第3课 中华文明的起源（史料拓展练）历史统编版2024七年级上册

第3课 中华文明的起源（史料拓展练） 1．安徽凌家滩遗址包括三个区域：一是居住区，房子带有明显的“城市”规划痕迹；二是广阔的红陶土块广场，这里是宫殿区和祭祀场所；三是大型墓葬区，陪葬品有玉器、石器和陶器等。据此可知，该遗址（） A．处于旧石器时代 B．具有早期国家特征 C．出现了原始文字 D．产生了贫富分化 【史料解读】 凌家滩遗址作为距今5300年的新石器时代聚落，其"三区一体"的布局展现了长江流域史前文明的高度组织化。居住区出土的陶片和规整房址表明先民已掌握夯筑技术，并形成"双重环壕"防御系统（外壕140万平方米，内壕50万平方米），沟壑最深处达6米，北侧设对称通道体现规划智慧。红陶土块广场区域发现中国最早的人工水井及祭坛，3000平方米的空间兼具政治、军事、宗教功能。墓葬区出土玉器占比高达40%（总量1200余件），印证了用玉礼仪的早期制度化。这种"居祀葬"三位一体结构，实证了凌家滩作为良渚文化的源头之一，在中华文明起源中的关键地位。 【答案】B 【解析】根据材料“城市”“宫殿区和祭祀场所……大型墓葬区，陪葬品有玉器、石器和陶器等”等信息可知，材料遗址带有城市规模痕迹，具有明显的分区，产生了公共权力和贫富分化，这是早期国家的特征，B项正确；根据“玉器、石器和陶器”等信息可知，材料遗址是新石器时期的遗址，排除A项；材料不涉及文字，无法得出相关结论，排除C项；玉器等的出现反映了当时已经出现了阶层分化，但是这只是材料部分内容，不全面，材料主要体现了这时期早期国家的特征，排除D项。故选B项。 2．据考古发现，在大汶口晚期墓葬中，明显地分成大墓和小墓群。大墓中，死者往往随葬大批财物，有的随葬陶器多达120多件，甚至有镂花象牙筒、鳄鱼鳞板、玉铲、龟甲等珍奇物品。而其他许多小墓只有容得下尸体的小坑，除一具白骨外别无他物。这表明当时（） A．制陶技术有了发展 B．社会生产力达到较高水平 C．出现严重贫富分化 D．统治者有较强的组织能力 【史料解读】 一、社会分层与权力结构 1．‌贫富分化制度化‌：大墓随葬品包含象牙筒、玉铲等珍稀物品，而小墓仅容尸骨，这种悬殊差距表明财富已向少数权贵集中。 2．‌礼制雏形显现‌：随葬品组合呈现规范化趋势，如白陶鬶、玉钺成为身份标识，不同等级墓葬有固定器物配置，说明"以器明礼"的制度已萌芽。 二、经济与技术基础 1．‌手工业专业化‌：大墓出土的薄胎黑陶（烧制温度达1200℃）和透雕象牙梳，证明存在专职工匠群体。 2．‌农业剩余支撑‌：随葬猪下颌骨数量与墓主等级相关，反映农业生产力提升产生的剩余财富，为阶层分化提供物质基础。 三、社会组织演变 1．‌父权制确立‌：男性墓葬普遍随葬武器和礼器，女性则以纺轮为主，且祭祀权由男性垄断，标志母系社会向父系社会的彻底转型。 2．‌聚落等级化‌：岗上遗址等中心聚落出现宽20米的壕沟与夯土宫殿，其建造需动员上千劳力，表明超越氏族范围的社会动员能力已形成。 四、文明进程意义 这种现象本质是社会生产力发展的结果，其呈现的"军权-王权"模式（与良渚神权模式相区别），印证了中华文明"多元一体"特征。 【答案】C 【解析】根据题干信息“大墓中，死者往往随葬大批财物，有的随葬陶器多达120多件，……而其他许多小墓只有容得下尸体的小坑，除一具白骨外别无他物”可知，大汶口晚期墓葬中不同墓葬的随葬物品差异较大，说明当时出现严重贫富分化，C项正确；题干主旨强调的是贫富分化，与制陶技术有了发展和社会生产力达到较高水平无直接关系，排除AB项；统治者有较强的组织能力主要表现在修建大型宫殿和水利设施等方面，与题意不符，排除D项。故选C项。 3．5000多年前，太湖流域形成了由良渚古城（中心）、多个次中心、中型聚落和小型聚落构成的四级金字塔式社会结构，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王，及其统治下较为稳定的行政控制区域。这表明当时形成了（） A．多元一体的文明格局 B．奴隶制度的国家形态 C．完善的国家治理体系 D．以王为首的早期国家 【史料解读】 一、‌行政控制网络‌： 以良渚古城（300万平方米）为核心，寺墩、福泉山等为次中心（50-100万平方米），社会结构呈现典型的"都邑-次级中心-城镇-村落"四级聚落体系。 二、经济基础支撑 1．‌集约化农业‌：茅山遗址5．5万平方米标准化稻田，池中寺台地20万公斤碳化稻谷堆积，显示了强大的粮食调配能力。 2．‌专业化分工‌：钟家港古河道两岸发现玉器、漆器作坊群，反山"玉琮王"需耗时数年制作，表明存在脱离农业的专职工匠群体。 三、文明演进特征 1．‌工程规模‌：古城水利系统土方量超1000万立方米，莫角山宫殿区228万方土建工程（相当于胡夫金字塔体量），需动员数万劳力。 2．