精品解析：吉林省松原市实验高级中学等校联考2024-2025学年高一下学期期中语文试题

松原市实验高级中学2024－2025学年度下学期期中考试 高一年级语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一至第二单元，第八单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从元杂剧的创作来看，元杂剧有一个比较明显的特征就是大团圆结局。虽然这种独特的民族性特征在一定程度上弱化了元杂剧的悲剧性，但我们不能因此就否定元杂剧的悲剧意识。按照亚里士多德所设定的悲剧标准“悲剧是一个‘抗争’的故事”，“悲剧是一个‘痛苦’的、‘不幸’的故事”来看，元杂剧中有许多剧目都符合这一标准。如关汉卿的《窦娥冤》等，就都包含着这一属性。在这些剧作中，尽管元杂剧作家没有悲剧理论作指导，但元杂剧作家的悲剧意识却是自觉的、强烈的。 元杂剧作家的悲剧意识主要表现在作家对人的命运的自觉关注方面，尤其是关注那些代表着正义与善良的人在激烈的矛盾冲突中的命运，把自己的理想寄托在那些正义的力量之上，把自己的同情给予了那些受摧残、被毁灭的人，这里体现着深层的美学意蕴。 元杂剧所揭示的黑暗的社会现实，反映了统治阶级和被统治阶级之间的尖锐矛盾，例如无辜的冤狱、残酷的盘剥、恐怖的凶杀等。人们喜欢用这种表现形式，反映他们在现实中存在的切身问题，借此表达自己向往自由平等、要求摆脱压迫和灾难的强烈呼声。但是他们对暴露出来的尖锐的悲剧性矛盾又无法寻找到解决的办法，只能借助于历史上曾经有过的清官和好皇帝的形象，请他们出来为民理案除害，使受害者历经苦难后终能全家团圆。这种把解决悲剧矛盾的希望寄托在统治者身上的现象，反映了当时剧作家和戏剧观众的历史局限性，但同时也符合了统治者的利益，因而悲剧的大团圆结局也能为统治者鉴赏和提倡。可见，对生存困境和文化困境的整体深刻暴露是中国戏曲中悲剧意识的最大特点，也是其寻求在形式与情感上实现弥合、完成多维超越和解脱的最有效途径。 由于受儒家思想的影响，中国古代对社会悲剧力量的感受和反映，往往以个体人格的完善和自我价值的实现为基石，以群体性欲望（功业心、皇权欲、表现欲等）的实现为目标。比如屈原：“正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之可谓穷矣，信而见疑，忠而见谤，能无怨乎？”所以，传统文化特别是以儒家思想为核心的正统文化形成以后，必然会影响悲剧意识的心理结构，从而也使中国的悲剧意识成为中华民族文化心理结构的有机组成部分，甚至成为中华传统文化的一个组成部分。比如在儒家思想的影响下，中国人的群体意识浓厚而强烈，并自觉把个体人格完善、自我价值实现与群体利益有机统一起来，即“正心、诚意、齐家、治国、平天下”。而知识分子对自我价值和人格完善的追求能否顺利实现，除主观原因外，在某种程度上取决于法律制度、伦理规范、道德准则、社会秩序、人际关系等上层建筑。 事实上，在封建社会的长期发展过程中，上层建筑的局部或整体既是古代知识分子赖以实现人生理想的基础，又是产生社会悲剧力量的主体，而最能全面深刻感受、反映和表现它的社会群体是知识分子。所以，元杂剧作品表现的悲剧意识有着特定的内涵，当社会环境发生变异且与正统文化要求严重对立时，悲剧意识则呈现为群体特征，它超越个体又必然借助个体表现出来，它有鲜明的时代特征又与整体悲剧意识有着深刻的联系。元杂剧的作家们面对的悲剧性现实决定了他们的悲剧意识有着前所未有的浓度和强度。危机意识、痛苦意识、反抗意识、献身意识和传统的忧患意识，这些都成为悲剧意识的具体构成要素，流荡在元杂剧及其他文学艺术作品之间。 （摘编自尤奎东《从〈窦娥冤〉与〈赵氏孤儿〉看元人杂剧的悲剧意识》） 材料二： 元代中外交流频繁，市场空前繁荣，朝廷十分重视商业经营。同时，元朝持续对外扩张以及各部族之间频繁攻伐，由此衍生出的各项苛捐杂税，再加上朝廷对于汉民族的多项歧视性政策等多种因素，导致民间百姓苦不堪言。在儒家传统价值观念体系失落的元代，“重利忘义”成为盛行的社会风气。更具讽刺意味的是，蔡婆这一角色平时以放高利贷为生，窦娥成为童养媳也是其父向蔡婆置换盘缠的结果。 在窦娥坚守的理想信念面临着重大考验时，窦娥如果委身小人，或许可以保全性命，但势必会牺牲蔡婆和自身的名节，然而如果想要保护蔡婆不受刑罚，自己就只能含冤认罪。于是，窦娥选择了舍生取义。王国维评论《窦娥冤》时称“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于主人翁之意志”。窦娥宁折不弯的人物性格貌似是导致其悲剧的一大原因，但她其实正是儒家传统理想形象的化身，窦娥的悲剧其实更是动荡年代里传统儒家价值观念体系的悲剧。窦娥的价值信仰在当时社会背景下被迫走向了异化，即越是坚贞、孝义，就越无法保全自身，正如剧中所言：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。” （摘编自陈甜甜《元杂剧〈窦娥冤〉中庄子悲剧意识的显现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关汉卿等元杂剧作家在没有悲剧理论的指导下，创作出很多具有强烈悲剧意识的杂剧。 B. 在元代，人们会借助杂剧这一表现形式来揭示社会现实，表达他们对自由平等的追求。 C. 儒家思想影响了中国人悲剧意识的心理结构，促使人们自觉将个体利益和群体利益统一起来。 D. 窦娥的父亲将窦娥卖给蔡婆以换取盘缠，这是由当时社会盛行“重利忘义”的风气决定的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一提及亚里士多德的悲剧标准，是为了说明元杂剧中也有很多剧目具有悲剧性。 B. 元杂剧的悲剧意识具有鲜明的时代特征，其浓度和强度与剧作家身处的现实环境有关。 C. 材料一采用递进式结构，围绕元杂剧的悲剧意识，逐层深入展开论述，逻辑性强。 D. 两则材料都提到《窦娥冤》这部剧作，二者所起作用相同，都把它作为论述的对象。 3. 下列各项，不能体现材料一第二段中所说的“元杂剧作家悲剧意识”的一项是（ ） A. 元杂剧《梧桐雨》主要描写了唐明皇与杨贵妃的爱情故事，无论是唐明皇还是杨贵妃，都无法逃脱命运的安排，这使作品内涵更深刻。 B. 元代文人在贤妇剧中，让女性人物成为重构社会秩序的重要力量，希望借助女性的智慧来实现自我价值，展现其写作时的心理状态。 C. 元杂剧《汉宫秋》通过描写汉元帝和王昭君的爱情故事，展现汉元帝作为一国之主，连自己的妃子也不能保护，只能生离死别的悲剧。 D. 元杂剧《赵氏孤儿》中，程婴、公孙杵臼等人尽自己最大能力保护赵氏孤儿，用生命和正义抵抗恶与暴力，体现了他们对命运的反抗。 4. 元杂剧为何大多是大团圆结局？请结合材料一简要概括。 5. 元杂剧《窦娥冤》的悲剧意识体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①剧作家和戏剧观众无法找到解决阶级矛盾的方法，只能将希望寄托在统治者身上。 ②大团圆结局符合统治者利益，得到统治者的鉴赏和提倡。 5. ①体现在以窦娥为代表的封建底层百姓对不公的社会秩序和腐败政治的反抗中。 ②体现在《窦娥冤》对当时黑暗社会和底层百姓生存困境的暴露中。 ③体现在作者关汉卿对底层百姓命运的关注和同情中。 ④体现在对传统儒家价值观念体系衰落的揭示上。 【解析】 【导语】这两则材料围绕元杂剧的悲剧意识展开深入探讨。材料一从元杂剧大团圆结局的表象切入，指出其背后蕴含的悲剧意识，强调剧作家对黑暗现实的揭露和对正义、善良者的命运关注，并分析儒家思想对悲剧意识的深刻影响。材料二则以《窦娥冤》为例，剖析元代社会背景下儒家价值观的异化与悲剧性冲突。