精品解析：甘肃省庆阳市华池县一中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

甘肃省华池县第一中学2024-2025学年度第二学期期中考试 高二语文 2025.4 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本试卷命题范围：选择性必修中册、选择性必修下册第三单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 尽管越来越多的人正逐渐认识到，西方的叙事框架存在西方中心主义与霸权主义的陷阱，但由于西方已经在“元叙事”层面构建出一套完整的叙事框架，中国的国际传播工作如果只是简单采取“走出去”或“请进来”的策略，将难以摆脱这一框架。因此，中国在加强和改善国际传播能力建设方面，应当采取“走进去”的战略：一方面，要有意识地避免套用和自觉批判当前国际传播叙事框架的西方中心主义的历史叙事；另一方面，应主动批判借鉴西方中心主义历史叙事的全球史叙事方法论，着力构建以中国为主体的叙事框架，同时尊重他国以其自身为主体的叙事框架，在承认差异性和多样性的基础上交流与碰撞，使文化杂糅创新发展，进而孕育新的文化和文明。 新的全球史叙事是一种提倡用整体性、互动性和全时性视角看待世界的新世界史研究和实践方式。它力图通过对传统世界史观的批判，颠覆欧洲文明至上的观念，打破以西方为中心的所谓“先进文化”的书写逻辑。从“单极”的先进文化普惠世界的发展逻辑，转变为“多极互动”的相互影响、共同发展的全球视角下的历史发展逻辑。这一理念不仅对历史书写和研究形成影响，同样为全球政治、经济和文化的多样性传播提供了理论支持。 基于新的全球史叙事的思维，当前全球各国正试图建立新型的全球化样态，即第三波全球化。这一历史时期的全球化建立在跨文化传播的语境下，强调不同文化的独特性，承认文化交流之间必然伴随文化冲突，但这并不是一个消极的过程，而是通过主动构建、引领和带动方式推动不同文化之间进行交流互动，从而相互影响、彼此交融，在相互碰撞中诞生新文化的能动过程。跨文化传播概念将全球化与地方化相融合，强调本土与外来文化的杂糅性，通过两种文化的碰撞产生一种新的文化，避免了文化征服与被征服的二元对立。 从新的全球史叙事的观点来看，在漫长的历史长河之中，各文明之间就是通过互动、碰撞、扬弃、交融等方式完成了文化的更迭和进步。因此，在吸收西方先进思想时，应通过深入了解西方话语的构建和传播方式，在对西方知识和思想资源充分理解和批判的基础上，取其精华、去其糟粕。所以，我们在开展国际传播工作、讲好中国故事方面，应当关怀全球问题、关注全人类未来的发展方向，倡导构建人类命运共同体。 (摘编自虞鑫、崔乃文《从“走出去”到“走进去”:全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路径》) 材料二： 近代以来，在物质文明大幅飙升的同时，西方也主导了全球范围内的基本价值、知识结构的构建与推广。西方学者以西方实践为主要研究对象和立论基础，在哲学社会科学领域总结推演出一系列理论学说。这些理论探索大多是基于西方实践的地方性记述、局部性概括、阶段性总结，自有其应有的价值和意义。 问题是，这些基于人类文明局部实践的理论探索，却被刻意包装成“普世价值”,成为政治、经济、社会、文化等各个领域被奉为圭臬的“元叙事”,成了无需论证、只需服膺的“真理”,俨然神圣不可侵犯。西方叙事体系由此建立起来，支撑着“西方优越论”乃至“西方中心论”傲慢横行。这是西方舆论唯我独尊、罔顾公义甚至颠倒黑白、混淆视听的深层原因。 构建中国叙事体系，我们需要正视这些问题。当下更要充分认识到中华优秀传统文化的滋养和传承，马克思主义中国化最新成果的指导和推动，是中国叙事体系建构的两个有力支点。中国视野中的世界，世界格局中的中国，是构建中国叙事体系需要秉持的两个基本视角。各个国家都是特殊的个体，一般性中凸显特殊性，特殊性中蕴含一般性。强调特殊性，忽视一般性，叙事体系构建就容易陷入自说自话、无从交流的困境。中国叙事体系需要统筹好一般性与特殊性的关系，要在阐释好世界发展一般性的基础上，讲清楚中国实践特殊性的来龙去脉，讲清楚它对一般性的暗合、发展与贡献。 一“破”,二“立”,是构建中国叙事体系的两项艰巨任务。所谓“破”,就是要从人类社会发展的一般规律和丰富实践出发，努力打破那些占据主导地位似乎不证自明的所谓西方“元叙事”。所谓“立”,就是要从人类社会发展的一般规律和共同福祉出发，基于中华文明的深厚积淀和中国奇迹的成功实践，顺应国际社会理解诉求，打造融通中外的新概念新范畴新表述，努力构建具有共同价值基础、能被广泛接受的叙事逻辑。 (摘编自江宁《从中国“故事”到中国“叙事”》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 西方的叙事框架是在“元叙事”层面构建出来的，具有较强的迷惑性，我们要充分认识到这一点并作出合理批判。 B. 在开展国际传播工作、讲好中国故事方面，文化交流必然伴随文化冲突，但这并不是一个消极的过程，而是一个能产生新文化的过程。 C. 西方的“普世价值观”之所以被确认为是神圣不可侵犯的“真理”,是因为西方实践具有其应有的价值和意义，能代表全球的实践。 D. 构建中国叙事体系，除了正视问题外，当下需要把握两个有力支点，秉持两个基本视角，完成两项艰巨任务。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 新的全球史叙事理念要求彻底抛弃西方的价值观，倡导构建人类命运共同体。 B. 材料一与材料二对西方叙事体系的观点是一致的，都对其进行了辩证的分析。 C. 强调本土与外来文化的杂糅性，能够避免出现文化征服与被征服的二元对立。 D. 要构建中国叙事体系，需要统筹好一般性与特殊性的关系，将两者统一起来。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( ) A. 梁启超在《新史学》中说：“史也者，非纪一人一姓之事也。” B. 章太炎提出：“民族意识之凭藉，端在经史。无历史即不见民族意识所在。” C. 陈寅恪认为：“研究史学的人，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。” D. 学者刘新成指出：“在现有的话语体系基础上，不断修正和补充，逐渐接近共识。” 4. 不费一颗钉子，不用一滴胶水就能把普通木头打造成精致工艺品的阿木爷爷，意外火爆全网后，更将传统木工手艺传播到大洋彼岸，狂吸百万外国粉丝。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 中国的国际传播工作如何才能从“走出去”到“走进去”?请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①阿木爷爷的精致工艺品的创作显示中华优秀传统文化的独特性；②阿木爷爷狂吸百万外国粉丝表明不同文化可以进行交流互动，甚至彼此交融。 5. ①要充分认识到西方叙事体系存在西方中心主义与霸权主义的陷阱，避免套用西方的叙事框架；②主动批判地借鉴西方的全球史叙事方法论，着力构建以中国为主体的叙事框架；③在承认差异性和多样性的基础上进行文化的交流与碰撞，进而孕育新的文化和文明；④在开展国际传播工作、讲好中国故事方面，关怀全球问题、关注全人类未来的发展方向，构建人类命运共同体；⑤构建具有共同价值基础、能被广泛接受的叙事逻辑。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“能代表全球的实践”错，根据原文“这些理论探索大多是基于西方实践的地方性记述、局部性概括、阶段性总结，自有其应有的价值和意义”可知，西方实践具有其应有的价值和意义，但不能代表全球的实践，文中没有这样的表述。