第1课 中华文明的起源与早期国家 导学案--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 通史时序 单元综述 先秦是中华文明的起源和奠基时期，经历从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程，精耕细作的农耕经济模式形成，中华传统文化的基本精神初步奠定，华夏文化认同形成。秦汉是中华文明形成与发展时期，是我国历史上第一个封建大一统时代，也是统一多民族国家的形成和初步发展时期，专制主义中央集权制度得以建立和巩固。 第1课　中华文明的起源与早期国家 【注解】“中华文明的起源”指的是中国的原始社会，也称为史前文明或石器时代或远古时期；“早期国家”指的是中国的奴隶社会或称青铜时代，主要是夏商和西周时期。两者均属于先秦时期。 备考引领 知识结构 课标要求 ①通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。②通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。③了解商周政治体制的变化。④了解商业贸易的起源。⑤了解商周货币、信贷、商业契约等(楷体部分为选择性必修相关内容，下同) 核心概念 多元一体、石器时代、原始农业、原始社会、禅让制、刀耕火种、石器锄耕、早期国家、世袭制、内外服制、宗法制、分封制、井田制、礼乐制、敬天保民、家国同构、青铜文明、工商食官 阶 段 特 征 原始社会 距今约170万 年—约公元 前2070年 中华文明的 起源 综括 中华文明多元一体、源远流长、生生不息、博大精深 社会 经历原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会；原始社会晚期阶级分化明显，出现权贵阶层，早期国家初始形态出现，实行禅让制 经济 经历旧石器时代与新石器时代；由渔猎采集到原始农业兴起，生产力十分低下，刀耕火种；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制产生 文化 原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生；形成各具特色的地域文化，体现中华文明多元起源 夏商西周 约公元前2070— 前771年 中华文明 的奠基 综括 早期国家的形成与发展时期，也是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期 政治 夏朝世袭制代替禅让制；商朝实行内外服制；西周实行宗法制、分封制和礼乐制度，家国一体。商周政体中，原始民主传统对君主的权力有制约作用，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。贵族世代垄断高官 经济 商和西周实行奴隶主土地国有制，奴隶集体劳动，土地经营的基本方式是井田制；实行“工商食官”，青铜铸造业发达 文化 商人尊神事鬼，流行占卜；西周敬天保民，重视礼乐教化，人文色彩浓厚，为后世儒学兴起奠定基础。商代形成成熟的文字即甲骨文；商和西周创造青铜文化；文化教育学在官府 考点一　中华文明起源——多元一体 【概念】 多元一体 是中华文明的基本特征之一。所谓“多元”，是从文明起源、发展过程的角度来看，各个地域具有自己的个性和特色；所谓“一体”，就是各大小文明区在发展过程中，相互交流交融，形成共同的或相似的文明内容，如中国最终形成了中华民族，这就是多元一体发展的结果。多元一体这个概念只能用在国家、民族和一定区域内。世界文明的基本特征是多元。 1. 旧石器时代 概念 指以打制方法制作石器的时代 生活 ①打砸石器。②渔猎和采集。③群居生活。④学会用火 分布 ①分布广泛，遍布全国。②集中江河，聚河而居 遗址 元谋人、北京人 组织 原始人群 2. 新石器时代 时间 距今约1万年前，中国进入新石器时代 概念 指以打磨结合的方法制作石器的时代 生活 ①工具：磨制石器、使用陶器。 ②生产：原始农业、饲养家畜。 ③生活：定居，晚期私有分化 组织 母系氏族公社→父系氏族公社 3. 新石器时代的文化遗存 早期：距今约1万年—7000年，河南贾湖遗址、内蒙古兴隆洼遗址 中期： 距今约 7000— 5000年前 黄河中游 仰韶文化 (姜寨遗址) 彩绘陶器、粟 黄河下游 大汶口文化 龙山文化的源头 长江下游 河姆渡文化 水稻，养蚕缫丝 晚期： 距今约 5000年 黄河中下游 龙山文化 (陶寺遗址) 黑陶 辽河上游 红山文化 (牛河梁遗址) 玉器、祭坛 和神庙 长江下游 良渚文化 【总结】 中华文明的特点 ①源远流长，具有本土性，是世界上最古老的文明之一。 ②多元起源，满天星斗。 ③多元一体，中原核心。 ④发展不平衡，不同区域间产生互补关系。 ⑤兼容并蓄：内部交融和对外交流使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的文明。 4. 原始社会组织演进 原始人群 如元谋人、北京人 母系氏族 社会 时间 旧石器时代晚期出现 经济 生产力低下，共同劳动，成果共享 父系氏族 社会 时间 新石器时代晚期出现 组织 较大部落、部落联盟 经济 贫富分化，私有制产生 阶层 阶级分化明显，出现权贵阶层 影响 中国即将迈入阶级社会的门槛 【图解】 生产力与私有制、阶级和国家产生的关系 5. 原始社会其他方面表现(选必2相关内容) 耕作 方式 刀耕火种：约1万年前，原始农业出现时产生 石器锄耕：新石器时代中期产生 犁耕：新石器时代晚期出现 纺织 工具 ①约3万年前，山顶洞人使用骨针缝制兽皮。②新石器时代晚期使用陶纺轮作为纺线工具 制陶 工具 ①最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。 ②新石器时代晚期，采用坯车来制坯 灌溉 原始社会末期，使用陶器汲水灌溉 民居 ①巢居：南方干栏式。②穴居：北方地上建筑 集镇 雏形 原始社会末期，手工业者集聚，形成古代集镇雏形 冶金 新石器时代晚期，出现小件青铜器 【拓展】 二重证据法 由国学大师王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，以达到考证古史的目的。 