两则材料相互补充，共同揭示了元杂剧悲剧意识的独特性及其与社会、文化的深层联系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“这是由当时社会盛行‘重利轻义’的风气决定的”错误，根据材料二第一段内容可知，窦娥的父亲将她卖给蔡婆以换取盘缠，与当时社会盛行“重利轻义”的社会风气有很大关系，但不是由社会风气决定的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“二者所起作用相同，都把它作为论述的对象”错误，根据材料一第一段“如关汉卿的《窦娥冤》等”可知，材料一提到《窦娥冤》是把它作为论据，材料二则是把《窦娥冤》作为论述对象。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 元杂剧作家的悲剧意识主要表现在作家对人的命运的自觉关注方面，尤其是关注那些代表着正义与善良的人在激烈的矛盾冲突中的命运，把自己的理想寄托在那些正义的力量之上，把自己的同情给予了那些受摧残、被毁灭的人，这里体现着深层的美学意蕴。 A.《梧桐雨》展现的是唐明皇和杨贵妃在命运面前的无力感，两人代表的是美好被毁灭，符合“关注正义与善良的人在矛盾冲突中的命运”。 B.虽然指出贤妇剧体现了剧作家对人的命运的关注，但没有指出这种命运是悲剧还是喜剧，并未体现“矛盾冲突”或“被毁灭”的悲剧性。 C.《汉宫秋》中汉元帝和王昭君的爱情悲剧，符合“对人的命运的自觉关注”。 D.程婴、公孙杵臼代表正义力量，在矛盾冲突中牺牲自己，符合“关注正义与善良的人在矛盾冲突中的命运”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由材料一第三段“他们对暴露出来的尖锐的悲剧性矛盾又无法寻找到解决的办法，只能借助于历史上曾经有过的清官和好皇帝的形象，请他们出来为民理案除害，使受害者历经苦难后终能全家团圆”可知，元杂剧揭示了黑暗的社会现实和尖锐的阶级矛盾，如冤狱、盘剥、凶杀等，但剧作家和观众无法找到现实的解决办法，只能通过艺术形式寄托理想。 例如借助清官或好皇帝的形象解决矛盾，最终让受害者“全家团圆”，这是一种对现实无奈的妥协。 ②由材料一第三段“这种把解决悲剧矛盾的希望寄托在统治者身上的现象，反映了当时剧作家和戏剧观众的历史局限性，但同时也符合了统治者的利益，因而悲剧的大团圆结局也能为统治者鉴赏和提倡”可知，大团圆结局符合统治者的利益，能被其“鉴赏和提倡”。通过戏剧中的“圆满解决”，统治者间接宣扬了自身权威的正当性，掩盖了社会矛盾。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 ①由材料一“元杂剧作家的悲剧意识主要表现在作家对人的命运的自觉关注方面，尤其是关注那些代表着正义与善良的平凡人在激烈的矛盾冲突中的命运”和材料二“于是，窦娥选择了舍生取义……仍出于主人翁之意志”可知，窦娥以个人意志对抗不公，如拒嫁张驴儿、临刑发三桩誓愿，体现了底层百姓对腐败政治和压迫秩序的反抗精神。    ②由材料一“元杂剧所揭示的黑暗的社会现实，反映了统治阶级和被统治阶级之间的尖锐矛盾，例如无辜的冤狱、残酷的盘剥、恐怖的凶杀等”和材料二“元代中外交流频繁……导致民间百姓苦不堪言”可知，剧中通过窦娥冤案暴露元代社会司法腐败、阶级剥削和民生疾苦的黑暗现实。    ③由材料一“元杂剧作家……把自己的同情给予了那些受摧残、被毁灭的善良人身上”可知，窦娥就是广大底层百姓的缩影，关汉卿通过塑造窦娥的悲苦形象，表达对底层命运的深切同情。    ④由材料二“在儒家传统价值观念体系失落的元代”“窦娥的价值信仰在当时社会背景下被迫走向了异化”和“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”可知，窦娥越是践行儒家忠孝节义如侍奉婆婆、守贞抗暴，反而越加速自身毁灭，折射出元代商业社会冲击下传统道德体系的崩解困境，暗含对儒家理想人格在现实中无法存续的批判。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 色痴 阿英 高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。若是主顾苛刻，有人就会说：“去留祥佐村，找刘独眼去。” 刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。 调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼，另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。 曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又踩上几脚，气冲冲离去。 刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。 没过几天，刘独眼就回来了，背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。 “这么快？” “没去。” “不治了？” “钱要养娃。” 女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。 忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中，郎中说：“恶疾，备木匣吧。” 刘独眼跪求，郎中摆手走出。俄而，屋内大哭，郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。” 刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。” 刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。 知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。” 服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ 忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。 小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说：“高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。” 小染长成了大姑娘。 小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。 小染有志气，去省城读书。 其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。 有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。” 自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。 半月后，媒人又来。刘独眼答：“颜色仍欠火候。”两月后再来，又说：“还差口气儿。” 媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。 小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。 布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一，人们犯了难，去找刘独眼。 刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。 寒露过后，八路军来收布，说：“战士们的冬衣终于有了着落。” 这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。 刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。 