精品解析：云南省红河哈尼族彝族自治州蒙自市一中教育集团2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题

蒙自市第一高级中学教育集团2024～2025学年春季学期期中考试 高一语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：必修下册第八单元；古诗词诵读单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。“公民”的观念不能不先有个“国家”。这种结构很可能是从初民民族的“部落”形态中传下来的。部落形态在游牧经济中很显著的是“团体格局”的。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著的需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了“差序格局”。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括行为规范，行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。 在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。我们不能具体地拿出一个有形体的东西来说这是团体。它是一束人和人的关系，是一个控制各个人行为的力量，是一种组成分子生活所依赖的对象，是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志……这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。在“团体格局”的社会中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。 （摘编自费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》） 1. 下列对材料相关概念的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在团体格局中，团体里的人在团体中的关系是完全平等的，这种结构可能与初民民族的“部落”形态相关。 B. 家庭这一概念，在西洋社会是一种界限分明的团体，而在中国却是非常模糊的概念，可大可小，伸缩自如。 C. 在差序格局中，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，在某一时间某一地点所动用的圈子是不同的。 D. 差序格局的产生，与中国是乡土社会相关，每个人可以在土地上自食其力地生活，不需要经常的和广被的团体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在英国和美国，家庭包括他和他的妻以及他们的孩子，如果只有他和他太太，就不会用“家庭”一词。 B. 中国的乡土社会基层结构既像把石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，也像蜘蛛网，中心是自己。 C. 差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，而在团体格局中，个人间联系靠着一个共同的架子。 D. 由于社会结构不同，差序格局和团体格局会引起不同的道德观念，这种观念用以维持该社会的生存和绵续。 3. 下列选项中，不符合“差序格局”的社会现象的一项是（ ） A. 身修而后家齐，家齐而后国治。 B. 一人得道，鸡犬升天。 C. 是亲三分向，厚刀有一偏。 D. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 4. 《范进中举》中，范进中举前，邻居对其不闻不问；范进中举后，邻居都前来帮忙，连张乡绅都来拜访。请试着用差序格局理论解释这种现象。 5. 材料一运用了哪些论证方法？请举例分析。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①差序格局的社会结构下，个人圈子的范围可大可小，依中心的势力厚薄而定。 ②范进中举前，他的势力小、社会影响小、圈子范围小，圈子的波纹很少推及到其他人，没多少人理会；范进中举后，他的势力大、社会影响大、圈子范围大，包含邻居和张乡绅，被圈子的波纹所推及的就发生联系，所以他们来帮忙或拜访。 5. ①比喻论证。将西洋的社会结构用田里捆柴作比喻，来说明团体格局的特点；将中国的乡土社会用一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹和蜘蛛结的网作比喻，来论证差序格局的特点。 ②举例论证/对比论证。举了英、美对家庭的界定清晰的例子和中国对家庭的界定不清晰的例子进行对比，来论证中国和西方社会结构的不同。 ③引用论证。引用“一表三千里”的俗语，来证明我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质的论点。 【解析】 【导语】这篇文章通过比较中西方社会结构，深入探讨了“差序格局”和“团体格局”两种不同的社会组织模式。作者巧妙运用捆柴与波纹的比喻，形象地描述了西洋的团体性和中国乡土社会个体的辐射性差序关系，这种差异不仅体现在社会结构上，也在道德观念的构成中有所反映。整体而言，文章清晰地揭示了文化背景对社会组织形式的深刻影响。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“在团体格局中，团体里的人在团体中的关系是完全平等的”错误。在团体格局中，团体里的人在团体中的关系是相同的，但并不一定是完全平等的。材料中提到“在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的”，因此说法不正确。 C.“在某一时间某一地点所动用的圈子是不同的”错误，表述过于绝对。材料中提到“每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，这意味着圈子可能相同也可能不同。 D.“不需要经常的和广被的团体”错误。材料中提到“而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著的需要一个经常的和广被的团体”，这是说这种需要不显著，但不是不需要。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“如果只有他和他太太，就不会用‘家庭’一词”错误。材料中提到“在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用‘家庭’”，这表明在英美，只有夫妻两人一起时不会用“家庭”一词，而不是“如果只有他和他太太，就不会用‘家庭’一词”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“身修而后家齐，家齐而后国治。”这体现了从个人到家庭再到国家的层层推及关系，符合差序格局的特点。 B.一人得道，鸡犬升天。”这体现了一个人得势后，影响波及到与他有关系的人，符合差序格局的特点。 C.“是亲三分向，厚刀有一偏。”这体现了亲属关系的偏向性，符合差序格局的特点。 D.“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”这体现了法律面前人人平等的原则，不符合差序格局的特点，因为差序格局强调的是关系的远近和势力的大小。 