2025年高三语文秋季开学摸底考（广东专用）

2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·参考答案 一、阅读（72分） 1．（3分）B 2．（3分）B 3．（6分）①在流传中大量删除 ②需经历史筛选 ③历史眼光与文学生产与传播规律（每点2分） 4．（3分）文学研究的意义是什么？（言之有理即可，1分）。 理由：上文，王海龙明确表示常被问及文学研究的意义却不知如何回答，李敬泽刚好担任过相关主编职务，此问自然顺势，符合对话逻辑。且下文李敬泽从多个方面回答了文学研究的意义。（2分） 5．（4分）①认识历史文化，了解演变脉络。不同时代人们说话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映了特定时代的文化特征，包括语言习惯、社会风俗等。通过对其进行研究，能清晰地看到文化的演变脉络。②建构感知系统，促进文化传承。阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗歌，《红楼梦》也需要文学研究来进行解读和阐释，以便于更好地延续和传承我们的文化传统。③提升心智能力，捍卫人类特质。文学研究需要运用心智去理解、分析作品，《红楼梦》内容丰富、思想深刻，对其进行研究能极大地锻炼人的心智能力，锻炼想象力和创造力。（每点2分，打出2点满分） 6．（3分）B 7．（3分）A 8．（4分）①父亲的期待让田烈德意识到自己缺乏解决实际问题的能力，这使他产生强烈的无力感。 ②田烈德本来还计划用自己的思想“解放”果农和家人，结果发现他们已经生活在更残酷的环境中，这证明他启蒙理想的破产，现实与认知的反差加剧了刺痛感。（每点2分） 9．（6分）①大量的内心独白，使读者仿佛置身于田烈德的内心世界，更具真实感，强化阅读的代入感与沉浸感。②心理描写展现田烈德在矛盾冲突中的挣扎，引发读者深入理解人物的性格特点。③田烈德的心理活动指向广泛的社会矛盾，引导读者领悟小说的主题，有助于精准把握作品的时代意义。（每点2分） 10．（3分）CEG 11．（3分）C 12．（3分）B 13．（10分）（1）唐庄宗知道他所忌惮的人，却不知道他所倚重的人，所以郭崇韬被疏远，谗言嫉妒一天比一天严重。（“见”，表被动；“谗疾”，谗言嫉妒；“日”，名词作状语，一天比一天。每点1分，句意2分） （2）臣子的灾祸，起源于掌握权力，而加速灾祸的权力，没有比掌握兵权更重要的了。（“操”，掌握；“速”，加速；“制兵”，掌握兵权。每点1分，句意2分） 14．（3分）材料二从施政角度赞扬其治国成就；材料三从权力斗争角度分析其威胁性，强调庄宗用人失误。（1点1分，2点满分） 参考译文： 材料一： 同光三年十二月，明宗在洛阳朝见皇帝。当时，唐庄宗施政有失，各地发生饥荒，军队物资匮乏，甚至出现有人卖儿卖妻的情况，百姓在路上纷纷抱怨。明宗在京城，也常被谣言困扰，等到朱友谦、郭崇韬无辜被杀，朝廷内外的大臣都心怀忧虑和恐惧。诸军马步都虞候朱守殷奉密旨窥探明宗的日常活动，朱守殷私下对明宗说：“道德功业使君主受到震动的人自身危险，功劳超过天下所有人的人不会得到奖赏，您可以说是震动君主的人了，应该为自己谋划，不要与灾祸相遇。” 明宗说：“我的心没有辜负天地，祸福的到来，我不会逃避，把它交给上天，你不要多说了。” 材料二： 史臣说：明宗征战的功劳，虽然在辅佐君主方面很高，但他对于称帝之事，原本并不经意。恰逢王室多灾多难，皇位自然而然地降临到他身上，这实在是上天的帮助，并非人的谋划。等到他顺应天命登上皇位，能够大力推行圣王的教化，政策都符合正道，当时也相对安定，在近代以来，也是值得效法的。 材料三： 后唐庄宗，继承武皇留下的基业，假借大义，怀着世仇，与梁人经过多次作战并消灭了他们，于是拥有了天下。可以说是艰难又劳苦了。然而他有两位大臣：其中像韩信、彭越那样功高震主的，是李嗣源；像寇恂、邓禹那样忠心耿耿的，是郭崇韬。李嗣源拥有无法奖赏的功劳，怀有使君主受到震动的威望，掌握着国家军队的大权，把持着它而不放弃。唐庄宗无法剥夺他的权力，而且渐渐忌惮他的逼迫。郭崇韬对国家常有大功，忠诚可靠且可以倚重，也是李嗣源所畏惧的人。唐庄宗如果能够依靠可以倚重的人来制约让人忌惮的人，那么李嗣源即使内心不安，也会有所顾虑和畏惧，不敢轻易行动。唐庄宗知道他所忌惮的人，却不知道他所倚重的人，所以郭崇韬被疏远，谗言嫉妒一天比一天严重。郭崇韬虽然已经攻占了蜀地，捷报刚一呈上，却因为谗言而死。唐庄宗知道攻占蜀地足以使自己强盛，却不知道郭崇韬的死已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺下发生兵变时，李嗣源率领一支军队，向西奔赴洛阳，如同踏入无人之境，他夺取皇位易如反掌。假如郭崇韬没有死，率领整个蜀地的军队，趁着东归的士兵，发布檄文给各藩镇，来讨伐杀害君主的仇人，即使李嗣源势力强大，又怎么能抵御呢？李嗣源有韩信、彭越那样功高震主的处境却没有遭受他们那样的灾祸，是因为唐庄宗没有汉高祖的谋略。郭崇韬有寇恂、邓禹那样的功业，却不能保全自己的宗族，是因为唐庄宗没有光武帝的英明。唉！臣子的灾祸，起源于掌握权力，而加速灾祸的权力，没有比掌握兵权更重要的了。郭崇韬谋求避免灾祸保全自己，却还在寻求掌握兵权，这和抱着柴草去救火有什么不同呢？ 15．（3分）B 16．（6分）选择：手法。 ①杨诗善用夸张与虚实结合的手法：如“水吞三楚白”以“吞”字夸张表现洞庭湖的浩瀚水势，“山接九疑青”用一个“接”字夸张地写出洞庭湖的横无际崖；“娉婷帝子灵”化用湘妃传说，“何人夜吹笛，风急雨冥冥”为想象，实景摹岳阳楼形态，虚景传岳阳楼神韵，虚实相生，增强诗意。 ②戴词“岳阳楼上，一快披襟”直抒登临之豪情；“变尽人间”与“君山一点，自古如今”形成对比，以自然永恒反衬人间沧桑，语言简洁却意蕴深远。 选择：思想感情。 ①杨诗：侧重赞美洞庭湖的壮阔景象。通过“春色醉巴陵”“水吞三楚白”等，展现洞庭湖气势磅礴的自然之美，流露对洞庭湖风光的沉醉。 ②戴词：将人间的变化与君山的永恒进行对比，引发了词人对人间兴衰无常的思考，表达作者对国家兴衰的感慨。（每点3分） 17．（6分）（1）市列珠玑 户盈罗绮 （2）江山如画 画图难足 （3）春江潮水连海平，海上明月共潮生。（海上生明月，天涯共此时/沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟）（没空1分，错字漏字不给分） 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 18．（3分）①紧锣密鼓    ②喜闻乐见    ③不绝于耳 （每点1分） 19．（3分）A 20．（4分）①“年心理”是一种文化心理，把年过好是新生活的预示，要吃好、喝好等。②过年时要保持和谐欢乐，禁忌争吵和不吉利言行，用吉祥话语和图案营造喜庆氛围。③这种心理反映了人们对生活的热爱和对未来的美好憧憬。（每点2分，2点满分） 21．（3分）C。 22．（5分）相同点：均通过谐音或象征传递美好愿望，服务于“年心理”中对吉祥生活的追求。（2分） 不同点：前者用语言谐音（“碎”谐“岁”）化解不祥，属即时心理调节；后者借图案形象（“蝠”谐“福”）营造氛围，侧重视觉符号象征，二者共同构建年节吉祥文化体系。（3分） 三、作文（60分） 23．（60分） 例文： 在喧嚣中守护内心的指南针 《大学》中的“知止而后有定”道出了一个朴素而深刻的道理：人需要先明确自己的边界，才能获得内心的安定。黄女士选择当“食堂阿姨”的决定看似出人意料，实则体现了一种难能可贵的自我认知——她知道什么是适合自己的，什么能带来真正的满足。这种清醒的自我定位，在当今这个充满诱惑与焦虑的时代显得尤为珍贵。 为什么现代人如此需要“主体性”？因为我们的社会正陷入一场集体性的迷失。社交媒体上充斥着精心包装的成功故事，广告不断暗示我们“应该”拥有什么，“必须”成为什么样的人。在这种环境下，人们很容易被外界标准裹挟，陷入无休止的比较与追逐中。许多人终其一生都在攀登别人设定的高峰，却从未思考这座山是否值得攀登。 主体性的确立首先需要突破世俗眼光的桎梏。黄女士的选择之所以引发热议，正是因为打破了人们对“北大硕士”这一身份的刻板期待。陶渊明“不为五斗米折腰”的决绝，苏格拉底拒绝逃亡、饮鸩而死的从容，都是对世俗价值的超越。法国思想家卢梭在《忏悔录》中写道：“我决定了我自己。“这种自我决断的勇气，正是主体性的核心。当社会用各种标准衡量一个人的价值时，能够听从内心召唤、坚持自我道路的人，才真正掌握了生命的主动权。 主体性的建立还需要在变动不居的时代找到恒定的精神坐标。孔子周游列国而不改其志，王阳明龙场悟道而创立心学，都是在动荡中找到了内心的定海神针。今天，我们同样身处一个价值重构的时代，更需要像黄女士那样，在看似“平凡”的选择中坚守自己的精神追求。这种自我赋予意义的能力，正是主体性的最高表现。 主体性不是固步自封的借口，而是稳健前行的基础。当一个人基于清晰的自我认知做出选择时，他的每一步都踏在坚实的地面上。这样的人不会被外界的风吹草动轻易动摇，也不会因一时的得失而迷失方向。这种由内而外的笃定，远比盲目追求社会认可更能带来持久的幸福感。 当我们学会在喧嚣中守护内心的指南针，就能像黄女士那样，在别人眼中的“平凡”里，找到属于自己的星辰大海。这或许就是文化主体性最生动的体现——不是盲目追随潮流，也不是刻意标新立异，而是基于对自我的诚实认知，走出独一无二的人生之路。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 主观题答题区域 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·答题卡 客观题（请用 2B铅笔填涂） 一、现代文阅读 3．（6分） 4．（3分） _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0．5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 5．（4分） 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）嗣源居 [A]不赏 [B]之功 [C]挟震主 [D]之威 [E]得国兵 [F]之权 [G]执之 [H]而不释也。 13．（1）（5分） （2）（5分） 14．（3分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（3分） ① ② ③ 20．（4分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23．（60分） 题目： 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王海龙：李老师您好！访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真？ 李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。 王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义？ 李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化的中国人，他身上就没有传统吗？其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗？不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这些都是传统的当前状态，都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗？80年代在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。 传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。 王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作品”，是否真的具有经典性？ 李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的“经典”是什么意思。 王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗？ 李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗？古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题。 王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智能生成的文本能否称为文学作品？ 李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。 王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看， ？ 李敬泽：从大的方面来说，文学不是一本书的事情，而是一种文化机制。关于文学的学术研究，在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。 比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人又有什么关系。但你想想，一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说话方式和表达方式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗？这个非常重要。这是我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。 对于新诗，我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢？能理解唐诗三百首吗？我拿出《杜甫全集》，人们都能理解吗？能懂吗？最终还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂，但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不是挺清楚的吗？当时之所以不懂，是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知自我和世界。现在有些诗已经进入课本了，人们一目了然，因为感知系统已经被建构起来了，我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗？对于中国人来说，对于任何文明来说，这都不是小事。 刚才提到AI，AI技术再怎么发达，如果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法求助它，还是需要自己或找人动手解决问题。有时候，人依然需要回到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的，它们是人类的信心和光荣所在。 （摘编自王海龙《与世界对话，与自我周旋——李敬泽访谈》） 1．下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例，表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗。 B．传统是构造人们知觉结构的文化要素，即便是没有文化的中国人，其身上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素，传统不能按时间简单判定。 C．王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学，但值得被文学史书写的作品没那么多，李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较。 D．李敬泽认为AI比人类更高效，它终将取消人类陈词滥调的权利，正因此，真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。 2．下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．在李敬泽看来，现代有传统，当代也有传统，20世纪80年代文学对当代人的影响深远，已然成为当代传统的一部分，构造着我们的知觉结构。 B．在探讨文学传统时，李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河，这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的。 C．在人工智能与文学创作的讨论中，对王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达自己的不确定，同时基于当下对AI的认知，阐述了对人类创造力的思考。 D．针对新诗理解难的问题，李敬泽认为随着时间推移，人们的感知系统会不断被建构，对新诗的理解也会逐渐变得清晰，这是文化发展的自然过程。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 （6分） 人们常困惑于现当代文学是否有足够多的经典作品值得被文学史书写，李敬泽指出，这种困惑源于将古代文学与现当代文学作不公平的比较：古代文学并非本身数量少，而是______①______；现当代文学虽看似作品繁多，但______②______，才能留下真正经典作品。他强调，需结合______③______来看待这一问题，不能仅凭当下的数量判断经典性。 4.根据上下文，文中画横线处，你觉得王海龙会接着提出一个什么问题？请写出一个并阐述理由。（3分） 5．请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。（4分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新韩穆烈德 老舍 有一次他稍微喝多了点酒，田烈德一半自嘲一半自负地对这个朋友说：“我就是莎士比亚的韩穆烈德①；同名不同姓，仿佛是。” “新韩穆烈德!”那个朋友随便地一说，这可就成了他的外号。 田烈德是大学三年级的学生，非常自负。他常对着镜子看自己，长瘦的脸，脑门很长很白。稀稀的黑长发往后拢着。他觉得自己相貌俊美。有了这个肯定的认识，所以洋服穿得很讲究，保持着优越与庄严。 寒假前的考试刚完，他累得慌，本想出去看电影，但这次他决定不去了，父亲没有给他寄钱来。 两年没有回家了。今年父亲没有给寄来钱，这个小小的问题强迫着他去思索，回家不回呢？ 田烈德躺在床上，点上支香烟，顺着浮动的烟圈回忆起家庭与父亲的生意。 父亲，一个从四十到六十几乎没有什么变动的商人，老是圆头圆脸的，不爱多说话，整个儿圆木头墩子似的！田烈德不大喜欢这个老头子。想到父亲就没法不想到父亲的买卖。家里有两个果店——兴隆南号和兴隆北号，北市还有个栈房，家中有五间冰窖。然而，家里的生活让他难以忍受。一家大小终年在剥皮：花生、胡桃、榛子，甚至于山楂，都得剥皮。老的小的，一天到晚不识闲，人人的手是黏的，到处是糊糖味，使人恶心。 田烈德对父亲的生意手段也感到不满。父亲收货不从果客手中买，他直接包山。田烈德记得和父亲去看山园，总是在果木开花的时节。远远地就看见满山腰都是花，像青山上横着条绣带。可父亲似乎没觉到这花与色的世界有什么美好，他嘴中自言自语的老在计算，而后到处与园主们死命竞争，必强迫园主承认春风太强，果子必定受伤，必定招虫。有这个借口，才讲定价钱。园主还得答应种种罚款。园主答应了一切条件，父亲才交四成账。这个定钱是庄家们半年的过活，没它就没法活到果子成熟的时期。为顾眼前，他们什么条件也得答应，明知道条件的严苛使他们将永成为父亲的奴隶……父亲收了货，等行市，他自己有窖。他是鲜果行中的一霸! 这便有了更大的意义：田烈德不是纯因感情而反对父亲的，也不是看不起果商，而是为正义。他觉得应当到山园去宣传合作的方法，应当到家里宣传剥花生与打山楂酪都须索要工钱。 他把手放在脑后，微微一笑，想明白了。这些都是感情用事，即使他实地的解放了一两家山上的庄稼户，解放了几个小伙计与他自己的一家人，有什么用？他所追求的是个更大的理想，那是一种重新调整全个文化的企图。他不仅反对父亲，而且反抗着全世界。 暂时还是不回家好。他从床上起来，坐在床沿上，无心中摸了摸袋中仅有的十几块钱——不够买换一点舒适与享乐的。他似乎立在了针尖上，不能转身，回家仿佛是唯一平安的路子。 犹豫着走到车站，最后买了二等票上了车。 到了自家门口，门框上红油的“田寓”匾额比昔日仿佛更红许多。 开门来的是母亲。她的头发几乎全白了，脸上很干很黄，眉间带着忧郁。全家的人都跑了出来，妹妹们把他围上。奇怪的是为什么大家都不工作呢? 他到堂屋去看了看，大案底下放着一盆山楂酪，满满一大盆。难道年货已经早赶出来，拿到了铺中去？大妹妹耷拉着眼皮，学着大人的模样说：“去年年底，我们预备了不少，都剩下了。现今不比从前了，钱紧！”田烈德看着二妹襟上的补丁，觉得很难堪。 饭后，母亲把田烈德叫在一旁：“你歇一会儿去看看你爸，好容易回来这么一趟……” “唉。”为敷衍母亲，他答应了这么一声。 “你看，烈德，这二年他可改了脾气！我不愿告诉你这些，你刚回来，可是我一肚子委屈真……”她提起衣襟擦了擦眼角。 母亲告诉他，父亲近来常喝酒，喝了就闹脾气。南号早倒出去了，北市的栈房也出了手。 田烈德来到兴隆北号，大师哥秀权客气地招呼他。田烈德坐在果筐旁的一把老榆木擦漆的椅子上，非常不舒服。 秀权告诉他，现在店里就剩下他和秀山。伙计们大都走了，生意越来越难做。 “东洋橘子、高丽苹果把咱们顶得出不来气。你看，”他掀起蓝布帘向对过的一个小铺指着，“看，蜜饯的东西咱们现今卖不过他，他什么都用糖精；咱们呢，咱们的货地道，地道有什么用呢!”他叹了口气。 “经济的侵略与民间购买力的衰落！”烈德低声对自己说。 可怕！他所要解放的已用不着他来费事了，他们和她们已由牢狱中走向地狱去。 正在这么想着，父亲进来了。 父亲可不像样子了：脸因消瘦，已经不那么圆了。脑门上许多皱纹，腰也弯了些。 父亲摘了小帽坐下，看了烈德一会儿：“你来了好，好！”就开始叨唠起生意的艰难。 “你是大学的学生，总该有办法。我没了办法。我今儿走了半天，想周转俩现钱，再干一下子。怎么缺德怎么办，拿日本橘子充福橘，用糖精熬山里红汤，怎么贱怎么卖。哼，我转了一早上，这不是，”他拍了拍胸口，“揣着房契……哼！哼！我明白了，再有一份儿房契，再走上两天，我也弄不出钱来！……也好，省事！哈哈！”他干笑起来，一边咳嗽一边有声无字地叨唠。 敷衍了父亲几句，烈德溜了出来。他可以原谅父亲不给他寄钱了，可以原谅父亲是个果贩子，但是不能原谅父亲的那句话：“你是大学的学生，总该有办法。”这句话刺着他的心。 是的，他现在所要的似乎只是个有实用的办法——怎样马上把自己的脚从泥中拔出来，拔得干干净净的。丧失了自己是最愚蠢的事，因为自己是真理的保护人。逃，逃，逃！ 逃到哪里去呢？自己手里没有钱！他恨这个世界，为什么自己不生在一个供养得起他这样的人的世界呢？ 忽然走到了家门口，红色的“田寓”猛地出现在眼前，他吓了一跳！ （有删改） 【注】①韩穆烈德：即哈姆莱特，莎士比亚戏剧中的人物。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．田烈德自诩为“韩穆烈德”,因为他觉得自己遇事总是矛盾犹豫的个性与莎士比亚笔下这一人物高度相似。 B．田烈德厌恶自己的家庭，他认为家人终日忙于生计很不体面，而父亲剥削式的经营手段则加重了他的反感。 C．田烈德的父母亲原本关系和睦，但近两年田父开始酗酒、发脾气，对老伴的态度变差，两人的感情日渐疏离。 D．田家货物地道、成本高，而同行的商品则是以次充好，低价销售，这是田家生意最终走向败落的根本原因。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说通过写田烈德回忆父亲看山园时的情景，表现了其精于算计的商人形象，也为后文田家的衰败埋下伏笔。 B．田烈德到家后看到“大案底下放着一盆山楂酪”“二妹襟上的补丁”,这些细节暗示了田家生意受挫、处境困窘。 C．文中田家红色的“田寓”匾额形成了表面光鲜与内在衰败的对比，同时也暗含着现实困境的沉重。 D．小说将叙述视角聚集于主人公田烈德，以他的眼睛观察田家，把人物形象塑造与主题表达相融合，映射出时代的悲剧性。 8．田烈德为什么会觉得父亲那句“你是大学的学生，总该有办法”的话刺着他的心?请结合文本简要分析。（4分） 9．作者花费大量笔墨描写田烈德的内心世界，请从读者体验角度分析其艺术效果。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 同光三年十二月，帝①朝于洛阳。是时，庄宗失政，四方饥馑，军士匮乏，有卖儿贴妇者，道路怨咨。帝在京师，颇为谣言所属，洎朱友谦、郭崇韬无名被戮，中外大臣皆怀忧慑。诸军马步都虞候朱守殷奉密旨伺帝起居，守殷阴谓帝曰：“德业振主者身危，功盖天下者不赏，公可谓振主矣，宜自图之，无与祸会。”帝曰：“吾心不负天地，祸福之来，吾无所避，付之于天，卿勿多谈也。” （节选自《旧五代史·明宗纪第一》） 材料二： 史臣曰：明宗战伐之勋，虽高佐命，潜跃之事，本不经心。会王室之多艰，属神器之自至，谅由天赞，匪出人谋。及应运以君临，能力行于王化，政皆中道，时亦小康，近代已来，亦可宗也。 （节选自《旧五代史·明宗纪第十》） 材料三： 后唐庄宗，承武皇之遗业，假大义，挟世仇，以与梁人百战而夷之，乃有天下。可谓难且劳矣。然有二臣焉：其为韩、彭②者，李嗣源；为寇、邓③者，郭崇韬也。嗣源居不赏之功挟震主之威得国兵之权执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其所倚，故崇韬见疏，谗疾日急。崇韬虽已举蜀，捷奏才上，而以谗死矣。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。使崇韬之不死，举全蜀之众，因东归之士，檄方镇，以讨君父之仇，虽嗣源之强，亦何以御之？盖嗣源有韩、彭之逼而不践其祸者，庄宗无高祖之略故也。崇韬有寇、邓之烈，而不全其宗者，庄宗无光武之明故也。嗟乎！人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。崇韬谋迨祸自全，而方求执其兵，此于抱薪救火者何异也？ （节选自何去非《何博士备论·郭崇韬论》） 【注】①帝：指李嗣源，入洛阳称帝后，为后唐明宗。②韩、彭：指韩信、彭越，二人都是汉朝开国功臣，因功高盖主被诛杀。③寇、邓：指寇恂、邓禹，光武中兴名将。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 嗣源居A不赏B之功C挟震主D之威E得国兵F之权G执之H而不释也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．洎，及、等到，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“洎”意思相同。 B．材料二中“亦可宗也”与材料三中“而不全其宗者”的“宗”意思不同。 C．“去嗣源之畏”与《石钟山记》“而言之不详”中的“之”用法相同。 D．烈，功业，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“烈”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．当时，庄宗政治混乱，百姓怨声载道。李嗣源在京城也饱受谣言之苦，朱守殷奉旨秘密监视他的起居行动，暗地里告诫李嗣源对此要做好打算。 B．材料二作者对李嗣源称帝后施行的政策措施给予高度评价，认为他大力推行圣王教化，政治符合大道，使百姓生活达到小康水平，是近世可以效法的范例。 C．何去非认为，后唐庄宗承继武皇留下的基业，经过多次作战，才消灭了梁人，拥有了天下；并强调他手下的两位大臣李嗣源和郭崇韬在其中发挥了重要作用。 D．何去非认为郭崇韬和李嗣源是庄宗手下能够互相抗衡、使对方忌惮的人物，郭崇韬立下大功却被诛杀，说明庄宗既没有高祖的谋略，也没有光武帝的眼光。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）庄宗知其所忌，而不知其所倚，故崇韬见疏，谗疾日急。 （2）人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。 14．材料二、三对李嗣源的评价有何不同？请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岳阳楼 杨基① 春色醉巴陵，阑干落洞庭。 水吞三楚②白，山接九疑③青。 空阔鱼龙气，婵娟帝子④灵。 何人夜吹笛，风急雨冥冥。 【注】①杨基，明代“吴中四杰”之一，此诗作于两任两黜又被重新起用之后。②三楚：古代楚地颇广，有西楚、东楚、南楚之说。③九疑：九疑山，又名苍梧山。④帝子：指湘江女神湘夫人。 柳梢青·岳阳楼 戴复古① 袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。 不须携酒登临。问有酒、何人共斟？变尽人间，君山一点，自古如今。 【注】①戴复古，南宋著名江湖诗派诗人。 15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杨诗起首从大处落笔，写洞庭湖的无边春色、楚楚动人景象。 B．杨诗通篇笔墨都是为洞庭湖的“气象万千”图形传神，堪称是一首真正的实景诗。 C．戴词以一“快”字，写出了岳阳楼上秋风习习、秋风送爽之态。 D．戴词遣词造句有似信手拈来，毫无斧凿之感；全词意脉连贯，风格豪健轻快。 16．同是题为“岳阳楼”的脍炙人口之作，但这两首诗词所用手法及所抒思想感情却有不同。请任意选择其中一方面，结合具体诗句进行比较阅读。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮（东南形胜）》便以“ ， ”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州人民物质的充裕与精神的充实。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“ ”收束了对赤壁美景的描写；《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“ ”收束了对金陵秋景的描写。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 腊月二十三，祭灶的日子，也是春节前一个重要的日子，俗称“小年”。从这一天起，年的筹备进入了 ① 的阶段，人们开始“忙年”——为过年而忙碌起来。随着年的临近，人们不仅在物质上，更在心理上为迎接新的一年做着准备。 过年，绝不是单纯地追求快乐，在这些日子里人们更是尽情表达生活理想和情怀。年文化最深刻的表现是“年心理”，这是一种文化心理。比如，我们都有一种“年心理”，就是必须把年过好，因为我们把“年”当作一种新生活的预示。过年必须吃好、喝好、穿好，快乐、尽兴。 人们对自己的要求是：一定要把年过好。比如，过年时要和谐欢乐，禁忌吵嘴打架，小孩有错也不能打骂，让别人不高兴的话不能说，有脾气不能发。比如，喜庆、热烈的大红色，成了年的主色。再比如，碗打碎了，要马上说“岁岁平安”，用吉祥话把不好的事遮盖住。每逢过年便能听到大量的吉祥话语，如“见面发财”“财源滚滚”“万事如意”等。看到的也全是吉祥图案，比如蝙蝠、骏马、蜜蜂、猴子等，这些图案，百姓 ② 。于是，过年时，吉祥话语 ③ ，吉祥图案随处可见，它们把人包围起来，使年——春节，有着无可估量的生命力与魅力。 除了文中提到的吉祥话语与图案，贴春联、挂灯笼等年俗同样是“年心理”的生动体现。春联讲究对仗工整，如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，以“天”对“春”、“岁月”对“乾坤”，既展现语言艺术，又通过“增寿”“福满”等字眼直抒对生活的祝福。灯笼则以红火的色彩与圆润的造型，象征团圆与兴旺，即便在寒风中摇曳，也仿佛在诉说着人们对未来的热忱期盼。此外，守岁习俗亦蕴含深意——一家人围坐谈笑，直至天明，既是对旧岁的告别，更是对新年“长长久久”的虔诚守望。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列图画名称，与文中加点的“岁岁平安”一词的取意方式最接近的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 20．某地青少年活动中心举办年文化体验活动。请根据以上材料，向参加活动的高一学生简要介绍“年心理”，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。（4分） 21. 下列对最后一段中年俗文化的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “天增岁月人增寿”将自然时序与人生福寿相联系，体现了“年心理”中对生命福寿的希冀。 B. 灯笼以“红火”“圆润”的外在特征象征团圆兴旺，与文中“蝙蝠、骏马”等吉祥图案的取意方式相同，均借助形象传递美好愿望。 C. “守岁”时一家人围坐谈笑至天明，既符合文中“过年时要和谐欢乐”的禁忌要求，也暗含对新年“长长久久”的谐音祝福。 D. 最后一段通过春联、灯笼、守岁等习俗，进一步阐释了“年心理”中人们对生活理想的表达和对未来的积极憧憬。 22. 文中“碗打碎了说‘岁岁平安’”与“蝙蝠图案象征福气”在表达吉祥寓意的方式上有何异同？请结合材料做简要分析。 （5分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。” 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王海龙：李老师您好！访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真？ 李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。 王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义？ 李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化的中国人，他身上就没有传统吗？其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗？不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这些都是传统的当前状态，都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗？80年代在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。 传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。 王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作品”，是否真的具有经典性？ 李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的“经典”是什么意思。 王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗？ 李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗？古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题。 王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智能生成的文本能否称为文学作品？ 李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。 王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看， ？ 李敬泽：从大的方面来说，文学不是一本书的事情，而是一种文化机制。关于文学的学术研究，在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。 比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人又有什么关系。但你想想，一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说话方式和表达方式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗？这个非常重要。这是我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。 对于新诗，我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢？能理解唐诗三百首吗？我拿出《杜甫全集》，人们都能理解吗？能懂吗？最终还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂，但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不是挺清楚的吗？当时之所以不懂，是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知自我和世界。现在有些诗已经进入课本了，人们一目了然，因为感知系统已经被建构起来了，我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗？对于中国人来说，对于任何文明来说，这都不是小事。 刚才提到AI，AI技术再怎么发达，如果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法求助它，还是需要自己或找人动手解决问题。有时候，人依然需要回到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的，它们是人类的信心和光荣所在。 （摘编自王海龙《与世界对话，与自我周旋——李敬泽访谈》） 1．下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例，表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗。 B．传统是构造人们知觉结构的文化要素，即便是没有文化的中国人，其身上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素，传统不能按时间简单判定。 C．王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学，但值得被文学史书写的作品没那么多，李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较。 D．李敬泽认为AI比人类更高效，它终将取消人类陈词滥调的权利，正因此，真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。 2．下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．在李敬泽看来，现代有传统，当代也有传统，20世纪80年代文学对当代人的影响深远，已然成为当代传统的一部分，构造着我们的知觉结构。 B．在探讨文学传统时，李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河，这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的。 C．在人工智能与文学创作的讨论中，对王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达自己的不确定，同时基于当下对AI的认知，阐述了对人类创造力的思考。 D．针对新诗理解难的问题，李敬泽认为随着时间推移，人们的感知系统会不断被建构，对新诗的理解也会逐渐变得清晰，这是文化发展的自然过程。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 （6分） 人们常困惑于现当代文学是否有足够多的经典作品值得被文学史书写，李敬泽指出，这种困惑源于将古代文学与现当代文学作不公平的比较：古代文学并非本身数量少，而是______①______；现当代文学虽看似作品繁多，但______②______，才能留下真正经典作品。他强调，需结合______③______来看待这一问题，不能仅凭当下的数量判断经典性。 4.