考点1 学术著作《乡土中国》阅读-【金榜题名】2026年高考语文一轮总复习

梦 第五部分 整本书阅读与研讨 场帆起航 巧练考题 把握考情 题组一 客观题 题组三微写作 1.(2020·江苏卷)下列对有关名著的说明，不正 3.(2021·北京卷)微写作。(10分) 确的两项是(5分) ( 文学名著中常有一些让人心生遗憾又给人启 A.《三国演义》中，刘备与陆逊在猇亭交战，诸 迪的人物。请从《红楼梦》《呐喊》《边城》《红 葛亮得到消息后，令人迅速在鱼腹浦摆下 岩》《平凡的世界》《老人与海》中选择一个人 “八阵图”，后刘备战败，陆逊追击至此，为 阵所困，可见诸葛亮足智多谋。 物，谈谈他（或她）为何令你感到遗憾，又带给 B.《茶馆》中，常四爷在清朝灭亡后自谋生路， 你怎样的启发。 凭良心做事，却生活贫困，晚景凄凉，这说明 要求：写明作品和人物，言之有理。不超过 一个动荡的社会难以让普通人过上幸福的 150字。 生活。 答： C.《边城》中，傩送二老一直喜欢老船夫的孙女 翠翠，但因为大老的意外身亡，他压抑自己 的内心，没有进一步向翠翠表白。 D.《哈姆莱特》中，奥菲利娅的哥哥雷欧提斯 认为哈姆莱特地位高贵，其意志并不属于 他自己，因此在去法国前叮嘱奥菲利娅不 要轻信哈姆菜特的爱情盟誓。 E.《欧也妮·葛朗台》中，老葛朗台在弟弟去世 后，为保全弟弟的名誉，按照弟弟来信的请 求，给了夏尔路费和一批货，让他远赴印度， 4.(2021·天津卷)校文学社拟从《论语》《三国演 接受锻炼。 义》《红楼梦》中选取一个场景拍摄视频短剧。 题组二简答题 假如你是导演，会选取哪部书中的哪个经典场 2.(2023·天津卷)在城镇化发展的今天，阅读 《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理 景？请说明理由。要求100字左右。(6分) 由。(4分) 答： 答： 351 金榜题名创新高考总复习语文 ●考情分析 整本书阅读将来可能采用如下考查方式： 整本书阅读作为新课标的一个单独的任务 1.整本书阅读不可能单列篇幅。如以“论述 群，且在新教材中作为两个独立的单元呈现，其 类文本阅读”和“文学类文本阅读”的方式考查。 重要性不言而喻。《普通高中语文课程标准 如果在试卷里直接呈现《乡土中国》或《红楼梦》 (2017年版2020年修订)》反复强调，整本书阅 文本片段，会与试卷原有的社科类文本阅读、文 读“重在引导学生建构整本书的阅读经验与方 学类文本阅读重复；而且仅就整本书的片段文本 法”。新高考命题遵循的核心价值金线（无价值， 来命题，无法体现整本书阅读“整”的特征。 不入题)、能力素养银线（无思维，不命题）、情境 2.整本书阅读的检测应指向运用，运用相关 载体串联线（无情境，不成题）的三条线，也决定 概念、原理、阅读策略去解决阅读写作中的问题。 了整本书阅读考查会规避死记硬背。 3.整本书阅读最可能与论述类或文学类文 2023年新课标Ⅱ卷现代文阅读1“材料二” 本相结合。如可以在文本中设置为“非连续性文 摘编自《亦谈社会调查》，这是《乡土中国》作者费 段”之一，也可以在题目设置中进行勾连。 孝通的文章，内容也和《乡土中国》一脉相承。第 4.整本书阅读可能与诗歌鉴赏、诗文默写、 6题B项“女人们成群结伴来看戏，有的还会带 语言运用部分相结合。如可能选用《红楼梦》中 上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息”、第 的诗词作为诗歌鉴赏的文本，也可能在语言运用 7题D项“沈从文这里写社戏，同他在《边城》中 部分单独设置问题进行分析或评论。 写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存 5.根据整本书中的人物个性，作出合理推 有世外桃源意味的乡土社会”等与《乡土中国》全 测。试题可以构拟社会生活情境，让考生在具体 书内容直接关联。 情境中解决现实问题，从而加深对文本的理解。 考点1学术著作《乡土中国》阅读 复习目标 1.理解《乡土中国》的主要概念和内容梗概。2.学习著作原理，阅读迁移，学以致用。 知识图要 说 血缘：人和人的权利和义务根据亲 牛于斯，长于斯，老于斯 屈关系米决定，是身份社会的基础 依赖土地 地缘：血缘的空问投影，从商业单 发展仙来的社会关系，是契约社会 血缘和地缘 乡上本色 定屈是常态 的基础 熟人社会 既非横暴权力（从社会冲突中发生） 时问上：历代不移，经验代代相传 也非同意权力从社会合作中发生) 权力结构： 教化权力 语言文字 空问上：面对而的往来，不需要文字 长老统治：从社会继替中发生 乡 像一块石头丢在水面上一圈圈推出 人们在发生纠纷时不主张利用诉讼 土 去的波纹 法律来解决问题，而是用传统的伦 无讼 中 理等观念来调节协调 每个人都是圈子的中心，形成社会 国 差序格局： 关系 区别打于法治和人治 核心概念 引巾为 西方社会：团体格局，像一州一钢 纸持礼治的是传统，而传统是社会 礼治秩序 道德：克 扎清楚的柴（界限清晰、关系平等） 经验的累积 已礼 中国的家族是一个事业组织 两种文化模式—阿波罗式和浮士 德式，乡土补会是阿波罗式的 家庭的主轴在父子之间、婆媳之间， 家族 是纵向的 两性的结合以生育为日的，社会关 男女有别 系主要建立在同性之问 家庭亲属差序以父系一方向外扩大 352 第五部分整本书阅读与研讨 突破“核心概念”，理解文章内容 命题考向二语用类题目 【典例1】理解下列概念，并在读书笔记上做出 整本书阅读的语用类题目有人物评价类、读 解释。 后感类、整本书推介类、事件评价类、拟写对联 乡土社会礼俗社会 法理社会土气特 类、仿写类。解答此类语用题，要根据题目要求， 殊语言学习 结合作品具体内容拟写答案。 答： 这类试题的解题技巧主要分为两个步骤。 (1)熟悉教材指定的整本书阅读的书目，了 解全书内容、结构、艺术特点，把握全书的主题思 想与语言风格：精读其中有代表性的章节，做到 点面结合。 【典例2】（理解相关概念之间的关系）联系全 (2)认真审题、根据题目的设问要求，组织答 书，列出作者用以指称中国乡土社会与其他社 案，切忌答非所问，力求答案语言简明、连贯，针 会的对比概念。 对不同类型的题目运用不同的答题规范解答。 答： 边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。 我进城二十多年了，性格比以前开朗了许 多，可是每次回到农村老家，与父亲相对而坐，还 是找不到什么话题。感觉有很多话要说，又感觉 其实我特别想告诉父亲城里的交通有多拥 【典例3】阅读有关篇章，总结归纳“横暴权力” 堵，那里的空气有多糟，我有多么想家：特别想告 “同意权力”“教化权力”“时势权力”等概念内 诉他我出差时看到了哪些美景，遇到了哪些怪 涵的区别。 事。（甲），可是见到父亲那副B的样子， 答： 便把这些话又咽了回去。我觉得这些生活离他 太遥远，告诉他，反而会打破他内心的平衡。 我和父亲之间的爱是静默的，随着年龄的增 加，（乙），我越来越觉得有一些爱是需要及 时表达的，虽然我说不出“爸爸，我爱你”，但我要 让父亲知道，我渴望与他沟通，我愿意与他沟通， 命题考向一理解核心概念 我们可以是无话不谈的哥们，可以是平等交流的 阅读下面的文字，按要求完成后面的问题。 父子。 费孝通先生在《乡土中国》一书中，阐述了中 父亲啊，虽然我们一年只见两三面，虽然我 国传统社会是“差序格局”的观，点。有人认为，当 们的电话沟通一周只有一次，但我对您的牵挂在 下城镇化进程加快，人员流动加大，三口之家普 漫长的时光中已经变成一本沉甸甸的账簿，压得 遍存在，“差序格局”所依赖的“地缘”与“血缘”关 我喘不过气，您感受到了吗？ 系受到很大的冲击，因此今天的中国社会已经不 静默是一种深刻的语言，没错；但我想告诉 适合用“差序格局”来定义了，但也有人不以 更多的朋友：要让爱不只在静默中流淌。 为然。 1.分析下列句子中的“静默”和文中加点的“静 请根据你对“差序格局”的理解，谈一谈你的观 默”的含义。 点，并简要阐述理由。 例句：不少人驻足当年曼德拉关押的囚室前， 答： 静默致哀。 答： 2.请在文中横线处填入恰当的成语。 答： 353 金榜题名创新高考总复习语文 3.请在括号处补写恰当的句子，要求内容正确贴 愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响 切，语意完整连贯。 所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及 答： 的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所 动用的圈子是不一定相同的。 4.