福建省三明市尤溪县第七中学2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题

报告查询:登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 尤溪七中2024-2025学年第一学期第一次阶段考试高二语文答题卡 姓名： 班级： 考场/座位号： 注意事项 1．答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场填写清楚，并认真核对 条形码上的姓名和准考证号。 2．选择题部分请按题号用2B铅笔填涂方框，修改时用橡皮擦干净，不 留痕迹。 3．非选择题部分请按题号用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，否则作答 无效。要求字体工整、笔迹清晰。作图时，必须用2B铅笔，并描浓。 4．在草稿纸、试题卷上答题无效。 5．请勿折叠答题卡,保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁。 贴条形码区 （正面朝上，切勿贴出虚线方框） 正确填涂 缺考标记 一、单选题（33分） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 13 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 二、现代文阅读（10分） 4. （5分） 5.（5分） 三、古代诗文阅读（12分） 9. （6分） (1) （2） 14. （6分） (1) (2) 四、古代诗歌阅读（5分） 16.（5分）） （二）名句名篇默写（15分） 17. （1） ， （2） ， （3） ， （4） ， （5） ， （6） ， （7） ， （8） 五、语言文字运用（15分） 18（4分）. 《论语》十二章： ， 大学之道： ， 人皆有不忍人之心： ， 观点的共同之处： 19.（6分）《论语》十二章： ， 大学之道： ， 人皆有不忍人之心： ， 20.（5分） 六、语文作文题（60分） 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 尤溪县第七中学2024-2025学年高二上学期 第一次模块检测语文试题 一、现代文阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实。并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然界的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为论证观点提供了有力的材料支撑。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分） A. “天地与我并生，而万物与我为一。” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界之中。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。（5分） 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。（5分） 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（15分） 阅读课文《五石之瓠》, 完成下列小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫! 6. 下列对“能不龟手一也或以封或不免于洴澼则所用之异也”的断句,正确的一项是 (　　) （3分） A. 能不龟/手一也或/以封或/不免于洴澼 /则所用之异也 B. 能不龟/手一也/或以封/或不免/于洴澼 则所用之/异也 C. 能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼 /则所用之异也 D. 能不龟手一也/或以封或不/免于洴澼 则所用之/异也 7. 下列词语的相关内容的解说,不正确的一项是 (　　) （3分） A. 惠子:战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家,名家学派的开山鼻祖和主要代表人物,是庄子的至交好友。 B. 石:古代的容量单位,十斗等于一石。这个意义在古书中读shí,今读dàn,如“二千石”“万石”等。 C. 吴:中国东部鲁、江、浙地区文化的统称,位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。 D. 越人:百越地区古越人的简称,百越之地诸部落常统称为越人。 8. 下列选项的各句都包含通假字的一项是 ( )(3分) A.故不孝不慈亡 不足以事父母 B 当察乱何自起 虽覆一篑 C.火之始然 余食赘行 D.知皆扩而充之矣 今一朝而鬻技百金 9. 把下面句子翻译成现代汉语。（6分） (1) 何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容? (2)故有之以为利，无之以为用。 （二）文言文阅读（18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 人皆有不忍人之心 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：令人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 选自《孟子•公孙丑上》 10. 下列加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 皆有怵惕恻隐之心 怵惕：恐惧。 B. 非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交。 C. 非所以要誉于乡党朋友也 要：通“微”，求取。 D. 若火之始然，泉之始达 然：……的样子。 11. 下列有关文学常识，表述不正确的一项（ ）（3分） A. 孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。 B. 《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。 C. 孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。 D. 《孟子•告子》记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。 12. 下列句中加点词语解释相同的一项是（ ）（3分） A. 若火之始然，泉之始达 民之从事，常于几成而败之 B. 知皆扩而充之矣 知者不惑，仁者不忧 C. 有是四端而自谓不能者 人而不仁，如礼何 D. 足以保四海 或以封，或不免于洴澼纩 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固有的，所以仁政应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 B. 孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C. 孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D. 孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能发扬光大。 14. 翻译句子。（6分） ①有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 ②圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 （二）古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 春江花月夜 [唐]张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分) A. 全诗围绕“春”、“江”、“花”、“月”、“夜”布局谋篇，其中“月”是全诗核心意象，以月升、月悬、月斜、月落为线索，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图。 B. 此诗把叙事、写景、议论、抒情巧妙结合，语言通俗易懂、清丽自然、优美流畅，还运用了比喻、拟人、用典、互文、烘托、叠字、顶真、虚实相生、托物寓情等多种艺术手法。 C. 