根据上下文，文中画横线处，你觉得王海龙会接着提出一个什么问题？请写出一个并阐述理由。（3分） 5．请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。（4分） 【答案】1．B 2．B 3. ①在流传中大量删除 ②需经历史筛选 ③历史眼光与文学生产与传播规律 4．文学研究的意义是什么？（言之有理即可）。 理由：上文，王海龙明确表示常被问及文学研究的意义却不知如何回答，李敬泽刚好担任过相关主编职务，此问自然顺势，符合对话逻辑。且下文李敬泽从多个方面回答了文学研究的意义。 5．①认识历史文化，了解演变脉络。不同时代人们说话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映了特定时代的文化特征，包括语言习惯、社会风俗等。通过对其进行研究，能清晰地看到文化的演变脉络。 ②建构感知系统，促进文化传承。阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗歌，《红楼梦》也需要文学研究来进行解读和阐释，以便于更好地延续和传承我们的文化传统。 ③提升心智能力，捍卫人类特质。文学研究需要运用心智去理解、分析作品，《红楼梦》内容丰富、思想深刻，对其进行研究能极大地锻炼人的心智能力，锻炼想象力和创造力。 【解析】 这篇访谈展现了李敬泽对文学传统、经典建构与AI时代文学创作的深刻思考。他以“江河”为喻阐释传统的延续性，打破古今界限，强调传统是动态的文化建构过程；对文学经典持历史辩证眼光，指出时间筛选的必然性；面对AI挑战，既保持开放又坚守人文价值。访谈体现了学者对文学本体论的前沿思考，在传统与创新、技术与人文的张力中，凸显文学研究对文明传承的关键意义。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“表明人们在公开场合的言谈并不可信”过于绝对化，原文是“一个人无论是在公开场合……都不见得是一个可靠的证据”“常常是靠不住的”。且“这是因为记忆会导致自我欺骗”理解不当，原文是“这个靠不住有个很客观的原因”，可见记忆的自我欺骗只是靠不住的原因之一。 C.“李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较”错。根据“你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的”可知，李敬泽并未“坚决反对”比较，而是指出比较基准不公平——古代文学经过千年筛选删除，而现当代文学仅删了百年，因此现当代作品看似过多是正常现象。 D.“李敬泽认为AI比人类更高效”于文无据。根据“AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产”可知，“AI比人类更会陈词滥调”是其“取消我们陈词滥调权利”的表现，“真正的创造力等是人类最宝贵的资产”的原因是AI无法取代人类的创造力，而非“AI比人类更高效”。 故选B。 2．本题考查学生分析、评价作者观点态度的能力。 B.“这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的”错。李敬泽回答中提到，“当然，就学术而言，建个坝是必要的”，即在学术研究等领域，为了更好地理解和研究传统，对传统进行合理的阶段划分或分类是常见且有一定意义的。 故选B。 3.①处语境分析：前文提到人们认为古代文学经典“数量少”，李敬泽反驳这一观点，指出古代文学与现当代文学的差异在于筛选时间长短。 原文依据：根据“古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的”可知，古代文学并非作品少，而是经过千年流传后大量作品被淘汰，故应填“在流传中大量删除”。 ②处语境分析：此处需说明现当代文学“作品繁多”却仍可能有经典的原因，与古代文学的“筛选过程”形成对比。 原文依据：由“我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题”可知，现当代文学需要时间来筛选，故应填“需经历史筛选”。 ③处语境分析：此处需概括李敬泽提出的看待经典性问题的两个关键角度。 原文依据：根据“我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题”可知，两个角度分别是“历史的眼光”和“文学生产和传播规律”。 4．王海龙在对话中主动提及“经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答”，直接表明了自身的困惑与需求。而李敬泽作为文学杂志与学术期刊的前主编，在文学研究领域具有专业权威性，王海龙向其提问“文学研究的意义是什么”，既是对自身困惑的求解，也符合访谈中“向专业人士寻求解答”的逻辑。 从上下文的衔接逻辑来看，前文已经做了铺垫：王海龙在抛出问题前，先阐述了自己面对该问题时的无力感，为李敬泽的回答做了充分铺垫，使提问显得自然且迫切。后文又有所呼应：李敬泽的回答从文化机制、历史认知、阐释转化、人类心智守护等多个维度展开，如“文学研究属于最基本的文化机制”“感知系统被建构，文化传统得以延续”等，与王海龙的问题形成紧密呼应，证明该问题精准切入了对话的核心议题。 。 5．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①根据“不同时代人们说话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映了特定时代的文化特征，包括语言习惯、社会风俗等”可知，《红楼梦》是特定时代文化的载体，其蕴含的语言、风俗等信息能帮助研究者直观把握当时的社会风貌。通过对这些文化特征的梳理与对比，可清晰勾勒出不同时代文化的演变轨迹，故《红楼梦》文学研究具有认识历史文化、了解演变脉络的意义。 ②根据“阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗歌”可知，文学作品的解读需要通过研究实现从文本到认知的“阐释转化”。《红楼梦》作为古典文学经典，其深邃的思想内涵和艺术手法需经专业研究进行系统化解读，这一过程能帮助读者建立更细腻的文学感知体系，使经典文化以更易接受的方式传承下去，因此其研究有助于建构感知系统、促进文化传承。 ③根据“文学研究需要运用心智去理解、分析作品”可知，对文学作品的研究本质上是心智能力的训练。《红楼梦》内容涵盖社会、人性、哲学等多重维度，其复杂的人物关系、精妙的叙事结构和深刻的思想主题，要求研究者调动逻辑思维、想象力和创造力进行剖析。这种深度的智力参与能显著提升人的心智水平，体现人类对抽象思维和艺术审美的独特追求，故其研究具有提升心智能力、捍卫人类特质的意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新韩穆烈德 老舍 有一次他稍微喝多了点酒，田烈德一半自嘲一半自负地对这个朋友说：“我就是莎士比亚的韩穆烈德①；同名不同姓，仿佛是。” “新韩穆烈德!”那个朋友随便地一说，这可就成了他的外号。 田烈德是大学三年级的学生，非常自负。他常对着镜子看自己，长瘦的脸，脑门很长很白。稀稀的黑长发往后拢着。他觉得自己相貌俊美。有了这个肯定的认识，所以洋服穿得很讲究，保持着优越与庄严。 寒假前的考试刚完，他累得慌，本想出去看电影，但这次他决定不去了，父亲没有给他寄钱来。 两年没有回家了。今年父亲没有给寄来钱，这个小小的问题强迫着他去思索，回家不回呢？ 田烈德躺在床上，点上支香烟，顺着浮动的烟圈回忆起家庭与父亲的生意。 父亲，一个从四十到六十几乎没有什么变动的商人，老是圆头圆脸的，不爱多说话，整个儿圆木头墩子似的！田烈德不大喜欢这个老头子。想到父亲就没法不想到父亲的买卖。家里有两个果店——兴隆南号和兴隆北号，北市还有个栈房，家中有五间冰窖。然而，家里的生活让他难以忍受。一家大小终年在剥皮：花生、胡桃、榛子，甚至于山楂，都得剥皮。老的小的，一天到晚不识闲，人人的手是黏的，到处是糊糖味，使人恶心。 田烈德对父亲的生意手段也感到不满。父亲收货不从果客手中买，他直接包山。田烈德记得和父亲去看山园，总是在果木开花的时节。远远地就看见满山腰都是花，像青山上横着条绣带。可父亲似乎没觉到这花与色的世界有什么美好，他嘴中自言自语的老在计算，而后到处与园主们死命竞争，必强迫园主承认春风太强，果子必定受伤，必定招虫。有这个借口，才讲定价钱。园主还得答应种种罚款。园主答应了一切条件，父亲才交四成账。这个定钱是庄家们半年的过活，没它就没法活到果子成熟的时期。为顾眼前，他们什么条件也得答应，明知道条件的严苛使他们将永成为父亲的奴隶……父亲收了货，等行市，他自己有窖。他是鲜果行中的一霸! 这便有了更大的意义：田烈德不是纯因感情而反对父亲的，也不是看不起果商，而是为正义。他觉得应当到山园去宣传合作的方法，应当到家里宣传剥花生与打山楂酪都须索要工钱。 他把手放在脑后，微微一笑，想明白了。这些都是感情用事，即使他实地的解放了一两家山上的庄稼户，解放了几个小伙计与他自己的一家人，有什么用？他所追求的是个更大的理想，那是一种重新调整全个文化的企图。他不仅反对父亲，而且反抗着全世界。 暂时还是不回家好。他从床上起来，坐在床沿上，无心中摸了摸袋中仅有的十几块钱——不够买换一点舒适与享乐的。他似乎立在了针尖上，不能转身，回家仿佛是唯一平安的路子。 犹豫着走到车站，最后买了二等票上了车。 到了自家门口，门框上红油的“田寓”匾额比昔日仿佛更红许多。 开门来的是母亲。她的头发几乎全白了，脸上很干很黄，眉间带着忧郁。全家的人都跑了出来，妹妹们把他围上。奇怪的是为什么大家都不工作呢? 他到堂屋去看了看，大案底下放着一盆山楂酪，满满一大盆。难道年货已经早赶出来，拿到了铺中去？大妹妹耷拉着眼皮，学着大人的模样说：“去年年底，我们预备了不少，都剩下了。现今不比从前了，钱紧！”田烈德看着二妹襟上的补丁，觉得很难堪。 饭后，母亲把田烈德叫在一旁：“你歇一会儿去看看你爸，好容易回来这么一趟……” “唉。”为敷衍母亲，他答应了这么一声。 “你看，烈德，这二年他可改了脾气！我不愿告诉你这些，你刚回来，可是我一肚子委屈真……”她提起衣襟擦了擦眼角。 母亲告诉他，父亲近来常喝酒，喝了就闹脾气。南号早倒出去了，北市的栈房也出了手。 田烈德来到兴隆北号，大师哥秀权客气地招呼他。田烈德坐在果筐旁的一把老榆木擦漆的椅子上，非常不舒服。 秀权告诉他，现在店里就剩下他和秀山。伙计们大都走了，生意越来越难做。 “东洋橘子、高丽苹果把咱们顶得出不来气。你看，”他掀起蓝布帘向对过的一个小铺指着，“看，蜜饯的东西咱们现今卖不过他，他什么都用糖精；咱们呢，咱们的货地道，地道有什么用呢!”他叹了口气。 “经济的侵略与民间购买力的衰落！”烈德低声对自己说。 可怕！他所要解放的已用不着他来费事了，他们和她们已由牢狱中走向地狱去。 正在这么想着，父亲进来了。 父亲可不像样子了：脸因消瘦，已经不那么圆了。脑门上许多皱纹，腰也弯了些。 父亲摘了小帽坐下，看了烈德一会儿：“你来了好，好！”就开始叨唠起生意的艰难。 “你是大学的学生，总该有办法。我没了办法。我今儿走了半天，想周转俩现钱，再干一下子。怎么缺德怎么办，拿日本橘子充福橘，用糖精熬山里红汤，怎么贱怎么卖。哼，我转了一早上，这不是，”他拍了拍胸口，“揣着房契……哼！哼！我明白了，再有一份儿房契，再走上两天，我也弄不出钱来！……也好，省事！哈哈！”他干笑起来，一边咳嗽一边有声无字地叨唠。 敷衍了父亲几句，烈德溜了出来。他可以原谅父亲不给他寄钱了，可以原谅父亲是个果贩子，但是不能原谅父亲的那句话：“你是大学的学生，总该有办法。”这句话刺着他的心。 是的，他现在所要的似乎只是个有实用的办法——怎样马上把自己的脚从泥中拔出来，拔得干干净净的。丧失了自己是最愚蠢的事，因为自己是真理的保护人。逃，逃，逃！ 逃到哪里去呢？自己手里没有钱！他恨这个世界，为什么自己不生在一个供养得起他这样的人的世界呢？ 忽然走到了家门口，红色的“田寓”猛地出现在眼前，他吓了一跳！ （有删改） 【注】①韩穆烈德：即哈姆莱特，莎士比亚戏剧中的人物。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．田烈德自诩为“韩穆烈德”,因为他觉得自己遇事总是矛盾犹豫的个性与莎士比亚笔下这一人物高度相似。 B．田烈德厌恶自己的家庭，他认为家人终日忙于生计很不体面，而父亲剥削式的经营手段则加重了他的反感。 C．田烈德的父母亲原本关系和睦，但近两年田父开始酗酒、发脾气，对老伴的态度变差，两人的感情日渐疏离。 D．田家货物地道、成本高，而同行的商品则是以次充好，低价销售，这是田家生意最终走向败落的根本原因。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说通过写田烈德回忆父亲看山园时的情景，表现了其精于算计的商人形象，也为后文田家的衰败埋下伏笔。 B．田烈德到家后看到“大案底下放着一盆山楂酪”“二妹襟上的补丁”,这些细节暗示了田家生意受挫、处境困窘。 C．文中田家红色的“田寓”匾额形成了表面光鲜与内在衰败的对比，同时也暗含着现实困境的沉重。 D．小说将叙述视角聚集于主人公田烈德，以他的眼睛观察田家，把人物形象塑造与主题表达相融合，映射出时代的悲剧性。 8．田烈德为什么会觉得父亲那句“你是大学的学生，总该有办法”的话刺着他的心?请结合文本简要分析。（4分） 9．作者花费大量笔墨描写田烈德的内心世界，请从读者体验角度分析其艺术效果。（6分） 【答案】6．B 7．A 8．①父亲的期待让田烈德意识到自己缺乏解决实际问题的能力，这使他产生强烈的无力感。 ②田烈德本来还计划用自己的思想“解放”果农和家人，结果发现他们已经生活在更残酷的环境中，这证明他启蒙理想的破产，现实与认知的反差加剧了刺痛感。 9．①大量的内心独白，使读者仿佛置身于田烈德的内心世界，更具真实感，强化阅读的代入感与沉浸感。 ②心理描写展现田烈德在矛盾冲突中的挣扎，引发读者深入理解人物的性格特点。 ③田烈德的心理活动指向广泛的社会矛盾，引导读者领悟小说的主题，有助于精准把握作品的时代意义。 【解析】这篇小说通过田烈德的视角，展现了一个传统商贾家庭的衰落与知识分子的精神困境。老舍以细腻的心理描写刻画了田烈德的自负、矛盾与逃避，他既批判父亲的剥削手段，又无力改变现实。文中“田寓”的红匾与家庭衰败形成强烈反差，暗示着时代变革下小商人的生存危机。小说将个人命运与时代背景交织，具有深刻的现实主义批判意味。 6．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 A.“他觉得自己遇事总是矛盾犹豫的个性与莎士比亚笔下这一人物高度相似”错误，田烈德自诩为“韩穆烈德”主要是因为名字的谐音，“同名不同姓，仿佛是”，而非性格上的“矛盾犹豫”。 C.“原本关系和睦”“两人的感情日渐疏离”错误，文本仅提到父亲近两年酗酒、脾气变差，但未提及父母原本关系是否“和睦”，也未直接说明两人感情疏离。 D.“这是田家生意最终走向败落的根本原因”错误，田家生意败落的根本原因是“经济的侵略与民间购买力的衰落”，同行以次充好只是直接竞争因素，而非根本原因。 故选B。 7．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“也为后文田家的衰败埋下伏笔”错误，此处的情节与后文田家生意的衰败没有提示或暗示等关联， 因为父亲的算计并非衰败的原因，此处不是伏笔。 故选A。 8．本题考查学生赏析文中关键语句、分析人物情感的能力。 ①原文父亲说“你是大学的学生，总该有办法。我没了办法”，父亲的话无形中赋予了他拯救家庭的责任，但现实中他连自己的经济困境都无法解决，“父亲没有给寄来钱”，他就不得不回家，他只想“怎样马上把自己的脚从泥中拔出来”，想着“逃，逃，逃！”，田烈德意识到自己缺乏解决实际问题的能力，这使他产生强烈的无力感。 ②田烈德本来“追求的是个更大的理想”，怀抱着“重新调整全个文化”的宏大理想，还计划用自己的思想“解放”果农和家人，结果发现他们已经生活在更残酷的环境中，“南号早倒出去了，北市的栈房也出了手” “伙计们大都走了”，此时他内心只想“逃，逃，逃”，这种矛盾使他痛苦，自我认知开始崩塌，“自己是真理的保护人”与现实中束手无策的处境形成尖锐对比加剧了刺痛感，这证明他启蒙理想的破产。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①通过细腻的心理描写，借助大量的内心独白，如对“回忆起家庭与父亲的生意”家，想要“反抗着全世界”，想要做“真理的保护人”，却面对家庭困境“逃到哪里去”也不知道的矛盾心理等，使读者仿佛置身于田烈德的内心世界， 让读者直接感知人物的思想挣扎，更具真实感，强化阅读的代入感与沉浸感。 ②对父亲经商手段“老在计算”的回忆与批判，使读者理解其反抗动机“是为正义”“重新调整全个文化的企图”“反抗着全世界”；从自比哈姆雷特到最终“逃”离“这个世界”的念头，完整呈现人物心理变化轨迹。心理描写展现田烈德在矛盾冲突中的挣扎，体现其性格的多面性：自负又脆弱，理想主义又软弱逃避，能引发读者深入理解人物的性格特点。 ③通过知识分子的心理困境，由个体到一般，由个人到社会，折射20世纪30年代中国社会的深层矛盾，例如“经济的侵略与民间购买力的衰落”等心理活动点明时代背景，引发读者思考，促使读者反思当时社会中理想与现实的关系，引导读者领悟小说的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 同光三年十二月，帝①朝于洛阳。是时，庄宗失政，四方饥馑，军士匮乏，有卖儿贴妇者，道路怨咨。帝在京师，颇为谣言所属，洎朱友谦、郭崇韬无名被戮，中外大臣皆怀忧慑。诸军马步都虞候朱守殷奉密旨伺帝起居，守殷阴谓帝曰：“德业振主者身危，功盖天下者不赏，公可谓振主矣，宜自图之，无与祸会。”帝曰：“吾心不负天地，祸福之来，吾无所避，付之于天，卿勿多谈也。” （节选自《旧五代史·明宗纪第一》） 材料二： 史臣曰：明宗战伐之勋，虽高佐命，潜跃之事，本不经心。会王室之多艰，属神器之自至，谅由天赞，匪出人谋。及应运以君临，能力行于王化，政皆中道，时亦小康，近代已来，亦可宗也。 （节选自《旧五代史·明宗纪第十》） 材料三： 后唐庄宗，承武皇之遗业，假大义，挟世仇，以与梁人百战而夷之，乃有天下。可谓难且劳矣。然有二臣焉：其为韩、彭②者，李嗣源；为寇、邓③者，郭崇韬也。嗣源居不赏之功挟震主之威得国兵之权执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其所倚，故崇韬见疏，谗疾日急。崇韬虽已举蜀，捷奏才上，而以谗死矣。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。使崇韬之不死，举全蜀之众，因东归之士，檄方镇，以讨君父之仇，虽嗣源之强，亦何以御之？盖嗣源有韩、彭之逼而不践其祸者，庄宗无高祖之略故也。崇韬有寇、邓之烈，而不全其宗者，庄宗无光武之明故也。嗟乎！人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。崇韬谋迨祸自全，而方求执其兵，此于抱薪救火者何异也？ （节选自何去非《何博士备论·郭崇韬论》） 【注】①帝：指李嗣源，入洛阳称帝后，为后唐明宗。②韩、彭：指韩信、彭越，二人都是汉朝开国功臣，因功高盖主被诛杀。③寇、邓：指寇恂、邓禹，光武中兴名将。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 嗣源居A不赏B之功C挟震主D之威E得国兵F之权G执之H而不释也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．洎，及、等到，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“洎”意思相同。 B．材料二中“亦可宗也”与材料三中“而不全其宗者”的“宗”意思不同。 C．“去嗣源之畏”与《石钟山记》“而言之不详”中的“之”用法相同。 D．烈，功业，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“烈”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．当时，庄宗政治混乱，百姓怨声载道。李嗣源在京城也饱受谣言之苦，朱守殷奉旨秘密监视他的起居行动，暗地里告诫李嗣源对此要做好打算。 B．材料二作者对李嗣源称帝后施行的政策措施给予高度评价，认为他大力推行圣王教化，政治符合大道，使百姓生活达到小康水平，是近世可以效法的范例。 C．何去非认为，后唐庄宗承继武皇留下的基业，经过多次作战，才消灭了梁人，拥有了天下；并强调他手下的两位大臣李嗣源和郭崇韬在其中发挥了重要作用。 D．何去非认为郭崇韬和李嗣源是庄宗手下能够互相抗衡、使对方忌惮的人物，郭崇韬立下大功却被诛杀，说明庄宗既没有高祖的谋略，也没有光武帝的眼光。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）庄宗知其所忌，而不知其所倚，故崇韬见疏，谗疾日急。 （2）人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。 14．材料二、三对李嗣源的评价有何不同？请简要概括。（3分） 【答案】10．CEG 11．C 12．B 13．（1）唐庄宗知道他所忌惮的人，却不知道他所倚重的人，所以郭崇韬被疏远，谗言嫉妒一天比一天严重。 （2）臣子的灾祸，起源于掌握权力，而加速灾祸的权力，没有比掌握兵权更重要的了。 14．材料二从施政角度赞扬其治国成就；材料三从权力斗争角度分析其威胁性，强调庄宗用人失误。 【导语】这组文言文阅读材料围绕后唐明宗李嗣源展开，选材涵盖正史与史论，通过不同视角呈现人物形象与历史事件。材料一展现其面临困境时的态度，材料二给予正面评价，材料三从权力制衡角度分析庄宗与李嗣源、郭崇韬的关系，能帮助读者多维度理解历史，锻炼文言文阅读与分析能力。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李嗣源拥有无法奖赏的功劳，怀有使君主受到震动的威望，掌握着国家军队的大权，把持着它而不放弃。 “嗣源居不赏之功”中，“不赏之功”做“居”的宾语，宾语后断句，故C处断； “挟震主之威”“得国兵之权”句式一致，单独成句，故E和G处分别断。 故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：等到朱友谦、郭崇韬无辜被杀。/等到李牧因受诬陷而被杀死。 B.正确。效法/宗族。句意：也是值得效法的。/却不能保全自己的宗族。 C.错误。用法不同。结构助词，的/代词，它。句意：却不知道郭崇韬的死已经除去了李嗣源所畏惧的人。/但是描述它不详细。 D.正确。句意：郭崇韬有寇恂、邓禹那样的功业。/发展六世遗留下来的功业。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“使百姓生活达到小康水平”错误。材料二“时亦小康”意为“暂时安定”，并非绝对的小康水平。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，表被动；“谗疾”，谗言嫉妒；“日”，名词作状语，一天比一天。 （2）“操”，掌握；“速”，加速；“制兵”，掌握兵权。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 材料二从施政成就角度高度赞扬李嗣源。材料二称李嗣源“及应运以君临，能力行于王化，政皆中道，时亦小康”，认为其称帝后力行王道教化，施政符合中道，使当时出现小康局面，肯定其治国功绩。史臣更以“近代已来，亦可宗也”强调其在近代君主中具有典范意义，评价侧重其执政效果与历史地位，突出“政皆中道”“时亦小康”的施政成果，认为其统治顺应天意且值得效仿。 材料三从权力斗争角度分析其威胁性。材料三将李嗣源比作汉朝功高震主的韩信、彭越，指出其“居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释”，强调其兵权在握、威胁君主的状态。作者认为庄宗“知其所忌，而不知其所倚”，因猜忌郭崇韬导致其被杀，最终使李嗣源失去制约，“西趋洛阳，如蹈无人之境”。评价聚焦于李嗣源对皇权的威胁，以及庄宗因用人失误激化矛盾的后果，突出“震主之威”“得国兵之权”的权力隐患。 参考译文： 材料一： 同光三年十二月，明宗在洛阳朝见皇帝。当时，唐庄宗施政有失，各地发生饥荒，军队物资匮乏，甚至出现有人卖儿卖妻的情况，百姓在路上纷纷抱怨。明宗在京城，也常被谣言困扰，等到朱友谦、郭崇韬无辜被杀，朝廷内外的大臣都心怀忧虑和恐惧。诸军马步都虞候朱守殷奉密旨窥探明宗的日常活动，朱守殷私下对明宗说：“道德功业使君主受到震动的人自身危险，功劳超过天下所有人的人不会得到奖赏，您可以说是震动君主的人了，应该为自己谋划，不要与灾祸相遇。” 明宗说：“我的心没有辜负天地，祸福的到来，我不会逃避，把它交给上天，你不要多说了。” 材料二： 史臣说：明宗征战的功劳，虽然在辅佐君主方面很高，但他对于称帝之事，原本并不经意。恰逢王室多灾多难，皇位自然而然地降临到他身上，这实在是上天的帮助，并非人的谋划。等到他顺应天命登上皇位，能够大力推行圣王的教化，政策都符合正道，当时也相对安定，在近代以来，也是值得效法的。 材料三： 后唐庄宗，继承武皇留下的基业，假借大义，怀着世仇，与梁人经过多次作战并消灭了他们，于是拥有了天下。可以说是艰难又劳苦了。然而他有两位大臣：其中像韩信、彭越那样功高震主的，是李嗣源；像寇恂、邓禹那样忠心耿耿的，是郭崇韬。李嗣源拥有无法奖赏的功劳，怀有使君主受到震动的威望，掌握着国家军队的大权，把持着它而不放弃。唐庄宗无法剥夺他的权力，而且渐渐忌惮他的逼迫。郭崇韬对国家常有大功，忠诚可靠且可以倚重，也是李嗣源所畏惧的人。唐庄宗如果能够依靠可以倚重的人来制约让人忌惮的人，那么李嗣源即使内心不安，也会有所顾虑和畏惧，不敢轻易行动。唐庄宗知道他所忌惮的人，却不知道他所倚重的人，所以郭崇韬被疏远，谗言嫉妒一天比一天严重。郭崇韬虽然已经攻占了蜀地，捷报刚一呈上，却因为谗言而死。唐庄宗知道攻占蜀地足以使自己强盛，却不知道郭崇韬的死已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺下发生兵变时，李嗣源率领一支军队，向西奔赴洛阳，如同踏入无人之境，他夺取皇位易如反掌。假如郭崇韬没有死，率领整个蜀地的军队，趁着东归的士兵，发布檄文给各藩镇，来讨伐杀害君主的仇人，即使李嗣源势力强大，又怎么能抵御呢？李嗣源有韩信、彭越那样功高震主的处境却没有遭受他们那样的灾祸，是因为唐庄宗没有汉高祖的谋略。郭崇韬有寇恂、邓禹那样的功业，却不能保全自己的宗族，是因为唐庄宗没有光武帝的英明。唉！臣子的灾祸，起源于掌握权力，而加速灾祸的权力，没有比掌握兵权更重要的了。郭崇韬谋求避免灾祸保全自己，却还在寻求掌握兵权，这和抱着柴草去救火有什么不同呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岳阳楼 杨基① 春色醉巴陵，阑干落洞庭。 水吞三楚②白，山接九疑③青。 空阔鱼龙气，婵娟帝子④灵。 何人夜吹笛，风急雨冥冥。 【注】①杨基，明代“吴中四杰”之一，此诗作于两任两黜又被重新起用之后。②三楚：古代楚地颇广，有西楚、东楚、南楚之说。③九疑：九疑山，又名苍梧山。④帝子：指湘江女神湘夫人。 柳梢青·岳阳楼 戴复古① 袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。 不须携酒登临。问有酒、何人共斟？变尽人间，君山一点，自古如今。 【注】①戴复古，南宋著名江湖诗派诗人。 15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杨诗起首从大处落笔，写洞庭湖的无边春色、楚楚动人景象。 B．杨诗通篇笔墨都是为洞庭湖的“气象万千”图形传神，堪称是一首真正的实景诗。 C．戴词以一“快”字，写出了岳阳楼上秋风习习、秋风送爽之态。 D．戴词遣词造句有似信手拈来，毫无斧凿之感；全词意脉连贯，风格豪健轻快。 16．同是题为“岳阳楼”的脍炙人口之作，但这两首诗词所用手法及所抒思想感情却有不同。请任意选择其中一方面，结合具体诗句进行比较阅读。（6分） 【答案】15．B 16．选择：手法。 ①杨诗善用夸张与虚实结合的手法：如“水吞三楚白”以“吞”字夸张表现洞庭湖的浩瀚水势，“山接九疑青”用一个“接”字夸张地写出洞庭湖的横无际崖；“娉婷帝子灵”化用湘妃传说，“何人夜吹笛，风急雨冥冥”为想象，实景摹岳阳楼形态，虚景传岳阳楼神韵，虚实相生，增强诗意。 ②戴词“岳阳楼上，一快披襟”直抒登临之豪情；“变尽人间”与“君山一点，自古如今”形成对比，以自然永恒反衬人间沧桑，语言简洁却意蕴深远。 选择：思想感情。 ①杨诗：侧重赞美洞庭湖的壮阔景象。通过“春色醉巴陵”“水吞三楚白”等，展现洞庭湖气势磅礴的自然之美，流露对洞庭湖风光的沉醉。 ②戴词：将人间的变化与君山的永恒进行对比，引发了词人对人间兴衰无常的思考，表达作者对国家兴衰的感慨。 【解析】杨基《岳阳楼》以雄浑笔触绘洞庭春色，融神话传说于壮阔山水间，尾联笛声骤转，暗含宦海沉浮之慨。戴复古《柳梢青》则潇洒快意，上片写登临之畅，下片转人世沧桑之叹，君山意象亘古如斯，反衬人间变幻。两作一工笔一写意，各见其妙。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“堪称是一首真正的实景诗”错误，杨诗中“婵娟帝子灵”一句化用湘妃传说，属于虚写，“何人夜吹笛，风急雨冥冥”系想象之词， 写景虚实结合 ，实景摹其形态，虚景传其神韵。 故选B。 16．本题考查学生比较分析诗歌思想情感和表达技巧的能力。 选择：手法。 ①杨诗：“水吞三楚白”中“吞”字，极言洞庭湖湖水浩瀚，仿佛能吞没三楚之地，夸张地表现出湖水的磅礴气势；“山接九疑青”里的“接”字，将洞庭湖周边的山与遥远的九疑山相连，夸张地写出洞庭湖地域之广阔。“婵娟帝子灵”引用湘妃的传说，把神话传说与眼前的洞庭湖实景相结合，使诗歌富有浪漫主义色彩，增强了诗意。“何人夜吹笛，风急雨冥冥”这两句纯系想象之词，似实而幻，隐约中又辟一灵境。 ②戴词：“岳阳楼上，一快披襟”直接抒发登上岳阳楼时的畅快豪情。“变尽人间”与“君山一点，自古如今”形成鲜明对比，世间万物都在变化，而君山却始终如一，以自然的永恒不变来衬托人间的沧桑变化，简洁的语言中蕴含着深刻的哲理。    选择：思想感情。 ①杨诗：“春色醉巴陵”写巴陵的春色令人陶醉，“水吞三楚白，山接九疑青”等句描绘出洞庭湖气势恢宏的自然景色，通过对这些壮丽景色的描写，表达了诗人对洞庭湖风光的赞美与沉醉之情。 ②戴词：“不须携酒登临。问有酒、何人共斟”，不携酒的原因是无人共斟，冷静道来，中有无限孤寂感伤之情。“变尽人间，君山一点，自古如今”，将人间的变化与君山的永恒进行对比，引发了词人对人间兴衰无常的思考。戴复古生活在南宋后期，其时收复北方领土已经无望，南方的偏安局面也在风雨飘摇之中。所以词人面对“自古如今”岿然不动的“一点”君山，难免要想起备受践踏的“偌大”中国。可是当时的统治者流连光景、或苟且度日，有谁能共饮作者之酒呢？抒发作者兴废之叹。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮（东南形胜）》便以“ ， ”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州人民物质的充裕与精神的充实。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“ ”收束了对赤壁美景的描写；《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“ ”收束了对金陵秋景的描写。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 【答案】（1）市列珠玑 户盈罗绮 （2）江山如画 画图难足 （3）春江潮水连海平，海上明月共潮生。（海上生明月，天涯共此时/沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“玑”“绮”“潮”等。 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 腊月二十三，祭灶的日子，也是春节前一个重要的日子，俗称“小年”。从这一天起，年的筹备进入了 ① 的阶段，人们开始“忙年”——为过年而忙碌起来。随着年的临近，人们不仅在物质上，更在心理上为迎接新的一年做着准备。 过年，绝不是单纯地追求快乐，在这些日子里人们更是尽情表达生活理想和情怀。年文化最深刻的表现是“年心理”，这是一种文化心理。比如，我们都有一种“年心理”，就是必须把年过好，因为我们把“年”当作一种新生活的预示。过年必须吃好、喝好、穿好，快乐、尽兴。 人们对自己的要求是：一定要把年过好。比如，过年时要和谐欢乐，禁忌吵嘴打架，小孩有错也不能打骂，让别人不高兴的话不能说，有脾气不能发。比如，喜庆、热烈的大红色，成了年的主色。再比如，碗打碎了，要马上说“岁岁平安”，用吉祥话把不好的事遮盖住。每逢过年便能听到大量的吉祥话语，如“见面发财”“财源滚滚”“万事如意”等。看到的也全是吉祥图案，比如蝙蝠、骏马、蜜蜂、猴子等，这些图案，百姓 ② 。于是，过年时，吉祥话语 ③ ，吉祥图案随处可见，它们把人包围起来，使年——春节，有着无可估量的生命力与魅力。 除了文中提到的吉祥话语与图案，贴春联、挂灯笼等年俗同样是“年心理”的生动体现。春联讲究对仗工整，如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，以“天”对“春”、“岁月”对“乾坤”，既展现语言艺术，又通过“增寿”“福满”等字眼直抒对生活的祝福。灯笼则以红火的色彩与圆润的造型，象征团圆与兴旺，即便在寒风中摇曳，也仿佛在诉说着人们对未来的热忱期盼。此外，守岁习俗亦蕴含深意——一家人围坐谈笑，直至天明，既是对旧岁的告别，更是对新年“长长久久”的虔诚守望。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列图画名称，与文中加点的“岁岁平安”一词的取意方式最接近的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 20．某地青少年活动中心举办年文化体验活动。请根据以上材料，向参加活动的高一学生简要介绍“年心理”，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。（4分） 21. 下列对最后一段中年俗文化的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “天增岁月人增寿”将自然时序与人生福寿相联系，体现了“年心理”中对生命福寿的希冀。 B. 灯笼以“红火”“圆润”的外在特征象征团圆兴旺，与文中“蝙蝠、骏马”等吉祥图案的取意方式相同，均借助形象传递美好愿望。 C. “守岁”时一家人围坐谈笑至天明，既符合文中“过年时要和谐欢乐”的禁忌要求，也暗含对新年“长长久久”的谐音祝福。 D. 最后一段通过春联、灯笼、守岁等习俗，进一步阐释了“年心理”中人们对生活理想的表达和对未来的积极憧憬。 22. 文中“碗打碎了说‘岁岁平安’”与“蝙蝠图案象征福气”在表达吉祥寓意的方式上有何异同？请结合材料做简要分析。（5分） 【答案】18．①紧锣密鼓    ②喜闻乐见    ③不绝于耳 19．A 20．①“年心理”是一种文化心理，把年过好是新生活的预示，要吃好、喝好等。 ②过年时要保持和谐欢乐，禁忌争吵和不吉利言行，用吉祥话语和图案营造喜庆氛围。 ③这种心理反映了人们对生活的热爱和对未来的美好憧憬。 21．C 22.相同点：均通过谐音或象征传递美好愿望，服务于“年心理”中对吉祥生活的追求。 不同点：前者用语言谐音（“碎”谐“岁”）化解不祥，属即时心理调节；后者借图案形象（“蝠”谐“福”）营造氛围，侧重视觉符号象征，二者共同构建年节吉祥文化体系。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：由前文“从这一天起，年的筹备进入”以及后文“人们开始‘忙年’——为过年而忙碌起来”可知，此处形容年的筹备工作已进入繁忙、紧张的阶段，可用“紧锣密鼓”。紧锣密鼓：比喻正式或公开活动前的紧张的舆论准备，也形容准备工作进行得紧张、急促。 ②处：根据“看到的也全是吉祥图案”可知，语境是说百姓喜爱这些吉祥图案，可用“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。 ③处：从“每逢过年便能听到大量的吉祥话语”可知，此处语义倾向为吉祥话语在过年时不断传入耳中，可用“不绝于耳”。不绝于耳：声音在耳边不断鸣响。 19．本题考查理解传统文化意象，分析词义的能力。 原文加点的“岁岁平安”运用谐音的取意方式，“岁”谐音“碎”。 A.“连年有余”运用谐音的取意方式，“连”谐音“莲”，“余”谐音“鱼”。 B.“童子贺春”通过童子这一形象以及贺春的动作场景来表达新春祝福，并非利用谐音取意。 C.“仙童献寿”是借助仙童献物（寿桃）的画面来表达祝寿之意，不是谐音取意。 D.“五谷丰登”是通过展示谷物、粮食等元素，直观地表达丰收的愿望，不是谐音取意。 故选A。 20．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①原文第二段明确提到“年心理”是一种文化心理，且直接阐述“把‘年’当作一种新生活的预示，过年必须吃好、喝好、穿好，快乐、尽兴”，由此可提取出：“年心理”是一种文化心理，把年过好是新生活的预示，要吃好、喝好等。 ②原文第三段通过“禁忌吵嘴打架”“不好的话不能说”“用吉祥话遮盖坏事”“吉祥话语”“看到的也全是吉祥图案”等具体描述，可归纳出：过年时要保持和谐欢乐，禁忌争吵和不吉利言行，用吉祥话语和图案营造喜庆氛围。 ③材料中“人们更是尽情表达生活理想和情怀”体现了“年心理”的深层意义，结合前文人们对过年的重视和积极营造喜庆氛围的行为，可总结出：这反映了人们对生活的热爱和对未来的美好憧憬。 21.本题考查学生对文本理解的能力。 A项正确：文段中“天增岁月人增寿”，将“岁月”与“人增寿”关联，体现对生命延续的期盼，符合“年心理”中对新生活的预示。 B项正确：灯笼以形象特征象征吉祥，与文中“蝙蝠”（谐音“福”）、“骏马”（象征奋进）等图案均通过具体形象传递祝福，取意方式一致。 C项错误：“长长久久”的谐音祝福在文段中未提及，守岁的核心是“对旧岁的告别”与“对新年的守望”，而非谐音双关，属于无中生有。 D项正确：最后一段通过不同年俗，进一步说明“年心理”是人们表达生活理想与憧憬未来的文化心理，与原文主旨一致。 22. 本题考查学生对文本分析概括的能力。 同：抓住“谐音/象征”“追求吉祥”的共性，关联“年心理”核心。 异：区分“语言调节”与“视觉象征”的不同载体，结合材料中“吉祥话语”与“吉祥图案”的具体表述分析。 结构：先总述共性，再分述差异，逻辑清晰。 易错提示： 避免忽略“语言”与“图案”的形式差异，需结合材料中“用吉祥话遮盖”“吉祥图案随处可见”等表述。 需点明二者在“年心理”中的互补作用，而非孤立分析。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。” 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在喧嚣中守护内心的指南针 《大学》中的“知止而后有定”道出了一个朴素而深刻的道理：人需要先明确自己的边界，才能获得内心的安定。黄女士选择当“食堂阿姨”的决定看似出人意料，实则体现了一种难能可贵的自我认知——她知道什么是适合自己的，什么能带来真正的满足。这种清醒的自我定位，在当今这个充满诱惑与焦虑的时代显得尤为珍贵。 为什么现代人如此需要“主体性”？因为我们的社会正陷入一场集体性的迷失。社交媒体上充斥着精心包装的成功故事，广告不断暗示我们“应该”拥有什么，“必须”成为什么样的人。在这种环境下，人们很容易被外界标准裹挟，陷入无休止的比较与追逐中。许多人终其一生都在攀登别人设定的高峰，却从未思考这座山是否值得攀登。 主体性的确立首先需要突破世俗眼光的桎梏。黄女士的选择之所以引发热议，正是因为打破了人们对“北大硕士”这一身份的刻板期待。陶渊明“不为五斗米折腰”的决绝，苏格拉底拒绝逃亡、饮鸩而死的从容，都是对世俗价值的超越。法国思想家卢梭在《忏悔录》中写道：“我决定了我自己。“这种自我决断的勇气，正是主体性的核心。当社会用各种标准衡量一个人的价值时，能够听从内心召唤、坚持自我道路的人，才真正掌握了生命的主动权。 主体性的建立还需要在变动不居的时代找到恒定的精神坐标。孔子周游列国而不改其志，王阳明龙场悟道而创立心学，都是在动荡中找到了内心的定海神针。今天，我们同样身处一个价值重构的时代，更需要像黄女士那样，在看似“平凡”的选择中坚守自己的精神追求。这种自我赋予意义的能力，正是主体性的最高表现。 主体性不是固步自封的借口，而是稳健前行的基础。当一个人基于清晰的自我认知做出选择时，他的每一步都踏在坚实的地面上。这样的人不会被外界的风吹草动轻易动摇，也不会因一时的得失而迷失方向。这种由内而外的笃定，远比盲目追求社会认可更能带来持久的幸福感。 