创新专题1：信息类文本融合整本书阅读创新考法-【金榜题名】2026年高考语文一轮总复习

金榜题名创新高考总复习语文 观点迁移题解答“3步骤” 系。有时文本观点很多，不确定哪一种观点最能 第一步：精准审题，解读文外材料主要内容。 统率所给材料，因此，要先找准材料所对应的文 认真解读文本材料。(1)概括、把握材料观 本观点。(2)内外结合，确定答题区域。文本内 点，要看材料标题（多放在文末材料出处中），抓 材料对应文本外材料的观点在哪些区域。 概括性的句子，注意评析材料中的评论及结论文 第三步：明确思路，分析材料规范答题模式。 字。(2)既要抓住重点材料，又要兼顾其他材料， 注意材料间的关联性。 要准确分析题目所给的材料，并与文本观点 第二步：提炼话题，分析材料和文本的契 (文意)联系起来，认真分析运用，解决问题。可 合点。 运用“观点十结合材料分析”模式，结合文本内 精准理解文外材料，对接好文本观点。 容，分条规范作答。 (1)解答此类题的关键是，在对文本观点和所给 课下请完成一轮对点练 材料都能理解把握的基础上找到两者之间的联 创新专题1：信息类文本融合整本书阅读创新考法 题型阐释 比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素， 高中语文课程标准整本书阅读的重点为《乡 如完整、比例对称、节奏等。”中国古代的“中和之 土中国》和《红楼梦》。整本书阅读最有可能与信 美”，是中国古代“天人合一”思想观念的体现。 息类文本阅读或文学类文本阅读相结合，可以将 中国文化追求人的德行修养达到“天人合一”的 与整本书相关的文章设置为“非连续性文本”之 “天地境界”。中国古代“中和之美”的这种沟通 一，也可以在题目设置中进行勾连，如2023年新 天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能 课Ⅱ卷信息类文本阅读选取了费孝通的作品《亦 是迥然不同的。中国古代的“中和之美”观念，客 谈社会调查》，内容和《乡土中国》一脉相承；2022 观上包含着“太极”思维和阴阳相生的观念。它 年新高考Ⅱ卷信息类文本阅读以“《红楼梦》译 不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二 本”为话题切入点，讨论中华典籍的翻译问题。 分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出一种 边练边悟阅读下面的文字，完成1~5题。 相依相融的古典形态的现象学“间性”思维与“有 材料一： 机性”思维，特别适合于促进审美与艺术的发展， 中华美学的中心线索与核心观点是“中和之 具有重要的价值意义。 美”的美学原则。《礼记·中庸》云：“喜怒哀乐之 (摘编自曾繁仁《礼乐教化与中和之美》) 未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天 材料二： 下之大本也：和也者，天下之达道也。致中和，天 中国古代以和谐为美早已成为时尚，文艺也 地位焉，万物育焉。”这段论述揭示了“中和之美” 追求和谐美，不仅内容和谐、形式和谐、内容与形 的最主要的内涵。“中和”的基本意义，即为含蓄 式的和谐，而且还需要人与自然的和谐、人与社 而适当，其地位是“天下之大本”与“天下之达 会的和谐。文艺的和谐就是为了调节人类的和 道”，即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规 谐。中和就是调节和谐的根本措施和原则。也 律。这也是中国古代文化之根本规律。“致中 是和谐美的另一种表现形式。从《尚书》强调“八 和”的最终目的是“天地位焉，万物育焉”，中国文 音克谐，无相夺伦，神人以和”开始，就奠定了中 化讲求天地阴阳各在其位，从而阴阳交感、风调 和之美的和谐说基础，说明了文艺和谐美和人类 雨顺，万物繁茂。这是中国文化观念中“天人之 和谐美的关系。因此，文艺不仅追求外在的韵 和”“阴阳相生”等的理论关怀。 律、语言、结构、体裁、表现手法上的和谐美，更重 与中国文化不同，西方文化的源头古代希 要的是追求文艺生命节律的内在和谐美。如中 腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方 国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上 式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本 的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的 的哲学原则，追求“形式和谐比例对称”的“和谐 一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为 之美”成为其根本的美学原则。