专题05 实用类文本阅读（江西专用）-【好题汇编】5年（2021-2025）中考1年模拟语文真题分类汇编

专题05 实用类文本阅读 1、 （2025·江西卷·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 青年的模样，是时代的镜像① 陈圆圆 ①我们先来看一段全网刷屏的画面：高燃！北京亦庄的马拉松赛道上，20支钢筋铁骨的机器人队伍，与马拉松爱好者首次“人机共跑”。研发团队成员，大多是中国高校和科技公司的青年创业者。 ②机器人、人工智能等是年轻的事业，也是年轻人的事业。从一场马拉松走近今天的年轻人，我们可以观察到中国创新浪潮磅礴席卷，新一代弄潮儿活力奔涌。 ③青年的模样，是时代的镜像。 ④且看世界舞台上，为国争光的体育健儿。1959年，22岁的容国团为中国赢得第一个世界冠军；1984年，27岁的许海峰为中国夺得第一枚奥运会金牌；2025年，20岁姑娘蒋裕燕成为中国首位获得劳伦斯奖的残疾人运动员……青春梦与强国梦交响，我们从中读懂青年一代从“仰视”到“平视”的自信心态，进而感知中华民族从“赶上”到“引领”的复兴姿态。 ⑤再看日常生活中，数以亿计的普通年轻人。风雨无阻穿梭不停的外卖骑手、敲击键盘激荡脑力的程序员、返乡创业耕耘田野的新农人……无需站在聚光灯下，无数微光辉映时代星空。在梦想滋养的国度，每一个人都是主角。平凡身影，正是中国精神、中国价值、中国力量的缩影。 ⑥这背后有时代归因。百年前的觉醒年代，山河破碎、国弱民穷，救亡图存是青春使命。筚路蓝缕的建设时期，艰苦奋斗、自力更生，“到祖国最需要的地方去”是青春最响亮的声音；上世纪“八十年代的新一辈”，沐浴改革开放春风，爱拼才会赢成为座右铭。 ⑦今天的年轻人，生逢国运荣盛，温饱无虞，大国崛起、科技创新、文化自信，涵养着他们做中国人的志气、骨气、底气，奋斗轨迹有了全新注脚。 ⑧历史机遇也是人生际遇。青年和家国休戚与共，新时代需要年轻人挺膺担当，怀爱国之心、立报国之志、增强国之能，跑好历史的接力棒。 ⑨没有5年蛰伏打磨作品，就不会有导演饺子创下的中国影史票房纪录；缺乏打脸“外国月亮更圆”的勇气，就不会有梁文锋从小镇青年到聚拢AI人才的逆袭；因为相信时代不会辜负实干者，王兴兴团队迈出中国机器人惊艳世界的试步……雄鹰终将翱翔，只是在用自己的方式练习振翅。 ⑩敢于不走寻常路，源于当代中国给予的机遇。新创客崛起、新职业涌现……底气来自时代的馈赠，坚持来自社会的支持，从容来自家庭的包容，选择背后，是年轻人对传统成功路径的认知更新、实践扩围。传统浸润+时代赋能，今天的年轻人代表的不仅是一代人，更是一种全新的思维方式、生存样式和奋斗姿势。 ⑪所有的青春都不易，都有挫折、烦恼和压力，而许多年轻人依然从容迈步，执着前行。请把掌声与信任送给敢摔敢拼的他们！ （有删改） 【注】①镜像：物体在镜子中的图像。 1.下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（ ） A. 本文由一段全网刷屏的画面引发对今天年轻人事业的思考，提出论点：青年的模样，是时代的镜像。 B. 文中列举世界舞台上为国争光的体育健儿、日常生活中奋发努力的年轻人，展现梦想滋养的国度中的青年的模样。 C. 文中列举觉醒年代、建设时期、上世纪八十年代、今天等不同时代青年的使命，阐释青年的事业对时代的影响。 D. 文中列举蛰伏5年的导演饺子、逆袭的梁文锋、实干的王兴兴团队，展现抓住机遇、挺膺担当的新时代青年的模样。 2.青春有无限的可能，青春也有诸多的不易。面对奔涌而来的青春，你有怎样的思考？又有怎样的期待？请结合自己的阅读感受简要谈谈。 二、（2024·江西卷·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 谈交友（节选） 朱光潜 ①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。 ②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是经验之谈。 ③古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。 ④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“心”是指性灵[注]同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不是一个好朋友，就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。 [注]性灵：指人的精神、性情、情感等。 1. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两个正面事例。 B. 作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引用古人的话和西谚作为道理论据。 C. 作者在谈到“朋友会交互影响”时，用“如切如磋，如琢如磨”这个譬喻形象阐释。 D. 作者在谈到“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面阐释。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来在西南联大我们又是同学；以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振宁《邓稼先》） B. 向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可以使欢乐加倍，又可以使忧愁减半。（培根《谈友谊》） C. 无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈乔夫《论教养》） D. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》） 3. 读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。 三、（2023·江西卷·中考真题）阅读下面文字，按要求完成小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 作家的劳动 路遥 ①我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 ②一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一个重要的问题往往容易被忽视，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。 ③搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。 ④从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，每当走到这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登上华山之巅。遇到这样的情况，除过对自己所写的东西保持清醒的头脑以外，最重要的就是要咬着牙，一步一步向前跋涉，要想有所收获，达到目标，就应当对自己残酷一点！ ⑤文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。 ⑥为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。 ⑦首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ ⑧性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ ⑨对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情，就像铁匠的锻造工作一样，得把烧红的铁器在水里蘸那么几下。不管怎样，作家没有热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候，更需要对生活抱有热情。 ⑩应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨自己，要有否定自己的勇气。有些人否定别人很勇敢，但没有自我否定的力量，而且对别人出自诚心的正确批评也接受不了，总爱让别人抬举自己。人应该自爱，但不要连自己身上的疮疤也爱。要想成就自己的事业，就要不断地进行自我检讨，真诚地听取各种人的批评意见，即使别人的批评意见说得不对，也要心平气静地对待。 ⑪这个真理不要光拿来教育别人，主要教育自己为好。 （有删减） 1. 下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 B. 对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 C. 对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 D. 文章运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” B. 巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使最有才能的人也得在创作上付出很大的代价。 C. 《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观。 D. 闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 3. 试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。 四、（2022·江西卷·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 放弃也是一种智慧 唐雪健 ①老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。 ②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。 ③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。 ④1955年，许光达在得知自己将被授予大将军阶衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：“高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授予我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。 ⑤能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。 ⑥舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物所束缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。 ⑦《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界。 ⑧错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧。 （有删改） 1. 下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。 B. 面对纷繁复杂的人生，能做到知其可为而为之，知其不可而弃之，是一种人生智慧。 C. 放弃就是完全不讲物质利益，保持淡泊、豁达的心境，专注于精神生活。 D. 文章主要运用了对比论证的方法论证观点。 2. 下列不适合作为本文论据的一项是（ ） A. 甘祖昌1955年被授予少将军衔。1957年8月，他主动辞去新疆军区后勤部部长职务，带领全家回家乡江西省莲花县沿背村务农。此后，甘将军带领乡亲们修建了3座水库，25公里长的水渠，4座水电站，3条公路，12座桥梁。 B. 近年来，一些网络低俗用语蔓延到学生的日常交流用语甚至写作中，破坏了汉语的纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁，在日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络用语，养成规范使用语言文字的习惯，得到了许多同学的认同。 C. 钱学森中学毕业考入交通大学，学铁道机械工程专业。1932年1月28日，日军突袭上海，动用空军狂轰滥炸，中国守军遭受巨大伤亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家用处不大，铁路刚刚修好，日本飞机一炸就不能用了。为此，钱学森改学航空工程。 D. 某校为落实“双减”政策，在课后服务时段，开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。 五、（2021·江西卷·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 诗歌是人生最好的伴侣（节选） 吴宝军 明代诗人于谦在《观书》一诗中写道“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”确实道出了读书的乐趣。如果说书卷是故人，那么其中的诗歌则胜过故人，她不仅多情，而且知心，是最易引起共鸣的最好的人生伴侣。 孔老夫子说，诗“可以观，可以兴，可以群，可以怨”，一语道出了诗歌的真谛（许多人引经据典做了各种解释，其实都离题万里了）。她耐看，她兴业，她能群，她解怨。观之则身心愉悦，用之则事业兴隆，修之则品格超群，知之则心气平和。终人一生，哪里还能找到这样的伴侣？ 诗歌的美是独一无二的。她是令人销魂的天籁，是令人沉醉的芳醪，是令人刻骨的相思。好的诗词宛如画境又胜似画境。月明风清之夜，吟诵“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，幽静绝俗的图画舒展眼前，桂花飘落、山鸟啼鸣的天籁之音也仿佛穿越时空来赴约。孤独寂寞之时，揽卷“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”，顿生“诚知此恨人人有”的共情之感。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说，顿生“诚知此恨人人有”的共情之感。徜徉在诗歌海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。 “不知诗，无以言。”在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力。习近平总书记在讲话中曾多次引用诗词。参观《复兴之路》大型展览时，习近平总书记引句“长风破浪会有时”，表达对未来的充满信心；在中央党校讲话时引“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”句表达敢于担当的历史责任感；在韩国首尔大学发表演讲时，总书记以“欲穷千里目，更上一层楼”比喻中韩关系发展会有新机遇、新境界，引起韩国民众的强烈共鸣，等等。 “我很不希望把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉，去中国化是很悲哀的。这些诗词从小就嵌在学生们的脑子里，会成为终生的民族文化基因。”在北京师范大学进行慰问走访时，习总书记如是说。 中国是诗的国度。诗词，是贯穿中华文化的核心文化元素。“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”，诗人词客的各领风骚是自然的，不过，李杜文章在，依旧光焰万丈长。而且，从屈原到李杜，到苏轼，到陆游，伟大的诗人一直是中国文化中具有高度标志性和象征性的人物，甚至比帝王将相更得人心。对诗词的热爱，侧证了中国人尤其知识分子群体对诗意生存的向往。而中国文学最独特的成就也正是深蕴中国人审美意趣、价值观和独到语言魅力的古典诗词。古典诗词是深深烙印在中国人内心世界的文化“积淀”的核心，是中国人“文化修养”的基本成分。它比儒释道思想更为深入人心。虽然在今天，随着时代的变迁和现代语言的变革，古典诗词创作者渐少，但它在中华文化中的重要地位从未有人怀疑过。 诗歌已经渗透到民族的血液中，成为中华民族的基因，一代一代潜移默化地影响着中华儿女，成为中国人的精神支柱和心灵依托。旅途中如果没有诗歌，脚步便会凝涩；生活中如果没有诗歌，岁月便会褪色；成长中如果没有诗歌，青春便会萎缩；生命中如果没有诗歌，心灵便会干涸，诗歌是中国人须臾不可分的人生伴侣。 有了这位伴侣，永远不会感觉寂寞孤独。夜深人静时，一个人独坐窗前，诗在左，词在右，相濡以沫，感觉欢乐而又充实。读几页诗书，啜几口清茶，时而摇头叹息，时而颔首赞许，仿佛是有人在与你喁喁对话。读到妙句或者偶得佳句时，拍一下桌子，叫一声好，那种快乐真是“悠然心会，妙处难与君说”。 得诗歌为样，今生足矣。 1. 下列对本文内容的理解分析、不正确的—项是（ ） A. 诗歌的美是独一无二的，徜徉在诗歌的海洋中获得的美到极致的享要是任何其他文学体戏所不具备的。 B. 文章第四自然段用习总书记在讲话中多次引用诗词的例子，证明了“在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力”的观点。 C. 诗词是贯穿中华文化的核心文化元素，不过随着时代的变迁，古典诗词创作者渐少，诗词在中华文化中的重要地位将会失去。 D. 文章为了论证观点，运用了举例论证，道理论证的论证方法。 2. 结合你平时阅读诗歌的体验，谈谈你对“诗歌是人生最好的伴侣”这一观点的看法。 一、（2025·江西赣州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 宽容是一种爱 肖复兴 ①有一首小诗这样写道：“学会宽容/也学会爱/不要听信青蛙们的嘲笑/蝌蚪/那又黑又长的尾巴……/允许蝌蚪的存在/才会有夏夜的蛙声。” ②宽容是一种爱。 ③在竞争激烈的社会，在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还要说：宽容是一种爱。 ④18世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌，他们就“定比”这一定律争论了9年之久，各执己见，谁也不让谁。最后以普鲁斯特的胜利而告终，普鲁斯特成为“定比”这一科学定律的发现者。但普鲁斯特并未因此而得意忘形，据天功为己有。他真诚地对曾激烈反对过自己的论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质疑，我是很难把定比定律深入地研究下去的。”同时，他特别向公众宣告，发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。 ⑤这就是宽容。允许别人的反对，不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让一切映在湖面上，天色云彩、落花流水，便都蔚为文章。这种宽容让人感动。 ⑥我们的生活日益纷繁复杂，头顶的天空并不尽是凡·高涂抹的一片灿烂的金黄色，脚下的大地也不尽如平原一样平平坦坦。不尽如人意、烦恼、忧愁，甚至能让我们恼怒、无法容忍的事情，可能会摩肩接踵而来——才下眉头，又上心头，抽刀断水水更流。 ⑦我所说的宽容，并不是让你毫无原则地一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱。宽容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心地去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得湿润一些。不是什么都要剑拔弩张、斤斤计较，什么都要拼个你死我活，什么都要钩心斗角。即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖，我们起码也可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。这样我们面前的世界不也会多一份美好，自己的心里不也多一些宽慰吗？ ⑧宽容是一种爱，斤斤计较的人、工于心计的人、心胸狭窄的人、心狠手辣的人……可能一时会占很多便宜，或阴谋得逞，或飞黄腾达，或春光占尽，或独占鳌头……但不要对宽容的力量丧失信心。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天一定会得到回报，也许来自你的朋友，也许来自你的对手，也许来自你的上司，也许更来自时间的检验。 ⑨宽容，是我们自己一幅健康的心电图，是这个世界上一张美好的通行证！ （选自《华夏时报》，有删改） 1. 下列对文本观点与材料之间的关系解释不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用小诗，以蝌蚪和青蛙的关系为例，形象地引出“宽容是一种爱”的观点，为后文论述作铺垫。 B. 举普鲁斯特和贝索勒的事例，是为了论证在学术争论中需要宽容，进而阐述宽容能让人进步，与观点紧密相连。 C. 文中提及生活中不尽如人意的事会摩肩接踵而来，是为了说明生活很糟糕，与“宽容是一种爱”这一观点无关。 D. 文中指出斤斤计较等类型的人可能一时占得便宜，是为了通过对比，突出宽容的力量和价值，有力地支撑了观点。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，不计较管仲曾经与他有过经济纠纷，二人共同辅佐齐桓公成就霸业。 B. 周瑜嫉妒诸葛亮的才智，多次设计陷害诸葛亮，诸葛亮为了联吴抗曹，虽识破了周瑜的计谋，但一直隐忍不发，最终周瑜在“既生瑜，何生亮”的叹息中死去。 C. 苏轼一生多次被贬，却始终保持乐观豁达的心态，对政敌也无过多怨恨。 D. 曹操在官渡之战后，发现手下与袁绍暗通的书信，却下令将其全部烧毁，不计较下属的背叛。 3. 在你的生活中，有没有经历过或看到过关于宽容的事情？请简要描述，并谈谈这件事对你理解“宽容是一种爱”的启示。 二、（2025·江西景德镇·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 论读书（节选） 周国平 ①人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 ②一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。宋朝诗人黄山谷有一句名言：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”如果你三日不读书，就感到自惭形秽，羞于对人说话，觉得没脸见人，则你必定是一个有读书癖的人了。 ③读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 ④历史上有许多伟大人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。 ⑤在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，而读书就是享用这些成果并把它们据为己有的过程。换言之，做一个读者，就是加入到人类精神文明的传统中去，做一个文明人。相反，对于不是读者的人来说，凝聚在书籍中的人类精神财富等于不存在，他们不去享用和占有这笔宝贵的财富，一个人惟有在成了读者以后才会知道，这是多么巨大的损失。 ⑥读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。 ⑦以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。 ⑧对今天青年人的一句忠告：多读书，少上网。你可以是一个网民，但你首先应该是一个读者。如果你不读书，只上网，你就真成一条网虫了。称网虫是名副其实的，整天挂在网上，看八卦，聊天，玩游戏，精神营养极度不良，长成了一条虫。 ⑨互联网是一个好工具，然而，要把它当工具使用，前提是你精神上足够强健。否则，结果只能是它把你当工具使用，诱使你消费，它赚了钱，你却被毁了。 ⑩书籍是人类经典文化的主要载体。电视和网络更多地着眼于当下，力求信息传播的新和快，不在乎文化的积淀。因此，一个人如果主要甚至仅仅看电视和上网络，他基本上就是一个没有文化的人。他也许知道天下许多奇闻八卦，但这些与他的真实生活毫无关系，与他的精神生长更毫无关系。一个不读书的人是没有根的，他对人类文化传统一无所知，本质上是贫乏和空虚的。 ⑪我希望今天的青少年不要成为没有文化的一代人。 1. 下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过将有读书癖好和没有读书癖好的人对比，指出有读书癖好的人能获得更开阔眼光和丰富多彩的世界，读书应成为生活基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。 B. 文章③④⑤段强调读者是美好的身份，做一个读者就是加入人类精神文明传统，成为文明人，不读书的人就无法享用凝聚在书籍中的人类精神财富，这突出了读书对个人精神文明塑造的关键作用。 C. 文章⑧⑨段提出读书唯求愉快是很高境界，以愉快为标准是读书的诚实态度，对于文学作品，喜欢读能带来共鸣和享受才是好书，不应强迫自己读不感兴趣的书，避免不懂装懂、人云亦云。 D. 文章结尾表达希望青少年不要成为没有文化的一代人，再次强调读书对青少年的重要性。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 鲁迅一生热爱读书，广泛涉猎各类书籍，通过阅读不断丰富自己的思想，为其文学创作奠定坚实基础。 B. 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 C. 杨绛与书为伴，读书是她生活中不可或缺的部分，她在阅读中享受乐趣，不断提升自己的文学素养与精神境界。 D. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 3. 第⑩段采用了什么论证方法？有何作用？ 三、（2025·江西九江·三模）阅读下面的文字，完成小题。 从明天起…… 陈鲁民 ①在日常生活中，我们常听到“从明天起”这句话，它多被用来设定个人目标或改变不良习惯。例如，从明天起，我要开始晨练；从明天起，我要戒烟、戒酒；从明天起，我要好好上班，不再“躺平”；从明天起，我要多读书，成为一个有知识者；从明天起，我要少说废话，多干实事……以此来激励自己做出积极的生活改变，体现了人们对自我提升和提高生活质量的渴望，表达了一种对改变未来的期待和决心。 ②在文学领域，“从明天起”常被用来作为诗歌或散文的开头，象征着一个新的开始或对未来的憧憬。最出名的当然还是海子的诗句“从明天起，做一个幸福的人”，表达了海子对简单而幸福的生活的向往。《从明天起：李为民小说集》则通过细腻的笔触展现了都市小人物的心灵世界。明代钱福创作的《明日歌》，也有从明天起的意思：“明日复明日，明日何其多。” ③歌者们更没放过“从明天起”这个题目，戴佳斌在《从明天起》唱道：“从明天起我将依然孤独/从明天起我不知道你们身在何方/从明天起我将告别他乡/从明天起未知与迷茫……”汪峰在《流浪》里唱道：“从明天起我愿孤独一人/让这纷乱的人生变得简单/走走停停看看这个世界/向着春暖花开的远方流浪……” ④从心理学角度来看，“从明天起”也可以被视为一种积极心理暗示，帮助人们克服当前的困境或挑战。例如，当人们感到迷茫或无助时，他们会告诉自己“从明天起，我会更加自信和乐观”，以此来增强自己的心理韧性。 ⑤无疑，“从明天起”是一个富有正能量的短语，无论是作为一种文学表达方式，还是作为一种激励自己改变的动力，这句话都承载着人们对未来的向往和追求。 ⑥“从明天起”，也是最充满朝气的一句话，因为青少年是“早晨八九点钟的太阳”，最爱说也最有资格说这句话。迟暮老人，风烛残年，自然也不会再说这句话。 ⑦从明天起，说来轻飘飘，唱来很浪漫，但要真变现落实，那可是难上加难，需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持，非如此不能成其事。 ⑧“从明天起”，既是最给人希望的一句话，因其带来新生、变化、改观；同时又是最让人失望的一句话，因为大部分“从明天起”都成了无法兑现的空头支票。 ⑨放眼左右上下，谁若是没说过几个“从明天起”，就好像枉活于世，但遗憾的是，许多人的“从明天起”都成了空话。立志从明天起晨练的，能坚持一个月就算是奇迹；下决心从明天起戒烟的，大多数最多能戒三天。说实话，如果所有的“从明天起”都能落到实处，至少有一半人都会成为圣贤。 ⑩而那些真正的圣贤，却很少说“从明天起”，一旦说了，那就是一辈子的事。徐霞客说从明天起游历山川，这一游就是一生，写出了宝贵的《徐霞客游记》；第谷说从明天起要观察星星，一辈子就没再干别的营生，一生观测了近780颗恒星；常书鸿说从明天起要进发敦煌，就一头扎进这座宝藏，在此终老一生，成了敦煌保护神。他们的“从明天起”，一言九鼎，掷地有声，高山仰止。 ⑪虽无人追问是否实现，但还是不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺、一种立誓，我们不仅要取信于人，更要取信于己，做不到就不要轻易开口。一次次地失信于“从明天起”，不仅会打击宝贵的自信心，也会降低你的信用等级。我有个朋友就曾多次声明要从明天起戒烟，但至今还在“吞云吐雾”，他的“从明天起”也就成了大家的取笑对象。 ⑫最后还有一层意思，一个人如果真的不甘平庸，想改弦易辙，干一番事业，那就不要再等到明天，就从今天起，从现在起。以免坠入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年第4期，有删改） 1. 下列对本文观点与材料间的联系的解释，不正确的一项是（ ） A. 作者在谈到“‘从明天起’承载人们对未来的向往”时，列举了海子的诗句、李为民的小说集和汪峰的歌词，说明其文学表达的多样性。 B. 作者在谈到“青少年最爱说‘从明天起’”时，以“早晨八九点钟的太阳”为喻，暗示年轻人容易轻言承诺。 C. 作者在谈到“‘从明天起’需要毅力坚持”时，用徐霞客、第谷、常书鸿的例子说明真正的承诺需要终身践行。 D. 作者在谈到“‘从明天起’可能成为空话”时，提到朋友多次戒烟失败的例子，强调失信于己的危害。 2. 下列选项，不适合作为正面论据来支撑中心论点的一项是（ ） A. 陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达对未来的积极态度。 B. 王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年终成书法大家。 C. 有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。（《应有格物致知精神》） D. 在一次迟到后，鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起，说到做到，再也没有迟到过。 3. 从文章的观点出发，说说我们应该怎样看待“从明天起”这句话。 四、（2025·江西抚州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 轻量级朋友 游宇明 ①应约参加各种活动，常有人向我介绍：“这是某某，我的朋友，本地的重量级人物。”这重量，当然不是指体重，而是指拥有世俗之人羡慕的东西：职位、金钱、名气。我每次都只是笑笑，这笑容自己都觉得有一种距离。 ②重量级的人物不会在人品上天然差于轻量级，喜欢结交这种朋友原本没什么不对。何况，一个人既然通过自己的努力，拥有了足够的“重量”，比如当了较大的官、赚了较多的钱、出了较大的名，他们的社会阅历、本事、见识也往往高人一筹，与之相处，我们会受到更多的启发。古之学者非常重视“从名师游”。“从游”与我们今天的听课不一样，听课是老师来上课，师生在课堂上交流之后各自回家。“从游”，则是师生成天待在一起，学生有疑问时请教，没疑问时与老师一起喝茶、聊天、游玩。为什么要这样做呢？古人认为名师不仅学问好，做人往往也堪为典范，与之相处时间长一点，可以沾染到他们的胸襟、气度。 ③只是，重量级朋友毕竟数量有限，我们更应该关注身边形形色色的轻量级朋友。 ④曾国藩受命在长沙训练湘军时，要求绿营官兵跟自己临时招来的“民兵”一起操练，别人带的绿营部队牢骚满腹，只有都司塔齐布带的部队“特精整”，曾国藩与塔齐布交流，对他的军事见识非常欣赏，决定用心培养他。副将清德嫉妒塔齐布的能力，挑唆湖南提辖鲍起豹羞辱塔齐布。曾国藩上书朝廷罢免清德职务，推荐塔齐布为副将，说其“忠勇可大用，如将来出战不力，甘与同罪”，朝廷应允，塔齐布从此进入湘军系统。他屡屡攻城略地，年纪轻轻就官至提督。病逝沙场时，曾国藩如丧手足，与人说起，甚至痛哭流涕。如果曾国藩是个势利眼，与人交往只看其是否具备“重量”，当初还只是轻量级的塔齐布还有机会成长为重量级人物吗？ ⑤轻量级人物往往也有自己的人生“绝招”。当年伯牙弹琴，钟子期当听众。伯牙表达志在太山的意思，钟子期曰：“好啊，你的琴声！巍巍乎若太山。”不一会儿，伯牙的琴声志在流水，钟子期又曰：“好啊，你的琴声，汤汤乎若流水。”后来钟子期死去，伯牙破琴绝弦，终身不复弹琴。严格地讲，伯牙与钟子期的社会地位是不对等的，伯牙属于音乐大家，是重量级人物；钟子期只是一个懂得欣赏音乐的人，属于轻量级的。伯牙的可贵在于，他不将交朋友当成投资，一定要求重量对等，而看重灵魂的相融相合，因此得到了知音。 ⑥倘若我们将格局拉得更开阔一点，还会看到在乎轻量级朋友有益于生命的和谐。社会由想法各异、利益多元的人组成，重量级的人有其期盼，轻量级的人也有其诉求，只有大家都幸福，社会才会稳定。而要达成这个目标，就要走近轻量级朋友，呵护他们的自尊，关注他们的冷暖，跟他们一起创造美好的社会规则，无疑是重中之重。如果轻量级人物在社会上找不到应有的座席，社会金字塔的底座就会开裂，塔身便可能倒塌。 ⑦其实，重量级与轻量级没有绝对的鸿沟。轻量级朋友自强不息、充分挖潜，可以像塔齐布一步步走向重量级；重量级朋友不注意个人修为，无视规则，一夜之间也可能变为轻量级。尊重每一个人，不管他是重量级还是轻量级，我们的社会才有长久前行的动力。 （选自《思维与智慧》2025年4月） 1. 请简要梳理选文的行文思路，补充思维导图。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 公与之乘，战于长勺。”公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。（《曹刿论战》） B. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》） C. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》） D. 毛泽东的伙食也同每个人一样……他随便和农民聊天，一聊就是几个小时。（埃德加·斯诺·红星照耀中国》） 3. 班会上，某同学提出“成功人士才值得自己结交，普通人不值得结交”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳。（要求：至少运用一种论证方法） 五、（2025·江西新余·二模）阅读下文的文字，完成下面小题。 赶早 ①三味书屋东北角，有张小小的斗桌。看着普通，名气却大得很。少年鲁迅在桌角刻了一个核桃大小的“早”字，也刻在了后来无数人激励自己奋斗的路上。 ②“早”，是太阳突破云层、蓬勃而出的瞬间，也像我们的人生“预习课”，提早一点总能做更充分的准备。 ③早起的人总能遇到不一样的风景，那是苏轼赏心乐事中“晨兴半柱茗香”，是林徽因笔下“你是四月早天里的云烟”，也是泰戈尔诗中所写，“有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了”。当我们以早起之姿拥抱生活的“小美好”，就不难发现藏在生活深处的一个个“小确幸”。 ④早，是不辜负清晨的每一缕阳光，更是一种积极的人生姿态。那么，我们该如何“赶早”？ ⑤立志要趁早。年少立志，犹如在心田播撒一颗火种，有了动力源泉。苏轼早年立下“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的志向；青年左宗棠把家国天下装于胸怀，写下“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”；周恩来立下“为中华之崛起而读书”的宏愿，激励一代代中华儿女。这些名言穿透时光，仍然激励人心。然而，也有人随波逐流，频繁更换赛道，没有找到值得为之努力的方向，以致宝贵的时光在犹豫、徘徊中蹉跎。只有趁早立志，及时规划人生，方能不负韶华，等来厚积薄发之时。 ⑥自律要趁早。《觉醒年代》有一句经典台词，“在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出”。村上春树每天坚持写作、跑步和阅读，持续不断地输出闪闪发光的故事；苹果创始人乔布斯每天利用清晨的时光冥想、阅读和思考，为苹果的创新发展注入灵感。从此刻出发，告别拖延症，试着学会并享受自律，拥抱更好、更强的自己。 ⑦准备要趁早。所谓的成功，从来不会从天而降，而是日复一日的坚持和未雨绸缪的准备。司马迁年少时“读万卷书，行万里路”，访韩信故里、观孔子之风、寻故老遗贤、集奇闻轶事，丰厚的积累锻造出一支“千秋史笔”。桂海潮不断挑战身体极限，突破“魔鬼考验”，成为首个“戴着眼镜上太空”的航天员。凡事先一步，给自己留下足够时间，机遇会随时“跳”出来，降临到展翅欲飞的人身上。 ⑧新的征程已经开始，从每一个心怀热望的个体，到破浪前行的中国，都进入了新的时间。“赶早”，是拥抱新岁最为炽热的姿态，让我们一起奔赴崭新的2025。 （选自《浙江宣传》2025年1月2日） 1. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 文章开头以鲁迅在三味书屋刻“早”字的故事引入，激发读者兴趣。 B. 第②③段，作者通过比喻论证和引用论证，强调“早”就能做更充分的准备，就能带来美好的风景，还能发现生活中的“小确幸”。 C. 文章第④段作者提出问题“我们该如何‘赶早’？”引出下文的分论点，思路非常清晰。 D. 文章结尾从个体“赶早”上升到国家“赶早”，呼吁每个人以“赶早”姿态拥抱未来。 2. 请补充小文同学为第⑤段绘制的思路图。 3. 请你参考以下评价标准、从论据“典型”或“丰富”的角度、结合本文中的论据、谈谈其是否达到优秀的标准。 评价项目 论据典型 论据丰富 优秀标准 论据和观点保持一致，能结合观点准确处理材料、详略得当。能充分、有力地论证观点。 事实论据和道理论据、类型丰富。如：历史事件、生活事例、名言警句等。 六、（2025·江西南昌·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 青年人缘何爱上“古建游” 李晓 ①近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是社交平台、旅游网站，都可见青年分享探寻古建的感受与体验。前几日，山西省文旅厅发布了一则有关古建的视频，上线后浏览量超过170万人次。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值超1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，缘何得到青年人的青睐？这种风尚能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ ②广布于祖国大地的古建，它们沿历史长河而来，如同一个个音符，谱写出一部展示中华文明的宏阔交响。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为中华民族的发展镌刻下生动注脚。如果能够亲临其中静观这些恢宏壮观、古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩其匠心和巧思，更会为其中所蕴藏的建筑美学与文化美学所折服。这种独特的魅力，是古建吸引众多青年投注目光的根本原因。 ③古建，本身是一种空间载体，集合多种艺术并呈现出建筑美学。无论是整体结构中遵循构图比例的视觉之美，还是雕梁画栋上明艳多姿的色彩布局，抑或是匾额、石碑上所展现的书法与篆刻技巧，皆是集百工之精华，融匠心于一体。 ④此外，最引人入胜之处，莫过于古建中所承载的文化美学。比如，登临岳阳楼，见长江浩浩汤汤、气象万千，可览胜景、抒情怀；置身古赤壁，观高山明月、一叶扁舟，可思接千载、与古人神游；走进莫高窟，赏飞天壁画、石窟造像，感受中西文化交融荟萃、美美与共……古建作为中式美学与传统文化的形象化表达，所蕴含的人文、历史与思想意涵皆彰显出中华文明所具有的连续性、包容性等突出特性，成为其延续生命力的重要源泉。正如建筑家梁思成所表达的观点：中国建筑的构造体系始终秉持自己的基本特征，数千年而长存不败，是中华文明不可分离的组成部分。所以，青年徜徉其中，可尽情领略无穷魅力，在“诗与远方”的邂逅中读懂古建、读懂中国。 ⑤新时代成长起来的青年，深切感受到中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，在潜移默化中培养并沉淀出一份厚重的文化自信。伴随国潮、新中式热潮迭起，青年的好奇心、探索欲和独特个性得到激发。他们不再满足于“走马观花”式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度与广度，对历史文化既要知其然，更想知其所以然。对古建的深入探访，成为他们拓宽视野、增益见识的一种重要方式。 ⑥一些历史文化街区，将新科技、新元素与古建有效融合，让青年在寻访古建的过程中还能满足对古代生活的充分想象。比如，穿汉服有了更为逼真的活动空间，影视动漫中的虚拟场景也有了现实对照。在媒介平台和相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也颇为走俏，并在青年群体中传播开来，叠加效应进一步凸显。比如，山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个鲜为人知的群体跃然网端，不少青年慕名前来，踏上深度探索的旅途。在类似活动中，寻访古建的兴趣一经点燃，便会扩散并影响更多人结伴同行，为了解、熟识、保护、利用古建增添更多青春色彩。 ⑦截至目前，全国认定历史建筑共有6.72万处。对待这些颇具历史、艺术与科学价值的文化遗存，如何正确处理保护与利用的关系，在坚持保护第一的前提下，让文物活起来？还需要更多青年薪火相继，将对古建的热爱转化为具体行动，在文物修复、艺术设计、文旅创新等方面点燃智慧火光、释放蓬勃力量。当年，梁思成、林徽因夫妇在战火纷飞中为守护古建而勠力躬行，今天的有志青年生逢盛世，将更有能力与信心以梦为马、驰骋山河，让古建所承载的文脉绵延隽永、韵味悠长。 （选自《光明日报》2024年8月29日） 1. 下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 近来，年轻人逐渐喜欢上“古建游”，并且热衷在网络平台分享自己探寻古建的体验和感受。 B. 文章第四段列举登临岳阳楼、置身古赤壁、走进莫高窟游玩的例子，证明了“古建游最引人入胜之处，在于古建中所承载的文化美学”的观点。 C. 对待颇具历史、艺术与科学价值的古建，还需要年轻人将对古建的热爱转化为具体行动，让古建所承载的文脉绵延悠远。 D. 文章主要运用了举例论证、对比论证的方法论证观点。 2. 下列选项，不适合作为本文论据一项是（ ） A. 登上黄鹤楼，欣赏楼内飞檐翘角、雕梁画栋，探寻中国古代建筑的精湛技艺和独特魅力。 B. 踏入井冈山革命圣地，仰望猎猎飘扬的红色旌旗，追忆峥嵘岁月。 C. 漫步八达岭长城，循着蜿蜒巨龙般的城垣，触摸千载春秋凝结的人类文明奇迹。 D. 做客福建土楼人家，观非遗技艺展演，品地道客家佳肴，感受天人合一的建筑智慧与民族文化精髓。 3. 请你向外地游客推荐南昌市一处古代建筑，如滕王阁、八大山人纪念馆、万寿宫等，并结合选文内容说明推荐理由。 七、（2025·江西宜春·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 读书的门道 张凡 ①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。 ②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”。就是读书的重要方法。 ③在浙江工作期间、习近平同志曾到一社区调研，座谈会上的讲话令社区干部顾梁根深感钦佩。“习近平总书记工作那么忙、还能有时间学习？”当得知习近平同志无论是在办公室还是在调研途中，无论是夜宿农家还是出访期间，一有空就会捧起书本、翻阅材料时，顾荣根大受触动。他拿出之前争当技术骨干的那股子钻劲学理论，两个多月后习近平同志再次来社区召开座谈会时。顾荣根第一个发言谈体会。 ④现代社会，生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”、蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止……”读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间、拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂、弄通、吃透，才能让书本知识真正为我所有。 ⑤善读书、要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。” ⑥把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面、向广处延展：把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义和精华、实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延、这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。 ⑦善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去安徽定远、乌江考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。 ⑧古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。 ⑨4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，日积月累地坚持，必会积少成多、聚沙成塔，实现学有所得、学有所成。 （选自《人民日报》2024年4月23日，有删改） 1. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 作者开头说“若能得其法，方不致‘入宝山而空返’”，证明掌握了正确的学习方法后，学习知识会有所收获。 B. 文中列举习近平总书记在不同场景下坚持读书的事例，论证了“挤”和“钻”是读书的重要方法这一观点。 C. 第④段作者通过“一些人”的读书态度对比古人的“攻书”和毛泽东的“挤”“钻”方法，强调正确读书态度的重要性。 D. 文章举冯其庸先生读《史记》和《三藏法师传》的例子，是为了强调读书要把握“薄”与“厚”的关系。 2. 丽丽想给“挤”和“钻”、“薄”与“厚”相关观点再举几个例子，下列例子不准确的一项是（ ） A. 朱熹读书时，先熟读文本，再参考众多注释和相关资料，最后总结出自己的理解，这是把书“由薄读厚，再由厚读薄”的过程。 B. 赵括熟读兵书，却只会纸上谈兵，不能将书中知识运用到实践中，说明他没有把握好“薄”与“厚”的关系。 C. 毛泽东同志常说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”他日理万机，但仍见缝插针读书，理发时也读，还幽默地对理发师说：“你办你的公，我办我的公，我们互不干扰。” D. 匡衡凿壁偷光，利用夜晚邻居家透过来的光读书，体现了“挤”时间读书。 3. 结合文章内容，谈谈如何学会把书读“厚”和读“薄”。 八、（2025·江西萍乡·二模）阅读下面的文字，完成下面小题 提高生活的“含诗量” 陈鲁民 ①我们平时常会说到“含金量”这个词，意即某件事物的内在质量，蕴含的价值、意义。譬如，奥运会奖牌比省市运动会奖牌含金量高，诺贝尔文学奖比茅盾文学奖含金量高。所以，人们都在竭力提升自己的含金量，这是值得鼓励的好事，多多益善。 ②但也不要忘了，生活中还有一种“含诗量”，即生活中诗意的浓淡。有人会说，生活无非就是上班下班，吃饭睡觉，生娃养老，一地鸡毛，满眼琐碎，哪有什么诗意可言？ ③此言差矣！所谓诗意，就是能给人以美感的意境，浪漫、乐观、旷达、激情，带有强烈抒情意味。诗意可以说在生活中无时不在，无所不在，人人都有，只是多少不等而已。关键是我们要有一双善于发现诗意的眼睛，有一颗敏感、阳光而爱美的心灵。 ④在诗人眼里，万事万物皆有诗意，皆可入诗。在李白那里，饮酒、交友、寻旅、赏花、品茗、离别，都诗意浓浓，一写再写，总有新意。在杜甫看来，登临泰山、茅屋秋雨、生离死别、烽火三月、剑外闻捷，均诗意盎然，不写也实在可惜，一写就成千古佳句。诗人以诗为专业，其人生“含诗量”之高，自然没什么好奇怪的。所以，杨万里一生写诗一万多首，不乏传世之作，陆游一生写诗九千多首，多有名句佳构。 ⑤我们虽不是诗人，但生活中依然需要有一定的“含诗量”，否则，生活就会暗淡乏味，毫无意趣。要提高“含诗量”，其实说难也不难。前提是要热爱生活，乐观向上，不甘平庸，积极进取，追求真善美，鄙视假丑恶，若具备了这几条，即使不懂平仄押韵、对仗用典，也可以活得如诗如画，诗意不俗。于是，就有了民族英雄林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；有了抗日志士李兆麟的“火烤胸前暖，风吹背后寒”；有了铁人王进喜的“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”；有了科学家于敏的“身为一叶无轻重，愿将一生献宏谋”；有了导弹司令杨业功的“老牛明知夕阳红，不用扬鞭自奋蹄”…… ⑥普通人的“含诗量”大体包括三个层次：既热情拥抱生活又写诗读诗。他们的诗情来自生活，生活孕育了诗意，虽不是诗人，却把写诗读诗与生活密切结合，不仅忘我劳动，无私奉献，时不时也会有新诗问世，不为发表，不图出名，就为了言志抒情，美化生活，其生活“含诗量”肯定会很高，也是最可钦佩的。虽不写诗但喜欢读诗，他们不轻易动笔，也无诗词结集，不参加诗歌协会，却爱读诗品诗，有自己喜欢的诗人偶像，会欣赏诗的境界，能领略诗的思想，并将诗情带入工作生活，在工作中作出创造性贡献，在生活里追求浪漫、向往自由，诗意地栖息。既不写诗也不读诗但诗意盎然，他们不认识几个诗人，不知道诗坛有哪些流派，也不会背几首古诗今词，但却在心里装着诗和远方。有三个建筑工人在砌墙，甲说我们在干活挣钱；乙说我们在盖高楼大厦；丙说我们在创造世界。相比较而言，丙的劳动态度更自豪、更乐观、更富有成就感，“含诗量”显然更高，而丙正是千千万万充满诗意的创造者的缩影。他们的诗意就体现在创造性的劳动上。雄浑壮阔的港珠澳大桥，风驰电掣的复兴号高铁，满布北疆的光伏发电，无不如诗如画，美轮美奂。 ⑦海德格尔说：“人生的本质是一首诗，人是应该诗意地栖居在大地上的。”因而，我们不论再忙，也别忘提高生活的“含诗量”。 （《福建日报》2024年8月） 1. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 文章重点阐述了诗歌创作的方法和技巧，以此帮助人们提高生活的“含诗量”。 B. 文章前三段由“含金量”引出“含诗量”，并阐述了什么是“诗意”。 C. 文章第④段列举李白、杜甫、杨万里、陆游例子，论述了“在诗人眼里，万事万物皆有诗意”的观点。 D. 文章第⑥段举三个建筑工人的例子，论述了普通人可能不读诗，也不会写诗，但也可以活得诗意盎然的观点。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 陶渊明“不为五斗米折腰”，隐居田园，写出“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句，展现他热爱自然，忘我的心境。 B. 刘禹锡被贬23年，却仍能积极乐观，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，蕴含着深刻的哲理。 C. 宋濂求学过程中，“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，以致“四支僵劲不能动”。 D. 鲁迅回忆童年在百草园的快乐时光，“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”，充满生活意趣。 3. 请你结合本文相关内容和链接材料，说说我们应如何提高生活的“含诗量”。 链接材料： 在山东临沂的田间地头，一位头戴草帽、手持锄头的农妇，用沾满泥土的双手写下这样的诗句“年轮循环的波纹，大地睡醒的动人”，她是吕玉霞，人称“沂蒙二姐”，一位52岁的果农，也是一位拥有百万粉丝的“田埂诗人”。她的诗歌灵感来源于日常生活，语言质朴。 九、（2025·江西九江·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 干事创业得有一股子劲 常晋 ①干事创业，那是要在现实的土壤里开出理想的花，没有一股子劲是办不到的。 ②最近涌现出来的创新热潮中，我们频频看到这样的人生故事：“想试试改变世界”的宇树科技创始人王兴兴，坚信“踏上取经路，比抵达灵山更重要”的《黑神话：悟空》制作人冯骥，还有“作品不能给自己留后路”的《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）导演饺子，他们身上一个共同的闪光点，就是都有一股子劲。 ③这股子劲，让他们一往无前、倾其所能，让他们但问耕耘、不问收获，让他们“永远在路上”“总还能更好”。 ④这股子劲，是一种“痴”。干事创业，是一场马拉松，没有“秘籍”“捷径”，不焕发出强大的热情，没有一股子痴劲，做不到快乐中奉献、奉献中快乐，就难以抵达光辉的终点。 ⑤数学家陈景润，钻研时常入忘我之境，漫步时突遇降雨，却仍沉浸思考浑然不觉；核物理学家于敏，做梦都在想氢弹，缺少研究装备就靠算盘和计算尺完成巨量数据测算……在那些抵达“山顶”的人身上，我们总能发现“痴”的一面，纯粹的热爱、极致的专注，让他们如阳光透过放大镜般，将身心能量汇聚于一处，升腾起炽热的火焰，耀眼而夺目。 ⑥这股子劲，是一种“韧”。通往梦想的道路，不会铺满鲜花，往往荆棘丛生、充满坎坷，面临“九九八十一难”，何以关关难过关关过？靠的就是一股子韧劲，而坚韧，来自相信。 ⑦王兴兴说：“有些人只有看见了才相信，而有些人因为相信，所以看见。”因为相信，他在创业初期“你们凭什么”的质疑中，坚持自主研发，立志“让机器人走进千家万户”。冯骥说：“不能只在已经赢的时候才自信。今天输了，明天还可能会输，可那又如何？”因为相信，他在国产3A游戏的“无人区”，笃定“中国单机市场一定会存在，而且潜力巨大”。 ⑧心中有信念如灯，相信相信的力量，就有了对抗浮躁的定海神针，有了穿越迷雾的导航司南。 ⑨这股子劲，还表现为“闯”。做成事往往需要持续挑战极限，不断突破自我，没有一股子闯劲，很难劈波斩浪，抵达别人未曾抵达的新境界。 ⑩饺子毕业后“家里蹲”3年，制作首部动画短片；成立工作室，“死磕”5年制作《哪吒之魔童降世》；其后以更高标准，再花5年打磨《哪吒2》；当大家还在庆祝《哪吒2》不断创造纪录时，饺子已宣布“闭关”，投入新作品的创作。这股“笃行不怠、不曾稍离”的闯劲，是干事创业的力量所在，也是追梦圆梦的信心所在。 ⑪这世间不乏“聪明人”，热衷走“终南捷径”，但那些肯下笨功夫、苦功夫、长功夫的人，无疑能走得更远。嫦娥揽月、蛟龙深潜、北斗组网、天眼巡空……这些标注创新发展的里程碑，无一不是科研工作者铆足一股劲，以热爱、以奉献、以坚守、以赤诚浇筑而成。 ⑫今天，新一轮科技革命方兴未艾，中国创新大潮奔涌而至，葆有那么一股子劲，苦干实干、孜孜以求，我们定能在干事创业的路上勇往直前、再辟新天！ （选自《人民日报》2025年4月7日） 1. 下列对文章内容的理解与论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段列举宇树科技创始人王兴兴、《黑神话：悟空》制作人冯骥、《哪吒之魔童闹海》导演饺子的事例，旨在证明创业需要突破常规的“闯劲”。 B. 第⑤段运用举例论证的方法，列举数学家陈景润和核物理学家于敏的事例，具体有力地论证了干事创业这股子劲是一种“痴”。 C. 第⑦段引用王兴兴和冯骥的话作为道理论据，举用他们干事创业的经历作为事实论据，证明在干事创业过程中，面对质疑和困境，要有一股子坚持、笃定、自信的韧劲。 D. 第⑪段通过“聪明人”止步不前和肯下笨功夫、苦功夫、长功夫的人行稳致远进行对比，突出了铆足一股劲，以热爱、奉献、坚守、赤诚之心干事创业对创新发展、取得突破的重要性。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。——爱迪生 B. 古生物学家裴文中，一心探寻人类起源奥秘，在周口店艰苦挖掘，风沙漫天、条件恶劣，仍专注每一寸土地，终发现“北京人”头盖骨。 C. 敦煌研究院名誉院长樊锦诗40余年扎根莫高窟，面对国外技术封锁，她带领团队自主研发数字化保护技术，让千年壁画以数字形式永存。 D. “中国卫星之父”孙家栋，70年如一日坚守岗位，攻克卫星研制难题，将上百颗卫星送入苍穹。 3. 结合文章内容，简要分析“这股子劲”的“痴”“韧”“闯”三方面内涵的内在联系。 十、（2025·江西抚州临川·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 从“哪吒登顶”看文化自信 崔妍 ①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光，从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？ ②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧。电影创造出有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，导流的解答颇具“现实主义”：多余的两个头好像并没有什么作用，难道在一旁喊加油吗？形象非刻板，变化含考量，新编又何须拘泥？坚持守正创新，静候惊喜生花。 ③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库，我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生，文化自信莫过于此。 ④眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是剧情成立的关键，特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态美感”算法，用技术创新“啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。 ⑤电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。片尾，参与制作的138家中国动画公司的名字闪烁银幕。那些原本寄希望于国际团队制作的重点镜头，皆由他们悉心打磨。文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效画面对了“味道”，为中国电影产业拓宽“跑道”。 ⑥“魔童”的成就映照产业的成长。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节的“隐形冠军”，释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多“成长”？成都的实践带来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“找好梧桐树”，给予引进人才安家费、生活补贴并在设立工作室等方面提供支持，免除其后顾之忧，激发创新动力……多向度、全方位补链、强链、延链，能够更好挖掘传统文化宝藏，让那些沉睡的资源焕发出新的生命力。 ⑦“魔童”还照见经济的“万花筒”。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关景点成热点，带动影视股回暖……“魔童”施展拳脚，掀起涟漪、激活春水，让人看到文化之于经济的拉动和促进作用。 ⑧当前，文化与经济交融已成大势：看电影成为新年俗，不少观众变旅客，循着踪迹去旅游、品美食，流动的中国消费活力涌现；申遗成功后的第一个春节，外国人乐享新春“中国游”，蛇年春节假期，银联、网联共处理境外来人员支付交易笔数较去年增长124.54％，交易金额增长90.49％，“世界的中国”引力强大。文化，成为撬动高质量发展的重要支点，我们的信心在此、底气在此。 ⑨小小身躯，悠悠文脉；葱葱产业，蔚蔚蓝海。乘势而上、精耕细作，期待更多“魔童”现世，“闹”出经济新增长，“搅”动发展新浪潮。 （选自《人民日报》2025年02月17日） 1. 下列哪一项不是电影《哪吒之魔童闹海》在文化传承方面的表现？（ ） A. 三维动画复现“山河社稷图”。 B. 八卦阵让《周易》哲学可视化。 C. 用青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效。 D. 使用“动态美感”算法，呈现震撼视觉效果。 2. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第①段画线句子“这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影”中，两个词语“神话”含义不同。 B. 第②段画线句子中，用反问、戏谑的语气展现了电影《哪吒之魔童闹海》在传承基础上创新的坚定信念。 C. 第⑧段中提到的“看电影成为新年俗、外国人乐享新春‘中国游’”等属于举例论证。 D. 《哪吒之魔童闹海》登顶项全球影史单一市场票房榜，证明中国电影业已经完全超越了好莱坞。 3. 选文虽是一篇议论文，但语言生动形象，感染力强。请结合具体语句，从用词、句式两个角度简要赏析。 十一、（2025·江西南昌·一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 慢慢成长 文智 ①古代漆器中，犀皮斑纹极其昂贵，几乎一器难求。如何制作呢？工匠制作犀皮，先把调色漆灰堆出一颗颗或者一条条高起的底子，那就是“底”。在底上再刷不同颜色的漆，刷到一定的厚度，那就是“中”和“面”了，干透了再磨平抛光，光滑的表面于是浮现细密和多层次的色漆斑纹。它的制作过程是枯燥的、重复的。技艺加耐心，成就美好。 ②美酒的酿造经历了原料的发酵，酒锅的烘烧，坛中的珍藏，岁月的熏陶，待醇化酯，拆封而起，弥漫的是久久不会消散的清香，入口进喉下肚，让人沉醉。 ③《诗经》：“如切如磋，如琢如磨。”古往今来，精品佳作无不是厚积薄发、千锤百炼的结晶。是的，珍贵的、美好的东西都需要耐心来成就。我们的人生呢？ ④一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。慢慢成长，不必急。即使慢，驰而不息，纵会落后，但一定也会变成自己想要的模样，也会到达自己想去的地方。多少所谓的“神童”因为在人生的路上走得太快而跌了大跟头。 ⑤《菜根谭》有句话：“卧久者，行必远；伏久者，飞必高。”只有在时间上有耐心、在生活上有决心、在追求上有恒心、在人生路上有定心的人，才能摒弃一切私心杂念，踏踏实实地走好每一步，才能拨开云雾见月明。曹雪芹用10年时间写成《红楼梦》；普鲁斯特用20年时间写成《追忆似水年华》。精品都是在漫长的时间里慢慢打磨，而后才经得起考验，时光流逝而经久不衰。“95后”建筑工人邹彬，为了砌好一面墙，每天训练15个小时。别人匆匆完工，他是细细打磨、精心雕琢，一丝不苟。他在岁月里磨砺技艺，终成“大国工匠”，成就了自己卓越的人生。 ⑥柏拉图说过：“耐心是一切聪明才智的基础。”在困难挫折面前我们需要耐心，耐心让我们积极思维，发挥聪明才智，克服困难，迎接成功。高远的志向需要我们的耐心，耐心让我们认清方向，耐心让我们获得力量，耐心让我们百折不挠，耐心让我们永不服输。耐心不是消极等待，不是不思进取，而是像蝉虫一样磨砺自强。 ⑦纵使人生要学习的东西太多，我们也不必着急，欲速则不达。我们需要慢慢来。不必焦虑别人拥有什么，不必着急追赶走在前面的人。每朵花都有自己的花期，你没绽放是还没到时间。专注自己，一点点提升，哪怕每天进步一点点，也会迎来绽放的时刻。真正的收获都不着急，默默耕种，勤奋浇灌，耐心等待开花结果，相信成长自然而然地发生。慢慢来，真正的进步不是被自己的情绪驱赶，不是被别人的目光督促，而是被美好的目标吸引着，一步步向前。慢慢来，走得稳，才能走得远。 ⑧生命是个经历、积累、沉淀的过程，沉住气，静下心，慢慢来，有恒心，有理想，人生路上不徘徊，不急躁，不匆忙，在未来的路上，我们终会遇到更好的自己。 1.以下对本文内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。只有不停止前进的脚步，才能变成自己想要的模样。 B. 在时间上有耐心、在生活上有决心、在追求上有恒心、在人生路上有定心的人，才能摒弃一切私心杂念，踏踏实实地走好每一步。 C. 曹雪芹的《红楼梦》，普鲁斯特的《追忆似水年华》都是在漫长的时间里精心打磨，而后才经久不衰的作品。 D. 柏拉图说过：“耐心是一切聪明才智基础。”所以，在困难挫折面前我们只要发挥聪明才智，克服困难，就能迎接成功。 2.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 B. 苏轼一生历经诸多坎坷，屡次被贬，却能笔耕不辍，终成为文学大家。 C. 居里夫妇的工作环境十分恶劣，但他们却不以为苦，反而从科学研究中找到了乐趣。 D. 三年的沉寂，给了李子柴更多沉淀积累的时间，让她更从容的思考今后努力的方向，终破茧成蝶。 3.作者说“慢慢来，真正的进步不是被自己的情绪驱赶，不是被别人的目光督促，而是被美好的目标吸引着，一步步向前”，对这个观点，你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。 十二、（2025·江西赣州南康·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 少废话 梁实秋 ①常有客过访，我打开门，他第一句话便说：“您没有出门？”我当然没有出门，如果出门，现在如何能为你启门？那岂不是活见鬼？他说这句话也不是表讶异。人在家中乃寻常事，何惊诧之有？如果他预料我不在家才来这话，则事必有因，发现我竟在家，更应该不露声色，我想他说这话只是没话找话。有些话被称为“废话”，诸如“今天天气……”之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已，没有多少意义的话就是废话。 ②人不能不说话，不过废话可以少说一点。十一世纪时罗马天主教会在法国有一修僧侣，专主营苦修冥想，是圣·伯鲁诺所创立，名为Garthusians，盖因地而得名，他的基本修行方法是不说话，一年到头的不说一句话。每年只有到将近年终的时候，特准交谈一段时间，结束的时刻一到，尽管一句话尚未说完，大家立刻闭起嘴巴。明年再聚的时候，两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”一年说一次话，其间准备的时光不少，废话一定不多。 ③梁武帝时，达摩大师在嵩山少林寺，终日面壁，九年之久，当然也不会随便开口说话，这种苦修的功夫实在难能可贵。明莲池大师《竹窗随笔》有云：“世间酽醯醇醴【注】，藏之弥久而弥美者，皆繇封个牢密不泄气故。古人云：‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”一说话就怕要泄气，可是这一口气憋二十年不泄，真也不易。 ④可是有说话自由的时候，还是少说废话为宜。孔子说：“群居终日，言不及义，难矣哉！”那便是废话太多的意思。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：'古之慎言人也。”能慎言，当然于慎言之外不会多说废话。三缄其口只是象征，若是真的三缄其口，怎么吃饭？ ⑤串门子闲聊天，已不是现代社会所允许的事，因为大家都忙，实在无暇闲磕牙。不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者，这种人也讨厌。最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男，他们可以把人家的私事当做座谈的资料。某人资产若干，月入多少，某人芳龄几何，美容几次，某人帷薄不修……说得津津有味，实则有伤口业的废话而已。 ⑥文也最忌废话。《朱子语类》里有两段文字： ⑦“欧公文，亦多是修改到妙处。顷有人买得他醉翁亭稿。初说滁州四面有山，凡数十字末后改定，只曰'环滁皆山也’五字而已。如寻常不经思虑，信意所作言语，亦有绝不成文理者不知如何。 ⑧“南丰过荆襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语，适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言，明日以呈南丰。南丰云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略删动否？’后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。” ⑨前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》。开端第一句“环滁皆山也”，不说废话，开门见山，是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言，由曾巩削去一二百个冗字，而文意更为完整无瑕。凡为文者皆须知道文字须要锻炼，简言之，就是少说废话。 （选自《小品文选刊》2025年3月） 【注】酽醯醇醴（yán xī chún lī）：味厚的美酒，即酒味甘美。 1. 请简要概括选文的行文思路，补充思维导图。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点一项是（ ） A. 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美……由此观之，王之蔽甚矣。”（《邹忌讽齐王纳谏》） B. “人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”（臧克家《说和做》） C. 在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”……他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”（张中行《叶圣陶先生二三事》） D. 而比起这些，“逝者如斯夫，不舍昼夜”九个字，比这段长而臭的演义就值得玩味多了！（朱光潜《无言之美》） 3. 班会上，某同学提出“讨论时多说话才能活跃气氛，沉默会导致冷场”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳（要求：至少运用一种论证方法）。 十三、（2025·江西吉安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 “小题”不妨“大做” 仇士鹏 ①世人不喜欢小题大做，把它和没事找事、庸人自扰画上等号。但有时候，“小题”不妨“大做”，在那微不足道的背后，也许就藏着举足轻重。 ②小题大做是处世的“警戒灯”。梅兰芳曾在表演《凤还巢》时忘词，用几个动作遮掩了过去。观众和演员都认为那是先生巧妙的设计，他却在下台后主动挑破误会并道歉。他说：“对小错误的放纵就是对自己人格的放纵，最终必酿成大祸。”松懈是一条射线，只要有了起点，就没有终点。它会温水煮青蛙般地降低人们的自我要求，把不平凡磨成平凡，乃至平庸。唯有警钟长鸣于心，才能始终有所增进。曾经德国最大的面包商䅟勒，因为被发现其生产车间里有老鼠屎和蟑螂，不得不停产整顿、召回产品后，仍被取消合作，层层困境套圈般袭来，最终宣告破产。这正应了那句古话：“千里之堤，溃于蚁穴。”小题不大做，大败不小来。 ③小题大做也是卓越的“金钥匙”。水烧到九十九度都还是温水，再加一度方为开水。大功告成前的最后一步，也许就是一道小题的突破。比如在小数点后又多精确了一位，比如在一粒米上雕刻的字数翻一番。看似只是优化了一根头发丝不到的宽度，却是中国精度狠狠向前跨越的一大步，是泱泱制造大国走向制造强国、创造强国的巨大飞跃。“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。”那只从《核舟记》里漂荡出的小舟，载着一代代小题大做的工匠，一厘厘地驶向芥子中的须弥。 ④小题大做还是灵感的“引航船”。斐塞司通过观看一只猫在太阳下睡懒觉发现了日光疗法，魏格纳看地图看出了板块漂移学说。他们正是关注到了小题，并将它大做文章，才取得了让大题都难以望其项背的发现。同样的，取代纽扣的拉链、卫生洁净的抽水马桶、牢固有力的詹式车钩，以及牵来工业革命的蒸汽机和给物理学插上翅膀的万有引力，都是在日常生活的小切口上盛开出的智慧之花。在地壳还在缓慢运动的时候，这些小题早已把人类的生活质量抬升到古人可望而不可即的高度。幸运之神的启示并没有固定规律，小题同样受到它的青睐，一味地眼高手低，很容易与成功失之交臂，让本该写进历史书的名字彻底成了泡沫。 ⑤小题大做更是成功的“罗盘仪”。小题意味着它容易被忽略，也意味着竞争小——这是一块没开垦的土地，没被瓜分的蛋糕。《废品生活》的主人公是一群拾荒者，世人眼中与脏臭、潦倒画上等号的工作，有人却从中翻出了千钟粟和黄金屋。转卖捡漏，回收加工，变废为宝，他们更像是淘金人、采矿工。类似的，上门打扫、代做饭……三百六十行外，更多的行业从小题中不断涌现，更多的状元也在春风里不断地马蹄疾。某个在地面上不起眼的泉眼，也许就连通着地下远比地上更充沛广阔的水系。 ⑥“天下大事必作于细”，有时候，小题大做也是因为大题很难直接大做。杨振宁念书时，有位教授曾说，如果只做大题，成功的概率往往很小，但经常做小题，则会抽丝剥茧地掌握做大题的精髓，最后融会贯通，反而能解决曾经望而却步的大题。几十年后，杨振宁仍觉得他言之有理。大题之大，意味着它必是难啃的硬骨头，直接上手就像陨石撞泰山一般，而小题作为大题掉落的碎石块，不仅能让人走出从无到有的关键一步，从而建立起信心，而且能让人快速发现、提炼出规律，不至于到了可怜白发生的时候，还在试错阶段兜兜转转。 ⑦小与大，某种意义上正是量变与质变的代名词，只要积累得足够，小必然会成为大。众所周知的环大西洋号海难事故之所以发生，就在于每个人只错了一点点。或是私自买了个台灯，或是离开房间没有随手关灯，或是安全检查只走了个流程，或是该值班的时候人却不在其位……每个人犯的错都看似无关痛痒，但当它们累加串联起来，却造成了一场大火，吞噬了整条在当时遥遥领先的海轮。其实，只要其中任何一个错误环节被小题大做，都有可能掐断因果链，减轻伤亡或是阻止悲剧。但失控的小题终究滚雪球成了大题，偶然被焊死成了必然。 ⑧人生不也是如此？那些可有可无、只供一笑的小题，往往藏着命运的十字路口，像一双双小手，把每个人从肉体到灵魂、从过去到未来都捏得迥然不同。只有把小题大做了，才能把人生这道大题小做，日后蓦然回首时，在那一个个组成你过去的小题中，你看见的将不再是魔鬼，而是天使。 （文章来源：《思维与智慧·上半月》2025年1期） 1. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 本文的中心论点是：有时候，“小题”不妨“大做”。 B. 作者在谈到“小题大做是处世的‘警戒灯’”时，举了梅兰芳和德国面包商穆勒两个正面事例。 C. 作者在谈到“小题大做也是因为大题很难直接大做”时，引用了老子《道德经》中的“天下大事必作于细”作为道理论据。 D. 作者把小题比作“没开垦的土地”，“没被瓜分的蛋糕”，生动形象地论证了“小题”“大做”更容易取得成功。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 徐州市铜山区将“群众小事”视为“民生大事”，通过改造200多个老旧小区，解决“飞线充电”“墙皮脱落”等细微问题，最终提升城市整体形象与居民幸福感。 B. 1928年弗莱明度假前忘记清理葡萄球菌培养皿，返岗时发现培养皿边缘出现了不明菌落，且该不明菌落能够杀死致病性葡萄球菌或抑制其生长。这个看似偶然的实验室“小事”，经系统研究后发现了青霉素。 C. “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 D. “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——荀子 3. 为了迎接一年一度的体育节，班长组织全班同学组成体育锻炼互助小组，每天加强训练，某同学对班长的做法不理解，抱怨说“一个小小的体育节，何必每天训练，真是小题大做”，请你结合本文内容，写一段文字予以劝说。 十四、（2025·江西鹰潭余江·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 让人工智能成为孩子的良师益友 唐姝 ①刚刚过去的寒假，“赶作业”大片再度上演，但是画风比往年多了些“科幻”——不少中小学生请来了DeepSeek等人工智能帮忙，一时间，“DeepSeek成赶作业神器”“第一批用DeepSeek赶寒假作业的孩子出现了”等话题引发热议。 ②数学题秒出解析步骤，作文自动生成模板，就连手抄报都能根据主题智能设计排版……AI技术的进步为高效完成作业提供了新途径，孩子们不亦乐乎，不少家长却喜忧参半，“担心作业不能及时完成，又担心作业完成得太快”，还有家长表示“这不就是抄作业吗？”“孩子过度依赖怎么办？” ③如此担心不无道理。有学生把作文题和需求发给AI后直接照抄生成的作文，还有学生把做不出来的数学题扔给AI后抄答案。然而，教育的本质不是获取标准答案，而是培养会思考的灵魂，比起简单的获取知识，学会思考显然更为重要。当孩子们把AI工具当成偷懒神器，不仅容易形成惰性，而且还容易丧失独立思考的能力。 ④对孩子们来说，AI不是洪水猛兽，但关键在于如何正确引导他们看待与使用AI。如今，已经有一些家长把AI当作“隐形家教”，让其在帮孩子润色作文、解题答疑、口语练习等学习场景中发挥作用；有的学生使用AI生成个性化的学习计划，根据学习进度和兴趣点进行智能推荐，提高学生的学习效率。当AI技术在教育领域攻城略地，我们或许需要重新审视题海战术、死记硬背等传统教育模式；当技术浪潮不可逆转，人工智能重塑生产生活，如何引导和培育孩子具备面向未来的能力与视野，或许是学校、家长，乃至整个社会需要直面的新课题。 ⑤2024年12月，教育部印发通知，强调中小学要加强人工智能（AI）教育，探索中小学人工智能教育实施途径，并鼓励将AI教育纳入课后服务项目。而对于AI席卷教育领域的风暴，教育工作者们已经在积极应对——有学校在寒假布置了AI创意作业，引导学生把AI当作完成作业的“帮手”；上海一中学给学生布置了诸如“如何设计制作一台简易制氧机”等跨学科实践题，并鼓励学生运用AI工具来辅助完成；北京一小学让孩子们借助生成式人工智能，为春节创作一副个性化专属春联。而就在新学期的“开学第一课”上，不少学校邀请机器人做“同学”、邀请人工智能专家开展系列讲座，为孩子们带来一场科技盛宴。 ⑥回过头来看，学生能够熟练使用AI工具，又何尝不是一次对科技的拥抱？接下来，告诉孩子们如何将其用对地方，从而助力自身的成长成才，则是更重要的事。 ⑦DeepSeek又是怎么看待自己成为“赶作业神器”这件事的呢？我得到的回答如下：“作为AI助手，我无法直接替你做作业，但可以提供更有价值的帮助。我理解学生课业压力的现实处境，让我们用更聪明的方式应对挑战……” ⑧千禧年来临时，一位歌手曾经唱道：“快来吧奔腾电脑，就让它们代替我来思考。”在如今这个智能工具唾手可得的时代，或许我们更需要教会孩子的是，如何让其为我所用，成为良师益友，而不是代替思考。 1. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过描述寒假有关“DeepSeek赶作业”的各种热议，引出了本文的论题。 B. 文章第②段主要讲AI技术的进步为孩子们高效完成作业提供了新途径，却引发家长的担忧。 C. 文章第③段主要采用举例论证，论述了把“AI工具当成偷懒神器，不仅容易形成惰性，而且还容易丧失独立思考的能力”的观点。 D. 引导和培育孩子具备面向未来的能力与视野，是学校、家长，乃至整个社会需要直面的新课题。 2. 下列选项不属于正确利用AI技术的一项是（ ） A. 小可同学利用DeepSeek 为自己制作一份详细的学习计划。 B. 小语同学利用DeepSeek 进行AI口语对练，提升口语能力。 C. 小文同学利用AI技术在同学们体能训练时进行指导和监督。 D. 小伊同学每次都利用AI技术完成老师布置的作文练习。 3. 作为中学生，你认为我们应如何拥抱AI技术呢？请结合材料，谈谈你的看法。 十五、（2025·江西上饶·一模）阅读下面的文字，完成小题。 从明天起…… 陈鲁民 ①在日常生活中，我们常听到“从明天起”这句话，它多被用来设定个人目标或改变不良习惯。例如，从明天起，我要开始晨练；从明天起，我要戒烟、戒酒；从明天起，我要好好上班，不再“躺平”；从明天起，我要多读书，成为一个有知识者；从明天起，我要少说废话，多干实事……以此来激励自己做出积极的生活改变，体现了人们对自我提升和提高生活质量的渴望，表达了一种对改变未来的期待和决心。 ②在文学领域，“从明天起”常被用来作为诗歌或散文的开头，象征着一个新的开始或对未来的憧憬。最出名的当然还是海子的诗句“从明天起，做一个幸福的人”，表达了海子对简单而幸福的生活的向往。《从明天起：李为民小说集》则通过细腻的笔触展现了都市小人物的心灵世界。明代钱福创作的《明日歌》，也有从明天起的意思：“明日复明日，明日何其多。” ③歌者们更没放过“从明天起”这个题目，戴佳斌在《从明天起》唱道：“从明天起我将依然孤独/从明天起我不知道你们身在何方/从明天起我将告别他乡/从明天起未知与迷茫……”汪峰在《流浪》里唱道：“从明天起我愿孤独一人/让这纷乱的人生变得简单/走走停停看看这个世界/向着春暖花开的远方流浪……” ④从心理学角度来看，“从明天起”也可以被视为一种积极心理暗示，帮助人们克服当前的困境或挑战。例如，当人们感到迷茫或无助时，他们会告诉自己“从明天起，我会更加自信和乐观”，以此来增强自己的心理韧性。 ⑤无疑，“从明天起”是一个富有正能量的短语，无论是作为一种文学表达方式，还是作为一种激励自己改变的动力，这句话都承载着人们对未来的向往和追求。 ⑥“从明天起”，也是最充满朝气的一句话，因为青少年是“早晨八九点钟的太阳”，最爱说也最有资格说这句话。迟暮老人，风烛残年，自然也不会再说这句话。 ⑦从明天起，说来轻飘飘，唱来很浪漫，但要真变现落实，那可是难上加难，需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持，非如此不能成其事。 ⑧“从明天起”，既是最给人希望的一句话，因其带来新生、变化、改观；同时又是最让人失望的一句话，因为大部分“从明天起”都成了无法兑现的空头支票。 ⑨放眼左右上下，谁若是没说过几个“从明天起”，就好像枉活于世，但遗憾的是，许多人的“从明天起”都成了空话。立志从明天起晨练的，能坚持一个月就算是奇迹；下决心从明天起戒烟的，大多数最多能戒三天。说实话，如果所有的“从明天起”都能落到实处，至少有一半人都会成为圣贤。 ⑩而那些真正的圣贤，却很少说“从明天起”，一旦说了，那就是一辈子的事。徐霞客说从明天起游历山川，这一游就是一生，写出了宝贵的《徐霞客游记》；第谷说从明天起要观察星星，一辈子就没再干别的营生，一生观测了近780颗恒星；常书鸿说从明天起要进发敦煌，就一头扎进这座宝藏，在此终老一生，成了敦煌保护神。他们的“从明天起”，一言九鼎，掷地有声，高山仰止。 ⑪虽无人追问是否实现，但还是不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺、一种立誓，我们不仅要取信于人，更要取信于己，做不到就不要轻易开口。一次次地失信于“从明天起”，不仅会打击宝贵的自信心，也会降低你的信用等级。我有个朋友就曾多次声明要从明天起戒烟，但至今还在“吞云吐雾”，他的“从明天起”也就成了大家的取笑对象。 ⑫最后还有一层意思，一个人如果真的不甘平庸，想改弦易辙，干一番事业，那就不要再等到明天，就从今天起，从现在起。以免坠入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年第4期，有删改） 1. 下列对本文观点与材料间的联系的解释，不正确的一项是（ ） A. 作者在谈到“‘从明天起’承载人们对未来的向往”时，列举了海子的诗句、李为民的小说集和汪峰的歌词，说明其文学表达的多样性。 B. 作者在谈到“青少年最爱说‘从明天起’”时，以“早晨八九点钟的太阳”为喻，暗示年轻人容易轻言承诺。 C. 作者在谈到“‘从明天起’需要毅力坚持”时，用徐霞客、第谷、常书鸿的例子说明真正的承诺需要终身践行。 D. 作者在谈到“‘从明天起’可能成为空话”时，提到朋友多次戒烟失败的例子，强调失信于己的危害。 2. 下列选项，不适合作为正面论据来支撑中心论点的一项是（ ） A. 陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达对未来的积极态度。 B. 王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年终成书法大家。 C. 有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。（《应有格物致知精神》） D. 在一次迟到后，鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起，说到做到，再也没有迟到过。 3. 从文章的观点出发，说说我们应该怎样看待“从明天起”这句话。 十六、（2025·江西抚州南城·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 人生三病 张培锋 ①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。 ③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。 ⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。 ⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！ （选文有删改） 1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是( ) A. 《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。 B. 物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。 C. 作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。 D. 文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。 2. 下列与本文所说的“胜心”“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是( ) A. 某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。 B. 曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。 C. 秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。 D. 《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。 3. 结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题05 实用类文本阅读 1、 （2025·江西卷·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 青年的模样，是时代的镜像① 陈圆圆 ①我们先来看一段全网刷屏的画面：高燃！北京亦庄的马拉松赛道上，20支钢筋铁骨的机器人队伍，与马拉松爱好者首次“人机共跑”。研发团队成员，大多是中国高校和科技公司的青年创业者。 ②机器人、人工智能等是年轻的事业，也是年轻人的事业。从一场马拉松走近今天的年轻人，我们可以观察到中国创新浪潮磅礴席卷，新一代弄潮儿活力奔涌。 ③青年的模样，是时代的镜像。 ④且看世界舞台上，为国争光的体育健儿。1959年，22岁的容国团为中国赢得第一个世界冠军；1984年，27岁的许海峰为中国夺得第一枚奥运会金牌；2025年，20岁姑娘蒋裕燕成为中国首位获得劳伦斯奖的残疾人运动员……青春梦与强国梦交响，我们从中读懂青年一代从“仰视”到“平视”的自信心态，进而感知中华民族从“赶上”到“引领”的复兴姿态。 ⑤再看日常生活中，数以亿计的普通年轻人。风雨无阻穿梭不停的外卖骑手、敲击键盘激荡脑力的程序员、返乡创业耕耘田野的新农人……无需站在聚光灯下，无数微光辉映时代星空。在梦想滋养的国度，每一个人都是主角。平凡身影，正是中国精神、中国价值、中国力量的缩影。 ⑥这背后有时代归因。百年前的觉醒年代，山河破碎、国弱民穷，救亡图存是青春使命。筚路蓝缕的建设时期，艰苦奋斗、自力更生，“到祖国最需要的地方去”是青春最响亮的声音；上世纪“八十年代的新一辈”，沐浴改革开放春风，爱拼才会赢成为座右铭。 ⑦今天的年轻人，生逢国运荣盛，温饱无虞，大国崛起、科技创新、文化自信，涵养着他们做中国人的志气、骨气、底气，奋斗轨迹有了全新注脚。 ⑧历史机遇也是人生际遇。青年和家国休戚与共，新时代需要年轻人挺膺担当，怀爱国之心、立报国之志、增强国之能，跑好历史的接力棒。 ⑨没有5年蛰伏打磨作品，就不会有导演饺子创下的中国影史票房纪录；缺乏打脸“外国月亮更圆”的勇气，就不会有梁文锋从小镇青年到聚拢AI人才的逆袭；因为相信时代不会辜负实干者，王兴兴团队迈出中国机器人惊艳世界的试步……雄鹰终将翱翔，只是在用自己的方式练习振翅。 ⑩敢于不走寻常路，源于当代中国给予的机遇。新创客崛起、新职业涌现……底气来自时代的馈赠，坚持来自社会的支持，从容来自家庭的包容，选择背后，是年轻人对传统成功路径的认知更新、实践扩围。传统浸润+时代赋能，今天的年轻人代表的不仅是一代人，更是一种全新的思维方式、生存样式和奋斗姿势。 ⑪所有的青春都不易，都有挫折、烦恼和压力，而许多年轻人依然从容迈步，执着前行。请把掌声与信任送给敢摔敢拼的他们！ （有删改） 【注】①镜像：物体在镜子中的图像。 1.下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（ ） A. 本文由一段全网刷屏的画面引发对今天年轻人事业的思考，提出论点：青年的模样，是时代的镜像。 B. 文中列举世界舞台上为国争光的体育健儿、日常生活中奋发努力的年轻人，展现梦想滋养的国度中的青年的模样。 C. 文中列举觉醒年代、建设时期、上世纪八十年代、今天等不同时代青年的使命，阐释青年的事业对时代的影响。 D. 文中列举蛰伏5年的导演饺子、逆袭的梁文锋、实干的王兴兴团队，展现抓住机遇、挺膺担当的新时代青年的模样。 2.青春有无限的可能，青春也有诸多的不易。面对奔涌而来的青春，你有怎样的思考？又有怎样的期待？请结合自己的阅读感受简要谈谈。 【答案】1. C 2. 示例： 思考：青年和国家休戚与共，青年人的成功源于时代给予的机遇，只有抓住机遇，挺膺担当，敢于拼搏，才能不负青春，也不负时代。 期待：我生活在国运荣盛、温饱无虞的新时代，期待自己能从点点滴滴做起，不畏艰难，勇于拼搏，学好本领，未来能成为国家栋梁之才。 【解析】 【导语】文章以“青年的模样，是时代的镜像”为核心，从机器人团队、体育健儿等事例切入，纵向对比不同时代青年使命，横向展现当代青年群像，论证时代与青年的互塑关系，号召青年挺膺担当。结构清晰，例证丰富，兼具思辨性与感染力，凸显青年在时代浪潮中的奋斗姿态与责任担当。 1.本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第⑥段“百年前的觉醒年代……救亡图存是青春使命”“筚路蓝缕的建设时期……‘到祖国最需要的地方去’是青春最响亮的声音”“上世纪‘八十年代的新一辈’……爱拼才会赢成为座右铭”可知，文中列举不同时代青年的使命，是为了论证“时代影响青年的奋斗方向”，而非“青年的事业对时代的影响”。由此可知，选项对论证意图的理解错误； 故选C。 2.本题考查主观表达。 结合第⑧段“青年和家国休戚与共，新时代需要年轻人挺膺担当，怀爱国之心、立报国之志、增强国之能”可知，文章强调青年与国家的紧密联系，以及时代对青年的使命要求。结合第⑨段“雄鹰终将翱翔，只是在用自己的方式练习振翅”可知，青年需通过实干与拼搏把握时代机遇。由此可知，思考应围绕“青年与时代的关系”“担当拼搏的重要性”展开，期待则需结合自身，体现从当下行动到未来目标的规划。 示例： 思考：青春是与时代同频的奋斗过程，既要有“敢教日月换新天”的志气，也要有“不待扬鞭自奋蹄”的实干，在挫折中磨砺本领，在机遇中突破自我，让个人成长与国家发展同频共振。 期待：我期待在青春岁月里，既能在书本中汲取知识养分，也能在实践中锤炼意志——像文中的青年创业者那样不惧失败，像体育健儿那样突破极限，让青春在坚守与拼搏中绽放价值。 二、（2024·江西卷·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 谈交友（节选） 朱光潜 ①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。 ②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是经验之谈。 ③古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。 ④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“心”是指性灵[注]同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不是一个好朋友，就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。 [注]性灵：指人的精神、性情、情感等。 1. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两个正面事例。 B. 作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引用古人的话和西谚作为道理论据。 C. 作者在谈到“朋友会交互影响”时，用“如切如磋，如琢如磨”这个譬喻形象阐释。 D. 作者在谈到“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面阐释。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来在西南联大我们又是同学；以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振宁《邓稼先》） B. 向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可以使欢乐加倍，又可以使忧愁减半。（培根《谈友谊》） C. 无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈乔夫《论教养》） D. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》） 3. 读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。 【答案】1. A 2. D 3. 示例：你的这一观点是片面的。因为朋友是会互相影响的，喜好有好与不好、高雅与低俗之分，交友应谨慎；同时交友不能以喜好为唯一标准，交友要交益友，择善而从，这才有助于在道德学问上取得成就。 【解析】1.本题考查理解辨析文章内容。 A.“两个正面事例”的分析不正确。结合第①段“读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：‘这真好呀！’心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分”可知，作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，列举了没有人和你“共读共看”和没有人和你“同喜同悲”两个反面事例； 故选A。 2.本题考查补充论据。 A.作者（杨振宁）列举自己与邓稼先50年的友谊的事例，可以作为事实论据论证第①段的观点“谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事”； B.引用培根《谈友谊》的话，可以作为道理论据从正面论证第①段的观点“谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事”； C. 利哈乔夫《论教养》中的语句与第④段“人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所‘取’如何，就看你所‘与’如何”的表述一致，引用利哈乔夫《论教养》中的语句可以作为道理论据来论证第④段的观点“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”； D. “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”强调的是莲花从淤泥中生长而不被污染。它用莲花作为隐喻，表达了一个人高尚的品格和不受世俗诱惑的能力，与本文的论题“谈朋友”无关，故不适合作为论据来支撑本文观点； 故选D。 3.本题考查理解和运用文章内容。 结合第②段“一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄”可知，作者认为交友应该谨慎，你交什么样的朋友，就能看出你是怎样的人； 结合第③段“古人尝拿‘如切如磋，如琢如磨’来譬喻朋友的交互影响”“朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里”可知，作者认为朋友是会相互影响的，与不同的朋友讨论会有不同的收获； 结合第③段“孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就”可知，作者认为交朋友不能以自己的喜好来交友，要交益友，交能指出自己的错误的朋友，这样才能够让自己在道德学问上都有很大的成就。据此来反驳某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点。 示例：同学，你的观点是片面的。作为中学生，我们不能只因为共同的爱好就认为可以成为朋友，要从多方面去考虑什么样的人能够成为自己朋友；要成为朋友，我们不光要志同道合，我们还要谨慎地选择，凡事以自己的喜好为出发点，不能顾及别人的感受朋友是不值得交往的；而且朋友间是很容易相互影响的，与不同的朋友讨论会有不同的收获；我们更要选择交益友，不交损友，选择有助于我们在道德学问上有所促进的人做朋友。 三、（2023·江西卷·中考真题）阅读下面文字，按要求完成小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 作家的劳动 路遥 ①我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 ②一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一个重要的问题往往容易被忽视，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。 ③搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。 ④从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，每当走到这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登上华山之巅。遇到这样的情况，除过对自己所写的东西保持清醒的头脑以外，最重要的就是要咬着牙，一步一步向前跋涉，要想有所收获，达到目标，就应当对自己残酷一点！ ⑤文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。 ⑥为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。 ⑦首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ ⑧性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ ⑨对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情，就像铁匠的锻造工作一样，得把烧红的铁器在水里蘸那么几下。不管怎样，作家没有热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候，更需要对生活抱有热情。 ⑩应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨自己，要有否定自己的勇气。有些人否定别人很勇敢，但没有自我否定的力量，而且对别人出自诚心的正确批评也接受不了，总爱让别人抬举自己。人应该自爱，但不要连自己身上的疮疤也爱。要想成就自己的事业，就要不断地进行自我检讨，真诚地听取各种人的批评意见，即使别人的批评意见说得不对，也要心平气静地对待。 ⑪这个真理不要光拿来教育别人，主要教育自己为好。 （有删减） 1. 下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 B. 对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 C. 对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 D. 文章运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” B. 巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使最有才能的人也得在创作上付出很大的代价。 C. 《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观。 D. 闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 3. 试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。 【答案】1. B 2. C 3. 示例：我认为，创造非常重要。因为创造能给人带来幸福感；创造是解决问题的路径和方法；创造能够造出真善美，造出不平凡，造出不单调。 【解析】1.本题考查对文本内容的理解。 B.有误。根据第③段“作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果”可知毅力和艰苦劳动的结果是主要的，但其他的如智慧、创作理论和技巧也是重要的。 故选B。 2.本题考查论据补充。 本文的观点是文学城创作是艰苦的，为了适应这种艰苦的劳动的需要，写作需要培养自己的优良品质，如坚强的性格、对生活应该永远抱有热情、有自我反省的精神。 C.不适合。本项讲述的是袁宏紧急在马上写文书，写的很好。并未体现以上几种优良品质。 故选C 3.本题考查语言表达。 结合本文第④段“有时候，一旦进入创作的过程……悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中”可知，一个完整创造的过程会使人精神清晰振奋。根据第⑥段“为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质”可知创造的过程也是锻炼自己拥有良好品质如的过程，如更加热爱生活，对生活抱有更多的热情等。其次结合课文《谈创造性思维》《创造宣言》中的“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博”“创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试”“有人说：环境太平凡了，不能创造”“有人说：生活太单调了，不能创造”可知创造的过程是知识运用的过程，可以创造出更多智慧，可以使生活不平凡、不单调。 四、（2022·江西卷·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 放弃也是一种智慧 唐雪健 ①老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。 ②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。 ③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。 ④1955年，许光达在得知自己将被授予大将军阶衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：“高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授予我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。 ⑤能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。 ⑥舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物所束缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。 ⑦《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界。 ⑧错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧。 （有删改） 1. 下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。 B. 面对纷繁复杂的人生，能做到知其可为而为之，知其不可而弃之，是一种人生智慧。 C. 放弃就是完全不讲物质利益，保持淡泊、豁达的心境，专注于精神生活。 D. 文章主要运用了对比论证的方法论证观点。 2. 下列不适合作为本文论据的一项是（ ） A. 甘祖昌1955年被授予少将军衔。1957年8月，他主动辞去新疆军区后勤部部长职务，带领全家回家乡江西省莲花县沿背村务农。此后，甘将军带领乡亲们修建了3座水库，25公里长的水渠，4座水电站，3条公路，12座桥梁。 B. 近年来，一些网络低俗用语蔓延到学生的日常交流用语甚至写作中，破坏了汉语的纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁，在日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络用语，养成规范使用语言文字的习惯，得到了许多同学的认同。 C. 钱学森中学毕业考入交通大学，学铁道机械工程专业。1932年1月28日，日军突袭上海，动用空军狂轰滥炸，中国守军遭受巨大伤亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家用处不大，铁路刚刚修好，日本飞机一炸就不能用了。为此，钱学森改学航空工程。 D. 某校为落实“双减”政策，在课后服务时段，开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。 【答案】1. B 2. D 【解析】1.本题考查内容理解分析。 A.论点是作者观点的完整表述，在形式上是一个简明的表肯定或否定意思的判断句。有的题目直接揭示论点；有的开篇点题，引出中心论点；还可以看结尾，有的文章篇末揭示中心；有时，还要注意文中直接表述句，体现作者主要观点的正面表述句也可能是文章中心论点。 根据标题“放弃也是一种智慧”；第①段“有时舍得放弃，也不失为一种智慧”及第⑧段“但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧”可得本文的中心论点为：放弃也是一种智慧。本项“舍得放弃是一种境界”是文章分论点，并非中心论点； C.根据选文第⑥段“放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活”可知，选项表述“放弃就是完全不讲物质利益”表述有误； D.根据选文第③段“居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子……获得了巨大的成就”，第④段“1955年，许光达在得知自己将被授予大将军街衔的消息时，感到十分不安……。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如”等内容可知，选文主要通过列举名人事例论证文章论点，属于举例论证，并非对比论证； 故选B。 2.本题考查论据辨析。 论据是议论文中用来证明论点的材料依据，包括事实论据和道理论据，根据标题“放弃也是一种智慧”；第①段“有时舍得放弃，也不失为一种智慧”及第⑧段“但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧”可得本文的中心论点为：放弃也是一种智慧。 D.“某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。”这一表述很显然与“双减”政策的目的背道而驰，不能促进学生全面发展，该同学这一“放弃”不是一种“智慧”，因此该项不适合作为本文论据； 故选D。 五、（2021·江西卷·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 诗歌是人生最好的伴侣（节选） 吴宝军 明代诗人于谦在《观书》一诗中写道“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”确实道出了读书的乐趣。如果说书卷是故人，那么其中的诗歌则胜过故人，她不仅多情，而且知心，是最易引起共鸣的最好的人生伴侣。 孔老夫子说，诗“可以观，可以兴，可以群，可以怨”，一语道出了诗歌的真谛（许多人引经据典做了各种解释，其实都离题万里了）。她耐看，她兴业，她能群，她解怨。观之则身心愉悦，用之则事业兴隆，修之则品格超群，知之则心气平和。终人一生，哪里还能找到这样的伴侣？ 诗歌的美是独一无二的。她是令人销魂的天籁，是令人沉醉的芳醪，是令人刻骨的相思。好的诗词宛如画境又胜似画境。月明风清之夜，吟诵“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，幽静绝俗的图画舒展眼前，桂花飘落、山鸟啼鸣的天籁之音也仿佛穿越时空来赴约。孤独寂寞之时，揽卷“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”，顿生“诚知此恨人人有”的共情之感。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说，顿生“诚知此恨人人有”的共情之感。徜徉在诗歌海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。 “不知诗，无以言。”在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力。习近平总书记在讲话中曾多次引用诗词。参观《复兴之路》大型展览时，习近平总书记引句“长风破浪会有时”，表达对未来的充满信心；在中央党校讲话时引“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”句表达敢于担当的历史责任感；在韩国首尔大学发表演讲时，总书记以“欲穷千里目，更上一层楼”比喻中韩关系发展会有新机遇、新境界，引起韩国民众的强烈共鸣，等等。 “我很不希望把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉，去中国化是很悲哀的。这些诗词从小就嵌在学生们的脑子里，会成为终生的民族文化基因。”在北京师范大学进行慰问走访时，习总书记如是说。 中国是诗的国度。诗词，是贯穿中华文化的核心文化元素。“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”，诗人词客的各领风骚是自然的，不过，李杜文章在，依旧光焰万丈长。而且，从屈原到李杜，到苏轼，到陆游，伟大的诗人一直是中国文化中具有高度标志性和象征性的人物，甚至比帝王将相更得人心。对诗词的热爱，侧证了中国人尤其知识分子群体对诗意生存的向往。而中国文学最独特的成就也正是深蕴中国人审美意趣、价值观和独到语言魅力的古典诗词。古典诗词是深深烙印在中国人内心世界的文化“积淀”的核心，是中国人“文化修养”的基本成分。它比儒释道思想更为深入人心。虽然在今天，随着时代的变迁和现代语言的变革，古典诗词创作者渐少，但它在中华文化中的重要地位从未有人怀疑过。 诗歌已经渗透到民族的血液中，成为中华民族的基因，一代一代潜移默化地影响着中华儿女，成为中国人的精神支柱和心灵依托。旅途中如果没有诗歌，脚步便会凝涩；生活中如果没有诗歌，岁月便会褪色；成长中如果没有诗歌，青春便会萎缩；生命中如果没有诗歌，心灵便会干涸，诗歌是中国人须臾不可分的人生伴侣。 有了这位伴侣，永远不会感觉寂寞孤独。夜深人静时，一个人独坐窗前，诗在左，词在右，相濡以沫，感觉欢乐而又充实。读几页诗书，啜几口清茶，时而摇头叹息，时而颔首赞许，仿佛是有人在与你喁喁对话。读到妙句或者偶得佳句时，拍一下桌子，叫一声好，那种快乐真是“悠然心会，妙处难与君说”。 得诗歌为样，今生足矣。 1. 下列对本文内容的理解分析、不正确的—项是（ ） A. 诗歌的美是独一无二的，徜徉在诗歌的海洋中获得的美到极致的享要是任何其他文学体戏所不具备的。 B. 文章第四自然段用习总书记在讲话中多次引用诗词的例子，证明了“在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力”的观点。 C. 诗词是贯穿中华文化的核心文化元素，不过随着时代的变迁，古典诗词创作者渐少，诗词在中华文化中的重要地位将会失去。 D. 文章为了论证观点，运用了举例论证，道理论证的论证方法。 2. 结合你平时阅读诗歌的体验，谈谈你对“诗歌是人生最好的伴侣”这一观点的看法。 【答案】1. C 2. 示例：我赞同作者观点。诗歌不仅多情，而且知心，是最易引起共鸣的最好的人生伴侣。每当我考试失利的时候，我就会想起诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，它安慰我，鼓励我继续前行。 【解析】1.C.“诗词在中华文化中的重要地位将会失去”表述错误。根据第6自然段“虽然在今天，随着时代的变迁和现代语言的变革，古典诗词创作者渐少，但它在中华文化中的重要地位从未有人怀疑过”知，诗词在中华文化中始终占有重要的地位。 故选C。 2.本题考查理解分析能力 从第2自然段“她耐看，她兴业，她能群，她解怨。观之则身心愉悦，用之则事业兴隆，修之则品格超群，知之则心气平和”知，人生以诗歌作伴，能使身心愉悦； 从第3自然段“徜徉在诗歌海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的”知，以诗歌为伴，获得极致的审美享受； 从第4自然段“在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力”知，以诗歌为伴，我们的语言将更丰富多彩，表达将准确而深刻； 从第6自然段“而中国文学最独特的成就也正是深蕴中国人审美意趣、价值观和独到语言魅力的古典诗词”知，以诗歌为伴，可孕育和继承中国人审美意趣、价值观，感受到独到语言魅力。 综上分析，再结合文段最后两段的抒情内容，结合自身体验作答即可。 一、（2025·江西赣州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 宽容是一种爱 肖复兴 ①有一首小诗这样写道：“学会宽容/也学会爱/不要听信青蛙们的嘲笑/蝌蚪/那又黑又长的尾巴……/允许蝌蚪的存在/才会有夏夜的蛙声。” ②宽容是一种爱。 ③在竞争激烈的社会，在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还要说：宽容是一种爱。 ④18世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌，他们就“定比”这一定律争论了9年之久，各执己见，谁也不让谁。最后以普鲁斯特的胜利而告终，普鲁斯特成为“定比”这一科学定律的发现者。但普鲁斯特并未因此而得意忘形，据天功为己有。他真诚地对曾激烈反对过自己的论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质疑，我是很难把定比定律深入地研究下去的。”同时，他特别向公众宣告，发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。 ⑤这就是宽容。允许别人的反对，不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让一切映在湖面上，天色云彩、落花流水，便都蔚为文章。这种宽容让人感动。 ⑥我们的生活日益纷繁复杂，头顶的天空并不尽是凡·高涂抹的一片灿烂的金黄色，脚下的大地也不尽如平原一样平平坦坦。不尽如人意、烦恼、忧愁，甚至能让我们恼怒、无法容忍的事情，可能会摩肩接踵而来——才下眉头，又上心头，抽刀断水水更流。 ⑦我所说的宽容，并不是让你毫无原则地一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱。宽容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心地去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得湿润一些。不是什么都要剑拔弩张、斤斤计较，什么都要拼个你死我活，什么都要钩心斗角。即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖，我们起码也可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。这样我们面前的世界不也会多一份美好，自己的心里不也多一些宽慰吗？ ⑧宽容是一种爱，斤斤计较的人、工于心计的人、心胸狭窄的人、心狠手辣的人……可能一时会占很多便宜，或阴谋得逞，或飞黄腾达，或春光占尽，或独占鳌头……但不要对宽容的力量丧失信心。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天一定会得到回报，也许来自你的朋友，也许来自你的对手，也许来自你的上司，也许更来自时间的检验。 ⑨宽容，是我们自己一幅健康的心电图，是这个世界上一张美好的通行证！ （选自《华夏时报》，有删改） 1. 下列对文本观点与材料之间的关系解释不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用小诗，以蝌蚪和青蛙的关系为例，形象地引出“宽容是一种爱”的观点，为后文论述作铺垫。 B. 举普鲁斯特和贝索勒的事例，是为了论证在学术争论中需要宽容，进而阐述宽容能让人进步，与观点紧密相连。 C. 文中提及生活中不尽如人意的事会摩肩接踵而来，是为了说明生活很糟糕，与“宽容是一种爱”这一观点无关。 D. 文中指出斤斤计较等类型的人可能一时占得便宜，是为了通过对比，突出宽容的力量和价值，有力地支撑了观点。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，不计较管仲曾经与他有过经济纠纷，二人共同辅佐齐桓公成就霸业。 B. 周瑜嫉妒诸葛亮的才智，多次设计陷害诸葛亮，诸葛亮为了联吴抗曹，虽识破了周瑜的计谋，但一直隐忍不发，最终周瑜在“既生瑜，何生亮”的叹息中死去。 C. 苏轼一生多次被贬，却始终保持乐观豁达的心态，对政敌也无过多怨恨。 D. 曹操在官渡之战后，发现手下与袁绍暗通的书信，却下令将其全部烧毁，不计较下属的背叛。 3. 在你的生活中，有没有经历过或看到过关于宽容的事情？请简要描述，并谈谈这件事对你理解“宽容是一种爱”的启示。 【答案】1. C 2. B 3. 示例：同桌不慎把墨水洒在我要交的重要复习资料上。起初我很生气，可想到他平时经常帮助我且这次并非故意，还一起补救资料，我选择原谅。这件事让我明白，宽容是在他人犯错时，放下怒火、给予理解。因为在乎与同桌的情谊，所以包容他，这是爱的体现，宽容能化解矛盾，让关系更亲密。 【解析】 【导语】这篇散文以“宽容是一种爱”为核心论点，通过诗歌、科学史例和生活感悟三个维度展开论述。作者巧妙运用蝌蚪与青蛙的意象，将宽容的哲学意蕴具象化；普鲁斯特事例则展现了学术争论中宽容的智慧价值。文章结构层层递进，从自然现象到人类关系，最终回归心灵修养，将宽容提升为对抗世故社会的精神良药。 1.本题考查对材料内容的分析。 C.根据第⑥段“我们的生活日益纷繁复杂……可能会摩肩接踵而来”、第⑦段“我所说的宽容，并不是让你毫无原则地一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱”可知，文中提及生活中不尽如人意的事会摩肩接踵而来，并非为了说明生活糟糕，而是为了引出后文对宽容前提与核心的论述。作者通过列举生活中的矛盾，强调在复杂情境中更需要以“爱”为核心的宽容，与观点紧密相关，而非“无关”； 故选C。 2.本题考查论据的选择。 本文观点为“宽容是一种爱”，强调宽容需以“爱”为核心，体现为包容、化解矛盾的善意。 B.周瑜因嫉妒陷害诸葛亮，诸葛亮虽隐忍但二者本质是对立博弈，缺乏“爱”的出发点，他的隐忍不发更多的是策略性退让，不符合文中“以心对心的包容”的宽容内涵； 故选B。 3.本题考查对文本的理解及拓展运用。 根据第⑦段“宽容的核心是爱。宽容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心地去包容，去化解”可知，真正的宽容需以“爱”为出发点，体现为对他人的理解、关怀或对关系的珍视，而非被动妥协。根据第⑧段“用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天一定会得到回报”可知，宽容的“爱”具有传递性与长效性，可能带来积极反馈。 示例：邻居张阿姨与王奶奶因晾衣杆挤占阳台空间产生争执。张阿姨指责王奶奶“自私”，王奶奶则抱怨“年轻人不懂谦让”。次日，张阿姨主动帮王奶奶收了晾晒的被褥（因天气预报有雨），王奶奶见状难为情地让出了部分阳台空间，两人后来常互相分享蔬菜、唠家常。这件事让我明白：当一方以爱为出发点释放包容，另一方往往会被感染，进而共同化解矛盾。两人从争执到互相分享，这说明宽容的爱能带来人际关系的良性循环。 二、（2025·江西景德镇·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 论读书（节选） 周国平 ①人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 ②一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。宋朝诗人黄山谷有一句名言：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”如果你三日不读书，就感到自惭形秽，羞于对人说话，觉得没脸见人，则你必定是一个有读书癖的人了。 ③读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 ④历史上有许多伟大人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。 ⑤在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，而读书就是享用这些成果并把它们据为己有的过程。换言之，做一个读者，就是加入到人类精神文明的传统中去，做一个文明人。相反，对于不是读者的人来说，凝聚在书籍中的人类精神财富等于不存在，他们不去享用和占有这笔宝贵的财富，一个人惟有在成了读者以后才会知道，这是多么巨大的损失。 ⑥读书唯求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。 ⑦以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，唯能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感兴趣，便与你无干。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡，不屑讳言。 ⑧对今天青年人的一句忠告：多读书，少上网。你可以是一个网民，但你首先应该是一个读者。如果你不读书，只上网，你就真成一条网虫了。称网虫是名副其实的，整天挂在网上，看八卦，聊天，玩游戏，精神营养极度不良，长成了一条虫。 ⑨互联网是一个好工具，然而，要把它当工具使用，前提是你精神上足够强健。否则，结果只能是它把你当工具使用，诱使你消费，它赚了钱，你却被毁了。 ⑩书籍是人类经典文化的主要载体。电视和网络更多地着眼于当下，力求信息传播的新和快，不在乎文化的积淀。因此，一个人如果主要甚至仅仅看电视和上网络，他基本上就是一个没有文化的人。他也许知道天下许多奇闻八卦，但这些与他的真实生活毫无关系，与他的精神生长更毫无关系。一个不读书的人是没有根的，他对人类文化传统一无所知，本质上是贫乏和空虚的。 ⑪我希望今天的青少年不要成为没有文化的一代人。 1. 下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过将有读书癖好和没有读书癖好的人对比，指出有读书癖好的人能获得更开阔眼光和丰富多彩的世界，读书应成为生活基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。 B. 文章③④⑤段强调读者是美好的身份，做一个读者就是加入人类精神文明传统，成为文明人，不读书的人就无法享用凝聚在书籍中的人类精神财富，这突出了读书对个人精神文明塑造的关键作用。 C. 文章⑧⑨段提出读书唯求愉快是很高境界，以愉快为标准是读书的诚实态度，对于文学作品，喜欢读能带来共鸣和享受才是好书，不应强迫自己读不感兴趣的书，避免不懂装懂、人云亦云。 D. 文章结尾表达希望青少年不要成为没有文化的一代人，再次强调读书对青少年的重要性。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 鲁迅一生热爱读书，广泛涉猎各类书籍，通过阅读不断丰富自己的思想，为其文学创作奠定坚实基础。 B. 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 C. 杨绛与书为伴，读书是她生活中不可或缺的部分，她在阅读中享受乐趣，不断提升自己的文学素养与精神境界。 D. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 3. 第⑩段采用了什么论证方法？有何作用？ 【答案】1. C 2. B 3. 采用了对比论证的方法，将书籍与电视、网络进行对比，有力地论证了“书籍是人类经典文化的主要载体”的观点，突出强调了读书对个人文化塑造的重要性，增强了文章的说服力。 【解析】 【导语】这篇《论读书》节选展现了周国平对读书的深刻见解。文章从读书癖好带来的开阔视野切入，强调读书应成为生活的基本需要，并赋予“读者”身份以精神高度。作者提出“愉快阅读”的诚实态度，反对功利性阅读。最后通过对比网络与书籍的文化价值，呼吁青少年重视经典阅读。全文采用递进式论证，将读书从个人习惯提升至文明传承的高度，语言平实却富有哲思。 1.本题考查内容理解和辨析。 C.有误，文章中提到“读书唯求愉快，这是一种很高的境界”，但这一观点是在文章的第⑥⑦段提出的，而不是在⑧⑨段。而⑧⑨段主要讨论的是互联网与读书的关系，以及互联网可能带来的负面影响； 故选C。 2.本题考查论据补充。 B.“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，此句强调读书能带来物质利益，具有功利性，与本文所表达的读书对精神层面的影响，如获得开阔眼光、弘扬人类精神文明传统、享受阅读乐趣等观点不符，不适合作为论据； 故选B。 3.本题考查论证方法及作用。 结合第⑩段“书籍是人类经典文化的主要载体。电视和网络更多地着眼于当下，力求信息传播的新和快，不在乎文化的积淀。因此，一个人如果主要甚至仅仅看电视和上网络，他基本上就是一个没有文化的人。他也许知道天下许多奇闻八卦，但这些与他的真实生活毫无关系，与他的精神生长更毫无关系。一个不读书的人是没有根的，他对人类文化传统一无所知，本质上是贫乏和空虚的”的内容可知，该段采用了对比论证的方法。 在这一段中，作者将书籍与电视、网络进行了对比。书籍被描述为人类经典文化的主要载体，强调了其在文化传承和积淀中的重要作用；而电视和网络则更多地着眼于当下，追求信息传播的新和快，却不太注重文化的积淀。通过这种对比，作者有力地论证了“书籍是人类经典文化的主要载体”的观点。这种对比不仅突出了书籍在文化传承中的独特地位，还强调了读书对于个人文化塑造的重要性。读书能够让人接触到人类文化的精髓，丰富个人的精神世界，而电视和网络则往往只能提供表面的、即时的信息，无法给予人深层次的文化滋养。因此，这种对比论证的方法增强了文章的说服力，使读者更加深刻地认识到读书的重要性，并鼓励人们多读书、读好书，以提升自己的文化素养和精神境界。 三、（2025·江西九江·三模）阅读下面的文字，完成小题。 从明天起…… 陈鲁民 ①在日常生活中，我们常听到“从明天起”这句话，它多被用来设定个人目标或改变不良习惯。例如，从明天起，我要开始晨练；从明天起，我要戒烟、戒酒；从明天起，我要好好上班，不再“躺平”；从明天起，我要多读书，成为一个有知识者；从明天起，我要少说废话，多干实事……以此来激励自己做出积极的生活改变，体现了人们对自我提升和提高生活质量的渴望，表达了一种对改变未来的期待和决心。 ②在文学领域，“从明天起”常被用来作为诗歌或散文的开头，象征着一个新的开始或对未来的憧憬。最出名的当然还是海子的诗句“从明天起，做一个幸福的人”，表达了海子对简单而幸福的生活的向往。《从明天起：李为民小说集》则通过细腻的笔触展现了都市小人物的心灵世界。明代钱福创作的《明日歌》，也有从明天起的意思：“明日复明日，明日何其多。” ③歌者们更没放过“从明天起”这个题目，戴佳斌在《从明天起》唱道：“从明天起我将依然孤独/从明天起我不知道你们身在何方/从明天起我将告别他乡/从明天起未知与迷茫……”汪峰在《流浪》里唱道：“从明天起我愿孤独一人/让这纷乱的人生变得简单/走走停停看看这个世界/向着春暖花开的远方流浪……” ④从心理学角度来看，“从明天起”也可以被视为一种积极心理暗示，帮助人们克服当前的困境或挑战。例如，当人们感到迷茫或无助时，他们会告诉自己“从明天起，我会更加自信和乐观”，以此来增强自己的心理韧性。 ⑤无疑，“从明天起”是一个富有正能量的短语，无论是作为一种文学表达方式，还是作为一种激励自己改变的动力，这句话都承载着人们对未来的向往和追求。 ⑥“从明天起”，也是最充满朝气的一句话，因为青少年是“早晨八九点钟的太阳”，最爱说也最有资格说这句话。迟暮老人，风烛残年，自然也不会再说这句话。 ⑦从明天起，说来轻飘飘，唱来很浪漫，但要真变现落实，那可是难上加难，需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持，非如此不能成其事。 ⑧“从明天起”，既是最给人希望的一句话，因其带来新生、变化、改观；同时又是最让人失望的一句话，因为大部分“从明天起”都成了无法兑现的空头支票。 ⑨放眼左右上下，谁若是没说过几个“从明天起”，就好像枉活于世，但遗憾的是，许多人的“从明天起”都成了空话。立志从明天起晨练的，能坚持一个月就算是奇迹；下决心从明天起戒烟的，大多数最多能戒三天。说实话，如果所有的“从明天起”都能落到实处，至少有一半人都会成为圣贤。 ⑩而那些真正的圣贤，却很少说“从明天起”，一旦说了，那就是一辈子的事。徐霞客说从明天起游历山川，这一游就是一生，写出了宝贵的《徐霞客游记》；第谷说从明天起要观察星星，一辈子就没再干别的营生，一生观测了近780颗恒星；常书鸿说从明天起要进发敦煌，就一头扎进这座宝藏，在此终老一生，成了敦煌保护神。他们的“从明天起”，一言九鼎，掷地有声，高山仰止。 ⑪虽无人追问是否实现，但还是不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺、一种立誓，我们不仅要取信于人，更要取信于己，做不到就不要轻易开口。一次次地失信于“从明天起”，不仅会打击宝贵的自信心，也会降低你的信用等级。我有个朋友就曾多次声明要从明天起戒烟，但至今还在“吞云吐雾”，他的“从明天起”也就成了大家的取笑对象。 ⑫最后还有一层意思，一个人如果真的不甘平庸，想改弦易辙，干一番事业，那就不要再等到明天，就从今天起，从现在起。以免坠入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年第4期，有删改） 1. 下列对本文观点与材料间的联系的解释，不正确的一项是（ ） A. 作者在谈到“‘从明天起’承载人们对未来的向往”时，列举了海子的诗句、李为民的小说集和汪峰的歌词，说明其文学表达的多样性。 B. 作者在谈到“青少年最爱说‘从明天起’”时，以“早晨八九点钟的太阳”为喻，暗示年轻人容易轻言承诺。 C. 作者在谈到“‘从明天起’需要毅力坚持”时，用徐霞客、第谷、常书鸿的例子说明真正的承诺需要终身践行。 D. 作者在谈到“‘从明天起’可能成为空话”时，提到朋友多次戒烟失败的例子，强调失信于己的危害。 2. 下列选项，不适合作为正面论据来支撑中心论点的一项是（ ） A. 陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达对未来的积极态度。 B. 王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年终成书法大家。 C. 有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。（《应有格物致知精神》） D. 在一次迟到后，鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起，说到做到，再也没有迟到过。 3. 从文章的观点出发，说说我们应该怎样看待“从明天起”这句话。 【答案】1. B 2. C 3. 示例：我们应理性看待“从明天起”。它是自我激励的起点，但若只是空喊不行动，就会沦为笑柄。关键在行动，“从明天起”不如“从今天起”，立即行动，避免拖延。（从文中观点出发，言之成理即可） 【解析】 【导语】这篇散文以“从明天起”为切入点，从日常生活、文学艺术、心理学等多维度展开论述。文章结构清晰，先肯定其积极意义，再辩证分析其局限性，最后升华主题。作者善用排比（如①段）、引用（如②③段）、对比（如⑩段）等手法，既展现了“从明天起”蕴含的希望与浪漫，又犀利指出其易流于空谈的弊端。结尾处“从今天起”的呼吁，使文章立意更为深刻，体现了知行合一的哲学思考。语言平实中见哲理，具有现实警醒意义。 1.本题考查对本文观点与材料间联系的理解与分析。 B.结合第 ⑥段“也是最充满朝气的一句话，因为青少年是‘早晨八九点钟的太阳’，最爱说也最有资格说这句话”可知，“早晨八九点钟的太阳”比喻青少年充满朝气，说青少年最爱说“从明天起”是因为他们有朝气、有对未来的憧憬，而非暗示容易轻言承诺，此选项解释错误。 故选B。 2. 本题考查论据的辨析。 本文围绕“从明天起”展开论述，中心论点是“从明天起”是一个富有正能量的短语，但要实现其中的目标需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持。 A.陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达了对过去的释怀和对未来的积极态度，与文章中第⑤段“从明天起”承载着人们对未来的向往和追求这一观点相契合，可作为正面论据支撑论点，说明人们对未来积极改变的期望，能为论点提供支持； B.王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年最终成为书法大家，体现了为实现目标需要长期坚持和付出努力。这与文章中第⑦段“从明天起”要真正实现需要毅力、坚持等观点一致，可作为正面论据，表明要将“从明天起”的目标落实，需要持之以恒的努力； C.王阳明“格”竹子，搬凳子面对竹子硬想七天，最后因头痛宣告失败。此事件主要体现的是传统“格物”方法在实践中的不合理性，重点在于说明这种探究事物的方式存在问题，与“从明天起”要实现目标需具备的毅力、理性自觉等方面并无关联，无法为文章论点提供正面支持； D.鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起再也没有迟到过，体现了他对自己定下的目标坚决执行，说到做到。这与文章中第⑨段“从明天起”不能成为空话，要取信于己的观点相呼应，可作为正面论据，表明“从明天起”的承诺需要切实履行； 故选C。 3.本题考查提炼与概括。 第⑤段指出“从明天起”是富有正能量的短语，承载着人们对未来的向往和追求，无论是作为文学表达方式，还是激励自己改变的动力，都有积极意义；第⑦段强调“从明天起”要变现落实很难，需要毅力、理性的自觉和咬牙的坚持；第⑧段说明“从明天起”既是最给人希望的话，因为能带来新生等变化，但又是最让人失望的话，因大部分无法兑现；第⑪段提到不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺，做不到会打击自信心和降低信用等级；第⑫段则指出如果想干一番事业，不要等到明天，要从今天、现在做起，以免陷入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。 由此，我们应该认识到“从明天起”这句话有积极的一面，它能给予人们希望和动力，让人们对未来有所憧憬和规划。但同时也要明白其实现需要付出努力和坚持，不能轻易许下无法兑现的承诺。并且，不能一味地依赖明天，要珍惜当下，及时行动，将想法转化为实际行动，避免只是停留在口头承诺上，最终一事无成。 四、（2025·江西抚州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 轻量级朋友 游宇明 ①应约参加各种活动，常有人向我介绍：“这是某某，我的朋友，本地的重量级人物。”这重量，当然不是指体重，而是指拥有世俗之人羡慕的东西：职位、金钱、名气。我每次都只是笑笑，这笑容自己都觉得有一种距离。 ②重量级的人物不会在人品上天然差于轻量级，喜欢结交这种朋友原本没什么不对。何况，一个人既然通过自己的努力，拥有了足够的“重量”，比如当了较大的官、赚了较多的钱、出了较大的名，他们的社会阅历、本事、见识也往往高人一筹，与之相处，我们会受到更多的启发。古之学者非常重视“从名师游”。“从游”与我们今天的听课不一样，听课是老师来上课，师生在课堂上交流之后各自回家。“从游”，则是师生成天待在一起，学生有疑问时请教，没疑问时与老师一起喝茶、聊天、游玩。为什么要这样做呢？古人认为名师不仅学问好，做人往往也堪为典范，与之相处时间长一点，可以沾染到他们的胸襟、气度。 ③只是，重量级朋友毕竟数量有限，我们更应该关注身边形形色色的轻量级朋友。 ④曾国藩受命在长沙训练湘军时，要求绿营官兵跟自己临时招来的“民兵”一起操练，别人带的绿营部队牢骚满腹，只有都司塔齐布带的部队“特精整”，曾国藩与塔齐布交流，对他的军事见识非常欣赏，决定用心培养他。副将清德嫉妒塔齐布的能力，挑唆湖南提辖鲍起豹羞辱塔齐布。曾国藩上书朝廷罢免清德职务，推荐塔齐布为副将，说其“忠勇可大用，如将来出战不力，甘与同罪”，朝廷应允，塔齐布从此进入湘军系统。他屡屡攻城略地，年纪轻轻就官至提督。病逝沙场时，曾国藩如丧手足，与人说起，甚至痛哭流涕。如果曾国藩是个势利眼，与人交往只看其是否具备“重量”，当初还只是轻量级的塔齐布还有机会成长为重量级人物吗？ ⑤轻量级人物往往也有自己的人生“绝招”。当年伯牙弹琴，钟子期当听众。伯牙表达志在太山的意思，钟子期曰：“好啊，你的琴声！巍巍乎若太山。”不一会儿，伯牙的琴声志在流水，钟子期又曰：“好啊，你的琴声，汤汤乎若流水。”后来钟子期死去，伯牙破琴绝弦，终身不复弹琴。严格地讲，伯牙与钟子期的社会地位是不对等的，伯牙属于音乐大家，是重量级人物；钟子期只是一个懂得欣赏音乐的人，属于轻量级的。伯牙的可贵在于，他不将交朋友当成投资，一定要求重量对等，而看重灵魂的相融相合，因此得到了知音。 ⑥倘若我们将格局拉得更开阔一点，还会看到在乎轻量级朋友有益于生命的和谐。社会由想法各异、利益多元的人组成，重量级的人有其期盼，轻量级的人也有其诉求，只有大家都幸福，社会才会稳定。而要达成这个目标，就要走近轻量级朋友，呵护他们的自尊，关注他们的冷暖，跟他们一起创造美好的社会规则，无疑是重中之重。如果轻量级人物在社会上找不到应有的座席，社会金字塔的底座就会开裂，塔身便可能倒塌。 ⑦其实，重量级与轻量级没有绝对的鸿沟。轻量级朋友自强不息、充分挖潜，可以像塔齐布一步步走向重量级；重量级朋友不注意个人修为，无视规则，一夜之间也可能变为轻量级。尊重每一个人，不管他是重量级还是轻量级，我们的社会才有长久前行的动力。 （选自《思维与智慧》2025年4月） 1. 请简要梳理选文的行文思路，补充思维导图。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 公与之乘，战于长勺。”公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。（《曹刿论战》） B. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》） C. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》） D. 毛泽东的伙食也同每个人一样……他随便和农民聊天，一聊就是几个小时。（埃德加·斯诺·红星照耀中国》） 3. 班会上，某同学提出“成功人士才值得自己结交，普通人不值得结交”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳。（要求：至少运用一种论证方法） 【答案】1. （1）我们更应该关注身边形形色色的轻量级朋友；（2）举用曾国藩重视并培养轻量级人物塔齐布的事例；（3）交友要看重灵魂的相融相合。（意同即可） 2. C 3. 示例：我不同意这一观点，我认为普通人同样值得结交。如曾国藩培养“轻量级”的都司塔齐布，最终使其成长为湘军名将，这证明普通人通过努力也能创造巨大价值。 【解析】 【导语】本文以社交中人们常提及 “重量级朋友” 的现象切入，先肯定结交此类朋友的价值，指出其数量有限，进而强调应关注轻量级朋友，通过曾国藩培养塔齐布、伯牙与钟子期相交等事例，从个人成长、灵魂契合、社会和谐等角度论证关注轻量级朋友的意义，最后点明重量级与轻量级可相互转化，呼吁尊重所有人，让社会拥有前行动力。 1.本题考查考生理清议论文论证思路的能力，题目采用思维导图的形式，要求补充思维导图中空缺的内容，答题时可采用通过已经找未知的方法。 （1）根据第③段“只是，重量级朋友毕竟数量有限，我们更应该关注身边形形色色的轻量级朋友”可知，文章开篇从结交重量级朋友的情况谈起，在此处引出核心观点，故填写：我们更应该关注身边形形色色的轻量级朋友。 （2）根据第④段“曾国藩受命在长沙训练湘军时……当初还只是轻量级的塔齐布还有机会成长为重量级人物吗”可知，此段讲述了曾国藩重视、培养原本是轻量级的塔齐布的事例，以此来论证观点，故填写：举用曾国藩重视并培养轻量级人物塔齐布的事例。 （3）根据第⑤段“伯牙的可贵在于，他不将交朋友当成投资，一定要求重量对等，而看重灵魂的相融相合，因此得到了知音”可知，通过伯牙与钟子期交往的例子，得出交友应看重灵魂相融相合的结论，故填写：交友要看重灵魂的相融相合。 2.本题考查学生对论点和论据是否相符合的能力。 C.有误，强调只与“鸿儒”交往，轻视“白丁”，与本文“重视轻量级朋友”的观点对立。 故选C。 3.本题考查理解文章观点的能力。 题干要求针对同学的观点，结合文章内容进行反驳。答题时需三步：①明确观点，直接否定“普通人不值得结交”，呼应文章“轻量级与重量级同等重要”的核心论点。②筛选论据，从文中选取典型事例（如曾国藩培养塔齐布、伯牙与钟子期），运用举例论证或引用论证，证明普通人可通过努力或灵魂契合创造价值。③逻辑总结，强调“尊重所有人”的意义，如塔齐布逆袭、伯牙知音之例，体现轻量级朋友的价值。 示例：我不同意这一观点，我认为普通人同样值得结交。如曾国藩培养“轻量级”的都司塔齐布，最终使其成长为湘军名将，这证明普通人通过努力也能创造巨大价值。 五、（2025·江西新余·二模）阅读下文的文字，完成下面小题。 赶早 ①三味书屋东北角，有张小小的斗桌。看着普通，名气却大得很。少年鲁迅在桌角刻了一个核桃大小的“早”字，也刻在了后来无数人激励自己奋斗的路上。 ②“早”，是太阳突破云层、蓬勃而出的瞬间，也像我们的人生“预习课”，提早一点总能做更充分的准备。 ③早起的人总能遇到不一样的风景，那是苏轼赏心乐事中“晨兴半柱茗香”，是林徽因笔下“你是四月早天里的云烟”，也是泰戈尔诗中所写，“有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了”。当我们以早起之姿拥抱生活的“小美好”，就不难发现藏在生活深处的一个个“小确幸”。 ④早，是不辜负清晨的每一缕阳光，更是一种积极的人生姿态。那么，我们该如何“赶早”？ ⑤立志要趁早。年少立志，犹如在心田播撒一颗火种，有了动力源泉。苏轼早年立下“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的志向；青年左宗棠把家国天下装于胸怀，写下“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”；周恩来立下“为中华之崛起而读书”的宏愿，激励一代代中华儿女。这些名言穿透时光，仍然激励人心。然而，也有人随波逐流，频繁更换赛道，没有找到值得为之努力的方向，以致宝贵的时光在犹豫、徘徊中蹉跎。只有趁早立志，及时规划人生，方能不负韶华，等来厚积薄发之时。 ⑥自律要趁早。《觉醒年代》有一句经典台词，“在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出”。村上春树每天坚持写作、跑步和阅读，持续不断地输出闪闪发光的故事；苹果创始人乔布斯每天利用清晨的时光冥想、阅读和思考，为苹果的创新发展注入灵感。从此刻出发，告别拖延症，试着学会并享受自律，拥抱更好、更强的自己。 ⑦准备要趁早。所谓的成功，从来不会从天而降，而是日复一日的坚持和未雨绸缪的准备。司马迁年少时“读万卷书，行万里路”，访韩信故里、观孔子之风、寻故老遗贤、集奇闻轶事，丰厚的积累锻造出一支“千秋史笔”。桂海潮不断挑战身体极限，突破“魔鬼考验”，成为首个“戴着眼镜上太空”的航天员。凡事先一步，给自己留下足够时间，机遇会随时“跳”出来，降临到展翅欲飞的人身上。 ⑧新的征程已经开始，从每一个心怀热望的个体，到破浪前行的中国，都进入了新的时间。“赶早”，是拥抱新岁最为炽热的姿态，让我们一起奔赴崭新的2025。 （选自《浙江宣传》2025年1月2日） 1. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 文章开头以鲁迅在三味书屋刻“早”字的故事引入，激发读者兴趣。 B. 第②③段，作者通过比喻论证和引用论证，强调“早”就能做更充分的准备，就能带来美好的风景，还能发现生活中的“小确幸”。 C. 文章第④段作者提出问题“我们该如何‘赶早’？”引出下文的分论点，思路非常清晰。 D. 文章结尾从个体“赶早”上升到国家“赶早”，呼吁每个人以“赶早”姿态拥抱未来。 2. 请补充小文同学为第⑤段绘制的思路图。 3. 请你参考以下评价标准、从论据“典型”或“丰富”的角度、结合本文中的论据、谈谈其是否达到优秀的标准。 