样是不是可以减少一点病痛呢？慈善事业是面向弱者的。从某种意义上说，文学写作也是同情、关注和面向弱者的，这不正是文学写作和慈善事业共同的地方吗？ 稍稍具体一点说吧，当一个作者正写得满眼泪水时，也正是心里爱意绵绵、温存无边的时候，不管他看见一朵花还是一棵草，一缕云还是一只鸟，都会觉得那么美好、那么可爱，这时候如遇到一些事情，他的反应可能会慢一些，因为他还没有从自己的小说情景里走出来，他看待事情的目光还是文学的目光，情感的目光，善待一切的目光。如是，他的慈善在写作中延续，也在生活中延续，一个写作者之于世道人心的意义正在于此。 文本二： 送你一片月光 刘庆邦 月光是普遍的，也是平等的。月光对任何人都不偏不倚，你看见了月亮，月亮也看见了你，你就得到了一份月光，人类渴望平等，平等从来就是人类追求的目标，可是，由于这样那样的原因，人类从来就没有平等过，凡是有人类的地方，就同时存在着三六九等的等级差别。“遍身罗绮者，不是养蚕人。”“朱门酒肉臭，路有冻死骨！枯荣咫尺异，烟恨难再迷。”就是等级差别的真实写照，然而，月光不分这个那个，她对万事万物一视同仁，月光从高天洒下来了，洒在山峦，洒在平原，洒在河流，洒在荒滩，也洒在每个人的脸庞，不管你住别墅，还是栖草屋；不管你一身名牌，还是衣衫褴褛；不管你是笑脸，还是泪眼，她都会静静地注视着你，耐心地倾听你的诉说。月亮的胸怀真是太宽广了，还有什么比月光对万事万物更具有包容性呢，还有什么比月光更善待众生呢！ 我突发奇想，哦，原来文学与月光有着同样的性质和同样的功能，或者说月光本身就是自然界中的文学啊！阳光不是文学，阳光照到月球上，经过月球的吸收，处理，再反映到地球上，就变成了文学，阳光是物质性的，月光是精神性的。阳光是生活，月光是文学。阳光和月光的关系就是现实生活与文学创作的关系。阳光是有用的，万物生长靠太阳，世界上任何物质所包含的热量和能量都是阳光给予的，月光是无用的，在没有月光的情况下，人们照样可以生存，生活。 然而，且慢，月光真的连一点用途都没有吗？真的可有可无吗？当你心烦气躁的时候，静静的月光会让你平静下来，当你为爱情失意的时候，无处不在的月光会一直陪伴着你。当月缺的时候，你内心会充满希望。当月圆的时候，她会引起你对亲人的思念。当久久地仰望着月亮，你会物我两忘，有一种灵魂飞升的感觉，当你欣赏了阳刚之美，不想再欣赏一下月光的阴柔之美吗！太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；正面为阳，背面为阴；男人为阳，女人为阴；等等。有阳有阴才构成了世界，阴阳是世界相对依存的两极，正如这个世界少不得女人一样，月光还真的少不得呢！ 同样的道理，只要人类存在着，文学就不会死亡，我愿以我的小说，送您一片月光。 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “一个作家正写得满眼泪水时”中的“满眼泪水”表现了作家内心悲痛的感情。 B. 作者认为文学和慈善事业有相同之处，是因为它们都从物质和精神层面关注弱者。 C. 将文学和慈善事业比较，突出了文学的重要性，也表达了写作者对世人的意义。 D. 文末指出一棵草、一缕云、一只鸟这些普通的事物总会在人们眼中显出美好可爱。 7. 下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题“送你一片月光”富有象征意义，内涵丰富，表意委婉，具有很强的文学色彩，引人遐想，能够激发读者的阅读兴趣。 B. 作者引用了古代诗句来证明从古至今凡是有人类的地方就有不平等，引用诗句表现了历史上的情况，这样更具有说服力。 C. “我愿以我的小说，送您一片月光”这句话直接称呼读者为“您”，拉近了和读者的距离，让读者感受到“我”的真情实意。 D. 文本二运用文学创作和现实生活的关系生动形象地说明了太阳和月亮的关系，阳光照到月球上，月亮借助了太阳的光辉。 8. 文本二中画线部分运用了哪些修辞表现了月亮的形象，请简要分析。 9. 文本二指出，“只要人类存在着，文学就不会死亡”，谈谈文本一是如何阐明这一观点的。 【答案】6. C 7. D 8. 运用了排比和拟人修辞塑造了月亮温柔、胸怀宽广、平等对待这个世界的形象。作者运用排比修辞从多个角度叙述月亮对待世界的情景，强调了月亮一视同仁的形象特征。同时作者将月亮拟人化，赋予月亮温柔、娴静、充满耐心的性格特征，塑造了月亮有情有义的形象。 9. ①“只要人类存在着，文学就不会死亡”指人类需要文学。②文本一以朋友母亲的实例证明文学对人精神的抚慰作用。③与慈善做类比指出文学是精神上的慈善，从而证明文学的价值。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“满眼泪水”不一定是悲痛。结合文本一“当一个作者正写得满眼泪水时，也正是心里爱意绵绵、温存无边的时候”可知。 B.“都从物质和精神层面关注弱者”错，根据原文“文学作品不是物质性的，不能为饥饿者果腹，也不能为衣单者御寒”可知。 D.“总会在人们眼中显出美好可爱”错误。