‌社会分层‌：墓葬分四等级（王陵→贵族→战士→平民），仅最高级墓葬随葬完整的神徽玉器。 这种"宗教-军事-经济"三位一体的管控体系，已具备早期国家的基本特征。 【答案】D 【解析】据题干“形成了……四级金字塔式社会结构，出现掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王，及稳定行政控制区域”和所学知识可知，这符合早期国家出现的特征，表明当时形成以王为首的早期国家，D项正确；题干仅围绕太湖流域良渚文化，未体现多元一体文明格局，排除A项；材料未提及奴隶制度相关内容，无法表明是奴隶制度国家形态，排除B项；早期国家治理体系处于形成阶段，并不完善，排除C项。故选D项。 4．陶寺古城城内有多处幕地，大型墓葬集中分布，墓中往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品，城内在有的贵族墓地还发现用人殉葬的现象，上述材料说明当时（） A．进入了新石器时代 B．阶级分化相当明显 C．建立了早期的城市 D．是我国最早的国家 【史料解读】 一、权力结构的制度化 1．‌礼器组合制度化‌：大型墓随葬的彩绘龙盘、玉钺构成固定组合，其中龙盘仅见于8座大墓（占比0．6%），且均置于墓主左侧，体现"王权-神权"结合的统治模式。 2．‌军事贵族阶层‌：中型墓中30%随葬石镞、骨镞，与大型墓玉钺形成武器等级，反映了专业武士集团的存在。 二、经济基础与社会分化 1．‌手工业专业化‌：玉琮微刻工艺达0．2毫米精度，表明存在脱离农业的专职匠人群体。 2．‌农业剩余控制‌：小型墓90%无随葬品，而大墓随葬猪下颌骨最多达200副，对应仓储区发现的20万公斤炭化谷物，显示粮食分配的高度不平等。 【答案】B 【解析】据材料“大型墓葬集中分布，墓中往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品”可知，大型墓葬随葬品丰富（陶鼓、石磬等礼器），小型墓无随葬品，体现社会成员在财富、地位上的巨大差距。贵族墓地出现人殉，表明存在“人上人”与“被剥削者”的等级关系，符合阶级社会的特征（统治阶级与被统治阶级的对立）。墓葬制度是阶级分化的重要考古证据，B项正确；陶寺古城（约公元前2300—前1900年）属于新石器时代晚期的龙山文化，但材料重点并非强调“进入新石器时代”这一阶段，而是通过墓葬差异揭示社会结构，排除A项；陶寺古城确为中国早期城市之一，具备城墙、宫殿区等城市要素，但是材料重点对阶级差异的直接描述，排除C项；中国最早的国家一般认为是夏朝（约公元前2070年），陶寺遗址年代早于夏朝，属于“邦国”或“前国家”阶段，尚未形成成熟的国家制度（如世袭制、官僚体系、明确的疆域等），排除D项。故选B项。 5．“中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被山脉、沙漠和辽阔的太平洋所隔断。这种与世隔绝的意义在于，它使中国人能在较中东或印度渚民族更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。”这主要是在强调中华文明具有（） A．整体性和多元性 B．连续性和稳定性 C．先进性和周期性 D．综合性和创造性 【史料解读】 一、地理屏障的构成与作用 1．‌立体防御体系‌：青藏高原（平均海拔4000米）与天山-阿尔泰山构成"西墙"，太平洋形成"东壕"，蒙古高原戈壁与长城组成"北栅"，这种三维隔绝使中原地区在冷兵器时代仅需应对北方游牧民族的单方向压力。 2．‌生态缓冲区‌：塔克拉玛干沙漠（33万平方公里）和横断山脉峡谷群有效阻隔了印欧语系民族的东进。 二、文明发展的‌连续性 对比中东文明更迭（苏美尔→阿卡德→巴比伦→波斯），中国自二里头文化至清代的3800年间，政治中心始终在黄河-长江流域摆动，未出现文明断层。 三、相对封闭中的有限交流 考古证据显示，仰韶文化彩陶纹饰（约前3000年）曾出现在印度河哈拉帕文明遗址，黍作农业也在前2000年传至中亚，证明地理隔绝并非绝对封闭。这种"屏障-通道"并存的特点，使中华文明在保持主体性的同时能选择性地吸收外来文化要素。 【答案】B 【解析】根据材料“这种与世隔绝的意义在于，它使中国人能在较中东或印度渚民族更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明”分析可知中国的地理环境形成了天然的“与世隔绝”状态，使中华文明在历史上较少受到外来入侵的干扰，这种地理隔离减少了外部冲击，让文明得以在相对稳定的环境中持续发展，避免中断或剧变，因此材料体现了中华文明的连续性和稳定性，B项正确；整体性和多元性强调内部统一或多样性，排除A项；材料没有对比中华文明与其他地区文明，无法得出文明的先进性，排除C项；材料未提及融合其他文明或创新特质，排除D项。