精品解析：陕西省宝鸡市渭滨中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题

渭滨中学2024-2025学年第二学期 高二年级期中语文试题 命题人：何媛媛；审题人：王丹 2025年4月29日 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2、请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共29分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判。这一理论是由汉代的《诗序》和《诗谱序》所提出的。 任何一种理论的出现，都有它的先导，美刺理论也是这样。它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候，人们并不都认为诗歌应具有美和刺两个方面的职能。比如《孟子》中所述及的那个高子（孟子的弟子），就因《诗经》中的《小弁》刺了当时的社会，便说它是“小人之诗”。此外，我们还可以看到，在先秦，一般还认为“乐者乐也”，把乐看作只是喜悦的感情的表现，这也无异于排除了刺的职能。但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的。他说诗“可以怨”。可以怨当然也就可以刺了。不过孔子没有对此进行更多的阐述。其次是孟子，他为了捍卫诗歌刺的职能和高子展开论辩，并在这场论辩中提出了如下的论点：用诗歌批评亲长的严重过失是亲亲的表现，而亲亲就是仁。这样一来，就把诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴之中了。显然，孟子对这一问题的阐述已比孔子大大前进了一步。但是，正面具体地阐述诗歌的这两个职能，则是《诗序》和《诗谱序》的事。 《诗序》由《大序》和《小序》构成。关于《大序》和《小序》的作者，后来的学者意见纷纭。《诗谱序》是东汉著名的古文经学家郑玄为他所著的《毛诗谱》所写的序。 《诗大序》在论述“风”这样一种诗体的时候，把“上以风化下，下以风刺上”作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者；下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者。 那么，这种批评可以达到什么程度呢？《小序》做了具体补充。下面是一些诗的小序摘录：《野有死麋》“恶无礼也”，《击鼓》“怨州吁也”，《终南》“戒襄公也”，《黄鸟》“哀三良也”，《东门之扮》“疾乱也”，《旄丘》“责卫伯也”，《简兮》“刺不用贤也”。以上所引说明，《小序》作者认为对社会所存在的矛盾，对生活中的假恶丑进行“恶”“怨”“戒”“哀”“疾”“责”“刺”等都是可以的。 由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题。 所以《诗序》又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代，能够提出这样的主张，实在是很有见地和了不起的。 到了《诗谱序》，郑玄又对此做了新的发展，这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说：“论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。”这段话的意思是：用诗歌的形式进行歌颂，是为了使生活中的美得到发扬；用诗歌的形式进行批判，是为了使生活中的缺陷得到揭露、批评和纠正。二者相反而又相成。 至此，诗歌应该兼具美和刺的两种职能，它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应该怎样对待刺的职能等，都得到了基本的阐述，诗歌的美刺理论可以说大体形成了。 由于《诗经》在封建社会中的经典地位，由它的序言所完成的这一美刺理论，也相应地具有一定的权威性。一些统治者尽管不喜欢它，却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。 当然也无须喋喋不休地去说明，《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美，主要是对封建统治阶级的歌功颂德；他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约。《诗大序》所要求的“发乎情，止乎礼义”，显然就表现了它作为封建阶级意识形态的阶级实质。 （摘编自徐寿凯《诗歌美刺理论的建立》） 材料二： 将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志。汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则，“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业。而“美刺”说的目的就是引导君主了解诗的“美刺”之旨，进而了解引发“美刺”的民间疾苦，然后通过对引发民间疾苦的政治盛衰的了解来对照自己的政策和行为，以期君主加以改进。 郑玄在为《毛》作箋注的过程中，总结并发扬了以《诗序》和《毛传》为代表的汉代解《诗》传统，即注重《诗》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基础上发展成为更加成熟的“美刺”说。郑玄以“美刺”解诗是汉代经学的产物，更是汉末的时代产物，虽然它具有和汉代其他经注同样的将其政治教化功能唯一化、绝对化的弊端；但是这种站在现实的立场，针对现实的情况来说诗的方法，不可否认的具有一种积极的现实精神，汉代重“美刺”的解诗方法的意义和局限都在于此。 （摘编自沈薇薇《试论〈毛诗传笺〉以“美刺”笺诗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能，孟子则进一步指出诗歌可用于批评亲长过失。 B. 孔子认为诗“可以怨”，孟子将诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴，但二者都未正面阐述诗歌的美刺职能。 C. 郑玄的《谱序》在《序》的基础上将刺和美作为歌的两大职能并列提出诗歌的美刺理论大体形成。 D. 郑玄为《毛诗》作笺注，既注重《诗》的政治教化功能，又继承先秦“以意逆志”的思想，诗歌的美刺理论更加成熟。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦时代，并非所有人都认同诗歌具有美和刺的职能，甚至有人反对讽刺现实的诗歌，将之视为“小人之诗”。 B. 《诗序》作者认为诗歌应执行批判的职能并引出正确对待这一职能以及保护作者的问题，因此提出“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。 C. 《诗序》对社会的批评广泛，有厌恶无礼的、告诫统治者的、痛恨混乱的等涉及社会和生活的问题。 D. 哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外，因此，汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则。 3. 下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇概述了诗歌美刺理论的重要地位、概念内涵与理论源流，思路清晰。 B. 材料一语言褒贬分明，如“富有光彩”“淫威”等；语言严谨准确，如“一定”“必然”。 C. 材料一说一些统治者不喜欢诗歌的美刺，相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺。 D. 材料一和材料二在阐述观点时，除了正面肯定，也指出其局限性，体现了辩证思维。 