第2课 诸侯纷争与变法运动 导学案 --2026届高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

第2课　诸侯纷争与变法运动 【注解】本课指代春秋战国时期(公元前770—公元前221)，大致等同于东周时期，属于先秦时期；中华文明重要的社会转型时期，即由奴隶社会向封建社会转型。 备考引领 知识结构 课标要求 ①通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。②了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。③了解劳动工具和主要劳作方式的变化，理解生产方式的变革对人类社会发展所具有的革命性意义。④了解春秋战国货币、信贷等。⑤了解先秦时期官员选拔方式。⑥知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。⑦了解中华优秀传统文化的内涵。⑧认识中华优秀传统文化的特点和价值 核心概念 华夏认同、铁犁牛耕、小农经济、男耕女织、商鞅变法、重农抑商、世卿世禄制、士阶层、百家争鸣、官学与私学、仁与仁政、隆礼重法、德治与法治、中华优秀传统文化、人本与民本、天人合一 阶 段 特 征 综括 诸侯纷争，政局大动荡；铁犁牛耕，经济大发展；变法运动，社会大变革；百家争鸣，思想大解放；华夏认同，民族大交融 政治 周天子“天下共主”地位丧失，宗法制和分封制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微。诸侯争霸、兼并战争频繁；国家由分裂走向统一。各国为富国强兵，纷纷改革，商鞅变法最为彻底。君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大，士阶层活跃 经济 铁制农具使用和牛耕推广，生产力得到大发展。井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立；小农经济逐渐形成；重农抑商政策兴起；“工商食官”被打破 民族 春秋时期，华夏认同观念产生；战国时期，以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。各民族交融进程加快，奠定建立统一多民族国家的基础 文化 私学兴起，文化下移。思想流派纷呈，出现德治与法治之争，儒家思想形成，百家争鸣奠定中国传统思想文化发展的基础。《诗经》体现人文精神和现实主义传统，“楚辞”体现爱国主义精神和浪漫主义风格 考点一　列国纷争与华夏认同 1. 列国纷争：政局大动荡 背景 王室 周天子“天下共主”地位丧失 诸侯 大诸侯国号召、控制中小诸侯国 两个 时期 春秋 五霸 齐国、晋国、楚国等先后建立霸权(如提出“尊王攘夷”主张) 过渡 表现 三家分晋：韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国 田氏代齐：齐国大夫田氏取代姜姓国君 战国 七雄 并存：东方齐、西方秦、北方燕、南方楚；中部自北向南，赵、魏、韩 结果：周王室公元前256年被秦国吞并 影响 灾难 加重人民负担，给人民带来灾难和痛苦 制度 礼崩乐坏，宗法分封制崩溃 变革 推动各国改革，打击贵族保守势力，促进地主阶层崛起和新型生产关系发展 统一 大国兼并小国，为国家统一创造条件 民族 中原华夏族与少数民族出现民族交融 2. 华夏认同：民族大交融 【观点】 中华民族在先秦发展阶段 第一阶段：夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段：春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。(沈长云《先秦史》) 辨析 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”；华夏是文化、政治实体 表现 春秋 相邻民族产生华夏认同观念，同源共祖的观念得到发展 战国 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更为广泛 意义 交融 有利于中华民族精神和民族心理形成 文明 为中华文明多元一体的格局奠定基础 国家 形成统一多民族国家的认同感，为结束分裂割据、实现大一统奠定民族基础 【常识】 古代地理名称 ①中原：原野之意，后来专指黄河中下游一带地区。狭义的中原，指今河南一带；广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。 ②关中：秦汉时期，用函谷关、大散关作为区分东、中、西三大地域的界标，分别称函谷关以东谓关东、函谷关与大散关之间谓关中、大散关以西谓关西。 ③江南：“江”指长江。古代的江东或江左，指长江下游以东以南地区；江西或江右，指长江下游以西以南地区。江南现指长江以南广大地区。 ④西域：自汉代以来，狭义上指玉门关、阳关以西，葱岭以东的新疆地区；广义上是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括今天的中亚、西亚等。 史料探究 视角1　文化认同(2023北京高考节选) 史料　中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。 阅读史料并结合所学知识，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。(4分) 答案：中国古代是农业大国，黄河不定期的泛滥与改道影响农业生产，人们通过祭祀黄河祈求风调雨顺；黄河是中华文明的发源地，孕育了中华民族，地位重要；黄河祭祀具有鲜明的政治色彩，在政治、军事活动中有重要的象征意义；古代生产力水平低下，原始宗教观念影响下自然崇拜占有重要地位。(4分) 真题典例 1. (2024广东高考)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”。据此可知，春秋时期(　　) A. 五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B. 宗庙祭祀遵从天人合一理念 C. 采用漆木酒器彰显以人为本 D. 五爵以小为贵维系等级秩序 【答案】 D　 【解析】据材料可知，春秋时期的“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，不能说明礼崩乐坏，故选D项，排除A项；“天人合一”通常指的是人类行为与自然规律或宇宙秩序的和谐统一，“以人为本”更多的是强调重视人的价值和需求，材料均不涉及，排除B、C两项。 2. (2024全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A. 拥有分封诸侯的权力 B. 成为诸侯国的“大宗” C. 免除交纳贡赋的义务 D. 取得号令各国的地位 【答案】 D　 【解析】在春秋时期，获得盟主身份就意味着在一定程度上能够代行周王室的部分权力，拥有对其他诸侯国发号施令的影响力，可以组织诸侯会盟等活动来协调各国之间的关系以及处理一些地区事务等，故选D项；分封诸侯属于周王室固有特权，排除A项；诸侯国的“大宗”是周天子，排除B项；盟主国本身也需要向周王室交纳贡赋，也没有权力让其他诸侯国免除交纳贡赋的义务，排除C项。 3. (2024安徽高考)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 【答案】 C　 【解析】青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项；宗法制在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，排除D项。 4. (2024重庆高考)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　) A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期秦国深受戎俗影响 C. 各族同源共祖观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 【答案】 B　 【解析】西周都城在镐京(今陕西西安)，正处关中地区，符合“华夏……尚北”，而春秋时期的“关中地区”墓葬头向已经从西周的“北头向”变成“多为西头向”，符合“西戎……尚西”，结合所学可知，东周时期都城在洛邑(今河南洛阳)，而关中地区成为秦的封地，由此可知，春秋时期秦国深受戎俗影响，故选B项；春秋战国时期华夏认同初步形成，排除A项；同源共祖指有共同的祖先和源流，材料“东夷”“楚蛮”“西戎”“华夏”墓葬头向各不相同，排除C项；关中地区西周时期墓葬头向北，春秋时期墓葬头向西，从墓葬文化来看，具有不稳定性，排除D项。 考点二　铁犁牛耕：经济大发展(融入选必2相关内容) 1. 经济和社会发展的表现 农业 工具 铁制农具开始使用，牛耕得到推广 水利 都江堰、郑国渠、芍陂等 耕作 从刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕 灌溉 开始利用杠杆原理提水(桔槔) 土地 从井田制下土地国有到土地私有(土地可以买卖或转让；是封建小农经济的基础；也是造成古代土地兼并的根源) 经营 从集体劳作到以家庭为单位的个体农耕(家庭式劳作) 分配 推动税制改革，如鲁国初税亩 分布 分为北方粟麦农业区和南方稻作区 商业 货币 ①各国使用各种铜铸币。②流通广泛。③金银时常承担货币职能 信贷 实物借贷形式普遍，并出现货币信贷 城市 涌现中心城市和大商人，如各国都城 交通 形成以各国都城为中心的交通网络 手工业 行业 ①分工更加细密。②冶铁技术出现。③战国以后出现铁农具的范。④青铜制造业逐渐衰落 突破 “工商食官”格局被打破，私营手工业和独立个体手工业者出现 民居 理念 遵循等级观念和长幼有序的礼仪制度 布局 讲求对称，主次分明，院落有序 结构 普遍采用木构抬梁结构 中医 扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断 【图解】 唯物史观解读春秋战国经济转型 【比较】 手工业经营形态 形态 家庭手工业 民营手工业 官营手工业 生产 产品范围很小、生产规模小，基本不分工，工艺水平低 产品范围广、生产规模和分工不断扩大、工艺水平不断提高 产品范围广、生产规模大、分工细，工艺水平高 地位 农户的副业 私人自主经营 政府直接经营 供需 自己消费和交纳赋税 供民间消费 军用品和贵族生活用品 流通 出售剩余部分 在市场流通 基本不在市场流通 2. 全面认识小农经济 内涵 以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，男耕女织、精耕细作、自给自足的自然经济 地位 是中国传统农业社会生产的基本模式 条件 ①春秋战国生产工具和耕作技术进步。②土地私有化出现。③政府政策导向 特点 分散 以家庭为生产和生活单位 封闭 农业与家庭手工业相结合，少有交换 脆弱 规模小、水平低，抵御天灾人祸的能力差 保守 相对简单的生产工具、长期不变的生产技术、容易满足的社会状态 评价 积极 ①有利于精耕细作农业发展，有利于社会稳定。 ②保障国家赋税收入，是中央集权制度的经济基础。 ③在封建社会前期，促进社会进步。 ④有利于中国古代传统科技文化发展 消极 ①使人们形成安土重迁思想，阻碍社会分工和商品经济发展。 ②促使国家实行重农抑商政策及后世的海禁和闭关自守政策。 ③明清时期阻碍新经济因素的发展，是封建社会停滞的主要原因 【提醒】 关于小农经济的几个补充 ①中国封建社会的小农经济等同于自然经济，并延续到半殖民地半封建社会结束。 ②中国社会主义过渡时期的小农经济，不属于自给自足的自然经济，产品主要不是为了满足自身需要，而是和市场相联系。1956年底三大改造基本完成，小农经济被农业合作社所代替。 ③改革开放后，我国农村实行家庭联产承包责任制，从生产规模和分户经营看，仍然属于小农经济。但其性质不同，改革开放后的小农经济土地仍是公有的。 【辨析】 几种农业经济名词的区别 农耕经济 以农业种植为主的经济。侧重经济部门的农业、手工业、商业等比重关系。原始社会出现 自然经济 侧重生产目的，自给自足的经济，相对于商品经济而言。原始社会出现 小农经济 侧重经营规模，以家庭为单位，男耕女织。铁犁牛耕和土地私有的产物。产生于春秋战国时期 自耕农经济 侧重生产资料占有形式，自己拥有土地，以家庭为单位进行生产，是政府赋税和徭役的主要承担者 租佃经济 地主将土地租给佃农，收取地租。佃农是封建地租剥削的主要承担者 庄园经济 占有大量地产的大地主，驱使依附的劳动力集体耕种的以自给自足为主的经济 史料探究 视角2　古代农业与民生 史料一　故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也……量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民……足国之道，节用裕民，而善臧其余……望时而待之，孰与应时而使之！ ——摘编自《荀子》 (1) 根据史料一，概括荀子的重农思想。(6分) 答案：重农思想：勿夺农时；从实际出发，保证农民的物质利益；主张节约，反对统治者增加百姓负担；顺应天时使之为农业发展服务。(任答三点，6分) 史料二　《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢(音zi，古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶(人口)于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖(财物增长)于是乎始，敦庬纯固(强大国力，庬，音mang)于是乎成。”农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约。”“得时之稼，其臭(音xiu)香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四卫变强，凶气不入，身无苛殃”。 ——唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观》 (2) 根据史料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。(8分) 答案：农业地位：农业是祭祀物质的保证；人口繁衍的依托；国事给养的来源；社会安定的条件；财用增长的源泉；国力巩固的支撑。(任答三点，6分) 民生角度：影响到民生的物质生活质量、精神需求质量(或答影响身心健康)。(2分) 真题典例 5. (2024江苏高考)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　) A. 西周晚期出现原始农耕和畜牧 B. 探究历史要重视史料间的联系 C. 秦人即将迈入阶级社会的门槛 D. 实物史料比文献史料更有价值 【答案】 B　 【解析】学者通过遗址中的实物(苜蓿种子和马骨骼)与文献记载(《史记》中关于秦人养马的描述)相结合，得出了关于秦人养马习惯的结论。这体现了在探究历史时，重视实物史料与文献史料之间的联系，从而得出更为准确和全面的历史认识，故选B项；原始农耕出现在原始社会，早于西周晚期，排除A项；秦人在西周晚期已进入阶级社会，排除C项；实物史料和文献史料各有其独特的价值和局限性，不能简单地断定哪一种史料更有价值，排除D项。 6. (2024浙江高考)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　) A. 都江堰的修建 B. 芍陂的兴建 C. 郑国渠的兴修 D. 灵渠的开凿 【答案】 A　 【解析】结合所学可知，战国时期蜀郡郡守李冰在成都附近的岷江上主持修建了都江堰，发挥了防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”，故选A项；芍陂是由春秋时期楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠开凿于秦朝，位于广西，沟通了长江水系和珠江水系，排除D项。 考点三　变法运动：社会大变革 1. 原因(变法的必要性) 潮流 变法运动成为战国大变革时期一股潮流 根本 铁器使用和牛耕推广，社会生产力大发展，井田制逐步崩溃 政治 兼并战争不断，区域统一趋势明显，强化统治 阶级 新兴地主崛起，要求废除旧贵族特权；自耕农要求打破束缚，发展生产 思想 法家思想为变法提供理论 目的 富国强兵 2. 商鞅变法 开始 公元前356年的秦国 本质 既是一场政治体制改革，更是为了建立封建地主生产关系 内容 经济 “废井田，开阡陌”，推行土地私有制 重农抑商，奖励耕织 政治 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 奖励军功，剥夺和限制贵族特权(废除世卿世禄制) 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 积极 顺应潮流：集列国变法之长，战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底 推动转型：逐步建立君主专制政治制度 奠基霸业：使秦国国强民富，成为政治军事强国，为秦统一中国奠定基础 局限 对秦国：压迫和剥削百姓，轻罪重罚，忽视伦理，政权丧失道德支持等 对后世：①迷信刑罚，片面扩大暴力，中国古代暴政思想的滥觞。 ②开创重农抑商政策，为后世所遵循，最终阻碍商品经济发展和社会进步 【补充】 战国诸多改革 3. 其他变革(融入选必1相关内容) 官员 选拔 西周春秋的世官制：贵族世代垄断高官 春秋战国的举荐制、军功爵制、客卿制 赋税 改革 以土地私有制为基础，开始实行以人丁为主的赋税制度： ①齐国“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。 ②鲁国“初税亩”“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。 ③晋国“作爰田”，废除私田定期重新分配制度，土地一次性分配给农民，固定土地产权 户籍 制度 ①国家编排民户，制定户籍。 ②公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口 【比较】 贵族政治与官僚政治 贵族政治是先秦时期建立在分封制、宗法制和世卿世禄制基础上的由贵族掌握政权、世袭官职的政治制度。 官僚政治是春秋战国时期开始产生的，建立在官吏选拔和任命基础上，按照职能职位分工、分层管理原则建立起来的行政权力体系，官员不能世袭，有任期，按政绩升黜。 4. 全面认识重农抑商政策 含义 重农 重视农业生产，保护小农经济 抑商 限制私人和民间工商业的发展 原因 根本 是封建自然经济的必然产物 主要 保护小农经济，确保赋役，巩固封建统治 直接 商业与农业争夺劳动力，影响农业生产 思想 法家提倡抑商，儒家重义轻利和农本商末观念 表现 限制商人经营范围，重征商税，控制或降低商人社会地位 过程 战国开始，秦汉强化，唐宋有所松动，明清固守 评价 积极 尤其在封建社会初期和各王朝初期，促进封建经济恢复和发展，巩固封建统治，维护国家统一 消极 抑制商品经济发展，迫使商业资本流向土地，加剧土地兼并(如徽商“以末致富，以本守之”)；尤其在封建社会后期，阻碍社会进步与转型，使中国逐渐落后于世界 史料探究 视角3　认识商鞅变法(2013江苏高考节选) 史料　东方文化较高诸邦……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。 ——马非百《秦集史》 据史料，指出商鞅变法的有利条件。(2分)这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？(2分) 答案：有利条件：东方诸国的变革经验；落后的秦国受传统束缚较少。(2分)特点：继承与创新；变法彻底，功效明显。(2分) 视角4　商鞅军事改革(2022全国卷) 史料　商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”(求赏逐利)，只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。 ——《荀子》等 根据史料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因，(9分)评价商鞅的军事改革。(6分) 答案：原因：民众养成好战之风；士兵具有功利性；荀子提倡仁义思想。(9分)评价：提升了秦国军队的战斗力，为秦国成就统一霸业奠定了基础；严重打击了奴隶主旧贵族，有利于封建地主阶级的发展；缺乏仁义，导致逐利尚武的社会风气。(6分) 真题典例 7. (2024山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A. 重构统治秩序 B. 限制贵族特权 C. 以德行教化民众 D. 打破宗法血缘关系 【答案】 A　 【解析】春秋战国时期，诸侯争霸，王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡，为了契合争霸兼并战争，实现富国强兵的需要，各国通过变革礼制、移风易俗等手段加强诸侯国的文化认同，重构统治秩序以适应新的形势和需求，故选A项；材料反映对周礼民风的重构，与“限制贵族特权”无直接关联，排除B项；儒家思想在春秋战国时期并没有得到重用，排除C项；材料没有涉及对血缘关系的调整过程，排除D项。 8. (2022江苏高考)据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明(　　) A. 官僚政治的腐朽 　　　 B. 贵族与农民阶级矛盾尖锐 C. 土地制度的变动 　　　 D. 诸侯权威遭到卿大夫挑战 【答案】 C　 【解析】据材料“拥有一定数量田地的国人”可知，春秋末年辕颇受到土地所有者的驱逐，说明当时已经出现土地私有制，故选C项；材料反映的是贵族政治而非官僚政治，排除A项；这里“国人”不是农民阶级，排除B项；辕颇仅是陈国司徒，并不是诸侯，排除D项。 考点四　诸子百家：思想大解放 1. 背景 经济 生产力发展；奴隶制经济崩溃，土地私有制产生，封建经济形成与发展 政治 周王室衰微，宗法分封制瓦解，诸侯纷争；统治者出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才 阶级 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴地主阶级开始掌权，新兴士阶层崛起 文化 礼崩乐坏，由“学在官府”到教育下移，私学兴起，出现学术思想繁荣 潮流 派别林立之士人，周游列国，阐发主张，论战辩驳，试图影响现实政治 【概念】 士阶层 士阶层是西周宗法贵族的底层，世卿世禄制被废除之后，许多贵族降至士阶层，士阶层的队伍逐渐壮大。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田；战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 2. 百家争鸣 派别 代表 时间 地位 主张 特点 儒家 孔子 春秋 创始 至圣 政治：核心观念“仁”，“为政以德”，恢复西周礼乐制度。 教育：“有教无类”，推动私学，打破贵族阶层文化教育的垄断。 著作：整理“六经”，构成儒家经典，传承夏商和西周文化；主要思想和言论载于《论语》 ①缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族统治。②儒家文化思想核心形成 孟子 战国 亚圣 人性善；提倡“仁政”，民贵君轻；先义后利，舍生取义 体现新兴地主调和阶级矛盾、改造社会愿望 荀子 战国 代表 人性恶；隆礼重法(王霸兼用)；“君舟民水”论；制天命而用之 道家 老子 春秋 创始 朴素唯物论：“道”是本原，追求天人合一。 朴素辩证法：事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 政治：无为而治，“小国寡民”。 著作：《老子》 消极情绪与应世的态度，不适合春秋战国时期社会发展潮流 庄子 战国 代表 崇尚逍遥自由 阴阳 邹衍 战国 代表 五行学说，“相生相胜”，创“五德终始说”，并以此作为历代王朝兴废的规律，为新兴大一统王朝的建立提供理论根据 对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 战国 创始 节俭、兼爱、非攻、尚贤等 代表下层平民利益 法家 韩非 战国 大成 “以法治国”“法术势”；君主专制中央集权；人性恶 代表地主阶级利益 补充 其他学派如名家(惠施、公孙龙)、纵横家(苏秦、张仪)、杂家(吕不韦)、农家(许行)等 《诗经》和“楚辞”蕴藏宝贵精神财富： 家国情怀、追求个人价值、尊重人的尊严和权利以及关怀人的现实生活 【比较】 诸子思想的差异性 治国理念 儒家“仁政”，反对严刑峻法；法家“法治”，强调严刑峻法；道家“无为而治” 人性认识 孔子“性相近”；孟子“性本善”；荀子“性本恶”；韩非“性本恶” 人与自然 荀子“制天命”“人定胜天”；老庄“顺其自然” 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”和避世，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 社会关系 墨家“兼爱”，无差别的爱；儒家“仁爱”，尊卑有序 3. 关于百家争鸣的评价 性质 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 地位 中国历史上第一次思想解放运动；以诸子学说为代表的先秦成为中华文化的奠基时期 组成 儒家学派和道家学派是构成中华传统文化的主体部分 当时 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定理论基础 后世 成为中华思想文化的源头活水，影响深远 【图解】 儒道墨法的后世地位 注：后世逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国策略。 【拓展】 诸子思想的现实价值 ①儒家的政治思想：德治、仁政、民本等(以德治国、关注民生等)。 ②儒家的伦理道德：孝、仁义、诚信等(社会主义核心价值观)。 ③儒家的教育思想：有教无类、学思结合、因材施教等(全民教育、素质教育等)。 ④道家的哲学思想：顺应自然(保护环境，可持续发展)。 ⑤法家的法治思想：以法治国。 ⑥墨家的兼爱非攻：平等博爱、反对战争、热爱和平、尊重人才。 4. 德治法治之争(选必1第8课) 早期 ①夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》。 ②春秋郑国子产“铸刑书”，制定中国最早的成文法，引发早期德治与法治之争 儒家 概况 人性善，主张德治；以孔孟为代表 评价 不适用于战国时期；仁政与德治思想，无助于国君实现强国抱负 法家 概况 人性恶，主张法治；以商鞅、韩非为代表 评价 既能带来富国强兵的现实利益，又能满足各国君主专制的愿望 5. 中华优秀传统文化的内涵(选必3第1课) 重视以人为本——伦理观 周公 “敬天保民”，建立礼乐制度 孔子 提倡“仁”，主张“仁者爱人” 民本思想——政治观 管子 提出君主治理国家要顺应民意 孔子 要求统治者体察民情，反对苛政 孟子 提出“仁政”，主张“民贵君轻” 崇尚天人合一，道法自然——自然观 夏商 敬重鬼神 老子 ①“道”是本原。②追求天人合一 荀子 “天行有常，不为尧存，不为桀亡” “制天命而用之” 提倡爱国，追求家国情怀——家国观 先贤 孔子、墨子、孟子等以天下为己任 精髓 “修身齐家治国平天下” 后世 张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等 崇德尚贤，推崇天下为公——价值观 西周 “明德”“敬德” 孔子 “为政以德”，主张以德治国 墨子 “夫尚贤者，政之本也” 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” 《礼记》 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦” 崇尚自强不息，厚德载物——人生观 《周易》 “天行健，君子以自强不息” “地势坤，君子以厚德载物” 孟子 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 屈原 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 主张和而不同——处世观 西周 “和实生物，同则不继” 孔孟 “和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和” 6. 中华优秀传统文化的特点和价值(选必3第1课) 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长、兼收并蓄，吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今 价值 ①中华民族发展的思想源泉和精神动力。 ②影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面。 ④为治国理政和道德建设提供有益借鉴 【图解】 梳理春秋战国历史转型 【拓展】 春秋战国时期孕育统一因素 政治基础 诸侯争霸和兼并战争，形成统一趋势 各国变法促进旧制度瓦解、新制度形成 经济基础 生产力提高，经济联系加强，各诸侯国交往交流频繁 理论基础 法家思想的形成和发展为建立中央集权封建国家奠定基础 民族关系 少数民族与诸夏部族交错杂居，促进民族交融与文化交流 人民愿望 长期战争给人民带来深重灾难，统一成为各阶级阶层共同愿望 史料探究 视角5　孔子礼乐教化(2023全国甲卷) 史料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 根据史料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因，(9分)简析孔子“乐教”思想的影响。(6分) 答案：原因：分封制度的瓦解；礼崩乐坏局面的出现；“克己复礼”主张的提出；维护等级秩序的需要；乐教具有育人才、齐风俗的作用；是实现政治与社会理想的重要途径。(任答四点，9分)影响：有利于提升个人自我修养；有利于实现社会的和谐与进步；是我国历史文化的瑰宝；具有时代和阶级的局限性。(任答三点，6分) 视角6　儒学发展(2019天津高考节选) 史料　孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。 孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——《论语》《孟子》 依据史料，指出孔子与孟子主张的异同，(4分)并结合所学知识分析其出现异同的原因。(4分) 答案：相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。(2分)不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。(2分)原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定；(2分)春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。(2分) 真题典例 9. (2024全国卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A. 儒家 B. 墨家 C. 道家 D. 法家 【答案】 C　 【解析】道家的老子在政治上对春秋时期的现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至希望退回到小国寡民的时代，可见道家并不主张延揽人才，故选C项；儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，故A项不符合题意；墨家强调“尚贤”，法家强调社会变革，都重视人才，故B、D两项不符合题意。 10. (2024北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A. 隆礼重法的精神 B. 无为而治的理想 C. 修身明德的追求 D. 选贤任能的理念 【答案】 C　 【解析】孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子赋予玉以丰富的道德内涵，寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。 11. (2024海南高考)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　) A. 见贤思齐的重要内涵 B. 兼收并蓄的基本特点 C. 崇德尚贤的思想理念 D. 自强不息的精神境界 【答案】 B　 【解析】狮子虽不是中国本土物种，却扎根于中国艺术，这说明中华传统文化兼收并蓄，故选B项；见贤思齐是指看到有德行有才能的人时，应该向他学习，排除A项；崇德尚贤是推崇有德行和有才能的人，排除C项；材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，与自强不息无关，排除D项。 12. (2024广西高考)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是(　　) A. “人生天地之间，若白驹过隙” B. “人而无信，不知其可” C. “相濡以沫，不若相忘于江湖” D. “可在乐生，可在逸身” 【答案】 B　 【解析】“人而无信，不知其可”强调的是信用的重要性，这明显涉及道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，故选B项；“人生天地之间，若白驹过隙”表达的是对人生短暂的感慨，出自道家庄子的著作，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，排除C项；“可在乐生，可在逸身”意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，出自《列子》，排除D项。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课　诸侯纷争与变法运动 【注解】本课指代春秋战国时期(公元前770—公元前221)，大致等同于东周时期，属于先秦时期；中华文明重要的社会转型时期，即由奴隶社会向封建社会转型。 备考引领 知识结构 课标要求 ①通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。②了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。③了解劳动工具和主要劳作方式的变化，理解生产方式的变革对人类社会发展所具有的革命性意义。④了解春秋战国货币、信贷等。⑤了解先秦时期官员选拔方式。⑥知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。⑦了解中华优秀传统文化的内涵。⑧认识中华优秀传统文化的特点和价值 核心概念 华夏认同、铁犁牛耕、小农经济、男耕女织、商鞅变法、重农抑商、世卿世禄制、士阶层、百家争鸣、官学与私学、仁与仁政、隆礼重法、德治与法治、中华优秀传统文化、人本与民本、天人合一 阶 段 特 征 综括 诸侯纷争，政局大动荡；铁犁牛耕，经济大发展；变法运动，社会大变革；百家争鸣，思想大解放；华夏认同，民族大交融 政治 周天子“天下共主”地位丧失，宗法制和分封制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微。诸侯争霸、兼并战争频繁；国家由分裂走向统一。各国为富国强兵，纷纷改革，商鞅变法最为彻底。君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大，士阶层活跃 经济 铁制农具使用和牛耕推广，生产力得到大发展。井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立；小农经济逐渐形成；重农抑商政策兴起；“工商食官”被打破 民族 春秋时期，华夏认同观念产生；战国时期，以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。各民族交融进程加快，奠定建立统一多民族国家的基础 文化 私学兴起，文化下移。思想流派纷呈，出现德治与法治之争，儒家思想形成，百家争鸣奠定中国传统思想文化发展的基础。《诗经》体现人文精神和现实主义传统，“楚辞”体现爱国主义精神和浪漫主义风格 考点一　列国纷争与华夏认同 1. 列国纷争：政局大动荡 背景 王室 周天子“天下共主”地位丧失 诸侯 大诸侯国号召、控制中小诸侯国 两个 时期 春秋 五霸 齐国、晋国、楚国等先后建立霸权(如提出“尊王攘夷”主张) 过渡 表现 三家分晋：韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国 田氏代齐：齐国大夫田氏取代姜姓国君 战国 七雄 并存：东方齐、西方秦、北方燕、南方楚；中部自北向南，赵、魏、韩 结果：周王室公元前256年被秦国吞并 影响 灾难 加重人民负担，给人民带来灾难和痛苦 制度 礼崩乐坏，宗法分封制崩溃 变革 推动各国改革，打击贵族保守势力，促进地主阶层崛起和新型生产关系发展 统一 大国兼并小国，为国家统一创造条件 民族 中原华夏族与少数民族出现民族交融 2. 华夏认同：民族大交融 【观点】 中华民族在先秦发展阶段 第一阶段：夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段：春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。(沈长云《先秦史》) 辨析 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”；华夏是文化、政治实体 表现 春秋 相邻民族产生华夏认同观念，同源共祖的观念得到发展 战国 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更为广泛 意义 交融 有利于中华民族精神和民族心理形成 文明 为中华文明多元一体的格局奠定基础 国家 形成统一多民族国家的认同感，为结束分裂割据、实现大一统奠定民族基础 【常识】 古代地理名称 ①中原：原野之意，后来专指黄河中下游一带地区。狭义的中原，指今河南一带；广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。 ②关中：秦汉时期，用函谷关、大散关作为区分东、中、西三大地域的界标，分别称函谷关以东谓关东、函谷关与大散关之间谓关中、大散关以西谓关西。 ③江南：“江”指长江。古代的江东或江左，指长江下游以东以南地区；江西或江右，指长江下游以西以南地区。江南现指长江以南广大地区。 ④西域：自汉代以来，狭义上指玉门关、阳关以西，葱岭以东的新疆地区；广义上是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括今天的中亚、西亚等。 史料探究 视角1　文化认同(2023北京高考节选) 史料　中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。 阅读史料并结合所学知识，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。(4分) 真题典例 1. (2024广东高考)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”。据此可知，春秋时期(　　) A. 五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B. 宗庙祭祀遵从天人合一理念 C. 采用漆木酒器彰显以人为本 D. 五爵以小为贵维系等级秩序 2. (2024全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A. 拥有分封诸侯的权力 B. 成为诸侯国的“大宗” C. 免除交纳贡赋的义务 D. 取得号令各国的地位 3. (2024安徽高考)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 4. (2024重庆高考)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　) A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期秦国深受戎俗影响 C. 各族同源共祖观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 考点二　铁犁牛耕：经济大发展(融入选必2相关内容) 1. 经济和社会发展的表现 农业 工具 铁制农具开始使用，牛耕得到推广 水利 都江堰、郑国渠、芍陂等 耕作 从刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕 灌溉 开始利用杠杆原理提水(桔槔) 土地 从井田制下土地国有到土地私有(土地可以买卖或转让；是封建小农经济的基础；也是造成古代土地兼并的根源) 经营 从集体劳作到以家庭为单位的个体农耕(家庭式劳作) 分配 推动税制改革，如鲁国初税亩 分布 分为北方粟麦农业区和南方稻作区 商业 货币 ①各国使用各种铜铸币。②流通广泛。③金银时常承担货币职能 信贷 实物借贷形式普遍，并出现货币信贷 城市 涌现中心城市和大商人，如各国都城 交通 形成以各国都城为中心的交通网络 手工业 行业 ①分工更加细密。②冶铁技术出现。③战国以后出现铁农具的范。④青铜制造业逐渐衰落 突破 “工商食官”格局被打破，私营手工业和独立个体手工业者出现 民居 理念 遵循等级观念和长幼有序的礼仪制度 布局 讲求对称，主次分明，院落有序 结构 普遍采用木构抬梁结构 中医 扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断 【图解】 唯物史观解读春秋战国经济转型 【比较】 手工业经营形态 形态 家庭手工业 民营手工业 官营手工业 生产 产品范围很小、生产规模小，基本不分工，工艺水平低 产品范围广、生产规模和分工不断扩大、工艺水平不断提高 产品范围广、生产规模大、分工细，工艺水平高 地位 农户的副业 私人自主经营 政府直接经营 供需 自己消费和交纳赋税 供民间消费 军用品和贵族生活用品 流通 出售剩余部分 在市场流通 基本不在市场流通 2. 全面认识小农经济 内涵 以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，男耕女织、精耕细作、自给自足的自然经济 地位 是中国传统农业社会生产的基本模式 条件 ①春秋战国生产工具和耕作技术进步。②土地私有化出现。③政府政策导向 特点 分散 以家庭为生产和生活单位 封闭 农业与家庭手工业相结合，少有交换 脆弱 规模小、水平低，抵御天灾人祸的能力差 保守 相对简单的生产工具、长期不变的生产技术、容易满足的社会状态 评价 积极 ①有利于精耕细作农业发展，有利于社会稳定。 ②保障国家赋税收入，是中央集权制度的经济基础。 ③在封建社会前期，促进社会进步。 ④有利于中国古代传统科技文化发展 消极 ①使人们形成安土重迁思想，阻碍社会分工和商品经济发展。 ②促使国家实行重农抑商政策及后世的海禁和闭关自守政策。 ③明清时期阻碍新经济因素的发展，是封建社会停滞的主要原因 【提醒】 关于小农经济的几个补充 ①中国封建社会的小农经济等同于自然经济，并延续到半殖民地半封建社会结束。 ②中国社会主义过渡时期的小农经济，不属于自给自足的自然经济，产品主要不是为了满足自身需要，而是和市场相联系。1956年底三大改造基本完成，小农经济被农业合作社所代替。 ③改革开放后，我国农村实行家庭联产承包责任制，从生产规模和分户经营看，仍然属于小农经济。但其性质不同，改革开放后的小农经济土地仍是公有的。 【辨析】 几种农业经济名词的区别 农耕经济 以农业种植为主的经济。侧重经济部门的农业、手工业、商业等比重关系。原始社会出现 自然经济 侧重生产目的，自给自足的经济，相对于商品经济而言。原始社会出现 小农经济 侧重经营规模，以家庭为单位，男耕女织。铁犁牛耕和土地私有的产物。产生于春秋战国时期 自耕农经济 侧重生产资料占有形式，自己拥有土地，以家庭为单位进行生产，是政府赋税和徭役的主要承担者 租佃经济 地主将土地租给佃农，收取地租。佃农是封建地租剥削的主要承担者 庄园经济 占有大量地产的大地主，驱使依附的劳动力集体耕种的以自给自足为主的经济 史料探究 视角2　古代农业与民生 史料一　故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也……量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民……足国之道，节用裕民，而善臧其余……望时而待之，孰与应时而使之！ ——摘编自《荀子》 (1) 根据史料一，概括荀子的重农思想。(6分) 史料二　《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢(音zi，古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶(人口)于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖(财物增长)于是乎始，敦庬纯固(强大国力，庬，音mang)于是乎成。”农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约。”“得时之稼，其臭(音xiu)香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四卫变强，凶气不入，身无苛殃”。 ——唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观》 (2) 根据史料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。(8分) 真题典例 5. (2024江苏高考)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　) A. 西周晚期出现原始农耕和畜牧 B. 探究历史要重视史料间的联系 C. 秦人即将迈入阶级社会的门槛 D. 实物史料比文献史料更有价值 6. (2024浙江高考)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　) A. 都江堰的修建 B. 芍陂的兴建 C. 郑国渠的兴修 D. 灵渠的开凿 考点三　变法运动：社会大变革 1. 原因(变法的必要性) 潮流 变法运动成为战国大变革时期一股潮流 根本 铁器使用和牛耕推广，社会生产力大发展，井田制逐步崩溃 政治 兼并战争不断，区域统一趋势明显，强化统治 阶级 新兴地主崛起，要求废除旧贵族特权；自耕农要求打破束缚，发展生产 思想 法家思想为变法提供理论 目的 富国强兵 2. 商鞅变法 开始 公元前356年的秦国 本质 既是一场政治体制改革，更是为了建立封建地主生产关系 内容 经济 “废井田，开阡陌”，推行土地私有制 重农抑商，奖励耕织 政治 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 奖励军功，剥夺和限制贵族特权(废除世卿世禄制) 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 积极 顺应潮流：集列国变法之长，战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底 推动转型：逐步建立君主专制政治制度 奠基霸业：使秦国国强民富，成为政治军事强国，为秦统一中国奠定基础 局限 对秦国：压迫和剥削百姓，轻罪重罚，忽视伦理，政权丧失道德支持等 对后世：①迷信刑罚，片面扩大暴力，中国古代暴政思想的滥觞。 ②开创重农抑商政策，为后世所遵循，最终阻碍商品经济发展和社会进步 【补充】 战国诸多改革 3. 其他变革(融入选必1相关内容) 官员 选拔 西周春秋的世官制：贵族世代垄断高官 春秋战国的举荐制、军功爵制、客卿制 赋税 改革 以土地私有制为基础，开始实行以人丁为主的赋税制度： ①齐国“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。 ②鲁国“初税亩”“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。 ③晋国“作爰田”，废除私田定期重新分配制度，土地一次性分配给农民，固定土地产权 户籍 制度 ①国家编排民户，制定户籍。 ②公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口 【比较】 贵族政治与官僚政治 贵族政治是先秦时期建立在分封制、宗法制和世卿世禄制基础上的由贵族掌握政权、世袭官职的政治制度。 官僚政治是春秋战国时期开始产生的，建立在官吏选拔和任命基础上，按照职能职位分工、分层管理原则建立起来的行政权力体系，官员不能世袭，有任期，按政绩升黜。 4. 全面认识重农抑商政策 含义 重农 重视农业生产，保护小农经济 抑商 限制私人和民间工商业的发展 原因 根本 是封建自然经济的必然产物 主要 保护小农经济，确保赋役，巩固封建统治 直接 商业与农业争夺劳动力，影响农业生产 思想 法家提倡抑商，儒家重义轻利和农本商末观念 表现 限制商人经营范围，重征商税，控制或降低商人社会地位 过程 战国开始，秦汉强化，唐宋有所松动，明清固守 评价 积极 尤其在封建社会初期和各王朝初期，促进封建经济恢复和发展，巩固封建统治，维护国家统一 消极 抑制商品经济发展，迫使商业资本流向土地，加剧土地兼并(如徽商“以末致富，以本守之”)；尤其在封建社会后期，阻碍社会进步与转型，使中国逐渐落后于世界 史料探究 视角3　认识商鞅变法(2013江苏高考节选) 史料　东方文化较高诸邦……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。 ——马非百《秦集史》 据史料，指出商鞅变法的有利条件。(2分)这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？(2分) 视角4　商鞅军事改革(2022全国卷) 史料　商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”(求赏逐利)，只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。 ——《荀子》等 根据史料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因，(9分)评价商鞅的军事改革。(6分) 真题典例 7. (2024山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A. 重构统治秩序 B. 限制贵族特权 C. 以德行教化民众 D. 打破宗法血缘关系 8. (2022江苏高考)据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明(　　) A. 官僚政治的腐朽 　　　 B. 贵族与农民阶级矛盾尖锐 C. 土地制度的变动 　　　 D. 诸侯权威遭到卿大夫挑战 考点四　诸子百家：思想大解放 1. 背景 经济 生产力发展；奴隶制经济崩溃，土地私有制产生，封建经济形成与发展 政治 周王室衰微，宗法分封制瓦解，诸侯纷争；统治者出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才 阶级 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴地主阶级开始掌权，新兴士阶层崛起 文化 礼崩乐坏，由“学在官府”到教育下移，私学兴起，出现学术思想繁荣 潮流 派别林立之士人，周游列国，阐发主张，论战辩驳，试图影响现实政治 【概念】 士阶层 士阶层是西周宗法贵族的底层，世卿世禄制被废除之后，许多贵族降至士阶层，士阶层的队伍逐渐壮大。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田；战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 2. 百家争鸣 派别 代表 时间 地位 主张 特点 儒家 孔子 春秋 创始 至圣 政治：核心观念“仁”，“为政以德”，恢复西周礼乐制度。 教育：“有教无类”，推动私学，打破贵族阶层文化教育的垄断。 著作：整理“六经”，构成儒家经典，传承夏商和西周文化；主要思想和言论载于《论语》 ①缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族统治。②儒家文化思想核心形成 孟子 战国 亚圣 人性善；提倡“仁政”，民贵君轻；先义后利，舍生取义 体现新兴地主调和阶级矛盾、改造社会愿望 荀子 战国 代表 人性恶；隆礼重法(王霸兼用)；“君舟民水”论；制天命而用之 道家 老子 春秋 创始 朴素唯物论：“道”是本原，追求天人合一。 朴素辩证法：事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 政治：无为而治，“小国寡民”。 