评价项目 论据典型 论据丰富 优秀标准 论据和观点保持一致，能结合观点准确处理材料、详略得当。能充分、有力地论证观点。 事实论据和道理论据、类型丰富。如：历史事件、生活事例、名言警句等。 【答案】1. B 2. ①立志要趁早；②作者运用比喻论证以及列举了苏轼、左宗棠、周恩来早立志的名言，展示出早立志对个人成长和社会发展的深远影响；③通过对比论证，突出了早立志与无志向两种截然不同的人生状态，进一步凸显了早立志的必要性和紧迫性。 3. 示例一：文章论据选取典型，达到了优秀标准。论证“立志要趁早”时，简要列举苏轼、左宗棠、周恩来早年立志名言，强调年少立志的重要性；论证“准备要趁早”时，详细叙述司马迁“访韩信故里”等具体行动，展示他为撰写《史记》所做的充分准备，略写桂海潮突破“魔鬼考验”成为宇航员的事例，使论证紧凑有力。文章论据与观点高度一致，处理材料时详略得当，能够充分、有力地论证观点。 示例二：文章综合运用事实论据和道理论据，既有历史事件，又有生活事例，还有名言警句，类型丰富。论据“古今中外”结合，不仅引用古代人物如苏轼、司马迁的例子，还引用现代名人如村上春树、乔布斯、桂海潮的事例，跨越时空限制，使论据更具说服力；论据选取多样化，从文学、政治、科技等多个领域展示了“赶早”的普遍适用性。综上，文章论据选取丰富，达到优秀标准。 【解析】 【导语】文章以鲁迅“早”字开篇，引出“赶早”主题。通过诗意语言描绘“早”的美好，从立志、自律、准备三方面论述“赶早”之道，引用苏轼、周恩来等名人名言与村上春树、司马迁等事例，论证充分。结尾号召奔赴2025，首尾呼应，结构严谨，激励读者以积极姿态拥抱生活。 1.本题考查对内容的理解与分析。 B.第②③段确实使用了比喻论证和引用论证的方法来强调“早”的重要性，但说“早”就能做更充分的准备，就能带来美好的风景，还能发现生活中的“小确幸”过于绝对化。实际上，作者的意思是早起或提前准备能够让人有机会看到不同的风景，并且更容易发现生活中的小确幸，但这并不意味着只要做到“早”就一定能实现这些效果。该选项的表述绝对化。 故选B。 2.本题考查论证思路的概括。 第一空，根据第⑤段“立志要趁早”的内容可知，本段先提出“立志要趁早”的分论点，再展开论述； 第二空，根据“年少立志，犹如在心田播撒一颗火种，有了动力源泉”的内容可知，接着作者运用比喻论证，将“年少立志”比作“播撒火种”，形象地说明了年少时立下的志向能够像火种一样，为人生提供源源不断的动力，就像火种可以点燃希望，照亮前行的道路，直观地论证了立志趁早对人生的重要作用；根据“苏轼早年立下‘发奋识遍天下字，立志读尽人间书’的志向；青年左宗棠把家国天下装于胸怀，写下‘身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人’；周恩来立下‘为中华之崛起而读书’的宏愿”的内容可知，接着作者运用举例论证，通过列举这三位不同时代的名人年少立志的具体事例，并引用他们的立志名言，具体而生动地展示了这些伟人在年少时就拥有远大的志向，且这些志向成为他们一生奋斗的动力，有力地论证了“立志要趁早”的观点； 第三空，根据“然而，也有人随波逐流，频繁更换赛道，没有找到值得为之努力的方向，以致宝贵的时光在犹豫、徘徊中蹉跎”的内容可知，接着作者运用对比论证，将前面提到的趁早立志的名人与这些随波逐流的人进行对比，突出了两种不同的人生态度和结果。通过对比，强调了那些没有趁早立志的人，容易在人生的道路上迷失方向，浪费时光，从而论证了“立志要趁早”的观点。 3.本题考查个性化解读文章内容。开放性试题，从论据“典型”或“丰富”的角度分析文章内容即可。 示例一：本文论据达到了优秀标准。文中所举的论据都与论点紧密相连，十分典型。如在论证 “立志要趁早”时，选取了苏轼、左宗棠、周恩来等不同时代的名人立志的事例，他们都是历史上有卓越成就的人物，其立志趁早的经历充分证明了论点。在论证“自律要趁早”时，提到村上春树坚持写作、跑步和阅读，乔布斯利用清晨时光冥想、阅读和思考，这两位都是在各自领域有突出成就的人，他们的自律行为典型地论证了自律趁早的作用。论证“准备要趁早”时，以司马迁年少时的积累和桂海潮为上太空做准备为例，也都是非常典型的事例，能充分、有力地论证观点。 示例二：本文论据达到了优秀标准。文章运用了丰富多样的论据，涵盖了名言警句、历史人物事例等。如在论述过程中，引用了苏轼、林徽因、泰戈尔的名言，以及《觉醒年代》中的经典台词，这些名言警句为文章增添了文化底蕴和理论支持。同时，列举了鲁迅、苏轼、左宗棠、周恩来、村上春树、乔布斯、司马迁、桂海潮等众多人物的事例，这些事实论据涉及不同领域、不同时代，从多个角度论证了“赶早”的重要性和具体做法，使文章内容丰富，论证全面。 六、（2025·江西南昌·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 青年人缘何爱上“古建游” 李晓 ①近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是社交平台、旅游网站，都可见青年分享探寻古建的感受与体验。前几日，山西省文旅厅发布了一则有关古建的视频，上线后浏览量超过170万人次。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值超1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，缘何得到青年人的青睐？这种风尚能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ ②广布于祖国大地的古建，它们沿历史长河而来，如同一个个音符，谱写出一部展示中华文明的宏阔交响。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为中华民族的发展镌刻下生动注脚。如果能够亲临其中静观这些恢宏壮观、古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩其匠心和巧思，更会为其中所蕴藏的建筑美学与文化美学所折服。这种独特的魅力，是古建吸引众多青年投注目光的根本原因。 ③古建，本身是一种空间载体，集合多种艺术并呈现出建筑美学。无论是整体结构中遵循构图比例的视觉之美，还是雕梁画栋上明艳多姿的色彩布局，抑或是匾额、石碑上所展现的书法与篆刻技巧，皆是集百工之精华，融匠心于一体。 ④此外，最引人入胜之处，莫过于古建中所承载的文化美学。比如，登临岳阳楼，见长江浩浩汤汤、气象万千，可览胜景、抒情怀；置身古赤壁，观高山明月、一叶扁舟，可思接千载、与古人神游；走进莫高窟，赏飞天壁画、石窟造像，感受中西文化交融荟萃、美美与共……古建作为中式美学与传统文化的形象化表达，所蕴含的人文、历史与思想意涵皆彰显出中华文明所具有的连续性、包容性等突出特性，成为其延续生命力的重要源泉。正如建筑家梁思成所表达的观点：中国建筑的构造体系始终秉持自己的基本特征，数千年而长存不败，是中华文明不可分离的组成部分。所以，青年徜徉其中，可尽情领略无穷魅力，在“诗与远方”的邂逅中读懂古建、读懂中国。 ⑤新时代成长起来的青年，深切感受到中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，在潜移默化中培养并沉淀出一份厚重的文化自信。伴随国潮、新中式热潮迭起，青年的好奇心、探索欲和独特个性得到激发。他们不再满足于“走马观花”式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度与广度，对历史文化既要知其然，更想知其所以然。对古建的深入探访，成为他们拓宽视野、增益见识的一种重要方式。 ⑥一些历史文化街区，将新科技、新元素与古建有效融合，让青年在寻访古建的过程中还能满足对古代生活的充分想象。比如，穿汉服有了更为逼真的活动空间，影视动漫中的虚拟场景也有了现实对照。在媒介平台和相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也颇为走俏，并在青年群体中传播开来，叠加效应进一步凸显。比如，山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个鲜为人知的群体跃然网端，不少青年慕名前来，踏上深度探索的旅途。在类似活动中，寻访古建的兴趣一经点燃，便会扩散并影响更多人结伴同行，为了解、熟识、保护、利用古建增添更多青春色彩。 ⑦截至目前，全国认定历史建筑共有6.72万处。对待这些颇具历史、艺术与科学价值的文化遗存，如何正确处理保护与利用的关系，在坚持保护第一的前提下，让文物活起来？还需要更多青年薪火相继，将对古建的热爱转化为具体行动，在文物修复、艺术设计、文旅创新等方面点燃智慧火光、释放蓬勃力量。当年，梁思成、林徽因夫妇在战火纷飞中为守护古建而勠力躬行，今天的有志青年生逢盛世，将更有能力与信心以梦为马、驰骋山河，让古建所承载的文脉绵延隽永、韵味悠长。 （选自《光明日报》2024年8月29日） 1. 下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 近来，年轻人逐渐喜欢上“古建游”，并且热衷在网络平台分享自己探寻古建的体验和感受。 B. 文章第四段列举登临岳阳楼、置身古赤壁、走进莫高窟游玩的例子，证明了“古建游最引人入胜之处，在于古建中所承载的文化美学”的观点。 C. 对待颇具历史、艺术与科学价值的古建，还需要年轻人将对古建的热爱转化为具体行动，让古建所承载的文脉绵延悠远。 D. 文章主要运用了举例论证、对比论证的方法论证观点。 2. 下列选项，不适合作为本文论据一项是（ ） A. 登上黄鹤楼，欣赏楼内飞檐翘角、雕梁画栋，探寻中国古代建筑的精湛技艺和独特魅力。 B. 踏入井冈山革命圣地，仰望猎猎飘扬的红色旌旗，追忆峥嵘岁月。 C. 漫步八达岭长城，循着蜿蜒巨龙般的城垣，触摸千载春秋凝结的人类文明奇迹。 D. 做客福建土楼人家，观非遗技艺展演，品地道客家佳肴，感受天人合一的建筑智慧与民族文化精髓。 3. 请你向外地游客推荐南昌市一处古代建筑，如滕王阁、八大山人纪念馆、万寿宫等，并结合选文内容说明推荐理由。 【答案】1. D 2. B 3. 示例：推荐滕王阁。文中古建吸引众多青年投注目光的根本原因在于集合了多种艺术并呈现出建筑美学，以及承载的文化美学。登临滕王阁，我们可以欣赏层楼叠榭，飞檐翘角，尽显盛唐风韵；也可以登高远眺，看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”和渔舟唱晚的绝美画卷徐徐铺展。 【解析】 【导语】这篇题为《青年人缘何爱上“古建游”》的评论文章，从现象入手，层层深入地剖析了古建筑吸引当代青年的多重原因。文章结构清晰，论证充分：先以数据呈现现象热度，继而从建筑美学、文化美学两个维度阐释古建魅力，再结合青年文化自信和国潮背景分析深层动因，最后升华到文化传承的现实意义。文中既有岳阳楼等典型例证，又引用梁思成观点增强权威性，更通过“守庙人”等创新案例展现古今融合的鲜活实践。语言兼具理性分析与诗意表达，体现了传统文化传播的时代新声。 1.本题考查内容理解和辨析。 D.有误，文章主要运用了举例论证的方法来论证观点，例如列举山西省文旅厅发布的有关古建的视频、某青年社交平台上“古建游”的相关数据、登临岳阳楼、置身古赤壁、走进莫高窟游玩的例子等，但并未使用对比论证的方法； 故选D。 2.本题考查论据补充。 A.该选项描述了登上黄鹤楼欣赏古代建筑技艺和魅力的体验，这与本文关于青年人爱上“古建游”的主题紧密相关，适合作为本文论据； B.该选项描述的是踏入井冈山革命圣地追忆峥嵘岁月的体验，这与本文讨论的“古建游”及古建筑的文化美学价值不直接相关，它更多地关注于革命历史和红色文化，而非古建筑本身的文化美学和建筑美学，不适合作为本文论据； C.该选项描述了漫步八达岭长城触摸人类文明奇迹的体验，长城作为古建筑的一种，其描述与本文主题紧密相关，适合作为本文论据； D.该选项描述了做客福建土楼感受建筑智慧与民族文化精髓的体验，福建土楼作为古建筑的一种，其描述也与本文主题紧密相关，适合作为本文论据； 故选B。 3.本题考查内容理解和拓展运用。依据选文，古建吸引青年根本原因是集合多种艺术呈现建筑美学，以及承载文化美学。从南昌市滕王阁、八大山人纪念馆、万寿宫等古代建筑中选一处，针对推荐建筑，先从建筑美学角度描述其外观特色，如滕王阁的层楼叠榭、飞檐翘角等；再从文化美学角度，结合与之相关的诗词或文化意象，如滕王阁可联想到王勃诗句描绘的绝美画卷，展现其独特魅力，契合选文对古建吸引青年原因的阐述，以此完成推荐理由的说明 。 示例一：推荐八大山人纪念馆。文中提到古建吸引青年的根本在于其集合多种艺术呈现建筑美学，以及承载着深厚的文化美学。八大山人纪念馆作为古建，建筑本身极具特色，它整体布局古朴典雅，亭台楼阁错落有致，白墙黑瓦的色调搭配尽显江南建筑的婉约之美，这充分展现了建筑美学的魅力。同时，这里承载着八大山人这位艺术巨匠的文化记忆，馆内珍藏着大量他的书画真迹，漫步其中，我们仿佛能穿越时空，与八大山人进行一场跨越古今的艺术对话，深刻感受中国传统书画艺术的博大精深，领略其中蕴含的文化美学。 示例二：推荐万寿宫。依据选文可知，古建因集合多种艺术呈现建筑美学与承载文化美学而吸引青年。万寿宫建筑风格独特，其建筑构造精巧，飞檐斗拱、雕梁画栋，每一处细节都彰显着古代工匠的高超技艺，展现出非凡的建筑美学。而且，万寿宫有着深厚的历史文化底蕴，它是道教文化的重要象征，承载着丰富的民俗文化和传统信仰。在这里，游客不仅能欣赏到精美的古建筑，还能深入了解道教文化以及当地的民俗风情，感受传统文化的独特魅力，仿佛置身于一个充满历史韵味与文化气息的世界。 七、（2025·江西宜春·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 读书的门道 张凡 ①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。 ②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”。就是读书的重要方法。 ③在浙江工作期间、习近平同志曾到一社区调研，座谈会上的讲话令社区干部顾梁根深感钦佩。“习近平总书记工作那么忙、还能有时间学习？”当得知习近平同志无论是在办公室还是在调研途中，无论是夜宿农家还是出访期间，一有空就会捧起书本、翻阅材料时，顾荣根大受触动。他拿出之前争当技术骨干的那股子钻劲学理论，两个多月后习近平同志再次来社区召开座谈会时。顾荣根第一个发言谈体会。 ④现代社会，生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”、蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止……”读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间、拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂、弄通、吃透，才能让书本知识真正为我所有。 ⑤善读书、要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。” ⑥把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面、向广处延展：把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义和精华、实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延、这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。 ⑦善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去安徽定远、乌江考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。 ⑧古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。 ⑨4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，日积月累地坚持，必会积少成多、聚沙成塔，实现学有所得、学有所成。 （选自《人民日报》2024年4月23日，有删改） 1. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 作者开头说“若能得其法，方不致‘入宝山而空返’”，证明掌握了正确的学习方法后，学习知识会有所收获。 B. 文中列举习近平总书记在不同场景下坚持读书的事例，论证了“挤”和“钻”是读书的重要方法这一观点。 C. 第④段作者通过“一些人”的读书态度对比古人的“攻书”和毛泽东的“挤”“钻”方法，强调正确读书态度的重要性。 D. 文章举冯其庸先生读《史记》和《三藏法师传》的例子，是为了强调读书要把握“薄”与“厚”的关系。 2. 丽丽想给“挤”和“钻”、“薄”与“厚”相关观点再举几个例子，下列例子不准确的一项是（ ） A. 朱熹读书时，先熟读文本，再参考众多注释和相关资料，最后总结出自己的理解，这是把书“由薄读厚，再由厚读薄”的过程。 B. 赵括熟读兵书，却只会纸上谈兵，不能将书中知识运用到实践中，说明他没有把握好“薄”与“厚”的关系。 C. 毛泽东同志常说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”他日理万机，但仍见缝插针读书，理发时也读，还幽默地对理发师说：“你办你的公，我办我的公，我们互不干扰。” D. 匡衡凿壁偷光，利用夜晚邻居家透过来的光读书，体现了“挤”时间读书。 3. 结合文章内容，谈谈如何学会把书读“厚”和读“薄”。 【答案】1. D 2. B 3. 书读“厚”：涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书读“薄”：不断过滤、凝练，领悟要义和精华，实现去粗取精。通过由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”的循环往复，增加阅读的广度与深度。 【解析】 【导语】这篇《读书的门道》结构严谨，以“挤钻”和“薄厚”为双主线展开论述。通过古今事例和经典引文，系统阐述了高效阅读的方法论。文章特色在于将抽象读书理论具象化，如用“树根生长”比喻阅读的深度广度。论证层层递进，从时间管理到内容把握，最终上升到知行合一，体现了读书的完整认知过程。 1.本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合第⑦段“冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是几次去安徽定远、乌江考察”“读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是76岁再登高原”可知，冯其庸通过实践验证书中内容，解决疑问。由此可知，这一例子是为论证第⑦段“善读书，还要做到‘知’与‘行’的统一”的观点，而非“把握‘薄’与‘厚’的关系”； 故选D。 2题详解】 本题考查论据补充。 A.结合第⑤段“把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’”及第⑥段“由点到面、向广处延展”“过滤、凝练，领悟要义和精华”可知，朱熹先熟读文本（薄）、再参考资料（厚）、最后总结理解（薄），符合“由薄到厚再到薄”的阅读逻辑； B.结合第⑤⑥段可知，“薄”与“厚”侧重阅读方法（知识拓展与提炼），而赵括“纸上谈兵”的问题在于未做到“知”与“行”的统一（第⑦⑧段）。由此可知，选项混淆了“薄厚”与“知行”的概念，举例不准确； C.结合第③段习近平同志“一有空就会捧起书本”及第④段“忙可以‘挤’”可知，毛泽东利用理发时间读书，体现“挤”时间的精神； D.结合第④段“利用好点滴时间”可知，匡衡凿壁偷光利用夜晚时间读书，符合“挤”的内涵； 故选B。 3.本题考查内容理解及意见看法。 结合第⑥段“把书‘读厚’，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面、向广处延展”可知，读“厚”需拓展关联知识，扩大阅读广度。 结合第⑥段“把书‘读薄’，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义和精华、实现去粗取精”可知，读“薄”需提炼核心，聚焦本质。文中进一步指出“由‘薄’而‘厚’，再由‘厚’而‘薄’，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度”，强调二者相辅相成，通过循环提升阅读质量。由此可知，读“厚”与读“薄”是拓展与凝练的动态过程，需结合运用。 八、（2025·江西萍乡·二模）阅读下面的文字，完成下面小题 提高生活的“含诗量” 陈鲁民 ①我们平时常会说到“含金量”这个词，意即某件事物的内在质量，蕴含的价值、意义。譬如，奥运会奖牌比省市运动会奖牌含金量高，诺贝尔文学奖比茅盾文学奖含金量高。所以，人们都在竭力提升自己的含金量，这是值得鼓励的好事，多多益善。 ②但也不要忘了，生活中还有一种“含诗量”，即生活中诗意的浓淡。有人会说，生活无非就是上班下班，吃饭睡觉，生娃养老，一地鸡毛，满眼琐碎，哪有什么诗意可言？ ③此言差矣！所谓诗意，就是能给人以美感的意境，浪漫、乐观、旷达、激情，带有强烈抒情意味。诗意可以说在生活中无时不在，无所不在，人人都有，只是多少不等而已。关键是我们要有一双善于发现诗意的眼睛，有一颗敏感、阳光而爱美的心灵。 ④在诗人眼里，万事万物皆有诗意，皆可入诗。在李白那里，饮酒、交友、寻旅、赏花、品茗、离别，都诗意浓浓，一写再写，总有新意。在杜甫看来，登临泰山、茅屋秋雨、生离死别、烽火三月、剑外闻捷，均诗意盎然，不写也实在可惜，一写就成千古佳句。诗人以诗为专业，其人生“含诗量”之高，自然没什么好奇怪的。所以，杨万里一生写诗一万多首，不乏传世之作，陆游一生写诗九千多首，多有名句佳构。 ⑤我们虽不是诗人，但生活中依然需要有一定的“含诗量”，否则，生活就会暗淡乏味，毫无意趣。要提高“含诗量”，其实说难也不难。前提是要热爱生活，乐观向上，不甘平庸，积极进取，追求真善美，鄙视假丑恶，若具备了这几条，即使不懂平仄押韵、对仗用典，也可以活得如诗如画，诗意不俗。于是，就有了民族英雄林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；有了抗日志士李兆麟的“火烤胸前暖，风吹背后寒”；有了铁人王进喜的“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”；有了科学家于敏的“身为一叶无轻重，愿将一生献宏谋”；有了导弹司令杨业功的“老牛明知夕阳红，不用扬鞭自奋蹄”…… ⑥普通人的“含诗量”大体包括三个层次：既热情拥抱生活又写诗读诗。他们的诗情来自生活，生活孕育了诗意，虽不是诗人，却把写诗读诗与生活密切结合，不仅忘我劳动，无私奉献，时不时也会有新诗问世，不为发表，不图出名，就为了言志抒情，美化生活，其生活“含诗量”肯定会很高，也是最可钦佩的。虽不写诗但喜欢读诗，他们不轻易动笔，也无诗词结集，不参加诗歌协会，却爱读诗品诗，有自己喜欢的诗人偶像，会欣赏诗的境界，能领略诗的思想，并将诗情带入工作生活，在工作中作出创造性贡献，在生活里追求浪漫、向往自由，诗意地栖息。既不写诗也不读诗但诗意盎然，他们不认识几个诗人，不知道诗坛有哪些流派，也不会背几首古诗今词，但却在心里装着诗和远方。有三个建筑工人在砌墙，甲说我们在干活挣钱；乙说我们在盖高楼大厦；丙说我们在创造世界。相比较而言，丙的劳动态度更自豪、更乐观、更富有成就感，“含诗量”显然更高，而丙正是千千万万充满诗意的创造者的缩影。他们的诗意就体现在创造性的劳动上。雄浑壮阔的港珠澳大桥，风驰电掣的复兴号高铁，满布北疆的光伏发电，无不如诗如画，美轮美奂。 ⑦海德格尔说：“人生的本质是一首诗，人是应该诗意地栖居在大地上的。”因而，我们不论再忙，也别忘提高生活的“含诗量”。 （《福建日报》2024年8月） 1. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 文章重点阐述了诗歌创作的方法和技巧，以此帮助人们提高生活的“含诗量”。 B. 文章前三段由“含金量”引出“含诗量”，并阐述了什么是“诗意”。 C. 文章第④段列举李白、杜甫、杨万里、陆游例子，论述了“在诗人眼里，万事万物皆有诗意”的观点。 D. 文章第⑥段举三个建筑工人的例子，论述了普通人可能不读诗，也不会写诗，但也可以活得诗意盎然的观点。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 陶渊明“不为五斗米折腰”，隐居田园，写出“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句，展现他热爱自然，忘我的心境。 B. 刘禹锡被贬23年，却仍能积极乐观，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，蕴含着深刻的哲理。 C. 宋濂求学过程中，“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，以致“四支僵劲不能动”。 D. 鲁迅回忆童年在百草园的快乐时光，“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”，充满生活意趣。 3. 请你结合本文相关内容和链接材料，说说我们应如何提高生活的“含诗量”。 链接材料： 在山东临沂的田间地头，一位头戴草帽、手持锄头的农妇，用沾满泥土的双手写下这样的诗句“年轮循环的波纹，大地睡醒的动人”，她是吕玉霞，人称“沂蒙二姐”，一位52岁的果农，也是一位拥有百万粉丝的“田埂诗人”。她的诗歌灵感来源于日常生活，语言质朴。 【答案】1. A 2. C 3. 示例：①生活中的诗意无时不在、无所不在，我们要有一双善于发现诗意的眼睛，有一颗敏感、阳光而爱美的心。②要热爱生活，乐观向上，不甘平庸，积极进取，追求真善美，鄙视假恶丑。③要忘我劳动，无私奉献，并将诗情带入工作生活，在生活里追求浪漫、向往自由，诗意地栖息。④在心里装着诗和远方，要创造性的劳动，作出创造性贡献。（答出三点即可） 【解析】 【导语】这篇散文以“含诗量”为核心概念，通过对比“含金量”引出对生活诗意的探讨。文章结构清晰：先定义诗意内涵（①-③），再以诗人案例佐证诗意普遍性（④），进而论述普通人提升诗意的三个层次（⑤-⑥），最后引用海德格尔名言点题（⑦）。作者运用大量例证（李白、杜甫、建筑工人等）和引用（林则徐等诗句），将抽象的诗意具象化，强调诗意源于生活态度而非文学技巧。语言兼具理性分析与诗意抒情，体现了“文以载道”的写作理念。 1.本题考查内容理解分析。 A. 文章重点并非阐述诗歌创作的方法和技巧，而是围绕“提高生活的‘含诗量’”展开论述，包括什么是“含诗量”、生活中为何需要“含诗量”、如何提高“含诗量”以及普通人“含诗量”的层次等内容，选项解释不正确。 故选A。 2.本题考查论据补充。 A.陶渊明隐居田园，写出展现热爱自然、忘我心境的诗句，体现了他对生活的热爱和乐观态度，能体现生活的“含诗量”，适合作为论据支撑本文观点。 B.刘禹锡被贬多年仍能积极乐观，写出蕴含深刻哲理的诗句，展现了他面对困境时的豁达与积极，体现了生活的诗意，适合作为论据支撑本文观点。 C.宋濂求学过程中“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，以致“四支僵劲不能动”，主要强调的是求学条件的艰苦和他求学的艰辛，没有体现出生活的诗意，不适合作为论据支撑本文观点。 D.鲁迅回忆童年百草园的快乐时光，充满生活意趣，体现了童年生活的美好与诗意，适合作为论据支撑本文观点。 故选C。 3.本题考查材料提炼概括。 第③段提到“关键是我们要有一双善于发现诗意的眼睛，有一颗敏感、阳光而爱美的心灵”。吕玉霞作为一位果农，在田间地头劳作本是平凡之事，但她却能从中发现诗意，写下“年轮循环的波纹，大地睡醒的动人”这样充满诗意的句子。“年轮循环的波纹”将树木年轮比作波纹，这是她对自然细致观察后的独特发现；“大地睡醒的动人”赋予大地以人的状态，生动地描绘出大地在特定时节展现出的生机与活力。这充分说明她拥有一双善于发现诗意的眼睛，能从日常劳作中捕捉到美好瞬间，同时她内心敏感、阳光且爱美，才能将这些感受转化为诗句，所以我们也要像她一样，留意身边的美好，用心感受生活，提高生活的“含诗量”。 第⑤段指出“要提高‘含诗量’，其实说难也不难。前提是要热爱生活，乐观向上，不甘平庸，积极进取，追求真善美，鄙视假丑恶，若具备了这几条，即使不懂平仄押韵、对仗用典，也可以活得如诗如画，诗意不俗”。吕玉霞作为52岁的果农，从事着平凡的农业劳作，但她并没有被平凡的生活磨灭对生活的热情。她积极创作诗歌，将自己在田间地头的所见所感用文字表达出来，这体现了她对生活的热爱。她没有被生活的艰辛打倒，而是以乐观向上的态度面对，不甘于平庸的乡村生活，通过诗歌创作展现自己的内心世界，追求精神上的美好，用诗歌表达对真善美的向往。我们也应该像她一样，以积极乐观的心态面对生活，努力追求美好的事物，让生活充满阳光和诗意，从而提高生活的“含诗量”。 第⑥段提到“普通人的‘含诗量’大体包括三个层次：既热情拥抱生活又写诗读诗。他们的诗情来自生活，生活孕育了诗意，虽不是诗人，却把写诗读诗与生活密切结合，不仅忘我劳动，无私奉献，时不时也会有新诗问世，不为发表，不图出名，就为了言志抒情，美化生活，其生活‘含诗量’肯定会很高，也是最可钦佩的”。吕玉霞将写诗与自己的生活紧密结合，她的诗歌灵感来源于日常生活，语言质朴，都是她真实生活的写照。她写诗不为发表，不图出名，只是为了言志抒情，美化自己的生活。她在田间劳作的同时，用诗歌记录自己的感受，让平凡的生活变得富有诗意。我们也可以像她一样，把写诗读诗当作生活的一部分，通过写诗表达自己的情感，通过读诗汲取灵感和力量，从而提高生活的“含诗量”。 据此可概括作答。 九、（2025·江西九江·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 干事创业得有一股子劲 常晋 ①干事创业，那是要在现实的土壤里开出理想的花，没有一股子劲是办不到的。 ②最近涌现出来的创新热潮中，我们频频看到这样的人生故事：“想试试改变世界”的宇树科技创始人王兴兴，坚信“踏上取经路，比抵达灵山更重要”的《黑神话：悟空》制作人冯骥，还有“作品不能给自己留后路”的《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）导演饺子，他们身上一个共同的闪光点，就是都有一股子劲。 ③这股子劲，让他们一往无前、倾其所能，让他们但问耕耘、不问收获，让他们“永远在路上”“总还能更好”。 ④这股子劲，是一种“痴”。干事创业，是一场马拉松，没有“秘籍”“捷径”，不焕发出强大的热情，没有一股子痴劲，做不到快乐中奉献、奉献中快乐，就难以抵达光辉的终点。 ⑤数学家陈景润，钻研时常入忘我之境，漫步时突遇降雨，却仍沉浸思考浑然不觉；核物理学家于敏，做梦都在想氢弹，缺少研究装备就靠算盘和计算尺完成巨量数据测算……在那些抵达“山顶”的人身上，我们总能发现“痴”的一面，纯粹的热爱、极致的专注，让他们如阳光透过放大镜般，将身心能量汇聚于一处，升腾起炽热的火焰，耀眼而夺目。 ⑥这股子劲，是一种“韧”。通往梦想的道路，不会铺满鲜花，往往荆棘丛生、充满坎坷，面临“九九八十一难”，何以关关难过关关过？靠的就是一股子韧劲，而坚韧，来自相信。 ⑦王兴兴说：“有些人只有看见了才相信，而有些人因为相信，所以看见。”因为相信，他在创业初期“你们凭什么”的质疑中，坚持自主研发，立志“让机器人走进千家万户”。冯骥说：“不能只在已经赢的时候才自信。今天输了，明天还可能会输，可那又如何？”因为相信，他在国产3A游戏的“无人区”，笃定“中国单机市场一定会存在，而且潜力巨大”。 ⑧心中有信念如灯，相信相信的力量，就有了对抗浮躁的定海神针，有了穿越迷雾的导航司南。 ⑨这股子劲，还表现为“闯”。做成事往往需要持续挑战极限，不断突破自我，没有一股子闯劲，很难劈波斩浪，抵达别人未曾抵达的新境界。 ⑩饺子毕业后“家里蹲”3年，制作首部动画短片；成立工作室，“死磕”5年制作《哪吒之魔童降世》；其后以更高标准，再花5年打磨《哪吒2》；当大家还在庆祝《哪吒2》不断创造纪录时，饺子已宣布“闭关”，投入新作品的创作。这股“笃行不怠、不曾稍离”的闯劲，是干事创业的力量所在，也是追梦圆梦的信心所在。 ⑪这世间不乏“聪明人”，热衷走“终南捷径”，但那些肯下笨功夫、苦功夫、长功夫的人，无疑能走得更远。嫦娥揽月、蛟龙深潜、北斗组网、天眼巡空……这些标注创新发展的里程碑，无一不是科研工作者铆足一股劲，以热爱、以奉献、以坚守、以赤诚浇筑而成。 ⑫今天，新一轮科技革命方兴未艾，中国创新大潮奔涌而至，葆有那么一股子劲，苦干实干、孜孜以求，我们定能在干事创业的路上勇往直前、再辟新天！ （选自《人民日报》2025年4月7日） 1. 下列对文章内容的理解与论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段列举宇树科技创始人王兴兴、《黑神话：悟空》制作人冯骥、《哪吒之魔童闹海》导演饺子的事例，旨在证明创业需要突破常规的“闯劲”。 B. 第⑤段运用举例论证的方法，列举数学家陈景润和核物理学家于敏的事例，具体有力地论证了干事创业这股子劲是一种“痴”。 C. 第⑦段引用王兴兴和冯骥的话作为道理论据，举用他们干事创业的经历作为事实论据，证明在干事创业过程中，面对质疑和困境，要有一股子坚持、笃定、自信的韧劲。 D. 第⑪段通过“聪明人”止步不前和肯下笨功夫、苦功夫、长功夫的人行稳致远进行对比，突出了铆足一股劲，以热爱、奉献、坚守、赤诚之心干事创业对创新发展、取得突破的重要性。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。——爱迪生 B. 古生物学家裴文中，一心探寻人类起源奥秘，在周口店艰苦挖掘，风沙漫天、条件恶劣，仍专注每一寸土地，终发现“北京人”头盖骨。 C. 敦煌研究院名誉院长樊锦诗40余年扎根莫高窟，面对国外技术封锁，她带领团队自主研发数字化保护技术，让千年壁画以数字形式永存。 D. “中国卫星之父”孙家栋，70年如一日坚守岗位，攻克卫星研制难题，将上百颗卫星送入苍穹。 3. 结合文章内容，简要分析“这股子劲”的“痴”“韧”“闯”三方面内涵的内在联系。 【答案】1. A 2. A 3. 示例：“痴”是热爱与专注，是干事创业的动力；“韧”是信念与坚持，是应对困难的支撑；“闯”是突破与创新，是成就事业的关键。三者相辅相成：没有“痴”则难有热情，缺乏“韧”则易半途而废，缺少“闯”则无法实现突破。 【解析】 【导语】这篇议论文以“干事创业需要一股子劲”为核心论点，采用总分总结构，层次分明。文章通过当代创业者和科学家的典型案例，生动诠释了“痴”“韧”“闯”三重内涵：痴是纯粹热爱与极致专注，韧是坚定信念与持久耐力，闯是突破自我与开拓创新。三者递进互补，痴是动力源泉，韧是持续保障，闯是突破关键。论证手法多样，既有典型事例佐证，又有名言警句点睛，更通过正反对比强化观点。全文语言凝练有力，比喻形象（如“阳光透过放大镜”），展现出对新时代奋斗精神的深刻思考。 1.本题考查理解与论证的分析。 A.结合第②段“最近涌现出来的创新热潮中，我们频频看到这样的人生故事：……他们身上一个共同的闪光点，就是都有一股子劲”，可知：第②段列举王兴兴、冯骥、饺子的事例，是为了说明他们身上有“一股子劲”的共同闪光点，并非是“突破常规的‘闯劲’”。 故选A。 2.本题考查论据补充。 A.结合第①段“干事创业，那是要在现实的土壤里开出理想的花，没有一股子劲是办不到的”，结合第⑪段“这世间不乏‘聪明人’，热衷走‘终南捷径’，但那些肯下笨功夫、苦功夫、长功夫的人，无疑能走得更远”，可知：本文的观点是“干事创业得有一股子劲”，这是强调创业要踏实，不能走捷径。而选项中爱迪生名言，强调“灵感比汗水更重要”，这与文中“不靠捷径，需下笨功夫、苦功夫”的观点相悖，无法支撑论点。 B.结合第④段“这股子劲，是一种‘痴’”，第⑤段“在那些抵达‘山顶’的人身上，我们总能发现‘痴’的一面，纯粹的热爱、极致的专注，让他们如阳光透过放大镜般，将身心能量汇聚于一处，升腾起炽热的火焰，耀眼而夺目”，可知：文章中强调的“痴”是一种专注于事业的热情。选项中裴文中在学术研究中专注探索，最终有所发现。这与文中的“我们总能发现‘痴’的一面，纯粹的热爱、极致的专注”观点一致； C.结合第⑥段“这股子劲，是一种‘韧’”，“靠的就是一股子韧劲，而坚韧，来自相信”，可知：文章中强调的“韧”是面对困难时坚守事业的韧劲，他们坚守创业。选项中樊锦诗扎根在莫高窟研发数字化保护技术，这体现的是一种坚守事业的精神，这与文中的“靠的就是一股子韧劲，而坚韧，来自相信”观点一致； D.结合第⑨段“这股子劲，还表现为‘闯’。做成事往往需要持续挑战极限，不断突破自我，没有一股子闯劲，很难劈波斩浪，抵达别人未曾抵达的新境界”，可知：文章中强调的“闯”是一种挑战极限，不断突破自我。选项中孙家栋不断突破自我，攻克科学难关。这与文中的“做成事往往需要持续挑战极限，不断突破自我”观点一致； 故选A。 3.本题考查理解文章内容。 结合第④段“这股子劲，是一种‘痴’。干事创业，是一场马拉松，没有‘秘籍’‘捷径’，不焕发出强大的热情，没有一股子痴劲，做不到快乐中奉献、奉献中快乐，就难以抵达光辉的终点”，可知：“痴”是指对事业纯粹的热爱与极致的专注，这是干事创业的原始动力，为“韧”与“闯”提供内在动力。 结合第⑥段“这股子劲，是一种‘韧’。通往梦想的道路，不会铺满鲜花，往往荆棘丛生、充满坎坷，面临‘九九八十一难’，何以关关难过关关过？靠的就是一股子韧劲，而坚韧，来自相信”，可知：“韧”是指面对困难时坚韧的信念，使人在逆境中保持方向，为“闯”创造条件。 结合第⑨段“这股子劲，还表现为‘闯’。做成事往往需要持续挑战极限，不断突破自我，没有一股子闯劲，很难劈波斩浪，抵达别人未曾抵达新境界”，可知：“闯”是指做事需要持续挑战极限，不断突破自我，劈波斩浪，抵达到新境界。“闯”是在“痴”与“韧”的基础上不断突破极限，最终实现创新与超越。 三者层层递进，由内而外形成干事创业的完整动力链：痴心激发行动，韧性抵御挫折，闯劲开创新局。 十、（2025·江西抚州临川·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 从“哪吒登顶”看文化自信 崔妍 ①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光，从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？ ②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧。电影创造出有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，导流的解答颇具“现实主义”：多余的两个头好像并没有什么作用，难道在一旁喊加油吗？形象非刻板，变化含考量，新编又何须拘泥？坚持守正创新，静候惊喜生花。 ③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库，我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生，文化自信莫过于此。 ④眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是剧情成立的关键，特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态美感”算法，用技术创新“啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。 ⑤电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。片尾，参与制作的138家中国动画公司的名字闪烁银幕。那些原本寄希望于国际团队制作的重点镜头，皆由他们悉心打磨。文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效画面对了“味道”，为中国电影产业拓宽“跑道”。 ⑥“魔童”的成就映照产业的成长。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节的“隐形冠军”，释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多“成长”？成都的实践带来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“找好梧桐树”，给予引进人才安家费、生活补贴并在设立工作室等方面提供支持，免除其后顾之忧，激发创新动力……多向度、全方位补链、强链、延链，能够更好挖掘传统文化宝藏，让那些沉睡的资源焕发出新的生命力。 ⑦“魔童”还照见经济的“万花筒”。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关景点成热点，带动影视股回暖……“魔童”施展拳脚，掀起涟漪、激活春水，让人看到文化之于经济的拉动和促进作用。 ⑧当前，文化与经济交融已成大势：看电影成为新年俗，不少观众变旅客，循着踪迹去旅游、品美食，流动的中国消费活力涌现；申遗成功后的第一个春节，外国人乐享新春“中国游”，蛇年春节假期，银联、网联共处理境外来人员支付交易笔数较去年增长124.54％，交易金额增长90.49％，“世界的中国”引力强大。文化，成为撬动高质量发展的重要支点，我们的信心在此、底气在此。 ⑨小小身躯，悠悠文脉；葱葱产业，蔚蔚蓝海。乘势而上、精耕细作，期待更多“魔童”现世，“闹”出经济新增长，“搅”动发展新浪潮。 （选自《人民日报》2025年02月17日） 1. 下列哪一项不是电影《哪吒之魔童闹海》在文化传承方面的表现？（ ） A. 三维动画复现“山河社稷图”。 B. 八卦阵让《周易》哲学可视化。 C. 用青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效。 D. 使用“动态美感”算法，呈现震撼视觉效果。 2. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第①段画线句子“这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影”中，两个词语“神话”含义不同。 B. 第②段画线句子中，用反问、戏谑的语气展现了电影《哪吒之魔童闹海》在传承基础上创新的坚定信念。 C. 第⑧段中提到的“看电影成为新年俗、外国人乐享新春‘中国游’”等属于举例论证。 D. 《哪吒之魔童闹海》登顶项全球影史单一市场票房榜，证明中国电影业已经完全超越了好莱坞。 3. 选文虽是一篇议论文，但语言生动形象，感染力强。请结合具体语句，从用词、句式两个角度简要赏析。 【答案】1. D 2. D 3. ①用词角度：示例：“观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀”，“撞”一词生动形象地描绘出观众在观影时受到传统文化的强烈冲击，富有画面感和感染力。②句式角度：示例：“‘魔童’施展拳脚，掀起涟漪，激活春水”一句，句式工整，节奏感强，音韵和谐，富有感染力。 【解析】 【导语】这篇文章以《哪吒之魔童闹海》为切入点，探讨了文化自信与创新之间的关系。文章通过电影的成功，展示了中华优秀传统文化在现代科技与创新中的新生与传承。作者从电影的技术创新、文化传承、产业带动等多个角度展开论述，强调了文化软实力对经济和社会发展的推动作用。文章语言生动，既有对传统文化的深刻理解，也有对现代科技创新的高度评价，展现了文化自信的坚实底气。整体上，文章论证严谨，层次分明，既有理论深度，又有现实意义，是一篇富有感染力的议论文。 1.本题考查内容理解。 A.结合第②段“三维动画复现‘山河社稷图’，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀”可知，三维动画复现“山河社稷图”，是将传统文化元素通过现代动画技术呈现，属于文化传承方面的表现； B.依据第②段内容，八卦阵让《周易》哲学可视化，是把传统哲学思想以可视化的方式展现，也是对传统文化的传承与创新呈现； C.根据第②段，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，是将传统纹饰和色彩运用到电影视觉效果中，属于文化传承的体现； D.结合第④段“特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出‘动态美感’算法，用技术创新‘啃下硬骨头’，最终实现导演要求的视觉效果”可知，“动态美感”算法主要体现的是电影制作过程中的技术创新，是从技术角度提升视觉效果，而非文化传承方面的表现； 故选D。 2.本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合全文内容，尤其是第⑤段“电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神”可知，《哪吒之魔童闹海》取得成绩，说明中国电影业在发展进步，但文中并未提及中国电影业已经完全超越好莱坞，该说法过于绝对； 故选D。 3.本题考查议论文语言。 用词角度，结合第②段“观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀”可知，“撞”字本是描述具体的碰撞动作，这里运用到观众与传统文化的关系上，将抽象的文化体验具象化。它形象地表现出观众在观影过程中，突然且强烈地感受到传统文化扑面而来，给人带来深刻的印象和心灵触动。由此可知，这一动词的使用，使表达更具画面感和感染力，增强了语言的生动性。 句式角度，结合第⑦段“‘魔童’施展拳脚，掀起涟漪，激活春水”可知，该句采用了三字一顿的短句形式，“施展拳脚”“掀起涟漪”“激活春水”结构相似，句式整齐。这种句式使语句节奏明快，读起来朗朗上口，富有韵律感。同时，通过这种整齐的句式，生动地展现出《哪吒之魔童闹海》这部电影在经济领域引发的一系列积极影响，如涟漪般层层扩散，像激活春水一样带来生机活力，增强了表达的感染力。由此可知，这样的句式让语言更具表现力。 十一、（2025·江西南昌·一模）阅读下面的文字，完成下列各题。 慢慢成长 文智 ①古代漆器中，犀皮斑纹极其昂贵，几乎一器难求。如何制作呢？工匠制作犀皮，先把调色漆灰堆出一颗颗或者一条条高起的底子，那就是“底”。在底上再刷不同颜色的漆，刷到一定的厚度，那就是“中”和“面”了，干透了再磨平抛光，光滑的表面于是浮现细密和多层次的色漆斑纹。它的制作过程是枯燥的、重复的。技艺加耐心，成就美好。 ②美酒的酿造经历了原料的发酵，酒锅的烘烧，坛中的珍藏，岁月的熏陶，待醇化酯，拆封而起，弥漫的是久久不会消散的清香，入口进喉下肚，让人沉醉。 ③《诗经》：“如切如磋，如琢如磨。”古往今来，精品佳作无不是厚积薄发、千锤百炼的结晶。是的，珍贵的、美好的东西都需要耐心来成就。我们的人生呢？ ④一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。慢慢成长，不必急。即使慢，驰而不息，纵会落后，但一定也会变成自己想要的模样，也会到达自己想去的地方。多少所谓的“神童”因为在人生的路上走得太快而跌了大跟头。 ⑤《菜根谭》有句话：“卧久者，行必远；伏久者，飞必高。”只有在时间上有耐心、在生活上有决心、在追求上有恒心、在人生路上有定心的人，才能摒弃一切私心杂念，踏踏实实地走好每一步，才能拨开云雾见月明。曹雪芹用10年时间写成《红楼梦》；普鲁斯特用20年时间写成《追忆似水年华》。精品都是在漫长的时间里慢慢打磨，而后才经得起考验，时光流逝而经久不衰。“95后”建筑工人邹彬，为了砌好一面墙，每天训练15个小时。别人匆匆完工，他是细细打磨、精心雕琢，一丝不苟。他在岁月里磨砺技艺，终成“大国工匠”，成就了自己卓越的人生。 ⑥柏拉图说过：“耐心是一切聪明才智的基础。”在困难挫折面前我们需要耐心，耐心让我们积极思维，发挥聪明才智，克服困难，迎接成功。高远的志向需要我们的耐心，耐心让我们认清方向，耐心让我们获得力量，耐心让我们百折不挠，耐心让我们永不服输。耐心不是消极等待，不是不思进取，而是像蝉虫一样磨砺自强。 ⑦纵使人生要学习的东西太多，我们也不必着急，欲速则不达。我们需要慢慢来。不必焦虑别人拥有什么，不必着急追赶走在前面的人。每朵花都有自己的花期，你没绽放是还没到时间。专注自己，一点点提升，哪怕每天进步一点点，也会迎来绽放的时刻。真正的收获都不着急，默默耕种，勤奋浇灌，耐心等待开花结果，相信成长自然而然地发生。慢慢来，真正的进步不是被自己的情绪驱赶，不是被别人的目光督促，而是被美好的目标吸引着，一步步向前。慢慢来，走得稳，才能走得远。 ⑧生命是个经历、积累、沉淀的过程，沉住气，静下心，慢慢来，有恒心，有理想，人生路上不徘徊，不急躁，不匆忙，在未来的路上，我们终会遇到更好的自己。 1.以下对本文内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。只有不停止前进的脚步，才能变成自己想要的模样。 B. 在时间上有耐心、在生活上有决心、在追求上有恒心、在人生路上有定心的人，才能摒弃一切私心杂念，踏踏实实地走好每一步。 C. 曹雪芹的《红楼梦》，普鲁斯特的《追忆似水年华》都是在漫长的时间里精心打磨，而后才经久不衰的作品。 D. 柏拉图说过：“耐心是一切聪明才智基础。”所以，在困难挫折面前我们只要发挥聪明才智，克服困难，就能迎接成功。 2.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 B. 苏轼一生历经诸多坎坷，屡次被贬，却能笔耕不辍，终成为文学大家。 C. 居里夫妇的工作环境十分恶劣，但他们却不以为苦，反而从科学研究中找到了乐趣。 D. 三年的沉寂，给了李子柴更多沉淀积累的时间，让她更从容的思考今后努力的方向，终破茧成蝶。 3.作者说“慢慢来，真正的进步不是被自己的情绪驱赶，不是被别人的目光督促，而是被美好的目标吸引着，一步步向前”，对这个观点，你怎么看？写一段议论性的文字，表明自己的看法。 【答案】1.D 2.C 3.示例：我赞同作者的观点，每朵花都有自己的花期，每一个人都有属于自己的高光时刻。不必着急，欲速则不达，我们只要专注自身，朝着自己的美好目标前进，每天进步一点点，终能获得成功，遇到更好的自己。 【解析】 【导语】文章开篇以犀皮漆器的制作过程及美酒酿造过程引出“珍贵的、美好的东西都需要耐心来成就”这一话题，接着阐述一个人的心灵成长和心智成熟是漫长渐进过程，需慢慢来。然后通过列举曹雪芹、普鲁斯特创作作品以及“95后”建筑工人邹彬的事例，论述有耐心才能成就精品与卓越人生。又引用柏拉图的话强调耐心在面对困难挫折和追求高远志向上的重要性。最后总结生命是经历、积累、沉淀过程，我们要沉住气、静下心，慢慢来，才能在人生路上遇到更好的自己。 1.本题考查文章内容理解分析。 D．有误，原文第⑥段说“在困难挫折面前我们需要耐心，耐心让我们积极思维，发挥聪明才智，克服困难，迎接成功”，强调的是耐心是发挥聪明才智、克服困难迎接成功的重要因素，但不是只要发挥聪明才智就能迎接成功，选项表述过于绝对。 故选D。 2.本题考查论据补充。 文章的观点是“珍贵的、美好的东西都需要耐心来成就”“一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进的过程。慢慢成长，不必急”。 C．不适合，居里夫妇在恶劣环境中从科学研究中找乐趣，重点强调的是他们对科研的热爱，而非耐心成就美好，与本文观点不契合，不适合作为论据。 故选 C。 3.本题考查意见建议。这是一道开放性试题，答案不唯一。 作者这句话强调了以目标为导向、不被外界干扰，沉稳前行的重要性。我认同这一观点，下面将结合文章内容与实际，从目标指引、避免盲目等角度进行论证。 明确目标是进步的动力：第⑦段提到“真正的收获都不着急，默默耕种，勤奋浇灌，耐心等待开花结果，相信成长自然而然地发生”，美好的目标如同指引方向的明灯，给予我们前进的动力与坚持的理由。就像曹雪芹，心中怀着创作传世佳作的目标，用10年时间写成《红楼梦》，在漫长岁月中，正是这一目标支撑他潜心创作，不断打磨作品。若没有这样的目标，只是被情绪驱使，可能会因写作的枯燥而半途而废；若被他人目光督促，也许会为迎合他人而改变创作初衷，难以成就经典。 避免被情绪和他人左右：现实生活中，若被自己的情绪驱赶，在遇到困难时，可能会因焦虑、沮丧而放弃；若被别人的目光督促，容易盲目跟风，迷失自我。比如许多学生在学习过程中，看到同学成绩提高就着急追赶，没有结合自身实际制定学习计划，结果效率低下。而当我们以美好的目标为指引，就能像第⑤段中“95后”建筑工人邹彬一样，为了砌好一面墙，每天训练15个小时，不受外界干扰，专注于自身成长，在岁月里磨砺技艺，最终成为“大国工匠”。 总之，以美好的目标为牵引，不被情绪和他人目光左右，我们才能在成长道路上稳步前行，实现真正的进步。 结合以上内容表达观点即可。 示例：我十分赞同这一观点。被情绪驱赶的进步往往是冲动的，缺乏长远规划，可能在遇到困难时就轻易放弃。被别人目光督促的进步，更多是为了迎合他人期待，并非源于内心真正的渴望，难以持久。而被美好的目标吸引，我们会从心底产生动力，这份动力驱使我们主动去学习、去成长。比如科学家们为探索未知的科学奥秘这一美好目标，即便面临诸多艰难险阻，也能凭借内心的热爱与坚定，一步步钻研探索，推动科学进步。所以，真正的进步应是在美好目标的引领下，稳扎稳打地前行。 十二、（2025·江西赣州南康·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 少废话 梁实秋 ①常有客过访，我打开门，他第一句话便说：“您没有出门？”我当然没有出门，如果出门，现在如何能为你启门？那岂不是活见鬼？他说这句话也不是表讶异。人在家中乃寻常事，何惊诧之有？如果他预料我不在家才来这话，则事必有因，发现我竟在家，更应该不露声色，我想他说这话只是没话找话。有些话被称为“废话”，诸如“今天天气……”之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已，没有多少意义的话就是废话。 ②人不能不说话，不过废话可以少说一点。十一世纪时罗马天主教会在法国有一修僧侣，专主营苦修冥想，是圣·伯鲁诺所创立，名为Garthusians，盖因地而得名，他的基本修行方法是不说话，一年到头的不说一句话。每年只有到将近年终的时候，特准交谈一段时间，结束的时刻一到，尽管一句话尚未说完，大家立刻闭起嘴巴。明年再聚的时候，两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”一年说一次话，其间准备的时光不少，废话一定不多。 ③梁武帝时，达摩大师在嵩山少林寺，终日面壁，九年之久，当然也不会随便开口说话，这种苦修的功夫实在难能可贵。明莲池大师《竹窗随笔》有云：“世间酽醯醇醴【注】，藏之弥久而弥美者，皆繇封个牢密不泄气故。古人云：‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”一说话就怕要泄气，可是这一口气憋二十年不泄，真也不易。 ④可是有说话自由的时候，还是少说废话为宜。孔子说：“群居终日，言不及义，难矣哉！”那便是废话太多的意思。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：'古之慎言人也。”能慎言，当然于慎言之外不会多说废话。三缄其口只是象征，若是真的三缄其口，怎么吃饭？ ⑤串门子闲聊天，已不是现代社会所允许的事，因为大家都忙，实在无暇闲磕牙。不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者，这种人也讨厌。最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男，他们可以把人家的私事当做座谈的资料。某人资产若干，月入多少，某人芳龄几何，美容几次，某人帷薄不修……说得津津有味，实则有伤口业的废话而已。 ⑥文也最忌废话。《朱子语类》里有两段文字： ⑦“欧公文，亦多是修改到妙处。顷有人买得他醉翁亭稿。初说滁州四面有山，凡数十字末后改定，只曰'环滁皆山也’五字而已。如寻常不经思虑，信意所作言语，亦有绝不成文理者不知如何。 ⑧“南丰过荆襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语，适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言，明日以呈南丰。南丰云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略删动否？’后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。” ⑨前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》。开端第一句“环滁皆山也”，不说废话，开门见山，是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言，由曾巩削去一二百个冗字，而文意更为完整无瑕。凡为文者皆须知道文字须要锻炼，简言之，就是少说废话。 （选自《小品文选刊》2025年3月） 【注】酽醯醇醴（yán xī chún lī）：味厚的美酒，即酒味甘美。 1. 请简要概括选文的行文思路，补充思维导图。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点一项是（ ） A. 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美……由此观之，王之蔽甚矣。”（《邹忌讽齐王纳谏》） B. “人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”（臧克家《说和做》） C. 在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”……他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”（张中行《叶圣陶先生二三事》） D. 而比起这些，“逝者如斯夫，不舍昼夜”九个字，比这段长而臭的演义就值得玩味多了！（朱光潜《无言之美》） 3. 班会上，某同学提出“讨论时多说话才能活跃气氛，沉默会导致冷场”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳（要求：至少运用一种论证方法）。 【答案】1. A没有多少意义的话；B1道理论证；B2引用孔子和《孔子家语》中的名言； C1举用欧阳修和曾巩写文章用语精炼的事例；C2文章也最忌废话。 2. A 3. 示例：我不同意。孔子说：“群居终日，言不及义，难矣哉”，活跃氛围应靠有意义的交流，而非空洞的废话。如长舌妇议论他人隐私看似热闹，实则是废话，我们应提前思考，让每一句话都推动讨论，这才是高质量的热烈氛围。 【解析】 【导语】本文通过多个历史典故和文学实例，探讨了“少说废话”的重要性。作者从日常生活中的闲聊切入，指出废话虽无实质意义，但有时能缓解尴尬。随后，通过修道士的苦修、达摩大师的面壁等例子，强调了沉默的价值。文章还引用孔子和《朱子语类》中的论述，进一步说明慎言和简洁的重要性。最后，作者批评了现代社会中的长舌现象，并指出文章写作也应避免冗长。全文结构清晰，论据丰富，既有历史深度，又具现实意义，成功传达了“少说废话”的核心观点。 1.本题考查论证思路。 A 处，根据文章第①段“没有多少意义的话就是废话”可知，开篇通过日常对话场景引出对“废话”的定义阐述，所以此处应填“没有多少意义的话”。 B1处，第④段先引用孔子说的“群居终日，言不及义，难矣哉！”，又提及《孔子家语》中“ 庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也”可知，这是通过引用名人言论及经典记载来进行论证，属于道理论证的方法，故此处填“道理论证”。 