4. 请根据材料内容，简要概括《孔雀东南飞》一诗的“美刺”内容。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. 《孔雀东南飞》歌颂了青年男女主人公纯真坚贞的爱情，批判了封建礼教的残酷无情。 【解析】 【导语】两则材料深入探讨了中国古代诗歌美刺理论的起源、发展及其在汉代的具体应用。材料一从孔子、孟子的早期观点出发，详细阐述了美刺理论的形成过程，强调了《诗序》和《诗谱序》在这一理论中的关键作用，并指出其封建阶级的局限性。材料二则聚焦于汉代经学家郑玄对美刺理论的继承与发展，突出了其在政治教化功能上的现实意义。 1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能”错。从材料一所述看，“它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中说“但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的”，并未述及孔子肯定诗歌“美”的职能。 故选A 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“因此”错。原文的表述是“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则，‘美刺’说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业”，“哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外”与“汉儒以‘经’解《诗》，自然引申出一些合于‘经’的原则”并无因果关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析和评价材料内容的能力。 C.“相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺”错。材料二提到“将‘美刺’的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志”，但没有信息表明统治者喜欢诗歌的美刺。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料中信息的能力。 结合材料一“诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判”可知，“美”即歌颂，“刺”即批评或批判。 《孔雀东南飞》是一首叙事诗，诗中歌颂了焦仲卿和刘兰芝之间坚贞不渝的爱情，赞美了他们反抗封建礼教的勇气和决心。另一方面，诗中对封建礼教的残酷无情进行了深刻的批判，揭露了封建家长制和包办婚姻对个人幸福的摧残。 阅读下面的文章，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 （1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。 （2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 （3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给了我宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就无了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 （4）痛苦不是你一个人的。 （5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 （6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持，李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 （7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 （8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用如节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 （9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 （10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是马定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 5. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第（3）节中作者说“至今想来，还心生颤栗”，“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 苏东坡与李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 D. 文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 E. 最后一段中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 6. 请赏析文章最后一段中画横线的句子。 7. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 【答案】5. BC 6. 使用了排比、比喻的修辞手法。从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；又用“文学的根”比喻“陈情与感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。 7. ①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文，让我闻到了旧香，感受到语言的美； ②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； ③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地； ④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神，我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 【解析】 【导语】本文以作者读《陈情表》的经历展开，从幼时受李密身世触动，感悟痛苦并非独属一人，到探寻李密故里彭山，展现其孝道文化贡献。作者将个人情感与历史文化深度融合，借对《陈情表》的解读，探讨孝的内涵及文化价值，行文既有对经典的独特体悟，又蕴含对地域文化和民族精神的深刻思考，见解深刻，笔触细腻。 【5题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B．“‘颤栗’是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受”错误。“颤栗”理解不当，“颤栗”应理解为因激动而颤抖。原文是“这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》让幼小的我第一次知道痛苦不是一个人的，引发了共情，有了面对痛苦的勇气，获得了心灵的慰藉。 C．“必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”错误，说法太绝对，以偏概全。