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“彻底抛弃西方的价值观”错，根据原文“从新的全球史叙事的观点来看，在漫长的历史长河之中，各文明之间就是通过互动、碰撞、扬弃、交融等方式完成了文化的更迭和进步。因此，在吸收西方先进思想时，应通过深入了解西方话语的构建和传播方式，在对西方知识和思想资源充分理解和批判的基础上，取其精华、去其糟粕”可知，“彻底”太绝对化，应“取其精华、去其糟粕”加以借鉴运用。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第一段可知，材料一的观点是：应主动批判借鉴西方中心主义历史叙事的全球史叙事方法论，着力构建以中国为主体的叙事框架，同时尊重他国以其自身为主体的叙事框架，在承认差异性和多样性的基础上交流与碰撞，使文化杂糅创新发展，进而孕育新的文化和文明。 ABC三项都将历史作为重建中华民族自我认同的工具。 D．体现了当代中国史学家对宏观世界史学的思考。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 根据“着力构建以中国为主体的叙事框架”“这一历史时期的全球化建立在跨文化传播的语境下，强调不同文化的独特性”可知，阿木爷爷不费一颗钉子，不用一滴胶水就能把普通木头打造成精致工艺品，这是传统木工手艺的独特之处，也代表着中华优秀传统文化的独特性。 根据“而是通过主动构建、引领和带动方式推动不同文化之间进行交流互动，从而相互影响、彼此交融，在相互碰撞中诞生新文化的能动过程”“从新的全球史叙事的观点来看，在漫长的历史长河之中，各文明之间就是通过互动、碰撞、扬弃、交融等方式完成了文化的更迭和进步”可知，阿木爷爷狂吸百万外国粉丝，这是中国优秀传统文化与外国文化之间的交流互动，表明了不同文化可以进行交流互动，甚至彼此交融。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 根据材料一第一段“尽管越来越多的人正逐渐认识到，西方的叙事框架存在西方中心主义与霸权主义的陷阱……因此，中国在加强和改善国际传播能力建设方面，应当采取‘走进去’战略：一方面，要有意识地避免套用和自觉批判当前国际传播叙事框架的西方中心主义的历史叙”可知，要充分认识到西方叙事体系存在西方中心主义与霸权主义的陷阱，避免套用西方的叙事框架。 根据材料一第一段“另一方面，应主动批判借鉴西方中心主义历史叙事的全球史叙事方法论，着力构建以中国为主体的叙事框架，同时尊重他国以其自身为主体的叙事框架，在承认差异性和多样性的基础上交流与碰撞，使文化杂糅创新发展，进而孕育新的文化和文明”可知，要主动批判地借鉴西方的全球史叙事方法论，着力构建以中国为主体的叙事框架。 根据材料一第三段“这一历史时期的全球化建立在跨文化传播的语境下，强调不同文化的独特性，承认文化交流之间必然伴随文化冲突，但这并不是一个消极的过程，而是通过主动构建、引领和带动方式推动不同文化之间进行交流互动，从而相互影响、彼此交融，在相互碰撞中诞生新文化的能动过程”可知，在承认差异性和多样性的基础上进行文化的交流与碰撞，进而孕育新的文化和文明。 根据材料一最后一段“因此，在吸收西方先进思想时，应通过深入了解西方话语的构建和传播方式，在对西方知识和思想资源充分理解和批判的基础上，取其精华、去其糟粕。所以，我们在开展国际传播工作、讲好中国故事方面，应当关怀全球问题、关注全人类未来的发展方向，倡导构建人类命运共同体”可知，在开展国际传播工作、讲好中国故事方面，关怀全球问题、关注全人类未来的发展方向，构建人类命运共同体。 根据材料二最后一段“就是要从人类社会发展的一般规律和共同福祉出发，基于中华文明的深厚积淀和中国奇迹的成功实践，顺应国际社会理解诉求，打造融通中外的新概念新范畴新表述，努力构建具有共同价值基础、能被广泛接受的叙事逻辑”可知，要构建具有共同价值基础、能被广泛接受的叙事逻辑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的军长（节选） 邓友梅 杜宁被亮光刺得睁不开眼，随即又陷入一片暗黑中，两个耳膜呜呜直叫。他张开双臂朝陈毅原来坐着的位置扑过去，用身体护住陈毅的上半身。等到重新恢复视力，地堡比先前亮堂多了。顶棚的一角横梁折断，上边覆盖的谷草和松枝都已不翼而飞。像是开了个多角形的天窗。围棋也不见了。他和陈毅都倒在半尺深的尘埃中。 他气喘吁吁地问：“老总，你安全吗？” “娘的，安全倒安全，就是帽子乘风飞去了！” 警卫员小吴慌忙钻进来喊道：“首长，首长！” “不要大惊小怪！”陈毅用手掸着脸上的土说：“还是去放你的哨。有人来问，说我没有事，叫他们只管去指挥战斗，不要进来打扰我下棋！” 等小吴出去，他和杜宁互相看着对方泥菩萨似的脸，哈哈大笑。杜宁从尘土中扒出围棋来，陈毅在墙角找到了他的帽子，帽檐被炮弹皮穿了鸡蛋大一个洞了，而且噗噗地冒烟。他把火捻死，在腿上摔打了两下，又扣到头上，两手扶着帽檐把它戴正。 炮弹爆炸声、冲杀声、坦克马达声、步机枪射击声混成一片。陈毅叫小吴拿来望远镜，从天窗探出身去。 杜宁也想看看外边的情景，但怕加大目标，增加陈毅的危险，就从折断的横梁旁探出头去，这才发现望远镜是多余的东西了。凭肉眼连敌人呐喊着的嘴脸都能看清楚。三辆坦克，炮口喷着火舌向我们的阵地疾进。步兵随着它蝗虫似的汹涌着。 有几发炮弹嗖嗖响着从头皮上飞过去。杜宁下意识地缩了缩脑袋。 “秀才，沉着些哟！”陈毅压低声音说，“全阵地的眼睛在盯着我们，慌张不得！” 杜宁脸上一阵发热，把胸挺直了些。 三○○高地往下二百米处，山势陡峭，坦克停下来了。改为横向往返巡行，用炮火轰击我们的阵地。敌人步兵一批卧倒，一批前进，轮番冲锋。陈毅正察看着，眼前一晃，发现团长正站在他身后不远处。 陈毅问：“你怎么在这里？” “报告，我的指挥岗位移到这里来了。” “啊……” “军长，在我的阵地上，下令反击之前，是不允许把身体暴露在工事之外的。” “接受批评，我下去。” 陈毅退了下去。杜宁也要缩回身，可是团长叫住了他。 “杜队长，老总的安全交给你了！”团长激动地说，“你替我们大家多操点心吧！刚才那颗炮弹就炸在地堡墙边，战士们的心都提到嗓子眼了！” 杜宁会心地点点头，退进了地堡。 陈毅拉杜宁坐下说：“人家把指挥所安到我们鼻子下边来了，安分守己一点吧。来，下棋。” 先是听到团长发口令。随着整个阵地就震动起来。炮弹出口声和爆炸声混在一起，冲锋的杀声和抗击的杀声搅成一团，步枪已分不出点数，机枪像狂风怒号。整个阵地成了翻滚咆哮的大海。地堡就在腾空骇浪中颠簸。顶棚的土，哗啦啦不断下落，所有的横梁支柱都发出轧轧欲断的声音。杜宁手里捏着一颗棋子，可是眼睛分不清棋盘上的横线竖线，再也找不着合适的落子处。 “秀才，秀才！”陈毅叹口气说，“你怎么连纸上谈兵也稳不住神呀？” “老总，你还是派我去参加战斗吧！”杜宁声音都变了，“叫我守着你，又不为你的安全担心，这是办不到的！这棋我走不下去了。” “这里同志们担子很重，虽然我们没去直接冲杀，可是有我们在这里和没有我们在这里，我们是从从容容还是慌慌张张，对于大家来说，完全不一样啊！” “这我也理解。” “那就稳稳当当地把棋走下去！这也是战斗！” 杜宁定住神，把注意力努力集中到棋局上，厮杀声仿佛离开他远一些了。走了几十步，出现了一个契机，杜宁赶紧投下一颗子，如果陈毅应错一步，他就要满盘输了。 陈毅捏起一颗棋子，把手高高地举在空中，晃来晃去好久没有落下。杜宁头也不抬，两眼只盯住棋盘上的要点。 突然，陈毅狠狠地在杜宁肩上拍了一掌，喊道：“你听，你听啊！” 