【拓展】 史前史研究的主要史料和工具 实物 史料 因其真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证 神话 传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实历史相差甚远，但这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一 古籍 记载 撰写者距史前较近，相对来说更加真实，但是限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证 科学 技术 运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大帮助 史料探究 视角1　早期中华文明格局演进(2024广西高考节选) 史料 六大考古学文化区系示意图 进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 根据史料，概括早期中华文明格局的演进特点。(4分) 视角2　综合论述中国区域文明(2023新课标卷) 史料　 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 以黄河流域或长江流域为例，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(12分) 真题典例 1. (2024河北高考)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性 C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性 2. (2024江西高考)下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是(　　) 　 A. 中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B. 不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C. 中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D. 新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 3. (2024甘肃高考)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　) A. 社会矛盾逐渐加剧 B. 部落组织日益复杂 C. 劳动分工更加明确 D. 国家形态初步具备 4. (2024全国卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300 余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期 C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期 5. (2024湖北高考)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) 正视图 　俯视图 A. 早期国家认同已广泛形成 B. 南北地区间贸易往来较为频繁 C. 史前文明存在远距离交流 D. 凤凰咀遗存与大汶口文化同期 考点二　早期国家产生与发展——夏商文明 1. 部落时代：国家雏形出现 三皇 五帝 特点 三皇神话色彩浓重；五帝事迹较为具体 代表 炎黄部落联盟，尊黄帝炎帝为华夏始祖 制度 禅让制，如尧传舜、舜传禹 万邦 时代 时间 五帝后期龙山文化时代 代表 山西陶寺文化、浙江良渚文化 特点 邦国都城规模较大，阶级阶层分化明显 定性 具备国家初始形态 【归纳】 关于早期国家诞生的认识 ①国家实质：是一定阶级的统治机关；政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。 ②基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。 ③突出标志：冶金技术、阶级、文字、城、礼制等出现或形成。 2. 夏朝：中国第一个奴隶制王朝 建立 约公元前2070年，禹建立 制度 启继位，世袭制代替禅让制 统治 夏王 最高统治者 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 聚族而居，夏部族实行直接统治，其他间接统治 遗存 河南二里头遗址可能是夏文化的遗存 灭亡 夏王桀无道，约公元前1600年，商汤灭夏 3. 商朝：中国开始“信史”时代 建立 约公元前1600年，汤建立 迁都 前期多次迁移，后来定于殷，故商朝也称殷朝 统治 总评 ①机构更加完善。②王权与神权相统一 商王 最高统治者；通过占卜和祭祀加强权力 中央 设有尹及各类事务官 地方 内外服制： 内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族 范围 政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 文化 甲骨文 是成熟文字，主要记录商王占卜的卜辞，证实文献中商朝部分历史记载 青铜器 造型雄奇，纹饰华丽；故奴隶社会又被称为“青铜时代” 历法 夏商《夏小正》；干支纪日法 灭亡 公元前1046年，周武王牧野之战灭商 【认识】 内外服制 是以军事武力为依托而形成的支配关系，属于松散联盟。作为早期国家的商朝，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制，故而内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。 【拓展】 认识甲骨卜辞 一般分为四个部分： ①前辞：记录占卜日期和人名。 ②命辞：记录占问内容。 ③占辞：指观察烤灼之后龟甲上呈现出不同的裂纹后所下的判断。 ④验辞：记录应验结果，事件发生后补刻上去的。故而甲骨卜辞具有档案文献性质。 真题典例 6. (2024广西高考)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如下图。据此可知(　　) A. 东夷族是早期国家形成中的主角 B. 华夏族在文明起源过程中占中心地位 C. 夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D. 夷夏两族的交融主要以战争方式实现 7. (2024福建高考)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　) A. 血缘关系与权力中心相互维系 B. 祭祀制度日趋完备 C. 内服王畿与外服方国相互对立 D. 