B2处：引用了孔子的话以及《孔子家语》中关于金人的记载来论证观点，所以此处填“引用孔子和《孔子家语》中的名言”，这是从反面论证“少说废话为宜”。 C1处：第⑥-⑨段，在第⑦段先是引用《朱子语类》里欧阳修修改《醉翁亭记》开端，从数十字删定到“环滁皆山也”五字，第⑧段举曾巩为陈后山修改文章，削去一二百个冗字使文意更完整的事例，所以此处填“举欧阳修和曾巩写文章用语精炼的事例”。 C2处：通过上述事例，是为了论证在写文章方面，最忌讳说废话，即“文章也最忌废话” ，所以此处填“文章也最忌废话” 。 2.本题考查论据的选择。 A.本文的观点是要少说废话，《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌通过自己的经历委婉地劝说齐王，其语言是有明确目的和意义的，不是废话，不能作为本文论据； B.臧克家通过对比，强调“做了再说”“做了也不一定说”，体现了少说废话的观点； C.叶圣陶先生重视文风“简洁”，与本文文忌废话的观点一致； D.朱光潜通过对比，强调简洁的文字更值得玩味，也体现了反对说废话的观点； 故选A。 3.本题考查驳论的写作。 首先表明不同意该同学观点的态度。 然后引用孔子“群居终日，言不及义，难矣哉”的话，运用道理论证，说明讨论时说的话应该是有意义的，而不是空洞无意义的废话，以此来反驳“多说话才能活跃气氛”的观点。 接着举“长舌妇议论他人隐私”例子，运用举例论证，说明这种看似热闹的闲聊其实是废话，不能真正活跃有质量的讨论氛围，进一步反驳对方观点。 最后提出应提前思考，让每一句话都推动讨论，从而营造高质量的热烈氛围，强调了讨论时应说有意义的话，少说废话。 示例： 示例：我不认同这种观点。孔子曾言“群居终日，言不及义，难矣哉！”这表明如果只是一味多说，话语却毫无意义，即便看似热闹，也无法达成有效交流。就像生活中有些长舌妇聚在一起，不停地谈论他人隐私，诸如某人月入多少、美容几次等，话语虽多，可都是毫无价值的废话，既不能促进彼此成长，也无助于营造积极有益的氛围。真正活跃气氛的讨论，应该是像学者们研讨学术问题那样，每句话都围绕核心议题，经过深思熟虑，虽话语不多，但字字珠玑，能碰撞出智慧的火花，推动讨论深入进行。所以，并非多说话就能活跃气氛，关键在于话语要有意义 。 十三、（2025·江西吉安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 “小题”不妨“大做” 仇士鹏 ①世人不喜欢小题大做，把它和没事找事、庸人自扰画上等号。但有时候，“小题”不妨“大做”，在那微不足道的背后，也许就藏着举足轻重。 ②小题大做是处世的“警戒灯”。梅兰芳曾在表演《凤还巢》时忘词，用几个动作遮掩了过去。观众和演员都认为那是先生巧妙的设计，他却在下台后主动挑破误会并道歉。他说：“对小错误的放纵就是对自己人格的放纵，最终必酿成大祸。”松懈是一条射线，只要有了起点，就没有终点。它会温水煮青蛙般地降低人们的自我要求，把不平凡磨成平凡，乃至平庸。唯有警钟长鸣于心，才能始终有所增进。曾经德国最大的面包商䅟勒，因为被发现其生产车间里有老鼠屎和蟑螂，不得不停产整顿、召回产品后，仍被取消合作，层层困境套圈般袭来，最终宣告破产。这正应了那句古话：“千里之堤，溃于蚁穴。”小题不大做，大败不小来。 ③小题大做也是卓越的“金钥匙”。水烧到九十九度都还是温水，再加一度方为开水。大功告成前的最后一步，也许就是一道小题的突破。比如在小数点后又多精确了一位，比如在一粒米上雕刻的字数翻一番。看似只是优化了一根头发丝不到的宽度，却是中国精度狠狠向前跨越的一大步，是泱泱制造大国走向制造强国、创造强国的巨大飞跃。“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。”那只从《核舟记》里漂荡出的小舟，载着一代代小题大做的工匠，一厘厘地驶向芥子中的须弥。 ④小题大做还是灵感的“引航船”。斐塞司通过观看一只猫在太阳下睡懒觉发现了日光疗法，魏格纳看地图看出了板块漂移学说。他们正是关注到了小题，并将它大做文章，才取得了让大题都难以望其项背的发现。同样的，取代纽扣的拉链、卫生洁净的抽水马桶、牢固有力的詹式车钩，以及牵来工业革命的蒸汽机和给物理学插上翅膀的万有引力，都是在日常生活的小切口上盛开出的智慧之花。在地壳还在缓慢运动的时候，这些小题早已把人类的生活质量抬升到古人可望而不可即的高度。幸运之神的启示并没有固定规律，小题同样受到它的青睐，一味地眼高手低，很容易与成功失之交臂，让本该写进历史书的名字彻底成了泡沫。 ⑤小题大做更是成功的“罗盘仪”。小题意味着它容易被忽略，也意味着竞争小——这是一块没开垦的土地，没被瓜分的蛋糕。《废品生活》的主人公是一群拾荒者，世人眼中与脏臭、潦倒画上等号的工作，有人却从中翻出了千钟粟和黄金屋。转卖捡漏，回收加工，变废为宝，他们更像是淘金人、采矿工。类似的，上门打扫、代做饭……三百六十行外，更多的行业从小题中不断涌现，更多的状元也在春风里不断地马蹄疾。某个在地面上不起眼的泉眼，也许就连通着地下远比地上更充沛广阔的水系。 ⑥“天下大事必作于细”，有时候，小题大做也是因为大题很难直接大做。杨振宁念书时，有位教授曾说，如果只做大题，成功的概率往往很小，但经常做小题，则会抽丝剥茧地掌握做大题的精髓，最后融会贯通，反而能解决曾经望而却步的大题。几十年后，杨振宁仍觉得他言之有理。大题之大，意味着它必是难啃的硬骨头，直接上手就像陨石撞泰山一般，而小题作为大题掉落的碎石块，不仅能让人走出从无到有的关键一步，从而建立起信心，而且能让人快速发现、提炼出规律，不至于到了可怜白发生的时候，还在试错阶段兜兜转转。 ⑦小与大，某种意义上正是量变与质变的代名词，只要积累得足够，小必然会成为大。众所周知的环大西洋号海难事故之所以发生，就在于每个人只错了一点点。或是私自买了个台灯，或是离开房间没有随手关灯，或是安全检查只走了个流程，或是该值班的时候人却不在其位……每个人犯的错都看似无关痛痒，但当它们累加串联起来，却造成了一场大火，吞噬了整条在当时遥遥领先的海轮。其实，只要其中任何一个错误环节被小题大做，都有可能掐断因果链，减轻伤亡或是阻止悲剧。但失控的小题终究滚雪球成了大题，偶然被焊死成了必然。 ⑧人生不也是如此？那些可有可无、只供一笑的小题，往往藏着命运的十字路口，像一双双小手，把每个人从肉体到灵魂、从过去到未来都捏得迥然不同。只有把小题大做了，才能把人生这道大题小做，日后蓦然回首时，在那一个个组成你过去的小题中，你看见的将不再是魔鬼，而是天使。 （文章来源：《思维与智慧·上半月》2025年1期） 1. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 本文的中心论点是：有时候，“小题”不妨“大做”。 B. 作者在谈到“小题大做是处世的‘警戒灯’”时，举了梅兰芳和德国面包商穆勒两个正面事例。 C. 作者在谈到“小题大做也是因为大题很难直接大做”时，引用了老子《道德经》中的“天下大事必作于细”作为道理论据。 D. 作者把小题比作“没开垦的土地”，“没被瓜分的蛋糕”，生动形象地论证了“小题”“大做”更容易取得成功。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 徐州市铜山区将“群众小事”视为“民生大事”，通过改造200多个老旧小区，解决“飞线充电”“墙皮脱落”等细微问题，最终提升城市整体形象与居民幸福感。 B. 1928年弗莱明度假前忘记清理葡萄球菌培养皿，返岗时发现培养皿边缘出现了不明菌落，且该不明菌落能够杀死致病性葡萄球菌或抑制其生长。这个看似偶然的实验室“小事”，经系统研究后发现了青霉素。 C. “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 D. “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——荀子 3. 为了迎接一年一度的体育节，班长组织全班同学组成体育锻炼互助小组，每天加强训练，某同学对班长的做法不理解，抱怨说“一个小小的体育节，何必每天训练，真是小题大做”，请你结合本文内容，写一段文字予以劝说。 【答案】1. B 2. C 3. 体育锻炼是小事，但也是关系每位同学身体健康和班级荣誉的大事。小与大，是量变和质变的代名词，只要积累足够，小必然会成为大。小题大做更容易收获成功。为了体育节上取得更好的成绩，赢得班级荣誉，何妨小题大做呢。 【解析】 【导语】本文以新颖视角打破对“小题大做”的常规认知。文章旁征博引，从处世、卓越、灵感、成功等多维度展开论述，结合梅兰芳、核舟工匠等丰富事例，论证“小题大做”的价值。语言生动形象，巧用比喻，层层递进地揭示小事与大事的辩证关系，启人深思，兼具思想性与可读性。 1.本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第②段“梅兰芳曾在表演《凤还巢》时忘词……他却在下台后主动挑破误会并道歉”和“曾经德国最大的面包商䅟勒，因为被发现其生产车间里有老鼠屎和蟑螂……最终宣告破产”可知，梅兰芳的事例是正面事例，体现小题大做可作为处世的“警戒灯”；而德国面包商䅟勒因未重视生产车间卫生等“小题”导致破产，属于反面事例。由此可知，选项中“举了梅兰芳和德国面包商穆勒两个正面事例”表述错误； 故选B。 2.本题考查论据补充。 A.结合第⑤段“小题意味着它容易被忽略，也意味着竞争小——这是一块没开垦的土地，没被瓜分的蛋糕”以及“更多的行业从小题中不断涌现，更多的状元也在春风里不断地马蹄疾”可知，徐州市铜山区将“群众小事”视为“民生大事”，通过解决细微问题提升城市整体形象与居民幸福感，这是将“小题”大做从而取得良好效果的事例，与文中观点相符，可作为论据支撑本文观点； B.结合第④段“斐塞司通过观看一只猫在太阳下睡懒觉发现了日光疗法，魏格纳看地图看出了板块漂移学说。他们正是关注到了小题，并将它大做文章，才取得了让大题都难以望其项背的发现”可知，弗莱明从实验室的“小事”中发现青霉素，也是关注小题并大做文章从而取得重大成果的例子，与文中观点一致，可作为论据支撑本文观点； C.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”强调的是学习要有怀疑精神，与本文“小题”不妨“大做”的观点没有直接关联。文中并未提及怀疑精神与“小题大做”之间的联系，所以该选项不适合作为论据支撑本文观点； D.结合第⑦段“小与大，某种意义上正是量变与质变的代名词，只要积累得足够，小必然会成为大”可知，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”表达了积累微小事物能成就伟大事业的观点，与本文中“小题”通过“大做”可以产生重大影响，小会积累成大的观点相符，可作为论据支撑本文观点； 故选C。 3.本题考查拟写劝说语。 作答此题，先明确文章核心观点为“小题”值得“大做”，其能带来重要意义。接着从体育节训练关联的个人健康、班级荣誉角度，结合文中量变与质变、小题大做利于成功等论述，阐述每天训练的必要性，从而说服同学理解班长的做法。 示例：同学，别这么想呀！体育节虽是小事，可每天训练能增强我们的体质，这对大家的健康至关重要。而且，班级荣誉也靠我们在体育节上的表现。就像文中说的，小与大是量变和质变的关系，每天坚持训练，点滴积累，到体育节时我们就能厚积薄发。把训练这件“小题”重视起来，我们才能在赛场上收获成功，为班级争光，这可不是小题大做，而是明智之举呀！ 十四、（2025·江西鹰潭余江·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 让人工智能成为孩子的良师益友 唐姝 ①刚刚过去的寒假，“赶作业”大片再度上演，但是画风比往年多了些“科幻”——不少中小学生请来了DeepSeek等人工智能帮忙，一时间，“DeepSeek成赶作业神器”“第一批用DeepSeek赶寒假作业的孩子出现了”等话题引发热议。 ②数学题秒出解析步骤，作文自动生成模板，就连手抄报都能根据主题智能设计排版……AI技术的进步为高效完成作业提供了新途径，孩子们不亦乐乎，不少家长却喜忧参半，“担心作业不能及时完成，又担心作业完成得太快”，还有家长表示“这不就是抄作业吗？”“孩子过度依赖怎么办？” ③如此担心不无道理。有学生把作文题和需求发给AI后直接照抄生成的作文，还有学生把做不出来的数学题扔给AI后抄答案。然而，教育的本质不是获取标准答案，而是培养会思考的灵魂，比起简单的获取知识，学会思考显然更为重要。当孩子们把AI工具当成偷懒神器，不仅容易形成惰性，而且还容易丧失独立思考的能力。 ④对孩子们来说，AI不是洪水猛兽，但关键在于如何正确引导他们看待与使用AI。如今，已经有一些家长把AI当作“隐形家教”，让其在帮孩子润色作文、解题答疑、口语练习等学习场景中发挥作用；有的学生使用AI生成个性化的学习计划，根据学习进度和兴趣点进行智能推荐，提高学生的学习效率。当AI技术在教育领域攻城略地，我们或许需要重新审视题海战术、死记硬背等传统教育模式；当技术浪潮不可逆转，人工智能重塑生产生活，如何引导和培育孩子具备面向未来的能力与视野，或许是学校、家长，乃至整个社会需要直面的新课题。 ⑤2024年12月，教育部印发通知，强调中小学要加强人工智能（AI）教育，探索中小学人工智能教育实施途径，并鼓励将AI教育纳入课后服务项目。而对于AI席卷教育领域的风暴，教育工作者们已经在积极应对——有学校在寒假布置了AI创意作业，引导学生把AI当作完成作业的“帮手”；上海一中学给学生布置了诸如“如何设计制作一台简易制氧机”等跨学科实践题，并鼓励学生运用AI工具来辅助完成；北京一小学让孩子们借助生成式人工智能，为春节创作一副个性化专属春联。而就在新学期的“开学第一课”上，不少学校邀请机器人做“同学”、邀请人工智能专家开展系列讲座，为孩子们带来一场科技盛宴。 ⑥回过头来看，学生能够熟练使用AI工具，又何尝不是一次对科技的拥抱？接下来，告诉孩子们如何将其用对地方，从而助力自身的成长成才，则是更重要的事。 ⑦DeepSeek又是怎么看待自己成为“赶作业神器”这件事的呢？我得到的回答如下：“作为AI助手，我无法直接替你做作业，但可以提供更有价值的帮助。我理解学生课业压力的现实处境，让我们用更聪明的方式应对挑战……” ⑧千禧年来临时，一位歌手曾经唱道：“快来吧奔腾电脑，就让它们代替我来思考。”在如今这个智能工具唾手可得的时代，或许我们更需要教会孩子的是，如何让其为我所用，成为良师益友，而不是代替思考。 1. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过描述寒假有关“DeepSeek赶作业”的各种热议，引出了本文的论题。 B. 文章第②段主要讲AI技术的进步为孩子们高效完成作业提供了新途径，却引发家长的担忧。 C. 文章第③段主要采用举例论证，论述了把“AI工具当成偷懒神器，不仅容易形成惰性，而且还容易丧失独立思考的能力”的观点。 D. 引导和培育孩子具备面向未来的能力与视野，是学校、家长，乃至整个社会需要直面的新课题。 2. 下列选项不属于正确利用AI技术的一项是（ ） A. 小可同学利用DeepSeek 为自己制作一份详细的学习计划。 B. 小语同学利用DeepSeek 进行AI口语对练，提升口语能力。 C. 小文同学利用AI技术在同学们体能训练时进行指导和监督。 D. 小伊同学每次都利用AI技术完成老师布置的作文练习。 3. 作为中学生，你认为我们应如何拥抱AI技术呢？请结合材料，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. D 3. 示例：我们可以用AI之长，补己之短。可以利用AI解答困惑，拓宽视野，助力学业。但是，在享受AI技术带来的便利的同时，也一定要警惕其潜在的危害，要合理使用AI技术，培养良好的学习习惯，不能让人工智能代替思考。希望我们都能合理辩证地使用AI技术，拥抱人工智能。 【解析】 【导语】这篇阅读文章探讨了人工智能（AI）技术在教育领域的应用及其对学生学习和思考能力的影响。文章通过描述学生在寒假期间使用AI工具完成作业的现象，引出了家长和教育工作者对此的担忧和思考。文章强调，虽然AI技术能够提高学习效率，但过度依赖可能导致学生丧失独立思考的能力。因此，如何正确引导和使用AI技术，使其成为学生的“良师益友”，而不是代替思考的工具，是学校、家长和社会需要共同面对的新课题。文章通过举例和论述，呼吁在教育中重新审视传统模式，培养学生的未来能力和视野。 1.本题考查对内容的理解与分析。 D.根据第④段“人工智能重塑生产生活，如何引导和培育孩子具备面向未来的能力与视野，或许是学校、家长，乃至整个社会需要直面的新课题”可知，原文说的是“或许”，表也许、有可能，选项说法太过肯定、绝对化。 故选D。 2.本题考查对内容的理解与分析。 A.根据第④段“有的学生使用 AI 生成个性化的学习计划，根据学习进度和兴趣点进行智能推荐，提高学生的学习效率”可知，小可同学利用 DeepSeek 制作详细学习计划，是正确利用 AI 技术，选项不符合题意； B .根据第④段“已经有一些家长把 AI 当作‘隐形家教’，让其在帮孩子润色作文、解题答疑、口语练习等学习场景中发挥作用”可知，小语同学利用 DeepSeek 进行 AI 口语对练提升口语能力，属于正确利用 AI 技术，选项不符合题意； C.AI 技术可以在体育训练方面提供指导和监督，帮助同学们更好地进行体能训练，小文同学的做法属于正确利用 AI 技术，选项不符合题意； D.根据第③段“有学生把作文题和需求发给 AI 后直接照抄生成的作文……当孩子们把 AI 工具当成偷懒神器，不仅容易形成惰性，而且还容易丧失独立思考的能力”可知，小伊同学每次都利用 AI 技术完成作文练习，是直接依赖 AI 成果，没有自己思考，不属于正确利用 AI 技术，选项符合题意； 故选D。 3.本题考查对内容的理解与谈看法。 根据第④段“已经有一些家长把AI当作‘隐形家教’，让其在帮孩子润色作文、解题答疑、口语练习等学习场景中发挥作用；有的学生使用AI生成个性化的学习计划，根据学习进度和兴趣点进行智能推荐，提高学生的学习效率”可知，我们可以利用AI在学习场景中发挥作用，生成个性化学习计划，提高学习效率，用AI之长，补己之短，助力学业。 根据第③段“当孩子们把AI工具当成偷懒神器，不仅容易形成惰性，而且还容易丧失独立思考的能力”可知，我们在享受AI技术便利时，要警惕其潜在危害，不能将其当作偷懒神器，要培养良好学习习惯，不能让人工智能代替思考。 根据第⑥段“告诉孩子们如何将其用对地方，从而助力自身的成长成才，则是更重要的事”，第⑧段“在如今这个智能工具唾手可得的时代，或许我们更需要教会孩子的是，如何让其为我所用，成为良师益友，而不是代替思考”可知，我们要合理辩证地使用AI技术，让它助力我们成长成才，拥抱人工智能。 十五、（2025·江西上饶·一模）阅读下面的文字，完成小题。 从明天起…… 陈鲁民 ①在日常生活中，我们常听到“从明天起”这句话，它多被用来设定个人目标或改变不良习惯。例如，从明天起，我要开始晨练；从明天起，我要戒烟、戒酒；从明天起，我要好好上班，不再“躺平”；从明天起，我要多读书，成为一个有知识者；从明天起，我要少说废话，多干实事……以此来激励自己做出积极的生活改变，体现了人们对自我提升和提高生活质量的渴望，表达了一种对改变未来的期待和决心。 ②在文学领域，“从明天起”常被用来作为诗歌或散文的开头，象征着一个新的开始或对未来的憧憬。最出名的当然还是海子的诗句“从明天起，做一个幸福的人”，表达了海子对简单而幸福的生活的向往。《从明天起：李为民小说集》则通过细腻的笔触展现了都市小人物的心灵世界。明代钱福创作的《明日歌》，也有从明天起的意思：“明日复明日，明日何其多。” ③歌者们更没放过“从明天起”这个题目，戴佳斌在《从明天起》唱道：“从明天起我将依然孤独/从明天起我不知道你们身在何方/从明天起我将告别他乡/从明天起未知与迷茫……”汪峰在《流浪》里唱道：“从明天起我愿孤独一人/让这纷乱的人生变得简单/走走停停看看这个世界/向着春暖花开的远方流浪……” ④从心理学角度来看，“从明天起”也可以被视为一种积极心理暗示，帮助人们克服当前的困境或挑战。例如，当人们感到迷茫或无助时，他们会告诉自己“从明天起，我会更加自信和乐观”，以此来增强自己的心理韧性。 ⑤无疑，“从明天起”是一个富有正能量的短语，无论是作为一种文学表达方式，还是作为一种激励自己改变的动力，这句话都承载着人们对未来的向往和追求。 ⑥“从明天起”，也是最充满朝气的一句话，因为青少年是“早晨八九点钟的太阳”，最爱说也最有资格说这句话。迟暮老人，风烛残年，自然也不会再说这句话。 ⑦从明天起，说来轻飘飘，唱来很浪漫，但要真变现落实，那可是难上加难，需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持，非如此不能成其事。 ⑧“从明天起”，既是最给人希望的一句话，因其带来新生、变化、改观；同时又是最让人失望的一句话，因为大部分“从明天起”都成了无法兑现的空头支票。 ⑨放眼左右上下，谁若是没说过几个“从明天起”，就好像枉活于世，但遗憾的是，许多人的“从明天起”都成了空话。立志从明天起晨练的，能坚持一个月就算是奇迹；下决心从明天起戒烟的，大多数最多能戒三天。说实话，如果所有的“从明天起”都能落到实处，至少有一半人都会成为圣贤。 ⑩而那些真正的圣贤，却很少说“从明天起”，一旦说了，那就是一辈子的事。徐霞客说从明天起游历山川，这一游就是一生，写出了宝贵的《徐霞客游记》；第谷说从明天起要观察星星，一辈子就没再干别的营生，一生观测了近780颗恒星；常书鸿说从明天起要进发敦煌，就一头扎进这座宝藏，在此终老一生，成了敦煌保护神。他们的“从明天起”，一言九鼎，掷地有声，高山仰止。 ⑪虽无人追问是否实现，但还是不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺、一种立誓，我们不仅要取信于人，更要取信于己，做不到就不要轻易开口。一次次地失信于“从明天起”，不仅会打击宝贵的自信心，也会降低你的信用等级。我有个朋友就曾多次声明要从明天起戒烟，但至今还在“吞云吐雾”，他的“从明天起”也就成了大家的取笑对象。 ⑫最后还有一层意思，一个人如果真的不甘平庸，想改弦易辙，干一番事业，那就不要再等到明天，就从今天起，从现在起。以免坠入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年第4期，有删改） 1. 下列对本文观点与材料间的联系的解释，不正确的一项是（ ） A. 作者在谈到“‘从明天起’承载人们对未来的向往”时，列举了海子的诗句、李为民的小说集和汪峰的歌词，说明其文学表达的多样性。 B. 作者在谈到“青少年最爱说‘从明天起’”时，以“早晨八九点钟的太阳”为喻，暗示年轻人容易轻言承诺。 C. 作者在谈到“‘从明天起’需要毅力坚持”时，用徐霞客、第谷、常书鸿的例子说明真正的承诺需要终身践行。 D. 作者在谈到“‘从明天起’可能成为空话”时，提到朋友多次戒烟失败的例子，强调失信于己的危害。 2. 下列选项，不适合作为正面论据来支撑中心论点的一项是（ ） A. 陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达对未来的积极态度。 B. 王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年终成书法大家。 C. 有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。（《应有格物致知精神》） D. 在一次迟到后，鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起，说到做到，再也没有迟到过。 3. 从文章的观点出发，说说我们应该怎样看待“从明天起”这句话。 【答案】1. B 2. C 3. 示例：我们应理性看待“从明天起”。它是自我激励的起点，但若只是空喊不行动，就会沦为笑柄。关键在行动，“从明天起”不如“从今天起”，立即行动，避免拖延。（从文中观点出发，言之成理即可） 【解析】 【导语】这篇散文以“从明天起”为切入点，从日常生活、文学艺术、心理学等多维度展开论述。文章结构清晰，先肯定其积极意义，再辩证分析其局限性，最后升华主题。作者善用排比（如①段）、引用（如②③段）、对比（如⑩段）等手法，既展现了“从明天起”蕴含的希望与浪漫，又犀利指出其易流于空谈的弊端。结尾处“从今天起”的呼吁，使文章立意更为深刻，体现了知行合一的哲学思考。语言平实中见哲理，具有现实警醒意义。 1.本题考查对本文观点与材料间联系的理解与分析。 B.结合第 ⑥段“也是最充满朝气的一句话，因为青少年是‘早晨八九点钟的太阳’，最爱说也最有资格说这句话”可知，“早晨八九点钟的太阳”比喻青少年充满朝气，说青少年最爱说“从明天起”是因为他们有朝气、有对未来的憧憬，而非暗示容易轻言承诺，此选项解释错误。 故选B。 2. 本题考查论据的辨析。 本文围绕“从明天起”展开论述，中心论点是“从明天起”是一个富有正能量的短语，但要实现其中的目标需要一定的毅力、理性的自觉、咬牙的坚持。 A.陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，表达了对过去的释怀和对未来的积极态度，与文章中第⑤段“从明天起”承载着人们对未来的向往和追求这一观点相契合，可作为正面论据支撑论点，说明人们对未来积极改变的期望，能为论点提供支持； B.王羲之“临池学书，池水尽黑”，坚持数十年最终成为书法大家，体现了为实现目标需要长期坚持和付出努力。这与文章中第⑦段“从明天起”要真正实现需要毅力、坚持等观点一致，可作为正面论据，表明要将“从明天起”的目标落实，需要持之以恒的努力； C.王阳明“格”竹子，搬凳子面对竹子硬想七天，最后因头痛宣告失败。此事件主要体现的是传统“格物”方法在实践中的不合理性，重点在于说明这种探究事物的方式存在问题，与“从明天起”要实现目标需具备的毅力、理性自觉等方面并无关联，无法为文章论点提供正面支持； D.鲁迅刻“早”字于书桌，从第二天起再也没有迟到过，体现了他对自己定下的目标坚决执行，说到做到。这与文章中第⑨段“从明天起”不能成为空话，要取信于己的观点相呼应，可作为正面论据，表明“从明天起”的承诺需要切实履行； 故选C。 3.本题考查提炼与概括。 第⑤段指出“从明天起”是富有正能量的短语，承载着人们对未来的向往和追求，无论是作为文学表达方式，还是激励自己改变的动力，都有积极意义；第⑦段强调“从明天起”要变现落实很难，需要毅力、理性的自觉和咬牙的坚持；第⑧段说明“从明天起”既是最给人希望的话，因为能带来新生等变化，但又是最让人失望的话，因大部分无法兑现；第⑪段提到不要轻言“从明天起”，因为这是一种承诺，做不到会打击自信心和降低信用等级；第⑫段则指出如果想干一番事业，不要等到明天，要从今天、现在做起，以免陷入“我生待明日，万事成蹉跎”的怪圈。 由此，我们应该认识到“从明天起”这句话有积极的一面，它能给予人们希望和动力，让人们对未来有所憧憬和规划。但同时也要明白其实现需要付出努力和坚持，不能轻易许下无法兑现的承诺。并且，不能一味地依赖明天，要珍惜当下，及时行动，将想法转化为实际行动，避免只是停留在口头承诺上，最终一事无成。 十六、（2025·江西抚州南城·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 人生三病 张培锋 ①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。 ③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。 ⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。 ⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！ （选文有删改） 1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是( ) A. 《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。 B. 物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。 C. 作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。 D. 文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。 2. 下列与本文所说的“胜心”“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是( ) A. 某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。 B. 曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。 C. 秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。 D. 《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。 3. 结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。 【答案】1. D 2. B 3. ①心态平和，使精神充实；②豁达乐观，理性地看待生死；③不断求知，努力提升自己。 【解析】 1.本文结尾提出“但如何‘活着’，才是人生之大事啊！”与“结尾提出要提升人生的境界，活出精彩”不符。故选D。 2.曾国藩的“三畏”与“畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。” 不相符。故选B。 3.此题考查学生的概括能力，结合 “其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。”分析即可。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$