故选D 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子……可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”可知，差序格局的社会结构下，个人圈子的范围可大可小，依中心的势力厚薄而定。 ②范进中举前，他的社会地位和经济状况都比较低下，属于他的“圈子”范围较小，波纹推及的人较少，因此邻居对他的生活不闻不问。范进中举后，他的社会地位和经济状况发生了巨大变化，属于他的“圈子”范围迅速扩大，波纹推及到了更多的邻居和张乡绅。根据差序格局的理论，社会关系是根据个人的势力和影响力来决定的，因此范进中举后，他的势力和影响力增大，吸引了更多的邻居和张乡绅前来帮忙或拜访。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①比喻论证。由“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”可知，作者将西洋的社会结构比喻为田里捆柴，形象地说明了团体格局的特点，即由若干人组成一个个有明确界限的团体。由“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，作者将中国的乡土社会比喻为一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，生动地论证了差序格局的特点，即每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹推及的范围依中心的势力厚薄而定。 ②举例论证/对比论证。由“在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用‘家庭’。在我们中国‘阖第光临’虽则常见，但是很少人能说得出这个‘第’字究竟应当包括些什么人”可知，作者举了英、美对家庭的界定清晰的例子和中国对家庭的界定不清晰的例子进行对比，来论证中国和西方社会结构的不同。 ③引用论证。由“我们俗语里有‘一表三千里’，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已”可知，作者引用了“一表三千里”的俗语，来证明我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质的论点。这句俗语形象地说明了亲属关系的广泛性和复杂性，进一步支持了差序格局的理论。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山灵马 阿来 我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。 冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。三十多年前，也是十月，看了一个画家写生的油画，第一次到访画中的雪山。骑了一天马从镇上出发往山上去。 一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗，和崖顶上冰川的幽冽冷光。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至，雪飘进帐篷，一些雪花落在了我的颈部和脸上。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。不是林妖，不是山神，是一匹马。它伸长颈项，用鼻子来碰我。我晓得它是故意站在敞开的帐篷门前，替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。 刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入长坪沟峡口，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，听着忽远忽近的溪声，向四姑娘山深处进发。 路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我还找到了一只硕大的红色浆果，皮厚肉多，里面包裹浓稠的汁液，味道和颜色都如番茄汁一般，里面是石榴籽一般大小的十数粒种子。这种浆果如番茄中的圣女果一般大小，草本植物，学名叫桃儿七。十月深秋，它的伞形叶经霜浸渍已经枯黄，于是，红色硕果便暴露出来，像只口袋一样悬垂在枝腋上。 我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，浆果的汁液在齿间溢出，触动味蕾时，这匹马就摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出了粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧。马把这只浆果全部咽了下去，眼睛里闪出欣喜的神情，惹得半躺在草地上吃干粮打尖，用身体吸收阳光热量的一行人放声大笑。 再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过被秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，是为了选择更加平整的道路，是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说，这牲口灵性得很。 我说它不是牲口，是马。 夕阳西下的时候，我们抵达了目的地。四姑娘山主峰脚下的峡谷深处，郁闭的冷杉林颜色沉郁。风在树冠层上拂过，林下却很安静，我们靠着森林扎营。 用烤土豆和午餐肉罐头当晚餐时，马从溪边饮水回来，我又分了半张饼给它。人和马，就这样迅速建立起友谊。我拉上帐篷门重新钻进睡袋，感觉到它还站在帐篷前，没有离开。雪片降落，落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音，催人入眠。 早上，雪停了，空气清新冷冽，让人瞬间清醒。 一切都被雪深深掩埋。杉树成了高耸的雪塔，低矮的枝叶繁密的杜鹃树丛、鲜卑花树丛和绣线菊树丛披覆着厚雪，像史前兽群。被雪覆盖的还有形状各异的砾石、枯木和溪流。四野无声，云如被冻住，在蓝色的天空中一动不动。 我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。 同伴们扫雪生火，我去寻马，雪深过踝。 半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。 它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。虽然常在山中行走，我还是被眼前这美景震住了，不由得停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，积雪连绵不尽，山势就从脚下升起。依次是谷底的乔木林带，灌木渐次稀疏的高山草甸带，然后才是晴朗蓝空下峭拔的悬崖，起伏的山脊线和错落耸峙的雄伟山峰。瀑布也冻住了，在崖上悬垂着，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。 这一切，同时倒映在那面凝玉一般的清冷小湖中。雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个缩微的镜像。 湖中倒映的那个世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。我的生命中曾有过不少这样的时刻，任自然大美把内心充满。我的内心，也像那面湖一样，无声无息，想把荒野之美全数摄入。 这个世界动了。一只鸟飞起，从野樱桃树上摇落了一枝积雪。 