杜宁被弄得蒙头蒙脑，还没明白过来，陈毅一下站起，把地上的棋子都弄乱了，高兴地大声叫道：“你听见没有，张德标这个鬼东西冲上去了呀！”他兴冲冲地两手攀住横梁，一跃登上地堡的顶盖。等杜宁也把身体探出，山坡上的敌人已经像捅掉窝的马蜂，乱成一团了。占领了河滩的张德标，把全部火力对准冲锋的敌人后背，呼呼地猛扫。三○○高地上的守卫部队跃出了阵地，端着刺刀冲进了敌群。敌人一边倒下，一边向河水里溃退，拼命地往河对岸逃去。 杜宁说：“张德标怎么不把退路封死，叫敌人跑了！” 陈毅说：“张德标搞对了！这么多敌人，要逼着他在这山坡上顽抗起来，解决战斗很费工夫的，也难免把河对岸的敌人吸引过来。这样像放出带病菌的耗子，把他们连同恐惧、懊丧一起放过河去，敌人今天再想组织攻势就办不到了！” 陈毅倒背起双手，看了好一阵，才长长地舒了口气说：“摘星崮，一四九师，完了。” 陈毅带领杜宁等人，向山顶攀登。张德标追上来说：“小杨同志战斗得很勇敢，战士们要我替他请功。” 陈毅说：“应该为全体指战员请功，这沂蒙山就是一座丰碑，将永远铭刻着你们的丰功伟绩！” 他们登上胡桃峪山顶，天完全黑下来了。河南岸营火炊烟，绵延数十里。摘星崮方向，满天信号弹腾空而起。炮声枪声一阵比一阵强。夜风带着雾一般的细雨迎面吹来，隐隐听到人喊马嘶。 陈毅站在崮顶岩石上，解开了的衣襟，被风吹得呼呼飘舞，像是展开了一双巨大的翅膀。他深深呼吸了一口清爽的空气，放声吟道： 淄博莱芜战血红， 我军又猎泰山东。 百千万众擒群虎， 七十二崮志伟功。 …… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜宁奋不顾身的掩护，团长将指挥所迁移到地堡边，既表现了他们的尽职尽责，也体现出他们对陈毅的爱护。 B. 陈毅称呼杜宁为“秀才”，称张德标为“这个鬼东西”，可见陈毅作为军长具有平易近人、率直豪爽的一面。 C. “步兵随着它蝗虫似的汹涌着”，这一比喻不仅形象地写出敌军的攻势，还鲜明地表达了作者对敌人的憎恶。 D. 小说中多次穿插对战场上炮声枪声的描写，突显出战斗的紧张与激烈，同时也推动故事情节逐步向纵深发展。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以杜宁的切身感受与眼前所见来描写炮弹对地堡带来的破坏，营造出紧张氛围，为下文的发展做了铺垫。 B. 小说主要围绕“地堡”这一场景来叙事写人，将人物有机关联起来，可以省去不必要的叙述交代，使情节更集中。 C. 与《党费》有所不同，本文采用第三人称来叙述故事，这样处理可以灵活自由地描写陈毅的外在形象与内心活动。 D. 《荷花淀》不渲染战争的残酷，本文描写了充满硝烟烈火的战斗，二者写法不同，但都表现了革命英雄主义精神。 8. 陈毅说“这也是战斗”，这句话有何含意？请结合文本简要说明。 9. 本文以陈毅站在崮顶岩石上吟诗结尾，这样处理有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①“这”指的是陈毅要求杜宁和他在地堡中安稳地下棋，“这也是战斗”指“下棋也是战斗”；②陈毅认为自己身处前线，从容与否，安全与否，将极大影响士气和战局，安稳地下棋也是在战斗。 9. ①可以表现陈毅的豪迈气概和儒将风范，使人物形象更为立体丰满；②抒发了我军取胜后的豪情，表达了对我军将士上下一心、英勇作战的赞颂，使主题更为突出；③以吟诗结尾，增添了文学色彩，使小说余韵悠长、耐人寻味。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“同时也推动故事情节逐步向纵深发展”错误。小说多次穿插对战场上炮声枪声的描写，是为了突出战斗的紧张与激烈，同时侧面衬托陈毅的冷静与从容，并没有推动故事情节逐步向纵深发展的作用。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 C.“内心活动”错误。文中有对陈毅的语言、动作、外貌等的描写，但没有心理描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含意的能力。 首先理解“这”指的是什么事。依据“杜宁手里捏着一颗棋子，可是眼睛分不清棋盘上的横线竖线，再也找不着合适的落子处”“叫我守着你，又不为你的安全担心，这是办不到的！这棋我走不下去了”可知，“这”指的是陈毅要求杜宁和他在地堡中安稳地下棋，“这也是战斗”指“下棋也是战斗”； 其次理解“战斗”的含义。依据“这里同志们担子很重，虽然我们没去直接冲杀，可是有我们在这里和没有我们在这里，我们是从从容容还是慌慌张张，对于大家来说，完全不一样啊！”可知，陈毅认为自己身处前线，从容与否，安全与否，将极大影响士气和战局，所以安稳地下棋也是在战斗。 【9题详解】 本题考查学生赏析文中相关语段的作用的能力。 人物塑造方面，文章的主人公是“陈毅”，一位军长，文章以陈毅站在崮顶岩石上吟诗结尾可以表现陈毅的豪迈气概和儒将风范，使人物形象更为立体丰满。 内容主旨方面，结合诗歌的具体内容，抒发了我军取胜后的豪情，“战血红”“又猎泰山东”“百千万众”“伟功”等表达了对我军团结一致、英勇作战的赞颂，使主题更为突出。 艺术效果方面，以吟诗结尾，增添了文学色彩，使小说余韵悠长、耐人寻味。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒惜于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，名其室曰陶庵云。 （归有光《陶庵记》有删改） 材料二： 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷：此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愤愤者。无惜教我，幸甚！ （归有光《与潘子实书》有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “非独不困于穷，而直以穷为娱”与“非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”（《陈情表》）两句中的“非独”意思相同。 B. 信，文中是“确实、实在”意思，与“信可乐也”（《兰亭集序》）中“信”的意思相同。 C. 归，文中是“返回、回去”的意思，与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）中“归”的意思相同。 D. 晤言，文中是“对谈”之意，与“取诸怀抱，悟言一室之内”（《兰亭集序》）的“悟言”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B. 归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C. 归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D. 归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 14. 归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合材料一《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 【答案】10. CEF 11 C 12. B 13. （1）那么用（这种处境）来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。 （2）所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。 