著作：《老子》 消极情绪与应世的态度，不适合春秋战国时期社会发展潮流 庄子 战国 代表 崇尚逍遥自由 阴阳 邹衍 战国 代表 五行学说，“相生相胜”，创“五德终始说”，并以此作为历代王朝兴废的规律，为新兴大一统王朝的建立提供理论根据 对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 战国 创始 节俭、兼爱、非攻、尚贤等 代表下层平民利益 法家 韩非 战国 大成 “以法治国”“法术势”；君主专制中央集权；人性恶 代表地主阶级利益 补充 其他学派如名家(惠施、公孙龙)、纵横家(苏秦、张仪)、杂家(吕不韦)、农家(许行)等 《诗经》和“楚辞”蕴藏宝贵精神财富： 家国情怀、追求个人价值、尊重人的尊严和权利以及关怀人的现实生活 【比较】 诸子思想的差异性 治国理念 儒家“仁政”，反对严刑峻法；法家“法治”，强调严刑峻法；道家“无为而治” 人性认识 孔子“性相近”；孟子“性本善”；荀子“性本恶”；韩非“性本恶” 人与自然 荀子“制天命”“人定胜天”；老庄“顺其自然” 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”和避世，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 社会关系 墨家“兼爱”，无差别的爱；儒家“仁爱”，尊卑有序 3. 关于百家争鸣的评价 性质 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 地位 中国历史上第一次思想解放运动；以诸子学说为代表的先秦成为中华文化的奠基时期 组成 儒家学派和道家学派是构成中华传统文化的主体部分 当时 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定理论基础 后世 成为中华思想文化的源头活水，影响深远 【图解】 儒道墨法的后世地位 注：后世逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国策略。 【拓展】 诸子思想的现实价值 ①儒家的政治思想：德治、仁政、民本等(以德治国、关注民生等)。 ②儒家的伦理道德：孝、仁义、诚信等(社会主义核心价值观)。 ③儒家的教育思想：有教无类、学思结合、因材施教等(全民教育、素质教育等)。 ④道家的哲学思想：顺应自然(保护环境，可持续发展)。 ⑤法家的法治思想：以法治国。 ⑥墨家的兼爱非攻：平等博爱、反对战争、热爱和平、尊重人才。 4. 德治法治之争(选必1第8课) 早期 ①夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》。 ②春秋郑国子产“铸刑书”，制定中国最早的成文法，引发早期德治与法治之争 儒家 概况 人性善，主张德治；以孔孟为代表 评价 不适用于战国时期；仁政与德治思想，无助于国君实现强国抱负 法家 概况 人性恶，主张法治；以商鞅、韩非为代表 评价 既能带来富国强兵的现实利益，又能满足各国君主专制的愿望 5. 中华优秀传统文化的内涵(选必3第1课) 重视以人为本——伦理观 周公 “敬天保民”，建立礼乐制度 孔子 提倡“仁”，主张“仁者爱人” 民本思想——政治观 管子 提出君主治理国家要顺应民意 孔子 要求统治者体察民情，反对苛政 孟子 提出“仁政”，主张“民贵君轻” 崇尚天人合一，道法自然——自然观 夏商 敬重鬼神 老子 ①“道”是本原。②追求天人合一 荀子 “天行有常，不为尧存，不为桀亡” “制天命而用之” 提倡爱国，追求家国情怀——家国观 先贤 孔子、墨子、孟子等以天下为己任 精髓 “修身齐家治国平天下” 后世 张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等 崇德尚贤，推崇天下为公——价值观 西周 “明德”“敬德” 孔子 “为政以德”，主张以德治国 墨子 “夫尚贤者，政之本也” 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” 《礼记》 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦” 崇尚自强不息，厚德载物——人生观 《周易》 “天行健，君子以自强不息” “地势坤，君子以厚德载物” 孟子 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 屈原 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 主张和而不同——处世观 西周 “和实生物，同则不继” 孔孟 “和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和” 6. 中华优秀传统文化的特点和价值(选必3第1课) 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长、兼收并蓄，吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今 价值 ①中华民族发展的思想源泉和精神动力。 ②影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面。 ④为治国理政和道德建设提供有益借鉴 【图解】 梳理春秋战国历史转型 【拓展】 春秋战国时期孕育统一因素 政治基础 诸侯争霸和兼并战争，形成统一趋势 各国变法促进旧制度瓦解、新制度形成 经济基础 生产力提高，经济联系加强，各诸侯国交往交流频繁 理论基础 法家思想的形成和发展为建立中央集权封建国家奠定基础 民族关系 少数民族与诸夏部族交错杂居，促进民族交融与文化交流 人民愿望 长期战争给人民带来深重灾难，统一成为各阶级阶层共同愿望 史料探究 视角5　孔子礼乐教化(2023全国甲卷) 史料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 根据史料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因，(9分)简析孔子“乐教”思想的影响。(6分) 视角6　儒学发展(2019天津高考节选) 史料　孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。 孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——《论语》《孟子》 依据史料，指出孔子与孟子主张的异同，(4分)并结合所学知识分析其出现异同的原因。(4分) 真题典例 9. (2024全国卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A. 儒家 B. 墨家 C. 道家 D. 法家 10. (2024北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A. 隆礼重法的精神 B. 无为而治的理想 C. 修身明德的追求 D. 选贤任能的理念 11. (2024海南高考)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　) A. 见贤思齐的重要内涵 B. 兼收并蓄的基本特点 C. 崇德尚贤的思想理念 D. 自强不息的精神境界 12. (2024广西高考)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是(　　) A. “人生天地之间，若白驹过隙” B. “人而无信，不知其可” C. “相濡以沫，不若相忘于江湖” D. “可在乐生，可在逸身” 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $$