考点4 信息的筛选整合与比较(热点考法)-【金榜题名】2026年高考语文一轮总复习课时作业

考点4信息的筛选整合与比较（热点考法） (时间：35分钟满分：38分得分： 一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 大的成就，他必须有道德的修养。我们并非鼓励他 材料一： 去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文 人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问 学家在品格上都走一条路。文品需要努力创造，各 题，我们在这里只能说一个梗概。从一方面说，人 有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性 品与文品似无必然的关系。魏文帝早已说过：“古 情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一 今文人，类不护细行。”①刘勰在《文心雕龙·程器》 种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必 篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁 强同而且也绝不能强同。 以后有许多更显著的例子，像冯延已、严嵩、阮大铖 (摘编自朱光潜《文艺青年的自我修养》) 之流还不在内。在克罗齐派美学家看，这也并不足 [注释]①出自魏文帝曹丕《与吴质书》，意思是古 为奇。艺术的活动出于直觉，道德的活动出于意 今文人大多都不拘小节。②出自唐代韩愈《答李翊 志：一为超实用的，一为实用的，二者实不相谋。因 书》，意思是有仁义道德的人言语谈吐是美好和 此，一个人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他 善的。 在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平事迹推 材料二： 论他的艺术的人格。 千百年来，对于作品与作家德行之间是否存在 但是从另一方面说，言为心声，文如其人。思 关联的探讨从未断过。有人说“言为心声”“文如其 想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型 人”，作品的格调趣味与写作者的品行性格是一致 范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚 的，性情褊急则为文局促，为人冲淡则下笔悠远；但 则思想情感亦自真纯。“仁者之言霭如。”②屈原的 也有人认为作品与写作者的品行性格并无关联，写 忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫 作者笔下的高雅并不能证明其为人的脱俗，反之亦 的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面。他们 然。金代的元好问就曾在《论诗绝句》里写道“心画 之所以伟大，就因为他们的每一篇作品都不仅为某 一时会即景生情偶然兴到的成就，而是整个人格的 心声总失真，文章宁复见文人”。 表现。不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们 人品有优劣，作品有高下。不管作品能不能体 的文艺。从这个观点看，培养文品在基础上下功夫 现人品，一个人的修养和品行，势必决定他的思想 就必须培养人品，这是中国先儒的一致主张，“文以 和境界，进而决定作品的高下。那么一部作品如何 载道”说也就是从这个看法出来的。 才算“高”呢？有很多不同的标准，比如艺术标准 人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德 美学标准、思想标准、社会标准、历史标准等。单从 的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。古今 艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人品并 尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少 无必然联系。就像秦桧是卖国贼，人品低劣却擅长 数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在 书法，写出来的字工整划一，“颇有可观”：胡兰成是 甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重 汪伪政权的大汉奸，臭名昭著，写出来的文章却文 人格（文艺的）中他却谨严真诚。这种双重人格究 风繁复细密，文字明艳照人。他们的作品尽管达到 竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万 了艺术标准，但是却没有达到更高层面的思想标 确的事实。所以一个人如果想在文艺上有真正伟 准、社会标准、历史标准。 -379 文学作品是有文心的，文心就是文学工作者的 C.潘玉毅认为评价艺术作品的标准有很多，如果 品性与价值观。一个人道德品行的高低，决定了其 单从艺术标准进行评论，作品的高下与写作者 文学生涯的长度和文学作品的生命力。换言之，要 本身的人品并无必然联系 想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写作 D.业余文学工作者不能降低对思想境界、修养 者自身的精神内涵和赋予作品的更高品位十分重 品行的追求，专职的文学工作者更要严格要 要。只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可 求自己，有责任意识与职业操守。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) 流传深远。 要守住文心，文学工作者必须有责任意识与职 A.千百年来人们对于文品与人品的关系争论不 业操守。很多文学工作者都是利用业余时间进行 断，主要是因为人品与文品不一的现象一直 创作，不是专职作家，但这并不意味着就可以降低 存在。 对思想境界、修养品行的追求。做事德为先，为文 B.秦桧书法艺术水准虽高，却因恶名而隐去了功 先为人。作为一名有担当的文学工作者，要讲品 绩，是因为艺术的生命力受其道德的影响。 位、讲格调、讲责任，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗思想 C.《红楼梦》受人推崇，获得长盛不衰的艺术生 的侵蚀。只有这样，才能写出符合时代审美的作 命，与作者的境界修养密切相关。 品，从源头上過制媚俗文化的流行。否则作品再 D.新时代的文学要坚持“为人民而艺术”的原 多，也不过是徒增糟粕。 则，守住文心，更要守住匠人之心。 想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的 有匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠 一项是(3分) 人，作品就是他们制造的产品。精心打磨自己创作 A.凡作传世之文者，必先有可以传世之 的作品，这是身为一个文字匠人的基本要求，也是 心。 清·李渔 重要使命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品 B.必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发 要让读者能够读得下去，且愿意花时间去读：往深 展。一 列宁 C.有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真 了说，这个作品要能引起读者的共鸣，让他们有所 诗。—清·沈德潜 感悟、有所启发。 D.诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而 文章合为时而著，歌诗合为事而作。每个时代 出。—清·郑燮 都有每个时代的故事、每个时代的精神。文学工作 4.“文质彬彬，然后君子”出自《论语》，意思是：只有 者必须沉下去，弘扬经典，打造经典，在创作过程 质朴和文采配合恰当，才是个君子。这句话可以 中，坚持以人民为中心的导向，讲好属于这个时代 成为当代文艺青年自我修养的指南。请结合两 的中国故事，完成举旗帜、聚民心，育新人、兴文化、 则材料谈谈你的看法。(4分) 展形象的使命和任务。 答： (摘编自潘玉毅《守住匠心守住文心》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一 项是(3分) ( A.曹不、刘勰和克罗齐派美学家认为人品与文 5.两则材料都谈到了文品和人品相背离的现象，但 品没有必然的关系，不能从艺术家的道德成 二者分析问题的角度并不相同。请结合材料加 就推论他的艺术成就。 以分析。(6分)【衔接考点：信息整合比较】 B.朱光潜认为文艺的渊源是人的思想情感，而人 答： 的思想情感又被其性情品格限制，因此主张要 培养文品，基础是培养人品。 380 二、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分) 材料一： 儒家生态观的核心是“天人合一”思想和“仁” 学。在儒家学派的代表人物中，董仲舒和荀子对 “天人合一”这一思想拥有独到的见解。董仲舒曾 提出“天人感应”学说，君主有德，人心向善，感动天 地，天下便有祥瑞现象出现；君主无德，人心向恶， 激怒上天，上天会以灾害的形式警告人们，要人们 自省。《荀子·论礼》中也提到“天地合而万物生， 阴阳接而变化起”。天和地是世间万物生存的根 本，一旦天地遭到破坏，万物都无法生存。“天人合 一”的思想放在今天意义更加明显，人类对自然环 境造成严重破坏，出现很多重大自然灾害，提醒人 们，万物皆有规律，阴阳相生相克。 “仁”学是儒家生态思想的另一个核心。孔子 把“仁”作为自然界最高道德原则。儒家思想提侣 人们用友善的态度对待世间万物。“仁”学思想与 儒家所倡导的人与自然共生共荣思想相一致。《后 汉书》记载，孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非 孝也。”儒家的“仁”学理念引导普通民众把对待世 界万物的态度提升到道德的层面，对于后世人与自 然相处之道的形成有着重大影响，扩展了人类道德 的范国，给后人在处理人与自然的关系中提供了理 性的思雏和启发，即提倡生态道德，遵循自然规律， 则从“人皆有不忍人之心”的性善论出发，从社会与 7.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是 自然一体的角度论证了从亲亲到仁民，再到爱物的 (3分) () 道德升华过程。因此，儒家从不同角度论证了自然 A.为了解决吃饭问题和维持生存，农业生产必 界及存在的价值意义。 须依据客观世界的规律来进行生产。 人类生活在大自然的怀抱中，自然界不仅仅是 B.随若时代发展，人与自然的关系越来越和谐， 人类生产实践的对象，而且当人通过社会实践与自 彼此都是客观、实在、有规律的。 然相协调时，它也进入了人类审美的视野之中。儒 C.如果能合理节制人们的欲望，更有利于促进 家传统的审美观念是以人的身心合一的整体生命 人与自然彼此相辅相生、和谐共处。 去感悟对象世界，达到对生命的体验。生态审美反 D.自然界不仅是人类生产实践的对象，也能成 映了主体内在与外在自然的和谐统一性。“天人合 为以生态观为价值取向的审美对象。 一”的自然意识，有助于人的生态审美观念的产生。 8.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确 生态审美正是以生态观念为价值取向而形成的审 的一项是(3分) () 美意识，它体现了人对自然的依存和人与自然的生 A,材料一围绕儒家生态观中的“天人合一”思想 命关联。孔子“仁者乐山，知者乐水”，就表现出人 和“仁”学两个核心方面展开论述。 与自然之间的亲密关系。但其最终的落脚处仍是 B.材料一运用对比，既强调人们要自省，君主应 “知者乐，仁者寿”，人始终是自然的主人，人的主体 有德，也把事理说得更透彻和全面。 始终优于自然的客体。他所说的“知者”与“仁者”， 对山水的不同爱好都包含有对于自然的看法在内， C.材料二第五段，主要论证孔子、孟子从不同角 而这种看法显示了汉民族对于自然欣赏的一个重 度阐述自然界以及存在的价值意义。 要特征。 D.材料二对儒家生态观的理性解读及其重建等 (摘编自常新《儒家生态观的理性 问题，论证逻辑严密、分析透彻。 解读及其重建》) 9.材料一和材料二引用了很多儒家名言，请简析其 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项 作用。(4分) 是(3分) ( 答： A.材料一和材料二都谈到儒家生态观的两大核 心理念，即“天人合一”思想和“仁”学，两者之 间是相互交叉、包含的关系。 B.材料一依据孔子名言，论述儒家思想提倡人们 10.材料一和材料二都谈到儒家的“天人合一”思 用友善的态度对待世间万物，这与材料二中孟 想，二者的侧重点有何不同？请结合材料谈谈 子对人与自然的观点一致。 C.材料二指出，儒家生态思想对恢复人与自然的 你的认识。(6分)【衔接考点：概括分析、比较 关系有着重要的意义，但认为人与自然的地位 材料】 不平等，有一定的局限性。 答： D.材料二认为，《易经》中有关人们对宇宙自然 的阴阳、刚柔、动静变化的阐释，这跟人们对 大自然充满敬畏之情有关。 382答案：材料二采用总分的论证结构和多种论证方法进行论 答案：①材料中的文艺修养、“匠心”，即指“文”，文采：材料中 证。先总说批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规 作者的道德修养、“文心”，即指“质”，质朴。只有兼其艺术， 律：然后运用举例论证、道理论证从“相同阶级的文化”和 思想诸般要求的好作品，方可流传深远，也就是“文质彬彬， “不同阶级之间的文化”两个角度论证观点；最后一段重点 然后君子” 探究不同阶级之间的文化之所以能相互继承的原因。 ②作为自我修养的指南，当代文艺青年要写出文质兼美的作 品，首先要提高自己的道德修养，提升自已的性情品格，守住 考点4信息的筛选整合与比较（热点考法） 文心，守住作品的品位和风骨：其次要提高自己的文艺修养， 1.选A本题考查学生对文章内客的理解和分析能力。 精心打磨自己的作品，以引起读者的共鸣，并有所感悟，有所 A.由原文“·古今文人，类不护细行。’刘韶在《文心雕龙·程 启发 器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人·齐梁以后 5,解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 由原文“古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优总的，究竟是 有许多更显著的例子，……，这也并不足为奇。…因此，一 占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。在甲重 个人在道德上的成就不能禅益也不能妨害他在艺术上的成 人格（日常的）中一个人尽管不矜钿行，在乙重人格（文艺的） 就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格”可 中他却谨严真诚。这种双重人格究竟是一种变态，如论常 知，曾五和刘腿是在列举人品与文品背离的现象，并未确切 例，文品表现人品是千真万确的事实。所以一个人如果想在 认为人品与文品没有必然的关系：克罗齐派美学家解释了这 文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养”可知，材料 种现象的内在原因，也没有确切地认为人品与文品没有必然 一从“双重人格”的角度分析文品和人品相背离的现象，认为 的关系。 这是少数现象，不是常例： 故选A。 由原文“单从艺术层面来讲，作品的高下与写作者本身的人 2.选D本题考查学生理解文章内容，稀选并整合文中信息的 品并无必然联系。就像泰桧是卖国威，人品低劣却擅长书 能力。 法，写出来的字工整划一，“顿有可观”：胡兰成是汪伪政权的 D.“守住文心，更要守住匠人之心”错误，由原文“文学作品是 大汉奸，臭名昭著，写出来的文章却文风繁复卸密，文字明艳 有文心的，文心就是文学工作者的品性与价值观”“要守住文 照人。他们的作品尽管达到了艺术标准，但是却没有达到更 心，文学工作者必须有责任意识与职业操守”和“想要守住作 高层面的思想标准、社会标准、历史标准”可知，材料二从评 品的品位和风骨，文学工作者还要有匠人之心”可知，这种说 判作品标准的角度分析文品和人品相背离的现象，认为这是 法主次颜倒，应该是“守住文心要重于守住匠心”。 按不同的标准进行评判的结果 故选D。 答案：①材料一从“双重人格”的角度分析文品和人品相背离 3.选B本题考查学生分析论点，论据和论证方法的能力。 的现象，认为这是少数现象，不是常例。 材料一认为的人品与文品存在密切关系。 ②材料二从评判作品标准的角度分析文品和人品相背离的 A.“传世之文”与“传世之心”关系密切，能支持材料一的 现象，认为这是按不同的标准进行评判的结果。 观点。 6.选B本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.列宁的观，点是主张艺术家的人民性，这与材料一的观点 A.“两者之间是相互交叉、包含的关系”有误，原文“儒家生态 无关。 观的核心是‘天人合一’思想和·仁’学”“·仁’学是儒家生态 C,有襟抱，有学识，才真诗，是说文如其人，能支持材料一的 思想的另一个核心”，材料一中“天人合一”思想和“仁”学之 观，点。 间是并列关系。 D.“诗是心声，不可违心而出”是说言为心声，能支持材料一 C.“有一定的局限性”无中生有，材料二第六较说“对山水的 的观点。 不同爱好都包含有对于自然的看法在内，而这种看法显示了 故选B 汉民族对于自然欣赏的一个重要特征”，可知文章并没有对 4.解析：本题考查学生分析内容和概括作者在文中的观点态度 这一思想选行优劣的评价。 的能力。 D.“这跟人们对大自然充满数畏之情有关”曲解文意，由材料 ①由原文“想要守住作品的品位和风骨，文学工作者还要有 二第二段“其产生基础就是以农业生产为基础的自给自足的 匠人之心。从某种意义来说，文学工作者也是匠人，作品就 自然经济”可知，是与自然经济有关系。 是他们制造的产品。精心打磨自己创作的作品，这是身为一 故选B。 个文字匠人的基本要求，也是重要使命”可知，材料中的文艺 7,选B解析本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的 修养、“匠心”，即指“文”，文采；由原文“文学作品是有文心 能力。 的，文心就是文学工作者的品性与价值观”可知，材料中作者 B.“人与自然的关系越来越和谐”于文无据，曲解文意，由根 的道德修茶、“文心”，即指“质”，质朴：由原文“一个人道德品 据材料二第四段“孔子明确提出自然界与人的存在一样，是 行的高低，决定了其文学生涯的长度和文学作品的生命力 客观的、实在的·天地之道在于按其规律运行不息，化育万 换言之，要想让自己的作品能在时间的淘洗中留存下来，写 物”，没有关于人与自然关系越来越和谐的论述。 故选B。 作者自身的精种内涵和赋予作品的更高品位十分重要。只 8.选C本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力 有兼具艺术，思想诸般要求的好作品，方可流传深远”可知， C,“材料二第五段，主要论证孔子、孟子从不同角度阐述自然 只有兼具艺术、思想诸般要求的好作品，方可流传深远，也就 界以及存在的价值意义”错，根据材料二第五段“因此，儒家 是“文质彬彬，然后君子” 从不同角度论证了自然界及存在的价值意义”，这句话是对 ②由原文“做事德为先，为文先为人。作为一名有担当的文 以上所有段落的总结·第五段主要论证“为了人类社会的雏 学工作者，要讲品位、讲格调、讲贡任，自觉抵制低俗、偏俗、 持和生存，应合理节制人们的欲望”。 媚俗思想的侵蚀。只有这样，才能写出符合时代审美的作 故选C 品，从源头上逼制媚俗文化的流行。否则作品再多，也不过 9,解析：本题考查学生分析文本特色的能力。 是徒增糟粕”可知，作为自我修养的指南，当代文艺青年要写 由原文“儒家生态观的核心是·天人合一”思想和·仁”学” 出文质兼美的作品，当代文艺青年首先要提高自己的道德修 “·仁’学是儒家生态思想的另一个核心”“天地合而万物生， 养，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和风 阴阳接而变化起”“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”等可 骨：由原文“这是身为一个文字匠人的基本要求，也是重要使 知，材料引用了孔子，孟子，苟子、董仲舒等人的名言，论证儒 命。往浅了说，文学工作者制造的这个产品要让读者能够读 家生态观的两大核心，即“天人合一”思想和“仁”学，有理有 得下去，且愿意花时间去读：往深了说，这个作品要能引起读 据，增强了文章的说服力和权成性，使说理更加深刻、透彻。 者的共鸣，让他们有所感悟、有所启发”可知，当代文艺青年 由原文“不违农时，谷不可胜食也：数暑不入洿池，鱼整不可 要提高自己的文艺修养，精心打磨自己的作品，以引起读者 胜食也：斧斤以时入山林，材木不可胜用也”“钓而不纲，弋不 的共鸣，并有所感悟，有所启发。 射宿”“扎子·仁者乐山，知者乐水’，就表现出人与自然之间 661 的亲密关系”可知，这些名言作为文言表达简洁明了，而且是 我们热知的经典语句，很多是我们深本中接触过的，具有很 强的典型性和文学性，着力体现理论的力量和文章的思想深 度，表明了儒家的生态思想对恢复人与自然的和睦关系有着 重要的借鉴意义。 答案：①材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言，论 证儒家生态规的两大核心，即“天人合一”思想和“仁”学，有 理有据，增强了文章的说服力和权威性，使说理更加深刻、透 彻。②这些名言简洁明了，具有很强的典型性和文学性，若 力体现理论的力量和文章的思想深度，表明了儒家的生态思 想对恢复人与自然的和睦关系有着重要的借鉴意义。 10.解析：本题考查学生概括分析，比较材料的能力。 由材料一“·天人合一’的思想放在今天意义更加明显，人类 对自然环境造成严重破坏，出现很多重大自然灾害，提醒人 们，万物皆有规律，阴阳相生相克”可知，材料一侧重解决人 类对自然环境造成的破坏·重视万物皆有规律，阴阳相生 相克。 由材料二“中国儒家·天人合一’的思想，不仅背定人是天地 自然的产物，而且更强调·以天地万物为一体·，花整个自然 看作一个统一的生命系统”“儒家的人文精神从伦理学的角 度出发，要求人们善待自然、顺应自然”可知，材料二侧重肯 定人是天地自然的产物，强调把整个自然看作一个统一的 生命系统，要求人们善待自然、顺应自然。 由材料一“儒家的·仁”学理念·对于后世人与自然相处 之道的形成有者重大影响，扩展了人类道德的范围，给后人 在处里人与自然的关系中提供了理性的思维和启发，即提 倡生态道德，遵循自然规律，