八路军眼含热泪。 刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。” 小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。 刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。” 小染哭成泪人。 人们说：“刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。” 殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 刘独眼一只眼盲了，另一只眼视力极弱，这给他染布、生活都带来很大的不便，他很想治好他的眼睛。 B. 刘独眼在半道上捡到了一个女童，就收养了她，取名小染，后来小染生了重病，几乎丧命，幸好被马姓名医治好。 C. 染布行业的发展，给刘独眼带来了职业危机，但是他坚守传统的草木着色的技艺，展现出了他的“痴”。 D. 文中的人物形象都是正面的，无论是刘独眼、小染，还是郎中、马姓名医等，都表现出了人性的善良和淳朴。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段对染色的工艺作了说明，突出了染色技术的复杂，并运用语言描写引出小说主人公——染匠刘独眼。 B. 文中两次写到刘独眼家的花被折，而刘独眼两次的态度却大相径庭，形成了强烈的对比，凸显了刘独眼对小染的爱。 C. “扯开粘连的嘴唇”一句中，“扯开”“粘连”把刘独眼久不言语而又不得不语的矛盾状态形象地表现出来。 D. 本文把情节置于抗日战争的宏大背景之中，通过小人物抵抗侵略的行动，以小见大，歌颂了中华民族不屈不挠的精神。 8. 本文语言简练，这是如何做到的？请简要分析。 9. 著名作家汪曾祺指出，小说要“留白”“尽量少写，能不写的就不写”。本文多处使用了留白的艺术手法，有何表达效果？请找出三个例子简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①本文通篇用短句，语句几乎不加润饰，使语言简练。 ②本文使用了较多的文言词句，如“貌如厉鬼”“夕云晨霭”“良久”等词句简略而意涵丰富，使语言简练。 9. ①写刘独眼捡到小染的部分，小说没有直接叙述，而采用了留白的手法，可以调动读者，让读者想象细节，进行再创作。 ②写刘独眼带着小染找马姓名医看病的部分，小说采用了留白的手法，为小说设置了悬念，引发读者的阅读兴趣。 ③写人们如何处置假八路军的部分，小说没有写，而采用留白的手法，使小说的情节紧紧围绕刘独眼展开，叙事更集中。 【解析】 【导语】《色痴》以染匠刘独眼为轴，草木染色为线，织就传统匠人的坚守与温情。其眼盲心明，以“色”辨世，技艺入魂；收养小染，舍命救女，刚柔并济。结尾原色入土，返璞归真，暗喻匠人精神与自然共生。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“文中的人物形象都是正面的……都表现出了人性的善良和淳朴”错，小说中去刘独眼家盗土者、伪装成八路军的人的形象不是正面的，他们表现了人性恶的一面。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.错误。本文的时间跨度大，小说主要写刘独眼的生命历程，涉及抗日战争的部分篇幅较少，几乎没有写“小人物抵抗侵略的行动”，歌颂“中华民族不屈不挠的精神”也不是本文主题。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文章通篇使用短句，短句能够快速传递信息，避免冗长的描述。如“‘这么快？’‘没去。’‘不治了？’‘钱要养娃。’”这种对话形式，通过简短的问答，快速地交代了刘独眼没有去青岛治病的原因，节省了笔墨，语句几乎不加润饰，使语言简练。 ②文言词句用较少的字表达丰富的意思。例如，“貌如厉鬼”四个字生动地描绘了刘独眼的外貌，比现代汉语的详细描写更加简洁。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①小说没有描写刘独眼是在哪里、如何捡到小染的，也没有交代小染的来历。这种留白让读者可以自由想象这一情节。比如，读者可能会想象刘独眼是在路边发现小染的，或者是在某个破旧的房屋里找到她的。这种空白为读者提供了再创作的空间，使故事更加丰富多样。 ②小说没有描写刘独眼在路上的经历，也没有详细说明他是如何找到马姓名医的。这种留白为故事设置了悬念，让读者对刘独眼能否成功找到名医、名医是否愿意治疗小染等问题充满好奇。读者会在这种悬念的驱动下继续阅读，以了解后续情节。 ③小说没有描写乡民们如何处置假八路军，而是直接跳到小染加入共产党的情节。这种留白使故事的情节更加集中，避免了不必要的枝节，让读者的注意力始终围绕刘独眼和小染的故事展开。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。塞谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。” 管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 材料二： 朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。 （节选自李世民《答魏征手诏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。 B. 兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。 C. 或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。 D. “谓曾之不忠”与《鸿门宴》“吾得兄事之”两句中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。 B. 唐太宗在贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。 C. 管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。 D. 唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。 （2）夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。 14. 两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样的形象？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. B 13. （1）国君不信任（臣子）就无法驱使臣子，臣子不信任（国君）就不能侍奉国君，信任作为原则很重要。 （2）作为一个臣子，应该上朝时竭尽忠诚，退朝时反省自己，弥补过失，对于美政要顺从施行，对于恶政要规劝补救，这是用来治理好国家的办法。 14. ①唐太宗鼓励大臣进谏，并能虚心纳谏，知错能改。 ②魏征敢于指出君王过错，尽忠直言，同时也善于进谏。 【解析】 【导语】这两则材料展现了唐太宗与魏征之间典型的明君直臣关系。魏征以“德礼诚信”为核心，引经据典直陈时弊，其谏言既有理论高度又具现实针对性；唐太宗则表现出虚怀纳谏的明君气度，对历史教训有深刻反思。两文通过君臣对话，共同构建了“君明臣直”的政治理想，体现了唐代贞观之治中重视谏诤、追求治道的政治文化特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我每次见到皇上，他不谈论治国的长远谋略，只说日常生活中的寻常话语，这不是能留给子孙后代（有益基业）的做法啊。 “吾”主语，“见”后接宾语“主上”，句子结构完整，故在B后断开； “经国远图”为偏正短语，作“不论”的宾语，动宾结构完整，故在D后断开； “但”表转折，“平生常语”作“说”的宾语，动宾结构完整，故在G后断开。 “此非贻厥子孙者也”为完整判断句，中间不断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。形容词作名词，美好的行为/意动用法，认为美好。句意：没有看到善终的美好行为的缘故。/前代史书赞美他。 B.正确。句意：从这之后。/弘扬这九种美德。 C.正确。副词，有时/副词，表推测，或许、也许。句意：虽然有时勉强容忍。/希望您或许能原谅我。 D.错误。用法不同。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，他。句意：说何曾不忠诚。/我要用侍奉兄长的礼节对待他。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但在位五六年时就厌恶听到直言”错误，曲解文意。根据原文“昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言”，可知，贞观初年唐太宗乐于纳谏，五六年后仍能“悦以从谏”，是仍然乐于听从谏言的。但从那以后，逐渐厌恶直言。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言文句子的能力。 （1）“无以”，固定结构，无法，没有办法；“使”，驱使；“事”，侍奉；“道”，原则。 （2）“进/退”，指上朝时/退朝后；“规救”，规劝补救；“所以”，用来……的办法。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①唐太宗：“曾位极台司，名器隆重，当直词正谏”，他认为何曾官至三公，应当直言正谏，议论治国之道辅佐时政，说明他鼓励大臣进谏；针对魏征的谏言，唐太宗承认“公之所谏，朕闻过矣”，体现虚心纳谏、知错能改的态度。 ②魏征：材料一中他直言唐太宗“渐恶直言”“待下之情未尽于诚信”，直指君主过失；引用管仲与齐桓公的对话，论证“信任”的重要性，劝谏方式委婉而有力，善于进谏。 参考译文： 材料一： 我听说治理国家的根基，必须依靠德行与礼义；君子保全自身的根本，只在于诚实守信。诚信树立后，臣下就不会有二心；德礼形成后，远方的人就会前来归附。既然如此，那么德、礼、诚信，是国家的大纲，体现在君臣、父子关系中，一刻也不能废除。文子说：“同样的言语能使人信服，是因为诚信在言语之前已建立；同样的命令能被执行，是因为诚意在命令之外已体现。”既然如此，那么说了却不施行，就是言语不可信；下了命令却不被遵从，就是命令缺乏诚意。不可信的言语，缺乏诚意的命令，对上位者而言会败坏德行，对下位者而言会危及自身。即使处于困顿之中，君子也不会这样做。 自从王道美好清明以来，已有十多年，声威遍及海外，万国前来朝见，粮仓日益充实，国土日益扩大。然而道德没有更加深厚，仁义没有更加广博，为什么呢？因为对待臣下的情意未能完全诚信，虽然有善始的勤勉，却未能看到善终的美好行为的缘故。这种情况的形成是逐渐的，不是一朝一夕的缘故。从前贞观初年，（陛下）听到善言就像受到惊吓般重视，五六年以后，仍然乐于听从谏言。从那以后，逐渐厌恶直言，虽然有时勉强容忍，却不再像过去那样豁达。刚正敢言的人渐渐避开（陛下的）威严，巧言谄媚的人大肆施展诡辩。（陛下）认为同心的人是擅权，认为忠诚正直的人是诽谤。正直的臣子不能尽言，大臣无人能与（陛下）争辩。迷惑视听，阻塞大道，妨碍政事、损害德行，大概就在于此吧？ 君主能尽礼，臣子能竭忠，关键在于内外无私，上下信任。君主不信任臣子就无法驱使臣子，臣子不信任君主就不能侍奉君主，信任作为治国之道十分重要。从前齐桓公问管仲：“我想让酒在酒器中腐坏，肉在食器中腐坏，这会妨碍称霸吗？”管仲说：“这绝非好事，但也不妨碍称霸。”齐桓公问：“怎样才会妨碍称霸呢？”管仲说：“不能识别人才，妨碍称霸；识别了却不能任用，妨碍称霸；任用了却不能信任，妨碍称霸；信任了却又让小人参与，妨碍称霸。” 管仲是霸主的优秀辅佐，尚且能如此谨慎地信任（人才）、远离奸佞之人，何况作为天下的君主，怎能让崇高的德行受到离间呢？ 材料二： 我听说晋武帝自从平定吴国之后，一心追求骄奢生活，不再留心治理政事。何曾退朝后，对儿子何劭说：“我每次见到皇上，（他）不谈论治国的长远谋略，只说日常生活的寻常话语，这不是能留给子孙后代（有益基业）的做法。你自身或许可以幸免。”指着孙辈说：“这些人必定遭遇祸乱。”到了孙子何绥时，果然被滥用刑罚杀害。前代史书赞美何曾，认为他有先见之明。我的看法不同，认为何曾不忠，罪过大了。作为臣子，应当上朝时想着竭尽忠诚，退朝后想着弥补过失，顺应君主的美政，规劝补救君主的过失，这是治国的方法。何曾官至三公，地位尊贵，应当直言正谏，议论治国之道辅佐时政，如今却退朝后私下议论，上朝时不进谏，（世人）认为他明智，难道不是错误的吗？（君主）跌倒了却不扶，要宰相有什么用？您的谏言，我已知道过错了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送钱婺州纯老① 苏辙 桃花汴水半河流，已作南行第一舟。 倦报朝中言啧乱，喜闻淮上橹咿呦。 平时答策词无枉，此去为邦学更优。 自古东阳足贤守，请君重赋沈公②楼。 【注】①纯老：钱藻，字纯老（一作醇老），神宗熙宁三年，因反对王安石变法，出守婺州。②沈公：沈约，曾任东阳郡太守，建军台玄畅楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句写落英缤纷、半洒河面的场景，“桃花”点明了时节；下句“第一舟”说明友人启程时间之早。 B. 颔联将“朝中”与“淮上”进行对比，表达诗人对朝中事务的厌倦，以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情。 C. 颈联对句劝慰友人，此次虽被外放为官，但与在朝中时相比，学识一定能够得到提升，态度积极而不愤懑。 D. 尾联运用沈约任太守时建玄畅楼的典故，寄予了诗人希望友人在新任上能够以贤德为政，追比沈约的期许。 16. 有人评价这首诗“隐有讥讽之意”，请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①颔联“倦报朝中言啧乱”写朝廷中充斥着纷乱的不满的议论之声，暗指王安石变法引起众怒，表达对王安石不顾众人意见、一意孤行推行新法的讥讽。②颈联“平时答策词无枉”一句，说钱藻平时在朝廷中的对答没有任何过错，无错却被外调至婺州，表达对贤才因反对变法而得罪朝廷、遭到打压的讽刺。 【解析】 【导语】这首诗是苏辙送别朋友钱藻赴任的赠别诗。首联描绘了友人启程时的美好春景，颔联对朝中喧嚣表示厌倦并对新环境表示向往，颈联对友人的才学进行肯定，并勉励其在新的职位上学有所成，尾联借用沈约的典故表达对友人政绩的期许。全诗情感真挚，表达了对朋友的祝福与期望，其中隐含对朝廷喧嚣与政务复杂的讥讽。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表达诗人对朝中事务的厌倦，以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情”错误，应该是友人对朝中事务的厌倦以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“倦报朝中言啧乱，喜闻淮上橹咿呦”，“言啧乱”活画出朝中议论纷纷的情景，结合注释可知，钱藻于神宗熙宁三年，因反对王安石变法，出守婺州。那么读者就不难猜出朝中纷乱坏是因为新法，“啧”字表明朝廷上很多人对新法不满。由此此句暗指王安石变法引起众怒，表达对王安石不顾众人意见、一意孤行推行新法的讥讽。 ②“平时答策词无枉，此去为邦学更优”，从字面上看是在夸赞友人平时答策言辞公正，此去治理州郡学问会更优秀。