朱光潜指出，“在 原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律 早期希腊，思想家们首先关心的是美的容观现实 趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和 基础。毕达哥拉斯派把美看成在数量比例上所 谐美的必要手段。中和之美在大团圆结局中获 见出的和谐，而和谐则起于对立的统一。从数量 得最彻底的表现。当然，不独戏剧，而且诗、词、 38 第一部分现代文阅读 小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体 C.中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结 现出创作心态和欣赏心态的一种民族共同文化 局，这体现了中和之美，也体现了中华民族 心理趋同的追求。显而易见，这是吻合《八佾》中 在创作和欣赏心态上的趋同追求。 指出的“乐而不淫，哀而不伤”原则的，以大团圆 D.刚柔相济是实现中和之美的艺术要求，刚、 来调节人们的感情和心态，使之趋向中和之美。 柔不是简单的组合，而是阳刚中有阴柔、阴 (摘编自张利群《中和之美模式辨析》) 柔中有阳刚的对立统一关系。 材料三： 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 “中和之美”，要求艺术做到有刚有柔，刚柔 相济。“刚柔相济”的艺术要求，是和我国古代的 A.材料一中毕达哥拉斯派与材料二中中国古 阴阳说相联系的。古人认为，世界就是阴阳的对 代文艺都追求形式的和谐，如认为平面图 立统一体，宇宙规律就是阴阳的推移运动。而 “刚柔”实质上也就是“阴阳”。虽然优秀的艺术 中圆形最美，律诗讲究形式整齐等。 作品各不一样，有的偏于阳刚，有的偏于阴柔，但 B.中国古典戏剧注重情节完整，人物命运有所 都是阳刚和阴柔的对立统一，阳刚中有阴柔，阴 终结，这不仅是出于结构形式和谐的需要， 柔中有阳刚，互生互济，而绝不是单一的。中国 更是获得情感和谐的需要。 艺术史的实际情况也确实如此。由于以中和为 C.喜剧和悲剧因素相互渗透、融合，使得关汉 艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济，因此中 卿的杂剧在内容和情感上都很有节制，表 国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上 现面和力度大大拓宽、加深。 都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧，有悲剧。 D.“中和”曾对中国传统艺术的发展起了积极 但他的喜剧和悲剧与西方纯喜剧、纯悲剧不同， 作用，但其强调平衡、统一，过于保守，对新 往往喜剧中有悲剧的因素，悲剧中却又有喜刷的 时代艺术的创新有制约性。 成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融 3.(教考衔接，依据课本诗歌选用论据)下列选 合，也让观众在发笑的同时引起严肃的思考。这 项，最适合支持“中和之美”的观点的一项是 就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度。 ( “中和”作为中国古代艺术鉴赏的最高标准 A.君子和而不同，小人同而不和。 充满着辩证法，它要求艺术作品在美和善、刚和 B.民为贵，社稷次之，君为轻。 柔等方面都不能偏废，不能无所不用其极，而要 C.质胜文则野，文胜质则史。 彼此照顾、彼此制约、彼此生发。这对中国传统 D.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 艺术的和谐发展产生了积极的作用。 4.请根据材料一，简要概括中国的“中和之美”与 但是，“中和”既有辩证的一面，又有保守的 一面。它强调的是平衡，统一，调和矛盾，这就有 西方美学的差异。 利于维护旧的事物，旧的统一。相对来说，它不 答： 十分强调对立、斗争，促使矛盾的转化，这就不利 于产生新的事物，建立新的统一。因此“中和”的 标准又常被用来反对激进的艺术家在作品中所 表现的强烈的思想感情和在艺术上的创新与 5.(创新考法，结合文本分析整本书中的情节) 变革。 《红楼梦》的结尾，宝玉和贾兰科考得中，贾政 (摘编自顾建华《中国古代艺术鉴赏的最高 被赦复官，衰败的贾府“家道复兴”：宝玉中举 标准一中和之美》) 后出家，在雪天中拜别贾政，“留下白茫茫大地 1.下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的 ( 真干净”。请结合材料，谈谈你对这组情节的 一项是 看法。 A.“中和”的基本意义为含蓄而适当，中和是 天地万物的根本性的运行规律，中和之美 答： 是中华美学的中心线索和核心观点。 B.以和谐为美是中国古代的时尚，文艺也追求 和谐美，目的是调节人类的和谐，而中和是 调节和谐的根本措施和原则。 39考点5观点评价与情境探究（创新考法） 第二步：综合阅读，建立愿文关联 教考衔接 年轻人在刷络中植入病 违背了“五不”原 示例1.[思路提示]根据题千中“体察时代、观照现实”可知， 情境分折 奇，导致病奇传播 则中的底线要求 此题作答时要联系《扬州慢》原文及材料二第二段“诗人抒写 时代，体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈 为苁郴技木做意在网绍 没有形成积极网 性，其作品也才会其有更加深切的现实影响力和生命纵深 中拉入病秦 绵行为的基准意识 感”作答，分析词文内容，体会作者的情感 第三步：定点作答，依照文本分析 ①《扬州慢》序文“淳熙丙申至日，子过维扬。夜雪初家，荠麦 弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，幕色渐起，戍角悲吟” 材料的主要内容是“五不”原则、“四意识”，但是组织答案时 一定要弄清楚题目中的问题具体关联哪些方面，既要从大方 和正文“过春风十里，尽荞麦青青。自胡马窥江去后，废池乔 木，犹厌言兵，浙黄昏，清角吹寒，都在空城”是词人过扬州 面抓住基本理论，也要抓准体现观点的关就词，分条组织 时词人通过亲眼目谐的景象，写出了扬州城在“胡马窥江去 要点。 后”“尽养麦青青”和“废池乔木”的调残和破败景象。序文 答案：①违背了“五不”原则中“不伤害”的底线要求。②缺乏 “予怀枪然，感概今昔”写出了词人经过“胡马窥江去后”的杨 积极网络行为的基准意识，如缺乏“反身意识”“价值意 州城的自身的心理感受，表达了对扬州城在“胡马豌江去后” 识”等 的调残和破败量象的痛心不已」 2,【解题思维】 ②词的下篇“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵互蔻词工，青 题干有一处引用。“科学无国界，科学家有祖国”，这是分析 楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心满，冷月无声”运用 的难点，“这在中国航天人身上是如何体现的”，这是答题重 唐朝诗人杜牧诗文里的典故，借杜郎史实的“青楼梦好”“三 点。“请根据材料筒要分析”是普通要求。 十四桥”来反衬今日的风流云散，深情难赋，深化序文中“千 对这句话，可以分成两部分来理解。 岩老人以为有《季离》之悲也”“黍离之悲”的主题。 首先，“科学无国界”强调的是科学是人类智慧的结品，是属 答案：①词人通过亲眼日睹的景象和自身的心理感受，写出 于全人类的财富，理应为全人类服务，展现的是一种开放态 了扬州城在“胡马窥江去后”令人痛心不已的调残和破败景 度。而村料一中火箭的各级分离、飞船的对接、露号的着陆 象。②词人运用典故，借杜郎史实来反衬今日的风流云散、 等细节，突显了人类首次登月的伟大成就和技术复杂性。材 深情难赋，深化“黍离之悲”的主题。 料二介绍了中国“鸷娥四号”探月任务的计划和进展。材料 示例2，[思路提示]本题考查学生探究文本中的某些问题，提 三则聚焦于“培娘四号”任务的成功实施，特别是“玉兔二导" 出自己的见解的能力 在月球背面的探测成果。整体来看，文章通过对比历史与现 由原文“在历史学研究中，鲁迅，茅盾、老舍、闻一多等人的作 状，展示了人类在探月领域的不断板索和进步。这种探索精 品经常被当作佐证史料而引用”“中国现代文学在反思历史、 神，是属于全人类的宝贵精神财富，是“无国界”的： 关注现实方面成就卓著”“文学参与历史建构的传统在五四 此外，在材料一中，我们可以看到，人类第一次壁月这一盛 文学之前的进步人士那里就已经开启。中国现代文学与历 事，获得了全人类关注：而材料二最后还提到“中国方面已還 史深度融会”“中目革命与现代文学的密切关系，使文学天然 请国际社会围绕·嫦雄四号’探月任务建立合作关系”，可见 地关注历史进程”等处可知，“以文见史”传统的特征是关注 中国在取得月球探测领域领先地位的同时，并没有闭门造 现实，使重大历史事件及时星现在作品中。面鲁迅的《阿Q 车，搞封闭战术，而是秉持着和国际合作的开放态度。这充 正传》正是以辛亥革命前后的中国农村为背景，真实深刻反 分体现了开放和合作的“无国界”态度 映这一时期中国社会的基本状况的文学作品。 而“科学家有祖国”体现的则是科学家的爱国精神但科学事 由原文“·以文见史'传统为文学接受者与批评者蒂来了指向 业的发展和科学家的命运都与自已的国家有着密切的关最， 未来的愿景”可知，“以文见史”的传统表达对社会进步愿最 因此，可从材料中检索与此相关的信息。比如，材料三“玉 的向往。而鲁迅的《阿Q正传》制析国民劣根性，引导人们进 兔二号’疑聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位弧租英雄， 行反思和自省，同时也呼吁改革者们来做政造国民性的工 面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶 作，促进国民的进步 员团队的悉心照料与陪伴”等内容，展现了中国航天人为了 答案：①关注现实，重大历史事件及时呈现在作品中。《阿Q 国家科技发晨不懈奋斗的精神，以及对干中国在探月领城的 正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，反映了这一时期 不断进步的自豪。这些，都体现了“科学家有祖国”的爱国 中国社会的基本状况。②表达对社会进步愿景的向往。《阿 精神。 Q正传》剖析国民劣根性，引导人们反思和自省 答案：①从人类第一次登上月球，到中国航天人通过“嫦娥四 示例3.[思路提示]①发言提纲不是发言稿，可以简明扼要地写 号”和“玉兔二号”任务持续深人地探索月球，以及对月背的 下发言要点或者几个提示性的关键词。②建筑工匠的介绍可 研究，都展现了全人类在探月领域的不断探索和进步，这体 能会更多地体现自已的劳动，关注建筑修造的手艺技术：设计 现了“科学无国界”的探索精神 师可能会着重考虑介绍建筑的继承和变通：文物保护志愿者 ②他们在国际会议上分享探月任务的进展，邀请国际社会合 可能会侧重于建筑的历史与文化价值，关注其保护现状：旅游 作，体现了开放和合作的“无国界”态度 爱好者可能会联系其他古建筑，比较其外在的形象特点。 ③通过不断的技术创新和科学探索，取得了多项世界第一 示例4.[思路提示]该题目要求学生思考课文中蕴含的科学思 展现了中国航天人的智慧和勇气，体现了科学家有报效祖 维方式带来的启发。居呦威认真比对文献记载与实验操作 之间的异，发现现代实验的提取方式与古代的提取方式不 国.为国争光的爱国情怀 同，正是这“不同”的发现，使得研究出现了转机，最终取得突 创新专题1：信息类文本融合整本书阅读创新考法 破。这里涉及的科学思维方式就是“求异法”。梁思成用语 边练边悟 言学的概念来归纳总结中国传统建筑的特点，以“文法”和 1.选C本题考查学生对文章内容的理解与分折的能力。 “词汇”来说明建筑上的惯例、法式和构件、因素，以“可译性” C,“中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结局”错误，材 来阅明不同时代不同民族的建筑，实现了同样的目的，表达 林二最后一段“中和之美在大团國结局中获得最彻底的表 了间样的情感。这里涉及的科学思维方式就是“类比法”。 现。当然，不独戏剧，而且诗，河、小说，散文也体现出这种大 边练边悟 团圆的中和之美，体现出创作心态和欣赏心态的一种民旗共 1.【解题思维】 同文化心理趋同的追求”，据此看出，原文为“体现出这种大 第一步：审清情境，明确答题方向 团圆的中和之美”，即“诗、词、小说，散文体现了大团圆结局 题干中有“看法”“解决”“措施”等字眼，题干中隐含着看法、 所具有的中和之美”，不是“均以大团圆结局” 对策等信息， 2,选B本题考查学生分析概括作者在文中的观，点态度的 [情境]有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒 能力。 传播。这是社会生活中真实存在的现象。 B.“更是获得情感和谐的需要”错误。材料二最后一段“如中 [任务]要求对这种现象发表看法。探究的依据是文本所调 国古典戏刷的大因国结局，就不仅是由于结构上的需要，从 述的某些观点。 而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式上的和谐美， 592 更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使 材料二“中国古典戏刷的大团圆结局，就不仅是由于结构上 人的生命节律趋于和踏，从而在感情上获得一种更为需要的 的需要，从而使情节完些，人物命运有所终结的一种形式上 和谱美的必要手段。中和之美在大团圆钻局中获得最彻底 的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛 的表现”，据此看出，“注重情节完整，人物命运有所终结”是 盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在感情上获得一种 追求形式上的和谐美，“大团間结局”才是获得情感和谐美的 更为需要的和谐美的必要手段*…这是吻合《八偷》中指出 手段。 的·乐而不淫，哀而不伤’原则的，以大团回来调节人们的感 3.选C本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 情和心态，使之趋向中和之美”。据此分析出，在贾府衰败， A.“君子和而不同，小人同而不和”，意思是君子讲求和谐而 宝玉出家的悲别中，增添了“家道复兴”的大团国因素，调节 不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。可看出谈 了人们过于悲伤的感情。 的是君子与小人在处事为人方面的差异： 材料三第一较“·中和之美”，要求艺术做到有刚有柔，刚柔相 B.“民为贵，社稷次之，君为轻”，意思是百姓最为重要，国家 其次，国君为轻。可看出是孟子的“仁政”学说： 济”“由于以中和为艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济， C.“质胜文则野，文胜质则史”，意思是质朴胜过了文饰，就会 因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上都很 显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。可看出质朴和 有节制。如关汉脚的杂刷有喜刷，有悲剧。但他的喜刷和悲 文饰配合适当，才能成为君子，体现了中和之美的和瑞观： 剧与西方纯喜剧、纯悲嗣不阿，往往喜剧中有悲剧的因素，悲 D.“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，意思是诗可以激发 刷中却又有喜刷的成分。这种喜刷因素和悲刷因素的互相 情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨制不平。可看出 渗透、融合，也让观众在发笑的同时引起严肃的思考。这就 孔子指出了学《诗》的益处，兴、观、群、然是文学作品的社会 大大拓宽，加深了戏刷的表现而和力度”。据此分析出，体现 功能 了刚柔相济的中和之美，“家道复兴”的喜刷和“出家”的悲剧 4.解析：本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 相互制约、渗透，融合，丰富了小说的表现面和力度 中国的“中和之美”与西方美学的差异： 材料三最后一段“·中和'既有辩证的一面，又有保守的一面。 基本原则不同：材料一第二段“中国古代的·中和之美”，是中 它强调的是平衡、统一，调和矛盾，这就有利于维护旧的事 国古代·天人合一’思想观念的体现。中国文化追求人的德 物，旧的统一。相对来说，它不十分强调对立、斗争，促使矛 行修养达到·天人合一·的·天地境界”“与中国文化不同，西 盾的转化，这就不利于产生新的事物，建立新的统一”。据此 方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这 分析出，这样的结局不十分强调对立和斗争，强调调和矛盾， 种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的 有利于维护旧制度（或“科考”“中举”“家道复兴”的大团圆结 哲学原，追求·形式和谐比例对称’的‘和谐之美’成为其根 局，削弱了小说对封建大家族表朽制度的批判力度，不利于 本的美学原则”。据此分析出，中和之美的基本原则是万物 引发人们对封建制度的思考，体现了中和之美的局限性和保 诞育，天人合一：西方美学的基本原则是形式和谐，比例 守性)。 对称。 