都城布局已成定式 8. (2023福建高考)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行(　　) A. 扩大了商朝的疆域范围 B. 形成了部族之间的血缘认同 C. 宣示了商王的统治权力 D. 加强了内服外服的商业联系 考点三　奴隶社会鼎盛时期——西周文明 1. 政权兴衰 建立 前1046年，周武王建立，都城镐京，史称西周 制度 分封制、宗法制、井田制、礼乐制度等 衰弱 前841年，国人暴动，召公、周公“共和行政” 灭亡 前771年，游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王 重生 前770年，周平王东迁洛邑，东周开启 2. 分封制——权力分配(融入选必1第1课) 含义 周王是国家最高统治者，控制镐京和洛邑附近的王畿地区，在其他地区建立世袭诸侯国。诸侯在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士 原则 “天子建国”“诸侯立家”“卿置侧室”“大夫有贰宗”“士有隶子弟” 目的 “以蕃屏周” 对象 姬姓贵族、异姓功臣、先代贵族等 权力 世袭统治、设置官员、建立武装、领地分封等 义务 镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职等 特点 ①权利和义务交织。②以同姓诸侯国为主，且多位于黄河中下游地区或战略要地。③周王是天下共主，诸侯国有独立性 进步 前世 是较内外服制更进一步的政治制度，打破夏商国家政权是松散联盟的局面 政治 确立周王天下共主的地位，加强周天子对地方的政治统治 开发 推动边远地区的开发，有利于逐步扩大统治范围 文化 推动区域间的文化交流和文化认同 后世 作为一种地方管理体制，在后世几度被采用(如西汉初、西晋、明初)，影响深远 弊端 尚未实现对地方的直接控制，诸侯独立性强；后期王室衰微，制度受到破坏 【辨析】 西周“封建”和封建社会 西周“封建”，指的是分封制，“封邦建国”“封建亲戚，以蕃屏周”。如唐朝柳宗元的《封建论》，实为评论分封制。封建社会，是指以地主土地私有制为经济基础的社会形态，该名词及其内涵由近代学者从国外引入。 3. 宗法制——权力继承 含义 以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度 原则 “同姓不婚” 目的 解决贵族权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序 内容 形成大宗、小宗两级，周天子为天下大宗 核心 嫡长子继承制(嫡长子为大宗，余子为小宗) 特点 ①大小宗等级严格且具有相对性。 ②家国同构：政权与族权结合 形成 家谱、宗祠、族规等 深远 影响 积极：形成尊宗敬祖、尊老爱幼的亲情观，有利于社会安定和民族凝聚力的形成 弊端：①特权思想严重，等级森严。 ②形成传宗接代和重男轻女思想。 ③过分强调家庭本位，任人唯亲 【概念】 家国同构 是我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸。在家庭、家族内，父系家长地位至尊；在国内，君王地位至尊。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期家国同构实现族权与政权的统一。 4. 礼乐制——权力认同 含义 ①“礼”是维护等级秩序的典章制度和礼仪规定，“乐”是配合“礼”维护等级差别的乐舞。 ②“礼”的本质是“异”(上下有别)，“乐”的作用是“和”(上下和同) 作用 ①维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序稳定。②周礼成为后世儒家思想源头 【图解】 分封制、宗法制、礼乐制的相互关系 5. 敬天保民和明德慎罚——统治思想(融入选必1第1、8课) 背景 ①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。 ②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。 ③原始民主传统对君主权力有制约作用 含义 统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民” 地位 是西周初期政治的基本政策和治国方针 影响 ①是古代政治文明的巨大进步。②西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民本思想以及国家施政具有重大影响 【概念】 国人 西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是居住在城邑及其附近的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人成分多样如农民、工商业者，他们是国中的主要军事力量，在政治生活中扮演重要角色，不过属于原始民主制的遗存。 6. 商和西周社会经济(融入选必2相关内容) 总评 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 奴隶 奴隶买卖普遍，设有专门的官吏 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地 性质 奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖 经营 井田制：由奴隶和庶民集体耕作 历程 始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国 手工业 部门 ①青铜铸造是主要部门。②创造青铜文化。③青铜礼器反映古代社会礼制 工具 发现青铜器作坊中的范 商业 起源 原始社会后期出现 地点 交换物品的场所称作“市” 商朝 ①出现商人。②官府和贵族掌管。③铜铸币出现 西周 ①出现关税。②有借贷纠纷记载。③商周出现契约 城市 布局 分为宫殿区、手工业区、商业区、居民区 商朝 城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心 周朝 营建城市形成制度。周朝城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑 【概念】 工商食官 含义 是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度 特征 “工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商。