故选B项。 6．《尚书》记载，尧年老时召集部落首领商议继承人，众人推举舜，因舜“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”。尧对舜考察多年后让位于他。舜年老时效仿此法，因禹治水有功、品德高尚，便将首领之位传于禹。这反映出这一时期政治制度的特点是（） A．通过武力争夺权力，强者为尊 B．王位的传承以血缘关系为核心 C．统治者依靠神权巩固自身地位 D．以德行和能力为标准推举首领 【史料解读】 一、题干的意思是：尧帝年老时，召集各部落首领商议继承人。众人一致推举舜，因为舜"能够以孝道使家庭和睦，以德行治理政事，不沾染邪恶"。尧帝对舜进行了多年的考察后，将帝位禅让给他。舜帝年老时也效仿这种做法，因禹治水有功且品德高尚，便将首领之位传给了禹。 二、权力交接的核心标准 1．‌道德品行优先‌：舜"能够以孝道使家庭和睦"指其在"父亲愚昧固执、母亲嚣张跋扈、弟弟象傲慢凶残"的极端家庭环境下仍恪守孝道，"以德行治理政事"体现其淳厚德行与治理能力。 2．‌政绩考核制度‌：尧对舜进行多年考察（包括嫁二女观察其齐家能力），禹则因治水功绩"三次经过自家门口却不进入"获得认可。 三、制度运作特征 1．‌民主推选程序‌：通过部落联盟议事会议集体商议。 2．‌权力制约机制‌：舜即位后改革尧晚年弊政，体现权力交接的监督功能。 【答案】D 【解析】根据题干“尧年老时召集部落首领商议继承人，众人推举舜，因舜‘克谐以孝，烝烝乂，不格奸’。尧对舜考察多年后让位于他。舜年老时效仿此法，因禹治水有功、品德高尚，便将首领之位传于禹”可知，舜被推举是因“克谐以孝”（孝顺和睦）、“烝烝乂”（德行高尚）、“不格奸”（不近邪恶）；禹被传位是因“治水有功”、“品德高尚”，这反映出这一时期禅让制的政治制度，其特点是以德行和能力为标准推举首领，D项正确；通过武力争夺权力，强者为尊”，这明显不符合题干信息，因为题干信息没有提到任何武力争夺，排除A项；舜和禹都不是尧的直系亲属。尧传位给舜，是推举产生。禹是因为治水有功，这种方式不是血缘关系为核心，排除B项；《尚书》是儒家经典，强调道德，不涉及神权，排除C项。故选D项。 1．下图是2023年中国邮政发行的一套四枚的《国家考古遗址公园》特种邮票，该套邮票的主题为（） A．古人类的起源 B．远古神话传说 C．中华文明探源 D．农耕技术成熟 【史料解读】 图片展示的四张与中国重要考古遗址公园相关的邮票，每张都蕴含着丰富的史料信息： ‌1．良渚国家考古遗址公园邮票‌： 邮票图案展现了良渚文化的玉琮等精美玉器，反映了距今约5300-4300年的新石器时代的晚期文化。良渚遗址位于杭州，其玉器制作和社会结构复杂程度，彰显了东亚早期文明的辉煌。 ‌2．陶寺国家考古遗址公园邮票‌： 邮票上的陶器图案代表了龙山文化时期的陶寺文化，距今约4300-3900年。陶寺遗址在山西襄汾，其大型城址和丰富的文物，是研究中国古代文明起源的关键。 ‌3．石峁国家考古遗址公园邮票‌： 邮票展示了石峁文化的石雕艺术，该文化距今约4000-3800年，位于陕西神木。石峁遗址以其雄伟的石砌城址和精美的石雕，揭示了新石器时代晚期的文明风貌。 ‌4．二里头国家考古遗址公园邮票‌： 邮票图案中的青铜器体现了二里头文化的特色，该文化距今约3800-3500年，位于河南洛阳。二里头遗址是夏商周时期的重要遗址，对于理解中国古代文明的形成至关重要。 【答案】C 【解析】根据题干信息“‘良渚国家考古遗址公园、陶寺国家考古遗址公园、石峁国家考古遗址公园、二里头国家考古遗址公园’”并结合所学知识可知，题干图片与良渚文化、龙山文化和夏文化有关，在这些文化中已经出现了玉器、礼仪性建筑、城址等，因此可确定主题为中华文明的起源，C项正确；古人类起源的研究重点是元谋人、北京人等旧石器时代早期人类（距今百万年级别），而四枚邮票对应的遗址均为新石器时代晚期至夏代，属于“文明形成”阶段，与“古人类起源”无关，排除A项；神话传说（如盘古开天、女娲补天）多为口耳相传的非史实内容，而四枚遗址均为考古实证的真实文明遗存，旨在通过实物史料揭示历史真相，而非神话主题，排除B项；四枚邮票所选遗址均处于中华文明形成的关键时期，与农耕技术成熟无关，排除D项。故选C项。 2．考古发现是了解史前时期的重要依据。下图是已发掘距今4000多年的平粮台遗址陶排水管道，此项工程不仅可以解决内涝问题，还处理了防御、交通和排水之间的矛盾。这说明平粮台城（） 平粮台遗址陶排水管道 A．农耕技术水平发达 B．是最早出现的城市 C．注重城市规划发展 D．君主奢侈腐化严重 【史料解读】 平粮台遗址的陶排水管道系统，代表了距今4000多年前龙山文化时期城市建设的重大技术突破，其‌结构设计采用了倒"品"字形排列的三管套接结构，单节管道长35-45厘米，细端带榫口实现密封套接，断面总面积达0．