第01讲 中华文明的起源与早期国家（复习课件）（天津专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第01讲 2026·天津专用 中华文明的起源 与早期国家 1 01 考情解码·命题预警 智能导览·极速定位 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 04 真题溯源·考向感知 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 知识点1 旧石器时代 知识点2 新石器时代 知识点3 从母系到父系 考向1 旧新石器时代文明 考向2 新新石器时代文明 考向3 从母系到父系 考点二　从部落到国家 知识点1 三皇五帝 知识点2 夏朝 考向1 三皇五帝 考向2 夏文化和遗存 考点三　商和西周 知识点1 商朝 知识点2 西周的制度—分封制和宗法制 知识点3 商周的经济 考向1 商朝的政治制度 考向2 西周的政治制度 考向3 商周的经济 01 考情解码·命题预警 考情透视·目标导航 考点要求 考察形式 2025年 2024年 2023年 新石器时代文明 √选择题 非选择题  √天津卷T1·新石器时代南北文化的不同 √天津卷T1，“万邦”时代中华文明的特点 从部落到国家 √选择题 非选择题   \ 商和西周 √选择题 非选择题  \ √天津卷T1，西周借鉴商朝历史经验 \ 4 考情透视·目标导航 考情分析 1．从命题题型和内容上看，此模块高考命题较多，试题以选择题为主，题目相对容易，主要从以下几方面考查：新石器时代文明特点、分封制、宗法制、商周文化的影响 、中华文明多元一体等。 2．从命题思路上看 (1)新石器时代文明的特点和文化遗存的分布，侧重于考察中华文明起源的多元一体； (2)以前沿学术研究为载体进行命题，侧重体现历史研究的创新性； (3)以商朝和西周的制度等为目标进行命题，考察商周文化的影响，增强文化自信。 预计今后继续以新石器时代文化遗存、中华文明多元一体，商周制度（尤其是分封制和宗法制）考查。 复习过程中熟记相关知识点，多关注考古新发现、史料价值、早期国家等知识。 复习目标 1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 5 02 体系构建·思维可视 知识导图·思维引航 原始 人群 母系氏 族公社 父系氏 族公社 旧石器时代 新石器时代 距今约170万年 距今约70—20万年 距今约1万年 距今约7000— 5000年 距今约5000年 青铜时代 奴隶 社会 约前2070年 夏朝建立 约前1600年 商朝建立 前1046年 周朝建立 时空概念·思维引航 03 核心突破·靶向攻坚 知识点1  旧石器时代 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 ◎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 1.含义： 2.时间： 以打制方法制作石器的时代。 距今约170万年—距今约1万年。 3.代表性遗址： （1）距今约170万年的元谋人； （2）距今约70万至20万年的北京人。 4.生产生活状况：（特征） ①生产工具：打制石器，学会用火； ②生产活动：渔猎、采集； ③生活方式：群居。 5.分布特点： 分布广泛，集中在大江大河流域。 知识点2  新石器时代 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 1.含义： 以磨制方法制作石器的时代。 2.时间： （1）新石器早期：距今约1万年——距今约7000年前； （2）新石器中期：距今约7000年——距今约5000年前； （3）新石器晚期：距今约5000年前。 知识点2  新石器时代 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 3.代表性文化遗存： 时期 地区 文化遗存代表 代表性器物 社会关系（是否贫富分化） 中期 黄河流域 仰韶文化 彩陶、粟 母系氏族社会 尚未贫富分化 大汶口文化 —— 长江流域 河姆渡文化 水稻、养蚕缫丝 晚期 辽河上游 红山文化 玉器、祭坛、神庙 父系氏族社会 贫富分化 私有制产生 阶级分化 黄河流域 龙山文化 黑陶（蛋壳陶） 长江下游 良渚文化 玉器、祭坛、神庙 知识点2  新石器时代 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 燕辽文化区 山东文化区 江浙文化区 中原文化区 红山文化（玉器、祭坛、神庙） 距今约5500年 大汶口文化 距今约6500-4500年 龙山文化（蛋壳陶） 距今约5000年 河姆渡文化（水稻、养蚕缫丝） 距今约7000年 仰韶文化（彩陶、粟） 距今约7000-5000年 良渚文化（玉器、祭坛、神庙） 距今约5300-4500年 知识点2  新石器时代 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 4.