精品解析：浙江省杭州市北斗联盟2024-2025学年高一下学期期中语文试题

2024学年第二学期杭州北斗联盟期中联考 高一年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏曲的跨文化演绎：“中国版”还是“中国化”？ 小剧场京剧《吝啬鬼》、豫剧《复活》、沪剧《临湖明月》……近几年，戏曲舞台上一批改编自外国名著、名剧的新作持续涌现。在跨文化演绎中，如何看待不同理念和演剧方法的交融碰撞、如何选材创作等一直以来都是业界常议常新的话题。 以戏曲方式改编外国经典文本由来已久。从较早的川剧《杀兄夺嫂》、越剧《春香传》到改革开放以来的昆曲《血手记》、川剧《欲海狂潮》、京剧《王子复仇记》、甬剧《风雨祠堂》等，一系列改编实践为丰富创作题材、拓展戏曲剧目体系提供了宝贵经验。除自身的美学探索外，以戏曲手段对一些外国名著名剧进行“转码”“重塑”，也为中国传统文化的国际交流传播找到了一条行之有效的路径。 此类改编为何受到青睐？其一，在于文本经典性能够唤起普遍认同。诸如《悲惨世界》《巴黎圣母院》《哈姆雷特》《老妇还乡》等文学名著，大都情节曲折、人物丰满，有鲜明的主题立意和完整的故事性，很好地展现了不同时代、不同地域和不同文化背景下人们的生活、思想与情感世界，是让大众窥见历史、走进人性深层的一种途径。其次，在于跨文化编演容易带来陌生化效果。一些观众对于外国经典中的“文学形象”“戏剧形象”虽有一定认知，但在自身文化语境下如何解读他国作品，怎样以京剧、昆曲、越剧等不同剧种样貌去诠释原著内涵，这些新命题都颇具吸引力和“叫座”效应。 拥有璀璨的故事宝库、广泛的群众基础，并不意味着外国经典的戏曲化改编一路坦途。越来越多的创作者意识到，此类创作非是对经典作品“照搬照抄”，而是要经过从文学到舞台、从话剧到戏曲、从不同文化背景到当下现实语境等的多元重塑。面对制约与挑战，笔者认为，戏曲的跨文化改编应实现与时代、地域、艺术本体等的多方圆融，才能在前人的基础上成就新的经典之作。 首先，应解答好要不要“中国化”的问题。舞台上，戏曲改编外国作品一般采取两种模式，即“中国版”和“中国化”。“中国版”是遵循原著里的人物、环境、装扮等，以某一戏曲形态进行演绎。“中国化”则指把故事、人物、语言等都进行本土化移植，适度保留原著的情节与主旨内涵等。选择“中国版”还是“中国化”，多由剧种的演出特征、改编对象的具体情况而定。比如，在越剧《第十二夜》中，薇奥拉、奥丽维亚等主要人物之间阴差阳错、误会连连的关系纠葛及原著作为浪漫喜剧的底色都未改变，越剧的生活化表演也与原著中固有的歌舞元素、洋装洋扮等实现了巧妙融合，不失为“中国版”的一次有益尝试。但值得一提的是，受观众审美需求、二度创作需要等影响，目前，大部分由外国名著改编的戏曲剧目力求在外来文化“中国化”上作出创新尝试。像甬剧《风雨祠堂》把贵妇还乡的故事搬到浙东小镇，豫剧《复活》将俄国社会背景下聂赫留朵夫与玛丝洛娃的曲折遭遇置于民国时期的中原大地，都是采用了“中国化”的创作模式。“中国化”改编亦需实现表现内容与手法手段的调和，否则同样容易带来审美上的“违和感”。 其次，要处理好如何“戏曲化”的问题。将外国文学或剧作改编为戏曲形式，必然要厘清几种艺术形态的差异。其中，文学叙事往往多线并行且场景分散，话剧追求集中场景下的逼真舞台幻觉，戏曲则以虚拟、写意营造自由时空，因此，在改编过程中需要“立主脑、减头绪”，对原有故事的情节走向和情感逻辑重新加以调整。同时，许多创作者寻求剧作观念的现代性探索，为原著精神赋予现实观照，以更好地实现与当下观众的情感共鸣。比如，实验京剧《王者俄狄》将古希腊悲剧《俄狄浦斯王》去杂芜、剪枝蔓，以俄狄为主人公，把故事集中于他为扫除瘟疫一步步发现自己“弑父娶母”的命运真相并走向自我放逐这条主线。在对题旨的解读中，该剧淡化了原著中的“命运悲剧”色彩，塑造了一个充满理想主义、为救国民“大义灭己”的英雄形象，更加符合当代、本土观众的价值追求。除文本的重构外，“戏曲化”理应找准手段。我国有300多个戏曲剧种，演剧风格各不相同，像京、昆等大剧种，行当齐备，舞台规制严谨，而像一些小剧种或新兴剧种，往往民间性特质浓郁，表演的生活化特点突出。这就需要创作者在被改编作品与戏曲表现手段之间找准连接点。像改编自欧·亨利短篇小说《警察与赞美诗》的京剧小戏《草芥》，以穷生、小丑演绎乱世之中秀才和捕快的故事，无论是对常用道具椅子功用的发掘，还是以戏曲服饰形成的意象化表达，都把剧场焦点集中在演员表演上，展现了对时代洪流中小人物命运的深刻思考。再如，京剧独角戏《小吏之死》将契诃夫小说中的人物改为明代九品典史，通过丑角的唱、念及“圆场”“蹉步”“吊毛”等技法展现小吏因打喷嚏扰乱饭局后的层层心理变化，鲜活风趣，发人深思。 在戏曲的跨文化改编中，较多的作品注意发掘道具或行当本身的表意性，或把乐队、灯光等舞台元素作为表演的一部分进行创新探索，既拓展了本剧种的表现手段，也实现了对原著的新解。但仍需注意的是，创新不能削足适履，而是要在守剧种发展之正的基础上调用丰富的艺术元素，更好地强化、彰显本剧种有辨识度的唱腔、技法、表演范式等。有的改编没能把握好内容与形式之间的融合尺度，把剧情“移花接木”或舍弃本剧种特色“另起炉灶”迎合原著故事，难免给人以拼贴、堆砌之感。创新有余固然能够吸引观众，但若无厚度支撑的作品，或将很快被更新的形式取而代之。 《戏曲改编外国经典，要“中国版”还是“中国化”？》 1. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 改编外国作品，模式究竟是选择“中国版”还是“中国化”，取决于剧种特征和改编对象的具体情况。 B. 越剧《第十二夜》保留了原著的喜剧底色和人物关系，是一次对外国作品“中国版”改编的成功尝试。 C. 对戏曲改编外国经典文本实践探索肇始于改革开放后，代表如昆曲《血手记》、川剧《欲海狂潮》等。 D. 当前的情况，多数由外国名著改编的戏曲剧都在努力追求的创新尝试的方向是外来文化的“中国化”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 经典文学，很好地展现了不同时代、不同地域和不同文化背景下人们的生活、思想与情感世界。 B. 在中国文化语境中解读他国作品，以中国不同剧种诠释外国原著等，这些都容易带来陌生化的效果。 C. 对外来作品的戏曲改编虽然拥有故事璀璨的宝库和广泛的群众基础，但并不意味着它是一条坦途。 D. 戏曲跨文化改编实现了与时代、地域、艺术本体等的多方圆融，就能在前人的基础上成就新的经典。 3. 下列属于戏曲改编“中国化”模式一项是（ ） A. 留学生创作的《牡丹亭》海外版，以京剧程式化表演为基础，融合西方形体戏剧，用水袖等替代语言叙事，向西方观众传递《牡丹亭》的“情”之境界。 B. 越剧《英雄与美人》改编自雨果的《欧那尼》，该剧保留西方人物、背景、装扮，在“洋人洋装”与传统的唱念做打形成独特碰撞中呈现了浪漫主义故事。 C. 京剧《王子复仇记》改编自《哈姆雷特》，该剧将故事移植到中国古代“赤诚国”，讲述中国王子复仇，融京剧程式化表演，以传统武戏呈现激烈冲突。 D. 音乐剧《唐人街木匠》讲述华人木匠的奋斗史，在该剧中，扬琴、笛子与吉他、说唱有机结合，作品既保留传统乐器的东方韵味，又富有现代音乐的韵味。 4. 请结合文本，简要概括戏曲跨文化改编面临的挑战。 5. 假设你所在的社区计划举办一场戏曲文化节，其中有几部改编自外国作品的戏曲节目上演。在观演过程中，你留意到有的戏曲保留了外国故事背景与人物设定，用中国戏曲形式进行演绎；有的则将故事背景和人物都本土化，融入了浓厚的本土文化元素。演出结束后，社区开展戏曲评价活动，请依据材料，结合这些戏曲演出情况，说说应从哪些方面评价这些改编自外国作品的戏曲的优劣。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 把白的说成白的 王宏甲 世界在我睁开眼睛的一刻诞生，长大后才知道我不是祖先。多年后我才知道，母亲其实是我的第一个老师。 母亲已经老了，白发皤然，但母亲在满头黑发的日子里给我讲过的故事，至今在我心中绿油油的。 “我的外公，从前会偷东西。”母亲说，“有一天，他去别人菜园偷菜，被人看见了。谁看见？就是菜园的主人呗。可是，那主人看见了，转身就走。”这情节很引起我的兴趣。 母亲接着说，外公以为那人要去告官了，连忙追去。不料那人进了自家的门，还把门关上。外公想想，上去敲门。门开了。外公说：“我被你看见了。” 那人说：“看见什么？我今天连门都没出。” 外公说：“是被你看见了，偷你的菜。” “你说什么？” “我现在没法做人了。”外公又说。 “别开玩笑了。”那人笑道，“咱们是邻居，你想知道我那菜为啥长得漂亮，尽管问。我那菜，好看，也好吃。信不？你先尝尝。”说着，真去天井边的悬篮里抱出两棵菜，硬是塞到外公手里。 后来，外公成为邻里众口交誉的人。 小时候听这故事，只想笑。童年时，我们的精神被熏陶得相当无私，所以，故事中的偷菜人即使是我母亲的外公，我也以为，“看见坏人坏事应该冲上去，怎么能掉头就跑呢？” 要听懂母亲讲的故事，我费去了二三十年时间。也许是某个极糟糕的日子，忽然发现母亲讲述的故事原来饱含着对人的尊严的爱护。再后悟到，人所以为人，说到底是不断自我完善自我完成的过程。 现代生活正使昔日或如田园诗般的日子成为过去。一家人在一起的有限时间里，你对孩子说点什么，孩子会说：“妈，你别说了！”因为他正盯着电视上的新奇事迹。 是啊，今天的新奇事迹多得令人眼花缭乱。你坐在家里，能感到它就像在敲门。新奇也意味着陌生。面对陌生，大人也可能手足无措。 不知为什么想起母亲讲的故事，现在想来，母亲从她母亲那儿听来的故事必是有限的。爱听故事的欲望和我一起长大，母亲就要来编造故事了。但母亲从不给你一个编造的印象，更不会以为她是在创作。 我还敬佩，母亲怎么能把她的先人偷东西的故事，讲述得这样自然，而且创造出一种辉煌。我知道，在今天的世界里，有许多母亲看不懂的美丽故事。但母亲的母亲讲述的古老故事里，仍然蕴藏着生活智慧。说不定什么时候，就像黑夜中突然发出的一道闪电，让你惊讶地看见，金钱、王杖和宝剑，都在母亲的故事中折断了。我的母亲读过三个月私塾，因为有个亲戚在教书，走了“后门”。我想，母亲讲故事的成功，也许，只是因为她——把白的说成白的。 （选自王宏甲《让自己诞生》，有删改） 一九九三年一月一日 文本二： 广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入了多种传播媒介并存的信息时代。人们借助各种传播媒介来了解社会，与他人沟通，与群体产生联系，与周围世界交换信息，根据所掌握的信息进行理性决策。人的思维方式和语言运用也会受到多种传播媒介的影响。 我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。我们获取的信息并不都是真实的，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。《昌氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪，就成了当代人必须具备的媒介素养。 传播过程中信息失真的具体情况比较复杂：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹…… （节选自《必修下教材》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者说母亲其实是我的第一个老师，是因为母亲从小给我讲外公偷东西的故事，意在告诫“我”不能向母亲的外公学习。 B. “‘那主人看见了，转身就走。’这情节很引起我的兴趣”，是因为我对母亲的外公偷菜的事情感到很新奇，也迫切地想知道主人转身而走的原因。 C. “今天新奇事迹多得令人眼花缭乱……大人也可能手足无措”。说明我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。 D. 看见坏人坏事应该冲上去，即使是我母亲的外公，是年幼的我朴素是非观念的体现，道德与法律不能根据对象与自己的关系而伸缩。 7. 下列与文本有关的说法和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 母亲在满头黑发的日子里给我讲过的故事，至今在我心中绿油油的。“绿油油”借指母亲的故事在我成长过程中给的启示历久弥新。 B. 邻居看见母亲外公偷菜时的语言、动作描写，反映了母亲的外公平时的为人，也为后文外公成为众口交誉的人提供合理性。 C. 文本一中“你坐在家里，能感到它就像在敲门”，用拟人的手法生动形象表达出作者想逃避纷繁复杂和陌生信息的心理。 D. 母亲讲故事之所以成功，可能是因为她没有故意夸大、隐瞒、剪裁和篡改故事，对信息的传递尊重故事信息本身的真实。 8. 最后一段中：我的母亲读过三个月私塾，因为有个亲戚在教书，走了“后门”。可以删去吗？请说明理由。 9. 王宏甲说：“他本人用了二三十年时间才听懂母亲讲的故事。”请结合文章主题，联系文本二，谈谈对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 材料二： 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” （选自《庄子·山木》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卷上涂上对应字母。 材与不材之间A似之B而非也C故未免乎累D若夫乘道德E而浮游F则不然 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先秦平民只有名，没有姓，有的平民用的是单名，不便于称呼，就往往在名前加上他的职业或特长，比如“庖丁”“师襄”“弈秋”。 B. “族庖月更刀”中的“族”指“众、一般”，与“士大夫之族”（《师说》）的“族”含义不同。 C. “命竖子杀雁而烹之”中的“竖子”，是对人的蔑称，与“竖子不足与谋”（《鸿门宴》）的“竖子”用法相同。 D. “弟子志之”中“志”意为“记，记住”，与“亦各言其志也已矣”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“志”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中以“刀刃若新发于硎”暗喻悟道者可保全天性，与材料二中“直木先伐”形成“有用之害”的呼应。 B. 材料二中庄子提出“处乎材与不材之间”的处世哲学，认为这样才能免于累，这是真正的生存之道。 C. 两文皆用寓言说理：《庖丁解牛》以技喻道，得出求于“道”而精于“技”的道理，《山木》借伐木者与雁的对比引发思考。 D. 山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，处事不易，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 14. 材料一与材料二共同体现了庄子怎样的哲学思想？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 积雨辋川庄作 王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑①。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席②罢，海鸥何事更相疑。 （注）①饷东菑：给在东边田里的人送饭。②“争席”出自《庄子·寓言》：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人们都给他让座；后来他学成归来，旅客们却不再给他让座，而和他争席。“海鸥”出自《列子·黄帝篇》：海上有人和海鸥亲近，互不猜疑。一天，父亲想把海鸥捉回家，来到海边，海鸥却不再相信他。 15. 下列对诗歌理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了雨后山林的景象，“迟”不仅是对自然的写实描绘，更蕴含了诗人对悠闲生活的向往。 B. “蒸藜炊黍饷东菑”，将视角转向农家的日常生活，藜菜与黍米既象征农事劳作，也暗示诗人简朴的饮食起居。 C. 颈联是诗人对自己隐居生活的写照，表达了诗人对世俗的厌倦，以及与自然和谐相处的心境。 D. 尾联应用典故，一正一反，表明诗人早已去心机绝俗念，超然物外，与世无争的人生态度。 16. 颔联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”被誉为千古名句，赏析诗歌艺术手法及其表达效果。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）春晚中，一曲《上春山》引发了人们对山水美景的热爱，就像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中借“________，________”两句表达对晚秋时节江流及峰峦壮美之景的喜爱之情。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的两句是“________，________”。 （3）“扁舟”不滞于物，从流漂荡，常引起文人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。古代诗词中“________，________”就曾表达了类似的感慨。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这个秋天，陈宇的《星际迷航》在国内科幻电影市场（ 甲 ），林悦的智能教育机器人在科技展览会上大放光彩，苏航的木雕作品在传统手工艺领域（ 乙 ）。从他们的成功中，我们看到对兴趣的执着追求能开启非凡人生。陈宇从小热爱科幻，大学毕业后放弃金融行业的稳定工作，投身科幻电影创作，这种对梦想的坚定追逐与无畏付出，为国内科幻电影发展注入新活力；林悦自幼痴迷于机器人技术，为攻克人工智能交互难题主动深造，历经无数个日夜的钻研，终于研发出具备情感识别功能的智能教育机器人；苏航沉醉于传统手工艺，专注于木雕技艺的传承与创新，深入民间收集古老雕刻技法，耗费数年打磨出一系列震撼人心的木雕作品，让传统技艺在新时代焕发光彩。人们从这些故事里，读出了坚持，更感受到对热爱的全力以赴。 无论是勾勒神秘宇宙图景的绘图笔与画纸的沙沙摩擦声、赋予冰冷机器灵动“生命”的精密零件的拼接声，还是雕琢细腻纹理的刻刀与木材的轻微碰撞声，都仿佛是创造者灵魂的跃动，更是源自内心深处对热爱的深情回应。这些声音，在时光中不断汇聚、升华，最终成为推动创新的强大动力。 18. 以下选项中，引号的作用与“赋予冰冷机器灵动‘生命’”中引号作用相同的是（ ） A. “杂交水稻之父”袁隆平，长期致力于杂交水稻的研究，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。 B. 他可是我们班的“智多星”，遇到什么难题，大家都喜欢找他帮忙出主意。 C. 大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. “洞庭波兮木叶下”，自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们。 19. 请在甲乙两处括号中填上恰当的成语。 20. 文中加点的“沉醉”，能不能换成“沉溺”？为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 音乐的魅力，不仅在于它能奏响美妙旋律， 甲 。研究表明，音乐疗法能够调节大脑神经递质的分泌，缓解焦虑情绪，同时增强免疫力，起到改善身心健康的作用。传统的医疗手段以药物治疗和物理治疗为主，通过药物作用和器械辅助来治疗疾病； 乙 ，它借助不同风格的音乐，通过听觉刺激调节心理和生理状态，以达到身心和谐的目的。 ①音乐疗法的作用适用于多种病症的辅助治疗，②音乐疗法可以治疗像失眠、抑郁等，③这些表明音乐疗法有着广阔的应用前景。④但在实际推广中，⑤它依然面临诸多挑战。音乐疗法的实施需要专业的音乐治疗师，然而，目前我国在该领域的专业人才稀缺，且人才培养体系尚不完善；同时，大众对音乐疗法的认知度较低， 丙 ，认为其效果不确切，与传统医疗相比缺乏说服力。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》中提到，传统乡村是“熟人社会”，人们通过礼俗、血缘建立信任；而如今，数字化浪潮席卷城乡，元宇宙、AI技术重构了人际交往方式。有人认为，乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代；也有人认为，数字化能为传统文化传承开辟新路径。这引发了你怎样的联想与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第二学期杭州北斗联盟期中联考 高一年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏曲的跨文化演绎：“中国版”还是“中国化”？ 小剧场京剧《吝啬鬼》、豫剧《复活》、沪剧《临湖明月》……近几年，戏曲舞台上一批改编自外国名著、名剧的新作持续涌现。在跨文化演绎中，如何看待不同理念和演剧方法的交融碰撞、如何选材创作等一直以来都是业界常议常新的话题。 以戏曲方式改编外国经典文本由来已久。从较早的川剧《杀兄夺嫂》、越剧《春香传》到改革开放以来的昆曲《血手记》、川剧《欲海狂潮》、京剧《王子复仇记》、甬剧《风雨祠堂》等，一系列改编实践为丰富创作题材、拓展戏曲剧目体系提供了宝贵经验。除自身的美学探索外，以戏曲手段对一些外国名著名剧进行“转码”“重塑”，也为中国传统文化的国际交流传播找到了一条行之有效的路径。 此类改编为何受到青睐？其一，在于文本经典性能够唤起普遍认同。诸如《悲惨世界》《巴黎圣母院》《哈姆雷特》《老妇还乡》等文学名著，大都情节曲折、人物丰满，有鲜明的主题立意和完整的故事性，很好地展现了不同时代、不同地域和不同文化背景下人们的生活、思想与情感世界，是让大众窥见历史、走进人性深层的一种途径。其次，在于跨文化编演容易带来陌生化效果。一些观众对于外国经典中的“文学形象”“戏剧形象”虽有一定认知，但在自身文化语境下如何解读他国作品，怎样以京剧、昆曲、越剧等不同剧种样貌去诠释原著内涵，这些新命题都颇具吸引力和“叫座”效应。 拥有璀璨的故事宝库、广泛的群众基础，并不意味着外国经典的戏曲化改编一路坦途。越来越多的创作者意识到，此类创作非是对经典作品“照搬照抄”，而是要经过从文学到舞台、从话剧到戏曲、从不同文化背景到当下现实语境等的多元重塑。面对制约与挑战，笔者认为，戏曲的跨文化改编应实现与时代、地域、艺术本体等的多方圆融，才能在前人的基础上成就新的经典之作。 首先，应解答好要不要“中国化”的问题。舞台上，戏曲改编外国作品一般采取两种模式，即“中国版”和“中国化”。“中国版”是遵循原著里的人物、环境、装扮等，以某一戏曲形态进行演绎。“中国化”则指把故事、人物、语言等都进行本土化移植，适度保留原著的情节与主旨内涵等。选择“中国版”还是“中国化”，多由剧种的演出特征、改编对象的具体情况而定。比如，在越剧《第十二夜》中，薇奥拉、奥丽维亚等主要人物之间阴差阳错、误会连连的关系纠葛及原著作为浪漫喜剧的底色都未改变，越剧的生活化表演也与原著中固有的歌舞元素、洋装洋扮等实现了巧妙融合，不失为“中国版”的一次有益尝试。但值得一提的是，受观众审美需求、二度创作需要等影响，目前，大部分由外国名著改编的戏曲剧目力求在外来文化“中国化”上作出创新尝试。像甬剧《风雨祠堂》把贵妇还乡的故事搬到浙东小镇，豫剧《复活》将俄国社会背景下聂赫留朵夫与玛丝洛娃的曲折遭遇置于民国时期的中原大地，都是采用了“中国化”的创作模式。“中国化”改编亦需实现表现内容与手法手段的调和，否则同样容易带来审美上的“违和感”。 其次，要处理好如何“戏曲化”的问题。将外国文学或剧作改编为戏曲形式，必然要厘清几种艺术形态的差异。其中，文学叙事往往多线并行且场景分散，话剧追求集中场景下的逼真舞台幻觉，戏曲则以虚拟、写意营造自由时空，因此，在改编过程中需要“立主脑、减头绪”，对原有故事的情节走向和情感逻辑重新加以调整。同时，许多创作者寻求剧作观念的现代性探索，为原著精神赋予现实观照，以更好地实现与当下观众的情感共鸣。比如，实验京剧《王者俄狄》将古希腊悲剧《俄狄浦斯王》去杂芜、剪枝蔓，以俄狄为主人公，把故事集中于他为扫除瘟疫一步步发现自己“弑父娶母”的命运真相并走向自我放逐这条主线。在对题旨的解读中，该剧淡化了原著中的“命运悲剧”色彩，塑造了一个充满理想主义、为救国民“大义灭己”的英雄形象，更加符合当代、本土观众的价值追求。除文本的重构外，“戏曲化”理应找准手段。我国有300多个戏曲剧种，演剧风格各不相同，像京、昆等大剧种，行当齐备，舞台规制严谨，而像一些小剧种或新兴剧种，往往民间性特质浓郁，表演的生活化特点突出。这就需要创作者在被改编作品与戏曲表现手段之间找准连接点。像改编自欧·亨利短篇小说《警察与赞美诗》的京剧小戏《草芥》，以穷生、小丑演绎乱世之中秀才和捕快的故事，无论是对常用道具椅子功用的发掘，还是以戏曲服饰形成的意象化表达，都把剧场焦点集中在演员表演上，展现了对时代洪流中小人物命运的深刻思考。再如，京剧独角戏《小吏之死》将契诃夫小说中的人物改为明代九品典史，通过丑角的唱、念及“圆场”“蹉步”“吊毛”等技法展现小吏因打喷嚏扰乱饭局后的层层心理变化，鲜活风趣，发人深思。 在戏曲的跨文化改编中，较多的作品注意发掘道具或行当本身的表意性，或把乐队、灯光等舞台元素作为表演的一部分进行创新探索，既拓展了本剧种的表现手段，也实现了对原著的新解。但仍需注意的是，创新不能削足适履，而是要在守剧种发展之正的基础上调用丰富的艺术元素，更好地强化、彰显本剧种有辨识度的唱腔、技法、表演范式等。有的改编没能把握好内容与形式之间的融合尺度，把剧情“移花接木”或舍弃本剧种特色“另起炉灶”迎合原著故事，难免给人以拼贴、堆砌之感。创新有余固然能够吸引观众，但若无厚度支撑的作品，或将很快被更新的形式取而代之。 《戏曲改编外国经典，要“中国版”还是“中国化”？》 1. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 改编外国作品，模式究竟是选择“中国版”还是“中国化”，取决于剧种特征和改编对象的具体情况。 B. 越剧《第十二夜》保留了原著的喜剧底色和人物关系，是一次对外国作品“中国版”改编的成功尝试。 C. 对戏曲改编外国经典文本的实践探索肇始于改革开放后，代表如昆曲《血手记》、川剧《欲海狂潮》等。 D. 当前的情况，多数由外国名著改编的戏曲剧都在努力追求的创新尝试的方向是外来文化的“中国化”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 经典文学，很好地展现了不同时代、不同地域和不同文化背景下人们的生活、思想与情感世界。 B. 在中国文化语境中解读他国作品，以中国不同剧种诠释外国原著等，这些都容易带来陌生化的效果。 C. 对外来作品的戏曲改编虽然拥有故事璀璨的宝库和广泛的群众基础，但并不意味着它是一条坦途。 D. 戏曲跨文化改编实现了与时代、地域、艺术本体等的多方圆融，就能在前人的基础上成就新的经典。 3. 下列属于戏曲改编“中国化”模式一项（ ） A. 留学生创作的《牡丹亭》海外版，以京剧程式化表演为基础，融合西方形体戏剧，用水袖等替代语言叙事，向西方观众传递《牡丹亭》的“情”之境界。 B. 越剧《英雄与美人》改编自雨果的《欧那尼》，该剧保留西方人物、背景、装扮，在“洋人洋装”与传统的唱念做打形成独特碰撞中呈现了浪漫主义故事。 C. 京剧《王子复仇记》改编自《哈姆雷特》，该剧将故事移植到中国古代“赤诚国”，讲述中国王子复仇，融京剧程式化表演，以传统武戏呈现激烈冲突。 D. 音乐剧《唐人街木匠》讲述华人木匠的奋斗史，在该剧中，扬琴、笛子与吉他、说唱有机结合，作品既保留传统乐器的东方韵味，又富有现代音乐的韵味。 4. 请结合文本，简要概括戏曲跨文化改编面临的挑战。 5. 假设你所在的社区计划举办一场戏曲文化节，其中有几部改编自外国作品的戏曲节目上演。在观演过程中，你留意到有的戏曲保留了外国故事背景与人物设定，用中国戏曲形式进行演绎；有的则将故事背景和人物都本土化，融入了浓厚的本土文化元素。演出结束后，社区开展戏曲评价活动，请依据材料，结合这些戏曲演出情况，说说应从哪些方面评价这些改编自外国作品的戏曲的优劣。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①需平衡文化差异与戏曲本体特色，在自身文化语境下如何解读他国作品； ②创新可能导致“违和感”或丧失剧种辨识度，应实现与时代、地域、艺术本体等的多方圆融，表现内容与手法手段的调和； ③需处理文学叙事与戏曲虚拟性的矛盾，对原有故事的情节和情感加以调整，为原著精神赋予现实观照，实现与当下观众的情感共鸣。 5. ①在“中国版”与“中国化”中选择恰当模式，避免文化割裂。 ②以剧种特色为根基，创新不偏离虚拟性、程式化等本体特征。 ③通过现代诠释赋予经典新内涵，引发本土观众情感认同。符合当代、本土观众的价值追求。 ④舞台元素服务于戏曲表演，避免形式与内容的割裂。 ⑤创新不能削足适履，而是调用丰富的艺术元素的同时不能舍弃本剧种特色。 【解析】 【导语】这篇材料聚焦戏曲跨文化改编这一文化现象，通过丰富的案例展现了“中国版”与“中国化”两种改编模式的探索。文章结构清晰：先梳理改编历史与现状，继而分析改编动因（经典文本的普适性与陌生化效果），最后深入探讨改编策略（文化转译与戏曲化处理）。行文兼具学术性与可读性，为戏曲现代化发展提供了有益参考。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“对戏曲改编外国经典文本的实践探索肇始于改革开放后”错，根据原文“以戏曲方式改编外国经典文本由来已久。从较早的川剧《杀兄夺嫂》、越剧《春香传》到改革开放以来的昆曲《血手记》、川剧《欲海狂潮》、京剧《王子复仇记》、甬剧《风雨祠堂》等”可知，原文说的是“以戏曲方式改编外国经典文本由来已久”，并列举了改革开放前的川剧《杀兄夺嫂》、越剧《春香传》等，而不是“肇始于改革开放后”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 D.“就能在前人的基础上成就新的经典”错，由原文第四段“面对制约与挑战，笔者认为，戏曲的跨文化改编应实现与时代、地域、艺术本体等的多方圆融，才能在前人的基础上成就新的经典之作”可知，原文是“才能在前人的基础上成就新的经典之作”，而不是“就能”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念、分析运用文中信息的能力。 材料指出，“中国化”则指把外国作品中的故事、人物、语言等都进行本土化移植，适度保留原著的情节与主旨内涵等。 A.其主体是《牡丹亭》海外版，属于中国经典的跨文化演绎，并非对外国经典进行“中国化”改编，不符合要求。 B.越剧《英雄与美人》保留了西方人物、背景和装扮，这属于中国戏剧的跨文化传播，而非“中国化”，所以不符合题意。 C.京剧《王子复仇记》把故事移植到中国古代，人物和背景都实现了本土化，同时融入京剧程式化表演，是典型的“中国化”改编，符合要求。 D.音乐剧《唐人街木匠》为海外戏剧，非中国改编，不属于戏曲改编外国经典的“中国化”模式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①原文提到“一些观众对于外国经典中的‘文学形象’‘戏剧形象’虽有一定认知，但在自身文化语境下如何解读他国作品，怎样以京剧、昆曲、越剧等不同剧种样貌去诠释原著内涵”，这表明戏曲跨文化改编需平衡文化差异与戏曲本体特色。不同文化背景下的作品有其独特内涵，而戏曲有自身的表演风格和美学特点，要将两者融合，就必须在理解他国作品的基础上，用戏曲的方式进行恰当诠释，避免文化误解或戏曲特色的丧失。 ②文中指出“‘中国化’改编亦需实现表现内容与手法手段的调和，否则同样容易带来审美上的‘违和感’”以及“创新不能削足适履，而是要在守剧种发展之正的基础上调用丰富的艺术元素”，这说明创新是戏曲跨文化改编的重要手段，但如果把握不好度，可能会导致作品出现“违和感”，甚至丧失剧种的辨识度，所以要实现与时代、地域、艺术本体等的多方圆融，调和表现内容与手法手段。 ③根据原文“文学叙事往往多线并行且场景分散，话剧追求集中场景下的逼真舞台幻觉，戏曲则以虚拟、写意营造自由时空，因此，在改编过程中需要‘立主脑、减头绪’，对原有故事的情节走向和情感逻辑重新加以调整”，可知戏曲跨文化改编要处理好文学叙事与戏曲虚拟性的矛盾。由于文学、话剧与戏曲在叙事和舞台呈现上存在差异，改编时需调整原有故事，为原著精神赋予现实观照，以实现与当下观众的情感共鸣。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①原文指出“应解答好要不要‘中国化’的问题。舞台上，戏曲改编外国作品一般采取两种模式，即‘中国版’和‘中国化’”，需依据剧种特征与改编对象选择“中国版”或“中国化”模式。如越剧《第十二夜》保留原著人物与背景，以“中国版”融合戏曲与原著元素；甬剧《风雨祠堂》将故事本土化，采用“中国化”模式。若模式选择不当，易导致文化割裂，影响作品表现力。可概括出，在“中国版”与“中国化”中选择恰当模式，避免文化割裂。 ②原文指出“多由剧种的演出特征、改编对象的具体情况而定”，创新要以剧种特色为根基，不能像有的改编“舍弃本剧种特色‘另起炉灶’迎合原著故事”。如京剧《草芥》用穷生、小丑行当及道具椅子展现戏曲魅力，需强化唱腔、技法等本体特征，避免丧失辨识度。可概括出，以剧种特色为根基，创新不偏离虚拟性、程式化等本体特征。 ③要“为原著精神赋予现实观照”，如《王者俄狄》淡化命运悲剧，“淡化了原著中的‘命运悲剧’色彩，塑造了一个充满理想主义、为救国民‘大义灭己’的英雄形象”，契合当代价值追求。通过现代诠释让经典贴近本土观众，实现情感共鸣，避免作品因无厚度而被淘汰。可概括出，通过现代诠释赋予经典新内涵，引发本土观众情感认同。符合当代、本土观众的价值追求。 ④材料指出“较多的作品注意发掘道具或行当本身的表意性，或把乐队、灯光等舞台元素作为表演的一部分进行创新探索”，道具、灯光等舞台元素应服务于戏曲表演，避免“把剧情‘移花接木’或舍弃本剧种特色‘另起炉灶’迎合原著故事”。如《草芥》以服饰形成意象化表达，需让创新手段与戏曲写意虚拟的本体融合，提升艺术效果。可概括出，舞台元素服务于戏曲表演，避免形式与内容的割裂。 ⑤创新“创新不能削足适履，而是要在守剧种发展之正的基础上调用丰富的艺术元素，更好地强化、彰显本剧种有辨识度的唱腔、技法、表演范式等”，如《小吏之死》用丑角技法演绎故事。不能为迎合原著舍弃剧种特色，需平衡传统与创新，让作品既有新意又具文化厚度，避免被新形式取代。可概括出，创新不能削足适履，而是调用丰富的艺术元素的同时不能舍弃本剧种特色。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 把白的说成白的 王宏甲 世界在我睁开眼睛的一刻诞生，长大后才知道我不是祖先。多年后我才知道，母亲其实是我的第一个老师。 母亲已经老了，白发皤然，但母亲在满头黑发的日子里给我讲过的故事，至今在我心中绿油油的。 “我的外公，从前会偷东西。”母亲说，“有一天，他去别人菜园偷菜，被人看见了。谁看见？就是菜园的主人呗。可是，那主人看见了，转身就走。”这情节很引起我的兴趣。 母亲接着说，外公以为那人要去告官了，连忙追去。不料那人进了自家的门，还把门关上。外公想想，上去敲门。门开了。外公说：“我被你看见了。” 那人说：“看见什么？我今天连门都没出。” 外公说：“是被你看见了，偷你的菜。” “你说什么？” “我现在没法做人了。”外公又说。 “别开玩笑了。”那人笑道，“咱们是邻居，你想知道我那菜为啥长得漂亮，尽管问。我那菜，好看，也好吃。信不？你先尝尝。”说着，真去天井边的悬篮里抱出两棵菜，硬是塞到外公手里。 后来，外公成为邻里众口交誉的人。 小时候听这故事，只想笑。童年时，我们的精神被熏陶得相当无私，所以，故事中的偷菜人即使是我母亲的外公，我也以为，“看见坏人坏事应该冲上去，怎么能掉头就跑呢？” 要听懂母亲讲的故事，我费去了二三十年时间。也许是某个极糟糕的日子，忽然发现母亲讲述的故事原来饱含着对人的尊严的爱护。再后悟到，人所以为人，说到底是不断自我完善自我完成的过程。 现代生活正使昔日或如田园诗般的日子成为过去。一家人在一起的有限时间里，你对孩子说点什么，孩子会说：“妈，你别说了！”因为他正盯着电视上的新奇事迹。 是啊，今天的新奇事迹多得令人眼花缭乱。你坐在家里，能感到它就像在敲门。新奇也意味着陌生。面对陌生，大人也可能手足无措。 不知为什么想起母亲讲的故事，现在想来，母亲从她母亲那儿听来的故事必是有限的。爱听故事的欲望和我一起长大，母亲就要来编造故事了。但母亲从不给你一个编造的印象，更不会以为她是在创作。 我还敬佩，母亲怎么能把她的先人偷东西的故事，讲述得这样自然，而且创造出一种辉煌。我知道，在今天的世界里，有许多母亲看不懂的美丽故事。但母亲的母亲讲述的古老故事里，仍然蕴藏着生活智慧。说不定什么时候，就像黑夜中突然发出的一道闪电，让你惊讶地看见，金钱、王杖和宝剑，都在母亲的故事中折断了。我的母亲读过三个月私塾，因为有个亲戚在教书，走了“后门”。我想，母亲讲故事的成功，也许，只是因为她——把白的说成白的。 （选自王宏甲《让自己诞生》，有删改） 一九九三年一月一日 文本二： 广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入了多种传播媒介并存的信息时代。人们借助各种传播媒介来了解社会，与他人沟通，与群体产生联系，与周围世界交换信息，根据所掌握的信息进行理性决策。人的思维方式和语言运用也会受到多种传播媒介的影响。 我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。我们获取的信息并不都是真实的，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。《昌氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪，就成了当代人必须具备的媒介素养。 传播过程中信息失真的具体情况比较复杂：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹…… （节选自《必修下教材》） 6. 下列对文本一相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者说母亲其实是我的第一个老师，是因为母亲从小给我讲外公偷东西的故事，意在告诫“我”不能向母亲的外公学习。 B. “‘那主人看见了，转身就走。’这情节很引起我的兴趣”，是因为我对母亲的外公偷菜的事情感到很新奇，也迫切地想知道主人转身而走的原因。 C. “今天的新奇事迹多得令人眼花缭乱……大人也可能手足无措”。说明我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。 D. 看见坏人坏事应该冲上去，即使是我母亲的外公，是年幼的我朴素是非观念的体现，道德与法律不能根据对象与自己的关系而伸缩。 7. 下列与文本有关的说法和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 母亲在满头黑发的日子里给我讲过的故事，至今在我心中绿油油的。“绿油油”借指母亲的故事在我成长过程中给的启示历久弥新。 B. 邻居看见母亲的外公偷菜时的语言、动作描写，反映了母亲的外公平时的为人，也为后文外公成为众口交誉的人提供合理性。 C. 文本一中“你坐在家里，能感到它就像在敲门”，用拟人的手法生动形象表达出作者想逃避纷繁复杂和陌生信息的心理。 D. 母亲讲故事之所以成功，可能是因为她没有故意夸大、隐瞒、剪裁和篡改故事，对信息的传递尊重故事信息本身的真实。 8. 最后一段中：我的母亲读过三个月私塾，因为有个亲戚在教书，走了“后门”。可以删去吗？请说明理由。 9. 王宏甲说：“他本人用了二三十年时间才听懂母亲讲的故事。”请结合文章主题，联系文本二，谈谈对这句话的理解。 【答案】6. A 7. C 8. 示例一：可以删除。 ①人物角度：说母亲走后门，与母亲的慈祥睿智的形象有矛盾。 ②情节角度：删掉不影响情节的完整性。文章主要讲述母亲外公的故事，不需要节外生枝，有违和感。 ③读者角度：母亲的读了三月私塾的事迹并不新奇，无法吸引读者注意，也很难引发读者思考。 示例二：不可以删除。 ①深化主题，作者读懂了母亲讲的故事，学会了实事求是的讲故事，把白的说成白的。 ②塑造人物，作者的母亲也有“黑”历史，让母亲的形象更立体丰满。对母亲经历的补充，读来更真实。 ③作者角度，意在说明母亲读书虽不多，但母亲的故事有着深刻的教育意义，让作者很受启发。 ④通过插叙，插入母亲”读书“走后门的情节，说明人是一个不断完善和完成的过程，也增加了文章的叙述曲折性。 9. 个人角度： ①对于真实事件的传播要尊重事实。母亲讲述外公偷菜时，还原事实真相的做法，告诉我们要实事求是，不因为某些因素，扭曲、夸大、隐瞒、剪裁和篡改故事。 ②做一名能反思修正自我的守法公民。母亲讲的故事中外公偷菜被发现，没有一错再错，最后成为了众口交誉的人，告诉我们，生活中要遵纪守法并积极反思、不断修正和完善自我，让自己成为一个受欢迎、受尊重的人。 ③做有辨识信息的自觉与能力的人，对信息多了解多分辨，多理解多尊重。邻居隐瞒外公偷菜的行为，维护了外公的自尊。母亲的故事让我明白，信息需要辨识，更需要对当事者多理解、包容、爱惜。 社会政府角度： ④构建符合信息传媒伦理道德的把关体系。从信息核实到信息传播，建立信息道德把关体系，减少虚假信息传播，防止以讹传讹，打击别有用心的信息传播。 ⑤净化社会环境，提升国民媒介素养。在学校、机关、媒体等场合，多讲好故事，引导网民向“邻居”和“母亲”学习，增强信息辨识能力，提升媒介素养，树立正确的人生观。 【解析】 【导语】这篇散文以母亲讲述的外公偷菜故事为线索，通过童年与成年认知的对比，探讨了人性尊严与自我完善的深刻主题。文本一以质朴的叙事展现传统智慧，而文本二则从媒介角度反思信息时代的真伪辨识。两文本形成传统与现代的对话，共同指向一个核心：在纷繁世界中，保持对真实的坚守与对人性本真的尊重，是应对复杂世界的根本智慧。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“意在告诫‘我’不能向母亲的外公学习”错误，母亲给“我”讲外公偷东西的故事，是因为这个故事饱含着对人的尊严的爱护等深层意义，只是客观讲述，并非意在告诫“我”不能向外公学习，没有说教色彩。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“表达出作者想逃避纷繁复杂和陌生信息的心理”错误，这句话用拟人的手法生动形象地表现出现代生活中陌生信息多、杂的状态，并不是表达作者想逃避的心理。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段作用、个性化和有创意解读能力。 示例一：可以删除。 ①人物角度：母亲在文中是慈祥睿智的形象，如“母亲讲述的故事原来饱含着对人的尊严的爱护”，而说母亲“走后门”读私塾，与这样的形象有矛盾。 ②情节角度：文章主要围绕母亲讲的外公偷菜的故事展开，如“‘我的外公，从前会偷东西。’母亲说……”“外公成为邻里众口交誉的人”，删掉母亲读私塾走后门的情节，不影响故事的完整性，不会对主要情节造成影响。 ③读者角度：母亲“读过三个月私塾”这件事普通寻常，并不新奇，文中也未对其进行详细阐述，很难引发读者的思考和阅读兴趣。 示例二：不可以删除。 ①深化主题：文中提到“我知道，在今天的世界里……仍然蕴藏着生活智慧”，母亲“读过三个月私塾”。虽读书不多，但故事蕴含智慧，她实事求是的讲故事方式，“把白的说成白的”，就像她讲述外公偷菜的故事一样真实，深化了主题。 ②塑造人物：“我的母亲读过三个月私塾，因为有个亲戚在教书，走了‘后门’”，这一经历让母亲的形象更立体丰满，有优点也有“黑”历史，使读者觉得母亲形象更真实立体。 ③作者角度：母亲“读过三个月私塾”，强调母亲读书少，但母亲却能讲出有深刻教育意义的故事，如“母亲的母亲讲述的古老故事里，仍然蕴藏着生活智慧”，说明母亲的故事对作者启发很大。 ④叙述技巧：通过插叙母亲“读书”“走后门”的情节，说明人是不断完善和完成的过程，正如文中所说“人所以为人，说到底是不断自我完善自我完成的过程”，也增加了文章的叙述曲折性。 【9题详解】 本题考查学生理解重要语句、探究作品主题的能力。 ①对于真实事件的传播要尊重事实：母亲讲述外公偷菜的故事时，没有隐瞒或美化，而是还原事实真相，“我的外公，从前会偷东西”“有一天，他去别人菜园偷菜，被人看见了”，这种做法告诉我们传播信息要实事求是，不扭曲、夸大、隐瞒、剪裁和篡改故事。正如材料二所说“传播过程中信息失真的具体情况比较复杂”，“与周围世界交换信息”要尊重事实。 ②做一名能反思修正自我的守法公民：文中“后来，外公成为邻里众口交誉的人”，母亲讲的故事中外公偷菜被发现后，没有一错再错，而是“上去敲门”并承认“是被你看见了，偷你的菜”，并在以后的生活中反思自我，不断修正和完善自己，“成为邻里众口交誉的人”，最后成为受尊重的人，这告诉我们生活中要遵纪守法并积极反思自我。正如材料二所说“根据所掌握的信息进行理性决策”。 ③做有辨识信息的自觉与能力的人：邻居对“外公偷菜”这一信息进行了恰当处理，“那人说：‘看见什么？我今天连门都没出’”“你想知道我那菜为啥长得漂亮，尽管问。我那菜，好看，也好吃。信不？你先尝尝”，他对外公偷菜的行为采用一种很委婉的说法，维护了外公的尊严和体面。正如材料二所说“‘闻而不审，不若无闻矣。’因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪”，母亲的故事让作者明白，面对获取的信息，“能够分辨各种媒介信息”，更要对当事者多些理解、包容、爱惜。 ④构建符合信息传媒伦理道德的把关体系：从母亲讲述“外公偷菜”这一真实的故事以及邻居对“外公偷菜”信息的有选择性处理可以看出，对于信息，每个人都有自己的处理方式。正如材料二所说“能够分辨各种媒介信息的真伪”“有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹”，社会需要从信息核实到信息传播，建立信息道德把关体系，减少虚假信息传播，防止以讹传讹，打击别有用心的信息传播。 ⑤净化社会环境，提升国民媒介素养：母亲和邻居关于“外公偷菜”的做法都是正面的例子，都起到了良好的社会引导作用。正如材料二所说“我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界”，在社会中，我们应多讲这样的好故事，引导人们向“邻居”和“母亲”学习，如“母亲讲述的故事原来饱含着对人的尊严的爱护”，增强信息辨识能力，“帮助我们更好地认识周围世界”，提升媒介素养，树立正确的人生观。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 材料二： 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” （选自《庄子·山木》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卷上涂上对应字母。 材与不材之间A似之B而非也C故未免乎累D若夫乘道德E而浮游F则不然 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先秦平民只有名，没有姓，有的平民用的是单名，不便于称呼，就往往在名前加上他的职业或特长，比如“庖丁”“师襄”“弈秋”。 B. “族庖月更刀”中的“族”指“众、一般”，与“士大夫之族”（《师说》）的“族”含义不同。 C. “命竖子杀雁而烹之”中的“竖子”，是对人的蔑称，与“竖子不足与谋”（《鸿门宴》）的“竖子”用法相同。 D. “弟子志之”中的“志”意为“记，记住”，与“亦各言其志也已矣”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“志”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中以“刀刃若新发于硎”暗喻悟道者可保全天性，与材料二中“直木先伐”形成“有用之害”的呼应。 B. 材料二中庄子提出“处乎材与不材之间”的处世哲学，认为这样才能免于累，这是真正的生存之道。 C. 两文皆用寓言说理：《庖丁解牛》以技喻道，得出求于“道”而精于“技”的道理，《山木》借伐木者与雁的对比引发思考。 D. 山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，处事不易，有很多时候我们也很难判断出怎么做才能避免危险。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 14. 材料一与材料二共同体现了庄子怎样的哲学思想？请结合文本简要分析。 【答案】10. ACD 11. C 12. B 13. （1）依照牛体本来的结构，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢？ （2）主宰外物而不被外物所役使，这样怎么会受到牵累呢！ 14. ①两文共同体现了庄子“顺应自然”“超然物外”的思想。 ②《庖丁解牛》通过解牛之道，强调把握规律、依乎天理，以“游刃有余”达到养生境界。 ③《山木》借“材与不材”之辩，主张破除功利执着，以“乘道德而浮游”实现精神自由。 ④体现庄子对有用和无用的哲学思考，倡导超越世俗价值判断，在自然之道中寻求生命真谛。 【解析】 【导语】这两则材料展现了庄子哲学的核心思想：顺应自然、超脱功利。材料一通过庖丁解牛，阐释“道进乎技”的境界，强调遵循事物规律；材料二借树木与雁的命运对比，提出“材与不材之间”的处世智慧。两文均以寓言说理，体现庄子对“天人合一”的追求，倡导摆脱外物束缚，达到精神自由。语言生动形象，哲理深刻隽永。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样。 “材与不材之间”是偏正短语，作为主语，单独成句，以示强调，故在A处断开。 “似”和“非”都是动词，“非”后省略了宾语“之”，“似之”和“非（之）”结构相似，通过转折连词“而”连接，构成表意完整的句子，“也”是句末语气词，故在C处断开。 “故”是连词，表结果，“未免”是谓语，“累”是宾语，“若夫”是句首发语词，引出下文，故在D处断开。 故选ACD。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：庖丁给梁惠王宰牛。 B.正确，含义不同，众、一般/类。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/士大夫这类人。 C.错误，用法不同，童仆/对人的蔑称，骂人的话，相当于“小子”。句意：叫童仆杀鹅款待他。/小子不值得和他共谋大事。 D.正确，含义不同，记，记住/志向。句意：弟子们记住了。/不过是各自谈谈自己的志向罢了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为这样才能免于累，这是真正的生存之道”错误，文中庄子说“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累，若夫乘道德而浮游则不然”，庄子提出“处乎材与不材之间”只是一种看似可行的处世方式，但这种方式不能真正免于累，真正的生存之道是“乘道德而浮游”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，依照顺着；“固然”，本来的结构；“技经肯綮之未尝”是宾语前置句，“之”为标志，正常语序是“未尝技经肯綮”；“技经肯綮”，脉络相连和筋骨相结合的地方。 （2）第一个“物”是名词活用为动词，主宰；“胡可……邪”，怎么……呢，“于”为标志；“物于物”是被动句。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文本思想观点的能力。 ①两则材料共同体现了庄子“顺应自然”“超然物外”的思想。这是庄子哲学的核心观点之一，强调人应当顺应自然规律，超越世俗的功利和价值判断，以达到精神的自由和超越。 ②《庖丁解牛》中，庖丁解牛时“依乎天理”“因其固然”，即依照牛体本来的结构和自然规律来解牛，这体现了顺应自然的思想。庖丁通过把握解牛的规律，达到了“游刃有余”的境界，其刀刃十九年仍像刚从磨刀石上磨出来一样，并且在解牛过程中能“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，这更是一种精神上的自由和超越，达到了养生的境界，实现了精神的自在，体现了超然物外的思想。 ③《山木》中，庄子通过山木和雁不同命运，引发了对“材与不材”的思考。他认识到无论是“材”（有用）还是“不材”（无用），都可能面临危险，因为世俗对于有用和无用的判断是相对的、多变的。庄子主张“乘道德而浮游”，即顺应自然的大道，不被外物所左右，从而实现精神的自由，这同样体现了“顺应自然”和“超然物外”的思想。 ④两则材料都体现了庄子对有用和无用的哲学思考。他认为不能仅仅以世俗的标准来判断事物的价值，而应该超越这种狭隘的判断，从自然之道的角度去看待生命和世界。在自然之道中，万物都有其自身的存在方式和价值，人们应该顺应这种自然的规律，以寻求生命的真谛。 参考译文： 材料一： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 材料二： 庄子行走在山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！” 庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。” 第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉。先生你将怎样对待呢？” 庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，主宰外物而不被外物所役使，这样怎么会受到牵累呢！这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁灭；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然之道吧！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 积雨辋川庄作 王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑①。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席②罢，海鸥何事更相疑。 （注）①饷东菑：给在东边田里的人送饭。②“争席”出自《庄子·寓言》：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人们都给他让座；后来他学成归来，旅客们却不再给他让座，而和他争席。“海鸥”出自《列子·黄帝篇》：海上有人和海鸥亲近，互不猜疑。一天，父亲想把海鸥捉回家，来到海边，海鸥却不再相信他。 15. 下列对诗歌理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了雨后山林的景象，“迟”不仅是对自然的写实描绘，更蕴含了诗人对悠闲生活的向往。 B. “蒸藜炊黍饷东菑”，将视角转向农家的日常生活，藜菜与黍米既象征农事劳作，也暗示诗人简朴的饮食起居。 C. 颈联是诗人对自己隐居生活的写照，表达了诗人对世俗的厌倦，以及与自然和谐相处的心境。 D. 尾联应用典故，一正一反，表明诗人早已去心机绝俗念，超然物外，与世无争的人生态度。 16. 颔联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”被誉为千古名句，赏析诗歌的艺术手法及其表达效果。 【答案】15. C 16. ①动静结合（以动写静）：广漠空蒙的水田，蔚然深秀的密林，此为静；白鹭翩翩起飞，黄鹂互相唱和，此为动。动静结合，体现了田园风光优美，富有生机。 ②衬托：白鹭、黄鹂的自由自在衬托出了田家生活的无忧无虑，也体现出了诗人内心的淡泊与宁静。 ③多角度描写：视听结合或色彩描绘，“飞”写出了白鹭翩翩起飞之状，“啭”写出了黄鹂啼啭之声，碧绿、雪白、苍翠、金黄，错落有致，给人以强烈的视觉听觉冲击，描绘了和谐美丽的画面。 ④运用叠词：漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深，画面开阔深邃富有层次感，渲染了雨天空蒙迷茫的色调和氛围。 【解析】 【导语】本诗以辋川雨后为背景，通过细腻的田园风光描绘和隐逸生活的抒写，展现了王维“诗中有画”的艺术特色。诗中“漠漠”“阴阴”的叠词运用，营造出空灵静谧的意境，尾联用典含蓄，表达了诗人超然物外的高洁情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表达了他对世俗的厌倦”错误。颈联“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”描绘的是诗人隐居生活的细节，表达的是他淡泊名利、超脱世俗的心态，而非对世俗的厌倦。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“漠漠”描绘出雨后广阔、空蒙、静谧的水田景象，“阴阴”则刻画了夏日树木浓密、幽深的静态画面。是静景。“飞”展现了白鹭轻盈飞过的动态，“啭”则传来黄鹂婉转鸣叫的声音动态。是动景。动静结合，使得宁静的田园风光瞬间充满了生机与活力，更凸显了辋川山庄雨后清新、空灵、充满自然生趣的特点，生动展现了和谐优美的田园意境。 ②诗句描绘的白鹭在广阔水田上自由飞翔，黄鹂在茂密树林中自在鸣唱，展现了一派自然生灵无拘无束、怡然自得的景象。这种自然图景，恰好衬托出诗人所向往和沉浸其中的田家生活的恬淡与无忧无虑。同时，诗人能如此细致入微地观察并欣赏这份自然的生机与野趣，也含蓄地衬托出他内心远离尘嚣、淡泊宁静的心境与志趣。 ③视觉：“飞”生动描绘了白鹭翩翩飞起的姿态，“漠漠水田”与“阴阴夏木”构成了广阔与幽深的空间感。听觉：“啭黄鹂”直接摹写了黄鹂清脆悦耳的鸣叫声。色彩上，“白”鹭与碧绿的“水田”、深绿的“夏木”以及黄鹂的“黄”羽，形成了鲜明而和谐的视觉画面。共同营造出一幅层次丰富、立体感强、极具感染力的夏日田园风光图。 ④叠词“漠漠”不仅写出了水田面积的广阔，更渲染出雨后田野上空水汽弥漫、视野苍茫的朦胧氛围。叠词“阴阴”则精准地传达出夏日树木葱茏茂密、绿荫浓重的深邃幽静之感。两个叠词共同作用，使得整个画面开阔深邃，富有层次感和空间感，同时也强化了积雨之后特有的空濛、湿润、清幽的色调与氛围，为全诗奠定了宁静而略带湿润感的基调。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）春晚中，一曲《上春山》引发了人们对山水美景的热爱，就像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中借“________，________”两句表达对晚秋时节江流及峰峦壮美之景的喜爱之情。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的两句是“________，________”。 （3）“扁舟”不滞于物，从流漂荡，常引起文人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。古代诗词中“________，________”就曾表达了类似的感慨。 【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 翠峰如簇 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：练、簇、以、鉴、顷、叶、匏樽。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这个秋天，陈宇的《星际迷航》在国内科幻电影市场（ 甲 ），林悦的智能教育机器人在科技展览会上大放光彩，苏航的木雕作品在传统手工艺领域（ 乙 ）。从他们的成功中，我们看到对兴趣的执着追求能开启非凡人生。陈宇从小热爱科幻，大学毕业后放弃金融行业的稳定工作，投身科幻电影创作，这种对梦想的坚定追逐与无畏付出，为国内科幻电影发展注入新活力；林悦自幼痴迷于机器人技术，为攻克人工智能交互难题主动深造，历经无数个日夜的钻研，终于研发出具备情感识别功能的智能教育机器人；苏航沉醉于传统手工艺，专注于木雕技艺的传承与创新，深入民间收集古老雕刻技法，耗费数年打磨出一系列震撼人心的木雕作品，让传统技艺在新时代焕发光彩。人们从这些故事里，读出了坚持，更感受到对热爱的全力以赴。 无论是勾勒神秘宇宙图景的绘图笔与画纸的沙沙摩擦声、赋予冰冷机器灵动“生命”的精密零件的拼接声，还是雕琢细腻纹理的刻刀与木材的轻微碰撞声，都仿佛是创造者灵魂的跃动，更是源自内心深处对热爱的深情回应。这些声音，在时光中不断汇聚、升华，最终成为推动创新的强大动力。 18. 以下选项中，引号的作用与“赋予冰冷机器灵动‘生命’”中引号作用相同的是（ ） A. “杂交水稻之父”袁隆平，长期致力于杂交水稻的研究，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。 B. 他可是我们班的“智多星”，遇到什么难题，大家都喜欢找他帮忙出主意。 C. 大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。 D. “洞庭波兮木叶下”，自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们。 19. 请在甲乙两处括号中填上恰当的成语。 20. 文中加点的“沉醉”，能不能换成“沉溺”？为什么？ 【答案】18. B 19. 甲处：独树一帜（崭露头角/异军突起）。 乙处：独领风骚（别具一格/脱颖而出）。 20. 不能换成“沉溺”。“沉醉”是中性词，强调沉浸在美好事物中并享受。“沉溺”为贬义词，着重于陷入不良境地且难以自拔。原文描述苏航对传统手工艺的专注与热爱，并取得创新成果，用“沉醉”能体现其正向的执着追求；若用“沉溺”，则与文中“焕发光彩”“震撼人心”等褒义表述矛盾。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 在“赋予冰冷机器灵动‘生命’”中，引号的作用是表示特殊含义。 A.表示特定称谓，用来称呼袁隆平这一具有特殊身份和成就的人。 B.表示特殊含义，与题干中引号的作用相同。 C.表示反语。 D.表示引用。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处写陈宇的《星际迷航》在国内科幻电影市场取得显著成就，强调其突出表现或突破性。故可用“独树一帜（崭露头角/异军突起）”。独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。崭露头角：比喻突出地显露出才能和本领。异军突起：比喻突然兴起的新生力量。 乙处写苏航的木雕作品在传统手工艺领域表现卓越，体现传统与创新的结合。故可用“独领风骚（别具一格/脱颖而出）”。独领风骚：形容超群出众，没有谁可与之相比。别具一格：比喻另有一种独特的风格。脱颖而出：比喻有才能的人得到机会，即本领全部显现出来。 【20题详解】 本题考查学生理解词语意义和用法，分析表达效果的能力。 原文中“沉醉”用于描述苏航对传统手工艺的专注状态，该词具有中性偏褒义色彩如“沉醉艺术”，强调主体在热爱领域中的深度投入与享受。而“沉溺”为贬义词如“沉溺赌博”，暗含丧失理性的消极倾向。文中苏航的行为带来“震撼人心的作品”“焕发光彩”等积极成果，与“沉溺”的贬损语义相冲突。此外，“沉醉”能与后文“专注于”“深入民间”等体现主动追求的表述形成逻辑呼应，故不宜替换。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 音乐的魅力，不仅在于它能奏响美妙旋律， 甲 。研究表明，音乐疗法能够调节大脑神经递质的分泌，缓解焦虑情绪，同时增强免疫力，起到改善身心健康的作用。传统的医疗手段以药物治疗和物理治疗为主，通过药物作用和器械辅助来治疗疾病； 乙 ，它借助不同风格的音乐，通过听觉刺激调节心理和生理状态，以达到身心和谐的目的。 ①音乐疗法的作用适用于多种病症的辅助治疗，②音乐疗法可以治疗像失眠、抑郁等，③这些表明音乐疗法有着广阔的应用前景。④但在实际推广中，⑤它依然面临诸多挑战。音乐疗法的实施需要专业的音乐治疗师，然而，目前我国在该领域的专业人才稀缺，且人才培养体系尚不完善；同时，大众对音乐疗法的认知度较低， 丙 ，认为其效果不确切，与传统医疗相比缺乏说服力。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. 甲：还在于它有益健康 乙：音乐疗法则不同 丙：存在认识误区 22. ①句，修改为“音乐疗法适用于多种病症的辅助治疗”。 ②句，修改为“音乐疗法可以治疗像失眠、抑郁等病症”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前文“音乐的魅力，不仅在于它能奏响美妙旋律”可知，此处需要补充音乐的其他魅力。后文提到音乐疗法能“调节大脑神经递质”“缓解焦虑”“增强免疫力”，这些都是对健康的益处，因此填入“还在于它有益健康”。 乙处：前文在讲传统医疗手段的特点，此处需要一个转折引出音乐疗法的不同。后文“它借助不同风格的音乐……”正好描述音乐疗法的独特方式，因此填入“音乐疗法则不同”。 丙处：前文提到“大众对音乐疗法的认知度较低”，后文“认为其效果不确切”正是一种错误认知的表现，因此填入“存在认识误区”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，主谓搭配不当。“作用”无法“适用”，应删去“的作用”，修改为“音乐疗法适用于多种病症的辅助治疗”。 ②句，成分残缺。“治疗”缺少宾语中心语，应在句末加上“病症”，修改为“音乐疗法可以治疗像失眠、抑郁等病症”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》中提到，传统乡村是“熟人社会”，人们通过礼俗、血缘建立信任；而如今，数字化浪潮席卷城乡，元宇宙、AI技术重构了人际交往方式。有人认为，乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代；也有人认为，数字化能为传统文化传承开辟新路径。这引发了你怎样的联想与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 数字浪潮下：让传统与现代共舞​ 费孝通在《乡土中国》中描绘的“熟人社会”以礼俗和血缘为纽带，构筑起温暖而紧密的信任网络。然而，当数字化浪潮席卷而来，元宇宙、AI 技术重塑人际交往模式，有人哀叹乡土社会的温情被冰冷代码吞噬，也有人看到数字化为传统文化传承带来的曙光。事实上，传统与数字并非非此即彼，我们应推动二者共生，实现温情与创新并存。​ 数字化浪潮确实给传统社会关系带来冲击。在“熟人社会”中，邻里间的家长里短、节庆时的欢聚一堂，是维系情感的重要方式。但如今，人们沉浸在社交软件的虚拟对话框里，过度依赖线上交流，面对面沟通逐渐减少。春节期间，许多人宁愿低头抢红包、刷朋友圈，也不愿与家人围坐畅谈，这种现象导致人与人之间的情感联系变得脆弱，乡土社会的温情逐渐淡化。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” 人与人之间的交流亦是如此。而过度数字化的交流方式，正在阻碍这种灵魂间的深度触碰。​ 但不可否认，数字化也为传统文化传承开辟了崭新路径。故宫博物院利用虚拟现实技术，让观众仿佛置身于明清时期的宫殿，沉浸式感受古代建筑与文物的魅力；河南卫视通过水下舞蹈《洛神水赋》，借助数字特效将传统神话故事演绎得美轮美奂，在网络上引发广泛传播，让传统文化“破圈”而出，吸引无数年轻人关注。这些案例充分证明，数字化技术能够突破时间和空间的限制，以新颖的形式展现传统文化的魅力，让传统文化在新时代焕发出勃勃生机。​ 我们应当理性看待数字化与传统的关系，推动二者融合发展。在人际交往中，我们可以利用数字化的便捷，与远方的亲友保持联系，但同时也要重视现实生活中的情感交流，积极参与社区活动，重拾“熟人社会”的信任与互助精神；在文化传承方面，既要坚守传统礼俗、文化内涵的根基，又要借助数字化手段创新传播形式，让更多人了解和喜爱传统文化。就像敦煌研究院通过数字壁画项目，既保护了珍贵的文化遗产，又让全世界的人都能领略敦煌艺术的风采，实现了传统与现代的完美结合。​ 数字浪潮奔涌向前，传统底蕴深厚绵长。只要我们把握好二者的平衡，让传统与数字共生，便能在冰冷的代码中注入温暖的情感，在创新传承中守护乡土社会的精神内核，实现温情与创新的和谐发展，让我们的社会在传承与创新中不断进步。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以费孝通《乡土中国》中“熟人社会”的概念为引，点明传统乡村社会依靠礼俗和血缘建立信任关系的特点。接着指出当下数字化浪潮对人际交往方式的重构，这是时代发展的必然趋势。两种观点形成鲜明对比：“乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代”，体现出部分人对数字化冲击传统社会关系的担忧，忧虑数字化带来的情感疏离；“数字化能为传统文化传承开辟新路径”，则展现出数字化对传统文化传承的积极意义，强调其创新和拓展的可能性。这两种观点概括了数字化发展对传统文化的影响。一方面，数字化科技的快速发展使得人与人间的交流减少，从而会冲击传统文化；另一方面科技的发展也会改变熟人间的交流方式，更多依赖科技手段进行沟通。因而我们要全面看待二者关系，不必焦虑，也不必恐慌，而是正确面对，使二者相互促进，共同发展。 写作时先由材料引出观点，比如数字化对传统文化的双面影响。主体部分分为三部分：先论述数字化对传统社会关系的冲击：结合生活实例，如人们过度依赖社交软件，面对面交流减少，导致情感联系变弱，体现乡土社会温情被冲淡的现象。​再阐述数字化为传统文化传承带来的机遇：举例说明传统文化通过短视频、线上展览等数字化形式，吸引更多年轻人关注，开辟传承新路径。​最后提出应理性看待数字化与传统的关系，既要传承乡土社会中重视情感、礼俗的优良传统，又要积极利用数字化技术的优势，实现二者的融合发展，让传统文化在数字时代焕发新活力。​ 立意​： 1.在数字浪潮中守护乡土温情。 2.借数字化之力，扬传统文化之帆 3.传统与数字共生，温情与创新并存 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$