14. ①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋（南阁子）稍加修补作为书斋（项脊轩），在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。 “不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断句； “流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断句，所以E处断句； “勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断句。 故选CEF。 11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。“非独”，均为不只是。句意：不只是不被贫穷所困扰。/我的辛酸苦楚，不只是是蜀中人士以及梁州、益州的长官们明白知晓的。 B.正确。句意：确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。/实在很快乐。 C.错误。“归”，返回、回去/女子出嫁。句意：不能回到先前的状态。/后来五年，我的妻子嫁到我家来。 D.正确。句意：没有人与自己对语。/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。因此不是陶渊明，是“我”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平”，使……平和；“怡”，使……愉悦；“道”，方法。 （2）“明”，明晓；“区区”，局限；“尚”，追求。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①《陶庵记》中“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”的意思是，不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。因此，体现了归有光受陶渊明文集的影响，追求处穷不变、乐天知命。“予又今之穷者，扁其室曰陶庵云”的意思是，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。因此可知，归有光乐天安命。 （2）《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏”“又杂植兰桂竹木于庭d珊珊可爱”的意思是，我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。因此可知，归有光修葺南阁，在此种植草木，吟诵诗歌，欣赏景色，是一个乐天安命的人。 参考译文： 材料一： 我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么用（这种处境）来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。　　 不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 材料二： 潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，（在这山中我）徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。 追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃！ 我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点：这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再至西都① 欧阳修 伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还。 浪得浮名销壮节，羞将白发见青山。 野花向客开如笑，芳草留人意自闲。 却到谢公②题壁处，向风清泪独潺潺。 ［注］①西都：洛阳，诗中的伊川属于洛阳。②谢公：诗人的好友，当时已离世。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，诗人时隔十年再到伊川，鱼鸟“应怪我”，饱含情谊。 B. 颔联直抒胸臆，诗人虽鬓角已现白发，但因此时颇有名气而“壮节”更盛。 C. 尾联写诗人伫立在石壁前，看到友人谢公曾经的题诗虽还在，但人已逝去。 D. 本诗抒发诗人故地重游的感慨，语句平易质朴却道尽沧桑，情感意蕴丰富。 16. 诗人重游伊川，表达了哪些情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①故地重游的喜悦。诗人有十年未到伊川，如今到来，鱼鸟会惊喜，野花也笑迎。 ②对岁月流逝的惆怅。十年后再次见到熟悉的山川，已是鬓发染霜，诗人感慨时光易逝，心有惆怅。 ③功业未就的羞愧。“浪得浮名销壮节”，诗人壮志已经被消磨，头发已白，故而羞见青山。 ④至交已逝的悲伤。昔日一同游览此地的谢公，其题诗仍在而斯人已逝。 【解析】 【导语】这首诗表达了诗人重游故地的复杂情感。首联通过鱼鸟的拟人化描写，表现久别重逢的熟悉与陌生之感。颔联中，诗人因壮志未酬的浮名而感叹青春不再，不愿以老去的容颜再见青山。颈联描绘自然设景，以野花和芳草象征生命的流转和人的闲适之情。尾联则在怀人之境中增添了对逝去友人的怀念与哀思，情感真挚，动人心弦。整体，诗风朴素而内涵丰富。 【15题详解】 本题考查理解和赏析诗歌内容、艺术手法和情感能力。 B．“颇有名气而‘壮节’更盛”理解错误。“浪得浮名销壮节”，是说诗人壮志已经被消磨，徒有虚名。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）首联，“伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还”，意为：已经十年没到洛阳了，这里的鱼儿看到我回来都感到很奇怪。诗人通过拟人手法，表达了诗人时隔十年再次回到伊川的喜悦之情，鱼鸟都仿佛对诗人的归来感到惊讶。 （2）颔联，“浪得浮名销壮节，羞将白发见青山”，意为：十年来我在仕途上奔波，浪得虚名，年老了再见洛阳的青山，我十分羞愧。诗人感叹自己因追求虚名而消磨了壮志，如今鬓角已现白发，面对青山感到羞愧，表达了对岁月流逝的感伤和惆怅。 （3）颈联，“野花向客开如笑，芳草留人意自闲”，意为：野花盛开，仿佛在向我微笑；芳草茂盛，让人感受到一种悠闲自得的心境。诗人描绘了野花盛开、芳草萋萋的自然美景，诗人感受到大自然的亲切和闲适，表达了对自然美景的喜爱之情。 （4）尾联“却到谢公题壁处，向风清泪独潺潺”，意为：再次来到和谢绛一起游玩的地方，看到崖壁上他留下的诗作，我忍不住潸然泪下。诗人伫立在石壁前，看到友人谢公曾经的题诗，但人已逝去，不禁泪流满面，表达了对友人的深深怀念和哀伤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“_______，_______”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。 （2）李商隐《锦瑟》中“_______，_______”两句，借用两个典故表达了“梦境虚缈，理想难托”的悲戚难言之情。 （3）在李贺《李凭箜篌引》中，李凭弹奏的箜篌声具有极强的感染力，女娲炼石补天的地方因乐声而“_______”，水中也出现“_______”的景象。 【答案】 ①. 本图宦达 ②. 不矜名节 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 望帝春心托杜鹃 ⑤. 石破天惊逗秋雨 ⑥. 老鱼跳波瘦蛟舞 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：宦、矜、晓、蝴蝶、逗、瘦蛟、舞。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我不能形容黄昏的漫长。从夕阳坠落西天时世界的金黄；到太阳陷没地平线后清亮的世界，再到星斗浮显于夜空并且越来越明亮时世界的幽深——这段时间里，我们做了多少事情啊！喝茶，赶牛，挤奶，给即将归圈的羊垫“褥子”，准备晚餐。再一遍又一遍爬上北面的沙丘，遥望羊群归来的方向……再远远上前迎接……再慢慢随着羊群回家… 每当我独自在暮色四合的荒野里，看着轻飘飘的圆月越来越坚硬，成为银白锋利的月亮。而这银白的月亮又越来越凝重、深沉，又大又圆，光芒暗淡……一天就这么过去了。长夜缓慢有力地推上来，地球转过身去，黑暗的水注满世界的水杯……我不能形容黄昏的力量。 18. 请将文中画横线的句子改写成整句，使其句式基本整齐。 19. 作者如何描写黄昏的“漫长”与“力量”？请从用词与标点两个角度简要分析。 【答案】18. 从夕阳坠落西天时世界的金黄，到太阳陷没地平线后世界的清亮，再到星斗浮显夜空时世界的幽深。 19. （1）用词上：多用叠词，如用“远远”“慢慢”等形象地描绘出我迎接羊群归来的缓慢悠闲，以此突显黄昏的漫长；连用动词，如用“喝”“赶”“挤”“爬”“望”等动词来铺写事情之多，以此突显黄昏的漫长；巧用形容词，如用“轻飘飘”描写出月亮缓缓升起的轻盈飘逸，与“坚硬”形成对照，以此突显黄昏的力量。（2）标点上：多用省略号，前三处省略号的使用延缓牧羊人的动作，以此突显黄昏的漫长；后两处省略号的使用表现月亮、长夜暗淡沉重的变化，以此突显黄昏的力量。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 散句变整句的基本方法是选一个句子作为模板句，然后将其他的句子变成和模板句句式一致的结构即可。 本处可以选择“从夕阳坠落西天时世界的金黄”作为模板句，这句话由时间状语+“世界+中心词”结构的短语组成。 “到太阳陷没地平线后清亮的世界”变成时间状语+“世界+中心词”结构的短语的句子，即到太阳陷没地平线后世界的清亮。 “再到星斗浮显于夜空并且越来越明亮时世界的幽深”变成时间状语+“世界+中心词”结构的短语的句子，即再到星斗浮显夜空时世界的幽深。 【19题详解】 本题考查学生对词语以及标点的把握能力。 用词上： “遥望羊群归来的方向……再远远上前迎接……再慢慢随着羊群回家……”中“远远”“慢慢”属于叠词，写到黄昏时分，“我”遥望羊群归来，就远远地去迎接，并且随羊群慢慢走回家，“远远”表明“我”走出很远去应接羊群；“慢慢”写“我”不着急回家，随着羊群慢慢走。这些都是黄昏时“我”所做的，形象地描绘出我迎接羊群归来的缓慢悠闲，以此突显黄昏的漫长。 “这段时间里，我们做了多少事情啊！喝茶，赶牛，挤奶，给即将归圈的羊垫‘褥子’，准备晚餐。再一遍又一遍爬上北面的沙丘，遥望羊群归来的方向”中“喝”“赶”“挤”“爬”“望”等动词的运用，写出了“我”做了很多事情，以此突显黄昏的漫长。 “看着轻飘飘的圆月越来越坚硬”本处在描写月亮升起时用了“轻飘飘”这一形容词，写出月亮缓缓升起的轻盈飘逸，然后写到月亮升起时，用“坚硬”来形容，而“轻飘飘”和“坚硬”形成对比，以此突显黄昏的力量。 标点上： 文章用了四处省略号，前三号省略号的作用是起到延缓牧羊人的动作的作用，以此突显黄昏的漫长；第二段写到“我”看着月亮升起，然后一点点发生变化，夜晚来临，所以后两处省略号的使用表现月亮、长夜暗淡沉重的变化，以此突显黄昏的力量。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成年人的熬夜性或早起性，即睡眠类型，是由基因决定的。如果你是个“夜猫子”，那么你父母中的一方（或双方）很可能也是“夜猫子”。可悲的是，社会对待“夜猫子”的态度是不公平的。首先是“懒惰”的标签，这是源于“夜猫子”白天起得很晚的习惯，因为他们直到凌晨才睡着。另一些人（通常是早起的人）会根据这种错误的假设来指责“夜猫子”，这些人认为这样的偏好是一种选择，他们如果不那么懒散，就可以很容易早起。然而，“夜猫子”并没有选择去做一个“夜猫子”。由于不可避免的DNA结构，他们生来就处于一种推迟的时间表中。这不是他们的意识缺陷， ① 。 其次是根深蒂固的、不公平的社会工作日程安排，这种日程安排强烈偏向于一天早早地开始，这对“夜猫子”是一种折磨，对“早起鸟”则是优势。即使如今情况有所改善，但标准的工作日程迫使“夜猫子”进入非自然的睡眠节奏。因此，在早晨的时候，“夜猫子”的工作表现远远无法达到最佳，在下午晚些时候和傍晚的标准工作时间结束以前，他们尚不能表现出真正的潜力。最不幸的是“夜猫子”更缺乏睡眠，早上他们不得不同“早起鸟”一起起床， ② 。因此，“夜猫子”经常会像俗话说的那样，“（ ）”。因此，由于睡眠不足导致的更严重的健康问题就会缠上他们，包括更高比例的抑郁、焦虑、糖尿病、癌症、心脏病和中风等。 就这方面来说，我们需要一个社会变革，来为“夜猫子”提供一个折中方案，就像我们为其他身体差异（例如视力障碍）所做的努力一样。我们需要更灵活的工作时间表，以便更好地适应所有的睡眠类型，而不仅是其中的一个极端。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变愿意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 真金不怕火炼 B. 蜡烛两头烧 C. 高不成低不就 D. 捡了芝麻丢了西瓜 【答案】20. “即使”改成“尽管”或“虽然”，“最佳”后面加一个“状态”。 21. ①而是基因宿命②晚上又比他们更晚入睡 22 B 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①关联词语错误：“如今情况有所改”是事实情况，不能用表示假设关系的关联词语，应该把“即使”改成“虽然”，与下文“但”照应。 ②成分残缺：“无法达到最佳”中“达到”是谓语动词，后面缺少宾语中心词，宾语中心词应该是名词或代词，应该在“最佳”后加“状态”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①照应上文“不是……”，此处应填写“而是……”；再结合“成年人的熬夜性或早起性，即睡眠类型，是由基因决定的”和“由于不可避免的DNA结构，他们生来就处于一种推迟的时间表中”可知，此处关键词为“基因”，因此可填写“而是基因宿命”。 ②根据语境可知，此处要表达“夜猫子”的“不幸”；结合上文“早上”的状态，此处应补充说明“晚上”的状态，因此可填写“晚上又比他们更晚入睡”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.真金不怕火炼：意思是真正的好东西经得起考验。这与文中“夜猫子”的睡眠不足和工作状态不佳等内容没有关联，不符合语境。 B.蜡烛两头烧：比喻一个人同时做两件事情，精力分散，没有足够的精力应对两边的事情。在文中，“夜猫子”早上要和“早起鸟”一起起床，而他们本身的生物钟决定了晚上很难早睡，这就好像蜡烛两头都在燃烧一样，他们既要适应早起的社会日程，又要面对自己晚睡的生物钟，导致精力被过度消耗，睡眠不足，符合语境。 C.高不成低不就：形容人在选择事物或职业时，好的得不到，差的又不想要。文中并没有提及“夜猫子”在选择工作或者其他事物时的挑剔状态，不符合文意。 D.捡了芝麻丢了西瓜：意思是抓住了小的，却把大的给丢了，形容因小失大。文中没有体现“夜猫子”在权衡利弊过程中因小失大的情况，不符合语境。 故选B。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原洁身自好，坚守美政九死不悔；苏武羁留匈奴，持节牧羊终坚守无怨；“坚守”令人动容。而苏轼历尽坎坷，以“旷达”之心笑对人生风雨，启示人们不必过于执着，亦令人深思。 “坚守”，抑或“旷达”？对此，作为新时代青年的你有怎样的思考和感悟？请就此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过介绍历史人物屈原、苏武和苏轼，讨论了两种人生态度：“坚守”和“旷达”。屈原和苏武代表的是对理想信念的执著坚守，即使面临困境或牺牲也不改初衷。这种态度展现出极强的责任感和对自我价值观的忠诚。而苏轼的“旷达”则是对人生磨难与挫折的乐观开放态度，他通过豁达的心境接受生活的变化与挫折，给予人们在面对困惑时的一种灵活处事的思维。 写作任务给出了写作的话题范围“坚守”抑或“旷达”，同时给出了写作对象就是新时代的青年，最后要求写成议论文。要想写好这篇作文，需要弄清楚什么是坚守，什么是旷达；应该对什么坚守，对什么旷达。 坚守指的就是坚持、坚定和执著，尤其是对一些品质、道德修养、原则等问题需要坚守。屈原的九死不悔和苏武的坚守无怨，反映了他们对正义、美德以及职责的坚定不移，鼓舞人们坚守自己的信念和道德。 旷达指的是一种豁达开朗、心胸宽广的处世态度。它意味着对生活中的坎坷、挫折和不如意能够保持一种超然和乐观的心态，不为一时的得失或外界的压力所困扰，是一种洒脱的心态和平和的生活观。苏轼所代表的“旷达”心态，给予了人们在生活磨难中找到平衡的智慧。 写作时，你需要探讨“坚守”和“旷达”这两种截然不同的态度，分析它们各自的魅力及适用情境，并结合新时代青年的视角提出你的观点。在立意上，你可以结合实际情况，认为当今社会可能需要两者兼具，或者在不同情境下进行不同选择。解释什么是“坚守”，如坚忍不拔、执着追求等，以屈原和苏武为例，说明坚守的力量与价值，坚守能够带来社会的进步和个人的成长，强调在某些重要的原则性问题上，坚守是十分必要的。接着探讨说明“旷达”即豁达的心态，指对生活的不如意能够以乐观、宽容的心态面对。以苏轼为例，分析他如何通过旷达的态度消解人生困境，启发人们保持内心的平和提高适应变化的能力，论述旷达在应对挫折、调整心态、寻求平衡中的作用。最后探讨作为新时代青年，如何在坚守与旷达之间找到平衡，强调在遵循原则和保持灵活应对之间做到兼顾，坚守与旷达并不矛盾，二者是相辅相成的。 立意： 1.坚守与旷达：人生抉择的智慧。 2.于坚守之中砥砺，于旷达之中释怀。  3.于理坚守，做人旷达。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省华池县第一中学2024-2025学年度第二学期期中考试 高二语文 2025.4 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3．本试卷命题范围：选择性必修中册、选择性必修下册第三单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 尽管越来越多的人正逐渐认识到，西方的叙事框架存在西方中心主义与霸权主义的陷阱，但由于西方已经在“元叙事”层面构建出一套完整的叙事框架，中国的国际传播工作如果只是简单采取“走出去”或“请进来”的策略，将难以摆脱这一框架。因此，中国在加强和改善国际传播能力建设方面，应当采取“走进去”的战略：一方面，要有意识地避免套用和自觉批判当前国际传播叙事框架的西方中心主义的历史叙事；另一方面，应主动批判借鉴西方中心主义历史叙事的全球史叙事方法论，着力构建以中国为主体的叙事框架，同时尊重他国以其自身为主体的叙事框架，在承认差异性和多样性的基础上交流与碰撞，使文化杂糅创新发展，进而孕育新的文化和文明。 新的全球史叙事是一种提倡用整体性、互动性和全时性视角看待世界的新世界史研究和实践方式。它力图通过对传统世界史观的批判，颠覆欧洲文明至上的观念，打破以西方为中心的所谓“先进文化”的书写逻辑。从“单极”的先进文化普惠世界的发展逻辑，转变为“多极互动”的相互影响、共同发展的全球视角下的历史发展逻辑。这一理念不仅对历史书写和研究形成影响，同样为全球政治、经济和文化的多样性传播提供了理论支持。 基于新的全球史叙事的思维，当前全球各国正试图建立新型的全球化样态，即第三波全球化。这一历史时期的全球化建立在跨文化传播的语境下，强调不同文化的独特性，承认文化交流之间必然伴随文化冲突，但这并不是一个消极的过程，而是通过主动构建、引领和带动方式推动不同文化之间进行交流互动，从而相互影响、彼此交融，在相互碰撞中诞生新文化的能动过程。跨文化传播概念将全球化与地方化相融合，强调本土与外来文化的杂糅性，通过两种文化的碰撞产生一种新的文化，避免了文化征服与被征服的二元对立。 从新的全球史叙事的观点来看，在漫长的历史长河之中，各文明之间就是通过互动、碰撞、扬弃、交融等方式完成了文化的更迭和进步。因此，在吸收西方先进思想时，应通过深入了解西方话语的构建和传播方式，在对西方知识和思想资源充分理解和批判的基础上，取其精华、去其糟粕。所以，我们在开展国际传播工作、讲好中国故事方面，应当关怀全球问题、关注全人类未来的发展方向，倡导构建人类命运共同体。 (摘编自虞鑫、崔乃文《从“走出去”到“走进去”:全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路径》) 材料二： 近代以来，在物质文明大幅飙升的同时，西方也主导了全球范围内的基本价值、知识结构的构建与推广。西方学者以西方实践为主要研究对象和立论基础，在哲学社会科学领域总结推演出一系列理论学说。这些理论探索大多是基于西方实践的地方性记述、局部性概括、阶段性总结，自有其应有的价值和意义。 问题是，这些基于人类文明局部实践的理论探索，却被刻意包装成“普世价值”,成为政治、经济、社会、文化等各个领域被奉为圭臬的“元叙事”,成了无需论证、只需服膺的“真理”,俨然神圣不可侵犯。西方叙事体系由此建立起来，支撑着“西方优越论”乃至“西方中心论”傲慢横行。这是西方舆论唯我独尊、罔顾公义甚至颠倒黑白、混淆视听的深层原因。 构建中国叙事体系，我们需要正视这些问题。当下更要充分认识到中华优秀传统文化的滋养和传承，马克思主义中国化最新成果的指导和推动，是中国叙事体系建构的两个有力支点。中国视野中的世界，世界格局中的中国，是构建中国叙事体系需要秉持的两个基本视角。各个国家都是特殊的个体，一般性中凸显特殊性，特殊性中蕴含一般性。强调特殊性，忽视一般性，叙事体系构建就容易陷入自说自话、无从交流的困境。中国叙事体系需要统筹好一般性与特殊性的关系，要在阐释好世界发展一般性的基础上，讲清楚中国实践特殊性的来龙去脉，讲清楚它对一般性的暗合、发展与贡献。 一“破”,二“立”,是构建中国叙事体系的两项艰巨任务。所谓“破”,就是要从人类社会发展的一般规律和丰富实践出发，努力打破那些占据主导地位似乎不证自明的所谓西方“元叙事”。所谓“立”,就是要从人类社会发展的一般规律和共同福祉出发，基于中华文明的深厚积淀和中国奇迹的成功实践，顺应国际社会理解诉求，打造融通中外的新概念新范畴新表述，努力构建具有共同价值基础、能被广泛接受的叙事逻辑。 (摘编自江宁《从中国“故事”到中国“叙事”》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 西方的叙事框架是在“元叙事”层面构建出来的，具有较强的迷惑性，我们要充分认识到这一点并作出合理批判。 B. 在开展国际传播工作、讲好中国故事方面，文化交流必然伴随文化冲突，但这并不是一个消极过程，而是一个能产生新文化的过程。 C. 西方的“普世价值观”之所以被确认为是神圣不可侵犯的“真理”,是因为西方实践具有其应有的价值和意义，能代表全球的实践。 D. 构建中国叙事体系，除了正视问题外，当下需要把握两个有力支点，秉持两个基本视角，完成两项艰巨任务。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 新的全球史叙事理念要求彻底抛弃西方的价值观，倡导构建人类命运共同体。 B. 材料一与材料二对西方叙事体系的观点是一致的，都对其进行了辩证的分析。 C. 强调本土与外来文化的杂糅性，能够避免出现文化征服与被征服的二元对立。 D. 要构建中国叙事体系，需要统筹好一般性与特殊性的关系，将两者统一起来。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( ) A. 梁启超在《新史学》中说：“史也者，非纪一人一姓之事也。” B. 章太炎提出：“民族意识之凭藉，端在经史。无历史即不见民族意识所在。” C. 陈寅恪认为：“研究史学的人，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。” D. 学者刘新成指出：“在现有的话语体系基础上，不断修正和补充，逐渐接近共识。” 4. 不费一颗钉子，不用一滴胶水就能把普通木头打造成精致工艺品的阿木爷爷，意外火爆全网后，更将传统木工手艺传播到大洋彼岸，狂吸百万外国粉丝。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 中国的国际传播工作如何才能从“走出去”到“走进去”?请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们的军长（节选） 邓友梅 杜宁被亮光刺得睁不开眼，随即又陷入一片暗黑中，两个耳膜呜呜直叫。他张开双臂朝陈毅原来坐着的位置扑过去，用身体护住陈毅的上半身。等到重新恢复视力，地堡比先前亮堂多了。顶棚的一角横梁折断，上边覆盖的谷草和松枝都已不翼而飞。像是开了个多角形的天窗。围棋也不见了。他和陈毅都倒在半尺深的尘埃中。 他气喘吁吁地问：“老总，你安全吗？” “娘的，安全倒安全，就是帽子乘风飞去了！” 警卫员小吴慌忙钻进来喊道：“首长，首长！” “不要大惊小怪！”陈毅用手掸着脸上的土说：“还是去放你的哨。有人来问，说我没有事，叫他们只管去指挥战斗，不要进来打扰我下棋！” 等小吴出去，他和杜宁互相看着对方泥菩萨似的脸，哈哈大笑。杜宁从尘土中扒出围棋来，陈毅在墙角找到了他的帽子，帽檐被炮弹皮穿了鸡蛋大一个洞了，而且噗噗地冒烟。他把火捻死，在腿上摔打了两下，又扣到头上，两手扶着帽檐把它戴正。 炮弹爆炸声、冲杀声、坦克马达声、步机枪射击声混成一片。陈毅叫小吴拿来望远镜，从天窗探出身去。 杜宁也想看看外边的情景，但怕加大目标，增加陈毅的危险，就从折断的横梁旁探出头去，这才发现望远镜是多余的东西了。凭肉眼连敌人呐喊着的嘴脸都能看清楚。三辆坦克，炮口喷着火舌向我们的阵地疾进。步兵随着它蝗虫似的汹涌着。 有几发炮弹嗖嗖响着从头皮上飞过去。杜宁下意识地缩了缩脑袋。 “秀才，沉着些哟！”陈毅压低声音说，“全阵地的眼睛在盯着我们，慌张不得！” 杜宁脸上一阵发热，把胸挺直了些。 三○○高地往下二百米处，山势陡峭，坦克停下来了。改为横向往返巡行，用炮火轰击我们的阵地。敌人步兵一批卧倒，一批前进，轮番冲锋。陈毅正察看着，眼前一晃，发现团长正站在他身后不远处。 陈毅问：“你怎么在这里？” “报告，我的指挥岗位移到这里来了。” “啊……” “军长，在我的阵地上，下令反击之前，是不允许把身体暴露在工事之外的。” “接受批评，我下去。” 陈毅退了下去。杜宁也要缩回身，可是团长叫住了他。 “杜队长，老总的安全交给你了！”团长激动地说，“你替我们大家多操点心吧！刚才那颗炮弹就炸在地堡墙边，战士们的心都提到嗓子眼了！” 杜宁会心地点点头，退进了地堡。 陈毅拉杜宁坐下说：“人家把指挥所安到我们鼻子下边来了，安分守己一点吧。来，下棋。” 先是听到团长发口令。随着整个阵地就震动起来。炮弹出口声和爆炸声混在一起，冲锋的杀声和抗击的杀声搅成一团，步枪已分不出点数，机枪像狂风怒号。整个阵地成了翻滚咆哮的大海。地堡就在腾空骇浪中颠簸。顶棚的土，哗啦啦不断下落，所有的横梁支柱都发出轧轧欲断的声音。杜宁手里捏着一颗棋子，可是眼睛分不清棋盘上的横线竖线，再也找不着合适的落子处。 “秀才，秀才！”陈毅叹口气说，“你怎么连纸上谈兵也稳不住神呀？” “老总，你还是派我去参加战斗吧！”杜宁声音都变了，“叫我守着你，又不为你的安全担心，这是办不到的！这棋我走不下去了。” “这里同志们担子很重，虽然我们没去直接冲杀，可是有我们在这里和没有我们在这里，我们是从从容容还是慌慌张张，对于大家来说，完全不一样啊！” “这我也理解。” “那就稳稳当当地把棋走下去！这也是战斗！” 杜宁定住神，把注意力努力集中到棋局上，厮杀声仿佛离开他远一些了。走了几十步，出现了一个契机，杜宁赶紧投下一颗子，如果陈毅应错一步，他就要满盘输了。 陈毅捏起一颗棋子，把手高高地举在空中，晃来晃去好久没有落下。杜宁头也不抬，两眼只盯住棋盘上的要点。 突然，陈毅狠狠地在杜宁肩上拍了一掌，喊道：“你听，你听啊！” 杜宁被弄得蒙头蒙脑，还没明白过来，陈毅一下站起，把地上的棋子都弄乱了，高兴地大声叫道：“你听见没有，张德标这个鬼东西冲上去了呀！”他兴冲冲地两手攀住横梁，一跃登上地堡的顶盖。等杜宁也把身体探出，山坡上的敌人已经像捅掉窝的马蜂，乱成一团了。占领了河滩的张德标，把全部火力对准冲锋的敌人后背，呼呼地猛扫。三○○高地上的守卫部队跃出了阵地，端着刺刀冲进了敌群。敌人一边倒下，一边向河水里溃退，拼命地往河对岸逃去。 杜宁说：“张德标怎么不把退路封死，叫敌人跑了！” 陈毅说：“张德标搞对了！这么多敌人，要逼着他在这山坡上顽抗起来，解决战斗很费工夫的，也难免把河对岸的敌人吸引过来。这样像放出带病菌的耗子，把他们连同恐惧、懊丧一起放过河去，敌人今天再想组织攻势就办不到了！” 陈毅倒背起双手，看了好一阵，才长长地舒了口气说：“摘星崮，一四九师，完了。” 陈毅带领杜宁等人，向山顶攀登。张德标追上来说：“小杨同志战斗得很勇敢，战士们要我替他请功。” 陈毅说：“应该为全体指战员请功，这沂蒙山就是一座丰碑，将永远铭刻着你们的丰功伟绩！” 他们登上胡桃峪山顶，天完全黑下来了。河南岸营火炊烟，绵延数十里。摘星崮方向，满天信号弹腾空而起。炮声枪声一阵比一阵强。夜风带着雾一般的细雨迎面吹来，隐隐听到人喊马嘶。 陈毅站在崮顶岩石上，解开了的衣襟，被风吹得呼呼飘舞，像是展开了一双巨大的翅膀。他深深呼吸了一口清爽的空气，放声吟道： 淄博莱芜战血红， 我军又猎泰山东。 百千万众擒群虎， 七十二崮志伟功。 …… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜宁奋不顾身的掩护，团长将指挥所迁移到地堡边，既表现了他们的尽职尽责，也体现出他们对陈毅的爱护。 B. 陈毅称呼杜宁为“秀才”，称张德标为“这个鬼东西”，可见陈毅作为军长具有平易近人、率直豪爽的一面。 C. “步兵随着它蝗虫似的汹涌着”，这一比喻不仅形象地写出敌军的攻势，还鲜明地表达了作者对敌人的憎恶。 D. 小说中多次穿插对战场上炮声枪声的描写，突显出战斗的紧张与激烈，同时也推动故事情节逐步向纵深发展。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以杜宁的切身感受与眼前所见来描写炮弹对地堡带来的破坏，营造出紧张氛围，为下文的发展做了铺垫。 B. 小说主要围绕“地堡”这一场景来叙事写人，将人物有机关联起来，可以省去不必要的叙述交代，使情节更集中。 C. 与《党费》有所不同，本文采用第三人称来叙述故事，这样处理可以灵活自由地描写陈毅的外在形象与内心活动。 D. 《荷花淀》不渲染战争的残酷，本文描写了充满硝烟烈火的战斗，二者写法不同，但都表现了革命英雄主义精神。 8. 陈毅说“这也是战斗”，这句话有何含意？请结合文本简要说明。 9. 本文以陈毅站在崮顶岩石上吟诗结尾，这样处理有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒惜于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，名其室曰陶庵云。 （归有光《陶庵记》有删改） 材料二： 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷：此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愤愤者。无惜教我，幸甚！ （归有光《与潘子实书》有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “非独不困于穷，而直以穷为娱”与“非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”（《陈情表》）两句中的“非独”意思相同。 B. 信，文中是“确实、实在”的意思，与“信可乐也”（《兰亭集序》）中“信”的意思相同。 C. 归，文中是“返回、回去”的意思，与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）中“归”的意思相同。 D. 晤言，文中是“对谈”之意，与“取诸怀抱，悟言一室之内”（《兰亭集序》）的“悟言”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B. 归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C. 归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D. 归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 14. 归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合材料一《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再至西都① 欧阳修 伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还。 浪得浮名销壮节，羞将白发见青山。 野花向客开如笑，芳草留人意自闲。 却到谢公②题壁处，向风清泪独潺潺。 ［注］①西都：洛阳，诗中的伊川属于洛阳。②谢公：诗人的好友，当时已离世。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，诗人时隔十年再到伊川，鱼鸟“应怪我”，饱含情谊。 B. 颔联直抒胸臆，诗人虽鬓角已现白发，但因此时颇有名气而“壮节”更盛。 C. 尾联写诗人伫立在石壁前，看到友人谢公曾经的题诗虽还在，但人已逝去。 D. 本诗抒发诗人故地重游的感慨，语句平易质朴却道尽沧桑，情感意蕴丰富。 16. 诗人重游伊川，表达了哪些情感？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“_______，_______”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。 （2）李商隐《锦瑟》中“_______，_______”两句，借用两个典故表达了“梦境虚缈，理想难托”的悲戚难言之情。 （3）在李贺《李凭箜篌引》中，李凭弹奏的箜篌声具有极强的感染力，女娲炼石补天的地方因乐声而“_______”，水中也出现“_______”的景象。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我不能形容黄昏的漫长。从夕阳坠落西天时世界的金黄；到太阳陷没地平线后清亮的世界，再到星斗浮显于夜空并且越来越明亮时世界的幽深——这段时间里，我们做了多少事情啊！喝茶，赶牛，挤奶，给即将归圈的羊垫“褥子”，准备晚餐。再一遍又一遍爬上北面的沙丘，遥望羊群归来的方向……再远远上前迎接……再慢慢随着羊群回家… 每当我独自在暮色四合的荒野里，看着轻飘飘的圆月越来越坚硬，成为银白锋利的月亮。而这银白的月亮又越来越凝重、深沉，又大又圆，光芒暗淡……一天就这么过去了。长夜缓慢有力地推上来，地球转过身去，黑暗的水注满世界的水杯……我不能形容黄昏的力量。 18. 请将文中画横线的句子改写成整句，使其句式基本整齐。 19. 作者如何描写黄昏的“漫长”与“力量”？请从用词与标点两个角度简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 成年人的熬夜性或早起性，即睡眠类型，是由基因决定的。如果你是个“夜猫子”，那么你父母中的一方（或双方）很可能也是“夜猫子”。可悲的是，社会对待“夜猫子”的态度是不公平的。首先是“懒惰”的标签，这是源于“夜猫子”白天起得很晚的习惯，因为他们直到凌晨才睡着。另一些人（通常是早起的人）会根据这种错误的假设来指责“夜猫子”，这些人认为这样的偏好是一种选择，他们如果不那么懒散，就可以很容易早起。然而，“夜猫子”并没有选择去做一个“夜猫子”。由于不可避免的DNA结构，他们生来就处于一种推迟的时间表中。这不是他们的意识缺陷， ① 。 其次是根深蒂固的、不公平的社会工作日程安排，这种日程安排强烈偏向于一天早早地开始，这对“夜猫子”是一种折磨，对“早起鸟”则是优势。即使如今情况有所改善，但标准的工作日程迫使“夜猫子”进入非自然的睡眠节奏。因此，在早晨的时候，“夜猫子”的工作表现远远无法达到最佳，在下午晚些时候和傍晚的标准工作时间结束以前，他们尚不能表现出真正的潜力。最不幸的是“夜猫子”更缺乏睡眠，早上他们不得不同“早起鸟”一起起床， ② 。因此，“夜猫子”经常会像俗话说的那样，“（ ）”。因此，由于睡眠不足导致的更严重的健康问题就会缠上他们，包括更高比例的抑郁、焦虑、糖尿病、癌症、心脏病和中风等。 就这方面来说，我们需要一个社会变革，来为“夜猫子”提供一个折中方案，就像我们为其他身体差异（例如视力障碍）所做的努力一样。我们需要更灵活的工作时间表，以便更好地适应所有的睡眠类型，而不仅是其中的一个极端。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变愿意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A 真金不怕火炼 B. 蜡烛两头烧 C. 高不成低不就 D. 捡了芝麻丢了西瓜 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原洁身自好，坚守美政九死不悔；苏武羁留匈奴，持节牧羊终坚守无怨；“坚守”令人动容。而苏轼历尽坎坷，以“旷达”之心笑对人生风雨，启示人们不必过于执着，亦令人深思。 “坚守”，抑或“旷达”？对此，作为新时代青年的你有怎样的思考和感悟？请就此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$