精品解析：吉林省梅河口市五中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

高二语文期中考试 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 传统神话包括上古神话、古典神话文学以及民间传说、志怪等体裁，其在历代创作中曾生发出多种多样的艺术形式与广泛深沉的文化意蕴，因而也成为了我国国产电影天然的取法对象与题材宝库。由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为了与该题材更为契合的表达载体。 “神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。其之所以能在中国式现代化语境下成长至今，与多方汲取中华传统文化的创作模式也有密切关系，这不仅催生了《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》等艺术先行者，更让《长安三万里》《深海》等新一代业已不拘泥于单纯神话重述的影片成功与观众见面，达成了创作实践与艺术表达的有机结合。“国潮”动画电影在深入挖掘我国早期神话文本资源的同时，于内容与形式这两个方面形成了自我鲜明的风格特色，并使二者均为其价值内核的表达服务。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 材料二 《哪吒之魔童降世》电影在文本层面最具颠覆性的改写，是将哪吒设置为一个反英雄。《封神演义》原著中哪吒是灵珠投胎，电影中则把灵珠改写为混元珠，并一分为二化为灵珠/魔丸，哪吒阴差阳错成为魔丸降世，原著中的反派龙王三太子敖丙却成为灵珠投胎。于是，原著中哪吒（善）/敖丙（恶），被颠倒置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。主角哪吒成为一个反英雄，反派敖丙则成为一个正面形象，这种天命的错置，也成为电影中哪吒逆天改命的叙事动机。 另一个颠覆性的改写，在于把原著中登场就被打死的配角敖丙，变成哪吒的某种镜像体，建构起哪吒/敖丙这一镜像结构。哪吒/敖丙本就是混元珠的一体两面，哪吒虽为魔童降世被百姓厌弃，却一直想要获得百姓的认同；敖丙虽为灵珠转世，却因是龙族传人而被视为异类，一直遮住龙角想要隐藏身份。 可以说，叙事层面设置哪吒/敖丙这一镜像结构，将古典文本中重视精神内核却忽视戏剧布局的哪吒故事，进行了一种类型化的现代文本改编。哪吒虽然在各类古典文本中被一再讲述、不断演化，但吸引人的始终是哪吒“削肉还母，剔骨还父”的反叛精神内核，而非故事文本的丰富性与戏剧冲突的复杂性。《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，哪吒的力量是压倒式的，因此善/恶之间无法建构起有效的矛盾对抗和张力充足的戏剧冲突。更深层、更震撼的悲剧性来源于哪吒与父亲无法调和的冲突，但“剔骨还父”这一戏剧高潮，几乎没有经过戏剧性的铺陈。 因此，哪吒/敖丙这一镜像结构，相较于古典文本，建构了一种更复杂、更立体、更多层次的人物关系，戏剧冲突也随之变得更有对抗性。更重要的是，这一叙事层面的类型化改写，服务于故事主题的现代性转换。原著中哪吒与父亲这一核心冲突消失了，变成了电影中哪吒与敖丙的双主角成长故事。由此，就将哪吒神话原型包含的个体与父权之间的伦理悲剧，转化为“我命由我不由天”这样一个主体性问题，并在这个合家欢的类型动画中被温和化为一个更容易被观众接受的成长故事。 （摘编自刘起《<哪吒之魔童降世>：镜像结构与文化重构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统神话因多样的艺术形式与深沉的文化意蕴，成为国产电影的题材宝库，其超现实性使动画成为与之最契合的表达载体。 B. “神话重述”既指对神话元文本的重读、改编、扩写，也指以传统神话作品为故事外壳生产成精神消费商品进行传播的艺术形式。 C. 《哪吒之魔童降世》中哪吒被设置成一个反英雄，敖丙则成为一个正面形象，这种天命错置成为哪吒逆天改命的叙事动机。 D. 《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，更深层、更震撼的悲剧来源于哪吒与父亲无法调和的冲突。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《西游记之大圣归来》经过现代化改编后，保留了中国文化价值的内核，根本原因是其神话母题中蕴含着中华民族基因。 B. 《大鱼海棠》在多方面汲取了中华传统文化的创作模式，在内容和形式方面进行了创新，展现了中华民族血脉中的民族精神。 C. 《哪吒之魔童降世》设置了哪吒/敖丙这一镜像结构，这种颠覆性的类型化改写给观众带来了全新的体验，契合了传统观念。 D. 《哪吒之魔童降世》将传统的哪吒反抗父权的伦理悲剧故事改写为哪吒与敖丙的双主角成长故事，这种改写更易被观众认同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 《西游记之大圣归来》中的凡人江流儿身为稚童却解除了如来佛祖的封印，并最终使得孙悟空打破桎梏、恢复法力。 B. 《哪吒之魔童降世》中的哪吒念着数来宝式顺口溜和陌生化跨时空台词登场，形象活泼俏皮，成了一个反英雄。 C. 《长安三万里》中的李白将自己比拟成扶摇直上九万里、能将沧海之水簸干的大鹏，足见其自信满满，豪情万丈。 D. 《姜子牙》中半人半妖的小九成为全片矛盾的核心，使姜子牙坚守本心并勇于反抗看似不可违背的元始天尊。 4. 请结合材料一，简要概述西方“新神话主义”创作和中国的“国潮”动画电影处理神话资源的方式有什么不同？ 5. 有评论家指出：纵观“国潮”动画电影历年创作，均将人物角色的塑造作为内容建构的重点，一方面从多个角度入手对我国传统神话中的人物形象进行批量改动，张扬了“潮”之个性，但另一方面影片中体现的人文精神却仍与神话原型所弘扬的“国”之价值观一脉相承。请结合两则材料，简要分析《哪吒之魔童降世》人物塑造上的“国”与“潮”分别体现在什么方面？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 孕妇和牛 铁凝 孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。 午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。 孕妇爱赶集，只为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。 远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。 这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。” 孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。 可她实在不认识这碑上的字啊。 放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。 孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。 孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！ 夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久。她的脸红通通的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人又这么不愿停手的活儿。 不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。 孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个： 忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑 纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。 孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。 黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。 “黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。 孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫作感动。 “黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点儿颤，宛若幸福的呓语。 （有删改） 文本二： 我看短篇小说 铁凝 我的写作是从短篇小说开始的，我对短篇小说有一种近乎偏执的喜爱。短篇小说锻炼了我思维的弹性跳跃和用笔的节制，短篇小说使我的精神沉着，也留给我的心灵更多的畅想余地。我从不认为写作短篇是营造长篇的过渡和准备，我甚至老是妄想以我的实践来证明短篇小说的独立价值。即使在时代的物欲和功利色彩愈加鲜明的关头，即使在短篇小说常常作为陪衬和偿还“感情文债”的今天，我仍然愿意“奋不顾身”地以短篇小说的方式磨砺自己的心灵和笔。短篇小说有点像体操项目中的吊环和平衡木，吊环和平衡木给运动员提供的条件较之其他项目更为苛刻，但那些不凡的健将却能在极为有限的场地翻跃、腾飞，创造出观众意想不到的潇洒和美。短篇小说是一种挑战，它就像吊环和平衡木对于运动员那样，不给你犯错误的机会，也让你没有改正错误的可能。因此短篇小说也是一种诱惑。我甚至不断以一位美国作家的话给短篇小说助威，他说他终生喜欢短篇小说，因为“人生本不是一部长篇，而是一连串的短篇”。我亦在一些文字里表述过我对于短篇小说的看重，我说：“我看重的是好的短篇给予人的那种猝不及防之感；在滞缓、恒久的巨大背景前后，正是不同的人在上演着同一剧目的不同片段，走马灯似的。好的短篇正在于它能够把这些片段弄得叫人无言以对，精彩得叫你猝不及防。因为世界上本不存在一气呵成的人生，我们看到的他人和自己，其实都是自己和他人的片段。或许再精彩的小说，你读过之后愣愣神儿，也会说一句：不过如此。”的确不过如此，人生本来如此。重要的在于你毕竟被那猝不及防的精彩迷惑过，不过如此的人生，是不可以没有片刻的迷惑、片刻的忘情的，甚至于片刻的受骗。 当我写作长篇小说时，我经常想到的两个字是“命运”；当我写作中篇小说时，我经常想到的两个字是“故事”；当我写作短篇小说时，我想得最多的两个字是“景象”。 我并不想强迫读者一定接受我以短篇的形式表述出的那些人生景象，我只愿意琢磨，我该以何样的本领把我心中的一万种景象呈现给我的读者。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写午后太阳干净暖和地照着平坦的原野，“干净”一词用于描写太阳富有新意，写出午后环境的宁静、恬淡、温暖而质朴。 B. 小说将怀孕的牛与孕妇形象并置，通过牛与孕妇之间的亲昵互动，既体现了人与动物的和谐相处，又凸显了孕育新生命的幸福与喜悦。 C. 小说用多种描写手法，生动刻画了孕妇描碑这一景象，突出了孕妇不懂文化却多此一举描碑上字的无知造作，她这样做只为打发时间。 D. 小说舒缓、从容地讲述了一人一牛在平原上的活动，叙述语言和缓平静富有诗意，情感抒发温暖蕴藉，内敛中有欢乐，静穆中有快慰。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者之所以对短篇小说有近乎偏执的喜爱，是因为短篇小说“锻炼了我思维的弹性跳跃和用笔的节制”，使作者精神沉着、心灵开阔。 B. 作者认为短篇小说有其独立的价值，它像完成吊环与平衡木项目一样富有限制性、挑战性和诱惑性，它有利于作者磨砺自己的创作能力。 C. 作者认为好的短篇小说擅长以小见大，通过创作经典的人生片段让读者在无言以对、猝不及防之间，产生迷惑、忘情，甚至受骗的精彩感受。 D. 作者给不同小说进行定位，提出独到的短篇小说创作观——“景象说”，她认为短篇小说没有纷繁复杂的人生景象就不能构建含蓄蕴藉的艺术世界。 8. 文本一中多处运用白描手法，以极俭省的笔墨，勾勒事物轮廓，达到形神兼备的艺术效果。请你从文中找出两例加以简要赏析。 9. 汪曾祺评价《孕妇和牛》：“这是一篇快乐的小说，温暖的小说，为这个世界祝福的小说。”请结合文本一和文本二，谈谈你对汪曾祺这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽。 正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 孺人讳桂，世居吴家桥，去县城东南三十里。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁①说村中语，见子弟甥侄无不爱。 孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纏②，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至捶楚皆不忍有后言吴家桥岁致鱼蟹饼铒率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。 有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。 孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 文本二： 母周氏，吴县人。父周德，母徐氏。母年十九，归有光父归正。事舅姑孝谨，抚诸子严而有恩。夜分纺绩，旦率诸婢治丝枲③。有光方八岁，母遘疾，呼诸子谓曰：“吾死，若等勿废学。”言讫而卒。隆庆元年，有光官顺德通判，具奏请敕命：臣窃念臣母早世，不逮禄养，而臣父垂老，独享荣名，心实痛之。伏乞圣慈，追赠臣母孺人，庶幽明共戴，存殁衔恩。 （摘编自归有光《震川先生集》） 【注】①姁（xǔ）姁：言语温和亲切。②缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。③枲（xǐ）：枲麻，泛指麻。 10. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽至[A]棰楚[B]皆不忍[C]有后言[D]吴家桥[E]岁致[F]鱼蟹饼铒[G]率人人[H]得食 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去县城东南三十里”与“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）中的“去”含义相同。 B. “期而抱女”与“匪我愆期，子无良媒”（《氓》）两句话中的“期”字含义不同。 C. “世乃有无母之人”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”字含义相同。 D. “抚诸子严而有恩”与“不抚壮而弃秽兮”（《离骚》）两中的“抚”字含义相同。 12. 下列对文本一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光的母亲十六岁嫁到夫家，共生育了七个子女，有两人不幸夭折，怀有尚的时间长达十二个月，有功出生后母亲饮了绝育药。 B. 归有光母亲家世代居住在吴家桥，他的外祖父为人忠厚正直，崇尚简朴。虽然家里很富有，但他也不骄矜，常常与村里人谈家常。 C. 归有光七岁时便和堂兄归有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，他的堂兄就在学塾过夜，归有光却对家恋恋不舍，没有留宿学塾。 D. 归有光大姐婚事是他母亲在生前应允的，归有光的婚事也是其母亲在生前给他聘定的，表现了母亲为归有光兄妹考虑得很长远。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。” （2）有光方八岁，母遘疾，呼诸子谓曰：“吾死，若等勿废学。”言讫而卒。 14. 归有光用往昔生活琐事勾勒的亡母形象感人至深。请概括母亲勤俭持家的表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙•丙辰岁不尽五日，吴松作① 姜夔 雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西，打头风浪恶禁持。 春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚②门枝，一年灯火要人归。 【注】①吴松，今上海一带，距词人家杭州已近。②亚：接近。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用拟人的修辞手法写大雁之怯，间接表达出词人对归家途中充满艰难的愁苦。 B. 上片写画船载愁、风浪打头等归家阻碍重重压抑场景，奠定全词沉重的感情基调。 C. 下片中写景虚实结合，既有眼前之景，也有想象之景，表现了词人临近家乡的喜悦。 D. 结句“一年灯火要人归”情意浓厚，写出了家人盼归之殷切，也写出自己归心之急切。 16. 清代评家陈廷焯于《白雨斋词话》中说：“凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。”请据此赏析此词的下片。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的文句“________，________”。 （2）快过年了，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信息时用了李白《蜀道难》中的诗句“________，________”，希望她不要贪玩，早点儿回家。 （3）荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“________，________”。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 洋槐给我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一抹金黄，不几日，窗前已被装点得金碧辉煌。秋风乍起，全色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老，抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。他们需要休养生息，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望这棵斑驳而残缺的树，我并不怎么觉得感伤和悲凉——我知道它们明年还会再回来。冬天的洋槐便静静地沉默。它赤裸着全身一无遮档，向我展示它的挺拔与骄傲。雪后的槐树一身素襄，银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是槐花如雪。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 我望着它们，心里想，我的好儿子在岛上留下了一样美好的东西——鲜花。 B. 大家就随着女老师手指。齐声轻轻地念起来：“我们——是——中国人—— C. 松影下开着各种小花，招来各色的小蝴蝶——它们很亲热地落在客人身上。 D. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ 19. 请结合文本简要分析这段文字使用了哪些修辞手法。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“它们离开了槐树是一个必然，一种整合，一次更新，就好比清除了衰老抛去了陈旧。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 阅读下面文字，完成下面小题。 北京大学招生宣传片全程运用AI技术，上海交通大学精心打造“新生AI体验校园地图”，北京所有市属公办高校将全部开设AI通识课……随着新一代人工智能技术不断迭代升级，学校教育中的AI足迹也越来越多。 客观来说，AI技术不仅能在时间与空间方面提供新的场域，而且能从师生交互赋能中生成一种新的教学范式。从现实看，传统的教学范式 A ，网络信息化迅速发展并得到普及后，逐步形成了“师生+网络”的多向现代互动模式，教学场景的丰富性、师生互动的灵活性均有所提升。 因此，面对科技发展带来的变化，广大教师需要主动应变、快速求变，找准AI技术在教学活动中的角色与定位，更要找准自身饰演的多元角色，利用AI技术的优势，思考并催生新的教学方式。 AI技术的出现尽管为大学生提升自主学习能力带来了很多便利， B ，使其对教学活动的参与兴趣和对问题的主动思考能力有可能随之减弱。因此，提高学生的“AI素养”至关重要。①应开设人工智能通识课程，②加强AI技术实操培训等办法，③增加学生数字技术使用能力与水平，④提高学生“AI素养”，⑤引导学生借力促进自身全面成长。 21. 下列句子中的“从”与文中加点的“从”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 梦想就像黑暗里的一盏灯，不管自己是否迷失了方向，他也从未走远。 B. 从你的全世界路过，才发现你就是我的全世界，如果你只是路过，我就在终点等你。 C. 鉴于情况紧急，我们决定从速行动，切勿拖延。 D. 宝钗行为豁达，随分从时，给人一种贤惠淑女的感觉。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 五、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍然有许多人执着于亲身奔赴自然。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文期中考试 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 传统神话包括上古神话、古典神话文学以及民间传说、志怪等体裁，其在历代创作中曾生发出多种多样的艺术形式与广泛深沉的文化意蕴，因而也成为了我国国产电影天然的取法对象与题材宝库。由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为了与该题材更为契合的表达载体。 “神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。其之所以能在中国式现代化语境下成长至今，与多方汲取中华传统文化的创作模式也有密切关系，这不仅催生了《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》等艺术先行者，更让《长安三万里》《深海》等新一代业已不拘泥于单纯神话重述的影片成功与观众见面，达成了创作实践与艺术表达的有机结合。“国潮”动画电影在深入挖掘我国早期神话文本资源的同时，于内容与形式这两个方面形成了自我鲜明的风格特色，并使二者均为其价值内核的表达服务。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 材料二 《哪吒之魔童降世》电影在文本层面最具颠覆性的改写，是将哪吒设置为一个反英雄。《封神演义》原著中哪吒是灵珠投胎，电影中则把灵珠改写为混元珠，并一分为二化为灵珠/魔丸，哪吒阴差阳错成为魔丸降世，原著中的反派龙王三太子敖丙却成为灵珠投胎。于是，原著中哪吒（善）/敖丙（恶），被颠倒置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。主角哪吒成为一个反英雄，反派敖丙则成为一个正面形象，这种天命的错置，也成为电影中哪吒逆天改命的叙事动机。 另一个颠覆性的改写，在于把原著中登场就被打死的配角敖丙，变成哪吒的某种镜像体，建构起哪吒/敖丙这一镜像结构。哪吒/敖丙本就是混元珠的一体两面，哪吒虽为魔童降世被百姓厌弃，却一直想要获得百姓的认同；敖丙虽为灵珠转世，却因是龙族传人而被视为异类，一直遮住龙角想要隐藏身份。 可以说，叙事层面设置哪吒/敖丙这一镜像结构，将古典文本中重视精神内核却忽视戏剧布局的哪吒故事，进行了一种类型化的现代文本改编。哪吒虽然在各类古典文本中被一再讲述、不断演化，但吸引人的始终是哪吒“削肉还母，剔骨还父”的反叛精神内核，而非故事文本的丰富性与戏剧冲突的复杂性。《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，哪吒的力量是压倒式的，因此善/恶之间无法建构起有效的矛盾对抗和张力充足的戏剧冲突。更深层、更震撼的悲剧性来源于哪吒与父亲无法调和的冲突，但“剔骨还父”这一戏剧高潮，几乎没有经过戏剧性的铺陈。 因此，哪吒/敖丙这一镜像结构，相较于古典文本，建构了一种更复杂、更立体、更多层次的人物关系，戏剧冲突也随之变得更有对抗性。更重要的是，这一叙事层面的类型化改写，服务于故事主题的现代性转换。原著中哪吒与父亲这一核心冲突消失了，变成了电影中哪吒与敖丙的双主角成长故事。由此，就将哪吒神话原型包含的个体与父权之间的伦理悲剧，转化为“我命由我不由天”这样一个主体性问题，并在这个合家欢的类型动画中被温和化为一个更容易被观众接受的成长故事。 （摘编自刘起《<哪吒之魔童降世>：镜像结构与文化重构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统神话因多样的艺术形式与深沉的文化意蕴，成为国产电影的题材宝库，其超现实性使动画成为与之最契合的表达载体。 B. “神话重述”既指对神话元文本的重读、改编、扩写，也指以传统神话作品为故事外壳生产成精神消费商品进行传播的艺术形式。 C. 《哪吒之魔童降世》中哪吒被设置成一个反英雄，敖丙则成为一个正面形象，这种天命错置成为哪吒逆天改命的叙事动机。 D. 《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，更深层、更震撼的悲剧来源于哪吒与父亲无法调和的冲突。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《西游记之大圣归来》经过现代化改编后，保留了中国文化价值的内核，根本原因是其神话母题中蕴含着中华民族基因。 B. 《大鱼海棠》在多方面汲取了中华传统文化的创作模式，在内容和形式方面进行了创新，展现了中华民族血脉中的民族精神。 C. 《哪吒之魔童降世》设置了哪吒/敖丙这一镜像结构，这种颠覆性的类型化改写给观众带来了全新的体验，契合了传统观念。 D. 《哪吒之魔童降世》将传统的哪吒反抗父权的伦理悲剧故事改写为哪吒与敖丙的双主角成长故事，这种改写更易被观众认同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 《西游记之大圣归来》中的凡人江流儿身为稚童却解除了如来佛祖的封印，并最终使得孙悟空打破桎梏、恢复法力。 B. 《哪吒之魔童降世》中的哪吒念着数来宝式顺口溜和陌生化跨时空台词登场，形象活泼俏皮，成了一个反英雄。 C. 《长安三万里》中的李白将自己比拟成扶摇直上九万里、能将沧海之水簸干的大鹏，足见其自信满满，豪情万丈。 D. 《姜子牙》中半人半妖的小九成为全片矛盾的核心，使姜子牙坚守本心并勇于反抗看似不可违背的元始天尊。 4. 请结合材料一，简要概述西方“新神话主义”创作和中国的“国潮”动画电影处理神话资源的方式有什么不同？ 5. 有评论家指出：纵观“国潮”动画电影历年创作，均将人物角色的塑造作为内容建构的重点，一方面从多个角度入手对我国传统神话中的人物形象进行批量改动，张扬了“潮”之个性，但另一方面影片中体现的人文精神却仍与神话原型所弘扬的“国”之价值观一脉相承。请结合两则材料，简要分析《哪吒之魔童降世》人物塑造上的“国”与“潮”分别体现在什么方面？ 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①西方“新神话主义”创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，从而形成一种全新的现代神话。②中国“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸。 5. ①“国”：《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的人文精神与神话母题中蕴含的打破命运牢笼的价值观一脉相承。 ②“潮”：《哪吒之魔童降世》中从多个角度入手对我国传统神话中对哪吒与敖丙的形象进行了改动，哪吒由传统故事中一身正气的灵童改为魔童，反派敖丙则成为一个正面形象。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“其超现实性使动画成为与之最契合的表达载体”错误，由材料一第一段“神话题材是具有的超现实性，影视改编往往又很难以真人实景的方式予以复现，所以，依赖影视技术的动画成为了与神话题材更为契合的表达载体”，可知并不是神话题材的超现实性使动画成为与之最契合的表达载体，而是与其他影视形式比较后，动画更具有的优势，成为了与该题材“更为契合的”表达载体，而不是“最契合的”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“契合了传统观念”错，材料二第四段原文“更重要的是，这一叙事层面的类型化改写，服务于故事主题的现代性转换”，由此可知这样的文化重构契合的是现代观念。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的观点是：“国潮”动画电影使神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 A项中的江流儿，C项中的李白，D项中的小九，均不是神话主角。 B.哪吒是神话主角，且经过顽劣化后得以“祛魅”，符合传统神话人物形象的推陈出新。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略”可知，西方“新神话主义”创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，从而形成一种全新的现代神话。 ②结合“‘国潮’动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸”可知，中国“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“国”：结合材料一“我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神”和材料二“将哪吒神话原型包含的个体与父权之间的伦理悲剧，转化为‘我命由我不由天’这样一个主体性问题”可知，《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的人文精神与神话母题中蕴含的打破命运牢笼的价值观一脉相承。 ②“潮”：结合材料二“主角哪吒成为一个反英雄，反派敖丙则成为一个正面形象，这种天命的错置，也成为电影中哪吒逆天改命的叙事动机”“另一个颠覆性的改写，在于把原著中登场就被打死的配角敖丙，变成哪吒的某种镜像体”可知，《哪吒之魔童降世》中从多个角度入手对我国传统神话中对哪吒与敖丙的形象进行了改动，哪吒由传统故事中一身正气的灵童改为魔童，反派敖丙则成为一个正面形象。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 孕妇和牛 铁凝 孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。 午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。 孕妇爱赶集，只为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿。当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——呀！”她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。 远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。 这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东西。” 孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，原因还是胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子。 可她实在不认识这碑上的字啊。 放学的孩子们走近了，她叫住一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。 孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。 孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！ 夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久。她的脸红通通的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人又这么不愿停手的活儿。 不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励。 孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个： 忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑 纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人的心中，多少都立着点什么吧。 孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。 黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。 “黑——呀！”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。 孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形容不出，心中这种情绪就叫作感动。 “黑——呀！”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点儿颤，宛若幸福的呓语。 （有删改） 文本二： 我看短篇小说 铁凝 我的写作是从短篇小说开始的，我对短篇小说有一种近乎偏执的喜爱。短篇小说锻炼了我思维的弹性跳跃和用笔的节制，短篇小说使我的精神沉着，也留给我的心灵更多的畅想余地。我从不认为写作短篇是营造长篇的过渡和准备，我甚至老是妄想以我的实践来证明短篇小说的独立价值。即使在时代的物欲和功利色彩愈加鲜明的关头，即使在短篇小说常常作为陪衬和偿还“感情文债”的今天，我仍然愿意“奋不顾身”地以短篇小说的方式磨砺自己的心灵和笔。短篇小说有点像体操项目中的吊环和平衡木，吊环和平衡木给运动员提供的条件较之其他项目更为苛刻，但那些不凡的健将却能在极为有限的场地翻跃、腾飞，创造出观众意想不到的潇洒和美。短篇小说是一种挑战，它就像吊环和平衡木对于运动员那样，不给你犯错误的机会，也让你没有改正错误的可能。因此短篇小说也是一种诱惑。我甚至不断以一位美国作家的话给短篇小说助威，他说他终生喜欢短篇小说，因为“人生本不是一部长篇，而是一连串的短篇”。我亦在一些文字里表述过我对于短篇小说的看重，我说：“我看重的是好的短篇给予人的那种猝不及防之感；在滞缓、恒久的巨大背景前后，正是不同的人在上演着同一剧目的不同片段，走马灯似的。好的短篇正在于它能够把这些片段弄得叫人无言以对，精彩得叫你猝不及防。因为世界上本不存在一气呵成的人生，我们看到的他人和自己，其实都是自己和他人的片段。或许再精彩的小说，你读过之后愣愣神儿，也会说一句：不过如此。”的确不过如此，人生本来如此。重要的在于你毕竟被那猝不及防的精彩迷惑过，不过如此的人生，是不可以没有片刻的迷惑、片刻的忘情的，甚至于片刻的受骗。 当我写作长篇小说时，我经常想到的两个字是“命运”；当我写作中篇小说时，我经常想到的两个字是“故事”；当我写作短篇小说时，我想得最多的两个字是“景象”。 我并不想强迫读者一定接受我以短篇的形式表述出的那些人生景象，我只愿意琢磨，我该以何样的本领把我心中的一万种景象呈现给我的读者。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写午后太阳干净暖和地照着平坦的原野，“干净”一词用于描写太阳富有新意，写出午后环境的宁静、恬淡、温暖而质朴。 B. 小说将怀孕的牛与孕妇形象并置，通过牛与孕妇之间的亲昵互动，既体现了人与动物的和谐相处，又凸显了孕育新生命的幸福与喜悦。 C. 小说用多种描写手法，生动刻画了孕妇描碑这一景象，突出了孕妇不懂文化却多此一举描碑上字的无知造作，她这样做只为打发时间。 D. 小说舒缓、从容地讲述了一人一牛在平原上的活动，叙述语言和缓平静富有诗意，情感抒发温暖蕴藉，内敛中有欢乐，静穆中有快慰。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者之所以对短篇小说有近乎偏执的喜爱，是因为短篇小说“锻炼了我思维的弹性跳跃和用笔的节制”，使作者精神沉着、心灵开阔。 B. 作者认为短篇小说有其独立价值，它像完成吊环与平衡木项目一样富有限制性、挑战性和诱惑性，它有利于作者磨砺自己的创作能力。 C. 作者认为好的短篇小说擅长以小见大，通过创作经典的人生片段让读者在无言以对、猝不及防之间，产生迷惑、忘情，甚至受骗的精彩感受。 D. 作者给不同小说进行定位，提出独到的短篇小说创作观——“景象说”，她认为短篇小说没有纷繁复杂的人生景象就不能构建含蓄蕴藉的艺术世界。 8. 文本一中多处运用白描手法，以极俭省的笔墨，勾勒事物轮廓，达到形神兼备的艺术效果。请你从文中找出两例加以简要赏析。 9. 汪曾祺评价《孕妇和牛》：“这是一篇快乐的小说，温暖的小说，为这个世界祝福的小说。”请结合文本一和文本二，谈谈你对汪曾祺这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. 示例一：孕妇从集市回来，路上走沉闷时拖长声音喊牛。作者通过白描手法刻画牛“惊愕”、孕妇“乐”的神态，干净利落，纯正质朴，既写出孕妇乐观、善良、温婉的女性形象，又传达出孕妇内心的变化，为下文“描字”情节做铺垫。 示例二：孕妇在回村途中坐在倒下的石碑上歇脚这一段描写中，一“压”一“挪”，只两个字，就传神地写出一个农村妇女对知识的最真诚的尊重和敬意，更显示出孕妇对自己未出生孩子深沉的爱。 9. ①孕妇与牛的关系是快乐温暖、和谐温馨的。作者将孕妇和牛并置，二者都在孕育新生命，通过孕妇和牛亲昵互动的景象，如回村路上牛悠闲自在的形象，孕妇五次呼唤牛，孕妇对牛的疼惜，孕妇描碑牛温顺守护孕妇等片段，体现了人与自然之间最和谐美好的关系。 ②小说是一曲母爱的颂歌，孕妇是一个善良纯净、温婉娴静的传统女性形象，作者用传神的笔触刻画孕妇虔诚地描碑这一景象，突显了孕妇孕育新生命的幸福与喜悦，也揭示了母性的觉醒和对文化与文明的更高追求，这是普世母爱的赞歌。 ③作者在文本二中强调短篇小说就是通过“不过如此”的片段，让人无言以对，被猝不及防的精彩迷惑，经历片刻的迷惑、片刻的忘情，甚至于片刻的受骗。小说就是通过人与牛和谐相处的片段，乡村宁静诗意的生活状态，来传达温暖和谐的生命感受。 【解析】 【导语】这两篇文本展现了铁凝对短篇小说艺术的深刻理解与独特实践。文本一《孕妇和牛》以质朴温情的笔触，通过孕妇与牛的互动及描碑的细节，勾勒出乡村生活的诗意与生命孕育的庄严感。文本二《我看短篇小说》则从创作论角度，阐述了短篇小说“景象说”的美学追求，强调其独立价值在于捕捉人生的精彩片段。两文互为映照，既体现了作者对短篇形式的执着探索，又彰显了其作品温暖而富有哲思的特质。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“突出了孕妇不懂文化却多此一举描碑上字的无知造作，她这样做只为打发时间”错误。由“孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子”以及“可她实在不认识这碑上的字啊……孕妇将白纸平铺在石碑上……她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔”等内容可知，孕妇描碑并非多此一举、无知造作，也不是为了打发时间，而是出于对孩子的爱，希望自己能为孩子解答碑上的字，体现了她对文化的渴望和对孩子未来的期待。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作者观点态度，分析表现手法的能力。 D.“她认为短篇小说没有纷繁复杂的人生景象就不能构建含蓄蕴藉的艺术世界”错误。从“当我写作短篇小说时，我想得最多的两个字是‘景象’。我并不想强迫读者一定接受我以短篇的形式表述出的那些人生景象，我只愿意琢磨，我该以何样的本领把我心中的一万种景象呈现给我的读者”可知，作者虽提出“景象说”，支持通过将心中的景象呈现给读者实现短篇小说的价值，但是并未否认其他形式也可以展示短篇的魅力，并没有表明短篇小说没有纷繁复杂的人生景象就不能构建含蓄蕴藉的艺术世界，该选项说法过于绝对。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 示例一：由“当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：‘黑 —— 呀！’她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来”可知，作者运用白描手法，仅用“惊愕”描写牛的神态，“乐”描写孕妇的神态，简洁干净，却纯正质朴地展现出孕妇乐观、善良、温婉的女性形象，同时也体现出孕妇内心从沉闷到快乐的变化，为后文孕妇因对孩子的期待而“描字”的情节做了铺垫。 示例二：从“孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿”可知，在孕妇回村途中坐在倒下的石碑上歇脚这一描写中，“压”和“挪”两个字，生动传神地写出了一个农村妇女对知识的最真诚的尊重和敬意，同时也显示出孕妇对自己未出生孩子深沉的爱，因为她考虑到孩子以后可能会问起碑上的字，所以对石碑上的字格外重视。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①孕妇与牛的关系层面：由“黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路”“回来时，孕妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿”“当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：‘黑 —— 呀！’她夸张地拖长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来”“黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。‘黑 —— 呀！’孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来”“不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸上满是驯顺，像是守候，像是鼓励”等内容可知，作者将孕妇和牛并置，二者都在孕育新生命，通过孕妇和牛亲昵互动的诸多景象，如回村路上牛悠闲自在的形象，孕妇五次呼唤牛，孕妇对牛的疼惜，孕妇描碑时牛温顺守护孕妇等片段，体现了人与自然之间最和谐美好的关系，这种关系是快乐温暖、和谐温馨的。 ②母爱层面：从“孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字，她不能够说不知道，她不愿意对不起孩子”“孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊”等内容可知，孕妇是一个善良纯净、温婉娴静的传统女性形象，作者用传神的笔触刻画孕妇虔诚地描碑这一景象，突显了孕妇孕育新生命的幸福与喜悦，同时也揭示了母性的觉醒和对文化与文明的更高追求，这是对普世母爱的赞歌。 ③从作者短篇小说创作观层面：由“我亦在一些文字里表述过我对于短篇小说的看重，我说：‘我看重的是好的短篇给予人的那种猝不及防之感；在滞缓、恒久的巨大背景前后……因为世界上本不存在一气呵成的人生，我们看到的他人和自己，其实都是自己和他人的片段。或许再精彩的小说，你读过之后愣愣神儿，也会说一句：不过如此。’的确不过如此，人生本来如此。重要的在于你毕竟被那猝不及防的精彩迷惑过，不过如此的人生，是不可以没有片刻的迷惑、片刻的忘情的，甚至于片刻的受骗”可知，作者在文本二中强调短篇小说通过 “不过如此” 的片段，让人无言以对，被猝不及防的精彩迷惑，经历片刻的迷惑、忘情，甚至受骗。而小说《孕妇和牛》正是通过人与牛和谐相处的片段，乡村宁静诗意的生活状态，来传达温暖和谐的生命感受。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽。 正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 孺人讳桂，世居吴家桥，去县城东南三十里。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁①说村中语，见子弟甥侄无不爱。 孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纏②，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至捶楚皆不忍有后言吴家桥岁致鱼蟹饼铒率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。 有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。 孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 文本二： 母周氏，吴县人。父周德，母徐氏。母年十九，归有光父归正。事舅姑孝谨，抚诸子严而有恩。夜分纺绩，旦率诸婢治丝枲③。有光方八岁，母遘疾，呼诸子谓曰：“吾死，若等勿废学。”言讫而卒。隆庆元年，有光官顺德通判，具奏请敕命：臣窃念臣母早世，不逮禄养，而臣父垂老，独享荣名，心实痛之。伏乞圣慈，追赠臣母孺人，庶幽明共戴，存殁衔恩。 （摘编自归有光《震川先生集》） 【注】①姁（xǔ）姁：言语温和亲切。②缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。③枲（xǐ）：枲麻，泛指麻。 10. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽至[A]棰楚[B]皆不忍[C]有后言[D]吴家桥[E]岁致[F]鱼蟹饼铒[G]率人人[H]得食 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去县城东南三十里”与“连峰去天不盈尺”（《蜀道难》）中的“去”含义相同。 B. “期而抱女”与“匪我愆期，子无良媒”（《氓》）两句话中“期”字含义不同。 C. “世乃有无母之人”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”字含义相同。 D. “抚诸子严而有恩”与“不抚壮而弃秽兮”（《离骚》）两中的“抚”字含义相同。 12. 下列对文本一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光的母亲十六岁嫁到夫家，共生育了七个子女，有两人不幸夭折，怀有尚的时间长达十二个月，有功出生后母亲饮了绝育药。 B. 归有光母亲家世代居住在吴家桥，他的外祖父为人忠厚正直，崇尚简朴。虽然家里很富有，但他也不骄矜，常常与村里人谈家常。 C. 归有光七岁时便和堂兄归有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，他的堂兄就在学塾过夜，归有光却对家恋恋不舍，没有留宿学塾。 D. 归有光大姐的婚事是他母亲在生前应允的，归有光的婚事也是其母亲在生前给他聘定的，表现了母亲为归有光兄妹考虑得很长远。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。” （2）有光方八岁，母遘疾，呼诸子谓曰：“吾死，若等勿废学。”言讫而卒。 14. 归有光用往昔生活琐事勾勒的亡母形象感人至深。请概括母亲勤俭持家的表现。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）有功出生的时候，母亲（孺人）哺育他比喂养其他孩子更加费力。然而她常常皱着眉头看着众婢女说：“我因为孩子多而感到辛苦。” （2）我（归有光）正当八岁那年，母亲染上疾病，把孩子们叫到跟前嘱咐：“我死后，你们不可荒废学业。”说完便去世了。 14. ①纺织缝补；②废物利用；③屋舍干净。 【解析】 【导语】这两篇文章通过细腻的笔触，描绘了归有光母亲的生平事迹，展现了她的勤劳、节俭和对子女的深切关爱。文本一以具体的生活细节，如治木棉、缉纑、夜分纺绩等，刻画了母亲勤俭持家的形象；文本二则通过母亲临终前的叮嘱，突显了她对子女教育的重视。两文情感真挚，语言朴实，通过往昔生活琐事，勾勒出一位平凡而伟大的母亲形象，令人动容。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。 “虽至棰楚”是假设情况，“至棰楚”是动宾结构，B处断开； “皆不忍有后言”省略主语“童仆”，“不忍有”为谓语，“后言”为宾语，结构完整，故应在“言”后D处断开； “吴家桥岁致鱼蟹饼饵”中，“吴家桥”是主语，“致”是谓语，“鱼蟹饼饵”是宾语，结构完整，在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文言虚词在文中的意义和用法的理解能力。 A.正确。去：距离。句意：吴家桥在昆山县城东南，离城三十里。/ 连绵的山峰距离天空不足一尺。 B.正确。期：一周年。/期：婚期。句意：一年以后，我有了个女儿。/不是我拖延婚期。 C.正确。乃：竟然。句意：世界上竟有没有娘亲的人么！/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 D.错误。抚：对待。/抚：把握。句意：对待子女既严格又慈爱。/何不趁着年富力强 去除邪恶污秽。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“归有光却对家恋恋不舍，所以没有留住学塾”错，由原文“有光意恋恋不得留也”可知，应是他心里非常想留在书塾，但是却不能留住（必定要赶回家）。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乳”，哺养；“健”，费力；“颦蹙”，皱眉。 （2）“方”，正当；“遘”，遇，遭遇，染上；“废学”，荒废学业；“讫”， 完结，终了。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“孺人之吴家桥，则治木棉”“入城，则缉纏，灯火荧荧，每至夜分” “儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍”“夜分纺绩，旦率诸婢治丝枲”可知，先母无论是在娘家还是在婆家，无论是自己一人还是和婢女们，都会纺织缝补到深更半夜，即使在照看孩子的时候，手里还缝缝补补一刻不停； ②由原文“冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物”可知，先母崇尚简朴，让仆人将炭屑做成炭团晒在台阶上，家里的每一件东西都物尽其用； ③由原文“户内洒然”可知，每间房里都整齐清洁。 参考译文： 文本一： 亡母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。十六岁嫁到夫家。过了一年多，生下一女淑静，就是我的大姐。一年后，生下我，又过一年，生了一男一女双胞胎。夭折一人，另一个满周岁时也死了。又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月。第二年生下生淑顺，过一年，又生下有功。生有功后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是经常皱着眉头向婢女们讲：“孩子这样多，我真苦死了。”有位老婆婆用一个杯子盛水，装着两只田螺给母亲，说：“喝下这水就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽。 正德八年五月二十三日，母亲溘然长逝。儿女还小，见家里人哭，也跟着哭起来，可心里还以为母亲睡着了。真是伤心呀！那时家里请来画师，为先母画遗像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：“鼻子以上，照着有光画，鼻子下面，照淑静姐画。”因为这两个孩子长得最像母亲。 先母名桂，世世代代住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直，崇尚简朴。外祖父常常和和气气与村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。 先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦，像是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。（平时）对待僮仆们很宽厚，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。 我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里非常想留在书塾，但是却不能留住（必定要赶回家）。先母半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，如果我能热练地、一字不错地背下来，（母亲）就十分高兴。 先母过世十一年后，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是先母生前应允的。过世十二年后，我补上了生员。十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前给我聘定的。一年以后，我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛像是昨天发生的一样，别的就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！ 文本二： 归有光的母亲姓周，是吴县人。她的父亲名叫周德，母亲姓徐。周氏十九岁时，嫁给了归有光的父亲归正。她侍奉公婆孝顺恭谨，对待子女既严格又慈爱。她常常深夜还在纺线织布，天一亮就带着婢女们处理麻丝等纺织活计。我（归有光）正当八岁那年，母亲染上疾病，把孩子们叫到跟前嘱咐：“我死后，你们不可荒废学业。”说完便去世了。隆庆元年，归有光担任顺德府通判，向皇帝上奏请求追封母亲，他在奏疏中说：臣想到母亲早逝，未能享受到儿子做官后的奉养，而父亲如今年老，独自承受朝廷的恩荣，臣心中实在悲痛。恳请陛下开恩，追赠臣的母亲‘孺人’的封号，这样她在九泉之下也能与生者同沐皇恩，我们全家无论生死都将感激不尽。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙•丙辰岁不尽五日，吴松作① 姜夔 雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西，打头风浪恶禁持。 春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚②门枝，一年灯火要人归。 【注】①吴松，今上海一带，距词人家杭州已近。②亚：接近。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用拟人的修辞手法写大雁之怯，间接表达出词人对归家途中充满艰难的愁苦。 B. 上片写画船载愁、风浪打头等归家阻碍重重的压抑场景，奠定全词沉重的感情基调。 C. 下片中写景虚实结合，既有眼前之景，也有想象之景，表现了词人临近家乡的喜悦。 D. 结句“一年灯火要人归”情意浓厚，写出了家人盼归之殷切，也写出自己归心之急切。 16. 清代评家陈廷焯于《白雨斋词话》中说：“凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。”请据此赏析此词的下片。 【答案】15. B 16. ①下阕先实写春水展绿欢迎词人归来的盎然春意，从而写出接近家乡的喜悦； ②接着用虚笔写想象中自家门前小梅已然新枝生长，高与门齐，来表达自己归乡的心切，也可推知家人对自己归家的期盼； ③收尾句想象一年一度的除夕守岁之灯火催人还家团聚，更是表达了自己渴盼回家的心情。 ④词人着眼于春绿、小梅、灯火，寄情于景物，含蓄隽永，反复缠绵，表达了回乡路上的急切与喜悦。 【解析】 【导语】这首《浣溪沙》以归途为线，上片以“雁怯重云”“风浪恶”等意象铺陈羁旅艰辛，下片笔锋轻转，“春浦绿”“小梅枝”的柔婉意象暗藏近乡情怯。姜夔善用物象传情——风浪是身世浮沉，灯火是温情召唤，在欲说还休的含蓄中，将飘零之叹与归家之盼缠绵交织，恰合“不着一字，尽得风流”的审美旨趣。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“奠定全词沉重的感情基调”错。词的上片给人沉重之感，但下片却写得暖意浓浓。词人远在异地，跋山涉水已经快到家了，所以下片写景从狂风恶浪变为春波荡漾，从风浪打头变为春波迎桨，词人内心的激动和喜悦溢于言表。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的语言和表达技巧的能力。 首先理解“凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”，即借助“一草一木”阐发作者的感情，阐发感情含而不露，“不许一语道破”。 ① “春浦渐生迎棹绿”，浦者水滨，河水涨绿，渐生春意，轻拍桨橹。虽云渐生，可是春之一字，冠于句首，便觉已是春波骀荡，春意盎然。时犹腊月，词人眼中之河水已俨然是一片春色，则此时词人之心中，自是一片温暖。此句借春水展绿欢迎词人归来的盎然春意，抒发作者接近家乡的喜悦。 ②“小梅应长亚门枝”写作者想象家中小小的梅树，新枝该长得压着门楣了吧。下句更翻出想象。离家已久之词人，揣想此时之家中，门前小梅，新枝生长，几乎高与门齐了。想象家中的梅花此时应该已经盛开，也想象家人对身在旅途的自己的想念牵挂之情，给人一种温馨的感觉。此句借“亚门枝”的“小梅”，抒发作者归乡的急切。 ③“一年灯火要人归”，结笔化浓情为淡语。除夕守岁之灯火，一年一度而已矣。灯火催人快回家，欢欢喜喜过个年。一笔写出家人盼归之殷切，亦写出自己归心之急切。此句借家中温馨的“灯火”，表达渴盼回家的心情。 ④此词的显著艺术特色，是寄情于景物，含蓄隽永，反复缠绵，下片写春浦渐绿，小梅长枝，灯火催归等热闹景象，在景物中寄托了作者归心似箭的急切、已近家乡的喜悦。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的文句“________，________”。 （2）快过年了，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信息时用了李白《蜀道难》中的诗句“________，________”，希望她不要贪玩，早点儿回家。 （3）荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“________，________”。 【答案】 ①. 木欣欣以向荣 ②. 泉涓涓而始流 ③. 锦城虽云乐 ④. 不如早还家 ⑤. 有三秋桂子 ⑥. 十里荷花（涉江采芙蓉，兰泽多芳草/竹喧归浣女，莲动下渔舟/昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑/小楫轻舟，梦入芙蓉浦/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“涓涓”“喧”“浣女”“楫”。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 洋槐给我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一抹金黄，不几日，窗前已被装点得金碧辉煌。秋风乍起，全色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老，抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。他们需要休养生息，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望这棵斑驳而残缺的树，我并不怎么觉得感伤和悲凉——我知道它们明年还会再回来。冬天的洋槐便静静地沉默。它赤裸着全身一无遮档，向我展示它的挺拔与骄傲。雪后的槐树一身素襄，银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是槐花如雪。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 我望着它们，心里想，我的好儿子在岛上留下了一样美好的东西——鲜花。 B. 大家就随着女老师的手指。齐声轻轻地念起来：“我们——是——中国人—— C. 松影下开着各种小花，招来各色的小蝴蝶——它们很亲热地落在客人身上。 D. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ 19. 请结合文本简要分析这段文字使用了哪些修辞手法。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“它们离开了槐树是一个必然，一种整合，一次更新，就好比清除了衰老抛去了陈旧。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】18. A 19. ①比喻。“金色的槐树叶如雨纷纷飘落”，把叶飘落比喻成雨丝下落。②拟人。“它们从不缠缠绵绵凄凄切切”“向我挥挥手连头也不回”，把槐树人格化。③回环。“雪如槐花，还是槐花如雪”。 20. 原句的表述符合逻辑顺序，与上文衔接更加自然；原句语意层层推进，突出槐叶飘落这种简单的自然现象，带给作者的人生思考：每一次终止，其实意味着一种积蓄和未来的勃发。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“我并不怎么觉得感伤和悲凉——我知道它们明年还会再回来”破折号表示解释说明； A. 破折号表示解释说明； B. 破折号表示声音延长； C. 破折号表示意思的递进； D. 破折号表示意思的转折。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 考生作答时首先找到文本中运用修辞的句子，“金色的槐树叶如雨纷纷飘落”，“如”是比喻词，这句话运用了比喻的修辞手法，把槐叶飘落比喻成雨丝下落。 “它们从不缠缠绵绵凄凄切切”“它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回”两句中，“缠缠绵绵凄凄切切”“挥挥手”“连头也不回”把槐树人格化，运用了拟人的修辞手法。 ③ “雪如槐花，还是槐花如雪”运用语序回环往复，作者把“槐花”和“雪”两种事物相互依存的关系巧妙地表达出来，以加深读者对雪中槐花的印象，运用了回环的修辞手法。 【20题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。 原句先写“清除了衰老，抛去了陈旧”与上文秋天槐叶飘落的内容衔接更加自然，表述符合逻辑顺序； 原句先写“它们离开了槐树就好比清除了衰老”，飘落就是意味着终止，再写“抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新”，“整合”“更新”意味着“积蓄”和“勃发”，表达了槐叶飘落带给作者的人生思考，语意层层推进。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京大学招生宣传片全程运用AI技术，上海交通大学精心打造“新生AI体验校园地图”，北京所有市属公办高校将全部开设AI通识课……随着新一代人工智能技术不断迭代升级，学校教育中的AI足迹也越来越多。 客观来说，AI技术不仅能在时间与空间方面提供新的场域，而且能从师生交互赋能中生成一种新的教学范式。从现实看，传统的教学范式 A ，网络信息化迅速发展并得到普及后，逐步形成了“师生+网络”的多向现代互动模式，教学场景的丰富性、师生互动的灵活性均有所提升。 因此，面对科技发展带来的变化，广大教师需要主动应变、快速求变，找准AI技术在教学活动中的角色与定位，更要找准自身饰演的多元角色，利用AI技术的优势，思考并催生新的教学方式。 AI技术的出现尽管为大学生提升自主学习能力带来了很多便利， B ，使其对教学活动的参与兴趣和对问题的主动思考能力有可能随之减弱。因此，提高学生的“AI素养”至关重要。①应开设人工智能通识课程，②加强AI技术实操培训等办法，③增加学生数字技术使用能力与水平，④提高学生“AI素养”，⑤引导学生借力促进自身全面成长。 21. 下列句子中的“从”与文中加点的“从”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 梦想就像黑暗里的一盏灯，不管自己是否迷失了方向，他也从未走远。 B. 从你全世界路过，才发现你就是我的全世界，如果你只是路过，我就在终点等你。 C. 鉴于情况紧急，我们决定从速行动，切勿拖延。 D. 宝钗行为豁达，随分从时，给人一种贤惠淑女的感觉。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. B 22. ②，采取加强AI技术实操培训等办法。 ③，提高学生数字技术使用能力与水平。 23. A处：存在互动不足的局限 B处：但也可能降低学生思考主动性 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中加点的“从”，介词，自，由，用作虚词，表示起点。 A.副词，素来，一向。 B.介词，自，由，用作虚词，表示起点。 C.动词，采取某种处理方式或态度、原则。 D.动词，顺从，依从。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②结构混乱，“加强AI技术实操培训等办法”，“加强……”与“…… 等办法”两种表述杂糅在一起，改为“采取加强AI技术实操培训等办法”或者删掉“办法”。 ③搭配不当，“增加学生数字技术使用能力与水平”中 “增加…… 能力与水平”搭配不当，应把“增加”改为“提高”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，后文强调网络信息化普及后形成了多向现代互动模式，教学场景和师生互动方面有提升，对比之下，传统教学范式在互动方面是有欠缺的，所以此处需要指出传统范式的不足，故填“存在互动不足的局限”，与后文形成合理逻辑关联。 B处，前半句“AI技术的出现尽管为大学生提升自主学习能力带来了很多便利”，“尽管”表示转折关系，说明后半句要阐述AI技术带来的负面情况。结合后文“使其对教学活动的参与兴趣和对问题的主动思考能力有可能随之减弱”，可知这里要表达AI技术存在弊端。故填“但也可能降低学生思考主动性”。 五、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍然有许多人执着于亲身奔赴自然。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道基于现代科技与亲身自然体验对比的材料作文题，审题关键在于理解科技虽能带来自然的呈现，但人们仍执着亲身奔赴自然背后的深层原因，剖析科技与自然、虚拟与现实之间的关系。 现代社会，高清纪录片、虚拟现实设备、手机美景直播等现代科技手段，让人们足不出户就能领略到自然的多样景观，极大地拓展了人们了解自然的途径，丰富了人们对自然的认知。然而，即便有如此丰富多样的虚拟观赏自然的方式，仍有大批人执着地选择亲身前往自然。这背后的内涵在于，虚拟的呈现终究无法替代真实的体验。亲身奔赴自然，人们能够调动全身的感官去感受自然的气息、温度、质感和声音，这种全方位、沉浸式的体验是科技手段难以企及的。而且，人们对自然的向往不仅仅是对美的欣赏，还包含着对自然力量的敬畏、对与自然融为一体的精神追求，以及在自然中寻找自我、放松心灵、探索未知的深层渴望。奔赴自然是一种探索未知的过程，在自然中人们可能会面临各种挑战，这些经历能锻炼人的意志，培养勇气和解决问题的能力，实现自我成长和突破。现代社会节奏快、压力大，自然是心灵的避风港。身处自然中，远离喧嚣和纷扰，能让人放松身心，获得内心的宁静与平和，缓解精神疲劳，治愈心灵创伤。这反映出人类与自然之间存在着一种天然的、紧密的、不可分割的联系，这种联系在现代社会的快节奏和科技的包围下，愈发凸显出其珍贵与重要性。 写作应强调亲赴自然体验的不可替代性，呼吁人们不要过度依赖科技，而应积极走进自然，感受自然的魅力；探讨科技在呈现自然方面的优势和局限，以及如何在利用科技了解自然的同时，保持对亲身自然体验的重视，实现科技与自然的和谐共生。从亲赴自然对人心灵的治愈、精神的成长等角度出发，阐述亲赴自然在现代社会中的重要精神意义，引导人们重视亲赴自然对内心世界的积极影响。 行文时开篇可以以科技营造自然场景的现象引出话题，提出疑问，引发思考。主体可以分析科技呈现自然的优势，如纪录片让我们足不出户领略世界美景，VR设备带来沉浸式体验，美景直播随时满足观看需求。然后重点阐述人们执着亲身奔赴自然的原因，强调亲身感受自然能带来情感共鸣；享攀登高峰时克服困难、挑战自我的经历，说明在自然探索中能实现自我突破；描述在宁静森林中放松身心、缓解压力的感受，展现自然对心灵的治愈作用。结尾可以总结科技虽丰富了我们了解自然的方式，但亲身奔赴自然的体验无可替代。呼吁人们在享受科技便利的同时，不忘走进自然，拥抱自然，在自然中找寻真实的自我和生命的力量。 立意： 1.亲身奔赴自然，探寻生命真意。 2.亲身入自然，品岁月本味。 3.自然之美，亲至方悟真谛。 4.科技中拓展视野虽好，在自然中触摸真实更可贵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$