功能不阿：材料一第二段“中国古代·中和之美”的这种沟通 答案：①“家道复兴”与“中举出家”“雪天拜别”（这组情节）体 天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同 现了中和之美（或符合中和之美的文艺思想） 的”。据此分析出，中和之美沟通天人关系，西方美学沟通理 ②在贾府度败，宝玉出家的悲别中，增添了“家道复兴”的大 性与感性 团圆因素，调节了人们过于悲伤的感情。 思维方式不同：材料一第二段“中国古代的·中和之美’观念， ③体现了刚柔相济的中和之美，“家道复兴”的喜剧和“出家” 客观上包含着·太极’思维和阴阳相生的观念。它不同于西 的悲剧相互制约、渗透，融合，丰富了小说的表现面和力度。 方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的 ④这样的结局不十分强调对立和斗争，强调调和矛盾，有利 思雏模式，而是体现出一种相依相融的古典形态的现象学 于维护旧制度（或“科考”“中举”“家道复兴”的大团圆结局， ·间性'思维与·有机性'思维，特别适合于促进审美与艺术的 削弱了小说对封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引发 发展，具有重要的价值意义”。据此分析出，中和之美为古典 人们对封建制度的思考，体现了中和之美的局限性和保守 形态的现象学“间性”思雏与“有机性”思维，西方为一分二、 性)。 主客二分的思雏 起源不同：材料一第一段“·中和’的基本意义为含蓄而适当， 现代文阅读Ⅱ 文学类文本阅读 其地位是·天下之大本’与·天下之达道”，即为天地万物的普 遍性的，根本性的运行规律，这也是中国古代文化之根本规 专题一 小说阅读 律”，材料一第二段“西方文化的源头古代希腊，是以经商与 航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲 巧练考题·把握考情 学等成为其最基本的哲学原刚”。据此分析出，中和之美起 1,选D本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的 源于农耕文明（万物的运行规律），西方起源于商业文明。 能力。 答案：①基本原则不同：中和之美的基本原则是万物诞有，天 A.“说明叶桃的性格活泼多变”分析错误，根据原文第三段内 人合一：西方美学的基本原则是形式和谐，比例对称 容可知，此处是说明陈千里感到叶桃的工作重要并且神秘。 ②功能不同：中和之美沟通天人关系，西方美学沟通理性与 B.“表明她很适应南京休闲的日常生活”分析错误，根据原文 感性 “几天后他才知道，保温筒盖子下面有一张字条，上面有紧急 ③思维方式不同：中和之美为古典形态的现象学“间性”思维 情报。他在不知不觉中把情报送了出去”可知，叶桃喜欢城 与“有机性”思维，西方为一分二，主客二分的思维。 南茶食铺的橘红糕和酥糖，以及挑担小威的桂花糖芋苗，是 ④起源不同：中和之美起源于农耕文明（万物的运行规律）， 为了给党纽织送情报。 西方起源于商业文明 C.“反映出她斗争经验不足，关键时刻不能很好地控制情鳍 5,解析：本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见 解的能力。 分祈错误，根据原文“他提着保温简出来”“保温简盖子下面 材料三第一段“由于以中和为艺术标准，要求微到美善相乐 有一张字条，上面有紧急情报。他在不知不觉中把精报送了 刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情 出去”可知，叶桃把陈千里买的橘红糕扔到一边，半天不理 感上都很有节制。如关汉脚的杂剧有喜剧，有悲剧…往往 他，是想办法让陈千里把紧急情报送出去，及时变给党组织 喜刷中有悲副的因素，悲刷中却又有喜刷的成分。这种喜剧 2.选C本题考查学生对文本艺术特色的分析墓赏的能力。 因素和悲剧因素的互相渗透、融台”，而贸府“家道复兴”.宝 C,“用以反村一种紧张诡异的气氛”分析错误，根据原文“机 玉中举后出家与雪天拜别觉政的情节養具了喜刷因素和慧 要室里另外两个女人同情地朝他微笑”“他提着保温筒出来， 刷因素，互相渗透、融合，符合中和的艺术标准刚柔相济。据 门房朝他笑”可知，并没有反衬紧张诡异的气氛，反而是表现 此分析出，“家道复兴”与“中举出家”“雪天拜别”（这组情节） 了一种日常的，相对轻松的氛围，与叶桃和陈千里的关系和 体现了中和之美（或特合中和之美的文艺思想）。 情感互动有关，从侧面表明叶桃非常机智，计划很成功。 593