诗人将屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，通过对春江花月夜的描绘，赞叹自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，探索人生的哲理，巧妙将诗情、画意、哲理融为一体。 D. “玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，其中“卷”和“拂”用得最为精到，恼人的月色洒在玉户帘上、捣衣砧上，“卷”不走也“拂”不去，表现了扁舟子内心无法排遣的离愁。 16. 《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。张若虚因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。其中“人生代代无穷已，江月年年望相似”因蕴含哲理而引发人们的沉思，请简要赏析。（5分） （三）名篇名句默写 名句名篇默写（15分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：“____________，__________。” （2）在《<论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：“_____________，___________。” （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说：“____________，__________。” （4）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“___________，__________。” （5）《将进酒》中的“____________，___________”，表现了诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露，他对此不再抱有幻想而逃于酒乡。 （6）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是：___________，__________。 （7）苏轼在《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中 ，表现词人梦归故乡，与妻子相见时，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是：“____________，___________” （8）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“________ ______”。 三、语言文字运用（15分） 18.请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点，并说说这些观点有何共同之处。（4分） 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 19.儒家关注社会人生，追求理想人格。请你梳理有代表性的章句，并指出其中缊含的立身处世的道理。（6分） 篇目 代表章句 立身处世道理 《论语》十二章 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 20.联系课文内容，结合以下材料，分析儒家思想中关于“君子”和“士”的相关论述，归纳并阐释儒家的“君子观”，并阐述对你的启发意义。（5分） ①天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 ②有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》 ③君子养心莫善于诚。——《荀子》 ④君子修道立德，不谓穷困而改节。——《孔子家语·在厄》 ⑤子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——《论语·里仁》 ⑥子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《论语·卫灵公》 ⑦子曰：“君子不器。”——《论语·为政》 ⑧子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”——《论语·子路》 ⑨孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”——《孟子·齐桓晋文之事》 ⑩所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。——《大学》 ⑪子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》 ⑫曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2020年12月11日，中央宣传部授予张桂梅老师"时代楷模"称号。张桂梅老师是云南省丽江市华坪女子高级中学校长，华坪县儿童福利院院长。张桂梅老师扎根边疆教育一线40余年，默默耕耘、无私奉献，为了改变贫困地区女孩失学辍学现状，推动创建了一所免费招收贫困女生的高中，2008年建校以来已帮助1800多位女孩走出大山走进大学，用知识改变贫困山区女孩命运，用教育阻断贫困代际传递。近日，张老师在《人民日报》撰文《传承红色基因，培育时代新人》，提出“让学生们远方有灯、脚下有路、眼前有光”，引发广泛讨论。 请结合材料内容，以“光明中学学生×××”的名义给张桂梅老师写一封信，要体现你的认识与思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文 第 1 页 共 八 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 尤溪七中2024-2025学年高二上学期语文月考试卷答案 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 材料二立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。 材料三立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。 5. ①了解自然。加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。 ②爱护、尊重自然。爱护动物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多样性）。 ③适当利用和改造自然。遵循自然规律，“杀伐以时”（控制自我欲望，有节制地开发利用资源）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 A.“对所有人一视同仁”错误，曲解文意，文中“差等之爱”指对人的爱有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。 B．“地球更离不开人类的力量支持”错误，夸大作用，夸大人类对地球的作用，原文为“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。 D．“作为自然的统治者和主宰者”错误，曲解文意，对人类地位的界定错误。原文为“总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，言下之意，“人类自以为是自然的统治者和主宰者”的观点是错误的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 B．“这与材料一中先秦儒家的观点有所不同”错误，事实上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与材料二所倡导的“生命共同体”是一致的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”这句话出自《孟子•梁惠王章句上》，是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，说的是一种不忍杀生的心理状态，强调君子的恻隐之心，与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”不符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “论证角度”就是用事理去证明“角度不同则观感也不同”道理，其目的在于从多种角度去观察和分析事物，全面地了解该事物。谈意义（作用）是常用的论证角度。