当我们学会在喧嚣中守护内心的指南针，就能像黄女士那样，在别人眼中的“平凡”里，找到属于自己的星辰大海。这或许就是文化主体性最生动的体现——不是盲目追随潮流，也不是刻意标新立异，而是基于对自我的诚实认知，走出独一无二的人生之路。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料由三部分构成，每一部分都指向同一个核心命题——如何在纷繁世界中确立自我价值坐标。我们可以从三个层次来理解： 第一层是《大学》的古老智慧。“知止”二字道破人生真谛——就像射箭需要靶心，航行需要灯塔，人必须首先明确自己的边界与方向。这种“止”不是消极的退缩，而是积极的定位。当北大学子选择食堂工作时，表面看是“止”于平凡岗位，实则是主动锚定人生坐标的清醒。古人用“定静安虑得”的递进关系告诉我们：真正的获得，始于对自我的准确认知。 第二层是现代青年的价值选择。黄女士的故事恰如一面镜子，照出当代社会的认知困境。当“名校硕士”与“食堂阿姨”的身份产生碰撞，舆论的哗然正暴露了社会对成功标准的单一想象。她用“自治”二字作出回应——这个充满力量的选择，打破了世俗定义的“体面”，彰显了主体性的觉醒。这种选择不是逃避，而是用行动重新定义成功。 第三层是文化层面的启示。习近平总书记的论述将个人选择上升到文明高度。就像敦煌壁画历经千年仍葆有生命力，正是因为坚守了文化主体性。个人的立身之道同样如此——唯有建立内在价值坐标系，才能在外界喧嚣中保持定力。黄女士的选择之所以珍贵，正是因为她跳出了“社会期待”的框架，建立了自己的价值评判体系。 三则材料形成古今对话：《大学》提供方法论，黄女士展现实践样本，总书记指明普遍意义。它们共同指向一个真理：在这个充满诱惑与压力的时代，真正的成长始于认清“我是谁”，成于坚守“我要成为谁”。这种主体性的确立，既是个人安身立命的根本，也是文明生生不息的密码。 写作时，开头可以从《大学》中的名句切入，解释“知止”与“定静安虑得”的递进关系，引出在当代社会保持内心定力的重要性。接着用黄女士的事例作为过渡，分析她选择背后的价值取向——不被世俗定义的成功所束缚，追求自我认同的“自治”。然后结合习总书记关于文化主体性的论述，将个人选择上升到文化自信的高度，说明个体坚守本心与文化传承的关联。最后回归到当代青年如何在浮躁社会中保持定力，既要有文化自觉，也要有突破常规的勇气，在看似平凡的选择中实现不平凡的人生价值。 立意： 1.立于主体，止于自洽。 2.在浮躁时代守护内心的指南针。 3.破除体面枷锁，实现生命自主。 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0 ． 5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 客观题（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] ) ( 主观题答题区域 ) 一、现代文阅读 3．（6分） 4．（3分） _____________________________________________________________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 5 ． （ 4 分） 8 ． （ 4 分） 9 ． （ 6 分） 二、古代诗文阅读 10．（3分） 嗣源居 [A] 不赏 [ B ] 之功 [ C ] 挟震主 [ D ] 之威 [ E ] 得国兵 [ F ] 之权 [ G ] 执之 [ H ] 而不释也。 13．（1） （ 5 分） （ 2 ） （ 5 分） 14．（3分） 16．（ 6 分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18 ． （ 3 分） ① ② ③ 20 ． （ 4分 ） 2 2 ． （ 5 分 ） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23 ． （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王海龙：李老师您好！访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真？ 李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。 王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义？ 李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化的中国人，他身上就没有传统吗？其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗？不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这些都是传统的当前状态，都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗？80年代在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。 传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。 王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作品”，是否真的具有经典性？ 李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的“经典”是什么意思。 王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗？ 李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗？古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题。 王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智能生成的文本能否称为文学作品？ 李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。 王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看， ？ 李敬泽：从大的方面来说，文学不是一本书的事情，而是一种文化机制。关于文学的学术研究，在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。 比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人又有什么关系。但你想想，一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说话方式和表达方式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗？这个非常重要。这是我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。 对于新诗，我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢？能理解唐诗三百首吗？我拿出《杜甫全集》，人们都能理解吗？能懂吗？最终还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂，但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不是挺清楚的吗？当时之所以不懂，是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知自我和世界。现在有些诗已经进入课本了，人们一目了然，因为感知系统已经被建构起来了，我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗？对于中国人来说，对于任何文明来说，这都不是小事。 刚才提到AI，AI技术再怎么发达，如果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法求助它，还是需要自己或找人动手解决问题。有时候，人依然需要回到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的，它们是人类的信心和光荣所在。 （摘编自王海龙《与世界对话，与自我周旋——李敬泽访谈》） 1．下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例，表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗。 B．传统是构造人们知觉结构的文化要素，即便是没有文化的中国人，其身上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素，传统不能按时间简单判定。 C．王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学，但值得被文学史书写的作品没那么多，李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较。 D．李敬泽认为AI比人类更高效，它终将取消人类陈词滥调的权利，正因此，真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。 2．下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．在李敬泽看来，现代有传统，当代也有传统，20世纪80年代文学对当代人的影响深远，已然成为当代传统的一部分，构造着我们的知觉结构。 B．在探讨文学传统时，李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河，这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的。 C．在人工智能与文学创作的讨论中，对王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达自己的不确定，同时基于当下对AI的认知，阐述了对人类创造力的思考。 D．针对新诗理解难的问题，李敬泽认为随着时间推移，人们的感知系统会不断被建构，对新诗的理解也会逐渐变得清晰，这是文化发展的自然过程。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 （6分） 人们常困惑于现当代文学是否有足够多的经典作品值得被文学史书写，李敬泽指出，这种困惑源于将古代文学与现当代文学作不公平的比较：古代文学并非本身数量少，而是______①______；现当代文学虽看似作品繁多，但______②______，才能留下真正经典作品。他强调，需结合______③______来看待这一问题，不能仅凭当下的数量判断经典性。 4.根据上下文，文中画横线处，你觉得王海龙会接着提出一个什么问题？请写出一个并阐述理由。（3分） 5．请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。（4分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新韩穆烈德 老舍 有一次他稍微喝多了点酒，田烈德一半自嘲一半自负地对这个朋友说：“我就是莎士比亚的韩穆烈德①；同名不同姓，仿佛是。” “新韩穆烈德!”那个朋友随便地一说，这可就成了他的外号。 田烈德是大学三年级的学生，非常自负。他常对着镜子看自己，长瘦的脸，脑门很长很白。稀稀的黑长发往后拢着。他觉得自己相貌俊美。有了这个肯定的认识，所以洋服穿得很讲究，保持着优越与庄严。 寒假前的考试刚完，他累得慌，本想出去看电影，但这次他决定不去了，父亲没有给他寄钱来。 两年没有回家了。今年父亲没有给寄来钱，这个小小的问题强迫着他去思索，回家不回呢？ 田烈德躺在床上，点上支香烟，顺着浮动的烟圈回忆起家庭与父亲的生意。 父亲，一个从四十到六十几乎没有什么变动的商人，老是圆头圆脸的，不爱多说话，整个儿圆木头墩子似的！田烈德不大喜欢这个老头子。想到父亲就没法不想到父亲的买卖。家里有两个果店——兴隆南号和兴隆北号，北市还有个栈房，家中有五间冰窖。然而，家里的生活让他难以忍受。一家大小终年在剥皮：花生、胡桃、榛子，甚至于山楂，都得剥皮。老的小的，一天到晚不识闲，人人的手是黏的，到处是糊糖味，使人恶心。 田烈德对父亲的生意手段也感到不满。父亲收货不从果客手中买，他直接包山。田烈德记得和父亲去看山园，总是在果木开花的时节。远远地就看见满山腰都是花，像青山上横着条绣带。可父亲似乎没觉到这花与色的世界有什么美好，他嘴中自言自语的老在计算，而后到处与园主们死命竞争，必强迫园主承认春风太强，果子必定受伤，必定招虫。有这个借口，才讲定价钱。园主还得答应种种罚款。园主答应了一切条件，父亲才交四成账。这个定钱是庄家们半年的过活，没它就没法活到果子成熟的时期。为顾眼前，他们什么条件也得答应，明知道条件的严苛使他们将永成为父亲的奴隶……父亲收了货，等行市，他自己有窖。他是鲜果行中的一霸! 这便有了更大的意义：田烈德不是纯因感情而反对父亲的，也不是看不起果商，而是为正义。他觉得应当到山园去宣传合作的方法，应当到家里宣传剥花生与打山楂酪都须索要工钱。 他把手放在脑后，微微一笑，想明白了。这些都是感情用事，即使他实地的解放了一两家山上的庄稼户，解放了几个小伙计与他自己的一家人，有什么用？