原文是说“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”，是“有些人”，而不是全部。 故选BC。 6题详解】 本题考查学生鉴赏重要语句的含义和作用的能力。 这段文字运用了排比、比喻等修辞手法表达自己的看法，抒发情感。“既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”，运用排比，从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，铺陈被《陈情表》感动的人物，形象地写出了《陈情表》感人无数的力量； “从文学角度，陈情与感动，是文学的根”运用比喻，以“根”比喻文学中的“陈情与感动”，强调了“陈情与感动”在文学上的重要性；“《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，“根深叶茂”指这篇文章在文学史上长久屹立，地位稳固，且长得枝繁叶茂，说明对后世影响巨大，此句用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。可见，最后一句话既有点题作用，又深化了主题。 【7题详解】 本题考查学生分析作品结构、概括主题的能力。 ①文章开头写“我”与《陈情表》的结识，“我读的第一篇古文，是《陈情表》”“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，《陈情表》是我儿时读的第一篇古文，让我闻到了旧香，感受到语言的美； ②《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； ③《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识，“那是我第一次受到关于痛苦的教育”“痛苦不是你一个人的”“当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地”； ④后来到了李密的故乡彭山，发现李密及《陈情表》对当地风土人情以及对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响，“自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理”“孝道是个延展概念，‘老吾老以及人之老’，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”“从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 二、文言文阅读（共24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相微逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） [注]八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而所谓欲为A君子者B吾多见C其初D而已E要其终F能G毋与世俯仰H以别于小人者耳？ 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”“居”意思相同。 B. “其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。 C. 白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D. 羞，认为……耻辱，意动用法，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B. 韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C. 韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D. 韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。 12. 王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 【答案】8. BEF 9. B 10. C 11. （1）观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。 （2）贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。 12. ①刻苦为学，被贬永州专心诵读，写作诗文。②努力为政，在柳州制订教谕和禁令，释放奴婢。③传播文化，为衡湘以南读书人讲授和指点文词。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别从不同角度评价了柳宗元的一生。韩愈的《柳子厚墓志铭》以叙事为主，详细记述了柳宗元的生平事迹，特别是其在政治上的挫折与文学上的成就，展现了他虽仕途不顺但文采斐然的一生，凸显了其坚韧不拔的精神和高尚的节义。王安石的《读柳宗元传》则从更宏观的历史视角出发，评价柳宗元及其同僚为“奇材”，尽管他们因政治革新失败而被贬，但依然自强不息，追求在后世留下清名。两文共同反映了柳宗元在逆境中依然保持节操、追求卓越的品质，体现了中国古代士大夫的精神追求与历史评价。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗? “为君子者”是动宾结构，中间不能断开，其后B处断开； “而已”是句尾语气助词，其后E处断开； “要其终”是动宾结构，其后F处断开。 故选BEF。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：句意：平时清闲。/(你们)平日说。 B.错误。连词，表顺承/连词，表并列。句意：他被召回京师又再次被遣出做刺史时。/螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳。 C.正确。句意：他没有办法把这事告诉他的老母亲。/(现在)就可以禀告婆婆。 D.正确。意动用法，认为……耻辱/使动用法，使……斗。句意：都羞于提起而喜欢攻击他们。/反而想让两国君主争斗。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“柳宗元呈上奏章请求朝廷”错误。由原文“将拜疏”可知，还没呈上奏章。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“下”，推广；“比”，等到；“且”，将近。 （2）“退”，贬谪；“推挽”，引荐；“穷裔”，荒远之地。 【12题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①刻苦为学：柳宗元被贬永州后，处于困境之中，但他“益自刻苦，务记览，为词章”，更加勤奋地读书学习、创作诗文，通过自身努力在文学上取得成就，以别于碌碌无为之人，体现了在困境中自强求变。 ②努力为政：在柳州时，柳宗元根据当地风俗“为设教禁”，使州人顺从信赖，还为解决以男女质钱的问题“与设方计，悉令赎归”，让很多人免受沦为奴婢的命运。他在地方上积极作为，努力推行善政，在困境中彰显出为政才能，力求有所作为以别于平凡。 ③传播文化：衡湘以南的进士都以柳宗元为师，经他口讲指画为文词者，都有法度可观。柳宗元在困境中仍致力于文化传播，培养后学，以自己的学识和才华影响他人，使自己在文化传承方面有所建树，有别于那些在困境中自甘堕落或无所作为者。 参考译文： 材料一： 子厚，名叫宗元。在他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。贞元十九年，由蓝田县尉被授予监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。