但结合全诗及可能的背景来看，友人离开京城去地方任职，是因为其反对王安石变法而遭到打压，从侧面讥讽了朝廷一味强行推行新法，一批贤才因反对变法而被排挤出朝廷。表达对贤才因反对变法而得罪朝廷、遭到打压的讽刺。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是“____________________，____________________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________________，____________________”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。 （3）苏洵在《六国论》一文中用“荆轲刺秦王”的故事作论据，把它高度浓缩为“____________________，____________________”两句。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 二川溶溶 ④. 流入宫墙 ⑤. 至丹以荆卿为计 ⑥. 始速祸焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：尔、毋、溶、卿、速。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面文字，完成小题。 斯人虽逝，但叶嘉莹的精神，仍在感动、影响着世人。 最近，很多人为了纪念叶嘉莹，打开了文学纪录电影《掬水月在手》。这部影片的英文标题，采用了莎士比亚十四行诗里的一句“Like the Dyer’s Hand”，意为“染匠之手”。诗词之于叶嘉莹，就好比染料之于染匠，浸润已久，留下洗不去的色彩。叶嘉莹一生与古典诗词相伴，（ ① ）。 那我们呢？我们希望自己带上什么样的色彩？又期待自己成就怎样的染匠呢？叶嘉莹的一生，历经许多苦难不幸，但她却（ ② ），这与她热爱古典诗词有很大关系。正如叶嘉莹所说，中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，而中华文化的长流也一定能够绵延不绝，沾泽未来的世世代代。让我们也能像她一样，在诗词中看到光明、遇见美好，把自己活成“一首诗”。 18. 下列诗句中加点的词语与文中加点词语，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 C. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 D. 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 简要说明文中画横线的三处引号的作用。 【答案】18. A 19. ① 自己也带有了诗词光彩 ② 一直保持着达观的态度 20. 第一处表直接引用； 第二处表强调突出； 第三处表特殊含义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析修辞手法的能力。 文中“色彩”属于比喻修辞，将诗词对人的影响比作染料留下的色彩。。 A.比喻，本体浪花，喻体“雪”。 B.借代，“管弦”借代音乐。 C.夸张，用数量词夸大高度。 D.借代，“寄奴”代刘裕（人名）。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，上文说“诗词之于叶嘉莹，就好比染料之于染匠，浸润已久，留下洗不去的色彩”，强调诗词对她一生的影响，与“色彩”呼应，且后文提示“我们希望自己带上什么样的色彩？”所以空处填：自己也带有了诗词的光彩。 ②处，上文说“叶嘉莹的一生，历经许多苦难不幸，但她却”，可见空处内容与艰难的人生形成转折关系，即面临困境坚韧顽强、勇敢乐观之类的内容，可填：一直保持着达观的态度。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一个引号“Like the Dyer’s Hand”是引用莎士比亚十四行诗中的原句，这里的引号表示引用。 第二个引号“染匠之手”是对“Like the Dyer’s Hand”的解释说明，起强调突出的作用，强调这是对英文短语的特定中文翻译。 第三个引号“一首诗”表示特殊含义，这里并不是指真正的诗歌作品，而是说像诗一样具有美好的精神境界和气质，把自己的人生过得如诗般美好，所以此处引号的作用是表示特殊含义。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为源于农业社会的节日，春节的一个重要寓意，是在物质匮乏的年代祈求“丰腴”。在这个意义上，那种把全年的幸福与满足都集中在春节这一天进行释放的“年味”确实是淡了。 当然，不置可否，春节作为一种“社会实践”，本身确实发生了巨大变化。很多曾经的习俗、仪式，或简化或消失了。要看到，节日、习俗的外在形式，随着时间而变迁，是正常文化现象。我们真正应该关心的是，如何让传统的习俗、仪式与现代生活更好地融合，共同守护传承至今的价值理念与精神内核。 在近年来传统文化大热背景下被全新包装的年俗在城市居民特别是年轻人中流行起来。这不正是传统节日的新滋味？或评，浓与淡，不是衡量节日的最佳指标，我们更应该做的是在守正中创新，在创新中守正。 21. 文中加点的成语使用不当，请简要分析其不当之处，并另写一个合适的成语替换。 22. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. 不当之处：该成语表示不明确表态，与后文肯定春节变化的语义矛盾。可替换为“不可否认”。 22. 近年来，传统文化大热。在此背景下，年俗被全新包装。这些新包装的年俗在城市居民特别是年轻人中流行。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 “不置可否”原意是指不明确表态。原文语境中“春节作为一种“社会实践”，本身确实发生了巨大变化”，不存在“不明确表态”的语义矛盾，存在逻辑冲突；该处需要表达“必须承认”的转折语气，故可填“不可否认”。不可否认：承认某件事情。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变化句式的能力。 拆分长定语句为三个独立短句，保持“传统文化大热→年俗被包装→流行于城市”的逻辑链条，补充必要的主语和连接词。 原句中，“年俗流行起来”是主干句，“近年来”“传统文化大热”“背景下”“被全新包装”是修饰“年俗”的成分，可分别独立成句。先保留主干句“年俗在城市居民特别是年轻人中流行”；接着把“近年来，传统文化大热”单独成句，表明时间背景；再把“在此背景下，年俗被全新包装”单独成句，进一步说明时间背景和年俗的状态。按照合理的逻辑顺序排列短句即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 继“e人”和“i人”之后，“浓人”和“淡人”成为了新社交人设。在网络讨论中，“浓人”代表着热情、活力和强烈的情感表达，他们热爱生活，乐于与人交往，总是能在人群中脱颖而出；他们情感丰富，对工作、爱好和人际关系都投入极大的热情。“淡人”则更倾向于对任何事情都保持淡淡的情绪，不轻易为外界所动，对生活和社交都持一种淡然的态度。 所谓“淡妆浓抹总相宜”，“浓人”“淡人”没有好坏之分，可能只是获取心理能量的方式不同。 请根据以上材料，并结合现实生活中的例子或自己的观察，写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 淡妆浓抹总相宜 “浓人”做什么都“浓浓的”，情绪外放，对生活热烈而张扬；“淡人”面对一切都“淡淡的”，主打一个平淡是真，随遇而安。在我看来，“淡人”有淡的风采，“浓人”有浓的魅力，明智者应该将两者合二为一，做到“浓妆淡抹总相宜”。 