有人认为本文段内容亦能体现费孝通笔下的 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢 “乡土社会”特点，请根据你对本语段以及《乡 石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据 生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和 土中国》的理解，模仿《乡土中国》的目录替本 婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的 文段取一个四个字的标题。 答： 人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里 有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者 也不过指其广衰的意思而已。这个网络像个蜘 蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都 5.如果把该标题收进目录中，你觉得在下面提供 有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一 的三个选项中，放在哪里比较恰当，请结合《乡 个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人 土中国》相关内容，说明原因。 可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只 A.《家族》 是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性 B.《男女有别》 的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲 C.《血缘和地缘》 亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体 答： 系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。 再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以 完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但 用整本书中的概念原理 是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所 命题考向三 联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一 解释文本中的现象 个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都 融合方式：信息类阅读十《乡土中国》 不同。 阅读下面的文字，完成文后题目。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有 材料一： 一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果 我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不 有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭” 为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不 一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个 同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和仲缩 人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包 性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放：孔 括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和 子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心 他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国 还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其 “阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个 所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬 “第”字究竟应当包括些什么人。 喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能 他的人，随着他转动。 伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地 人，“家门”可以指伯叔侄子一大批：“自家人”可 缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局 以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人 性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传 物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数 统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划 不清，真是天下可成一家。 出一个图子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请 为什么我们这个最基本的社会单位的名词 酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺 会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的 材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定 社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的 的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中 格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块 心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以 石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹， 遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。 354 第五部分整本书阅读与研讨 这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园 大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴 里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多 趣相投等机遇而不断向外延伸…这些微信圈 了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容 层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不 得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。 断拓展出去，具有很强的伸缩性。 到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫， (摘编自方楠《互联网时代的 嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有 “新差序格局”》，有删改) 这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确 有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中 的一项是 ( 国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸 A.