平时清闲，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师；又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到了那里之后，他感叹道：“这里难道不足以施行政教吗？”于是，他根据当地的风俗，制定了教化和禁令，州中百姓都顺从并依赖他。当地有一种风俗，百姓用子女作为抵押来借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息和本金相等时，子女就会被没收为奴婢。柳宗元为此制定了办法，让百姓全部赎回子女。那些特别贫困无力赎回的，就让他们记下抵押子女的工钱，等到工钱与借款相当时，就让债主归还抵押的子女。观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都以柳宗元为师，那些经过柳宗元亲自讲授指点的人，所写的文章都合乎规范，值得一看。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母亲；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。平日街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，发誓不论生死谁都不背弃朋友，一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以很容易就建立，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，即使能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失，一定能有辨别它的人。 材料二： 我看八司马，都是天下非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起而喜欢攻击他们。然而这八人，已经困窘，在世上不被任用，处处都能够自强来谋求自己在后世(和平凡的人)有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗我看八司马，都是天下非同寻常的人才，被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起而喜欢攻击他们。然而这八人，已经困窘，在世上不被任用，处处都能够自强来谋求自己在后世(和平凡的人)有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗? 又对那八司马议论什么呢？ 三、古代诗歌阅读（共8分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 将进酒① 陆游 我欲挽住北斗杓，常指苍龙②无动摇。 春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲③。 非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山积麴④高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。 颓然一醉三千杯，借问白发何从来。 ［注］①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。③杲杲：明亮的样子。④积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 诗歌首句想象丰富，借用北斗指向苍龙星宿，表达诗人对事业坚定的信心毫不动摇。 B. “我欲”两句诗人对时光的流逝毫不在意，他划断日行之路，坚信日月会常驻天空。 C. “非惟”一句直抒胸臆，诗人并不是只希望天下没有黑夜，也想要让人生不会衰老。 D. 诗歌结尾两句手法夸张，酒曲成山，以江酿酒，诗人愿意饮尽三千杯酒，沉醉其中。 14. 请结合诗句分析本诗和李白《将进酒》（君不见黄河之水天上来）在情感上的异同。 【答案】13. B 14. 相同点：①都有对时光流逝的感慨。陆诗中“借问白发何从来”一句，表达年华老去的感慨；李白“高堂明镜悲白发”一句，表达时光流逝的迅速。②都有对人生不顺利的无奈。陆游诗中“颓然一醉三千杯”是借酒浇愁，表达他闲居不得重用的无奈；李白“古来圣贤皆寂寞”借古比今，体现自己怀才不遇的忧愁。 不同点：①陆游的诗歌情感上比较消极，而李白诗歌中充满自信，更乐观积极。陆诗中“颓然”“白发”等句可以看出陆游面对时光流逝、赋闲在家只能空自感慨，借酒浇愁。但李白诗中“天生我材必有用”等体现了高度的自信，对未来更有信心。②陆游的诗歌更多的是代表个人的情绪，李白的诗歌为古今所有有相同感受的人而作，两者的格局不同。陆诗中虽然也希望“只有荣盛”“人生失衰老”，希望青春永驻，但更多停留在针对个人遭际的感慨层面；而李白“与尔同销万古愁”，把视角放在了从古至今所有的人生失意者身上，表现的境界更为开阔。 【解析】 【导语】陆游的《将进酒》以豪放的笔调抒发了对时光流逝的无奈与对人生短暂的感慨。诗中通过丰富的想象，表达了对青春常驻、生命不老的渴望，同时也流露出借酒消愁、沉醉其中的情感。与李白《将进酒》相比，陆游的诗更多了一份对现实的反思与对衰老的无奈，情感更为复杂深沉。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“诗人对时光的流逝毫不在意”错，诗人并非对时光流逝毫不在意，而是通过“划断日行之路”表达对时光流逝的无奈与抗争，试图阻止时间的脚步，暗含对衰老的恐惧与对青春永恒的渴望。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点： ①对时光流逝的感慨：在陆诗里，“借问白发何从来”这句直白又饱含沧桑的发问，仿佛是诗人对着岁月发出的诘难。白发悄然出现，象征着青春不再，生命在时光的长河中逐渐老去，这背后是陆游对往昔岁月一去不返的深深喟叹。李白诗中“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，早上还是满头青丝，傍晚就已白发苍苍，夸张地描绘出时光飞逝的速度，将人生由盛转衰的过程压缩在极短时间内，淋漓尽致地展现出对时光匆匆流逝的悲痛之感。 ②对人生不顺利的无奈：陆游“颓然一醉三千杯”，一个“颓然”尽显其精神上的萎靡与失落，他借豪饮大醉来麻痹自己。当时他75岁闲居山阴，不被朝廷重用，满腔报国之志无处施展，只能借酒来排解内心的无奈与愤懑。李白“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，他以古圣贤的寂寞自比，表明自己怀才不遇，不被赏识理解，只能像那些饮酒者一样，借酒来寻找慰藉，抒发自己人生不得意的忧愁与无奈。 不同点： ①陆诗整体情感基调消极，从开篇想要挽住北斗、划断日行道等看似荒诞的想象，到“颓然”“白发”等词的出现，都能看出他在面对时光流逝和闲居不被重用的现状时，充满无力感，他没有积极的应对之策，只能空自感慨，借酒麻痹自己，尽显暮年迟暮与消沉。而李白诗中“天生我材必有用，千金散尽还复来”，即使在怀才不遇的困境下，依然坚信自己才华终会得到施展，对金钱也持豁达态度，展现出高度的自信。 ②陆诗更多局限于个人情绪表达，诗中“只有荣盛”“人生失衰老”，反映的是他个人渴望生活顺遂、青春永驻的愿望，基于自身仕途不顺、岁月流逝的遭际而发，着眼点在个人生活与命运。而李白“与尔同销万古愁”，这个“尔”是古往今来所有人生失意者，他不只是为自己的遭遇忧愁，而是站在更高的视角，将个人的怀才不遇融入到人类共有的命运困境中，使诗歌的情感境界更为开阔。 四、名篇名句默写（共10分） 15. 按要求填空。 （1）《陈情表》中作者因供养祖母的事情没有人做而辞谢未接受任命的句子是：“__________________，__________________。” （2）《兰亭集序》里作者反对《庄子·齐物论》的看法，表达自己思想的句子是：“__________________，__________________。” （3）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩，如引用“五丁开山”这一神话的句子是：“__________________，__________________。” （4）《蜀相》中概括诸葛亮一生功绩的诗句是：“__________________，__________________。” （5）《离骚》表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子是：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 臣以供养无主 ②. 辞不赴命 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 地崩山摧壮士死 ⑥. 然后天梯石栈相钩连 ⑦. 三顾频烦天下计 ⑧. 两朝开济老臣心 ⑨. 伏清白以死直兮 ⑩. 固前圣之所厚 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“辞”“诞”“殇”“妄”“崩”“摧”“栈”“频”。 五、语言文字运用（共19分） 阅读文段，完成下面小题。 在最新一期《开讲啦》节目中，中国科学院深圳先进技术研究院脑认知与脑疾病研究所所长王立平受邀为现场观众解答了有关大脑的诸多烦恼。 在节目现场，有青年观众带来了关于“拖延症”的烦恼，并向王立平提问——大脑里有没有一个“开关”能一键关掉拖延症？王立平解答，人们确实能通过调动大脑找到这个“开关”。其实，①拖延或懒的情绪是每个物种都有的本能反应，②目的是为了尽可能降低身体能耗。③但是经常熬夜不睡觉，④长此以往会产生记忆力下降，⑤还会产生诸如“一点就着”的易激怒情绪。王立平建议，要学会去调动大脑的高级皮层，战胜本能，培养新的自律习惯，如此一来，就能找到那个“开关”了。 16. 下列句子中的“关”与文中加点的“关”意义相同的一项是（ ） A. 这几年，镇上关了好几家店铺。 B. 父亲顺手用手杖一钩，关上了门。 C. 殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等方法。 D. 其实，手机一周关一次比较合理。 17. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】16. D 17. ②“目的是为了”改为“目的是”或“是为了” ④“产生”改为“导致” 【解析】 【16题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“关”是指使机器等停止运转，使电气装置结束工作状态。 A.关闭、歇业； B.动作，指关门； C.把人关在某个地方； D.使机器等停止运转，使电气装置结束工作状态。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句式杂糅，“目的是为了”句式杂糅，改为“目的是”或“是为了”； ④搭配不当，“产生记忆力下降”搭配不当，“产生”改为“导致”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘兰芝、焦仲卿作为《孔雀东南飞》全诗的主角，是诗人 ① 塑造的人物，写得最为充分和成功，刘兰芝更是格外 ② 。她不但美丽可爱、勤劳能干，而且感情真挚、性格坚毅。她未出嫁前，也曾接受过一些当时社会（1）“妇德”的熏陶，（2）“诵诗书”“知礼仪”，明白在婆媳相处中自己作为晚辈应该承担的责任和必须具备的克制。婚后，原以为自己的勤快和温顺能够赢得婆婆的好感和信任，可是婆婆不仅任意驱使她，还视她为仇人，对她（3）“久怀”憎恨，充满敌意。如果她满脑子充塞着封建愚孝观念，在那种恶劣的环境中还会 ③ 地生活下去。但是，刘兰芝并非如此，她尊重自己的人格，为了捍卫自己的尊严，反抗家长的淫威，主动表示愿意（4）“遣归”，这种勇气和胆量在当时是惊人的。她最后选择了殉情，在这一贞烈之举中，同样也强烈地表现出她不容母兄逼迫自己改嫁、蹂躏自己意愿的可贵人格精神。为维护个人的权利和尊严而反抗、斗争，这是刘兰芝性格中最可贵的地方。 18. 在文中横线序号处依次填入恰当的成语（ ） A. 浓墨重彩 光彩夺目 忍气吞声 B. 浓墨重彩 卑躬屈膝 光彩照人 C. 淋漓尽致 卑躬屈膝 光彩照人 D. 淋漓尽致 光彩夺目 忍气吞声 19. 文中4处引号的作用，依次说明正确的一项是（ ） A. 表特定称谓 表强调 表强调 表引用 B. 表引用 表引用 表强调 表引用 C. 表讽刺 表特殊含义 表引用 表强调 D. 表特定称谓 表引用 表引用 表引用 20. 文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A 19. D 20. 她最后选择了殉情，这一贞烈之举，同样也强烈地表现出她不容母兄蹂躏自己意愿、逼迫自己改嫁的可贵人格精神。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，结合前文“作为《孔雀东南飞》全诗的主角”和后文的“写得最为充分和成功”可知，此处语境是在强调诗人塑造人物时的着力描写，故选“浓墨重彩”。浓墨重彩：用浓重的墨汁和颜色来描绘，形容着力描写。/“淋漓尽致”，意思是形容文章或说话表达得非常充分、透彻。也可形容非常痛快。 ②处，结合前文“写得最为充分和成功”和后文“她不但美丽可爱、勤劳能干，而且感情真挚、性格坚毅”可知，此处语境是在强调刘兰芝形象的耀眼夺目，故选“光彩夺目”。光彩夺目：形容光泽颜色耀眼好看。/“卑躬屈膝”，指卑躬指低头弯腰，屈膝指下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。 ③处，结合前文“任意驱使她，还视她为仇人”可知，刘兰芝要想生活下去必须勉强忍耐，故选“忍气吞声”。忍气吞声：受了气而勉强忍耐，不敢说出来。/“光彩照人”，用以形容人（一般形容女子）或事物十分美好或艺术成就辉煌，令人注目、敬仰。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析标点符合作用的能力。 （1）处，“妇德”指妇女贞顺的德行，为妇女四德之一，引号表特定称谓。 （2）处，“诵诗书”“知礼仪”出自《孔雀东南飞》原文，引号表直接引用。 （3）处，“久怀”出自《孔雀东南飞》原文，引号表直接引用。 （4）处，“遣归”出自《孔雀东南飞》原文，引号表直接引用。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线处句子语病有两处： 一是成分残缺，“在这一贞烈之举中，同样也强烈地表现出……”缺少主语，可将“在这一贞烈之举中”改为“这一贞烈之举”； 二是语序不当，应将“逼迫自己改嫁、蹂躏自己意愿”语序调整为“蹂躏自己意愿、逼迫自己改嫁”，否则不合逻辑。 六、作文（共60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 华罗庚在19岁时就大胆质疑数学权威，有了对千百年前诗人笔下的塞外雪夜中大雁的质疑；伽利略在斜塔上扔下两个一大一小的球，打碎了古贤错误的理论。的确，质疑求实诚的精神难能可贵。 但求实并不是最终目的，求实之后，更要学会自我反思。田中耕一在一次实验操作中错把一些钻倒入了实验台中，仪器中却出现了一个意外的高峰。他不断反思：为什么会出现高峰？经过多次实验求证，理论分析，他发明了新一代质谱仪，发明了大分子测质量的方法，并因此获得诺贝尔奖。 苏轼的《石钟山记》“在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣”。而求真辨伪的过程中，大抵要经历“质疑、求实、反思”三个阶段。这无论是对我们的学习求知还是人生成长，都具有积极意义。 以上材料引起你怎样的思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得照搬试卷内容，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 疑以求真，思以明道 苏轼在《石钟山记》中，将登山临水的雅兴与求真辨伪的旨趣完美融合，展现了古代文人的精神追求。细究其求真过程，“质疑、求实、反思”三个环节环环相扣，构成了完整的认知链条。当代青年欲有所作为，正需效法东坡先生这种精神，在疑中求实，在思中明道，方能成为时代的弄潮儿。 质疑乃求知的起点，但唯有以“求实”为旨归的质疑才有价值。古希腊哲人苏格拉底曾言：“未经省察的人生不值得活。”这种省察精神正是质疑的内核。华罗庚十九岁时敢于质疑数学权威，伽利略在比萨斜塔上以实验推翻亚里士多德的落体理论，都是因为怀抱着对真理的热忱。反之，若质疑失去求实的目标，便会沦为哗众取宠的“杠精”行径。《河中石兽》中那位仅知质疑却不去验证的学者，与躬身实践的老河兵形成鲜明对比，恰说明质疑若不以求实为归宿，终是徒劳。质疑如同利剑，唯有以“求实”为剑柄，方能刺破谬误的迷雾。 求实是质疑的必然延伸，但单有求实仍显不足。明代科学家徐光启与意大利传教士利玛窦合译《几何原本》，不仅质疑传统算术的局限，更通过严谨翻译将西方几何学引入中国，这种求实精神推动了中西科学交融。然而，若止步于事实的确认，不求更深层的理解，认知便难以升华。王安石变法时虽多方求证，却因缺乏对实施效果的持续反思而功败垂成。求实如同登山，只有不断向上攀登，才能领略更广阔的风景。 反思是求知道路上的最高阶梯，使认知完成螺旋式上升。日本科学家田中耕一因实验失误发现大分子质量测定新方法，正是源于他对待“错误”的反思态度。德国哲学家黑格尔提出“正反合”的辩证法，强调认知通过不断否定之否定而深化。个人如此，国家亦然：改革开放正是建立在对历史经验的深刻反思基础上。反思如同磨刀石，能使求实的锋芒更加锐利，让质疑的视野更加高远。 从苏轼夜泊石钟山的探求，到当代青年面对的信息爆炸时代，求真精神的内核一脉相承。质疑需要勇气，求实需要耐心，反思则需要智慧。三者如鼎之三足，缺一不可。在这个众声喧哗的时代，青年更需培养“审问之，慎思之，明辨之”的求真能力，既不轻信，也不盲从，在不断的质疑、求实与反思中，建构自己的认知体系，为时代发展贡献真知灼见。唯有如此，方能在历史长河中留下属于这一代人的思想印记。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过华罗庚质疑数学权威、伽利略推翻古贤理论、田中耕一实验意外后的反思创新、苏轼《石钟山记》中的求真辨伪等例子，强调了“质疑、求实、反思”三个阶段在个人求知与成长中的重要性。材料也由此提出写作立意的方向：求真辨伪。求真辨伪经历的三个阶段，明确了写作立意的关键概念：“质疑”隐含反对主观臆断、草率盲从的科学态度；“求实”强调耳闻目见、进行实地考察的重要性，揭示实践出真知的科学真理；“反思”体现对客观事物认识的深化发展，以及不断纠错修正的科学过程。三者彼此联系，不断深化，是写作的立意纵深与思辨空间。材料启示我们，无论在学习求知还是人生成长之路上，都要秉持“求真辨伪”的信念，敢于质疑，亲身求证，不断反思成长。 写作时，可采用递进式的论证结构，从求真辨伪的内涵，求真辨伪的重要意义，如何做到求真辨伪等角度展开具体论证。在论说“求真辨伪的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证“如何做到求真辨伪”时，可以从质疑、求实、反思三方面进行论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举地质学家李四光不惧外国专家的权威性，带领学生在太行山、九华山、天目山等地考察，发现了许多有力的证据，最终推翻了外国专家的错误结论，有力地促进了我国相关领域的发展建设的事例，论证青年一代应敢于质疑权威，亲身探索实践，让事实“说话”。也可以引用孔子“疑是思之始，学之端”的名言，以及“实践是检验真理的唯一标准”这一信条论证我们应坚持辨伪求真，勇于质疑。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用狄德罗“质疑是迈向哲理的第一步”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的不少人迷信权威、偏听偏信、随波逐流等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.于质疑中探索，于反思中前进。 2.质疑求实诚可贵，反思自我价更高。 3.实践出真知，行动助成长。 4.勇于质疑，求真务实。 5.辨伪存真，求实去虚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 渭滨中学2024-2025学年第二学期 高二年级期中语文试题 命题人：何媛媛；审题人：王丹 2025年4月29日 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2、请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共29分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判。这一理论是由汉代的《诗序》和《诗谱序》所提出的。 任何一种理论的出现，都有它的先导，美刺理论也是这样。它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的时候，人们并不都认为诗歌应具有美和刺两个方面的职能。比如《孟子》中所述及的那个高子（孟子的弟子），就因《诗经》中的《小弁》刺了当时的社会，便说它是“小人之诗”。此外，我们还可以看到，在先秦，一般还认为“乐者乐也”，把乐看作只是喜悦的感情的表现，这也无异于排除了刺的职能。但当时的孔子是肯定诗歌刺的职能的。他说诗“可以怨”。可以怨当然也就可以刺了。不过孔子没有对此进行更多的阐述。其次是孟子，他为了捍卫诗歌刺的职能和高子展开论辩，并在这场论辩中提出了如下的论点：用诗歌批评亲长的严重过失是亲亲的表现，而亲亲就是仁。这样一来，就把诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴之中了。显然，孟子对这一问题的阐述已比孔子大大前进了一步。但是，正面具体地阐述诗歌的这两个职能，则是《诗序》和《诗谱序》的事。 《诗序》由《大序》和《小序》构成。关于《大序》和《小序》的作者，后来的学者意见纷纭。《诗谱序》是东汉著名的古文经学家郑玄为他所著的《毛诗谱》所写的序。 《诗大序》在论述“风”这样一种诗体的时候，把“上以风化下，下以风刺上”作为风诗的内涵提了出来。上以风化下，说的是统治阶级可以用诗歌的形式去感化被统治者；下以风刺上，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者。 那么，这种批评可以达到什么程度呢？《小序》做了具体补充。下面是一些诗的小序摘录：《野有死麋》“恶无礼也”，《击鼓》“怨州吁也”，《终南》“戒襄公也”，《黄鸟》“哀三良也”，《东门之扮》“疾乱也”，《旄丘》“责卫伯也”，《简兮》“刺不用贤也”。以上所引说明，《小序》作者认为对社会所存在的矛盾，对生活中的假恶丑进行“恶”“怨”“戒”“哀”“疾”“责”“刺”等都是可以的。 由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题。 所以《诗序》又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代，能够提出这样的主张，实在是很有见地和了不起的。 到了《诗谱序》，郑玄又对此做了新的发展，这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说：“论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。”