生产生活状况：（特征） （1）生产工具：磨制石器，使用陶器； （2）生产活动：原始农业，饲养家畜； （3）生活方式：聚族而居，逐渐稳定。 5.分布特点： ◎中国新石器时代文化遗存分布图 江河流域；分布广泛； 多元一体，中原核心。 知识点3  从母系到父系 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 1.母系氏族社会（ 旧石器时代晚期出现） 特点：生产力十分低下， 氏族成员共同劳动，共享成果 2.父系氏族社会（新石器时代晚期出现） 社会贫富分化与不平等开始出现， 氏族间 联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落 联盟。大汶口文化和良渚文化等考古发现 表明，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断 争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会门槛。 ◎陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 考向1  旧石器时代 【例1】【新情境·考古发现】2025年4月，在西藏阿里地区梅龙达普洞穴和拉萨尚嘎岗遗址中，发现了距今超10万年的石器与动物化石。这一考古成果表明（   ） A．西藏地区率先进入了新石器时代 B．早期人类活动突破地理屏障 C．石器时代人类活动追随动物迁徙 D．人类迁徙史需重新全面改写 B 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：石器时代（中国）。在西藏阿里地区发现早期人类活动遗迹，说明早期人类活动突破了地理上的障碍，如高原等地理环境限制，B项正确；仅发现距今超10万年的石器与动物化石，不能表明西藏地区率先进入新石器时代，排除A项；材料中没有提及石器时代人类活动与动物迁徙的关系，排除C项；该考古成果虽有重要意义，但仅这一处发现不足以使人类迁徙史需重新全面改写，“重新全面改写”表述过于绝对，排除D项。故选B项。 考向1  旧石器时代 【例2】2024年，张家口新庙庄遗址5号地点发现了“石器初级加工场”，发掘出海量的石制品及保存完整的“热处理石料”窑炉，生动呈现出距今约1.8万—1.5万年前人类的石器制造工艺流程和场景。据此推知，当时该地区（   ） A．劳动分工渐趋复杂 B．磨制石器大量生产 C．阶级分化日益明显 D．国家重视石器加工 A 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约1.8万—1.5万年前（中国）。据题干“石器初级加工场、海量石制品及‘热处理石料’窑炉”，并结合所学知识可知，旧石器时代晚期人类已出现专业化石器制作场所和工艺流程，窑炉的存在表明对石料加工技术的掌握，这需要一定程度的劳动分工（如采集、加工、热处理等环节的分工协作），A项正确；磨制石器是新石器时代的典型特征，题干未提及磨制技术，排除B项；阶级分化是农业社会形成后的产物，与旧石器时代晚期的氏族社会特征不符，排除C项；此时国家形态尚未出现，排除D项。故选A项。 考向2  新石器时代 【例3】（2025·天津南开·一模）考古发现，良渚古城周边的塘山长堤堤坝建筑材料主要取自附近山体的黄土和石块。在石料开采地发现了大量的开采痕迹和废弃石料，在物资管理上，古城内有一些大型的仓储遗迹，这些仓储可能用于储存建设水利工程所需的粮食和工具等物资。这体现良渚早期国家（   ） A．具备了较高的资源调配与管理能力 B．掌握了先进的工程规划与设计技术 C．依赖于强制手段完成工程建设任务 D．构建起完备工程物资储备保障体系 A 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时期的中国。根据材料可知，题干中提及良渚古城周边水利工程的材料开采、运输及仓储遗迹，说明良渚先民能够系统组织人力开采山体黄土、石块，并有计划地将物资分类储存，反映出对资源的集中调配和有效管理，符合早期国家形态下社会管理的特征，A项正确；材料未提及水利工程的具体技术细节或创新设计，无法直接推断规划技术的先进性，排除B项；题干未涉及工程建设中强制手段（如奴役、压迫）的考古证据，无法证明对强制力的依赖，排除C项；“完备”一词程度过重，仅凭“一些”仓储遗迹不足以说明整个储备体系已完善，排除D项。故选A项。 考向2  新石器时代 【例4】（2025·天津市十二校·一模）如下图为红山文化出土的积石石棺墓葬示意图。根据其形制，可分为三个类型：甲级，石棺砌筑规整； 乙级，石棺砌筑简单，不规整； 丙级，有简陋的石棺，里面只有一些零星的骨骼。这可以说明红山文化（   ） A．具备早期国家形态 B．形成系统墓葬礼仪 C．已经出现等级差别 D．存在南北文化交融 C 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 【解析】根据材料可知，红山文化出土的积石石棺墓根据其形制可分为三种类型，且三种类型等级差异明显，反映了红山文化已经出现等级差别，C项正确；早期国家形态产生的标志包括金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现和礼制的初步形成等。题干只是反映红山文化的等级差别，不能代表其具备早期国家形态，排除A项；题干的石棺墓的形制大小等信息无法体现墓葬的完备仪式和习俗，不能得出红山文化形成系统墓葬礼仪，排除B项；材料未提及其他区域的文化信息，无法得出南北文化交融的特征，排除D项。故选C项。 考向3  从母系到父系 【例5】（2025·天津和平·三模）黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了（   ） A．黄河流域是中华文明的中心 B．中华文明具有多元一体的特征 C．黄河流域的手工业技术成熟 D．陶寺文化初步呈现“以礼治国” D 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 【解析】根据材料“礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品”并结合所学知识，礼制是早期国家治理的核心，可知陶寺文化通过礼器规范社会等级，体现“以礼治国”的雏形，D项正确；材料仅涉及黄河流域的陶寺遗址，未与其他地区比较，无法证明其是“中华文明中心”，排除A项；“多元一体”强调不同区域文明的交流融合，而材料仅体现单一遗址的等级制度，未涉及多元性，排除B项；材料侧重礼器的等级使用制度，而非手工业技术本身，排除C项。故选D项。 考向3  从母系到父系 【例6】（2025·天津部分区·一模）在三星堆遗址考古过程中，发掘出土了大量器物，如青铜神树群、青铜太阳形器、顶尊跪坐铜人像、铜圆口方尊、玉琼、丝织品、金面具和象牙雕刻等，兼有古蜀文明、中原文明和国内其他地区文化因素。这反映出（   ） A．南北文化趋于一致 B．古蜀是早期中华文明核心 C．各地交往活动密切 D．中华文明多元一体的特点 D 考点一 石器时代的古人类和文化遗存 【解析】据材料信息可知，三星堆遗址，兼有古蜀文明、中原文明和国内其他地区文化因素，说明中华文明的起源是多元的，体现了多元一体的特点，D项正确；材料体现的是南北文化的交流，南北文化是各有特色的，A不符合史实，排除A项；早期中华文明核心是黄河流域的中原地区，排除B项；各地交往活动密切只是体现材料的表象，而不是其实质，材料主要体现了我国文明多元一体的特征，排除C项。故选D项。 知识点1  三皇五帝 考点二 从部落到国家 1.三皇：名称众说不一，神话色彩浓重。 2.五帝： （1）文献记载：黄帝和炎帝结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。尧年老时根据推举和他对 舜的考察，由舜继承其位，称为“禅让 ”。 （2）考古发现：大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦 ”时代。 有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备国家的初始形态。 ◎山西襄汾陶寺遗址观象台 1.建立： （1）约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家——夏朝。 （2）禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 国家性质：公天下→家天下 权力传承：传贤→传亲 社会转型：原始公有制→奴隶私有制 知识点2  夏朝 考点二 从部落到国家 ◎二里头遗址青铜爵 2.国家治理： （1）夏王——最高统治者，王位世袭制； （2）中央——设有行政、军事司法和宗教机构； （3）地方——聚族而居。实行直接统治和间接统治。 3.文化遗存： 二里头文化（河南偃师）。 4.夏朝的灭亡： 约公元前1600年，商部族在汤的率领下灭亡夏。 知识点2  夏朝 考点二 从部落到国家 考点二 从部落到国家 考向1  三皇五帝 【例1】（2025·天津滨海新·三模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（   ） A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 C 【解析】根据材料，大禹治水后划分“九州”，构建“五服”体系，还举行涂山会盟，有众多邦国参与。根据所学知识，划分“九州”意味着有了一定的地域划分和管理概念，“五服”体系体现了一定的等级秩序，涂山会盟中众多邦国参与显示出权力中心的初步形成，这些都表明大禹治水推动了早期国家的形成，C项正确；材料中“执玉帛者万国”说明当时邦国依然存在，并未结束邦国林立的时代，排除A项；材料未提及部落联盟布局被打破的相关内容，排除B项；材料中没有关于禅让制变为世袭制的信息，排除D项。故选C项。 考点二 从部落到国家 【例2】（2025·天津和平·二模）传说中的人物皋陶历经了尧、舜、禹三个时期，始终担任职掌断狱和司法大权的“大理”和“士师”，相传他断狱公平、执法公正，创造出最早的监狱雏形，被后人称为“狱神”。皋陶的传说（   ） A．带有国家初始形态孕育的印记 B．展现了原始民主遗风的影响力 C．体现了官僚世袭制的历史渊源 D．因缺乏考古资料印证而不可信 A 【解析】据材料“始终担任职掌断狱和司法大权的‘大理’和‘士师’”“创造出最早的监狱雏形”可知，皋陶的传说涉及监狱的设置，对民众和社会进行管理，而国家机构的产生、制定规则、设立官僚为国家初始形态的重要表现，A项正确；“原始民主遗风”主要体现在君主的权利受到限制，国民可以影响一定的政治，材料涉及皋陶的职权大小、个人品性、国家机构的创造，并未体现国民掌握权力、影响政治的信息，排除B项；“官僚世袭制”指名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承即指的是选官的方式，材料仅涉及权力的大小及国家机构雏形的内容，并未涉及选官方式，排除C项；关于皋陶的传说，虽然目前没有直接的考古资料能够完全印证其真实性，但也不能简单地以目前的发现来否定所有的皋陶传说，例如，关于皋陶的传说中提到他是舜、禹时期的司法长官，这一角色的存在与当时社会的发展阶段和治理需求相吻合，排除D项。故选A项。 考向1  三皇五帝 考点二 从部落到国家 【例1】（2025·天津宝坻一中·一模）洛阳二里头文化由新石器时代豫西王湾文化和晋南的陶寺文化发展而来，下七垣的先商文化由豫北冀南的后岗文化发展而来。类似的中原文化除继承本地新石器文化因素外，还继承许多地区新石器时代先民的文化因素。这可用于佐证（   ） A．早期中华文明已从多元走向一体 B．下七垣文化具备了国家的初始形态 C．先秦时期中原文化间的汇聚融合 D．中原文化即将迈入阶级社会的门槛 C 【解析】根据材料可知，洛阳二里头文化、下七垣的先商文化以及类似的中原文化都受到其他文化的影响，体现了当时中原地区不同文化的融合，C项正确；先秦时期中华文明并未实现从多元走向一体，排除A项；材料可用于佐证先秦时期中原文化间的汇聚融合，不涉及下七垣文化是否具有国家初始形态，排除B项；材料并没有体现贫富差距扩大、私有制出现等历史现象，D项结论无法得出，排除D项。故选C项。 考向2  夏文化和遗存 考点二 从部落到国家 考向2  夏文化和遗存 【例2】（2025·天津市第二十五中·开学考）据考古发现，二里头文化时期，中原腹地的中、小聚落中，绵羊存活年龄较短，暗示获取肉食资源是养羊的主要目的。而在都邑和大型聚落中，绵羊的存活年龄较长，尺寸较大，出现以获取羊毛为主要目的的养羊业。这从侧面反映出（   ） A．社会阶级分化明显 B．原始手工业成独立部门 C．原始生活物资充裕 D．早期社会的复杂化趋向 D 【解析】据题干及结合所学可知，这种差异反映出不同聚落有着不同的经济生产方式和需求，意味着早期社会在经济活动、社会组织等方面出现了多样化和复杂化的趋向，D项正确；材料中没有直接体现出不同聚落居民在社会地位、财富占有等方面的差异，不能仅仅根据养羊目的不同就得出社会阶级分化明显的结论，排除A项；养羊业主要涉及的是畜牧业领域，材料中没有明确提及养羊业与原始手工业之间的关系，也没有表明原始手工业成为了独立部门，排除B项；材料没有提供关于整体生活物资是否充裕的信息，养羊目的的不同不能直接反映出原始生活物资的充裕程度，排除C项。故选D项。 考点三 商和西周 知识点1  商朝 1.政治变迁： 多次迁都，后来定于殷，故商朝也称殷朝。 2.国家治理： （1）商王——最高统治者； （2）中央——设有尹及各类事务官； （3）地方——内外服制度。 3.史料依据： 甲骨文、殷墟、《史记》。 4.商朝政治特点： 王权具有神秘色彩。 5.统治范围： 东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝 考点三 商和西周 知识点1  商朝 6.商朝的灭亡： 前1046年，牧野之战。 ◎利簋及铭文拓片 “武王征商，唯甲子朝，岁鼎（在岁星当空的甲子日早晨），克昏夙有商（灭了商）……” ——利簋铭文 “时甲子昧爽（黎明），王朝至于商郊牧野，乃誓。” ——《尚书·牧誓》 考点三 商和西周 知识点1  商朝 考点三 商和西周 知识点2  西周 1.国家治理： （1）分封制： ②对象：同姓贵族、异姓功臣、旧贵族； ③特点：以血缘为纽带，层层分封，等级森严； ④作用：加强了对地方的统治。 ①目的：巩固统治； （2）宗法制： ③目的：解决了统治阶级内部的权力和财产分配问题。 ①核心：嫡长子继承制； ②特点：血缘和政治相结合，家国同构； 【概念阐释】所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。 考点三 商和西周 知识点2  西周 （1）公元前841年，“国人暴动”→“共和行政”； （2）公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 2.西周的灭亡： 考点三 商和西周 知识点2  西周 考点三 商和西周 知识点3  商周的经济 1.农业： （1）农具： 农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 （2）土地制度：井田制 ①性质：是奴隶社会的土地国有制，一切土地属于国家，土地不能随意买卖。 ②耕作方式：集体耕作。 考点三 商和西周 知识点3  商周的经济 青铜铸造是手工业生产中的主要部门。 2.手工业： 考点三 商和西周 考向1  商朝的政治制度 【例1】（2025·天津河东·二模）商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（   ） A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信 C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统 A 【解析】据材料并结合所学可知，商王与夏朝遗民厚父的对话中，二人都将夏朝臣子职事称“服”，这与商朝实行的内外服制度相呼应，说明夏商两朝在政治制度上存在一定的延续性，A项正确；传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。出土文献的可信度并不一定高于传世文献，排除B项；材料主旨是强调商朝的内外服制对夏文化有一定继承性，并不是直接说明夏朝具备成熟的服制，排除C项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，排除D项。 考点三 商和西周 考向1  商朝的政治制度 【例2】（2025·天津红桥·一模）“择中建都”是中国古代在选择都城时的一种策略和理念。商代二里头遗址与偃师商城遗址位于中原地区，交通便利；西周何尊铭文记载：“余其宅兹中国”。这反映出（   ） A．华夏认同观念的不断强化 B．多元一体文明格局的奠定 C．国家初始形态出现的原因 D．朴素的传统国家治理智慧 D 【解析】据题干及结合所学可知，“择中建都”理念反映了当时人们在选择都城时考虑到地理位置的重要性，中原地区交通便利，有利于对全国进行有效的统治和管理，体现了一种朴素的传统国家治理智慧，即通过合理选择都城位置来加强国家的治理和稳定，D项正确；华夏认同观念强调的是对华夏民族文化、身份等方面的认同，材料中“择中建都”主要体现的是都城选址的策略和理念，排除A项；多元一体文明格局侧重于描述中国古代文明是由多个区域文明相互交流、融合而形成的整体格局，材料中并未体现多元文明的相关内容，排除B项；国家初始形态出现的原因通常涉及到生产力发展、社会分工、阶级分化等多个方面，而“择中建都”只是国家形成后在都城选址上的一种考虑，排除C项。故选D项。 考点三 商和西周 考向2  西周的政治制度 【例1】（2025·天津河西·二模）《史记》载，周初分封时，“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”同时，周王室还分封商纣王庶兄微子启于宋，以承殷祀。这一举措的实质目的是（   ） A．构建宗法血缘等级秩序 B．实现贵族权力的平衡制约 C．确立周天子政治合法性 D．缓和与地方势力的矛盾 C 【解析】根据材料概括可知：分封先圣王后裔和商朝遗民，体现了周武王对历史的尊重和对传统的继承，彰显了周政权的正统性和合法性。通过分封，周王室表明自己是“天命所归”，继承了先圣王的道统，同时安抚商朝遗民，减少反抗，维系了政治统治，C项正确；宗法血缘关系强调的是同姓之间的等级秩序，材料涉及的分封制还包括对先代贵族的分封，排除A项；分封的主体是王族，并非实现贵族权力之间的平衡，凸显的是西周王族的权力分配，排除B项；缓和与地方势力的矛盾也是为了维护西周的统治，确立周天子统治的合法性，排除D项。故选C项。 考点三 商和西周 考向2  西周的政治制度 【例】（2025·天津南开中学·5月校模考）据《史记》记载，周共王去世后，其子懿王继位；懿王去世后，本应由其子嗣继承王位，但其叔父（共王之弟）辟方被拥立为孝王；孝王去世后，诸侯又拥戴懿王之子燮即位为夷王。这一王位继承现象表明西周时期（   ） A．宗法制度存在变通空间 B．嫡长子继承制完全崩溃 C．诸侯干预王室核心决策 D．礼乐制度丧失约束作用 A 【解析】据材料并结合所学可知，夏朝开始实行王位世袭制，在这种制度下，统治者的继任者由血缘关系（宗法制）确定，通常是由君主的长子或近亲成员继承。而材料反映的是西周时期周懿王去世后，本应由其子嗣继承王位，但其叔父（共王之弟）辟方被拥立为孝王，这个现象表明了西周时期宗法制度存在变通空间，A项正确；据材料不能得出嫡长子继承制完全崩溃的结论，排除B项；材料主旨是强调宗法制下王位继承的人选问题，没有涉及诸侯干预王室决策，排除C项；据所学可知，王位世袭制是指统治者的继任者由血缘关系（宗法制）确定，通常是由君主的长子或近亲成员继承，而懿王去世后，其叔父（共王之弟）辟方被拥立为孝王，与王位世袭制并不违背，不能说明礼乐制度丧失其约束作用，排除D项。故选A项。 考点三 商和西周 考向3  商周的经济 【例】（2025·天津河东·一模）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 A 【解析】题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 考点三 商和西周 考向3  商周的经济 【例】（2025·天津芦台一中·二模）观察下列出土在同一时代的青铜器，可以推断（   ） A．黄河流域与长江流域有文化的交流 B．各地文明独立发展体现多元性特征 C．商周时期各地区之间交流十分频繁 D．中原文明经丝绸之路传到巴蜀地区 A 【解析】根据图示内容可知，在同一时代，四川、湖南和河南地区都出土了青铜器，说明这些地方的文明成就存在相似之处，因此位于长江流域的四川、湖南和位于黄河流域的河南之间可能存在文化交流，A项正确；各地之间可能存在文化交流，“独立发展”的说法不够准确，排除B项；“交流十分频繁”的说法过于夸张，排除C项；中原与巴蜀之间不必经过丝绸之路， 排除D项。故选A项。 04 真题溯源·考向感知 真题溯源·考向感知 1.天津卷)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（ ） A. 原始群落的分布形态 B. 部族林立的邦国形态 C. 早期国家的基本形态 D. 大一统国家典型形态 据材料并结合所学可知，夏、商、周时期，形成了较为强大的中央王朝,类似于“月”，在中央王朝之外,还同时存在着众多的方国、部族或诸侯国，类似于“星”,但是尚无完全意义之统一国家，国家形态仍处于较为松散状态，与“月明星稀”的形容最为类似，C项正确；“原始群落的分布形态”是早期国家形成之前的历史状态，与材料不符,排除A项；“部族林立的邦国形态”是指邦国林立的“万邦”时代，没有形成中央王朝，这与“满天星斗”的形容类似，排除B项；“大一统国家典型形态”是指形成了统一、强大的中央王朝，恰似“皓月凌空”，排除D项。故选C项。 C 44 真题溯源·考向感知 2.天津卷)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（ ） A. 能够借鉴历史经验 B. 推崇神权至上思想 C. 沿袭前朝价值观念 D. 坚持礼法并重传统 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。根据材料可知，周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，A项正确；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且材料主旨也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。故选A项。 A 45 真题溯源·考向感知 3.陕晋青宁卷)考古学者认为，山西省芮城县消凉寺墓地期间遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在陶人面貌，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而不仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 【解析】据材料“部分大型墓存在陶人面貌，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而小型墓无随葬品”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 D 46 真题溯源·考向感知 4.江苏卷)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ） A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变 C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立 【解析】据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。故选C项。 C 47 感谢观看 THANK YOU 48 $$