3平方米，可承载暴雨流量。管道埋设于地下0．3米，以砂礓石加固基底，形成北高南低的排水坡度。其多功能协调机制（1）即‌包含了‌防御兼容‌：南城门两侧设6平方米门卫房监控排水口，即防止了敌人通过排水系统渗透，同时预埋管道又避免了破坏城墙结构的强度。（2）又包含了‌交通整合‌：主干管道埋于南北中轴道路下方，路面铺设30厘米夯土层，既保障道路承重又便于检修。 【答案】C 【解析】据题干“此项工程不仅可以解决内涝问题，还处理了防御、交通和排水之间的矛盾”可知，题干介绍了平粮台遗址陶排水管道不仅可以解决内涝问题，还协调了防御、交通和排水之间的关系，反映出当时人们对城市功能的综合考量和规划，C项正确；农耕技术水平发达体现在生产工具的改进和耕作技术的进步等方面，题干中未涉及，排除A项；题干反映了平粮台城的城市规划，并未说明平粮台城是最早出现的城市，排除B项；君主奢侈腐化严重体现在生活奢靡和政治腐败等方面，题干中未涉及，排除D项。故选C项。 3．下图为四川金沙遗址与浙江良渚古城遗址出土的玉琮，金沙遗址出土的玉琮共分十节，此器在料、工、形、纹上与金沙遗址出土的其他玉琮完全不同，却与良渚文化晚期玉琮相似，据此推知，当时（） A．两地存在着交流与往来 B．长江流域经济差异明显 C．两地农业生产工具先进 D．两地青铜冶炼技术成熟 【史料解读】 一、金沙遗址玉琮‌： 1．‌来源与年代‌：此玉琮出土于四川省成都市的金沙遗址，是古蜀文明的重要遗物。 2．‌外观与材质‌：该玉琮为十节，每节以转角为中心构成四个简化人面纹，玉质温润、半透明，整体形状为长方柱体，外方内圆、上大下小，质地致密，呈现出翠绿色，表面平滑光润。 3．‌工艺与文化‌：玉琮表面光滑，经过了精细的打磨和抛光处理，其上的纹饰简洁而神秘，反映了古蜀人独特的宗教信仰和文化习俗。此玉琮在料、工、形、纹上与金沙遗址出土的其他玉琮完全不同，却与浙江良渚文化晚期玉琮相似，说明两地早有交流与往来。 二、‌良渚文化玉琮‌： 1．‌来源与年代‌：良渚文化玉琮出土于浙江省杭州市的良渚文化遗址，属于新石器时代。 2．‌外观与材质‌：良渚玉琮通常为方柱形，外方内圆，表面雕刻有精美的纹饰，如玉琮上的神人面纹、兽面纹等，这些纹饰复杂而细腻，显示了当时高超的雕刻技艺。 3．‌工艺与文化‌：良渚玉琮的制作工艺极为精湛，表面细密的阴纹线刻技艺达到了后世难以企及的水平。在良渚文化中，玉琮具有重要的宗教和礼仪意义，通常用于祭祀祖先或天神，反映了当时社会的等级制度和宗教信仰。 金沙遗址玉琮与良渚文化玉琮虽在材质、工艺和文化背景上存在差异，但都体现了古代东亚地区玉器制作的高超技艺和独特文化价值。这两件玉琮不仅展示了各自文化的独特魅力，还为我们了解不同文化之间的交流与互动提供了宝贵的实物资料。 【答案】A 【解析】据题干“金沙遗址出土的玉琮与金沙遗址出土的其他玉琮完全不同，却与良渚文化晚期玉琮相似”和所学知识可知，四川金沙遗址出土的玉琮和浙江良渚的玉琮相似，反映了两个区域存在文化交流，相互影响，A项正确；出土的玉琮相似不能体现经济差异明显，排除B项；玉琮是重要礼器，主要用于祭祀，象征权力和地位，与农业生产工具无关，C项正确；玉琮是玉器和雕刻技术与青铜冶炼技术无关，排除D项。故选A项。 4．文物是历史的活化石，是传承文化的物质载体，下图出土的文物可共同印证（） A．中原地区文明领先 B．中华龙文化已定型 C．玉器制作方法成熟 D．中华文化多元一体 【史料解读】 ‌一、夏绿松石龙形器‌ 1．‌时代背景‌：此文物出土于河南洛阳二里头遗址，属于夏代晚期的重要文物。 2．‌材质与工艺‌：由珍贵的绿松石制成，展现了夏代高超的玉石加工技艺。 3．‌形状与象征‌：龙形设计，象征着权力和神圣。龙在中国古代文化中一直是尊贵和力量的象征。 4．‌历史价值‌：为研究夏代的文化、宗教和社会结构提供了宝贵的实物资料。 ‌二、玉猪龙‌ 1．‌时代背景‌：出土于辽宁牛河梁遗址，属于红山文化时期的重要玉器。 2．‌材质与工艺‌：由优质玉石雕琢而成，反映了红山文化时期成熟的玉器制作工艺。 3．‌形状与寓意‌：猪龙造型独特，融合了猪和龙的形象，反映了当时人们对动物的崇拜和对玉器的珍视。 4．‌历史价值‌：对于了解红山文化的宗教信仰、艺术风格和社会结构具有重要意义。 ‌三、彩绘龙纹陶盘‌ 1．‌时代背景‌：出土于山西陶寺古城遗址，属于尧舜时期的重要陶器。 2．‌材质与工艺‌：陶器表面彩绘龙纹，展示了当时陶器制作的高超技艺和艺术风格。 3．‌装饰与象征‌：彩绘龙纹设计精美，体现了当时人们对龙的崇拜和对美好生活的向往。 4．‌历史价值‌：为研究尧舜时期的文化、社会生活和宗教信仰提供了重要的实物证据。 综上所述，这三件文物分别代表了夏代、红山文化和尧舜时期的重要考古发现，不仅展示了中国古代文明的多样性和丰富性，也为研究中国古代历史和文化提供了宝贵的实物资料。 