意义分为积极意义和消极意义，积极意义有正面强调的作用，消极意义有反面烘托的作用。 材料二采取总分总的结构，首句：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体，即中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”，说明立足点是“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”的科学事实，从正面论述了人与自然作为生命共同体的辩证关系，即地球正因有了生命才能成为地球，生命正因有地球才得以生存； 材料三认为“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，这是从反面论述了人类不能摆正人与自然的关系，自以为是主宰和统治者，而导致环境危机出现。 根据以上分析可知：两则材料分别从不同的论证角度出发，强调了人与自然和谐共生的重要性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 材料一讲述了儒家视野中人与动物的关系与启示，考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，“尽物之性”，启示我们需要正确认识人与动物之间的关系，爱护动物，尊重其本性； 材料二对人与自然和谐共生的必要性进行了阐释，认为人与自然是一个生命共同体，启示我们要了解自然，善待地球，善待生命，保护生物圈的生命多样性； 材料三指出“环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果”，人类盲目发挥主观能动性，对自然资源进行掠夺式的开发和无节制的耗费，最终必会祸及自身，启示我们要尊重自然规律，正确发挥主观能动性，对自然资源进行合理开发和利用。 6. C 7. C　解析:“鲁”即山东全境,不在古代“吴”的范围之内。 8.C　 9. (1) 为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢? (2) 所以，“有”车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它发挥了作用。 【答案】10. D 11. C 12. A 13. C 14. ①有了这四种发端却自认为不行的，是自我伤害（自暴自弃）的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 ②圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道混乱从哪里产生，于是才能去治理。 【解析】【10题详解】 本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。 D.句意：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。“然”，通“燃”，燃烧。故选D。 【11题详解】 本题考查学生文学常识的识记能力。 C.“孟子说过‘性相近也，习相远也’”错，“性相近也，习相远也”是孔子说的，不是孟子说的。故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 A.第一个“之”，主谓之间取消句子独立性；句意：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。 第二个“之”，主谓之间取消句子独立性；句意：人们从事事业，经常在即将成功的时候却失败了。 B.第一个“知”，知道；句意：就懂得扩大充实它们。 第二个“知”，通“智”；句意：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁。 C.第一个“而”，表转折，却；句意：有这四种开端却说自己不行。 第二个“而”，表假设，如果；句意：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢? D.第一个“以”，用来；句意：就足以安定天下。 第二个“以”，凭借；句意：有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮。 故选A。 【13题详解】本题考查学生是理解文本内容、筛选相关信息并概括要点的能力。 C.“唯物主义思想”错，体现了孟子朴素的“唯心主义”思想。故选C。 【14题详解】 本题考查理解并翻译文中句子的能力。 “是”，这；“端”，发端；“贼”，伤害；“……者也”，判断句。 参考译文： 孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情：不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。” 15. D 16. ①诗人伫立江畔，仰望明月，不禁发出“人生代代无穷已，江月年年望相似”的感慨，这是诗人对人生和江月的哲理思考。诗句表现了人生易老，一代一代无穷无尽地更替，江月却年复一年没有什么变化的自然永恒的哲理。 ②对人生的哲理与宇宙的奥秘探索，古已有之，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：个人的生命在江月面前是短暂即逝的，但整体的人类的存在是代代相传的、无穷无尽的，与明月共存于天地之间，绵延久长，也可以构成一种与自然相媲美的永恒。 ③诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱，抒发了一种乐观向上的情感。诗人从澄明透彻、永恒的江月中悟道人类的永恒，为中国文人找到了突破个体生命的限度而达宇宙永恒的一条情思寄托途径。 【解析】【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D．“扁舟子”错误，“月徘徊”、“离人妆镜台”、“玉户帘”、“捣衣砧”，表现的是思妇内心无法排遣的离愁。故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句内容、情感的能力。 “人生代代无穷已，江月年年望相似”，人生一代一代地无穷无尽，而江上的月亮一年一年地总是相似。这是诗人对人生和江月的哲理思考。诗句表现了人生易老，一代一代老去，可是又生生不息，无穷无尽地更替，江月却年复一年没有什么变化的自然永恒的哲理。 个人 生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。个人的生命在江月面前是短暂即逝的，但整体的人类的存在是代代相传的、无穷无尽的，与明月共存于天地之间，绵延久长，也可以构成一种与自然相媲美的永恒。张若虚在此处别开生面，翻出了新意。 尽管明月常在而人生不再，在永恒的自然面前，人生确实显得十分短促；但是，一代又一代人，也能形成一个长长的生命链条，作者在礼赞自然的同时礼赞了生命，表现了诗人对短暂的人生的热爱与肯定，抒发的是一种乐观向上的情感，为中国文人找到了突破个体生命的限度而达宇宙永恒的一条情思寄托途径。 17.【答案】 ①. 王于兴师 ②. 修我戈矛 ③. 君子食无求饱 ④. 居无求安 ⑤. 千里之行 ⑥. 始于足下 ⑦. 天生我材必有用 ⑧. 千金散尽还复来 ⑨. 古来圣贤皆寂寞 ⑩. 惟有饮者留其名 ⑪. 自天子以至于庶人 ⑫. 壹是皆以修身为本 ⑬相顾无言，⑭惟有泪千行。⑮克己复礼为仁 18.参考答案： 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《论语》十二章（1分） 仁、君子、礼、义、恕 仁、义、恕；克己复礼 主张修身养性，提高个人道德修养（1分） 大学之道（1分） 明明德、亲民、止于至善等 终极目标是“三纲”,途径是“八目” 人皆有不忍人之心（1分） 不忍人之心、四心、四端等 人生来都有善良的本性 19参考答案： 篇目 代表章句 立身处世道理 《论语》十二章（2分） 朝闻道，夕死可矣 追求真理 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 择善而从，自省 《大学之道》（2分） 格物致知 穷尽事物之理 诚意正心 诚实不自欺，端正内心，发挥人固有的善 《人皆有不忍人之心》（2分） 恻隐之心 不狠心对待别人，性本善 辞让之心 懂得推辞谦让，有礼节 20.参考答案： 儒家思想中的“君子”是指有德行和有修养的人。（2分）综合课文和材料，可以看出：①有位之君子未必是治国的理想人物；（1分）②有德之君子具有理想化的人格，有责任感和使命意识；（1分）③好学、立志、自省、团结他人、不谋私利、言行一致、胸怀坦荡、修身齐家（1分）……这样才能成为真正的君子。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$