黑格尔有言：“存在即合理。”“淡人”在当下出现，且深受年轻人欢迎，自然有其合理性。众所周知，当下的社会发展快，竞争大，内卷情况比较严重。在此背景下，年轻人在生活、工作等方面面临着不小的压力。当他们十分努力却没有取得预想的成效后，或许会失望，会难过，进而变得“淡淡”的。这样做，其实等于给自己穿上了一层心理铠甲，能更好保护自己，是对抗压力、舒缓身心的有效手段。因此，必要的时候淡一点，保持云淡风轻的心境，对于身心健康大有必要，也能养深积厚，为将来的发展蓄力。因此，不宜谈“淡”色变，要看到“淡”的益处。 当然，就像水面太平静会毫无生机，人生过于“淡泊”，会失去不少美丽的风景，成为一片荒凉的沙漠。年轻人风华正茂，应该书生意气，挥斥方遒，不能丧失热情，毫无激情，让青春染上暮气。因此，我们要有“浓”的一面，当万人都要将火熄灭时，能够以一己之力，将散发光和热的火把高高举起。毕竟，我们正青春，多的是生力，遇见深林，可以辟成平地；遇见旷野，可以栽种树木；遇见沙漠，可以开掘井泉。既如此，就应该带着激情去追梦，要像黄文秀一样，在大山里热烈盛放，也要如秦玥飞那般，于田垄间深深扎根。如此，才能让人生热辣滚烫，让梦想之花热烈绽放。 就像五味瓶有苦也有甜，我们的人生也可以有淡有浓。毕竟，淡与浓并非水火不相容，冰炭不同器，而能融为一体，相得益彰。我们完全可以兼而有之，浓淡相宜。 生活上，我们可以淡泊一点，保持云淡风轻的心境；工作和学习上，则要做个“浓人”，保持火一样的激情，踔厉奋发，笃行不怠。在这方面，苹果创始人乔布斯给我们做了极好的示范。生活上，他是“淡人”：穿着随意，总穿同款牛仔裤、T恤衫，与人交往很随性，经常说“OK”。可是，在工作上，他充满激情，精益求精，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死，简直是“浓人”的典范。 齐白石画画时，既用浓墨涂抹，也用淡笔勾勒，最终画出来的草木虫鱼鸟兽，无不绘声绘色，惟妙惟肖。人生如画，既需要淡的风采，也需要浓的魅力。让我们该淡则淡，该浓则浓，真正做到浓淡相宜，让岁月无负天地，此生辽阔高远吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段共三句话。第一句话提出“浓人”“淡人”两个概念。第二、三句话分别阐述了“浓人”和“淡人”的特点，二者各有千秋。“浓人”，生活、工作态度积极、热情，善于交往，彰显积极进取的人生：“淡人”保持平和淡然的心态，内敛低调，悠然自得，体现一种生存智慧。第二段则用苏轼的诗句告诉我们，无论“浓人”还是“淡人”都只是人们的心理诉求不同，选择的方式不同，没有好坏之分。 通过以上对材料的分析，“浓人”和“淡人”都有自己的生活哲学和处世哲学。写作时可以选择打造“浓人”的人设，做一个情绪外放、工作大胆、待人热情的踔厉奋发的拼搏者；也可以打造“淡人”的人设，做一个宠辱不惊、追求平和处世淡然的智者；还可以选择做一个时浓时淡的人，浓淡相宜。无论选择哪种人设，都要立足于分析此种人设的积极的一面，这样才能对我们有启发，引导我们拥有高质量的青春。 写作时，可以结合材料表明自己的观点，“浓人”和“淡人”都有自己独特的美，把握好度，人人都可浓淡相宜。然后分析“浓人”的优点，如生活态度乐观积极，有活力，人际关系良好，工作充满热情，容易作出成绩等；再分析“淡人”的好处，宠辱不惊，有自己的生活底线，情绪稳定，态度平和，不易受伤等。接着可以分析如何把二者的好处结合起来，即思考，什么时候、什么情况下、做什么事需要“浓人”的态度，什么时候、什么情况下、做什么事需要“淡人”的态度，处理好二者关系，人生就会完满。 立意： 1.以热情拥抱生活，以拼搏打造“浓人”。 2.内敛低调如菊，平和淡然是真。 3.浓淡相宜，人生完满。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 松原市实验高级中学2024－2025学年度下学期期中考试 高一年级语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一至第二单元，第八单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从元杂剧的创作来看，元杂剧有一个比较明显的特征就是大团圆结局。虽然这种独特的民族性特征在一定程度上弱化了元杂剧的悲剧性，但我们不能因此就否定元杂剧的悲剧意识。按照亚里士多德所设定的悲剧标准“悲剧是一个‘抗争’的故事”，“悲剧是一个‘痛苦’的、‘不幸’的故事”来看，元杂剧中有许多剧目都符合这一标准。如关汉卿的《窦娥冤》等，就都包含着这一属性。在这些剧作中，尽管元杂剧作家没有悲剧理论作指导，但元杂剧作家的悲剧意识却是自觉的、强烈的。 元杂剧作家的悲剧意识主要表现在作家对人的命运的自觉关注方面，尤其是关注那些代表着正义与善良的人在激烈的矛盾冲突中的命运，把自己的理想寄托在那些正义的力量之上，把自己的同情给予了那些受摧残、被毁灭的人，这里体现着深层的美学意蕴。 元杂剧所揭示的黑暗的社会现实，反映了统治阶级和被统治阶级之间的尖锐矛盾，例如无辜的冤狱、残酷的盘剥、恐怖的凶杀等。人们喜欢用这种表现形式，反映他们在现实中存在的切身问题，借此表达自己向往自由平等、要求摆脱压迫和灾难的强烈呼声。但是他们对暴露出来的尖锐的悲剧性矛盾又无法寻找到解决的办法，只能借助于历史上曾经有过的清官和好皇帝的形象，请他们出来为民理案除害，使受害者历经苦难后终能全家团圆。这种把解决悲剧矛盾的希望寄托在统治者身上的现象，反映了当时剧作家和戏剧观众的历史局限性，但同时也符合了统治者的利益，因而悲剧的大团圆结局也能为统治者鉴赏和提倡。可见，对生存困境和文化困境的整体深刻暴露是中国戏曲中悲剧意识的最大特点，也是其寻求在形式与情感上实现弥合、完成多维超越和解脱的最有效途径。 由于受儒家思想的影响，中国古代对社会悲剧力量的感受和反映，往往以个体人格的完善和自我价值的实现为基石，以群体性欲望（功业心、皇权欲、表现欲等）的实现为目标。比如屈原：“正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之可谓穷矣，信而见疑，忠而见谤，能无怨乎？”所以，传统文化特别是以儒家思想为核心的正统文化形成以后，必然会影响悲剧意识的心理结构，从而也使中国的悲剧意识成为中华民族文化心理结构的有机组成部分，甚至成为中华传统文化的一个组成部分。比如在儒家思想的影响下，中国人的群体意识浓厚而强烈，并自觉把个体人格完善、自我价值实现与群体利益有机统一起来，即“正心、诚意、齐家、治国、平天下”。而知识分子对自我价值和人格完善的追求能否顺利实现，除主观原因外，在某种程度上取决于法律制度、伦理规范、道德准则、社会秩序、人际关系等上层建筑。 事实上，在封建社会的长期发展过程中，上层建筑的局部或整体既是古代知识分子赖以实现人生理想的基础，又是产生社会悲剧力量的主体，而最能全面深刻感受、反映和表现它的社会群体是知识分子。所以，元杂剧作品表现的悲剧意识有着特定的内涵，当社会环境发生变异且与正统文化要求严重对立时，悲剧意识则呈现为群体特征，它超越个体又必然借助个体表现出来，它有鲜明的时代特征又与整体悲剧意识有着深刻的联系。元杂剧的作家们面对的悲剧性现实决定了他们的悲剧意识有着前所未有的浓度和强度。危机意识、痛苦意识、反抗意识、献身意识和传统的忧患意识，这些都成为悲剧意识的具体构成要素，流荡在元杂剧及其他文学艺术作品之间。 （摘编自尤奎东《从〈窦娥冤〉与〈赵氏孤儿〉看元人杂剧的悲剧意识》） 材料二： 元代中外交流频繁，市场空前繁荣，朝廷十分重视商业经营。同时，元朝持续对外扩张以及各部族之间频繁攻伐，由此衍生出的各项苛捐杂税，再加上朝廷对于汉民族的多项歧视性政策等多种因素，导致民间百姓苦不堪言。在儒家传统价值观念体系失落的元代，“重利忘义”成为盛行的社会风气。更具讽刺意味的是，蔡婆这一角色平时以放高利贷为生，窦娥成为童养媳也是其父向蔡婆置换盘缠的结果。 