根据原文“稍具体一点说吧，当一个作者正写得满眼泪水时，也正是心里爱意绵绵、温存无边的时候，不管他看见一朵花还是一棵草，一缕云还是一只鸟，都会觉得那么美好、那么可爱”可知，是作者“写得满眼泪水时”才觉得它们美好。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“运用文学创作和现实生活的关系生动形象地说明了太阳和月亮的关系”错。文本二分析了太阳和月光的关系，运用二者的关系形象生动地说明现实生活和文学创作的关系:现实生活是物质的，文学创作是精神的。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 “洒在山峦，洒在平原，洒在河流，洒在荒滩，也洒在每个人的脸庞”运用排比修辞，铺陈描写月亮光辉洒向世界的每一个角落，体现月光的温柔、包容；“不管你住别墅，还是栖草屋；不管你一身名牌，还是衣衫褴褛；不管你是笑脸，还是泪眼”运用排比修辞，采用三组“不管……还是”相同的句式，体现月光对待世间万物是平等的。 “静静地注视着你”“耐心地倾听你的诉说”运用拟人修辞，把月亮人格化，“静静”“注视”“耐心”“倾听”等用词赋予月亮人的特点，塑造了月亮有情有义的形象。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意、筛选概括要点的能力。 首先理解“只要人类存在着，文学就不会死亡”含义，用了“只要……就”这种条件句，强调了文学对人类的重要性。 结合“我曾送给她一本长篇小说，在她母亲住院治病期间，她天天为母亲读我长篇小说，她在电话里告诉我，老人很爱听，听得很安静，老人还说了一句话，好书能治病啊”可知，文本一以朋友母亲的实例证明文学对人精神的抚慰作用。 结合“由此想到慈善事业，在此之前我不敢这样去联想。慈善事业的核心价值是利他，体现的是人文关怀，虽说也有精神疏导和心灵抚慰的内容，但主要特点还在于高度的物质性、实用性和有效性。而文学写作更偏向精神性，常常听从内心召唤，凝视人的心灵景观”“从某种意义上说，文学写作也是同情、关注和面向弱者的，这不正是文学写作和慈善事业共同的地方吗？”可知，文本一把文学与慈善做类比，指出文学是精神上的慈善，从而证明文学的价值。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。”是以没简公身无患。 子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也。俎豆不大，钟、鼓、竽、瑟不鸣，寡人之事不一。国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料二： 方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。凡人之情一举而无功则疑再则倦三则去之矣。今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。不知其所以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。 昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功。日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小。既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。 古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已。商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！ （节选自苏轼《思治论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把这三处写在答题卡的括号里。 凡人之A情B一C举D而无E功F则疑G再H则倦I三J则去之矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “子产退而为政五年”与《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬”的“而”用法不相同。 B. “是以厌之而愈不立也”中的“厌”，厌恶，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思相同。 C. “寡人之事不一”的“之”与《氓》“氓之蚩蚩”的“之”用法不同。 D. “所以相顾而莫肯为者”的“所以”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国是个小国，既有内忧又有外患，郑简公任用子产辅佐自己，取得了显著成效，郑简公认为君主与臣子应各司其职。 B. 苏轼从北宋当时的具体社会问题出发，指出士人不肯付诸行动的原因，与他们害怕事情难成功而不能再确立目标有关。 