这段话的意思是：用诗歌的形式进行歌颂，是为了使生活中的美得到发扬；用诗歌的形式进行批判，是为了使生活中的缺陷得到揭露、批评和纠正。二者相反而又相成。 至此，诗歌应该兼具美和刺的两种职能，它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应该怎样对待刺的职能等，都得到了基本的阐述，诗歌的美刺理论可以说大体形成了。 由于《诗经》在封建社会中的经典地位，由它的序言所完成的这一美刺理论，也相应地具有一定的权威性。一些统治者尽管不喜欢它，却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。 当然也无须喋喋不休地去说明，《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美，主要是对封建统治阶级的歌功颂德；他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约。《诗大序》所要求的“发乎情，止乎礼义”，显然就表现了它作为封建阶级意识形态的阶级实质。 （摘编自徐寿凯《诗歌美刺理论的建立》） 材料二： 将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志。汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则，“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，要求统治者关注诗中所反映的民间疾苦，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业。而“美刺”说的目的就是引导君主了解诗的“美刺”之旨，进而了解引发“美刺”的民间疾苦，然后通过对引发民间疾苦的政治盛衰的了解来对照自己的政策和行为，以期君主加以改进。 郑玄在为《毛》作箋注的过程中，总结并发扬了以《诗序》和《毛传》为代表的汉代解《诗》传统，即注重《诗》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基础上发展成为更加成熟的“美刺”说。郑玄以“美刺”解诗是汉代经学的产物，更是汉末的时代产物，虽然它具有和汉代其他经注同样的将其政治教化功能唯一化、绝对化的弊端；但是这种站在现实的立场，针对现实的情况来说诗的方法，不可否认的具有一种积极的现实精神，汉代重“美刺”的解诗方法的意义和局限都在于此。 （摘编自沈薇薇《试论〈毛诗传笺〉以“美刺”笺诗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌美刺理论的先导起源于孔、孟，孔子肯定诗歌美刺的职能，孟子则进一步指出诗歌可用于批评亲长过失。 B. 孔子认为诗“可以怨”，孟子将诗歌中的怨纳入儒家最高的道德范畴，但二者都未正面阐述诗歌的美刺职能。 C. 郑玄的《谱序》在《序》的基础上将刺和美作为歌的两大职能并列提出诗歌的美刺理论大体形成。 D. 郑玄为《毛诗》作笺注，既注重《诗》的政治教化功能，又继承先秦“以意逆志”的思想，诗歌的美刺理论更加成熟。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦时代，并非所有人都认同诗歌具有美和刺的职能，甚至有人反对讽刺现实的诗歌，将之视为“小人之诗”。 B. 《诗序》作者认为诗歌应执行批判的职能并引出正确对待这一职能以及保护作者的问题，因此提出“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。 C. 《诗序》对社会的批评广泛，有厌恶无礼的、告诫统治者的、痛恨混乱的等涉及社会和生活的问题。 D. 哪个时代都有道德的信条和理性的光辉，汉代也不例外，因此，汉儒以“经”解《诗》，自然引申出一些合于“经”的原则。 3. 下列对材料的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇概述了诗歌美刺理论重要地位、概念内涵与理论源流，思路清晰。 B. 材料一语言褒贬分明，如“富有光彩”“淫威”等；语言严谨准确，如“一定”“必然”。 C. 材料一说一些统治者不喜欢诗歌的美刺，相反，材料二却指出统治者喜欢诗歌的美刺。 D. 材料一和材料二在阐述观点时，除了正面肯定，也指出其局限性，体现了辩证思维。 4. 请根据材料内容，简要概括《孔雀东南飞》一诗的“美刺”内容。 阅读下面的文章，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 （1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。 （2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 （3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给了我宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就无了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 （4）痛苦不是你一个人的。 （5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 （6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持，李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 （7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 （8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用如节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 （9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 （10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是马定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 5. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第（3）节中作者说“至今想来，还心生颤栗”，“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 苏东坡与李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 D. 文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 E. 最后一段中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 6. 请赏析文章最后一段中画横线的句子。 7. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 二、文言文阅读（共24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相微逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者耳？复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） [注]八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 8. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而所谓欲为A君子者B吾多见C其初D而已E要其终F能G毋与世俯仰H以别于小人者耳？ 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B. “其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。 C. 白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D. 羞，认为……耻辱，意动用法，与《苏武传》“反欲斗两主”“斗”用法不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B. 韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C. 韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D. 韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。 12. 王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 三、古代诗歌阅读（共8分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 将进酒① 陆游 我欲挽住北斗杓，常指苍龙②无动摇。 春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲③。 非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山积麴④高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。 颓然一醉三千杯，借问白发何从来。 ［注］①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。③杲杲：明亮的样子。④积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 诗歌首句想象丰富，借用北斗指向苍龙星宿，表达诗人对事业坚定的信心毫不动摇。 B. “我欲”两句诗人对时光的流逝毫不在意，他划断日行之路，坚信日月会常驻天空。 C. “非惟”一句直抒胸臆，诗人并不是只希望天下没有黑夜，也想要让人生不会衰老。 D. 诗歌结尾两句手法夸张，酒曲成山，以江酿酒，诗人愿意饮尽三千杯酒，沉醉其中。 14. 请结合诗句分析本诗和李白《将进酒》（君不见黄河之水天上来）在情感上的异同。 四、名篇名句默写（共10分） 15. 按要求填空。 （1）《陈情表》中作者因供养祖母的事情没有人做而辞谢未接受任命的句子是：“__________________，__________________。” （2）《兰亭集序》里作者反对《庄子·齐物论》看法，表达自己思想的句子是：“__________________，__________________。” （3）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩，如引用“五丁开山”这一神话的句子是：“__________________，__________________。” （4）《蜀相》中概括诸葛亮一生功绩的诗句是：“__________________，__________________。” （5）《离骚》表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子是：“__________________，__________________。” 五、语言文字运用（共19分） 阅读文段，完成下面小题。 在最新一期《开讲啦》节目中，中国科学院深圳先进技术研究院脑认知与脑疾病研究所所长王立平受邀为现场观众解答了有关大脑的诸多烦恼。 在节目现场，有青年观众带来了关于“拖延症”的烦恼，并向王立平提问——大脑里有没有一个“开关”能一键关掉拖延症？王立平解答，人们确实能通过调动大脑找到这个“开关”。其实，①拖延或懒的情绪是每个物种都有的本能反应，②目的是为了尽可能降低身体能耗。③但是经常熬夜不睡觉，④长此以往会产生记忆力下降，⑤还会产生诸如“一点就着”的易激怒情绪。王立平建议，要学会去调动大脑的高级皮层，战胜本能，培养新的自律习惯，如此一来，就能找到那个“开关”了。 16. 下列句子中的“关”与文中加点的“关”意义相同的一项是（ ） A. 这几年，镇上关了好几家店铺。 B. 父亲顺手用手杖一钩，关上了门。 C. 殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等方法。 D. 其实，手机一周关一次比较合理。 17. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘兰芝、焦仲卿作为《孔雀东南飞》全诗的主角，是诗人 ① 塑造的人物，写得最为充分和成功，刘兰芝更是格外 ② 。她不但美丽可爱、勤劳能干，而且感情真挚、性格坚毅。她未出嫁前，也曾接受过一些当时社会（1）“妇德”的熏陶，（2）“诵诗书”“知礼仪”，明白在婆媳相处中自己作为晚辈应该承担的责任和必须具备的克制。婚后，原以为自己的勤快和温顺能够赢得婆婆的好感和信任，可是婆婆不仅任意驱使她，还视她为仇人，对她（3）“久怀”憎恨，充满敌意。如果她满脑子充塞着封建愚孝观念，在那种恶劣的环境中还会 ③ 地生活下去。但是，刘兰芝并非如此，她尊重自己的人格，为了捍卫自己的尊严，反抗家长的淫威，主动表示愿意（4）“遣归”，这种勇气和胆量在当时是惊人的。她最后选择了殉情，在这一贞烈之举中，同样也强烈地表现出她不容母兄逼迫自己改嫁、蹂躏自己意愿的可贵人格精神。为维护个人的权利和尊严而反抗、斗争，这是刘兰芝性格中最可贵的地方。 18. 在文中横线序号处依次填入恰当成语（ ） A. 浓墨重彩 光彩夺目 忍气吞声 B. 浓墨重彩 卑躬屈膝 光彩照人 C. 淋漓尽致 卑躬屈膝 光彩照人 D. 淋漓尽致 光彩夺目 忍气吞声 19. 文中4处引号的作用，依次说明正确的一项是（ ） A. 表特定称谓 表强调 表强调 表引用 B. 表引用 表引用 表强调 表引用 C. 表讽刺 表特殊含义 表引用 表强调 D. 表特定称谓 表引用 表引用 表引用 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 六、作文（共60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 华罗庚在19岁时就大胆质疑数学权威，有了对千百年前诗人笔下的塞外雪夜中大雁的质疑；伽利略在斜塔上扔下两个一大一小的球，打碎了古贤错误的理论。的确，质疑求实诚的精神难能可贵。 但求实并不是最终目的，求实之后，更要学会自我反思。田中耕一在一次实验操作中错把一些钻倒入了实验台中，仪器中却出现了一个意外的高峰。他不断反思：为什么会出现高峰？经过多次实验求证，理论分析，他发明了新一代质谱仪，发明了大分子测质量的方法，并因此获得诺贝尔奖。 苏轼的《石钟山记》“在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣”。而求真辨伪的过程中，大抵要经历“质疑、求实、反思”三个阶段。这无论是对我们的学习求知还是人生成长，都具有积极意义。 以上材料引起你怎样的思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得照搬试卷内容，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$