12.《祝福》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修下册

祝 福 鲁迅 鲁迅，原名周树人，字豫才。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 知作者 《彷徨》是鲁迅的第二部小说集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所写的小说11篇，展示了当时旧中国农村以至整个社会复杂的阶级关系，发掘了农民悲惨生活的根源；不仅反映他们长期受政治压迫和经济剥削而造成的肉体上的痛苦，而且着重描绘了他们长期以来在封建制度和思想的束缚与毒害下的精神状态，从根本上否定了封建制度和封建思想，有着深刻的思想意义。另一方面是讽刺封建余孽，真实地反映了这一时期知识分子在个人反抗失败后的不同表现及其空虚、动摇的弱点。 小说基本知识 1、概念： 以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动的环境的描写来反映复杂的社会生活。 2、三要素： （1）人物（主要人物与次要人物） （2）情节（线索、发展） （3）环境（包括自然环境和社会环境） 3、情节的构成： 开端、发展、高潮、结局、（尾声） 4、线索： 线索的种类有很多：时间，地点，事情，物体，人，感情 “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。 解读文题 贰 红折扇 按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 封建迷信思想 封建礼教制度 封建礼教 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 三纲 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信 五常 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 三从 妇德，妇言，妇容，妇功 四德 贞节 “存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大” 封建礼教 具体内容 贰 梳理情节 8 现实 回忆 现实 序幕 祝福景象与鲁四老爷（1-2） 结局 祥林嫂凄惨死去（3—33） 开端 祥林嫂初到鲁镇（34—53） 发展 祥林嫂被迫改嫁（54—65） 高潮 祥林嫂再到鲁镇（64—111） 尾声 祝福景象和我的感受(112) 倒叙 结局 叙事线索：“我”的所见、所忆、所感 明确： 结构上:小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在该者面前，为读者设置了一系列悬念。 内容上：写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成鲜明对比，渲染了浓厚的悲剧气氛，，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出小说反封建的主题。 思考：小说在结构上采取倒叙的手法有什么作用？ (小说知识体系p18“叙事顺序”） 叁 认识祥林嫂 11 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 34 再到鲁镇 66 临死前3 青黄 红的 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望 青黄 消失了血色 顺着眼，有泪痕，无神 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 走投无路，对生活失去了希望 黄中带黑 瘦削不堪，消尽了悲哀的神色 眼珠间或一轮 破竹篮，空的破碗，破竹竿 对生活已经绝望 关于祥林嫂的三次肖像描写 思考：谁是害死祥林嫂的元凶？ 鲁四老爷 四婶 婆婆 大伯子 鲁镇的其他人 （男人、女人、老太太） 柳妈 卫老婆子 “我” 祥林嫂 鲁四老爷 书房环境描写 三次皱眉： “四叔皱了皱眉……是在讨厌她是一个寡妇”（Pra.34） “四叔一知道，就皱一皱眉道：’这不好。恐怕她是逃出来的’”（Pra37） “四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇佣女工之难……但是败坏风俗的……不干不净” （Pra.71） 两次“可恶！然而”: “可恶！然而……”（Pra.46） “可恶！”“然而……。“(Pra.49.52） 农村中地主阶级代表，“政权”的体现； 冷酷无情，自私伪善，尊崇理学，封建礼教的卫道者 柳妈 善女人，吃素，不杀生的 奚落额头上的疤，“索性撞一个死，就好了” 捐门槛，“给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名” 同为受压迫的劳动妇女，却对祥林嫂奚落嘲讽，冷漠无情，伪善扭曲，把祥林嫂推向更恐怖的深渊，迷信思想，“神权”的压迫 四婶 三次慌忙断喝： “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”（Pra.73） “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”（Pra75） “你放着罢，祥林嫂！”（Pra.108） 倒装句式变化→精神的致命一击，祥林嫂希望破灭，陷入绝望。 婆婆和大伯 严厉的婆婆； 支取工钱，劫走祥林嫂，迫其改嫁 精明强干的女人，很有打算 “夫权”“族权”的压迫，冷酷无情，利欲熏心，严厉自私，无视、践踏祥林嫂的尊严 大伯来收屋，又赶她 鲁镇的其他人（男人、女人、老女人们） 大家都叫她祥林嫂。 大家仍然叫她祥林嫂。 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了 一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番，满足的去了 但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖” “夫权”的压迫；社会的缩影，将别人的悲惨视作谈资与笑料，内心空虚无聊，人与人之间隔膜冷漠 “我” 有关“魂灵”的回答 具有启蒙思想的资产阶级知识分子有其善良、进步的一面，同时也软弱无能，成为祥林嫂死亡的推手 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。 ——丁玲 思考：这些人是有意逼死祥林嫂的吗？ 22 封建礼教、封建迷信观念的侵蚀 贞节观；三纲五常；三从四德 人性的失落，冷漠、麻木、自私 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳 “我” 软弱无能 无力帮助 祥林嫂可以自救吗？ 逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 捐 向封建迷信低头 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 问 中国自古只有两个时代：想做奴隶而不得的时代；暂时坐稳了奴隶的时代。——鲁迅《灯下漫笔》 年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。 悲剧不仅仅是个人的，更是社会性的。 追问：“祥林嫂”真的死了吗？ “揭出病苦，引起疗救的注意” 摧毁旧制度旧文化，精神的觉醒、独立、自由 $$