C. 建房子时，主人提前考虑钱财多少、房子大小等问题，选择良匠商量用材、人工、预期完成时间等事项，都是有利的。 D. 商鞅力排众议实施变法，苏秦联合六国合纵结盟，都具有“犯其至难而图其至远”的精神，苏轼以此劝诫朝廷举贤任能。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。 （2）出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。 14. 材料二引述了子产“政如农功”的为政理念，材料一中的哪些内容体现了子产的这一理念？请简要概括。 【答案】10. BGI 11. D 12. D 13. （1）现在内城外城不完整，兵器铠甲不齐备，不能应付意外事变。 （2）从他们口中说出，在他们手里成功，认为既然已经答应自己的君主，那么就亲自带来交给君主。 14. ①子产提前筹谋（思虑在前），长远考虑：坚持采取闭外守内的策略，行而有效，防备了外患。②子产明确定国安民的目标，恪守职责：为政多年，国家安宁，百姓无饥，路不拾遗。 【解析】 【导语】本文通过历史故事，展现了子产的治国理念和苏轼的思治观点。材料一突出子产的务实与智慧，强调内外兼修、各司其职的重要性；材料二通过子产的“政如农功”理念，强调规划与执行的关键。借古喻今，指出士人因畏难而无所作为的根源，倡导先定规摹后行事的治国之道。两则材料共同体现了古代政治家对治国理政的深刻思考与实践智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡一般人的性情，做什么事一次不成功就会怀疑，第二次就会倦怠，第三次就放弃了。 “凡人之情”作整个句子的主语，为了强调，可单独成句，B处断开； 而“一举而无功则疑”“再则倦”“三则去之矣”形成排比结构，“疑”“倦”“去”作谓语，从第一次、第二次、第三次说明做事不同阶段的反应，分别独立成句，故在GI处断开。 故选BGI。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表顺承/连词，表并列。句意：子产退下来掌管政事五年。/剑门关气象非凡，格外高险。 B.正确。意思相同，都是“厌恶”。句意：因此厌恶它就更加不能确立目标。/荒废的池苑和残存的古树，至今都厌恶再提起战争。 C.正确。助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：我的事务繁多。/小伙子憨厚老实。 D.错误。意思不同，……的原因/用来……的。句意：互相看着却不肯付诸行动的原因。/老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏轼以此劝诫朝廷举贤任能”错误。从原文“故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎”来看，苏轼是以此劝诫朝廷做事之前先确定规划筹谋然后去做，先确定可以谋划推行的人，而不是“举贤任能”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“郭”，外城；“兵甲”，兵器铠甲；“不虞”，意外的事变。 （2）“出于其口，成于其手”，状语后置句，正常语序为“于其口出，于其手成”；“许”，答应；“挈”，带来。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①子产提前筹谋（思虑在前），长远考虑：材料一“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧”，可见子产面对郑简公提出的国家外部威胁，坚持采取闭外守内的策略，并行而有效，体现了他日夜思考国家的安全防御，有对政务的长远规划和思考。 ②子产明确定国安民的目标，恪守职责：材料一“子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也”，可见子产相郑后，目标明确，积极为政多年，使国家安宁，百姓无饥，路不拾遗，这是他朝夕努力践行政务，尽职尽责，最终开创的良好局面。 参考译文： 材料一： 郑简公对子产说：“郑国小，又夹在楚国、晋国之间。现在内城外城不完整，兵器铠甲不齐备，不能应付意外事变。”子产说：“我严守国境已经很久了，而防守国内也很牢固了，国家虽然很小，但并没有危险。您不要担忧。”因此郑简公终身没有什么祸患。 子产担任郑国的相，郑简公对子产说：“我喝酒都不快乐啊。祭品不丰盛，礼乐不兴，我的事务繁多。国家不安定，百姓没有管理好，耕战之士不能和睦相处，这也是你的过失。你有你的职事，我也有我的职事，我们各人恪守自己的职责。”子产退下来掌管政事五年，国内没有盗贼，路不拾遗，桃树枣树遮到了大路上没有人摘，锥刀遗失在路上三天也可以找回。三年没有变故，百姓没有饥荒。 材料二： 现在天下的弊病究竟在哪里呢？一开始不先确立目标，最终不能成功，正因为不成功，所以厌恶它就更加不能确立目标。