在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或 缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉 入自已圈子，表示亲热的人物。 (摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改) B.在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系 材料二： 网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平 完全相同。 台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这 C.每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位 种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相 为中心，在居住地周围划出与其势力相应的 互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微 地缘圈子。 信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、 D.中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人 学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心， 一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠， 以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网 其社会圈子也会变小。 络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与 虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移 A.微信因为迎合了人们多样化的社交需求， 动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈 线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移 子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交图 动场景。 子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社 B.微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的 交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态 边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局 炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因 面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等 中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括 诸多因素。 就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈 C,微信是通过熟人关系所连接成的社交平台， 层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型 在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种 的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两 联系形成了一个个相互独立又互有交集的 微信圈层。 种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系 D.微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空 进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”图层；二是拓 间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广， 展图层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称 延伸性更大，伸缩性更强。 之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 3.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他 心的一项是 影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费 A.弟子入则孝，出则悌。(《弟子规》) 孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会图 B.老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。 子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中 (《孟子·梁惠王上》) 心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的 C.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天 范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人 下平。(《礼记·大学》) 际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了 D.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。(《墨子· 传统社会人口不流动的禁细，辐射范围大大扩 尚贤中》) 355 金榜题名创新高考总复习语文 4.请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微 《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩 信圈层”的相同之处。 请假：要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文 答： 再教给妻子和儿女：学生在学堂里也要学记《乡 约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布： “学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要 按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事， 5.请结合材料内容，简要分析这一情节如何体现 由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重 “差序格局”伸缩性的特点。 处罚。” 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概 处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽 为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄 板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉 士隐女儿甄英莲)而发生争执，拐子收了冯家 们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘 钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯 桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花 家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候 掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街 一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便 骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变 改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了 得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤 点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨 细了。 村借此拉拢薛家。 白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板 答： 碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两 边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映 照。这镌刻工程继续多日，两个石匠叮叮咣咣凿 石刻字，白嘉轩不管田间劳作多么紧张多么疲 累，每天至少要到祠堂来观看一回。 此后，在闹“交农”事件的前后一年多时间 文学类阅读十《乡土中国》 里，《乡约》的条文松弛了。村里出现了赌窝，窝 阅读下面的文字，完成文后题目。 主就是庄场的白兴儿。抽吸鸦片的人也多了，其 文本一： 中两个烟鬼已经吸得倾家荡产，女人引着孩子到 朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章， 处去乞讨。白嘉轩敲响了大锣，所有男人都集中 交给白嘉轩：“今后的日子怎样过才是最大最难 到祠堂里来，从来也没有资格进入祠堂的白兴儿 的事。我这几天草拟了一个过日子的章法，你看 和那一伙子赌徒也被专意叫来。白嘉轩点燃了 可行不可行？”白嘉轩接过一看，是一笔不苟楷书 蜡烛，插上了紫香，让徐先生念了一些《乡约》的 的《乡约》。 条文和戒律。白嘉轩说：“赌钱掷骰子的人毛病 白嘉轩当晚回到白鹿村，把《乡约》的文本和 害在手上，抽大烟的人毛病害在嘴上；手上有毛 朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的 病的咱们来给他治手，嘴上有毛病的咱们就给他 徐先生。徐先生看罢，击掌赞叹：“这是治本之 治嘴。”白嘉轩先叫了白兴儿的名字。白兴儿“扑 道。不瞒你说，我这几天正在思量辞学农耕的 通”一声跪到祠堂供桌前：“我不赌了，我再不赌 事。徐某心灰意冷了；今见先生亲书，示我帮扶 了！我再赌钱掷骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉 你在白鹿村实践《乡约》，教民以礼义，以正 轩说：“起来起来！跟我来一”白嘉轩把白兴儿 世风。” 叫到祠堂院子的槐树下，“背过身子举起手！”白 白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖 兴儿背靠着槐树举起双手，人们清清楚楚看见了 读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村 白兴儿那手指间的鸭蹼一样的皮，白兴儿平时总 民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当 是把手藏在衣襟下边羞于露丑。白嘉轩又连着 即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由 点出七个人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年 族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全 轻的也有中老年的，一律背靠槐树举起了双手。 文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼 白嘉轩着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树 外的墙壁上：晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男 上，然后又着人用千枣刺刷子抽打，八个人的粗 人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解 的细的嗓门就一齐哭叫起来。 356 第五部分整本书阅读与研讨 接着两个烟鬼被叫到众人面前，早已吓得抖 C.白鹿村实施《乡约》，收到了一劳永逸之效， 索不止了。白嘉轩用十分委婉的口气问：“你俩 村民的不良习气销声匿迹，村民也变得文质 的屋里人和娃娃呢？”俩人吭哧半晌，耷拉着脑袋 彬彬，乡村风气焕然一新。 嗫嗫嚅嚅地说，“回娘家去了！”“要…要饭去 D.白嘉轩在祠堂里当着乡亲们的面，惩成了 了！”白嘉轩皱着眉头，痛苦不堪地说：“一个引着 村里的白兴儿等赌徒以及烟鬼，方法虽粗 娃娃回娘家去了，一个引着娃娃沿街乞讨去了。 暴，但在那个年代起到了震慑作用。 你俩想想，一个出嫁的女人引着娃娃回娘家混饭 2.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的 吃是哈味气？一个年轻女人引着娃娃日里蹭人 一项是 家门框夜里睡庙台子是啥味气？”白嘉轩说到这 A.文本一在情节上以白鹿村实施《乡约》为主 儿已经动心伤情，眼角涧湿，声音哽咽了。众人 线展开，族长白嘉轩将《乡约》立为族规，要 鸦雀无声，有软心肠的人也开始抽泣抹泪。白嘉 求族人牢记且要用于生活。 轩说：“我已经着人把你俩的女人和娃娃找回来 B.小说塑造的主人公白嘉轩是个多元立体的 了。你们来—”众人吃惊地看见，两个年龄相 人物，既有对违犯《乡约》者严厉惩戒的一 面，也有同情村民的温情一面。 差不多的女人拖着儿女从徐先生的居室里出来 C.文本一最后一段描写极为精彩，综合运用了 了，羞愧地站在众人面前。那个讨饭的女人衣服 语言、神态、心理等细节描写，点面结合，描 破烂，面容憔悴，好多人架不住这种刺激就吼喊 写细致入微，精妙传神。 起来：“捶死这俩烟鬼！”两个烟鬼羞愧难当，无地 D.从《乡约》、族长、“仁义白鹿村”竖碑等便不 自容，跪趴在众人面前拾不起头。 难看出故事发生的白鹿村深受传统礼教文 (摘编自《白鹿原》，有删改) 化影响，是乡土社会的缩影。 文本二： 3.文本一在语言表达上特色鲜明，既有地域乡土 乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认 味，又活泼生动，请结合文本简要分析。 合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是 答： 做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范 一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。 礼和法不相同的地方是雏持规范的力量。法律 是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的 权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权 4.文本一中白鹿村实践《乡约》的内容体现了乡 力。而礼却不需要这有形的权力机构来雏持。 土社会礼治秩序的特点，请结合文本二的观点 维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统， 作简要分析。 不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行 答： 种种最基本的事务，我们并不要事事货心思，那 是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成 法。但是在乡土社会中传统的重要性比现代社 会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力 更大。 融合方式：整本书阅读十写作 (摘编自费孝通《乡土中国》) 阅读下面的材料，根据要求写作。 1.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是 清人龚自珍在《病梅馆记》中提出，文人画士 () 观赏梅的标准是“以曲为美”“以欹为美”“以疏为 A.朱先生所拟的《乡约》旨在规范乡民如何做 美”，用自己的标准来“绳天下之梅”，腐朽的思想 人行事，徐先生对此心灰意冷，白嘉轩、鹿 “遏其生气”，他借此表明对个人价值的追求和个 子霖则一致认同并予以实践。 性的彰显。 B.乡民通过口口相传方式学习《乡约》，无需借 费孝通在《乡土中国·家族》中认为，家族社 助文字，听别人讲解，再背记即可，可见文字 会是中国乡土社会的又一重要的社会特征，族人 在乡土社会中没有价值。 们须遵守族谱家训，以此来规范行为道德。 357 金榜题名创新高考总复习语文 李大钊在《自由与秩序》中写到：“离于个人， 答： 无所谓社会：离于社会，亦无所谓个人。故个人 与社会并不冲突，而个人主义与社会主义亦绝非 矛盾。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材 料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟 标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息： 不少于800字。 考点2文学著作《红楼梦》阅读 复习目标 1.掌握主要人物形象。2.把握情节，鉴赏艺术手法。 知识图要 封建叛逆者，追求自由幸福，重情重义 贾宝玉 写出了宝、黛、钗三人的爱情故# 衔玉而生、宝玉摔玉、宝玉挨打 :要 以赏府为代表的封生人家族的衰亡 内容 生性孤傲、多愁苦感、才思敏提 林黛玉 宝黛初会、黛玉菲花、诗社夺魁 草蛇灰线，伏脉千里，微语使用 人方典雅、举止雍容、很有心机 全知视角与限知视角相结合 物 萨宝钗 叙事 劝渊宝玉、宝钗扑蝶、独守空阀 以北方口开为基础，融汇古典书商 艺术 红 争强好胜、处事圆滑、工于心计、小车毒辣 精粹 下熙风 感 协理宁国府、巧设相思局、通死尤二如 荣回府 牛活 梦 借吉年女子的离合悲炊、兴衰际遇，赞类女性的得慧 大观园 环境 品性 状形式的艺术结构 借贾宝玉、林贷玉的爱情悲恻，歌颜反抗封建礼教的 自然其挚的爱情 丰宣多样的文学手法 艺术 借四大家族的衰：史，展现错综复杂的社会关系，剂 成就 独其风格的语言文宁 想 析封建社会的社会矛厅 借理想世界与现实世界的冲突，及最终理想世界的毁 灭，传达人文总识 长篇小说阅读应更重视整体把握其思想内 (3)注意答题的切入点。如果是概述情节 容和艺术特点，从最使自已感动的故事、人物、场 (情景)类题目，则重点用简洁的文字将情节（情 景、语言等方面入手，反复阅读品味，深入探究， 景)的时间、地点、人物、事件、起因、过程、结果等 欣赏语言表达的精彩之处，梳理小说的感人场景 表述清楚：如果是探因问果类题目，则要根据因 乃至整体的艺术架构，理清人物关系，感受、欣赏 果关系，指出事情发生的原因和结果：如果是解 人物形象，探究人物的精神世界，体会小说的主 说性格类题日，那就要先指出人物有着怎样的性 旨，研究小说的艺术价值。 命题考向一以“人物”为核心，赏析写 格特点，然后举例说明，注意举例要简洁明了；如 法，分析性格，理清关系 果是点评人物类题目，则要重点表达出自己对人 解答这类试题需要注意三个方面。 物的看法或认识；如果考查的是技法，则应明确 (1)注意对整本书的主要情节、人物形象、思 采用了什么技法，有着怎样的效果：如果是对作 想意义和艺术特色等知识的积累。 品主题内容的分析题，则要进行理性思考，从作 (2)注意审清试题的要求。弄清试题在问什 品所反映的社会现实、时代特色、作家的思想情 么，我们该答什么以及怎么答。 怀、流派风格等方面作答。 358结合本则材料说坚守比高开更重要，在于就现实情况而 守故土，建设家乡更值礼费。成功不是仅几十秒的百米冲刺， 言，坚守若张桂梅可以让更多的孩子改变命运，以扶智来脱 在征逢中有太多的艰难困苦消磨斗志，有太多的诱慈冲淡理 贫，改变孩子自身和背后家庭的命运。现实中，有儿个人能 想：在物欲横流的今日之中国，坚守家乡，坚守初心，焚膏继晷， 够做到像张桂梅这样怀着高度的责任心和爱心去关注那些 朝乾夕惕，方能在时代中留下自己的足迹。 深山里的孩子呢？假如没有了张桂梅的坚守，会有另外的张 坚守是一种民族大义，时代精华是麻续传承的文化传统。 桂梅来做同样的事吗？对于离开者来说，可能是水久的，也 且看古人，司马迁著史、成姚光抗德、大禹治水…他们因坚守 可能是暂时的，他们或许会在将来的某一天以某种形式回报 自己本职而名垂千古，铸造了煌煌中华的英雄丰碑。 养有过他们的家乡，但就当下现实而言，大山里更需要张相 坚守内化于心，外化于形，铭刻于骨，融化于血。对于铁路 梅这样的这份坚守精神，以这份坚守改变孩子们以致乡民们 建设者来说，坚守岗位是自己获默刻苦攻关、无所畏惧的真实 的命运。 写照。面对前功尽弃之险，蒙受损失之虑，铁路建设者们不放 所以，正方分析时的要点在于：现实环境特殊性、当下的 弃、不服输。通有艰难困苦最易气候乃至放弃，最难得的是坚 需要与不可替代性、数量对比上一个人的坚守换来更多孩子 守茵位，教然前行，以时不我待的精神迎难而上。夏付华、夏荔 走出大山见识外边的世界的重要性 父子立誓言打通隧道再相见，为坚守写下了最动人的注脚。工 论述时可以果用假设分析法，如果没有了张桂梅的坚 程之伟大，在于其难度系数之大，在于建设者以坚守岗位之志 守， 创造不凡。 材料二： 超级工程的竣工，不仅仅体现在建设者们的坚守中，也离 这是张桂梅对孩子们的服切期望。当我们想象深山里 不开铁路人的担当。铁路建设如此，各行各业，条条战线同样 家庭的贫穷、生存的艰难、知识的圆乏、上学的不易，就明白 如此。 张桂梅这番话的意义了。让无数个受过高中教育的女孩走 担当是黄旭华30年隐名理姓研究潜艇的无私奉献，花甲 出大山，见识外面广阔的世界，改变的不仅是自身的命运、女 痴翁，志探龙宫，惊涛藏浪，乐在其中：担当是谷文昌“不治服风 孩的命运，甚至还有家乡的命运，因为这些走出去的孩子中 沙，就让风把我埋掉的勇毅笃行”；担当是钟扬高原玻涉50多 会有一些人在将来某一天努力回报家乡。 万公里的被荆斩棘。不是杰出者才做梦，是善梦者才杰出。他 对所有离开者来说，她们的离开就是张桂梅教有愿景的 们时时刻刘铭记着新时代领路人的激励，处处彰显着许党报国 最好实现，如果她们接受了高中教有，却最终沉寂在贫穷的 的担当。坚守岗位，勇担重青，刻苦攻关，风兴夜寐，吾翠应以 大山里，历尽艰辛努力后回到原点，就是一种教育资源的 他们为精神标杆，在千帆竞发、百舸争流的时代，碱砺奋楫争先 浪费。 的斗志，烁就拨云见日的較力，守岗位志，担时代贡。 结合材料说离开比坚守更重要，在于对于深山里的孩子 奔跑在“岁月不居、时节如流”的新征程上，接过先贤的火 来说，就现实情况而言，地们的离开是对张桂梅在教育上的 炬，不驰于空想，不鹜于虚声，像狮子一样去拼去阁，像骆驼一 努力的最好回报，当无数个孩子走向大山外的天南海北，就 样务实苦干，坚守故土，建设家乡，担时代责任，必将迎来放眼 是在大山之外撒下了无数的种子，在未来就存在着更好地实 昆仑伦绝顶的斯辉煌。 现个人价值、改变家乡面貌的更大可能性 综上所述，我方坚持观点“坚守比离开更重要” 所以，反方分析时的要点在于：现实环境特殊性、对改变 人生命运的必需性与可期性，对张桂梅创办这种特殊教育的 第五部分 整本书阅读与研讨 最好实现性与回馈性一多人对一人努力的回馈。 巧练考题·把握考情 论述时也可以采用假设分析法。 1,选AEA项，诸葛亮入川之时，在鱼腹浦摆下“入阵图”，并 当然，要比较哪个“更”重要，青要在分析时选择立场，进 非听到刘各和陆逊交战的消息后才摆的阵。E项，“为保全 行充分说理。本次作文写作需要充分围绕原材料分析。 弟弟的名誉…接受搬妹”错误，葛朗台嘴上这么说，但并没 二、审任务 有做。 1,“育才中学”」 2,解析：本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整 千万不要忽视命题人给学校的命名，比如2019年全国 体把报能力】 高考一卷写劳动精神的“复兴中学”，都是有离意的。本次作 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2 文谈教育，写作时可以扣学校名适当升华一下。 条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特，点，从《乡 2.“选择其中一方写一篇辩论稿”： 土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到的启示 不要以为选择一方一定是一辩，也可以设定为二斜、目 方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文 辩或四辩，可以设定自已的发言是在对方某肆之后，这样可 字下乡、男女有别、礼治、家族等。 以比较巧妙地先驳后立，也有更好的情境感。 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人 3.“为自已的观点进行裤论，对对方的观点进行驳斥”： 是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的特人处事 实际辩论中，有临场应变衔接，比如指出对方的观点漏 之法，人情是雏系人与人之间关系的重要因素，道德也成为 洞等，这个要求其实涉及驳立两方面，要学会换位思考，将对 依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所苑的对象 方可能性的理由作为牝子批驳，驳可在前，也可在后，这需要 和·自己’的关系而加以程度上的仲缩”，一切普通的标准和 根据自己文章的整体结构安排灵活处理。 约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人 [参考立意] 道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的 1.坚守比离开吏重要 是由于“圆子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。 2.离开比坚守更重要」 阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以 3.坚守的意义。 从中获取情感认同和共鸣。 4.离开为了飞得吏高 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族 5.坚守内心信仰，选择多彩人生 而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展， 优秀范文 农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社会逐渐由一个 坚守故土，担时代责 熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩 各位评委老师： 序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任， 大家好！我方的辩题是“坚守比离开更重要” 而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契的和法律。阅读 “坚守，让为之努力之人了不起。”斯言不谬，大风决决，大 《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和 潮滂滂，在各项发展欣欣向荣的新征途中，那份对岗位的坚守 信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城 犹为可贵。守岗位志，担时代责，吾苹定能在波涛汹涌、风吹浪 镇化发展的过程中发挥作用 打的艰难险阻中稳健远航。 答案：示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土 不可否认，张桂梅给她的毕业学生们定了个不成文的规 中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不 矩：毕业以后不准回来，这是张校长对学生们的期望值更高，希 会随城慎化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡 望他们有一个更美好的未来。但我方认为，学成以后再回来坚 土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在 650 城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的 续表 了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》 无为政治 有为政治 中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了 长老统治 同意权力、横暴权力 启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》 中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内 血缘社会 地缘社区 心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 3.解析：①表达方式：议论：②关键词：遗德与启发：③写作对 名实分离 名实相符 象：《红楼梦》内贼《边城》《红岩》平几的世界》《老人与海》 典例3在权力部分，作者分为横暴权力、同意权力、教化权力 中的一个人物：④写作要，点：文学名著中常有一些让人心生 以及时势权力。横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、 遣憾又给人启迪的人物，从中选择一个人物，谈谈他（或她） 征服性的：而同意权力是社会分工的产物。在乡土社会中， 为何今你感到遗憾，又带给你怎样的启发。要言之成理，注 横暴权力天高皇帝远，因此实则是同意权力产生作用，但是 意字数不超过150字 同意权力是随社会分工体系的发达而扩大的，而乡土社会却 答案：（示例一）我选择《老人与海》中的圣地亚哥。他八十多 儿乎是自给自足，分工极小，在这种情况下，出现了第三种结 天没有钓到一条鱼，仍不肯认输，而是充满着奋斗的精神，终 构：教化权力。乡土社会文化稳定、代代重复，传统的方法足 于在第八十五天钓到一条一千五百磅的大马林鱼。他一 以应付当前的问题，故而经验变得重要，长者便拥有了教育 地杀死前来掠食的鲨鱼，到最后只剩下一支折断的舵柄作为 后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。但当社会变迁速 武器。最终，大鱼仍难逃被鲨鱼吃光的命运，让人感到遗感 度加快时，传统经验不足以应付当前问题，这时，有能力发明 虽然结果他失败了，但他在精神上胜利了。 新方法、创造新环境的人就会获得第四种权力：时势权力。 (示例二)我选择《边城》中的翠翠。翠器与妮送是一对互相 但在稳定的乡土社会中，则一般是表面横暴权力，实则教化 深爱着对方的年轻人，令人遗憾的是两个相爱的人最终没能 权力与同意权力。 在一起，难送因为哥哥天保客死他乡而心怀愧欢，外出闯滩 命题考向 再也没有回来，只留下翠翠和黄狗孤独地生活。但翠翠和雄 (示例·)今天的中国社会已经不适合用“差序格局”来定义 送的爱情令人羡慕，他们的爱情没有摻杂任何的东西，这样 了。因为人与人之间关系的生成，发展和变化是动态的，是 的爱情与现今的“物质爱情”相比较非常难得。 一个不断适的过程。即使在中国传统社会，也并没有人愿 4.场景：林黛玉进贾府 意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内。而 原因：黛玉进贾府，是一部鸿篇巨制《红楼梦》的开端，随者黛 且人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得 玉的进入，贾府的背景、人物-一-一呈现在我们面前：这也是黛 多，人不仅具有血缘、地缘关系还有情感、利益关系，同时还 玉下凡还泪，其美丽的悲剧一生之开端：通过对黛玉进府过 有可能置身于各种各样的共同体中。因此，在日益发达的信 程的描写，贾府烦琐的礼节，奢侈排场的醉端一览无余。同 息时代，“差序格局”对人与人之间关系及其结构的变迁和发 时也是黛玉与宝玉的第一次相会。 展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。 考点1学术著作《乡土中国》阅读 (示例二)在人类学的理论范式中，格局是对现在和过去存在 典例1乡土社会：乡土社会是一个稳定的没有陌生人的熟人 状态的描述。而差序格局就是费老所生活的时代对中国农 村的描述。《乡土中国》这本书从根本上是记录了中国乡土 社会，是面对面的社群，不存在空间阻隔，可以面对面直接 社会的特性和特征，其差序格局是费老对中国农村社会和中 交流。 礼俗社会：并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 国社会提出的最基本的格局认识，并通过差序格局由此产生 社会，群体成员之间是“有机的团结” 了中国的农村社会制度和习惯法，并最终对社会的整合和控 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会，群体成员之 制。费老还利用孔子推己及人的思想，说明了该格局所具有 伸缩性。我认为，差序格局不仅其有当时的社会时代特征， 间是“机械的团结”。 土气：本来指式样、风格等赶不上潮流，不时毙。文中指在乡 也是现在中国底层社会关系的写照，因此对差序格局的再解 读和认识其有理论和现实意义。 土社会熟悉的环境里生长的人，不需要抽象原则，而在接触 命题考向二 所及的范围之中，对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的 边练边悟 表现。 1.解析：本题考查对词义的把搅能力。文中：“静默是一种深刻 特殊语言：在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言， 的语言”的“静默”，表示含蓄沉默、不发声。例句“静默致哀” 有许多别种语言所无法翻译的字句。特殊语言是亲密社群 的“静默”，表示肃立哀悼。 中所使用的象征体系的一部分，用声音米作象征的那 答案：文中的“静默”，表示含蓄沉默，不发声。例句“静默致 部分。 哀”的“静默”，表示肃立哀悼。 学习：所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模 2.解析：本题考查学生正确运用成语的能力。第一空，前文提 型，把本能的那·套方式加以改造的过程。学的方法是 到与父亲找不到什么话题。感觉有很多话要说。该句强调 “习”。习是指反复地做，靠时间中的磨炼，使一个人惯于 父子交流比较少，有话但不知道从哪说起，故填“无从说起”。 种新的做法。 “无从说起”：意思要说的话很多，但不知道从哪说起。第二 典例2 空，前文提到我期望得到父亲笑意盈盈的回应，后文提到，面 指称中国乡土社会的概念 指称其他社会体系或社会 对父亲，自己便把这些话又咽了回去。可知父亲种态的严 关系的对比概念 肃，平时寒言少语，故填“不苟言笑”。“不苟言笑”：不随便说 芙，形客人态度稳重、严肃。 礼俗社会 法理社会 答案：A.无从说起B.不苟言笑 借助语言传递经验 借助文字的社会 3.解析：本题考查补写语句的能力。甲处，根据上句“其实我特 别想告诉父亲城里的交通有多拥墙，那里的空气有多袖，我 差序格局 团体格局 有多么想家：特别想告诉他我出差时看到了哪些美景，遇到 了哪些怪事”以及下句“便把这些话又咽了回去”，说明我想 维系者私人的道德 维系者团体的道德 让父亲了解我的生活，对我的语语做出回应，故应填“我期望 家族 家庭 得到父亲笑意盈盈的回应”。乙处，根据上句“我和父亲之间 的爱是静默的，随着年龄的增加”可知我对父亲充满爱，结合 男女有别 男女求同 下句“我越来越觉得有一些爱是需要及时表达的，虽然我说 不出“爸爸，我爱你”，但我要让父亲知道”，可填出“我对父亲 礼治秩序 法治秩序 的爱与日俱增” 无讼 司法诉讼体系 答案：甲，我期望得到父亲笑意盈盈的回应：乙，我对父亲的 爱与日供增 651 4.解析：本题考查压缩语段的能力。原文“我和父亲之阿的爱 ③结合材料一“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去 是静默的·可知本段重点强调父子之间的无声的爱，父子关 的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”“在这种需于伸 系。故概括为：父子关系（辈分有别、父子有别、亲子关系） 缩性的网络里”和材料二“·推”的范围随者个人外地求学、异 答案：示例父子关系（辈分有别、父子有别，亲子关系） 地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸”“这些微信图层相 5,解析：放在A比较好，《家族》分析了中国乡土社会的特点，基 互交友，不断重叠，但都是以·己”为中心，不断拓展出去，具 本社群是“小家族”，基本功能为事业组织，该及了多种关系， 有很强的仲缩性”可知，益序格局和微信圆层都是动态变化 其中以父子传承为主轴。父子之间因事业而排斥普通情感， 的，是不断向外扩展的，具有仲缩能力。 因此父子情是静歌而深沉的。可概括为：《家族》分析了中国 答案：①差序格局和微信圈层都是有中心的：以”个人”或 乡土社会家庭的特点，父子关系是家族结构的主轴，效在《家 “己”为中心。②差序格局和微信图层都是由各种关系组成 族》后，承接自然。 的，如亲属关系、熟人关系等：③差序格局和微信圈层都是动 放在B比较好，《男女有别》分析了中国传统感情定向的问 态变化的，是不断向外扩展的，其有伸缩能力。 题，“感情定向”是指一个人发展他感情的方向。家庭成员何 5.解析：本题考查学生对文中信息进行分析，运用的能力。 夫妻间的情感表达，需要逼制，而父子情是静默的。都是强 ①根据材料一第二段“自家人的范围是因时因地可仲缩的 调情感。可概括为：《男女有别》分析了中国传统感情定向的 大到数不清，真是天下可成一家”可知差序格局图子是具有 问题，讲完夫妻关系讲父予关系，顺理成章。 可仲缩性的，处于“四大家族”图外的毫无血缘关系的贾雨村 放在C比较好，《血缘和地缘》本章主要讲述乡土社会的关系 想要借判案的机会与贾家攀上关系，这充分体现了差序格局 特性，血缘社会是用生育产生的社会关系来规定各人的社会 图子县有可仲缩性。 地位。父子是血脉相称，父对子有管教之责，父子关系是血 ②根据材料一第三段“我们的格局不是一相一拥扎清楚的 缘关系的重要组成部分。可概括为：《血缘和地缘》主要指生 柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一图图推出去 育所发生的亲子关系，父子关系是血嫁关系的重要组成部 的波纹，愈推愈远，地愈推愈薄。”可知差序格局范围的大小 分，放在《血缘和地缘》后，合乎逻辑。 也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就 答案：示例：A:《家族》分析了中国乡土社会家庭的特点，父子 愈大。贾雨村趋向贾家，被贾家的大“格局”吸引。在薛培打 关系是家族结构的主轴，放在《家族》后，承接自然。 死冯渊的案子中，贾家势力强大，所以他所辐射的图子的范 命题考向三 围就相对宽广，它的范围辐射到贾雨村，贸雨村也借这个判 融合方式：信息类阅读十《乡土中国》 案的机会成为这个格局中的一员。这体现了差序格局仲鏘 1.选B本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的 性的特点，中间的势力越雄厚，外圆就越大。 能力 ③从材料一第五段“在这种高于伸缩性的网络里，随时随地 B.“但网与网所罩住的人不会重合”错误。根据材料一“我们 是有一个·己’作中心的”可知，差序格局一切价值是以·“己” 在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再 作为中心的主义。贾雨村在判案时偏向薛家，正是从自己的 进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。 利益出发。因为薛家与贾家是烟亲，而贾雨村又与赏家攀上 兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿 了本家关系，所以他才会回微出讲人情，讨好薛家的行为，他 女”可知，兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的 的行为恰恰体现了差序格局中以”己”为中心的特，点。 网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人，因 答案：①处于“四大家族”圈图外的毫无血缘关系的贾雨村想要 此网与网所罩住的人是可以重合的。 借此机会与之攀上关系，这充分体现了差序格局圈子其有可 故选B。 伸缩性 2.远A本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 ②贾雨村趋向贾家，被贾家的大“格局”吸引，可见差序格局 A.“微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以…”强加 范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄 因果，偷换概念。原文是“微信圈层迎合了人们多样化的社 厚，“格局”就愈大。 交雪求，其呈现了一种公城与私人、现实与虚拟，线上与线下 ③贾雨村从自身的利益出发，讨好四大家族，体现了每个人 混杂互嵌的·同络差序格局’移动场景”，主语应为“微信图 随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。 层”，偷换概念：且没有体现因果关系。 文学类阅读十《乡土中国》 故选A 1.选D本题考查学生综合赏析文学作品的思想内客的能力。 3.选D本题考查学生分析论点，论据和论证方法的能力。 A.“徐先生对此心灰意冷”错误，徐先生是对时局世风心灰意 A.“第子入则孝，出则悌”，意思是为人第为人子的人进家要 冷而欲“辞学农耕”，他也很赞同实施《乡约》。 孝顺父母，出外要顺从兄长。可见体现了差序格局是以“己“ B.“可见文字在乡土社会中没有价值”错误。本文主要强调 为中心的」 在乡土社会中学习《乡釣》规范乡民行为，文字有没有价值不 B.“老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼”，意思是在瞻 是本文表现的内容。 养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。 C.“收到了一劳永逸之效”错误，夸大了《乡约》作用，后文条 在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小 文松弛后赌窝、抽吸鸭片等又出现，实施《乡约》不可能一劳 孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心向外延仲的特点。 永逸。 C.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，由“身” 故选D 到“家”到“国”到“天下”，可见体现了差序格局是以“己”为中 2.选C本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 心向外延伸的特点 C“心理描写“错误。文本一末段中“你俩的屋里人和蛙姓 D,“不党父兄，不偏贵富，不壁颜色”不偏袒父兄，不偏爱富 呢？”“回娘家去了！”有语言描写，“皱着眉头，骗苦不堪地” 贵，不宠幸美色，指要平等对待。不符合差序格局是以“己” “眼角润湿”有神态描写，没有心理描写。 为中心的特点。 故选C 故选D。 3,解析：本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 4.解析：本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概 地城乡土味：“摸牌九搓麻将抹花花摔骰子等等赌博营生全 括能力。 场了摊子”“引着娃娃"“屋里人”“是哈味气”这些语言多用口 ①结合材料一“每一个网络有个·己’作为中心，各个网络的中 语，方言土语，乡土味道浓厚，地方特色鲜明，活泼生动。 心都不同”和材料二“所谓微信围层…以·己’为中心”可知， 句式上，第四段“从此偷鸿摸狗摘桃拾瓜之类的事顿然绝迹， 差序格局和微信图层都是有中心的：以“个人”或“己”为中心。 摸牌九搓麻将抹花花抑骰子等等贴博营生全踢了摊子，打架 ②结合材料一“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石 斗殴拉街骂巷的争平事件再不发生…”运用长句和整句， 头形成同心國波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚烟事 形成语言的气势，与其它段落的短句和散句搭配使用，句式 实所发生的社会关系”和材料二“所谓微信图层，是个人或者 灵活多变： 组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系” 语体风格上，“学为用，学了就要用”有口语表达，“今见先生 可知，差序格局和微信圆层都是由各种关系组成的，如亲属 亲书，示我帮扶你在白鹿村实践《乡釣》，教民以礼义，以正世 关系，社会关系，学撩、业缘、趣缘等熟人关系。 风”也有书面语，口语与书面语搭配自然，灵活有变化：遣词 652 用语上，“连说话的声音都柔和纤知了”“那手指间的鸭璞一 优秀范文： 样的皮”“白兴儿平时总是把手藏在衣襟下边羞于露丑”“八 发展个性，勿忘规则 个人的粗的知的嗓门就一齐哭叫起来”描写细腻，准确，语言 古有龚自珍疾呼“我功天公重抖撒，不拘一格降人才”，呼 生动形象。 唤个性：今有费孝通提出中国乡土社会需以族谱家训规范行为 答案：①语言其有浓厚的关中方言特色，如“抹花花”“全踢了 道德，格守规则。二者看似矛盾，其实不然。正如李大钊先生 摊子”“屋里人和娃娃”“是啥味气”等口语其有独特的乡土韵 所言：“离于个人，无所谓社会：离于社会，亦无所谓个人。”独特 味。②句式多变，长短句结合，整散句并举，如第四段的句式 鲜活的个体组成了丰富多彩的社会，社会的共同公约保障了个 表达。口语与书面语搭配白然，如“学为用，学了就要用。”形 体更好发展，二者并行不悼。 象化的语言，表达生动，如“八个人的粗的细的嗓门就一齐哭 叫起来”。 每个个体都有其独特的价值，“整齐划一”的是工厂流水线 4,解析：本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向 出品的零部件，而不能是生命。正如为了迎合“以曲为美”“以 的能力。 款为美”“以琉为美”的扭曲的贫梅的审美标准，而“研其正，养 文本二说“礼是社会公认合式的行为规范”。由文本一“白鹿 其旁条，刷其密，天其稚枝，锄其直，逼其生气”，使梅失去了它 两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一 独特的美。梅如此，人亦然。正是因为有了宝钗的端庄得体， 句一字讲解《乡约》”“要求每个男人把在学堂背记的《乡约》 黛玉的多愁善感，熙风的精明泼辣，晴受的俏丽聪慧·…才有 条文再教给妻子和儿女：学生在学堂里也要学记《乡约》，恰 了大观国的流光，《红楼梦》的流彩。 如乡土教材”“学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡 断时代呼唤个性张扬， 的》上说的做”可知，《乡约》即礼，是白鹿原村民公认的做人 行事的准则，在生活中起到规范村民行为的作用。 文本二说“礼却不需要这有形的权力机构来雏持”，由文本一 “要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿 女：学生在学堂里也要学记《乡的》，恰如乡土教材”“谈话走 路处世为人就要按《乡约》上说的做”可知，《乡约》明确条文 戒律。每到晚上庄稼汉背通《乡约》，通过教化来款民以礼 义，以正世风。 文本二说“雏持礼这种规范的是传统”，由文本一“是违犯《乡 约》条文的事，由徐先生记我下来：犯过三回者，按其情节轻 重处罚”“处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打” “白嘉轩把白兴儿叫到祠堂院子的桃树下…白兴儿背靠着 槌树举起双手…一律背靠桃树举起了双手。白嘉轩着人 用一条麻绳把那八双手拥绑在槐树上，然后又着人用干枣刺 刑子抽打”可知，凡违犯《乡约》，由族长按条例罚跪、罚款、罚 粮以及教抽板打，如对白兴儿等人的处罚。 答案：礼是社会公认合式的行为规范。《乡约》即礼，是白鹿 原村民公认的做人行事的准则，在生活中起到规范村民行为 的作用：②礼不需要有形的权力机构来维持。《乡约》明确条 文戒律。每到晚上庄稼汉背通《乡约》，通过教化来教民以礼 义，以正世风：③维持礼的规范是传统。凡违犯《乡约》，由族 长按条例罚跪，罚款、罚粮以及鞭抽板打，如对白兴儿的 处罚。 融合方式：整本书阅读十写作 审题： 本题考查学生的写作能力，这是一道任务驱动型作 文题。 作文材料由三则材料组成。材料一借《病梅馆记》提出 观点，观赏梅不能“以曲为美”“以献为美”“以疏为美”，因为 这是一种单一的，病态的审美标准。美是千姿百态的，不能 以个人的标准来衡量及要求美。批判这种现象，其实是批判 一种腐朽的思想，体现的是要彰显个性，要允许多样多元的 价值视念。材料二来自费孝通《乡土中国》的观点，概括了中 国乡土社会中家族社会的特征，强调家训在规范族人行为道 德方面的重要作用。材料三引用李大到的论述，写出个人与 社会相互依存的关系，个人主义与社会主义可以并存 三则材料中，第一则材料内容是要张杨个性，第二则材 料强调的是规范，第三则材料是从辩证的角度谈个性与规范 的关系。 引导语中要求写出“启示意义”，这就要求立足材料，从 多个角度写出哲学意义，抽象意义或扩展意义。 在行文过程中，要综合三则材料内容，既要论述个人思 想、个人价值在社会中的作用，社会发展允许个性自由，允许 个性张扬：也要论述社会中个人、团体的发展需要用规范进 行约束，这是社会发展，和谐团结的重要保障：个人与社会是 相互依存的，个人主义和社会主义可以并存。 立意： 1,木秀于林，风不必摧之 2.包容个性，张扬个性，是社会长远发展的基础。 3.无规矩不成方圆。 4.个人要在闭体中发展。 5.个性发展与践行规则同等重要。 6.发展个性，勿忘规则。