【答案】D 【解析】据题干“出土的文物”图片信息和所学知识可知，夏绿松石龙形器（河南洛阳二里头遗址）属于夏朝晚期或商朝早期文物，代表中原地区的龙崇拜文化，玉猪龙（辽宁牛河梁遗址）属于红山文化，反映北方早期文明的图腾崇拜，彩绘龙纹陶盘（山西陶寺古城遗址）属于龙山文化晚期，代表黄河中游地区的文化，这三件文物分别出土于不同地区，且都具有一定的代表性，反映了不同地域的文化特色，同时，它们都与“龙”这一共同的文化元素相关联，体现了中华文化的多元性和统一性，D项正确；三件文物分属不同地域，仅二里头属中原，无法体现中原领先，排除A项；文物中龙的形象差异显著，不能表明中华龙文化已定型，且龙文化在后续历史发展中还有演变，排除B项；材料三件文物仅玉猪龙为玉器，其他为绿松石镶嵌和陶器，无法共同印证玉器工艺成熟，排除C项。故选D项。 1．（史料实证图像里的历史观点论述-炎帝、黄帝、尧、舜、禹）在我国的远古传说中出现了炎帝、黄帝、尧、舜、禹等杰出人物，他们为中华文明的发展作出了突出贡献。阅读材料，回答问题。 材料一神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。 ——《白虎通》 （神农氏）日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。 ——《周易》 （1）据材料一并结合所学知识，指出“神农”对后世的影响。 材料二 （2）请仔细观察上述几幅图片，根据图片所反映的历史信息并结合所学知识，写一篇小短文。（要求：题目自拟，史实正确，语句通顺，表述完整，能体现图片内容之间的联系） 【答案】（1）影响：推动了生产力的发展，推动了商业的发展。 （2）示例一题目：尧舜禹的“禅让” 论述：相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为部落联盟首领。当时实行禅让制，即将首领的位子传给贤德之人。尧鼓励人们开垦农田，制定历法，适时耕种。尧年老时，推举品行高尚的舜做他的继承人。舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患；舜年老时让位于治水有功的禹。因此，尧舜禹能够成为首领的原因是，他们都是贤德之人，造福一方，深受百姓拥戴。 示例二 题目：传说中的名人 论述：距今约四五千年，生活在黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，逐渐演化为后来的华夏族，黄帝和炎帝被后人尊称为中华民族的人文初祖。近代以来，海外华人仍称自己为“炎黄子孙”。大禹治水非常专心，三次经过自己家的大门，也顾不上回家看看。这反映了大禹公而忘私、舍家为国的优秀品质。也因此演化出一个成语：三过家门而不入。舜年老时，遵循禅让制把首领的位置让给治水有功的禹。约公元前2070年，禹建立夏朝，国家形态日趋成熟，这是我国历史上第一个奴隶制王朝。（其他言之有理即可） 【解析】（1）影响：根据材料一“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”可知，推动了生产力的发展；根据材料一“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”可知，推动了商业的发展。 （2）本题属开放性试题，符合史实，言之有理即可。根据材料二图片并结合所学可知，图片反映的人物分别是尧、舜、禹，相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为首领，这与当时实行的禅让制有关，因此以“尧舜禹的‘禅让’”为题目进行论述，结合尧、舜、禹的事迹及推举部落联盟首领的过程加以论述。如：相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为部落联盟首领。当时实行禅让制，即将首领的位子传给贤德之人。尧鼓励人们开垦农田，制定历法，适时耕种。尧年老时，推举品行高尚的舜做他的继承人。舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患；舜年老时让位于治水有功的禹。因此，尧舜禹能够成为首领的原因是，他们都是贤德之人，造福一方，深受百姓拥戴。 根据材料一和材料二可知，材料反映的都是我国流传的有关远古先民事迹的神话传说，黄帝、炎帝、尧、舜、禹等是最为著名的人物，因此以“传说中的名人”为题，结合黄帝、炎帝、尧、舜、禹的相关事迹进行论述。如：距今约四五千年，生活在黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，逐渐演化为后来的华夏族，黄帝和炎帝被后人尊称为中华民族的人文初祖。近代以来，海外华人仍称自己为“炎黄子孙”。大禹治水非常专心，三次经过自己家的大门，也顾不上回家看看。这反映了大禹公而忘私、舍家为国的优秀品质。也因此演化出一个成语：三过家门而不入。舜年老时，遵循禅让制把首领的位置让给治水有功的禹。约公元前2070年，禹建立夏朝，国家形态日趋成熟，这是我国历史上第一个奴隶制王朝。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第3课 中华文明的起源（史料拓展练） 1．安徽凌家滩遗址包括三个区域：一是居住区，房子带有明显的“城市”规划痕迹；二是广阔的红陶土块广场，这里是宫殿区和祭祀场所；三是大型墓葬区，陪葬品有玉器、石器和陶器等。据此可知，该遗址（） A．处于旧石器时代 B．具有早期国家特征 C．出现了原始文字 D．产生了贫富分化 【史料解读】 凌家滩遗址作为距今5300年的新石器时代聚落，其"三区一体"的布局展现了长江流域史前文明的高度组织化。居住区出土的陶片和规整房址表明先民已掌握夯筑技术，并形成"双重环壕"防御系统（外壕140万平方米，内壕50万平方米），沟壑最深处达6米，北侧设对称通道体现规划智慧。红陶土块广场区域发现中国最早的人工水井及祭坛，3000平方米的空间兼具政治、军事、宗教功能。墓葬区出土玉器占比高达40%（总量1200余件），印证了用玉礼仪的早期制度化。这种"居祀葬"三位一体结构，实证了凌家滩作为良渚文化的源头之一，在中华文明起源中的关键地位。 2．据考古发现，在大汶口晚期墓葬中，明显地分成大墓和小墓群。大墓中，死者往往随葬大批财物，有的随葬陶器多达120多件，甚至有镂花象牙筒、鳄鱼鳞板、玉铲、龟甲等珍奇物品。而其他许多小墓只有容得下尸体的小坑，除一具白骨外别无他物。这表明当时（） A．制陶技术有了发展 B．社会生产力达到较高水平 C．出现严重贫富分化 D．统治者有较强的组织能力 【史料解读】 一、社会分层与权力结构 1．‌贫富分化制度化‌：大墓随葬品包含象牙筒、玉铲等珍稀物品，而小墓仅容尸骨，这种悬殊差距表明财富已向少数权贵集中。 2．‌礼制雏形显现‌：随葬品组合呈现规范化趋势，如白陶鬶、玉钺成为身份标识，不同等级墓葬有固定器物配置，说明"以器明礼"的制度已萌芽。 二、经济与技术基础 1．‌手工业专业化‌：大墓出土的薄胎黑陶（烧制温度达1200℃）和透雕象牙梳，证明存在专职工匠群体。 2．‌农业剩余支撑‌：随葬猪下颌骨数量与墓主等级相关，反映农业生产力提升产生的剩余财富，为阶层分化提供物质基础。 三、社会组织演变 1．‌父权制确立‌：男性墓葬普遍随葬武器和礼器，女性则以纺轮为主，且祭祀权由男性垄断，标志母系社会向父系社会的彻底转型。 2．‌聚落等级化‌：岗上遗址等中心聚落出现宽20米的壕沟与夯土宫殿，其建造需动员上千劳力，表明超越氏族范围的社会动员能力已形成。 四、文明进程意义 这种现象本质是社会生产力发展的结果，其呈现的"军权-王权"模式（与良渚神权模式相区别），印证了中华文明"多元一体"特征。 3．5000多年前，太湖流域形成了由良渚古城（中心）、多个次中心、中型聚落和小型聚落构成的四级金字塔式社会结构，出现了掌握军事指挥权和宗教祭祀权力的王，及其统治下较为稳定的行政控制区域。这表明当时形成了（） A．多元一体的文明格局 B．奴隶制度的国家形态 C．完善的国家治理体系 D．以王为首的早期国家 【史料解读】 一、‌行政控制网络‌： 以良渚古城（300万平方米）为核心，寺墩、福泉山等为次中心（50-100万平方米），社会结构呈现典型的"都邑-次级中心-城镇-村落"四级聚落体系。 二、经济基础支撑 1．‌集约化农业‌：茅山遗址5．5万平方米标准化稻田，池中寺台地20万公斤碳化稻谷堆积，显示了强大的粮食调配能力。 2．‌专业化分工‌：钟家港古河道两岸发现玉器、漆器作坊群，反山"玉琮王"需耗时数年制作，表明存在脱离农业的专职工匠群体。 三、文明演进特征 1．‌工程规模‌：古城水利系统土方量超1000万立方米，莫角山宫殿区228万方土建工程（相当于胡夫金字塔体量），需动员数万劳力。 2．‌社会分层‌：墓葬分四等级（王陵→贵族→战士→平民），仅最高级墓葬随葬完整的神徽玉器。 这种"宗教-军事-经济"三位一体的管控体系，已具备早期国家的基本特征。 4．陶寺古城城内有多处幕地，大型墓葬集中分布，墓中往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品，城内在有的贵族墓地还发现用人殉葬的现象，上述材料说明当时（） A．进入了新石器时代 B．阶级分化相当明显 C．建立了早期的城市 D．是我国最早的国家 【史料解读】 一、权力结构的制度化 1．‌礼器组合制度化‌：大型墓随葬的彩绘龙盘、玉钺构成固定组合，其中龙盘仅见于8座大墓（占比0．6%），且均置于墓主左侧，体现"王权-神权"结合的统治模式。 2．‌军事贵族阶层‌：中型墓中30%随葬石镞、骨镞，与大型墓玉钺形成武器等级，反映了专业武士集团的存在。 二、经济基础与社会分化 1．‌手工业专业化‌：玉琮微刻工艺达0．2毫米精度，表明存在脱离农业的专职匠人群体。 2．‌农业剩余控制‌：小型墓90%无随葬品，而大墓随葬猪下颌骨最多达200副，对应仓储区发现的20万公斤炭化谷物，显示粮食分配的高度不平等。 5．“中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被山脉、沙漠和辽阔的太平洋所隔断。这种与世隔绝的意义在于，它使中国人能在较中东或印度渚民族更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。”这主要是在强调中华文明具有（） A．整体性和多元性 B．连续性和稳定性 C．先进性和周期性 D．综合性和创造性 【史料解读】 一、地理屏障的构成与作用 1．‌立体防御体系‌：青藏高原（平均海拔4000米）与天山-阿尔泰山构成"西墙"，太平洋形成"东壕"，蒙古高原戈壁与长城组成"北栅"，这种三维隔绝使中原地区在冷兵器时代仅需应对北方游牧民族的单方向压力。 2．‌生态缓冲区‌：塔克拉玛干沙漠（33万平方公里）和横断山脉峡谷群有效阻隔了印欧语系民族的东进。 二、文明发展的‌连续性 对比中东文明更迭（苏美尔→阿卡德→巴比伦→波斯），中国自二里头文化至清代的3800年间，政治中心始终在黄河-长江流域摆动，未出现文明断层。 三、相对封闭中的有限交流 考古证据显示，仰韶文化彩陶纹饰（约前3000年）曾出现在印度河哈拉帕文明遗址，黍作农业也在前2000年传至中亚，证明地理隔绝并非绝对封闭。这种"屏障-通道"并存的特点，使中华文明在保持主体性的同时能选择性地吸收外来文化要素。 6．《尚书》记载，尧年老时召集部落首领商议继承人，众人推举舜，因舜“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”。尧对舜考察多年后让位于他。舜年老时效仿此法，因禹治水有功、品德高尚，便将首领之位传于禹。这反映出这一时期政治制度的特点是（） A．通过武力争夺权力，强者为尊 B．王位的传承以血缘关系为核心 C．统治者依靠神权巩固自身地位 D．以德行和能力为标准推举首领 【史料解读】 一、题干的意思是：尧帝年老时，召集各部落首领商议继承人。众人一致推举舜，因为舜"能够以孝道使家庭和睦，以德行治理政事，不沾染邪恶"。尧帝对舜进行了多年的考察后，将帝位禅让给他。舜帝年老时也效仿这种做法，因禹治水有功且品德高尚，便将首领之位传给了禹。 二、权力交接的核心标准 1．‌道德品行优先‌：舜"能够以孝道使家庭和睦"指其在"父亲愚昧固执、母亲嚣张跋扈、弟弟象傲慢凶残"的极端家庭环境下仍恪守孝道，"以德行治理政事"体现其淳厚德行与治理能力。 2．‌政绩考核制度‌：尧对舜进行多年考察（包括嫁二女观察其齐家能力），禹则因治水功绩"三次经过自家门口却不进入"获得认可。 三、制度运作特征 1．‌民主推选程序‌：通过部落联盟议事会议集体商议。 2．‌权力制约机制‌：舜即位后改革尧晚年弊政，体现权力交接的监督功能。 1．下图是2023年中国邮政发行的一套四枚的《国家考古遗址公园》特种邮票，该套邮票的主题为（） A．古人类的起源 B．远古神话传说 C．中华文明探源 D．农耕技术成熟 【史料解读】 图片展示的四张与中国重要考古遗址公园相关的邮票，每张都蕴含着丰富的史料信息： ‌1．良渚国家考古遗址公园邮票‌： 邮票图案展现了良渚文化的玉琮等精美玉器，反映了距今约5300-4300年的新石器时代的晚期文化。良渚遗址位于杭州，其玉器制作和社会结构复杂程度，彰显了东亚早期文明的辉煌。 ‌2．陶寺国家考古遗址公园邮票‌： 邮票上的陶器图案代表了龙山文化时期的陶寺文化，距今约4300-3900年。陶寺遗址在山西襄汾，其大型城址和丰富的文物，是研究中国古代文明起源的关键。 ‌3．石峁国家考古遗址公园邮票‌： 邮票展示了石峁文化的石雕艺术，该文化距今约4000-3800年，位于陕西神木。石峁遗址以其雄伟的石砌城址和精美的石雕，揭示了新石器时代晚期的文明风貌。 ‌4．二里头国家考古遗址公园邮票‌： 邮票图案中的青铜器体现了二里头文化的特色，该文化距今约3800-3500年，位于河南洛阳。二里头遗址是夏商周时期的重要遗址，对于理解中国古代文明的形成至关重要。 2．考古发现是了解史前时期的重要依据。下图是已发掘距今4000多年的平粮台遗址陶排水管道，此项工程不仅可以解决内涝问题，还处理了防御、交通和排水之间的矛盾。这说明平粮台城（） 平粮台遗址陶排水管道 A．农耕技术水平发达 B．是最早出现的城市 C．注重城市规划发展 D．君主奢侈腐化严重 【史料解读】 平粮台遗址的陶排水管道系统，代表了距今4000多年前龙山文化时期城市建设的重大技术突破，其‌结构设计采用了倒"品"字形排列的三管套接结构，单节管道长35-45厘米，细端带榫口实现密封套接，断面总面积达0．3平方米，可承载暴雨流量。管道埋设于地下0．3米，以砂礓石加固基底，形成北高南低的排水坡度。其多功能协调机制（1）即‌包含了‌防御兼容‌：南城门两侧设6平方米门卫房监控排水口，即防止了敌人通过排水系统渗透，同时预埋管道又避免了破坏城墙结构的强度。（2）又包含了‌交通整合‌：主干管道埋于南北中轴道路下方，路面铺设30厘米夯土层，既保障道路承重又便于检修。 3．下图为四川金沙遗址与浙江良渚古城遗址出土的玉琮，金沙遗址出土的玉琮共分十节，此器在料、工、形、纹上与金沙遗址出土的其他玉琮完全不同，却与良渚文化晚期玉琮相似，据此推知，当时（） A．两地存在着交流与往来 B．长江流域经济差异明显 C．两地农业生产工具先进 D．两地青铜冶炼技术成熟 【史料解读】 一、金沙遗址玉琮‌： 1．‌来源与年代‌：此玉琮出土于四川省成都市的金沙遗址，是古蜀文明的重要遗物。 2．‌外观与材质‌：该玉琮为十节，每节以转角为中心构成四个简化人面纹，玉质温润、半透明，整体形状为长方柱体，外方内圆、上大下小，质地致密，呈现出翠绿色，表面平滑光润。 3．‌工艺与文化‌：玉琮表面光滑，经过了精细的打磨和抛光处理，其上的纹饰简洁而神秘，反映了古蜀人独特的宗教信仰和文化习俗。此玉琮在料、工、形、纹上与金沙遗址出土的其他玉琮完全不同，却与浙江良渚文化晚期玉琮相似，说明两地早有交流与往来。 二、‌良渚文化玉琮‌： 1．‌来源与年代‌：良渚文化玉琮出土于浙江省杭州市的良渚文化遗址，属于新石器时代。 2．‌外观与材质‌：良渚玉琮通常为方柱形，外方内圆，表面雕刻有精美的纹饰，如玉琮上的神人面纹、兽面纹等，这些纹饰复杂而细腻，显示了当时高超的雕刻技艺。 3．‌工艺与文化‌：良渚玉琮的制作工艺极为精湛，表面细密的阴纹线刻技艺达到了后世难以企及的水平。在良渚文化中，玉琮具有重要的宗教和礼仪意义，通常用于祭祀祖先或天神，反映了当时社会的等级制度和宗教信仰。 金沙遗址玉琮与良渚文化玉琮虽在材质、工艺和文化背景上存在差异，但都体现了古代东亚地区玉器制作的高超技艺和独特文化价值。这两件玉琮不仅展示了各自文化的独特魅力，还为我们了解不同文化之间的交流与互动提供了宝贵的实物资料。 4．文物是历史的活化石，是传承文化的物质载体，下图出土的文物可共同印证（） A．中原地区文明领先 B．中华龙文化已定型 C．玉器制作方法成熟 D．中华文化多元一体 【史料解读】 ‌一、夏绿松石龙形器‌ 1．‌时代背景‌：此文物出土于河南洛阳二里头遗址，属于夏代晚期的重要文物。 2．‌材质与工艺‌：由珍贵的绿松石制成，展现了夏代高超的玉石加工技艺。 3．‌形状与象征‌：龙形设计，象征着权力和神圣。龙在中国古代文化中一直是尊贵和力量的象征。 4．‌历史价值‌：为研究夏代的文化、宗教和社会结构提供了宝贵的实物资料。 ‌二、玉猪龙‌ 1．‌时代背景‌：出土于辽宁牛河梁遗址，属于红山文化时期的重要玉器。 2．‌材质与工艺‌：由优质玉石雕琢而成，反映了红山文化时期成熟的玉器制作工艺。 3．‌形状与寓意‌：猪龙造型独特，融合了猪和龙的形象，反映了当时人们对动物的崇拜和对玉器的珍视。 4．‌历史价值‌：对于了解红山文化的宗教信仰、艺术风格和社会结构具有重要意义。 ‌三、彩绘龙纹陶盘‌ 1．‌时代背景‌：出土于山西陶寺古城遗址，属于尧舜时期的重要陶器。 2．‌材质与工艺‌：陶器表面彩绘龙纹，展示了当时陶器制作的高超技艺和艺术风格。 3．‌装饰与象征‌：彩绘龙纹设计精美，体现了当时人们对龙的崇拜和对美好生活的向往。 4．‌历史价值‌：为研究尧舜时期的文化、社会生活和宗教信仰提供了重要的实物证据。 综上所述，这三件文物分别代表了夏代、红山文化和尧舜时期的重要考古发现，不仅展示了中国古代文明的多样性和丰富性，也为研究中国古代历史和文化提供了宝贵的实物资料。 1．（史料实证图像里的历史观点论述-炎帝、黄帝、尧、舜、禹）在我国的远古传说中出现了炎帝、黄帝、尧、舜、禹等杰出人物，他们为中华文明的发展作出了突出贡献。阅读材料，回答问题。 材料一神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。 ——《白虎通》 （神农氏）日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。 ——《周易》 （1）据材料一并结合所学知识，指出“神农”对后世的影响。 材料二 （2）请仔细观察上述几幅图片，根据图片所反映的历史信息并结合所学知识，写一篇小短文。（要求：题目自拟，史实正确，语句通顺，表述完整，能体现图片内容之间的联系） 5/8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$