一般人的情感，做什么事一次不成功就会怀疑，第二次就倦怠，第三次就放弃了。当今世上的士人，彼此你看我我看你却不肯付诸行动的原因，不是他们没有忠义慷慨的志向，也不是他们才能谋略不如人，问题在苦恼于难以成功而不再确立目标。不知道他们不成功的原因，是不先确立目标的过失。如果目标确立了就可以成功了。 从前子太叔向子产请教治理国事的政策。子产说：“治理国事如同农业生产。日日夜夜思索，思索开始而筹谋结果，早晚都去做，行动不脱离思索，如同农田有田界一样。”子产认为不思考就行动，和行动脱离思考之外的情况，就和农田里没有田界一样，刚开始虽然勤劳，最终一定会放弃。富人营建房屋，一定先考虑资财的多少，来确定房屋的大小。已经在心里作出决定，然后选择一个优良的工匠，一定告诉他说：“我将建造多少房屋，估计用木材多少？工人多少？需要多少天完成？土石木料芦苇等材料，我从哪里获取？”那个优良的工匠一定告诉他说：“什么地方有木料，什么地方有石料，用材料和工人多少，什么时间可以完成。”主人全都听从他的意见。到预定期限完成，已经完成而没有不当，那是预先确定规划筹谋的结果。 古代的人，有冒着最大的困难图谋最远大的目标的，他们靠的是什么方法呢？而且不仅是圣人能做到的。商鞅在秦国变法，招致万人愤怒，排除全国的非议，形势如此不顺。苏秦实施合纵，联合天下不同的国家形成同盟，联合疏远的六国形成亲近关系，计策如此迂阔。从他们口中说出，在他们手里成功，认为已经答应自己的君主，就亲自带来交给君主。现在我们用自己拥有的天下，推行我们能做的事，事情又并没有违背天下的意愿，也不用依赖他人才具备条件。所以这样说：先确定规划筹谋然后去做。先确定，可以谋划推行的人。不先确定，自己谋划常常不够，何况谋划人呢！ （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·再用韵送祐之①弟归浮梁 [宋]辛弃疾 钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。 记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。 【注】①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “临江仙”是词牌名，“再用韵送祐之弟归浮梁”是题目，交代了词的内容。 B. “只消闲处过平生”，词人认为人生只需要过得清闲自由，体现了词人无为的思想。 C. “记取小窗风雨夜，对床灯火多情”是词人想象昔日风雨之夜、两人挑灯畅谈的画面。 D. 这首词是送别词，却无哀怨缠绵、悲戚忧伤之态，更多是豁达与寄托。 16. 结合本词，请鉴赏“问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明”的表现手法。 【答案】15. B 16. ①比喻。将晚山比作翠眉，将秋水比作明镜，写出了晓山的秀美青翠，秋水的清澈明净，生动传神。②设问、虚写。结尾两句通过景物描写回答了前一句的设问，想象朋友离别后的情景：这秀美的山水将伴你千里同行。③以景结情，结尾两句通过描写山色青翠如黛眉，秋水如同镜子，清澈无波，秀美的山水将伴你千里同行，你不会因旅途孤独寂寞而哀伤，展现了作者的洒脱、豁达。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“体现了词人无为的思想”错，“只消闲处过平生”是词人劝慰祐之不要因仕途失意而哀伤，应看淡顺逆、荣辱，诗意人生，体现了词人淡泊旷达的人生态度。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“晓山眉样翠”“秋水镜般明”使用了比喻的修辞手法，说晓山青翠美好如同眉黛，秋水明净澄澈如同明镜，生动形象地写出山峰翠绿、秋水明净的特点。 ②上句写“问谁千里伴君行”设问，下句说“晓山眉样翠，秋水镜般明”作答，属于设问修辞手法。同时，“晓山眉样翠，秋水镜般明”是诗人想象族弟回浮梁沿途的镜框，想象族弟归途之中的情景，祝福他有青翠如眉黛的山、明亮如镜的水相伴前行，必然一路心情舒畅，这是想象、虚写。 ③诗歌最后两句“晓山眉样翠，秋水镜般明”写景作结，即以景结情，以青翠如眉黛的山、明亮如镜的水这样秀美的风景将伴你千里同行，你不会因旅途孤独寂寞而哀伤，体现出诗人豁达乐观、豪放洒脱的心境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“__________，__________”，真是“物犹如此，人何以堪”！ （2）柳永《望海潮》（东南形胜）中的“__________，__________”两句对仗工整，互文见义，描绘了西湖上日夜都飘荡着优美的笛曲和采菱歌声的热闹景象。 （3）小华在背诵姜夔的《扬州慢》时，由“__________，__________”两句想到了杜甫《哀江头》中的“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”两句，它们在表达上有相似之处。 （4）小刚从西安自驾去成都，全程高速，一天即可到达，想到李白在《蜀道难》中想象自己在星星中间穿行，心惊胆寒，徒然长叹诗句“__________，__________”，不觉哑然失笑，有了今非昔比的感慨。 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 羌管弄晴 ④. 菱歌泛夜 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 年年知为谁生 ⑦. 扪参历井仰胁息 ⑧. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鹤、猿猱、攀援、羌、菱、扪、膺。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青少年时期，是人生中充满活力与变化的阶段，而情绪管理则是这一阶段 A 的重要技能。情绪管理，简单来说，就是认识、理解并有效调节自己情绪的能力。 从原理上讲，我们的情绪与大脑的神经活动密切相关。①大脑中的神经递质，②如血清素、多巴胺等，③在情绪的产生和调节中起着至关重要的关键作用。④当这些神经递质的水平失衡时，⑤就会影响到我们的情绪。例如，血清素水平较低时，人可能会感到抑郁、焦虑。同时，大脑的结构也在情绪管理中扮演重要角色。前额叶皮质负责情绪的调节和控制，而杏仁核则与情绪的产生和反应密切相关。当外界刺激引发情绪反应时，杏仁核会迅速激活，产生强烈的情绪体验，而前额叶皮质则会评估这种情绪反应是否合适，并尝试对其进行调节。 那么，（甲）？首先，要学会认知情绪。这意味着要能够准确地识别自己当前的情绪状态，是开心、难过、愤怒还是恐惧。可以通过写情绪日记的方式，记录下每天的情绪变化，以及引发这些情绪的事件和原因。这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础。其次，要学会表达情绪。情绪如果长期压抑在心里，会对身心健康产生不良影响。但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泄。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过运动、绘画、音乐等方式来表达。再次，要学会调节情绪。当遇到负面情绪时，可以尝试一些调节方法。比如，腹式呼吸可以帮助我们放松身体，缓解紧张的情绪；冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态，最终让负面情绪 B 。 情绪管理是一门重要的学问，它可以帮助我们在成长的道路上更加从容地面对各种挑战。（乙），就像拥有了一个内心的“方向盘”，让我们在人生的旅途中能够更好地掌控自己的方向，驶向美好的未来。 18. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下图是对材料第三段内容的梳理，请在a、b、c三处填入合适的短语，并与同层级短语的结构保持一致。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“激活”，有人说此处应该要用“被激活”，有人说可以保留现有用法。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. A.不可或缺 B.烟消云散 19. ③在情绪的产生和调节中起着关键作用（或“在情绪的产生和调节中起着至关重要的作用”） ④这些神经递质的水平失衡（或⑤我们的情绪就会受到影响） 20. a.了解情绪模式 b.选择宣泄方式 c.专注当下冥想 21. 甲：青少年该如何进行情绪管理呢 乙：掌握情绪管理的技能 22. 示例一：改用“被激活”。被动句强调“杏仁核”的“激活”是由“外界刺激引起的情绪反应”而形成的，可以体现科普语言的准确性和专业性。 示例二：保留用“激活”。主动句强调“杏仁核”本身完成了“激活 ”，语气更直接，行文更简洁，可以体现科普语言的通俗性和可读性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，根据文意可知，此处是强调“情绪管理”对于青少年这一阶段来说是极其重要、不能缺少的，所以可用成语“不可或缺”。不可或缺：不能缺少，指非常重要。 B空，此处是在讲当遇到负面情绪时，可以通过像腹式呼吸、冥想等调节方法，让负面情绪得以消除，所以可用成语“烟消云散”。烟消云散：像烟云消散一样，比喻事物消失得干干净净。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分赘余。“至关重要”与“关键”语义重复，可修改为“在情绪的产生和调节中起着关键作用”或“在情绪的产生和调节中起着至关重要的作用”。 ④⑤两句成分残缺，缺少主语。可将④中的介词“当”和“时”删掉，修改为“这些神经递质的水平失衡”，或者调整⑤句的语序，使“我们的情绪”作主语，修改为“我们的情绪就会受到影响”。 