他们在官府监督、控制下劳动，生产用料及食宿由官府提供，称之为“食官”。他们世代相袭，没有经营、迁徙自由，为官府和贵族服务 衰落 ①春秋战国时期，私营手工业出现，王室衰微，该制度走向衰落，至战国后期彻底终结。②演化出的官营手工业一直存在 7. 中国早期国家的特征 政治 神权色彩、天下共主、贵族政治、等级森严、原始民主、尚未集权 经济 农业主导、中原领先、木石生产、土地国有、集体劳作、工商食官 文化 象形文字、青铜文明、尊神事鬼、礼乐文化、敬天保民、学在官府 【概念】 学在官府 是早期国家时期文化教育制度的特点，指学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器，全部掌握在官府手中。春秋战国时期，随着士阶层的崛起，私学逐渐兴起，出现了学术下移的局面。 史料探究 视角3　商周之变 史料一　我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。 ——梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》 史料二　由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也……此商人所以有中丁以后九世之乱，而周人传子之制正为救此弊而设也。 ——王国维《殷周制度论》 史料三　天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。——《尚书·泰誓中》 根据史料并结合所学知识，概括商周之际政治、文化变革的表现。(6分) 视角4　西周政治发展(2020全国卷节选) 史料　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 据史料并结合所学，概括西周时期都城的特点，(6分)分析西周政治制度对中华文明发展的影响。(7分) 真题典例 9. (2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏 10. (2024天津高考)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　) A. 能够借鉴历史经验 B. 推崇神权至上思想 C. 沿袭前朝价值观念 D. 坚持礼法并重传统 11. (2024山东高考)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　) A. 陶釜、蚌器、骨角器等 B. 指环、牙器、臂玉环等 C. 石斧、石磨棒、石磨盘等 D. 骨贝、青铜贝、包金贝等 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 通史时序 单元综述 先秦是中华文明的起源和奠基时期，经历从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程，精耕细作的农耕经济模式形成，中华传统文化的基本精神初步奠定，华夏文化认同形成。秦汉是中华文明形成与发展时期，是我国历史上第一个封建大一统时代，也是统一多民族国家的形成和初步发展时期，专制主义中央集权制度得以建立和巩固。 第1课　中华文明的起源与早期国家 【注解】“中华文明的起源”指的是中国的原始社会，也称为史前文明或石器时代或远古时期；“早期国家”指的是中国的奴隶社会或称青铜时代，主要是夏商和西周时期。两者均属于先秦时期。 备考引领 知识结构 课标要求 ①通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。②通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。③了解商周政治体制的变化。④了解商业贸易的起源。⑤了解商周货币、信贷、商业契约等(楷体部分为选择性必修相关内容，下同) 核心概念 多元一体、石器时代、原始农业、原始社会、禅让制、刀耕火种、石器锄耕、早期国家、世袭制、内外服制、宗法制、分封制、井田制、礼乐制、敬天保民、家国同构、青铜文明、工商食官 阶 段 特 征 原始社会 距今约170万 年—约公元 前2070年 中华文明的 起源 综括 中华文明多元一体、源远流长、生生不息、博大精深 社会 经历原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会；原始社会晚期阶级分化明显，出现权贵阶层，早期国家初始形态出现，实行禅让制 经济 经历旧石器时代与新石器时代；由渔猎采集到原始农业兴起，生产力十分低下，刀耕火种；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制产生 文化 原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生；形成各具特色的地域文化，体现中华文明多元起源 夏商西周 约公元前2070— 前771年 中华文明 的奠基 综括 早期国家的形成与发展时期，也是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期 政治 夏朝世袭制代替禅让制；商朝实行内外服制；西周实行宗法制、分封制和礼乐制度，家国一体。商周政体中，原始民主传统对君主的权力有制约作用，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。贵族世代垄断高官 经济 商和西周实行奴隶主土地国有制，奴隶集体劳动，土地经营的基本方式是井田制；实行“工商食官”，青铜铸造业发达 文化 商人尊神事鬼，流行占卜；西周敬天保民，重视礼乐教化，人文色彩浓厚，为后世儒学兴起奠定基础。商代形成成熟的文字即甲骨文；商和西周创造青铜文化；文化教育学在官府 考点一　中华文明起源——多元一体 【概念】 多元一体 是中华文明的基本特征之一。所谓“多元”，是从文明起源、发展过程的角度来看，各个地域具有自己的个性和特色；所谓“一体”，就是各大小文明区在发展过程中，相互交流交融，形成共同的或相似的文明内容，如中国最终形成了中华民族，这就是多元一体发展的结果。多元一体这个概念只能用在国家、民族和一定区域内。世界文明的基本特征是多元。 1. 旧石器时代 概念 指以打制方法制作石器的时代 生活 ①打砸石器。②渔猎和采集。③群居生活。④学会用火 分布 ①分布广泛，遍布全国。②集中江河，聚河而居 遗址 元谋人、北京人 组织 原始人群 2. 新石器时代 时间 距今约1万年前，中国进入新石器时代 概念 指以打磨结合的方法制作石器的时代 生活 ①工具：磨制石器、使用陶器。 ②生产：原始农业、饲养家畜。 ③生活：定居，晚期私有分化 组织 母系氏族公社→父系氏族公社 3. 新石器时代的文化遗存 早期：距今约1万年—7000年，河南贾湖遗址、内蒙古兴隆洼遗址 中期： 距今约 7000— 5000年前 黄河中游 仰韶文化 (姜寨遗址) 彩绘陶器、粟 黄河下游 大汶口文化 龙山文化的源头 长江下游 河姆渡文化 水稻，养蚕缫丝 晚期： 距今约 5000年 黄河中下游 龙山文化 (陶寺遗址) 黑陶 辽河上游 红山文化 (牛河梁遗址) 玉器、祭坛 和神庙 长江下游 良渚文化 【总结】 中华文明的特点 ①源远流长，具有本土性，是世界上最古老的文明之一。 ②多元起源，满天星斗。 ③多元一体，中原核心。 ④发展不平衡，不同区域间产生互补关系。 ⑤兼容并蓄：内部交融和对外交流使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的文明。 4. 原始社会组织演进 原始人群 如元谋人、北京人 母系氏族 社会 时间 旧石器时代晚期出现 经济 生产力低下，共同劳动，成果共享 父系氏族 社会 时间 新石器时代晚期出现 组织 较大部落、部落联盟 经济 贫富分化，私有制产生 阶层 阶级分化明显，出现权贵阶层 影响 中国即将迈入阶级社会的门槛 【图解】 生产力与私有制、阶级和国家产生的关系 5. 原始社会其他方面表现(选必2相关内容) 耕作 方式 刀耕火种：约1万年前，原始农业出现时产生 石器锄耕：新石器时代中期产生 犁耕：新石器时代晚期出现 纺织 工具 ①约3万年前，山顶洞人使用骨针缝制兽皮。②新石器时代晚期使用陶纺轮作为纺线工具 制陶 工具 ①最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。 ②新石器时代晚期，采用坯车来制坯 灌溉 原始社会末期，使用陶器汲水灌溉 民居 ①巢居：南方干栏式。②穴居：北方地上建筑 集镇 雏形 原始社会末期，手工业者集聚，形成古代集镇雏形 冶金 新石器时代晚期，出现小件青铜器 【拓展】 二重证据法 由国学大师王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，以达到考证古史的目的。 【拓展】 史前史研究的主要史料和工具 实物 史料 因其真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证 神话 传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实历史相差甚远，但这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一 古籍 记载 撰写者距史前较近，相对来说更加真实，但是限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证 科学 技术 运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大帮助 史料探究 视角1　早期中华文明格局演进(2024广西高考节选) 史料 六大考古学文化区系示意图 进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 根据史料，概括早期中华文明格局的演进特点。(4分) 答案：特点：多元分布，各具特色；彼此融合，逐渐呈现一体化的发展趋势；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。(4分) 视角2　综合论述中国区域文明(2023新课标卷) 史料　 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 以黄河流域或长江流域为例，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(12分) 答案：示例1：地域：黄河流域。 观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。(2分) 阐述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。 新石器时代，先民开创了原始农业和家畜饲养业，创造了生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，如彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。新石器晚期山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将迈入阶级社会的门槛。黄河流域的黄帝和炎帝，结成部落联盟，被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。(10分) 示例2：地域：长江流域。 观点：长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。(2分) 阐述：长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以，长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。(10分) 真题典例 1. (2024河北高考)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性 C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性 【答案】 C　 【解析】材料明确指出了榫卯木结构建筑起源于中国，并在中华大地上持续发展和广泛分布，故C项正确；材料未直接体现其包容性，即吸收外来文化的特点；也并未特别强调中华文化的多样性，即不同地区、不同民族文化的丰富性，故排除A、B、D三项。 2. (2024江西高考)下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是(　　) 　 A. 中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B. 不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C. 中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D. 