我的那匹马动了，为我找到美景的它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。 太阳升起来了，四野银光闪烁，晃得人睁不开眼睛。气温升高，不时听见哗然一声，那是高树上的积雪受热坠落。积雪坠地有声，抖落重负的树枝回弹有声。满山的高树都在抖落枝上的积雪，满耳都是积雪坠落的声音。 深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖…… （节选自《四姑娘山行记》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”的第一次雪山之行带有一定的偶然因素，它源于三十多年前的十月，“我”看了一个画家写生的雪山油画。 B. 骑行一天后钻进睡袋时，“我”故意把帐篷门敞开，因为“我”想看见夜晚的自然风光和一直陪着“我”的那匹马。 C. 作者用较细腻的语言描写了在路上休息时见到的植物桃儿七，旨在表现它在雪山严寒环境中顽强的生命力。 D. 在寻到马时，“我”被眼前连绵的积雪、峭拔的悬崖、起伏的山脊线、耸峙的山峰和灵动的瀑布等景物震撼住了。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过“晃动”“摇落”“走来”“碰我”等一系列动作描写，表现了“我的那匹马”不断走近“我”的过程。 B. “这牲口灵性得很”一句通过马主人之口正面直接表现这匹马很有灵性的特点，也起到了照应文章标题的作用。 C. 作者对植物颇为熟悉，在描写雪山植物时运用了一些植物学名词，同时又运用了修辞手法，描写得生动形象。 D. 文章描绘了一个冰雪世界，虽然天寒地冻，但雪山中植物蕴含生机，人与马的友谊温暖人心，所以并无荒凉肃杀之感。 8. 本文倒数第二段，作者是怎样描写景物的？请结合文本简要分析。 9. 本文以“雪山灵马”为题，马的“灵性”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①视觉描写，作者描写了太阳升起后四野银光闪烁、晃人眼睛的雪山美妙景象。 ②触觉描写，“气温升高”体现了太阳升起来后作者接触到的外界温度的变化。 ③听觉描写（以有声衬无声），以“树枝回弹有声”“积雪坠落的声音”等听觉（声音）来衬托山中的静谧。 9. ①它会主动亲近，初次相见时用鼻子嗅“我”来熟悉气息，后又常用鼻子“碰”我。 ②它讲义气、重友谊，晚上会在帐篷外守护“我”甚至为“我”挡风遮雪。 ③它会表达情绪，“我”喂它浆果时，它先对果子的奇异味道表示惊诧，然后眼睛里闪出欣喜的神情。 ④它懂人心意，路过美景时，它会放慢脚步，选择平整的道路，给“我”多一点观赏的时间，甚至为“我”寻找美景。 【解析】 【导语】阿来的《雪山灵马》通过细腻的描写和生动的叙述，展现了人与自然的和谐关系。文章以“我”与马的互动为线索，描绘了雪山的壮丽景色和马的灵性。作者通过对自然景物的细致刻画，传达了对大自然的敬畏与热爱。马的灵性不仅体现在对“我”的保护和陪伴中，也在于它对环境的敏锐感知。整体上，文章营造出一种宁静而温暖的氛围，令人感受到自然的美好与生命的温情。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“因为‘我’想看见夜晚的自然风光和一直陪着‘我’的那匹马”错，根据原文“为的是能看见满天星斗，和崖顶上冰川的幽冽冷光”“忽见面前立着一个黑影。不是林妖，不是山神，是一匹马”可知，作者故意把帐篷门敞开是为了看夜晚的自然风光，不包括看马； C.“旨在表现它在雪山严寒环境中顽强的生命力”错，根据“十月深秋，它的伞形叶经霜浸渍已经枯黄，于是，红色硕果便暴露出来，像只口袋一样悬垂在枝腋上”可知，作者只是描写桃儿七深秋的形态。 D.“灵动的瀑布”错，根据“瀑布也冻住了，在崖上悬垂着，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒”可知，瀑布被冻住了，没有流动也没有声响，因此瀑布并不“灵动”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“通过马主人之口正面直接表现这匹马很有灵性的特点”错，根据“马的主人对我说，这牲口灵性得很”可知，“马很有灵性”是通过第三者说出来的，并不是对马的直接描绘，是侧面描写，这属于“侧面间接表现”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①由“太阳升起来了，四野银光闪烁，晃得人睁不开眼睛”可知，作者以细腻的笔触，勾勒出一幅太阳初升后雪山银装素裹、璀璨夺目的美妙壮丽画卷，这是作者运用“视觉描写”的方法描写景物。 ②由“气温升高”可知，作者微妙地捕捉到外界在太阳升起后气温的变化，这是作者运用“触觉描写”的方法描写景物。 ③由“积雪坠地有声，抖落重负的树枝回弹有声。满山的高树都在抖落枝上的积雪，满耳都是积雪坠落的声音”可知，作者运用“以有声衬无声”的艺术手法，让“树枝回弹有声”与“积雪坠落的声音”，这些细微的响动在这寂静的山林间被放大，衬托出山的宁静与深邃，仿佛整个世界都沉浸在祥和与宁静之中，这是作者运用“听觉描写（以有声衬无声）”的方法描写景物。 【9题详解】 本题考查学生分析艺术形象特点的能力。 ①它拥有着一种近乎人性化的温情，初次相遇时，它便以一种充满好奇而又谨慎的姿态，轻轻用湿润的鼻尖探寻着“我”的气息，仿佛在进行一场无声的问候与熟悉仪式。此后，这份亲昵更是化作了日常，它时常用鼻子轻“碰”着“我”，展现了“它会主动亲近人”的灵性。 ②由“我晓得它是故意站在敞开的帐篷门前，替我挡风遮雪”可知，大雪不期而至，马主动站到作者为看风景而敞开的帐篷门前，为作者挡风遮雪，展现了“讲义气、重友谊”的灵性。 ③由“这是它对果子奇异的味道表示惊诧。马把这只浆果全部咽了下去，眼睛里闪出欣喜的神情”可知，马在作者喂给它浆果后“摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出了粉红的牙床”“眼睛里闪出欣喜的神情”，表现出惊诧、欣喜的情绪，展现了“它会表达情绪”的灵性。 ④在旅途中，每当遇到令人心旷神怡的美景，它总能以一种超乎寻常的智慧，放慢脚步，挑选出最为平整的道路，给予“我”更多的时间去细细品味这份大自然的馈赠。有时，它甚至会主动引领“我”走向那些隐藏于世的绝美之地，展现了“它懂人心意”的灵性。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （选自《谏太宗十思疏》） （二） 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》） （三） 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时都自谓所行不变及见公论说过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” （选自《贞观政要·论纳谏第五》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公向A未道时B都自谓C所行D不变E及见公F论说G过失堪惊。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 B. “创业与守成孰难”与“与嬴而不助五国也”两句中的“与”意思相同。 C. “得一生”与“下饮黄泉，用心一也”（《劝学》）两句中的“一”意思不同。 D. “见人谏”与“终必不蒙见察”（《答司马谏议书》）两句中的“见”意思不同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 在选文（一）中，作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论。 B. 在选文（二）中，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点加以否定，而赞同魏征“守成难”的观点。 C. 在选文（三）中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。 D. 在选文（三）中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，认为魏征让他看到了自己的过失。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。 14. 概括选文（三）中，魏征分析唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。 （2）国家开始创立时，我们与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！ 14. 贞观之初，极力倡导；三年之后，闻谏言则喜；最近一两年来，表面接纳，实际上内心不满。  【解析】 【导语】这篇文章通过引用古代文言文的例子，强调了为政者在不同的历史阶段所面临的挑战和治国方针的嬗变。作者通过对话和评价唐太宗的心得，揭示出古代帝王在创业与守成过程中的艰难和教训，尤其是骄奢逸乐对国家稳固的潜在威胁。魏征的见解展现了在政治上，坚持听取不同意见的重要性，以及居安思危的必要性，提醒统治者保持谦逊和敬重民心的态度，以维持长治久安。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后，我的过失已很惊人。 “公向未道时”作状语，用于句首，B处断开； “自谓所行不变”中“谓”是动词谓语，“所行不变”为宾语，E处断开； “及”用于下句句首，“及见公论说”用于句首作状语，“过失”作“惊”的主语，G处断开。 故BEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识和一词多义的掌握能力。 A.正确。 B.错误。“与”，和/结交。句意：创业与守成哪个难？/跟秦国交好而不帮助其他五国。 C.正确。“一”，一次/专一。句意：获得一次活命。/向下饮泉水，是因为它用心专一。 D.正确。“见”，看见/被。句意：见有人进谏。/最终也必定不被您所谅解。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“唐太宗对房玄龄认为‘创业难’的观点加以否定”错误。根据原文“然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之”可知，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点并没有否定，只是说，“创业难”的阶段已经过去了。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“董”，督察；“董之以严刑”，“振之以威”，都是状语后置句，正常语序是“以严刑董之”“以威怒振之”；“貌”，名词作状语，表面上。 （2）“草昧”，指原始的未开化的状态，这里指国家开始创立；“角力”，角逐争斗；“臣”，使……臣服。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 根据原文“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色”可知，贞观初年，唐太宗担心别人不进言，引导大家规谏。 三年以后，“见人谏，悦而从之”，见有人进谏，能高兴采纳听从。 最近一两年来，“不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色”，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。 参考译文： （一） 所有帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中治道显著，而一旦功业建成却道德衰微。开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责人们，用威风怒气来吓唬人们，人们最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。 （二） 唐太宗问身边的大臣：“创建功业与守住功业哪个难？”房玄龄说：“国家开始创立时，我们和各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王，没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，守成难啊！”太宗说：“玄龄和我共同打下江山，历经百战，九死一生，所以知道创业的艰难。魏征和我共同安定天下，常常担心在富贵的时候滋生骄奢，在疏忽的时候发生祸乱，所以知道守成的艰难。然而创业的艰难，已经过去了；守成的艰难，正应该和各位大臣谨慎对待。”房玄龄等人拜了拜说：“陛下能说出这番话，是天下百姓的福气。” （三） 贞观十一年，唐太宗对魏征说：“近来我所做的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏征回答说：“如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，和贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓心灵相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。”太宗说：“远方外族来归服，应当是由于施与德义。过去的功业为什么反而更大呢？”魏征说：“过去天下未安定，常把德义铭记在心。不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。”太宗又说：“现在所做的和以前有什么不同呢？”魏征说：“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。”太宗说：“确实像你说的那样，除了你没有人能说出这样的话。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后，我的过失已足以令人吃惊。你只要保持这样的忠心，我终究不会违背你的话。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 罢府归旧居 白居易 陋巷乘篮①入，朱门挂印回。 腰间抛组绶②，缨上拂尘埃。 屈曲闲池沼，无非手自开。 青苍好竹树，亦是眼看栽。 石片抬琴匣，松枝阁酒杯。 此生终老处，昨日却归来。 【注】①篮：竹轿。②组绶：组绶的组是指官印上的绦带，绶是用彩丝织成的长条形饰物，盖住装印的鞶囊或系于腹前及腰侧。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是诗人辞官闲居之作，开头四句直接点题，勾勒出诗人辞归时的情状。 B. “陋巷”的典故来自《论语》，诗人信手拈来意在与“朱门”形成鲜明反差。 C. 旧居淙淙泉池，屈曲潺流，苍翠松竹，郁郁葱葱，这些皆为诗人亲手所营。 D. “石片”两句赋予景物以生命的活力，石片为诗人抬起琴，松枝为诗人端酒。 16. 本诗表达了诗人丰富的情感，请简要说明。 【答案】15. D 16. ①辞官时的洒脱豁达； ②隐居后的闲适之乐； ③颐养天年的安然之情。 【解析】 【导语】此诗写罢官归旧居，情景交融，展现了诗人淡泊名利、向往自然的心态。首两句对比鲜明，彰显其超脱世俗的情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“石片为诗人抬起琴，松枝为诗人端酒”错误，相关诗句的意思是用石片来垫起琴匣，在松枝上放置酒杯，而非石片和松枝有生命主动为诗人做这些事。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①辞官时的洒脱豁达。“陋巷乘篮入，朱门挂印回”，这两句诗描绘了诗人从官场回到民间的情景。诗人乘坐简陋的竹轿进入小巷，而不再是骑马佩印的官员，这种对比突出了诗人辞官后的洒脱和不拘小节。辞官并不是诗人被迫无奈的选择，而是他自己主动的决定，表现出一种豁达的心态。 ②隐居后的闲适之乐。“屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽”，这几句诗描写了诗人归隐后的生活环境和心境。闲池沼、竹树都是诗人亲手打理的，这不仅体现了诗人对自然的热爱，也表现了他隐居后的闲适和满足。诗人享受这种自给自足的生活，感受到了一种宁静和快乐。 ③颐养天年的安然之情。“此生终老处，昨日却归来”，最后两句诗表达了诗人对未来的期待和对现状的满足。诗人明确表示这里就是他终老的地方，昨天才刚刚回来，今天就已经感到无比的安心和自在。这种安然之情不仅是对生活的满足，也是对人生的淡然和超脱。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“________________，________________”。 （2）《阿房宫赋》中，“________________，________________”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“________________，________________”两句说明词人已忘情于月白无风之夜，与大自然融为一体。 【答案】 ①. 鸣琴垂拱 ②. 不言而化 ③. 明星荧荧 ④. 开妆镜也 ⑤. 扣舷独啸 ⑥. 不知今夕何夕 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：荧、妆、舷、啸。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 木星恐怖地上升着，渐渐占据了半个天空。这时，我们可以清楚地看到它云层中的风暴，那风暴把云层搅动成 A 的线条。我知道，那厚厚的云层下是沸腾的液氢和液氦的大洋。著名的大红斑出现了，这个在木星表面维持了几十万年的大漩涡大得可以吞下整整三个地球。这时木星已占满了整个天空，地球仿佛是浮在木星沸腾的暗红色云海上的一只气球！而木星的大红斑就处在天空正中，如一只红色的巨眼盯着我们的世界，大地笼罩在它那阴森的红光中……小小的地球能逃出这巨大怪物的引力场，真是令人 B 。 从地面上看，地球甚至连成为木星的卫星都不可能。我们似乎就要掉进那无边云海复盖着的地狱中去了！但领航工程师的计算是精却的。暗红色的迷乱的天空继续缓缓移动，不知过了多长时间，西方的天边露出了黑色的一角，那黑色迅速扩大，其中有星星在闪砾——地球正在冲出木星的引力魔掌。我们的星球在木星表面拉起了如山的液氢和液氦的巨浪。木星巨大的引力把地球加速甩向外层空间。 离开木星时，地球已达到了逃逸速度，它不再需要返回潜藏着死亡的太阳系，而是向 C 的外层空间飞去。漫长的流浪时代开始了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 文中画波浪线的句子作者将地球比作“气球”，将木星的大红斑比作“巨眼”，请分析其语意效果。 【答案】18. A.乱七八糟 B.不可置信（难以置信） C.无边无际（广阔无垠） 19. “复盖”应写作“覆盖”；“精却”应写作“精确”；“闪砾”应写作“闪烁”。 20. ①把地球比作“气球”，与“云海”形成强烈的对照，形象地展现了地球在巨大的木星面前渺小且漂浮不定的样子。②把木星的大红斑比作“巨眼”，既是形状上的相似，也给读者一种身临其境的恐惧意味。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“那风暴把云层搅动成”中“搅动”一词，可知在风暴的影响下云层的形状发生变化，成为混乱无序的线条。所以此处可填“乱七八糟”。乱七八糟：形容毫无秩序及条理，乱糟糟的样子。 B处，根据前文“小小的地球”“巨大怪物的引力场”，可知地球能逃出木星的引力场出乎意料。所以此处可填“不可置信”或“难以置信”。不可置信：比喻出乎意料。/难以置信：不容易相信。 C处，此处需要填写与“外太空”构成修饰关系的词语，外太空辽阔没有边际，所以此处可填“无边无际”或“广阔无垠”。无边无际：指无限广阔，没有边际。/广阔无垠：多用于修饰天空，大地，草原，海洋等。还可形容森林等任何广阔的地方。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “复盖”的“复”应写作“覆”。“覆盖”指遮盖、掩盖。 “精却”的“却”应写作“确”。“精确”表示准确、精密。 “闪砾”的“砾”应写作“烁”。“闪烁”形容星光等忽明忽暗的样子。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ①“地球仿佛是浮在木星沸腾的暗红色云海上的一只气球”，把地球比作“气球”，与它所身浮的“云海”形成强烈的对照，对比鲜明，形象地展现了地球在巨大的木星面前渺小且漂浮不定的样子，启人想象。 ②“木星的大红斑就处在天空正中，如一只红色的巨眼盯着我们的世界”，把木星的大红斑比作“巨眼”，首先是形状上的相似；以“盯着”描述它，我们被巨眼盯着而无处遁形，这就给读者一种身临其境的恐惧意味。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树， ① ，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。 ② ，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有， ③ ，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，若然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 21. 下列各句中的破折号，和文中画横线的句子中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 B. 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天——出入于质铺和药店。 C. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 D. 我是你——你打的这个人的妈。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. C 22. ①等到月升中天 ②但若大雨滂沱 ③起初如碗大    【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解标点符号用法的能力。 文中画横线的句子中的破折号前面内容写“‘雅舍’最宜月夜”，后面内容是对“最宜”的解释，可以判定该处破折号的用法为表示解释说明。 A.表示语义转折。 B.表示插说。 C.表示解释说明。 D.表示话题转换。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处对应前文“山头吐月，红盘乍涌”，后文“兴阑人散”，是表示时间推移，“清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓”处于中间位置，可知此时月挂中天最恰当，应填“等到月升中天”。 ②前文提到细雨蒙蒙之际“亦复有趣”，表明雅舍对“我”心态影响与雨有关；此处接“我就又惶悚不安了”，由“屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆”可知雨势很大，应填“但若大雨滂沱”。 ③后文“俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽”表现的是随着雨量的增加“屋顶浓印”的变化过程，与“俄而扩大如盆”相对应，此处应写比“盆”小的状态，可填“起初如碗大”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1938年，战火纷飞，西南联大在蒙自设分校，朱自清、闻一多等知识分子齐聚于此。闻一多在炮火声中，于陋室潜心整理《诗经》，延续民族精神，其乐观鼓舞众人；朱自清以笔绘蒙自三角梅，为艰难岁月中的人们送去美的慰藉；师生们还克服万难开办夜校，传播知识与抗日思想。短短一学期，他们凭借坚守的精神，为蒙自开启了文化新篇，推动小城实现意义重大的文化跨越。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 困境中的精神坚守 1938年，炮火纷飞之际，西南联大的教授们并未向命运低头，而是以坚韧的精神守护着知识的火种。闻一多整理《诗经》，朱自清描绘蒙自三角梅，师生们开办夜校……他们用行动证明：越是艰难时刻，越需要坚守精神家园。这种坚守，不仅是对文化的传承，更是对人性尊严的捍卫。 困境中的精神坚守，是对文明的延续。当战争摧毁城市，当恐惧笼罩人心，文化的火种一旦熄灭，重建将无比艰难。西南联大的师生们深知这一点，他们身处陋室，却仍在古籍中寻找智慧，在课堂上传递思想。古希腊城邦陷落时，哲学家们带着典籍流亡；欧洲中世纪黑暗时期，修道院的僧侣们抄写古书，保存了古典文化的血脉。历史一再证明，文明的延续往往依靠那些在动荡中仍坚持守护精神家园的人。他们或许不能改变眼前的战局，却能为未来埋下希望的种子。 精神坚守还是对困境的超越。当物质匮乏、环境恶劣时，人很容易陷入绝望，甚至放弃理想。然而，精神的富足可以超越现实的局限。西南联大的师生们在炮火声中仍能潜心治学，在艰难岁月里仍能欣赏美、创造美，正是因为他们的心灵没有向苦难屈服。陶渊明归隐田园，在贫困中写下“采菊东篱下，悠然见南山”；苏轼被贬黄州，依然吟诵“人生如逆旅，我亦是行人”。他们的精神世界始终丰盈，因而能在逆境中保持从容。困境会限制人的身体，却无法禁锢思想的高度。 更重要的是，精神坚守能成为集体的力量，激励更多人前行。闻一多的乐观感染了学生，朱自清的画作抚慰了人心，夜校的开设点燃了知识的火把。在黑暗时代，一个人的坚守可以照亮一群人的道路。法国大革命时期，许多学者被送上断头台，但他们留下的思想仍在影响后世；俄国文学家陀思妥耶夫斯基曾被流放西伯利亚，却写下了震撼人心的《罪与罚》。他们的精神力量超越了个人命运，成为时代的灯塔。 今天的我们是否还能像他们一样，在浮躁的世界里坚守精神的纯粹？现代社会物质丰富，但精神世界却可能更加贫瘠。消费主义、功利心态时刻诱惑我们放弃思考，随波逐流。然而，真正的力量仍然来自内心的坚守。无论是战火纷飞的年代，还是信息爆炸的今天，精神的独立与丰富始终是抵御虚无的武器。 困境中的精神坚守，不是逃避现实，而是以更深刻的方式面对现实。它让我们在黑暗中看到光，在混乱中保持清醒。历史不会忘记那些在艰难时刻仍坚持守护精神家园的人，因为他们的坚守，正是人类文明得以延续的根本。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这段材料讲述了抗战时期西南联大师生在蒙自的感人故事。在战火纷飞的1938年，朱自清、闻一多等知识分子没有选择逃避，而是坚守文化阵地，用各自的方式延续民族精神、传播知识、鼓舞人心。这个故事展现了知识分子在民族危难时刻的责任担当，也揭示了文化传承对于民族存续的重要意义。 闻一多在炮火声中潜心整理《诗经》，这个细节特别动人。《诗经》是中国最早的诗歌总集，承载着中华民族的文化基因。在战争年代整理古籍，看似不合时宜，实则是在守护民族的精神家园。这告诉我们，越是艰难时刻，越需要坚守文化传承。文化就像一盏明灯，能在黑暗中给人希望和力量。 朱自清画三角梅的举动同样意味深长。三角梅是蒙自当地的常见花卉，在战乱中依然顽强绽放。朱自清用画笔记录这份美好，是在告诉人们：生活再艰难，美依然存在。这种对美的追求和传递，是对抗战争阴霾的一剂良药。它启示我们，文化不仅能记录历史，更能抚慰心灵。 师生们开办夜校的举动则体现了知识分子的社会担当。他们不仅自己坚持学术研究，还主动将知识传播给更多人，用教育唤醒民众。这种“为往圣继绝学，为万世开太平”的精神，正是中国知识分子的优良传统。 这段历史告诉我们，文化传承不是太平盛世的奢侈品，而是民族存续的必需品。在艰难时刻坚守文化，就是在守护民族的灵魂。今天读来，西南联大师生的故事依然令人动容，他们用实际行动诠释了什么是文化担当，什么是民族脊梁。 写作时，开头可从西南联大师生在战火中坚守文化的场景切入，点明他们在艰难环境中仍不忘传承文明、播撒希望的精神。这种精神不仅是抗战时期的火炬，更是任何时代都应珍视的品质。中间部分可分两层展开：先分析材料中闻一多、朱自清等人的具体行为——整理古籍、创作艺术、开办夜校，体现知识分子以文化对抗黑暗的担当；再引申到现实意义，如当代人面对困境时如何以专业能力或人文关怀贡献力量，或讨论文化传承与创新在和平年代的价值。结尾强调精神火种的传递能让个体突破环境限制，最终推动集体进步，可联系青年使命，呼吁青年在新时代以不同形式延续这种文化韧性。 立意： 1.文化火种永不灭，困境中更要守护精神家园。 2.陋室丹心照古今：知识分子的坚守与担当。 3.美是艰难时代的救赎力量，教育是民族觉醒的永恒火炬。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 蒙自市第一高级中学教育集团2024～2025学年春季学期期中考试 高一语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：必修下册第八单元；古诗词诵读单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。“公民”的观念不能不先有个“国家”。这种结构很可能是从初民民族的“部落”形态中传下来的。部落形态在游牧经济中很显著的是“团体格局”的。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著的需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了“差序格局”。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括行为规范，行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。 在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。我们不能具体地拿出一个有形体的东西来说这是团体。它是一束人和人的关系，是一个控制各个人行为的力量，是一种组成分子生活所依赖的对象，是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志……这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它。在“团体格局”的社会中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。 （摘编自费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》） 1. 下列对材料相关概念理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在团体格局中，团体里的人在团体中的关系是完全平等的，这种结构可能与初民民族的“部落”形态相关。 B. 家庭这一概念，在西洋社会是一种界限分明的团体，而在中国却是非常模糊的概念，可大可小，伸缩自如。 C. 在差序格局中，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，在某一时间某一地点所动用的圈子是不同的。 D. 差序格局的产生，与中国是乡土社会相关，每个人可以在土地上自食其力地生活，不需要经常的和广被的团体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在英国和美国，家庭包括他和他的妻以及他们的孩子，如果只有他和他太太，就不会用“家庭”一词。 B. 中国的乡土社会基层结构既像把石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，也像蜘蛛网，中心是自己。 C. 差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，而在团体格局中，个人间联系靠着一个共同的架子。 D. 由于社会结构不同，差序格局和团体格局会引起不同的道德观念，这种观念用以维持该社会的生存和绵续。 3. 下列选项中，不符合“差序格局”的社会现象的一项是（ ） A. 身修而后家齐，家齐而后国治。 B. 一人得道，鸡犬升天。 C. 是亲三分向，厚刀有一偏。 D. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 4. 《范进中举》中，范进中举前，邻居对其不闻不问；范进中举后，邻居都前来帮忙，连张乡绅都来拜访。请试着用差序格局理论解释这种现象。 5. 材料一运用了哪些论证方法？请举例分析 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山灵马 阿来 我的那匹马动了，它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。 冰和雪，洁白晶莹，闪耀在四姑娘山金字塔状铁青色的岩石尖峰上。三十多年前，也是十月，看了一个画家写生的油画，第一次到访画中的雪山。骑了一天马从镇上出发往山上去。 一天行程结束，在蓊郁的冷杉林旁扎营，钻进睡袋时故意把帐篷门敞开，为的是能看见满天星斗，和崖顶上冰川的幽冽冷光。起风了，林涛澎湃，幽深的峡谷如大洋鼓荡。半夜被冻醒，原来是一场大雪不期而至，雪飘进帐篷，一些雪花落在了我的颈部和脸上。起身关帐篷门时，忽见面前立着一个黑影。不是林妖，不是山神，是一匹马。它伸长颈项，用鼻子来碰我。我晓得它是故意站在敞开的帐篷门前，替我挡风遮雪。它在这大雪飘飞的深夜，用湿乎乎的鼻子碰我冰凉的手，呼出粗重温热的鼻息。 刚过去的那个白天，我在早晨才与它相会。作为初次相见的礼节，我抚摸了它的额头。它就用鼻子嗅我，熟悉我的气息。如此这般以后，我才跨上它的背，穿过大片收割后的青稞地，进入长坪沟峡口，进入沙棘、红桦和方枝柏构成的密林，听着忽远忽近的溪声，向四姑娘山深处进发。 路上休息时，我在手心里摊上一点盐，任它用舌头轻轻舔舐。路上好多扁刺蔷薇结了红果，我摘来，去籽，去刺毛，把果肉给它品尝。我还找到了一只硕大的红色浆果，皮厚肉多，里面包裹浓稠的汁液，味道和颜色都如番茄汁一般，里面是石榴籽一般大小的十数粒种子。这种浆果如番茄中的圣女果一般大小，草本植物，学名叫桃儿七。十月深秋，它的伞形叶经霜浸渍已经枯黄，于是，红色硕果便暴露出来，像只口袋一样悬垂在枝腋上。 我把柔软的浆果塞进了马嘴里，它错动牙槽咀嚼，浆果的汁液在齿间溢出，触动味蕾时，这匹马就摇晃着脑袋，同时掀动厚厚的嘴唇，露出了粉红的牙床。我明白，这是它对果子奇异的味道表示惊诧。马把这只浆果全部咽了下去，眼睛里闪出欣喜的神情，惹得半躺在草地上吃干粮打尖，用身体吸收阳光热量的一行人放声大笑。 再上路时，这匹马就更知道我的心意了。每当穿过被秋天的风与霜染成一片艳红的槭树与花楸树丛时，它都会放慢脚步，是为了选择更加平整的道路，是为了给我多一点观赏的时间。马的主人对我说，这牲口灵性得很。 我说它不是牲口，是马。 夕阳西下的时候，我们抵达了目的地。四姑娘山主峰脚下的峡谷深处，郁闭的冷杉林颜色沉郁。风在树冠层上拂过，林下却很安静，我们靠着森林扎营。 用烤土豆和午餐肉罐头当晚餐时，马从溪边饮水回来，我又分了半张饼给它。人和马，就这样迅速建立起友谊。我拉上帐篷门重新钻进睡袋，感觉到它还站在帐篷前，没有离开。雪片降落，落在树上和地上时簌簌有声，其间还听到马粗重的鼻息。都是令人心安的声音，催人入眠。 早上，雪停了，空气清新冷冽，让人瞬间清醒。 一切都被雪深深掩埋。杉树成了高耸的雪塔，低矮的枝叶繁密的杜鹃树丛、鲜卑花树丛和绣线菊树丛披覆着厚雪，像史前兽群。被雪覆盖的还有形状各异的砾石、枯木和溪流。四野无声，云如被冻住，在蓝色的天空中一动不动。 我的马不在了。其他的马也不在了。只有几行被雪掩去大半的足迹显示它们往峡谷更深处去了。 同伴们扫雪生火，我去寻马，雪深过踝。 半小时后，我看见了，几匹马立在一面湖边，一动不动。鬃毛上纷披着雪，睫毛上凝结着雪。 它们每呼吸一次，鼻孔中就喷出一团白色的雾气。虽然常在山中行走，我还是被眼前这美景震住了，不由得停下脚步，和那几匹马一样，变成了一尊只用口鼻呼出团团白雾的雕塑。我们站在峡谷的底部，积雪连绵不尽，山势就从脚下升起。依次是谷底的乔木林带，灌木渐次稀疏的高山草甸带，然后才是晴朗蓝空下峭拔的悬崖，起伏的山脊线和错落耸峙的雄伟山峰。瀑布也冻住了，在崖上悬垂着，轰然的声音变成了晶莹剔透的光芒。 这一切，同时倒映在那面凝玉一般的清冷小湖中。雄伟大野的长空，雪峰，冰瀑，连绵群山，还有湖边的几匹马和我，都倒映在湖中。湖如一面镜子，把雄浑宽广的世界重构成一个缩微的镜像。 湖中倒映的那个世界水晶般纯净，湖泊四周的浩莽山野阒寂无声。我的生命中曾有过不少这样的时刻，任自然大美把内心充满。我的内心，也像那面湖一样，无声无息，想把荒野之美全数摄入。 这个世界动了。一只鸟飞起，从野樱桃树上摇落了一枝积雪。 我的那匹马动了，为我找到美景的它晃动脑袋，摇落了鬃毛上的积雪，缓步向我走来。依然是用温热的鼻子碰我，我用手拂去它额头上凝结成冰的雪。 太阳升起来了，四野银光闪烁，晃得人睁不开眼睛。气温升高，不时听见哗然一声，那是高树上的积雪受热坠落。积雪坠地有声，抖落重负的树枝回弹有声。满山的高树都在抖落枝上的积雪，满耳都是积雪坠落的声音。 深秋雪在阳光下迅速融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流动，打湿了我的鞋子，才和几匹马一起离开了那个小湖…… （节选自《四姑娘山行记》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”的第一次雪山之行带有一定的偶然因素，它源于三十多年前的十月，“我”看了一个画家写生的雪山油画。 B. 骑行一天后钻进睡袋时，“我”故意把帐篷门敞开，因为“我”想看见夜晚的自然风光和一直陪着“我”的那匹马。 C. 作者用较细腻的语言描写了在路上休息时见到的植物桃儿七，旨在表现它在雪山严寒环境中顽强的生命力。 D. 在寻到马时，“我”被眼前连绵的积雪、峭拔的悬崖、起伏的山脊线、耸峙的山峰和灵动的瀑布等景物震撼住了。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过“晃动”“摇落”“走来”“碰我”等一系列动作描写，表现了“我的那匹马”不断走近“我”的过程。 B. “这牲口灵性得很”一句通过马主人之口正面直接表现这匹马很有灵性的特点，也起到了照应文章标题的作用。 C. 作者对植物颇为熟悉，在描写雪山植物时运用了一些植物学名词，同时又运用了修辞手法，描写得生动形象。 D. 文章描绘了一个冰雪世界，虽然天寒地冻，但雪山中植物蕴含生机，人与马的友谊温暖人心，所以并无荒凉肃杀之感。 8. 本文倒数第二段，作者是怎样描写景物？请结合文本简要分析。 9. 本文以“雪山灵马”为题，马的“灵性”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （选自《谏太宗十思疏》） （二） 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》） （三） 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时都自谓所行不变及见公论说过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” （选自《贞观政要·论纳谏第五》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公向A未道时B都自谓C所行D不变E及见公F论说G过失堪惊。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 B. “创业与守成孰难”与“与嬴而不助五国也”两句中的“与”意思相同。 C. “得一生”与“下饮黄泉，用心一也”（《劝学》）两句中的“一”意思不同。 D. “见人谏”与“终必不蒙见察”（《答司马谏议书》）两句中的“见”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在选文（一）中，作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论。 B. 在选文（二）中，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点加以否定，而赞同魏征“守成难”的观点。 C. 在选文（三）中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。 D. 在选文（三）中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，认为魏征让他看到了自己的过失。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。 14. 概括选文（三）中，魏征分析唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 罢府归旧居 白居易 陋巷乘篮①入，朱门挂印回。 腰间抛组绶②，缨上拂尘埃。 屈曲闲池沼，无非手自开。 青苍好竹树，亦是眼看栽。 石片抬琴匣，松枝阁酒杯。 此生终老处，昨日却归来。 【注】①篮：竹轿。②组绶：组绶的组是指官印上的绦带，绶是用彩丝织成的长条形饰物，盖住装印的鞶囊或系于腹前及腰侧。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是诗人辞官闲居之作，开头四句直接点题，勾勒出诗人辞归时的情状。 B. “陋巷”的典故来自《论语》，诗人信手拈来意在与“朱门”形成鲜明反差。 C. 旧居淙淙泉池，屈曲潺流，苍翠松竹，郁郁葱葱，这些皆为诗人亲手所营。 D. “石片”两句赋予景物以生命的活力，石片为诗人抬起琴，松枝为诗人端酒。 16. 本诗表达了诗人丰富情感，请简要说明。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“________________，________________”。 （2）《阿房宫赋》中，“________________，________________”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“________________，________________”两句说明词人已忘情于月白无风之夜，与大自然融为一体。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 木星恐怖地上升着，渐渐占据了半个天空。这时，我们可以清楚地看到它云层中的风暴，那风暴把云层搅动成 A 的线条。我知道，那厚厚的云层下是沸腾的液氢和液氦的大洋。著名的大红斑出现了，这个在木星表面维持了几十万年的大漩涡大得可以吞下整整三个地球。这时木星已占满了整个天空，地球仿佛是浮在木星沸腾的暗红色云海上的一只气球！而木星的大红斑就处在天空正中，如一只红色的巨眼盯着我们的世界，大地笼罩在它那阴森的红光中……小小的地球能逃出这巨大怪物的引力场，真是令人 B 。 从地面上看，地球甚至连成为木星的卫星都不可能。我们似乎就要掉进那无边云海复盖着的地狱中去了！但领航工程师的计算是精却的。暗红色的迷乱的天空继续缓缓移动，不知过了多长时间，西方的天边露出了黑色的一角，那黑色迅速扩大，其中有星星在闪砾——地球正在冲出木星的引力魔掌。我们的星球在木星表面拉起了如山的液氢和液氦的巨浪。木星巨大的引力把地球加速甩向外层空间。 离开木星时，地球已达到了逃逸速度，它不再需要返回潜藏着死亡的太阳系，而是向 C 的外层空间飞去。漫长的流浪时代开始了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 文中画波浪线的句子作者将地球比作“气球”，将木星的大红斑比作“巨眼”，请分析其语意效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树， ① ，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。 ② ，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有， ③ ，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，若然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 21. 下列各句中的破折号，和文中画横线的句子中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 B. 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天——出入于质铺和药店。 C. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 D. 我是你的——你打的这个人的妈。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1938年，战火纷飞，西南联大在蒙自设分校，朱自清、闻一多等知识分子齐聚于此。闻一多在炮火声中，于陋室潜心整理《诗经》，延续民族精神，其乐观鼓舞众人；朱自清以笔绘蒙自三角梅，为艰难岁月中的人们送去美的慰藉；师生们还克服万难开办夜校，传播知识与抗日思想。短短一学期，他们凭借坚守的精神，为蒙自开启了文化新篇，推动小城实现意义重大的文化跨越。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$