【20题详解】 本题考查学生概括梳理文段内容的能力。 a处，所填短语应与“识别情绪状态”结构相同，为动宾结构。由“这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础”可知，除了“识别情绪状态”外，另一个方面就是“了解情绪模式”。“了解情绪模式”是动宾结构，“了解”是动词，“情绪模式”与“情绪状态”结构相同。 b处，由文中“但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泄。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过运动、绘画、音乐等方式来表达”可知，这里强调的是要注意表达情绪的方式，也就是要“选择宣泄方式”，这一结构也是动宾结构，符合题目要求。 c处，由“冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态”可知，除了“尝试腹式呼吸”外，另一种调节情绪的方法是“冥想”，结合文中描述可概括为“专注当下冥想”，“专注”为动词，与其他同层级短语的动词结构一致，“当下冥想”和其他同层级短语在结构也一致。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，前文先是介绍了情绪管理的概念，以及情绪与大脑神经活动、大脑结构在原理方面的关联，接着用“那么”进行转折，引出后文对于青少年进行情绪管理具体方法的介绍，据此可写“青少年该如何进行情绪管理呢”； 乙空，前文强调了情绪管理的重要性，后文是比喻句的喻体部分，根据后文可知，此处时强调掌握情绪管理技能的积极作用，据此可写“掌握情绪管理的技能”。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 示例一：从语法和表意的角度来看，“被激活”构成被动句式。使用“被激活”能够凸显出这种因果关系，强调“杏仁核”自身是处于被动接受外界刺激而产生“激活”这一动作的地位，让读者更明确地理解整个情绪反应链条中各环节的先后顺序以及内在逻辑，展现出科普语言在阐述专业原理时应有的准确性和专业性。 示例二：使用“激活”是主动句式，它着重突出了“杏仁核”自身所具备的功能以及其主动发挥作用的这一情况。主动句的表达方式更加直接明了，能够让读者以一种相对简洁直观的方式去理解大脑结构与情绪反应之间的关联，避免了因使用被动句可能带来的理解上的稍许繁琐感，增强了科普语言的通俗性和可读性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，各种搭子在年轻人中盛行，如“饭搭子”“游戏搭子”“运动搭子”等。“搭子”是指年轻人因共同兴趣或共同需求而随时组合、随时分开的新型社交关系。有人认为，年轻人可以没有朋友，但不能没有搭子，搭子将会成为朋友的替代品。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这是一道关于年轻人社交关系思辨类作文题，关键在于明确对“搭子会成为朋友替代品”这一观点的态度，并展开论述。材料核心是探讨搭子这种新型社交关系与传统朋友关系的关联，并思考是否同意“搭子将会成为朋友的替代品”这一观点。搭子基于共同兴趣或需求形成，具有临时性、随意性，随时组合与分开；而朋友关系通常更为深厚、持久，不仅有共同兴趣，还涵盖情感深度交流、相互理解支持等多方面。 若不同意，可从朋友关系不可替代的角度，阐述朋友在人生困境、精神陪伴等方面的独特价值；若同意，可结合当下社会快节奏、年轻人社交需求变化，论述搭子满足社交需求的优势，以及其如何逐渐取代传统朋友关系在某些场景下的作用。搭子能迅速满足年轻人在不同场景下的社交需求，拓展社交圈，丰富生活体验。但它也存在局限性，无法提供朋友那种深层次的情感慰藉和长久的精神支撑。当年轻人遭遇重大挫折，可能更需要朋友的陪伴与鼓励，而非简单的搭子。 构思这篇文章时，可先表明观点，再通过对比、举例等方式论证，最后总结升华，阐述对年轻人社交的启示。开篇可以通过列举年轻人热衷的各类搭子现象，引出“搭子是否会成为朋友替代品”的话题，表明自己不同意的观点，明确文章主旨。主体可以先阐述搭子流行的原因，如快节奏生活、碎片化社交需求等，接着从多方面论证朋友不可替代。从情感深度上，以自己或他人经历为例，讲述朋友在困境中给予的精神支持；从相处时间维度，对比搭子的临时性和朋友关系的长久性；从社交功能层面，说明朋友能参与生活全方位，而搭子局限于特定场景。结尾总结搭子和朋友在年轻人社交中的不同角色，强调应正确看待二者关系，合理利用搭子丰富生活，同时用心经营朋友关系，收获更有质量的人生。 立意： 1.搭子非友，社交新态中的坚守与权衡。 2.搭子难替挚友，社交自有方圆。 3.以搭子添彩，以朋友暖心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$