新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 【答案】 C　 【解析】材料通过两张文化形势图，考查中华文明的发展趋势，由相对分散和互相交流到比较积聚形成核心的中原文化区，故选C项；图中不单涉及中原地区，且也没有具体涉及中原内部文化分化的问题，排除A项；B项“隔绝”说法绝对，且与图片显示和史实不符；材料无法体现文化分层，即文化发展有高低之分，排除D项。 3. (2024甘肃高考)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　) A. 社会矛盾逐渐加剧 B. 部落组织日益复杂 C. 劳动分工更加明确 D. 国家形态初步具备 【答案】 B　 【解析】材料反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，故选B项；A项材料没有体现；劳动分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，C项材料没有体现；阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备，材料不涉及贫富分化的现象，排除D项。 4. (2024全国卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300 余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期 C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期 【答案】 D　 【解析】墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学可知，这符合新石器时代晚期特征，故选D项；旧石器时代早期尚未出现陶器，排除A项；旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据，排除B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。 5. (2024湖北高考)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) 正视图 　俯视图 A. 早期国家认同已广泛形成 B. 南北地区间贸易往来较为频繁 C. 史前文明存在远距离交流 D. 凤凰咀遗存与大汶口文化同期 【答案】 C　 【解析】材料“蛋壳陶杯”“此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是长江中游的湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，它应该来自黄河下游的龙山文化或受其影响，展现了中华文明在不同地域之间的交融，说明史前文明存在远距离交流，故选C项；新石器时代早期国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来频繁，且“蛋壳陶杯”作为礼器，其主要功能并非商业贸易，而是尊贵身份的象征，排除B项；凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”应该来自新石器时代晚期的龙山文化，无法得出其与大汶口文化同期，排除D项。 考点二　早期国家产生与发展——夏商文明 1. 部落时代：国家雏形出现 三皇 五帝 特点 三皇神话色彩浓重；五帝事迹较为具体 代表 炎黄部落联盟，尊黄帝炎帝为华夏始祖 制度 禅让制，如尧传舜、舜传禹 万邦 时代 时间 五帝后期龙山文化时代 代表 山西陶寺文化、浙江良渚文化 特点 邦国都城规模较大，阶级阶层分化明显 定性 具备国家初始形态 【归纳】 关于早期国家诞生的认识 ①国家实质：是一定阶级的统治机关；政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。 ②基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。 ③突出标志：冶金技术、阶级、文字、城、礼制等出现或形成。 2. 夏朝：中国第一个奴隶制王朝 建立 约公元前2070年，禹建立 制度 启继位，世袭制代替禅让制 统治 夏王 最高统治者 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 聚族而居，夏部族实行直接统治，其他间接统治 遗存 河南二里头遗址可能是夏文化的遗存 灭亡 夏王桀无道，约公元前1600年，商汤灭夏 3. 商朝：中国开始“信史”时代 建立 约公元前1600年，汤建立 迁都 前期多次迁移，后来定于殷，故商朝也称殷朝 统治 总评 ①机构更加完善。②王权与神权相统一 商王 最高统治者；通过占卜和祭祀加强权力 中央 设有尹及各类事务官 地方 内外服制： 内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族 范围 政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 文化 甲骨文 是成熟文字，主要记录商王占卜的卜辞，证实文献中商朝部分历史记载 青铜器 造型雄奇，纹饰华丽；故奴隶社会又被称为“青铜时代” 历法 夏商《夏小正》；干支纪日法 灭亡 公元前1046年，周武王牧野之战灭商 【认识】 内外服制 是以军事武力为依托而形成的支配关系，属于松散联盟。作为早期国家的商朝，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制，故而内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。 【拓展】 认识甲骨卜辞 一般分为四个部分： ①前辞：记录占卜日期和人名。 ②命辞：记录占问内容。 ③占辞：指观察烤灼之后龟甲上呈现出不同的裂纹后所下的判断。 ④验辞：记录应验结果，事件发生后补刻上去的。故而甲骨卜辞具有档案文献性质。 真题典例 6. (2024广西高考)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如下图。据此可知(　　) A. 东夷族是早期国家形成中的主角 B. 华夏族在文明起源过程中占中心地位 C. 夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D. 夷夏两族的交融主要以战争方式实现 【答案】 C　 【解析】据图可知，首领既有华夏族也有东夷族，并且出现轮流执政的现象，故选C项；A项“主角”与图片信息和史实不符；B项“中心地位”材料无法论证；材料未涉及以哪种方式交融，排除D项。 7. (2024福建高考)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　) A. 血缘关系与权力中心相互维系 B. 祭祀制度日趋完备 C. 内服王畿与外服方国相互对立 D. 都城布局已成定式 【答案】 A　 【解析】二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布体现了其地位并重。宫殿体现的是世俗政治权力，宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，这说明夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治，故A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，排除B项；内外服制度涉及的是中央和地方关系，排除C项；材料仅涉及宫庙和宫殿，排除D项。 8. (2023福建高考)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行(　　) A. 扩大了商朝的疆域范围 B. 形成了部族之间的血缘认同 C. 宣示了商王的统治权力 D. 加强了内服外服的商业联系 【答案】 C　 【解析】商朝这种中央与地方互动行为，表示商王的影响力和地方服从商王统治，故选C项；材料说明它们就是商朝统治范围之内的部族，A项“扩大”说法错误；商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，排除B项；材料体现的是一种政治联系，排除D项。 考点三　奴隶社会鼎盛时期——西周文明 1. 政权兴衰 建立 前1046年，周武王建立，都城镐京，史称西周 制度 分封制、宗法制、井田制、礼乐制度等 衰弱 前841年，国人暴动，召公、周公“共和行政” 灭亡 前771年，游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王 重生 前770年，周平王东迁洛邑，东周开启 2. 分封制——权力分配(融入选必1第1课) 含义 周王是国家最高统治者，控制镐京和洛邑附近的王畿地区，在其他地区建立世袭诸侯国。诸侯在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士 原则 “天子建国”“诸侯立家”“卿置侧室”“大夫有贰宗”“士有隶子弟” 目的 “以蕃屏周” 对象 姬姓贵族、异姓功臣、先代贵族等 权力 世袭统治、设置官员、建立武装、领地分封等 义务 镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职等 特点 ①权利和义务交织。②以同姓诸侯国为主，且多位于黄河中下游地区或战略要地。③周王是天下共主，诸侯国有独立性 进步 前世 是较内外服制更进一步的政治制度，打破夏商国家政权是松散联盟的局面 政治 确立周王天下共主的地位，加强周天子对地方的政治统治 开发 推动边远地区的开发，有利于逐步扩大统治范围 文化 推动区域间的文化交流和文化认同 后世 作为一种地方管理体制，在后世几度被采用(如西汉初、西晋、明初)，影响深远 弊端 尚未实现对地方的直接控制，诸侯独立性强；后期王室衰微，制度受到破坏 【辨析】 西周“封建”和封建社会 西周“封建”，指的是分封制，“封邦建国”“封建亲戚，以蕃屏周”。如唐朝柳宗元的《封建论》，实为评论分封制。封建社会，是指以地主土地私有制为经济基础的社会形态，该名词及其内涵由近代学者从国外引入。 3. 宗法制——权力继承 含义 以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度 原则 “同姓不婚” 目的 解决贵族权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序 内容 形成大宗、小宗两级，周天子为天下大宗 核心 嫡长子继承制(嫡长子为大宗，余子为小宗) 特点 ①大小宗等级严格且具有相对性。 ②家国同构：政权与族权结合 形成 家谱、宗祠、族规等 深远 影响 积极：形成尊宗敬祖、尊老爱幼的亲情观，有利于社会安定和民族凝聚力的形成 弊端：①特权思想严重，等级森严。 ②形成传宗接代和重男轻女思想。 ③过分强调家庭本位，任人唯亲 【概念】 家国同构 是我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸。在家庭、家族内，父系家长地位至尊；在国内，君王地位至尊。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期家国同构实现族权与政权的统一。 4. 礼乐制——权力认同 含义 ①“礼”是维护等级秩序的典章制度和礼仪规定，“乐”是配合“礼”维护等级差别的乐舞。 ②“礼”的本质是“异”(上下有别)，“乐”的作用是“和”(上下和同) 作用 ①维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序稳定。②周礼成为后世儒家思想源头 【图解】 分封制、宗法制、礼乐制的相互关系 5. 敬天保民和明德慎罚——统治思想(融入选必1第1、8课) 背景 ①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。 ②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。 ③原始民主传统对君主权力有制约作用 含义 统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民” 地位 是西周初期政治的基本政策和治国方针 影响 ①是古代政治文明的巨大进步。②西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民本思想以及国家施政具有重大影响 【概念】 国人 西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是居住在城邑及其附近的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人成分多样如农民、工商业者，他们是国中的主要军事力量，在政治生活中扮演重要角色，不过属于原始民主制的遗存。 6. 商和西周社会经济(融入选必2相关内容) 总评 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 奴隶 奴隶买卖普遍，设有专门的官吏 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地 性质 奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖 经营 井田制：由奴隶和庶民集体耕作 历程 始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国 手工业 部门 ①青铜铸造是主要部门。②创造青铜文化。③青铜礼器反映古代社会礼制 工具 发现青铜器作坊中的范 商业 起源 原始社会后期出现 地点 交换物品的场所称作“市” 商朝 ①出现商人。②官府和贵族掌管。③铜铸币出现 西周 ①出现关税。②有借贷纠纷记载。③商周出现契约 城市 布局 分为宫殿区、手工业区、商业区、居民区 商朝 城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心 周朝 营建城市形成制度。周朝城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑 【概念】 工商食官 含义 是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度 特征 “工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商。他们在官府监督、控制下劳动，生产用料及食宿由官府提供，称之为“食官”。他们世代相袭，没有经营、迁徙自由，为官府和贵族服务 衰落 ①春秋战国时期，私营手工业出现，王室衰微，该制度走向衰落，至战国后期彻底终结。②演化出的官营手工业一直存在 7. 中国早期国家的特征 政治 神权色彩、天下共主、贵族政治、等级森严、原始民主、尚未集权 经济 农业主导、中原领先、木石生产、土地国有、集体劳作、工商食官 文化 象形文字、青铜文明、尊神事鬼、礼乐文化、敬天保民、学在官府 【概念】 学在官府 是早期国家时期文化教育制度的特点，指学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器，全部掌握在官府手中。春秋战国时期，随着士阶层的崛起，私学逐渐兴起，出现了学术下移的局面。 史料探究 视角3　商周之变 史料一　我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。 ——梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》 史料二　由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也……此商人所以有中丁以后九世之乱，而周人传子之制正为救此弊而设也。 ——王国维《殷周制度论》 史料三　天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。——《尚书·泰誓中》 根据史料并结合所学知识，概括商周之际政治、文化变革的表现。(6分) 答案：表现：①以分封制代替内外服制，进一步向地缘国家迈进。②通过宗法制度中的嫡长子继承制建立更加稳定的统治秩序。③从重鬼神到重人事，更强调为政以德的统治观念。(6分) 视角4　西周政治发展(2020全国卷节选) 史料　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 据史料并结合所学，概括西周时期都城的特点，(6分)分析西周政治制度对中华文明发展的影响。(7分) 答案：特点：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。(6分) 影响：开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。(7分) 真题典例 9. (2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏 【答案】 B　 【解析】西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治保留原始民主传统，且以血缘关系为核心、政权与族权紧密结合，故选B项；国人可以对军国大事发表意见，但不等于可以决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。 10. (2024天津高考)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　) A. 能够借鉴历史经验 B. 推崇神权至上思想 C. 沿袭前朝价值观念 D. 坚持礼法并重传统 【答案】 A　 【解析】周人从商朝灭亡中汲取教训，提出“惟德是依”“敬天保民”，充分体现周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故A项正确；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，B项错误；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，C项“沿袭”说法错误；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，D项“坚持礼法并重传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱。 11. (2024山东高考)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　) A. 陶釜、蚌器、骨角器等 B. 指环、牙器、臂玉环等 C. 石斧、石磨棒、石磨盘等 D. 骨贝、青铜贝、包金贝等 【答案】 D　 【解析】在古代，贝壳等物品常被用作货币或交换媒介，因为它们便于携带、易于计数且相对稀有。骨贝、青铜贝、包金贝等更是表明了这些“货币”的制作工艺和材质逐渐升级，反映了货币制度的完善和商业活动的频繁。这些器物的出土，直接证明了当时社会存在较为发达的商业交换活动，故选D项；A项所述器物主要是生活用具或生产工具，排除；B项所述物品多为装饰品，显示了当时社会的审美观念和工艺制作水平，排除；C项所述属于生产工具，排除。 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $$