暑假讲义04 新课（四）《孟子》三章-2025年上海市新八年级（七升八）语文暑假补习讲义

《孟子》三章讲义 1.《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。 本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告天下》。 2.孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张施行仁政统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。 得道多助，失道寡助 孟子曰：“天时不如地利，地利，不如人和。” 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ①选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。题目是编者加的。 ②〔三里之城〕方圆三里的内城。 ③〔环〕围。 ④〔池〕护城河。 ⑤〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 ⑥〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 ⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。 ⑧〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。 ⑨〔威天下不以兵革之利)〕震慑天下不能靠武器的锐利。 ⑩〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。 〔至〕极点。 〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 〔畔〕同“叛”，背叛。 〔故君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者” 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 中心：强调了战争中“人和”的重要性，提出了“得道者多助，失道者寡助”的观点。 【练习】 1.解释加点字词 （1） 地利不如人和（    ）（       ） （2） 七里之郭（          ） （3） 是天时不如地利也 （         ） （4） 城非不高也，池非不深也 （           ）（         ） （5） 委而去之（   ）（      ） （6） 固国不以山溪之险（       ） （7） 域民不衣封疆之界 （       ） （8） 以天下之所顺（      ） （9） 攻亲戚之所畔（       ）（       ） （10） 威天下不以兵革之利 （      ）（      ） （11） 环而攻之 （ ） 2.翻译句子： （1）得道者多助，失道者寡助。 （2） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。 （3） 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （4） 天时不如地利，地利不如人和。 （5）故君子有不战，战必胜矣。 【答案】 1.（1）地利：指有利于作战的地形。 人和：得人心，上下团结 （2）郭：指外城墙 （3）是：这，这是 （4）城：指内城墙。 池：护城河。 （5）委：抛弃。 去：离开 （6）固：巩固 （7）域：限制 （8）顺:服从 (9）畔：同“叛”，背叛 (10）威：建立威信。   兵：武器 (11）环：包围 2.（1）施行仁政，得到民心的人，帮助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，帮助他的人就少。 （2）不能用划定的边疆界限来限制人民（定居而不迁走），不能凭借山河的险要来巩固国防，不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。 （3）缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。 （4）得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形（重要），得到有利于作战的地形（又）不如得人心、上下团结（重要）。 （5）因此，（在这种情况下，）得道的君子要么不战，若战，就一定会获得胜利。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道③；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【注释】 ①〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。 ②〔公孙衍(yǎn))战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ③〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ④(诚〕真正，确实。 ⑤〔大丈夫]指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑥〔天下熄〕指战争停息，天下太平 ⑦〔焉〕怎么，哪里。 ⑧(丈夫之冠(guan)古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼 ⑨〔父命之〕父亲给以训导。命，教导、训诲。 ⑩〔戒〕告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 〔女家〕这里指夫家。女，同“汝”，你。 〔夫子〕这里指丈夫。 (正〕准则，标准。 (居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。由，遵从 〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。” 〔淫〕惑乱，迷惑。这里是使动用法。 〔移〕改变，动摇。这里是使动用法。 〔屈〕屈服。这里是使动用法。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才能称得上大丈夫。” 练习： 1.学习文言文要随时注意积累。试将下面“一词多义”积累卡片补写完整。 文言文阅读积累卡片  词 词　义 例　句 得 ①　　　　 是焉得为大丈夫乎 得　　　 ② 得志，与民由之 戒 ③　　　　 往送之门，戒之曰 戒　　　 ④ 必敬必戒，无违夫子 2.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 3.翻译下面句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？ 5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 【参考答案】 1.①能够；②得到、实现；③训导；④谨慎 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.（1）他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。 （2）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。 4.得志，与民由之；不得志，独行其道。 5.居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 注释： ①〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜在历山耕田后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。 ②〔傅说(yuè)举于版筑之间]傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。 ③〔胶鬲(gé)举于鱼盐之中〕胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 ④〔管夷吾举于士〕管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 ⑤〔孙叔敖举于海〕孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 ⑥〔百里奚(xī)举于市〕百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。 ⑦〔饿其体肤〕使他经受饥饿之苦。 ⑧〔空乏其身〕使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。 ⑨〔行拂乱其所为〕使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 ⑩〔动心忍性〕使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 〔曾益〕增加。曾，同“增”。 〔恒过〕常常犯错误。 〔衡于虑〕思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。 〔作〕奋起。这里指有所作为。 〔征于色，发于声，而后喻〕表现在脸色上流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。 〔人〕指在国内。 〔法家拂士〕法家，守法度的大臣。拂土，辅佐君王的贤土。拂，同“弼”，辅佐。 〔出〕指在国外。 〔敌国〕势力、地位相当的国家。敌，匹敌相当。 〔生于忧患而死于安乐〕常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 一个人经常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。 1. 解释下列句中划线词的意思。 （1）傅说举于版筑之间（ ） （2）衡于虑（ ） （3）必先苦其心志（ ） （4）人恒过（ ） 2. 用现代汉语翻译文中画线的句子。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ____________________________________________________________________________________________ 3. 2010年4月14日晨中国西部发生两次地震，最高震级7.1级，同样的事情也曾在2008年上演，真可谓“多难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 【参考答案】 1.（1）被选拔；（2）通“横”，梗塞，不顺  ；（3）使……痛苦（使……困苦）；（4）犯错误    2.（一个国家），内部（在国内）如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部（在国外）没有势利地位相等的国家（敌国外患），这个国家就往往会导致灭亡。关键词语翻译准确，句子意思表述完整到位，语言通顺即可。 3.生于忧患（生于忧患而死于安乐） 课堂练习 （一）阅读下列作品，完成小题 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 甲文译文： 所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人(都会)归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 乙文译文： 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 2. 下列各句加点字中不是通假字的一项是（ ） A. 攻亲戚之所畔 B. 故君子有不战 C. 衡于虑 D. 入则无法家拂士 3. 两篇选文都蕴含了孟子向君王提出的治国之道，【甲】文强调治国必须要“________________”；【乙】文强调治国要防止“____________” 4. 如果把“在危机中育新机，于变局中开新局”这句话作为论据，放入以上哪篇选文合适？请简述理由。 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 【答案】 2. B 3. (1). 得道 (2). 安乐 4. 放入【乙】文更合适，“在危机中育新机，于变局中开新局”这句话强调“危机”和“变局”的积极作用，有力论证了“生于忧患”的观点（或与“入则无法家拂士……国恒亡”分别从正、反两个方面，有力论证了“死于安乐”）。 【解析】 【2题详解】 本题考查对通假字的理解。 A．畔：同“叛”，背叛； B. 战：发动战争； C．衡：同“横”，梗塞，指不顺； D．拂：同“弼”，辅佐； 故选B。 【3题详解】 本题考查对内容的理解。甲文“得道者多助，失道者寡助”意思是施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。这句话强调了施行仁政的重要性。因此，治国必须要“得道”。乙文“生于忧患而死于安乐”意思是忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。由此可见，无论是对于个人，还是国家，都应该具有忧患意识，必须杜绝安逸享乐。因此，乙文强调治国要防止“安乐”。 【4题详解】 本题考查拓展运用能力。“在危机中育新机，于变局中开新局”意思是在危机中蕴含着新的机遇，在变局中要打开新的局面。这句话强调了“危机”和“变局”的积极作用。乙文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面论证了没有充分认识到“危机”和“变局”的积极作用而“死于安乐”的道理。“在危机中育新机，于变局中开新局”这句话刚好从正面论证了“生于忧患”的观点。而甲文论证的是施行“仁政”的重要性。因此，放入乙文更合适。 （二）阅读下面两篇选文，完成问题。 【甲】生于忧患，死于安乐（节选） ㅤㅤ舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【乙】 ㅤㅤ吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。至明年春，勾践伐吴，吴师败。 （1）【甲】文是由 　 　时期的孟子及其弟子著，孟子是 　 　学派的代表人物。 （2）解释下列句中加点词。 ①越王勾践反国 　 　 ②勾践伐吴 　 　 （3）用现代汉语翻译下面的句子。 所以动心忍性，曾益其所不能。 （4）对【乙】文中画线句的理解，正确的一项是 　 　 A.使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 B.使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一起劳动。 C.救济穷人，悼慰死者，和百姓一起劳动。 D.救济穷人，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 （5）【甲】文画线句列举了六个历史人物，他们经历上的共同点是 　 　。【乙】文勾践为了不“忘会稽之耻”，他 　 　、节衣缩食、　 　、关心百姓，最终打败了吴国。【乙】文越王勾践的故事能够论证【甲】文中 　 　的观点。 答案： （1）战国 儒家 （2）①同“返”，返回；②讨伐，攻打。 （3）通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 （4）C （5）都出身卑微，都是经过艰苦的磨练后才成就不平凡的事业 舔尝苦胆 礼贤下士 生于忧患 参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶高从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都违背心意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。    一个人，常常犯错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，愤怒表现在脸色上，怨恨流露在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【乙】吴王赦免了越王，勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有两层华丽的衣服，对贤人彬彬有礼，能委屈求全，招待宾客热情城恳，能救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。到了第二年春天，勾践攻打吴国，最终灭掉吴国。 （三）阅读下面短文，完成第5-10题。（22分） 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 5.两段文字的作者是__________（朝代）的孟子，他是__________家学派代表人物之一。（2分） 【答案】战国   儒     【解析】此题考查的是文学常识。两篇短文的作者都是孟子。孟子，姬姓孟氏，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。 6.解释下列加点字或词的意思。（4分） （1）兵革非不坚利也______________       （2）亲戚畔之 ______________ （3）人恒过______________           （4）入则无法家拂士______________ 【答案】泛指武器装备   同“叛”，背叛   常常，总是   辅佐君王的贤士  【解析】本题考查文言词义。注意在语境中确定词义。（1）句意：武器装备也并不是不精良。兵革：泛指武器装备。（2）句意：内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。（3）句意：一个人，常常发生错误。发：常常，总是。（4）句意：在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。拂士：辅佐君王的贤士。 7.下列选项中，加点字的意义相同的一项是（   ）。（3分） A.舜发于畎亩之中/发于声 B.环而攻之而不胜/一怒而诸侯惧 C.女子之嫁也/往送之门 D.是焉得为大丈夫乎/故天将降大任于是人也 【答案】D   【解析】A.第一个“发”： 发，起，指被任用；第二个“发”：显现，显露。B.第一个“而”：表示修饰；第二个“而”：表示顺承。C.第一个“之”：用在主谓之间，取消句子的独立性；第二个“之”：动词，到。D.两个“是”：代词，这、这些。故选D。 8.用代汉语翻译下面句子。（3分） 然后知生于忧患而死于安乐也。 【答案】这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。     【解析】此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。“然后知生于忧患而死于安乐也”句中“然”意思是“这样”。 9.甲、乙两文都有论述国家的治理之道，甲文把“得道者”和“失道者”进行对比论证，突出强调治理国家需要______________，乙文则通过反面论证，论述了“______________”的观点，由此告诫统治者应广开言路、居安思危。（4分） 【答案】“得道”，即施行“仁政”     “死于安乐” 【解析】本题考查对文章观点的提炼。（1）根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之”，意思是“能行‘仁政’的君王，帮助支持他的人就多，不施行‘仁政’的君主，支持帮助他的人就少”，可知甲文将“得道者”和“失道者”进行对比，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。空一：“得道”，即施行“仁政”。（2）根据“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”意思是“一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡”，可知乙文从反面论证的是“死于安乐”，告诫统治者应广开言路、居安思危。 10.孟子认为符合哪些标准的人才能称得上“大丈夫”呢？请举两个实例说明你对孟子所谓“大丈夫”的理解。（6分） 【答案】大丈夫的标准：要在“仁”“礼”“义”上行动；不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求。 示例：①文天祥受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，他宁死不屈，从容赴义；②闻一多一身正气，怒对国民党反动派的手枪拍案而起，作最后一次演讲。他们都符合大丈夫的标准。（所举事例中的人物应具有“大丈夫”“仁”“义”“礼”的品质。） 【解析】这道题考查对文章内容的理解。关于孟子“大丈夫”的标准，需要从《富贵不能淫》这篇文章来分析。从“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可以看出，孟子认为“大丈夫”要在“仁”“礼”“义”上行动；从“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以看出，孟子认为“大丈夫”不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求。古往今来符合孟子“大丈夫”标准的人物除了文天祥、闻一多，还比如宁愿饿死也不领美国救济粮，“贫贱不能移”的朱自清；面对国民党特务的严刑拷打，“威武不能屈”的江姐等。 