在窦娥坚守的理想信念面临着重大考验时，窦娥如果委身小人，或许可以保全性命，但势必会牺牲蔡婆和自身的名节，然而如果想要保护蔡婆不受刑罚，自己就只能含冤认罪。于是，窦娥选择了舍生取义。王国维评论《窦娥冤》时称“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于主人翁之意志”。窦娥宁折不弯的人物性格貌似是导致其悲剧的一大原因，但她其实正是儒家传统理想形象的化身，窦娥的悲剧其实更是动荡年代里传统儒家价值观念体系的悲剧。窦娥的价值信仰在当时社会背景下被迫走向了异化，即越是坚贞、孝义，就越无法保全自身，正如剧中所言：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。” （摘编自陈甜甜《元杂剧〈窦娥冤〉中庄子悲剧意识的显现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关汉卿等元杂剧作家在没有悲剧理论的指导下，创作出很多具有强烈悲剧意识的杂剧。 B. 在元代，人们会借助杂剧这一表现形式来揭示社会现实，表达他们对自由平等的追求。 C. 儒家思想影响了中国人悲剧意识的心理结构，促使人们自觉将个体利益和群体利益统一起来。 D. 窦娥的父亲将窦娥卖给蔡婆以换取盘缠，这是由当时社会盛行“重利忘义”的风气决定的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一提及亚里士多德的悲剧标准，是为了说明元杂剧中也有很多剧目具有悲剧性。 B. 元杂剧的悲剧意识具有鲜明的时代特征，其浓度和强度与剧作家身处的现实环境有关。 C. 材料一采用递进式结构，围绕元杂剧的悲剧意识，逐层深入展开论述，逻辑性强。 D. 两则材料都提到《窦娥冤》这部剧作，二者所起作用相同，都把它作为论述的对象。 3. 下列各项，不能体现材料一第二段中所说的“元杂剧作家悲剧意识”的一项是（ ） A. 元杂剧《梧桐雨》主要描写了唐明皇与杨贵妃的爱情故事，无论是唐明皇还是杨贵妃，都无法逃脱命运的安排，这使作品内涵更深刻。 B. 元代文人在贤妇剧中，让女性人物成为重构社会秩序的重要力量，希望借助女性的智慧来实现自我价值，展现其写作时的心理状态。 C. 元杂剧《汉宫秋》通过描写汉元帝和王昭君的爱情故事，展现汉元帝作为一国之主，连自己的妃子也不能保护，只能生离死别的悲剧。 D. 元杂剧《赵氏孤儿》中，程婴、公孙杵臼等人尽自己最大能力保护赵氏孤儿，用生命和正义抵抗恶与暴力，体现了他们对命运的反抗。 4. 元杂剧为何大多是大团圆结局？请结合材料一简要概括。 5. 元杂剧《窦娥冤》的悲剧意识体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 色痴 阿英 高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。若是主顾苛刻，有人就会说：“去留祥佐村，找刘独眼去。” 刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。 调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼，另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。 曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又踩上几脚，气冲冲离去。 刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。 没过几天，刘独眼就回来了，背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。 “这么快？” “没去。” “不治了？” “钱要养娃。” 女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。 忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中，郎中说：“恶疾，备木匣吧。” 刘独眼跪求，郎中摆手走出。俄而，屋内大哭，郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。” 刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。” 刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。 知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。” 服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ 忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。 小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说：“高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。” 小染长成了大姑娘。 小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。 小染有志气，去省城读书。 其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。 有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。” 自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。 半月后，媒人又来。刘独眼答：“颜色仍欠火候。”两月后再来，又说：“还差口气儿。” 媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。 小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。 布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一，人们犯了难，去找刘独眼。 刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。 寒露过后，八路军来收布，说：“战士们的冬衣终于有了着落。” 这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。 刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。 八路军眼含热泪。 刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。” 小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。 刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。” 小染哭成泪人。 人们说：“刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。” 殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 刘独眼一只眼盲了，另一只眼视力极弱，这给他染布、生活都带来很大的不便，他很想治好他的眼睛。 B. 刘独眼在半道上捡到了一个女童，就收养了她，取名小染，后来小染生了重病，几乎丧命，幸好被马姓名医治好。 C. 染布行业的发展，给刘独眼带来了职业危机，但是他坚守传统的草木着色的技艺，展现出了他的“痴”。 D. 文中的人物形象都是正面的，无论是刘独眼、小染，还是郎中、马姓名医等，都表现出了人性的善良和淳朴。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段对染色的工艺作了说明，突出了染色技术的复杂，并运用语言描写引出小说主人公——染匠刘独眼。 B. 文中两次写到刘独眼家花被折，而刘独眼两次的态度却大相径庭，形成了强烈的对比，凸显了刘独眼对小染的爱。 C. “扯开粘连的嘴唇”一句中，“扯开”“粘连”把刘独眼久不言语而又不得不语的矛盾状态形象地表现出来。 D. 本文把情节置于抗日战争的宏大背景之中，通过小人物抵抗侵略的行动，以小见大，歌颂了中华民族不屈不挠的精神。 8. 本文语言简练，这是如何做到的？请简要分析。 9. 著名作家汪曾祺指出，小说要“留白”“尽量少写，能不写的就不写”。本文多处使用了留白的艺术手法，有何表达效果？请找出三个例子简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。塞谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。” 管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 材料二： 朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。 （节选自李世民《答魏征手诏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。 B. 兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。 C. 或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。 D. “谓曾之不忠”与《鸿门宴》“吾得兄事之”两句中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。 B. 唐太宗在贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。 C. 管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。 D. 唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。 （2）夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。 14. 两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样形象？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送钱婺州纯老① 苏辙 桃花汴水半河流，已作南行第一舟。 倦报朝中言啧乱，喜闻淮上橹咿呦。 平时答策词无枉，此去为邦学更优。 自古东阳足贤守，请君重赋沈公②楼。 【注】①纯老：钱藻，字纯老（一作醇老），神宗熙宁三年，因反对王安石变法，出守婺州。②沈公：沈约，曾任东阳郡太守，建军台玄畅楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句写落英缤纷、半洒河面的场景，“桃花”点明了时节；下句“第一舟”说明友人启程时间之早。 B. 颔联将“朝中”与“淮上”进行对比，表达诗人对朝中事务的厌倦，以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情。 C. 颈联对句劝慰友人，此次虽被外放为官，但与在朝中时相比，学识一定能够得到提升，态度积极而不愤懑。 D. 尾联运用沈约任太守时建玄畅楼的典故，寄予了诗人希望友人在新任上能够以贤德为政，追比沈约的期许。 16. 有人评价这首诗“隐有讥讽之意”，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是“____________________，____________________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________________，____________________”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。 （3）苏洵在《六国论》一文中用“荆轲刺秦王”的故事作论据，把它高度浓缩为“____________________，____________________”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 斯人虽逝，但叶嘉莹的精神，仍在感动、影响着世人。 最近，很多人为了纪念叶嘉莹，打开了文学纪录电影《掬水月在手》。这部影片的英文标题，采用了莎士比亚十四行诗里的一句“Like the Dyer’s Hand”，意为“染匠之手”。诗词之于叶嘉莹，就好比染料之于染匠，浸润已久，留下洗不去的色彩。叶嘉莹一生与古典诗词相伴，（ ① ）。 那我们呢？我们希望自己带上什么样的色彩？又期待自己成就怎样的染匠呢？叶嘉莹的一生，历经许多苦难不幸，但她却（ ② ），这与她热爱古典诗词有很大关系。正如叶嘉莹所说，中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，而中华文化的长流也一定能够绵延不绝，沾泽未来的世世代代。让我们也能像她一样，在诗词中看到光明、遇见美好，把自己活成“一首诗”。 18. 下列诗句中加点的词语与文中加点词语，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 B. 主人下马客船，举酒欲饮无管弦。 C. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 D. 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 简要说明文中画横线三处引号的作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为源于农业社会的节日，春节的一个重要寓意，是在物质匮乏的年代祈求“丰腴”。在这个意义上，那种把全年的幸福与满足都集中在春节这一天进行释放的“年味”确实是淡了。 当然，不置可否，春节作为一种“社会实践”，本身确实发生了巨大变化。很多曾经的习俗、仪式，或简化或消失了。要看到，节日、习俗的外在形式，随着时间而变迁，是正常文化现象。我们真正应该关心的是，如何让传统的习俗、仪式与现代生活更好地融合，共同守护传承至今的价值理念与精神内核。 在近年来传统文化大热背景下被全新包装的年俗在城市居民特别是年轻人中流行起来。这不正是传统节日的新滋味？或评，浓与淡，不是衡量节日的最佳指标，我们更应该做的是在守正中创新，在创新中守正。 21. 文中加点的成语使用不当，请简要分析其不当之处，并另写一个合适的成语替换。 22. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 继“e人”和“i人”之后，“浓人”和“淡人”成为了新社交人设。在网络讨论中，“浓人”代表着热情、活力和强烈的情感表达，他们热爱生活，乐于与人交往，总是能在人群中脱颖而出；他们情感丰富，对工作、爱好和人际关系都投入极大的热情。“淡人”则更倾向于对任何事情都保持淡淡的情绪，不轻易为外界所动，对生活和社交都持一种淡然的态度。 所谓“淡妆浓抹总相宜”，“浓人”“淡人”没有好坏之分，可能只是获取心理能量的方式不同。 请根据以上材料，并结合现实生活中的例子或自己的观察，写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$