他所追求的是个更大的理想，那是一种重新调整全个文化的企图。他不仅反对父亲，而且反抗着全世界。 暂时还是不回家好。他从床上起来，坐在床沿上，无心中摸了摸袋中仅有的十几块钱——不够买换一点舒适与享乐的。他似乎立在了针尖上，不能转身，回家仿佛是唯一平安的路子。 犹豫着走到车站，最后买了二等票上了车。 到了自家门口，门框上红油的“田寓”匾额比昔日仿佛更红许多。 开门来的是母亲。她的头发几乎全白了，脸上很干很黄，眉间带着忧郁。全家的人都跑了出来，妹妹们把他围上。奇怪的是为什么大家都不工作呢? 他到堂屋去看了看，大案底下放着一盆山楂酪，满满一大盆。难道年货已经早赶出来，拿到了铺中去？大妹妹耷拉着眼皮，学着大人的模样说：“去年年底，我们预备了不少，都剩下了。现今不比从前了，钱紧！”田烈德看着二妹襟上的补丁，觉得很难堪。 饭后，母亲把田烈德叫在一旁：“你歇一会儿去看看你爸，好容易回来这么一趟……” “唉。”为敷衍母亲，他答应了这么一声。 “你看，烈德，这二年他可改了脾气！我不愿告诉你这些，你刚回来，可是我一肚子委屈真……”她提起衣襟擦了擦眼角。 母亲告诉他，父亲近来常喝酒，喝了就闹脾气。南号早倒出去了，北市的栈房也出了手。 田烈德来到兴隆北号，大师哥秀权客气地招呼他。田烈德坐在果筐旁的一把老榆木擦漆的椅子上，非常不舒服。 秀权告诉他，现在店里就剩下他和秀山。伙计们大都走了，生意越来越难做。 “东洋橘子、高丽苹果把咱们顶得出不来气。你看，”他掀起蓝布帘向对过的一个小铺指着，“看，蜜饯的东西咱们现今卖不过他，他什么都用糖精；咱们呢，咱们的货地道，地道有什么用呢!”他叹了口气。 “经济的侵略与民间购买力的衰落！”烈德低声对自己说。 可怕！他所要解放的已用不着他来费事了，他们和她们已由牢狱中走向地狱去。 正在这么想着，父亲进来了。 父亲可不像样子了：脸因消瘦，已经不那么圆了。脑门上许多皱纹，腰也弯了些。 父亲摘了小帽坐下，看了烈德一会儿：“你来了好，好！”就开始叨唠起生意的艰难。 “你是大学的学生，总该有办法。我没了办法。我今儿走了半天，想周转俩现钱，再干一下子。怎么缺德怎么办，拿日本橘子充福橘，用糖精熬山里红汤，怎么贱怎么卖。哼，我转了一早上，这不是，”他拍了拍胸口，“揣着房契……哼！哼！我明白了，再有一份儿房契，再走上两天，我也弄不出钱来！……也好，省事！哈哈！”他干笑起来，一边咳嗽一边有声无字地叨唠。 敷衍了父亲几句，烈德溜了出来。他可以原谅父亲不给他寄钱了，可以原谅父亲是个果贩子，但是不能原谅父亲的那句话：“你是大学的学生，总该有办法。”这句话刺着他的心。 是的，他现在所要的似乎只是个有实用的办法——怎样马上把自己的脚从泥中拔出来，拔得干干净净的。丧失了自己是最愚蠢的事，因为自己是真理的保护人。逃，逃，逃！ 逃到哪里去呢？自己手里没有钱！他恨这个世界，为什么自己不生在一个供养得起他这样的人的世界呢？ 忽然走到了家门口，红色的“田寓”猛地出现在眼前，他吓了一跳！ （有删改） 【注】①韩穆烈德：即哈姆莱特，莎士比亚戏剧中的人物。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．田烈德自诩为“韩穆烈德”,因为他觉得自己遇事总是矛盾犹豫的个性与莎士比亚笔下这一人物高度相似。 B．田烈德厌恶自己的家庭，他认为家人终日忙于生计很不体面，而父亲剥削式的经营手段则加重了他的反感。 C．田烈德的父母亲原本关系和睦，但近两年田父开始酗酒、发脾气，对老伴的态度变差，两人的感情日渐疏离。 D．田家货物地道、成本高，而同行的商品则是以次充好，低价销售，这是田家生意最终走向败落的根本原因。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说通过写田烈德回忆父亲看山园时的情景，表现了其精于算计的商人形象，也为后文田家的衰败埋下伏笔。 B．田烈德到家后看到“大案底下放着一盆山楂酪”“二妹襟上的补丁”,这些细节暗示了田家生意受挫、处境困窘。 C．文中田家红色的“田寓”匾额形成了表面光鲜与内在衰败的对比，同时也暗含着现实困境的沉重。 D．小说将叙述视角聚集于主人公田烈德，以他的眼睛观察田家，把人物形象塑造与主题表达相融合，映射出时代的悲剧性。 8．田烈德为什么会觉得父亲那句“你是大学的学生，总该有办法”的话刺着他的心?请结合文本简要分析。（4分） 9．作者花费大量笔墨描写田烈德的内心世界，请从读者体验角度分析其艺术效果。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 同光三年十二月，帝①朝于洛阳。是时，庄宗失政，四方饥馑，军士匮乏，有卖儿贴妇者，道路怨咨。帝在京师，颇为谣言所属，洎朱友谦、郭崇韬无名被戮，中外大臣皆怀忧慑。诸军马步都虞候朱守殷奉密旨伺帝起居，守殷阴谓帝曰：“德业振主者身危，功盖天下者不赏，公可谓振主矣，宜自图之，无与祸会。”帝曰：“吾心不负天地，祸福之来，吾无所避，付之于天，卿勿多谈也。” （节选自《旧五代史·明宗纪第一》） 材料二： 史臣曰：明宗战伐之勋，虽高佐命，潜跃之事，本不经心。会王室之多艰，属神器之自至，谅由天赞，匪出人谋。及应运以君临，能力行于王化，政皆中道，时亦小康，近代已来，亦可宗也。 （节选自《旧五代史·明宗纪第十》） 材料三： 后唐庄宗，承武皇之遗业，假大义，挟世仇，以与梁人百战而夷之，乃有天下。可谓难且劳矣。然有二臣焉：其为韩、彭②者，李嗣源；为寇、邓③者，郭崇韬也。嗣源居不赏之功挟震主之威得国兵之权执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其所倚，故崇韬见疏，谗疾日急。崇韬虽已举蜀，捷奏才上，而以谗死矣。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。使崇韬之不死，举全蜀之众，因东归之士，檄方镇，以讨君父之仇，虽嗣源之强，亦何以御之？盖嗣源有韩、彭之逼而不践其祸者，庄宗无高祖之略故也。崇韬有寇、邓之烈，而不全其宗者，庄宗无光武之明故也。嗟乎！人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。崇韬谋迨祸自全，而方求执其兵，此于抱薪救火者何异也？ （节选自何去非《何博士备论·郭崇韬论》） 【注】①帝：指李嗣源，入洛阳称帝后，为后唐明宗。②韩、彭：指韩信、彭越，二人都是汉朝开国功臣，因功高盖主被诛杀。③寇、邓：指寇恂、邓禹，光武中兴名将。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 嗣源居A不赏B之功C挟震主D之威E得国兵F之权G执之H而不释也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．洎，及、等到，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“洎”意思相同。 B．材料二中“亦可宗也”与材料三中“而不全其宗者”的“宗”意思不同。 C．“去嗣源之畏”与《石钟山记》“而言之不详”中的“之”用法相同。 D．烈，功业，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“烈”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．当时，庄宗政治混乱，百姓怨声载道。李嗣源在京城也饱受谣言之苦，朱守殷奉旨秘密监视他的起居行动，暗地里告诫李嗣源对此要做好打算。 B．材料二作者对李嗣源称帝后施行的政策措施给予高度评价，认为他大力推行圣王教化，政治符合大道，使百姓生活达到小康水平，是近世可以效法的范例。 C．何去非认为，后唐庄宗承继武皇留下的基业，经过多次作战，才消灭了梁人，拥有了天下；并强调他手下的两位大臣李嗣源和郭崇韬在其中发挥了重要作用。 D．何去非认为郭崇韬和李嗣源是庄宗手下能够互相抗衡、使对方忌惮的人物，郭崇韬立下大功却被诛杀，说明庄宗既没有高祖的谋略，也没有光武帝的眼光。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）庄宗知其所忌，而不知其所倚，故崇韬见疏，谗疾日急。 （2）人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。 14．材料二、三对李嗣源的评价有何不同？请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岳阳楼 杨基① 春色醉巴陵，阑干落洞庭。 水吞三楚②白，山接九疑③青。 空阔鱼龙气，婵娟帝子④灵。 何人夜吹笛，风急雨冥冥。 【注】①杨基，明代“吴中四杰”之一，此诗作于两任两黜又被重新起用之后。②三楚：古代楚地颇广，有西楚、东楚、南楚之说。③九疑：九疑山，又名苍梧山。④帝子：指湘江女神湘夫人。 柳梢青·岳阳楼 戴复古① 袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。 不须携酒登临。问有酒、何人共斟？变尽人间，君山一点，自古如今。 【注】①戴复古，南宋著名江湖诗派诗人。 15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杨诗起首从大处落笔，写洞庭湖的无边春色、楚楚动人景象。 B．杨诗通篇笔墨都是为洞庭湖的“气象万千”图形传神，堪称是一首真正的实景诗。 C．戴词以一“快”字，写出了岳阳楼上秋风习习、秋风送爽之态。 D．戴词遣词造句有似信手拈来，毫无斧凿之感；全词意脉连贯，风格豪健轻快。 16．同是题为“岳阳楼”的脍炙人口之作，但这两首诗词所用手法及所抒思想感情却有不同。请任意选择其中一方面，结合具体诗句进行比较阅读。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮（东南形胜）》便以“ ， ”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州人民物质的充裕与精神的充实。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“ ”收束了对赤壁美景的描写；《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“ ”收束了对金陵秋景的描写。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 腊月二十三，祭灶的日子，也是春节前一个重要的日子，俗称“小年”。从这一天起，年的筹备进入了 ① 的阶段，人们开始“忙年”——为过年而忙碌起来。随着年的临近，人们不仅在物质上，更在心理上为迎接新的一年做着准备。 过年，绝不是单纯地追求快乐，在这些日子里人们更是尽情表达生活理想和情怀。年文化最深刻的表现是“年心理”，这是一种文化心理。比如，我们都有一种“年心理”，就是必须把年过好，因为我们把“年”当作一种新生活的预示。过年必须吃好、喝好、穿好，快乐、尽兴。 人们对自己的要求是：一定要把年过好。比如，过年时要和谐欢乐，禁忌吵嘴打架，小孩有错也不能打骂，让别人不高兴的话不能说，有脾气不能发。比如，喜庆、热烈的大红色，成了年的主色。再比如，碗打碎了，要马上说“岁岁平安”，用吉祥话把不好的事遮盖住。每逢过年便能听到大量的吉祥话语，如“见面发财”“财源滚滚”“万事如意”等。看到的也全是吉祥图案，比如蝙蝠、骏马、蜜蜂、猴子等，这些图案，百姓 ② 。于是，过年时，吉祥话语 ③ ，吉祥图案随处可见，它们把人包围起来，使年——春节，有着无可估量的生命力与魅力。 除了文中提到的吉祥话语与图案，贴春联、挂灯笼等年俗同样是“年心理”的生动体现。春联讲究对仗工整，如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，以“天”对“春”、“岁月”对“乾坤”，既展现语言艺术，又通过“增寿”“福满”等字眼直抒对生活的祝福。灯笼则以红火的色彩与圆润的造型，象征团圆与兴旺，即便在寒风中摇曳，也仿佛在诉说着人们对未来的热忱期盼。此外，守岁习俗亦蕴含深意——一家人围坐谈笑，直至天明，既是对旧岁的告别，更是对新年“长长久久”的虔诚守望。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列图画名称，与文中加点的“岁岁平安”一词的取意方式最接近的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 20．某地青少年活动中心举办年文化体验活动。请根据以上材料，向参加活动的高一学生简要介绍“年心理”，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。（4分） 21. 下列对最后一段中年俗文化的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “天增岁月人增寿”将自然时序与人生福寿相联系，体现了“年心理”中对生命福寿的希冀。 B. 灯笼以“红火”“圆润”的外在特征象征团圆兴旺，与文中“蝙蝠、骏马”等吉祥图案的取意方式相同，均借助形象传递美好愿望。 C. “守岁”时一家人围坐谈笑至天明，既符合文中“过年时要和谐欢乐”的禁忌要求，也暗含对新年“长长久久”的谐音祝福。 D. 最后一段通过春联、灯笼、守岁等习俗，进一步阐释了“年心理”中人们对生活理想的表达和对未来的积极憧憬。 22. 文中“碗打碎了说‘岁岁平安’”与“蝙蝠图案象征福气”在表达吉祥寓意的方式上有何异同？请结合材料做简要分析。（5分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。” 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$