参考译文： 甲： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 乙： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 （四）阅读下文，完成小题 【甲文】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙文】 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 2. 甲、乙两文的观点均出自被尊称为“_______”的_______ （人名）。 3. 用现代汉语翻译下面的句子。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 4. 下列四个选项中的“之”的意义与用法与“三里之城”的“之”相同的一项是（ ） A. 环而攻之而不胜 B. 得志，与民由之 C. 行天下之大道 D. 甚矣，汝之不惠 5. 下列选项中，正确的一项是（ ） A. 甲文中的“人和”是指“寡助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。 B. 甲文中用“委而去之”和“攻而不胜”的例子，依次有力地证明了“天时不如地利”和“地利不如人和”的观点。 C. 乙文的中心思想是“人恒过，然后能改”。 D. 甲文中的“君子”是指“得道者”。 【答案】 2. (1). “亚圣” (2). 孟轲 3. （一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。 4. C 5. D 【解析】 【2题详解】 孟子：名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，元朝追封为“亚圣”。题空一填“亚圣”，题空二“孟轲”。 【3题详解】 本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。重点词语：入：在国内；法家拂士：坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士；拂：通假字，同“弼”，辅弼，辅佐；出：在国外；敌国外患：匹敌的邻国和外患的侵扰；恒：常常。 【4题详解】 本题考查“之”字的意义和用法。“三里之城”的“之”，结构助词，的。 A.代词，它；B.代词，它C.助词，的；D.助词，用在主谓间，取消句子独立性，不译；故选C。 【5题详解】 A.“人和”是指“多助”和“天下顺之”； B.“攻而不胜”证明了“天时不如地利”，“委而去之”证明了“地利不如人和”的观点； C.乙文的中心思想是“然后知生于忧患而死于安乐也”； 故选D。 （五）古文阅读（13分） 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目，莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （节选自《贞观政要》，有删改） （注释）①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 4. 解释下列句中加点词的意思。 ①所以动心忍性 忍：________________ ②若耽嗜滋味 嗜：________________ 5. 翻译下面句子。 ①征于色，发于声，而后喻。 ②古之昏君，其耳目皆为敝。 6. 下面对甲乙两文的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 B. 甲文开篇以六位先贤的经历证明：只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业。 C. 乙文太宗论君道，百姓为要，他说不能损害百姓利益，不能扰害百姓。 D. 乙文太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。 7. （甲）（乙）两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。（甲）文强调国家兴盛内要有“________”，外要有“________”；（乙）文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要________，________。 【答案】4. ①. 使……坚忍； ②. 爱好。 5. ①表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人了解。 ②古代的昏君，他们的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。 6. B 7. ①. 法家拂士 ②. 敌国外患 ③. 要广开言路（或要听取大家意见等） ④. 居安思危（或有忧患意识） 【解析】 【导语】《生于忧患，死于安乐》通过列举古代先贤出身贫贱但最终成就大业的事例，引出“生于忧患，死于安乐”的论点，强调逆境能够激励个人成长，使其具备应对挑战的能力。《贞观政要》则通过唐太宗的警示，突出治理国家中“以民为本”的重要性，指出君王应自制贪欲，以智慧和谨慎治理国家。两文都从个人与国家两个层面强调忧患意识的重要性，揭示出成功的关键在于克服内外的安逸与享乐。 【4题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：这样来激励他的心志，使他性格坚忍。忍：使……坚忍。 ②句意：如果一味沉溺于吃喝。嗜：爱好。 【5题详解】 本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： ①征，表现；色，脸色；发，流露；声，言谈；喻，了解、明白。 ②之，结构助词，的；其，他们；皆，全，都；为，被；敝，同“蔽”，受蒙蔽。 【6题详解】 本题考查对文章内容的理解。 B.文章列举了六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子，他们的共同特点是在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。并非为了证明“只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业”； 故选B。 【7题详解】 本题考查内容理解和概括 梳理语段内容，抓住相关语句来概括即可。 第一、二空，根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”句子意思是：（一个国家）内部没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，（那么）这个国家往往容易灭亡。可知，国家兴盛内要有“法家拂士”，外要有“敌国外患”；根据乙文“为君之道，必须先存百姓……再者，不敢纵逸”可知，强调为君之道必须首先关心百姓，即“存百姓”；再说“不敢纵逸”，君王从不敢放纵自己的欲求。 第三、四空，根据乙文“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目，莫以天下无事四海安宁便不存意”可知，唐太宗通过古代昏君耳目受到蒙蔽，弄不清哪些政策成败，不知道自己有哪些过错，最终导致国灭身亡的例子，认为自己住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，希望群臣起到皇帝耳目的作用，多多进谏，不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。可见为君之道。还要广开言路，能听取大家的意见；要有忧患意识，能居安思危。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性格坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，（那么）这个国家往往容易灭亡。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】 贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。经常想到使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。” 课后作业 （一）（12分）阅读古文，完成下面小题 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 【注释】①深耕易耨：这里指精心耕种。②孝悌忠信：孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的道德标准。③梃：棍棒。 4. 甲文选自儒家经典《______》 5. 解释下列句中加点的词语。 （1）亲戚畔之 畔：________（2）坚甲利兵 兵：________ 6. 用现代汉语翻译甲文画线句 故君子有不战，战必胜矣。 7. 下列对乙文画线句的理解，正确的一项是（ ） A. 大王前去征收赋税，哪个男子能与您为敌呢？ B. 大王前去征收赋税，哪还有谁能跟您对抗呢？ C. 大王前去征讨他们，哪个男子能与您为敌呢？ D. 大王前去征讨他们，哪还有谁能跟您对抗呢？ 8. 甲文中孟子认为“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是“（1）______________”，这背后所反映的正是孟子（2）____________________的治国理念，而此理念在乙文中的具体表现则是“（3）_________________________”。 【答案】4. 孟子 5. ①. 同“叛”，背叛 ②. 武器 6. 所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 7. D 8. ①. “得道者多助，失道者寡助” ②. 施行仁政/施仁政于民/仁者无敌 ③. “省刑罚，薄税敛” 【解析】 【导语】甲文和乙文都选自孟子的经典言论，主旨围绕仁政展开。甲文强调“得道者多助，失道者寡助”，指出实行仁政能够获得广泛支持，从而战无不胜，蕴含“不战而胜”的战略思想。乙文通过假设推演，具体描述仁政的施行效果，强调“仁者无敌”的道理，阐明仁政能够赢得民心、巩固国家根基。两者都突显孟子的民本思想，提倡通过仁德与治理赢得天下，具有深刻的政治哲理和道德教化价值。 【4题详解】 本题考查文学常识。 甲文《得道多助，失道寡助》出自《孟子》。《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 【5题详解】 本题考查文言实词。 （1）句意：亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （2）句意：披着坚固的铠甲，拿着锋利的兵器的大军。兵：兵器。 【6题详解】 本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 故：所以。君子：能行仁政的君主。必：一定。胜：胜利。 【7题详解】 本题考查句子翻译和理解。 “王往而征之，夫谁与王敌”，意思是您去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？ 关键词：征：征讨；敌：对抗；故选D。 【8题详解】 本题考查内容理解和概括。 第一空，结合甲文中“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，孟子认为“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是“得道者多助”，即得道的人会得到众人的帮助。这体现了孟子强调道德和正义在战争和政治中的重要性，认为只有顺应天道、实行仁政，才能得到人民的拥护和支持，从而立于不败之地。 第二空，甲文推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。孟子主张君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓疾苦，减轻百姓负担，实现社会和谐稳定。这一理念贯穿于他的整个政治思想之中，是孟子政治主张的核心。 第三空，结合乙文中“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑”可知，孟子具体阐述了施行仁政的表现。他认为，君主应该“省刑罚，薄税敛”，即减轻刑罚和税收，让百姓能够安居乐业，过上富足的生活。这是施行仁政的具体措施之一，也是孟子仁政思想的重要组成部分。通过减轻百姓的负担，提高百姓的生活水平，可以增强国家的凝聚力和向心力，从而实现国家的长治久安。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 【乙】孟子答道：“即使百里见方的小国也可以行仁政使天下归服，〔何况像魏国呢？〕您如果向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土，勤除草；青壮年在闲暇时能讲求孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心、诚实守信的德行，并用来在家里侍奉父兄，在朝廷服事上级，这样，就是举着木棒也足以抗击披坚执锐的秦楚大军了。“那秦国楚国〔却相反〕，侵夺了老百姓的生产时间，使他们不能耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻儿东逃西散。那秦王楚王让他们的百姓陷在痛苦的深渊里，您去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘仁人无敌于天下。’请您不要疑虑了吧！” （二）（17分）阅读下面的作品，完成各题 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 2. 【甲】文选自《 _》一书。 3. 理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎（ ） （2）臣当大政（ ） 4. 用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 5. 下列对乙文理解不正确的一项是（ ） A. 乙文中加点三个“归”意思不同。 B. “王师”突出了力量悬殊。 C. “自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D. 陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 6. 甲文画线句用了________的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“_________”的观点。 7. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 【答案】2. 《孟子》 3. ①. 能够 ②. 掌管（主持） 4. 富贵不能使他思想迷惑，贫贱不能使他操守动摇（志向改变）。 5. C 6. ①. 对比论证 ②. 威武不能屈 7. 陈乔的行为符合“大丈夫”的形象。 ①陈乔为保住南唐政权出谋让后主连年拒命，可谓“有作为”； ②后主准备投降，他把投降书扔到水槽，坚决不降，可谓有志气。（当感到南唐覆亡的命运不可逆转时，决定战死沙场，可谓有志气。） ③诚恳劝阻后主投降无效后，入视事厅内自，以死殉国，可见其有“气节” 【解析】 【导语】这篇文章由两部分组成，分别选自孟子的《孟子》与历史记录《南唐书·陈乔传》。甲文呈现了孟子对“大丈夫”标准的阐述，即坚持正道，不因富贵迷惑、不被贫贱动摇、不因威武屈服。而乙文则通过南唐大臣陈乔宁死不降的行为，实际展示了这一精神。两文结合，展示了古人的气节与忠诚，强调道德与政治理想的统一，揭示了高度的道德准则和人格追求，令人深思。 【2题详解】 本题考查文化常识。 甲文《富贵不能淫》是战国时期孟子所作的文章，出自《孟子》。文中通过孟子对景春观点的反驳，阐述了“大丈夫”的标准。 【3题详解】 本题考查文言实词。 （1）句意：这怎么能算是大丈夫呢？得，能够。 （2）句意：我掌管国家大政。当，掌管、主持。 【4题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：淫，使……迷惑、使……扰乱；移，使……改变、使……动摇。 【5题详解】 本题考查文言文内容的理解。 C.根据“后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之”可知，“自为降款”只能表明后主李煜做出了投降的举动，但不能简单地据此就判定他懦弱无能，因为当时城将陷，局势危急，投降可能是多种因素考量后的无奈之举，不能单一地归结为懦弱无能。本项“表现了后主的懦弱无能”有误； 故选C。 【6题详解】 本题考查文言文内容的理解。 第一空：甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”中，将“得志”时与“不得志”时的两种情况进行对比，“得志”时要与百姓一同遵循正道，“不得志”时也要独自坚守自己的原则和道路，通过这两种不同境遇的对比，来论证“大丈夫”应有的行为准则，所以运用了对比论证的方法。 第二空：根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”可知，陈乔认以死报国，并且用自己的死将违抗命令的罪名归到自己身上，以保后主平安。他没有因面临国破的困境而改变自己的操守，也没有因生死抉择而放弃自己的原则，体现出了无论在何种艰难处境下都坚守自己心中道义的品质，这符合甲文中“威武不能屈”的观点。 【7题详解】 本题考查文言文内容的理解。 根据“后主连年拒命，皆乔为之谋也”可知，陈乔不坐以待毙，而是主动运用自身智谋，试图维护南唐政权的独立性，积极参与国家事务的决策与应对，展现出为国家积极作为的一面，符合“大丈夫有作为”的特质。 根据“臣请城下一战而死”可知，当南唐城将陷，后主欲投降时，陈乔主动请求在城下与宋军决一死战。他希望通过战斗来捍卫国家尊严，彰显出他胸怀保卫国家、抗争到底的宏大志向，符合“大丈夫有大志”的特点。 根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”及“入视事厅内自缢”可知，陈乔深感自己对国家的责任，认为国家将亡自己难辞其咎，决定以死谢罪。同时，他想以自己的死承担违抗诏令的罪名，保护后主。这体现出他高尚的气节，符合“大丈夫有气节”的标准。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】开宝年间，太祖皇帝派遣使者召南唐后主李煜入朝，李煜连年拒绝诏令，都是陈乔为他出谋划策。等到宋朝军队兴师问罪，城池将要被攻陷时，李煜亲自写了投降书，让陈乔和太子李仲寓打开城门迎接宋军，陈乔急忙回到府中，把投降书扔到屋檐下承接雨水的水槽里。李煜催促他更加急迫，陈乔入宫拜见说：“自古以来哪有不灭亡的国家呢？投降没有好处。请允许我在城下与宋军一战而死。”李煜拉着他的手，哭着说：“和我一起归降北方吗？”陈乔说：“我掌握国家大权，却使国家到了如此地步，除了死没有办法报答。我死了而把违抗诏令的罪名归到我身上，那么陛下就能确保平安无事了。”说完松开李煜的手，进入办事厅内上吊自杀了。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《孟子》三章讲义 1.《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。 本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告天下》。 2.孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张施行仁政统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。 得道多助，失道寡助 孟子曰：“天时不如地利，地利，不如人和。” 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ①选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。题目是编者加的。 ②〔三里之城〕方圆三里的内城。 ③〔环〕围。 ④〔池〕护城河。 ⑤〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 ⑥〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 ⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。 ⑧〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。 ⑨〔威天下不以兵革之利)〕震慑天下不能靠武器的锐利。 ⑩〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。 〔至〕极点。 〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 〔畔〕同“叛”，背叛。 〔故君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者” 中心：强调了战争中“人和”的重要性，提出了“得道者多助，失道者寡助”的观点。 【练习】 1.解释加点字词 （1） 地利不如人和（    ）（       ） （2） 七里之郭（          ） （3） 是天时不如地利也 （         ） （4） 城非不高也，池非不深也 （           ）（         ） （5） 委而去之（   ）（      ） （6） 固国不以山溪之险（       ） （7） 域民不衣封疆之界 （       ） （8） 以天下之所顺（      ） （9） 攻亲戚之所畔（       ）（       ） （10） 威天下不以兵革之利 （      ）（      ） （11） 环而攻之 （ ） 2.翻译句子： （1）得道者多助，失道者寡助。 （2） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。 （3） 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （4） 天时不如地利，地利不如人和。 （5）故君子有不战，战必胜矣。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之②；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道③；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【注释】 ①〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。 ②〔公孙衍(yǎn))战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ③〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ④(诚〕真正，确实。 ⑤〔大丈夫]指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑥〔天下熄〕指战争停息，天下太平 ⑦〔焉〕怎么，哪里。 ⑧(丈夫之冠(guan)古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼 ⑨〔父命之〕父亲给以训导。命，教导、训诲。 ⑩〔戒〕告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 〔女家〕这里指夫家。女，同“汝”，你。 〔夫子〕这里指丈夫。 (正〕准则，标准。 (居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。由，遵从 〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。” 〔淫〕惑乱，迷惑。这里是使动用法。 〔移〕改变，动摇。这里是使动用法。 〔屈〕屈服。这里是使动用法。 练习： 1.学习文言文要随时注意积累。试将下面“一词多义”积累卡片补写完整。 文言文阅读积累卡片  词 词　义 例　句 得 ①　　　　 是焉得为大丈夫乎 得　　　 ② 得志，与民由之 戒 ③　　　　 往送之门，戒之曰 戒　　　 ④ 必敬必戒，无违夫子 2.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 3.翻译下面句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？ 5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 注释： ①〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜在历山耕田后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。 ②〔傅说(yuè)举于版筑之间]傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。 ③〔胶鬲(gé)举于鱼盐之中〕胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 ④〔管夷吾举于士〕管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。 ⑤〔孙叔敖举于海〕孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 ⑥〔百里奚(xī)举于市〕百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。 ⑦〔饿其体肤〕使他经受饥饿之苦。 ⑧〔空乏其身〕使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。 ⑨〔行拂乱其所为〕使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 ⑩〔动心忍性〕使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 〔曾益〕增加。曾，同“增”。 〔恒过〕常常犯错误。 〔衡于虑〕思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。 〔作〕奋起。这里指有所作为。 〔征于色，发于声，而后喻〕表现在脸色上流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。 〔人〕指在国内。 〔法家拂士〕法家，守法度的大臣。拂土，辅佐君王的贤土。拂，同“弼”，辅佐。 〔出〕指在国外。 〔敌国〕势力、地位相当的国家。敌，匹敌相当。 〔生于忧患而死于安乐〕常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 1. 解释下列句中划线词的意思。 （1）傅说举于版筑之间（ ） （2）衡于虑（ ） （3）必先苦其心志（ ） （4）人恒过（ ） 2. 用现代汉语翻译文中画线的句子。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ____________________________________________________________________________________________ 3. 2010年4月14日晨中国西部发生两次地震，最高震级7.1级，同样的事情也曾在2008年上演，真可谓“多难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 课堂练习 （一）阅读下列作品，完成小题 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 2. 下列各句加点字中不是通假字的一项是（ ） A. 攻亲戚之所畔 B. 故君子有不战 C. 衡于虑 D. 入则无法家拂士 3. 两篇选文都蕴含了孟子向君王提出的治国之道，【甲】文强调治国必须要“________________”；【乙】文强调治国要防止“____________” 4. 如果把“在危机中育新机，于变局中开新局”这句话作为论据，放入以上哪篇选文合适？请简述理由。 ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ （二）阅读下面两篇选文，完成问题。 【甲】生于忧患，死于安乐（节选） ㅤㅤ舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【乙】 ㅤㅤ吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。至明年春，勾践伐吴，吴师败。 （1）【甲】文是由 　 　时期的孟子及其弟子著，孟子是 　 　学派的代表人物。 （2）解释下列句中加点词。 ①越王勾践反国 　 　 ②勾践伐吴 　 　 （3）用现代汉语翻译下面的句子。 所以动心忍性，曾益其所不能。 （4）对【乙】文中画线句的理解，正确的一项是 　 　 A.使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 B.使穷人振奋，悼慰死者，和百姓一起劳动。 C.救济穷人，悼慰死者，和百姓一起劳动。 D.救济穷人，悼慰死者，和百姓一样辛苦。 （5）【甲】文画线句列举了六个历史人物，他们经历上的共同点是 　 　。【乙】文勾践为了不“忘会稽之耻”，他 　 　、节衣缩食、　 　、关心百姓，最终打败了吴国。【乙】文越王勾践的故事能够论证【甲】文中 　 　的观点。 （三）阅读下面短文，完成第5-10题。（22分） 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 5.两段文字的作者是__________（朝代）的孟子，他是__________家学派代表人物之一。（2分） 6.解释下列加点字或词的意思。（4分） （1）兵革非不坚利也______________       （2）亲戚畔之 ______________ （3）人恒过______________           （4）入则无法家拂士______________ 7.下列选项中，加点字的意义相同的一项是（   ）。（3分） A.舜发于畎亩之中/发于声 B.环而攻之而不胜/一怒而诸侯惧 C.女子之嫁也/往送之门 D.是焉得为大丈夫乎/故天将降大任于是人也 8.用代汉语翻译下面句子。（3分） 然后知生于忧患而死于安乐也。 9.甲、乙两文都有论述国家的治理之道，甲文把“得道者”和“失道者”进行对比论证，突出强调治理国家需要______________，乙文则通过反面论证，论述了“______________”的观点，由此告诫统治者应广开言路、居安思危。（4分） 10.孟子认为符合哪些标准的人才能称得上“大丈夫”呢？请举两个实例说明你对孟子所谓“大丈夫”的理解。（6分） （四）阅读下文，完成小题 【甲文】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙文】 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 2. 甲、乙两文的观点均出自被尊称为“_______”的_______ （人名）。 3. 用现代汉语翻译下面的句子。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 4. 下列四个选项中的“之”的意义与用法与“三里之城”的“之”相同的一项是（ ） A. 环而攻之而不胜 B. 得志，与民由之 C. 行天下之大道 D. 甚矣，汝之不惠 5. 下列选项中，正确的一项是（ ） A. 甲文中的“人和”是指“寡助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。 B. 甲文中用“委而去之”和“攻而不胜”的例子，依次有力地证明了“天时不如地利”和“地利不如人和”的观点。 C. 乙文的中心思想是“人恒过，然后能改”。 D. 甲文中的“君子”是指“得道者”。 （五）古文阅读（13分） 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目，莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （节选自《贞观政要》，有删改） （注释）①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 4. 解释下列句中加点词的意思。 ①所以动心忍性 忍：________________ ②若耽嗜滋味 嗜：________________ 5. 翻译下面句子。 ①征于色，发于声，而后喻。 ②古之昏君，其耳目皆为敝。 6. 下面对甲乙两文的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 B. 甲文开篇以六位先贤的经历证明：只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业。 C. 乙文太宗论君道，百姓为要，他说不能损害百姓利益，不能扰害百姓。 D. 乙文太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。 7. （甲）（乙）两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。（甲）文强调国家兴盛内要有“________”，外要有“________”；（乙）文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要________，________。 课后作业 （一）（12分）阅读古文，完成下面小题 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 【注释】①深耕易耨：这里指精心耕种。②孝悌忠信：孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的道德标准。③梃：棍棒。 4. 甲文选自儒家经典《______》 5. 解释下列句中加点的词语。 （1）亲戚畔之 畔：________（2）坚甲利兵 兵：________ 6. 用现代汉语翻译甲文画线句 故君子有不战，战必胜矣。 7. 下列对乙文画线句的理解，正确的一项是（ ） A. 大王前去征收赋税，哪个男子能与您为敌呢？ B. 大王前去征收赋税，哪还有谁能跟您对抗呢？ C. 大王前去征讨他们，哪个男子能与您为敌呢？ D. 大王前去征讨他们，哪还有谁能跟您对抗呢？ 8. 甲文中孟子认为“君子有不战，战必胜矣”的根本原因是“（1）______________”，这背后所反映的正是孟子（2）____________________的治国理念，而此理念在乙文中的具体表现则是“（3）_________________________”。 （二）（17分）阅读下面的作品，完成各题 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 2. 【甲】文选自《 _》一书。 3. 理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎（ ） （2）臣当大政（ ） 4. 用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 5. 下列对乙文理解不正确的一项是（ ） A. 乙文中加点三个“归”意思不同。 B. “王师”突出了力量悬殊。 C. “自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D. 陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 6. 甲文画线句用了________的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“_________”的观点。 7. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$