专题09 文言文阅读（重庆专用）-【好题汇编】5年（2021-2025）中考1年模拟语文真题分类汇编

专题09 文言文阅读（原卷版） 【1-2025年重庆市中考语文真题卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。 ②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。 ③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！ （节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改） [注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。 8．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．以其境过清        濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》） B．不可久居            居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》） C．负缶盎            负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》） D．岁时游人            又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》） 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）道上行旅，渴不得尝。 10．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。 B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。 C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。 D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。 11．甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。 【2-2024年重庆市中考语文真题A卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 五国约而攻秦，楚王为从长①，不能伤②秦，兵罢而留于成皋③。魏顺④谓市丘君⑤曰：“五国罢，必攻市丘，以偿兵费⑥。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜⑦交乎？”楚王曰：“奈何？”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。 （选自《战国策》） ［注］①从长：盟主。②伤：使……受到损害。此处意为“打败”。③成皋：地名。④魏顺：人名，战国时纵横家。⑤市丘君：韩国人，封地在市丘。⑥兵费：军费、战争经费。⑦卜：占卜。此处意为“检验”。 1．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．吾妻之美我者，私我也 不宜偏私（诸葛亮《出师表》） B．于是入朝见威王       有时朝发白帝，暮到江陵（郦道元《三峡》） C．因遣之               太守即遣人随其往（陶渊明《桃花源记》） D．然则王之轻重必明矣   至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）我孰与城北徐公美？ （2）君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。 3．下列对选文的理解与分析正确的一项是（    ） A．甲文开头以“修八尺有余”“形貌昳丽”极言邹忌之美，引出邹忌与徐公比美。 B．甲文两次描写邹忌“窥镜”，都刻画出邹忌对自身相貌的欣赏与自信。 C．乙文仅用一个“善”字，就让市丘君胆小怕事和善于纳谏的形象跃然纸上。 D．乙文详写魏顺向市丘君进言，略写向楚王进谏，材料剪裁得当，详略安排合理。 4．邹忌和魏顺都善于劝谏，请结合甲、乙两文探究其劝谏的艺术。 【3-2024年重庆市中考语文真题B卷】阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） [注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 5．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也   策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 6．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 7．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 8．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 【4-2023年重庆市中考语文真题A卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 9. 下列文言文句子和成语中加点字意思相同的一项是（ ） A. 曹刿请见 见缝插针 B. 弗敢加也 雪上加霜 C. 下视其辙 如出一辙 D. 公问其故 故弄玄虚 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）彼竭我盈，故克之。 11. 下列对选文的理解与分析不当的一项是（ ） A. 选文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。 B. “将鼓”“将驰”刻而出庄公的急躁冒进：“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把掘，表现了他高超的军事才能。 C. 选文将曹刿与乡人进行对比，以突出曹刿爱国、护国的责任感和政治热忱。 D. 全文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿首论，略写战争经过、取胜原因。 12. 曹刿和毛遂皆“古今奇人”，他们“奇”在哪里？请结合选文和链接材料分析。 【链接材料】 曹刿请见，毛遂①自荐，皆古今奇人也。草茅下士，朝不列，燕不与②，急国家之难，奋义来前。刿一出而齐师败，遂一出而赵纵合。有此识见，故能鄙夷一切。刿曰“肉食者鄙，未能远谋”，遂曰“公等碌碌，不足比数③”，直将千古庸流④，一齐抹倒⑤，有志者可以知所自处矣。 （节选自清代高建章、高麟超《左史比事》） [注]①毛遂：战国人，秦军围赵时，毛遂自荐，促成楚、赵合纵抗秦。②朝不列，燕不与：不能位列朝廷之上，不能参与朝廷宴会，指地位低下。③比数：凑数。④庸流：庸人。⑤抹倒：否定。 【5-2023年重庆市中考语文真题B卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8. 关于词义的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. 通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。 B. 借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。 C. 通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。 D. 以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 10. 下面对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B. 本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C. 本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D. 作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 11. 请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 注：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 【6--2022年重庆市A卷中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸、卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 9. 下列对句中加点词理解有误的一项是（ ） A. “隔篁竹”中的“篁”，根据其偏旁是“”，可推测其意与“竹”相关。 B. “空游无所依”中的“依”，运用组词法，可解释为“依傍”。 C. “不可知其源”中的“源”，以成语“源远流长”来印证，可知其意为“源头”。 D. “隶而从者”中的“从”，通过勾连“择其善者而从之”中的“从”，可理解为“学习”。 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 （2）佁然不动，俶尔远逝。 11. 下列对文章的理解与分析正确的一项是（ ） A. 文中作者用定点观察的方法来记叙发现小石潭的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物。 B. 本文语言简洁生动，如“蒙络摇缀”一句，连用四个动词，形象地描绘了树枝藤蔓的各种姿态。 C. 作者停留潭上，“竹树环合，寂寥无人”的环境，让他感觉闲适宁静。 D. 本文写景善用比喻，“斗折蛇行”写岸势，“犬牙差互”写溪身，巧妙而贴切。 12. 下面的链接材料表明了对游记写作及游览的一种观点，请简要概括。你是否赞同链接材料中画线部分对《小石遭记》的分析？请简要评析。 【链接材料】 古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景：潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。 （节选自清代孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集·卷二） 概括：_____________________ 评析：_____________________ 【7--2022年重庆市B卷中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 9. 下列各项对文中加点词语的意思推断不正确的一项是（ ） A. “蕃”，《说文解字》解释为：从帅番声，草茂也，引申为“众多”。由此可知，“可爱者甚蕃”中“蕃”的意思为“多”。 B. “蔓”在“青树翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印证，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”的意思。 C. “精益求精”中的“益”是“更加”的意思，据此推断，“香远益清”中的“益”也是“更加”的意思。 D. 查阅词典，“植”有以下义项：①栽种；②竖立；③生长。结合语境，可知“亭亭净植”中的“植”是“竖立”的意思。 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）菊之爱，陶后鲜有闻。 11. 下列对文章内容和写法分析正确的一项是（ ） A. 本文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进行比较和评论。 B. 作者赋予了莲花丰富的象征意味，“香远益清，亭亭净植”象征君子孤傲独立的品质。 C. “予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身自好、坚强不屈。 D. 作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象。 12. 选文与下列链接材料对莲的描写和表达的情思有何不同？请比较分析。 【链接材料】 曲池荷 卢照邻① 浮香②绕曲岸③，圆影④覆华池⑤。 常恐秋风早，飘零⑥君不知。 [注]①卢照邻，“初唐四杰”之一，才华出众，但命运多舛，长期饱受病痛折磨，英年早逝。②浮香：荷花的香气。③曲岸：曲折的堤岸。④圆影：圆圆的荷叶。⑤华池：美丽的池子。⑥飘零：坠落，飘落。 【8--2021年重庆市A卷中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 6．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A．故虽有名马 山不在高，有仙则名 B．一食或尽粟一石 食之不能尽其材 C．策之不以其道 不得志，独行其道 D．执策而临之 把酒临风 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）且欲与常马等不可得。安求其能千里也？ （2）其真无马那？其真不知马也！ 8．下列对文章理解与分析正确的一项是（ ） A．文章首句“世有伯乐，然后有千里马”，点出了千里马与伯乐之间的关系，说明了伯乐对千里马的重要性。 B．千里马“才美不外见”的根本原因是它先天就“力不足”，所以只能“骈死于槽枥之间”。 C．“鸣之而不能通其意”，一个“鸣”字写尽了千里马的无奈和悲愤，充分表现了它对“食马者”的鄙视与反抗。 D．本文以“说”这种体裁记叙了千里马日行千里的故事，表达了作者对千里马的同情。 9．选文和链接材料都围绕人才问题发表了看法，请说出两文作者的看法有何异同。 （链接材料） 辛未闰四月即事（节选） 张九成① 如闻失一士②，每食不下咽。 人才何其鲜③，求一于百千。 岂独今世欤，自古皆已然。 [注]①张九成：南宋人，曾任礼部侍郎兼刑部侍郎等官职。②士：指人才。③鲜：读作xiǎn。 【9--2021年重庆市B卷中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 9. 下列句中加点词意思相同的一项是（ ） A. 便舍船 屋舍俨然 B. 寻向所志 便扶向路 C. 桑竹之属 属予作文以记之 D. 不足为外人道也 为坻，为屿，为堪，为岩 10. 用现代汉语翻译下而的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 11. 下列对文章内容和写法分析不当的一项是（ ） A. 文章以渔人行踪为线索，叙述了发现桃源、做客桃源、离开桃源、再访桃源的过程。 B. 文章第三段描述桃源人招待客人的细节，突出桃源人真诚淳朴、热情好客的民风。 C. 文章结尾写刘子骥“欣然规往”，由此可以看出，本文记述的是一个真实的故事。 D. 文章描述了一个世外桃源，寄托了作者的政治理想，也暗含对黑暗现实的批判。 12. 选文中的桃源人与链接材料中的滁人都过上了安居乐业、丰衣足食的生活，但其形成的原因各有不同，试简述。 【链接材料】 滁①于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争。今②滁介江淮之间，民安于畎亩衣食，以乐生送死③。而孰知上④之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （节选自欧阳修《丰乐亭记》） [注]①滁：滁州。②今：北宋。北宋结束了唐末到五代的战乱。③乐生送死：百姓活着时能快乐地生活，去世后能得到好的安葬。④上：皇上。⑤涵煦：滋润化育。 1．（2025·重庆九龙坡·三模）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“以力假仁者霸①，霸必有大国；以德行仁者王，王不待②大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” ——选自《孟子•公孙丑上》） 注释：①霸：称霸。②待：依靠、凭借。 (1)下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．得道者多助    策之不以其道 B．固国不以山溪之险    以德行仁者王 C．自西自东    自非亭午夜分 D．无思不服    朝服衣冠 (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ②以力服人者，非心服也，力不赡也。 (3)下列对甲、乙两文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文铺陈守城方具备“地利”条件，却“委而去之”，得出“地利不如人和”的结论。 B．乙文观点鲜明，在论证观点时用到了举例论证、道理论证和对比论证。 C．甲、乙两文都采用了总分总的结构，逐层论证，条理清晰。 D．甲文语句整齐流畅，气势充沛；乙文句式较为工整，简洁有力。 (4)甲乙两文都体现了孟子的治国思想，请结合选文内容，简要分析两文观点的异同。 2.（2025·重庆北碚·三模）阅读下面的文言文阅读，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 后爱莲说 莲之为物，爱之者或以臭味①，或以芳泽，未有能知其德者也。自周子②为之说，而人莫不称其德矣，然未及其才也。 窃见用之大者，实与根可以供笾豆③，可以充民食，可以疗疾疢④，细至叶须茎节，无一不可资人采择者。群卉之中，根之美者叶或弃，落其实者干有遗，求其兼善，盖罕及焉。予故匪惟爱之，益用敬之，而引焉环堵⑤间，备师友云。 （选自《张履祥诗文译注》，有删改） 【注释】①臭（xiù）味：气味。②周子：即周敦颐。③笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器，此处借指祭仪。④疾疢（chèn）：疾病。⑤环堵：四周环着土墙，指代狭小简陋的居室。 2．下列对文中词语的理解不正确的一项是（ ） A．甲文中“水陆草木之花，可爱者甚蕃”一句中“蕃”是“多”的意思。 B．甲文中“不蔓不枝”中的“蔓”“枝”名词用作动词，指“生藤蔓”“长枝茎”。 C．甲文中“菊之爱，陶后鲜有闻”中的“鲜”与“味道鲜美”中的“鲜”意思相同。 D．乙文中“予故匪惟爱之，益用敬之”中的“惟”是“只是”的意思。 3．下列对甲乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．甲文中多次写到菊和牡丹，运用了衬托的手法，目的是表达作者对淡雅幽静的菊花和雍容华贵的牡丹的赞美之情。 B．甲文中“中通外直，不蔓不枝，香远益清”一句，写出莲花的体态、香气，歌颂了莲花高洁正直的品格。 C．乙文中“自周子为之说”一句中的“说”，指的是周敦颐写的《爱莲说》这篇文章。 D．乙文作者想邀请老师、朋友来到他的陋舍观赏莲花，含蓄表达出作者对莲花的喜爱、敬重之情。 4．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染。 （2）爱之者或以臭味。 5．甲乙两文同样是写莲，但表达的主旨有所不同，请你结合文本简要分析。 3.（2025·重庆九龙坡·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 学不倦，所以治己也。夫学，譬之犹砺①也。昆吾②之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下③。自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸佼《尸子·劝学》） 【注释】①砺：打磨。②昆吾：地名。后文“铢父”“干越”同为地名。③无下：表双重否定，指无所不下。 6．下列句中加点词意思不同的一项是（ ） A．夫学，譬之犹砺也若夫淫雨霏霏 B．铸之以为剑孰视之，自以为不如 C．弗学，不知其善也而弗加砥砺 D．学学半学不倦 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。 8．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A．甲文通过阐述教与学的作用，强调两者在认识和提升自我中的重要性。 B．甲文引用《尚书》中的话印证观点，使论证更有说服力和权威性。 C．乙文以长句为主，节奏舒缓，自由流畅，灵动多变，富有音乐美。 D．乙文列举生活事例，论述精当，恳切周到，使读者易于理解和接受文章的观点。 9．两篇“劝学”之文都运用了什么论证方法？分别论证了什么道理？请结合具体内容分析。 4.（2025·重庆渝中·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 乙 飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜时，听雪洒竹林，淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸①我清听。忽尔回风交急②，折竹一声，使我寒毡增冷。暗想金屋人欢，玉笙声醉，恐此非尔所欢！ （高濂《山窗听雪敲竹》） 【注】①逸：使……安逸、享受。②交急：这里指风势交错，风力猛烈。 10．下列句中加点词意思不相同的一项是（    ） A．上下一白              长烟一空（《岳阳楼记》） B．湖中人鸟声俱绝        率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） C．声韵悠然              烨然若神人（《送东阳马生序》） D．惟长堤一痕            惟在竹间最雅（《山窗听雪敲竹》） 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 （2）忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡增冷。 12．下列对甲乙两文的理解和分析不正确的一项是（    ） A．甲文通过“崇祯五年”的纪年和“金陵人”的籍贯，暗含作者对故国的追忆。 B．“见余大喜”一句表面上写金陵人高兴，实际也是作者从对方的视角看“自己”，写对方的欣喜，就是在写自己的欣喜。 C．甲文明明带着舟子，却说“独往湖心亭看雪”，乙文对“金屋人欢”的想象，两者都体现了对世俗世界的厌恶和现实社会的尖锐批判。 D．甲文以“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等词语从视觉的角度勾勒出雪夜湖景的空间感，乙文则聚焦雪落竹林的听觉体验，用“萧萧”“瑟瑟”表现声音的变化与韵律美。 13．如果时空可以重建，张岱在湖心亭遇到的不是金陵人，而是乙文中的高濂，你认为他们会成为知己吗？请结合两文说明理由。 5.（2025·重庆南岸·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重①，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札②，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ （节选自《颜氏家训》） [注]①郑重：这里是频繁的意思。②札：铠甲的叶片。 14．请选出下列句中加点词意思相同的一项（   ） A．傅说举于版筑之间    聊举近世切要 B．入则无法家拂士    代其入地 C．所以动心忍性    体性稍定 D．管夷吾举于士    士大夫子弟 15．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！ 16．下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文认为逆境能促使人突破舒适区，“动心忍性”可以实现自我超越，与儒家“自强不息”的精神一脉相同。 B．【甲】文运用正反对比论证的方法，列举大量事例，从主客观两个方面层层深入进行说理，结构严谨，语言精炼。 C．【乙】文对士大夫“耻涉农商，羞务工伎”等认识进行了批评，殷殷期望家族子弟勤学有业自立于世。 D．【乙】文通篇采用散句，运用典雅凝练的文言词汇，以庄重的语气劝勉后辈，体现了家训文体的权威性。 17．中华文明数千年都贯穿了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，请选择其中一个方面，结合【甲】【乙】两文作简要分析。 6.（2025·重庆垫江·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。 予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦。而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改） 【注】①陈君庭学：陈庭学，天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升，提拔。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”，记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。 18．下列句子中加点词含义相同的一项是（    ） A．既加冠        既览必发为诗 B．益慕圣贤之道  斟酌损益 C．俯身倾耳以请  战则请从 D．礼愈至       由水道至成都 19．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 20．下列对两篇文章理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎为史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高远。 D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。 21．甲、乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。 7.（2025·重庆北碚·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。 予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。 又今年春中，与无际偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。 生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！ （李流芳《游虎丘小记》） 22．下列加点字的意思完全相同的一项是（   ） A．独往湖心亭看雪    晋陶渊明独爱菊 B．士女倾城而往    樯倾楫摧 C．秽杂可恨    叹息痛恨于桓、灵也 D．有两人铺毡对坐    尝秋夜坐钓月矶 23．翻译下列句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）然终不若山空人静，独往会心。 24．下面对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文第一段写湖上雪景，由远及近，由大变小，使人顿生天地之大而个体渺小之感。 B．甲文“湖中焉得更有此人”一句，转换了叙事角度，明写对方惊讶，暗写自己的惊讶。 C．乙文开头写市井“俗游”的盛况，场面铺陈，热闹非凡，作者的审美意趣正在于此。 D．乙文用“佛灯隐现林梢”一句，便勾勒出虎丘夜色的幽寂禅意，写景功力高超绝妙。 25．甲乙两文除作者外，都出现了其他游人。请概括甲文中的“两人”与乙文中的“士女”的形象特点，并分析作者写其他游人的作用。 8.（2025·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 予弟杓为袁州，再阅月①，以书来曰：“某幸得备位②郡守，惧无以宣上之泽于斯民，乃辟便斋于厅事之旁，日与同僚讲③民之疾苦，相与究复④之。于其暇，则诵诗读书于其间，以自培漑⑤。敢请名。”予嘉其意，为大书隐斋字以寄。盖取孟子恻隐之心之义。夫所谓恻隐者，恻然有隐云耳。嗟夫！是心乃子民之本也。一日夕之间，凡事物之至乎吾前，与夫讲论之所及，思虑之所萌，所谓恻然以隐者，如源泉之达，续而无穷，新而有常，流行而不可以已。则其履度⑥也，岂有越思⑦？而其施于四境之内者，虽不中，不远矣。予其体是心而存之，而充之，勿使有害之者而已。 （选自宋·张栻《隐斋记》） [注]①再阅月：两个月后。②备位：担任职务，谦辞，表示自己只是充数而已。③讲，商讨。④究复，研究解决。⑤漑，通“溉”，灌溉，引申为修养。⑥度，职责。⑦越思：超越本分的想法。 26．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．属予作文以记之        属引凄异  （郦道元《三峡》） B．前人之述备矣          犹得备晨炊 （杜甫《石壕吏》） C．连月不开              开张圣听  （诸葛亮《出师表》） D．后天下之乐而乐        醉能同其乐（欧阳修《醉翁亭记》） 27．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）予嘉其意，为大书隐斋字以寄。 28．下列对两文的理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文运用大量排比、对偶等修辞手法，富有文学性，读起来朗朗上口，铿锵有力。 B．甲文最后一段中，作者假托“古仁人”的名义，直白地表达了个人的政治理念。 C．乙文先以书信介绍弟弟开设“隐斋”的初衷，后重点论证“恻隐之心”的重要性。 D．乙文强调“恻隐之心”是为政根本，是治理百姓的基础，应该存养充实这颗心。 29．两文都是亭台楼阁记，但出于不同的写作目的，传递了不同的志向追求，请你结合文本的内容具体分析其不同。 9.（2025·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 《孟子•告子上》 【乙】 晏子拒千金 晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之景公。景公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租①，请以奉宾客.晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振②百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏③也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏④也，智者不为也。” （节选自《晏子春秋》有删减） 【注释】①市租：买卖货物的税款（指收税权）。②振：同“赈”，救济。③筐箧之藏：用箱箧收藏财务物，指敛财。④宰藏：为家臣蓄积财物。 30．下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文中的“万钟则不辩礼义而受之”中的“钟”是古代的量器，“万钟”代指优厚的俸禄，与“钟鼓乐之”的“钟”含义不同。 B．乙文中的“请以奉宾客”和甲文中“今为妻妾之奉为之”的“奉”意思不同。 C．甲文中的“非独贤者有是心也”和乙文中的“是寡人之过也”的“是”含义相同，都是“这”之意。 D．“故患有所不辟也”的“患”与“出则无敌国外患者”的“患”含义不同。 31．用现代汉语翻译下面句子。 ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ②晏子辞，三致之，终再拜而辞。 32．下面对甲乙两文的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．甲文中“行道之人弗受”与“乞人不屑”，通过举例论证强调保持“本心”的重要性。 B．甲文以鱼和熊掌比喻“生”与“义”，乙文以辞赏行为体现“义”。 C．甲文“万钟则不辩礼义”与乙文“厚取之君而施于民”均批判不义之举。 D．两文均通过具体事例阐明“义”的内涵，甲文重在行动，乙文重在理论。 33．甲乙两文都强调了“道义”的重要性，但两者对道义的理解和追求有明显差异，请结合文章具体内容简析。 10.（2025·重庆沙坪坝·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》有删改） 【乙】 盖亭之所见，南北百里。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。西望诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。此其所以为“快哉”者也。 昔楚襄王从宋玉于兰台之宫，有风飒然至者，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共①者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”夫风无雌雄之异，而人有遇②，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与③焉？士生于世，使其中④坦⑤然，不以物伤性⑥，将何适⑦而非快⑧？ （苏辙《黄州快哉亭记》有删改） [注]①共：共有，共同享用。②遇：指机遇好，被重用。③与：参与，关联。④中：内心。⑤坦：开朗。⑥性：本性。⑦适：往，到。⑧快：爽快。 34．下列句中加点词词义不相同的一项是（   ） A．虎啸猿啼    夜则鱼龙悲啸于其下 B．登斯楼也    斯是陋室（《陋室铭》） C．而或长烟一空    不敢出一言以复（《送东阳马生序》） D．西望诸山    从小丘西行百二十步（《小石潭记》） 35．用现代汉语翻译下列句子。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）庶人安得共之！ 36．下列对文章的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文写了洞庭湖的阴晴两种景象，以及迁客骚人面对这两种景象不同的反应。 B．甲文写景时多用四字句，具有音韵协调、语气呼应、语意互补、整齐流畅的特点。 C．乙文和《岳阳楼记》一样，将写景、叙事、抒情、议论融为一体，意境开阔。 D．乙文引用楚襄王和宋玉游兰台的故事，主要是为了表达对楚襄王的讽刺之情。 37．甲乙两文都表达了作者的忧乐观，请结合文本分析两人忧乐观内涵的异同点。 11.（2025·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛①聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩②布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 （节选自《梁书·范缜传》） ［注］①刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。②芒屩（juē）：草鞋。 38．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道    斟酌损益（诸葛亮《出师表》） B．主人日再食    一食或尽粟一石（韩愈《马说》） C．始往从之    民弗从也（《曹刿论战》） D．尤精《三礼》    水尤清冽（柳宗元《小石潭记》） 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）瓛甚奇之，亲为之冠。 40．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文作者现身说法，讲述自己嗜学的故事，情真意切，令人感动。 B．甲文多处运用对比，如将同舍生装束豪华与自己“缊袍敝衣”对比，突出作者的谦卑。 C．乙文结尾处借范缜外弟萧琛，侧面体现出范缜言论的简洁深刻。 D．甲、乙两文中，宋濂和范缜所从之师都学问渊博，但对学生的态度不同。 41．古人认为“有千古品格，方有超凡学问”，这句话在宋濂和范缜的身上分别是如何体现的？请结合选文内容具体分析。 12.（2025·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野萩，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者,太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 春之日，吾爱其草薰薰①，木欣欣，可以导和纳粹②，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟⑧，风泠泠④，可以蠲烦析醒⑤，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎⑥之者，可垂钓于枕上。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉？斯所以最余杭而甲灵隐也⑦。 （节选自白居易《冷泉亭记》） 【注】①薰薰：花草的香气。②导和纳粹：吸入纯净之气，使人心平气顺。③渟渟:水静止不动的样子。④泠泠：清凉。⑤蠲烦析醒：消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫。⑥狎:酒醒后疲乏的状态。⑦冷泉亭位于余杭郡灵隐山下。 42．请根据提示的方法解释下列加点词语。 句子 提示 释义 杂然而前陈者 结合语境，陈：①陈列、摆开；②述说；③旧的，时间久的 （1） 而不知太守之乐其乐也 词类活用，例：渔人甚异之 （2） 畅人血气 词类活用，例：劳其筋骨 （3） 可濯足于床下 课内迁移，例：濯清涟而不妖 （4） 43．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）斯所以最余杭而甲灵隐也。 44．下列关于两文的说法不正确的是（   ） A．《醉翁亭记》围绕“乐”字展开，写了山水之乐、游人之乐、宴酣之乐、太守之乐等多种乐趣。 B．《醉翁亭记》中大量使用“也”字，起到减慢节奏、舒缓语气的作用，使文章笼上一股悠然自得的韵味。 C．甲文中的亭是欧阳修与百姓一同游乐、宴饮的场所，乙文中的亭是白居易放松身心，净化心灵的场所。 D．甲乙两文写景都用骈偶句，记叙、抒情都用散句，整齐中有错落之美。 45．甲乙两文都借自然风景抒发了作者的思想感情，请结合文本内容具体分析。 13.（2025·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非也；为④民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 （节选自《孟子·梁惠王章句下》） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫，相当于别墅，相传还有美池猛兽。②不得：得不到这种（居住大别墅的）快乐。③上：指国君。④为：作为。 46．根据提示，结合语境解释加点词。 方法提示 字词 联系内容 词语释义 勾连课文 尝 尝射于家圃（《卖油翁》） 予尝求古仁人之心（① ） 参考成语 以 勿以善小而不为 不以物喜（② ） 一词多义 非 A．坏事 B．表示否定，不是 C．非难，责怪 D．不对，错误 不得而非（③ ）其上者，非也（④ ） 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 48．下面对选文的理解和分析不当的一项是（   ） A．甲乙两文都巧设问答，甲文作者自问自答，乙文则是在齐宣王与孟子问答中展开。 B．甲文大量使用反义词“喜—悲、忧—乐、进—退”，在比对中增加了语言表现力。 C．乙文孟子先承齐宣王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，再顺势阐明观点。 D．甲文在记叙描写中阐明作者胸襟抱负，乙文则长于论辩，巧妙劝说君王与民同忧乐。 49．甲乙两文中所述的忧乐观有何不同？请结合具体内容分析。 14.（2025·重庆沙坪坝·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）【乙】 黄冈①之地多竹，竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁②，蓁莽③荒秽，因作小楼二间。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退之暇，焚香默坐，消遣世虑。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔④。若重覆之，得二十稔。噫，吾四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣而葺之⑤，庶斯楼之不朽也！ （选自王禹偁《黄州新建小竹楼记》，有删改） [注]①黄冈：地名，在今湖北省黄冈。②雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上的矮墙倒塌毁坏。③蓁（zhēn）莽（mǎng）：丛生的树木和草。④稔（rěn）：谷子一熟叫作一稔，引申指一年。⑤嗣（sì）而葺（qì）之：继我之意而常常修缮它。 50．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．有仙则名          其名为鲲（庄子《北冥有鱼》） B．可以调素琴        可以一战（《曹刿论战》） C．诗韵清绝          沿溯阻绝（郦道元《三峡》） D．吾闻竹工云        隔篁竹，闻水声（柳宗元《小石潭记》） 51．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）比屋皆然，以其价廉而工省也。 52．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文开篇四句简洁有力，以对比的方式开头引出主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。 B．甲文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”含有类比意味，突出了室内生活情趣之高雅。 C．乙文第二段妙用联想，巧用拟声词，从声音角度展现竹楼中的独特景观与生活意趣。 D．乙文作者以对竹质材料耐用程度的讨论作结，体现自己对竹楼能否长期保存的担忧。 53．刘禹锡的陋室“不陋”，王禹偁的竹楼“不朽”，两人借此寄寓的情志有何异同？请结合文本分析。 15.（2025·重庆渝中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛①而不征，法②而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助③而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” （选自《孟子·公孙丑上》） 【注释】①廛（chán）：古指集市上作商店用的房屋，这里作动词，意为建造商店。②法：动词，依法。③助：指古代的井田制，耕者只出人力助耕中间的公田而不必交税。 54．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．寡助之至    色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） B．委而去之    乃记之而去（《小石潭记》） C．则天下之旅皆悦    寓逆旅，主人日再食（《送东阳马生序》） D．然而不王者    王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》） 55．用现代汉语翻译下列句子。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。 56．下列对甲乙两文理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文由“天时不如地利，地利不如人和”引出论述，强调民心向背是战争胜负的关键。 B．乙文通过“尊贤使能”“减税惠民”等措施，阐述了君主得天下需广纳人才、善待百姓的治国理念。 C．两文均用排比句式。甲文气势磅礴，富有说服力；乙文罗列繁琐，语言柔和细腻。 D．两文说理各有特色。甲文层层递进，由天时、地利至人和，推出“得道多助，失道寡助”的观点；乙文则列举尊贤、通商等五方面措施，详细地描绘仁政下的理想图景。 57．甲乙两文都谈到了“得天下”，请说说“得天下”的关键因素，并围绕关键因素，结合文本分析两文论述的侧重点。 16.（2025·重庆沙坪坝·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余主侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下①，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩②于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨，则吾犹可望，不然则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩③人物，不知汝将何面目。归见父母亲戚乡党④故旧耶？念之！念之！“夙兴夜寐，无忝⑤尔所生！”在此一行，千万努力。 （节选自朱熹《与长子受之》） 【注释】①膝下：这里指父母。②汩：搅乱，扰乱。③伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。④乡党：家乡的人。⑤无忝：不要辱没。忝，辱。 58．下列选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．无从致书以观（甲文）                   此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） B．又患无硕师名人与游（甲文）             皆若空游无所依（《小石潭记》） C．盖汝好学（乙文）                       盖余之勤且艰若此（《送东阳马生序》） D．夙兴夜寐，无忝尔所生（乙文）           夙夜忧叹（《出师表》） 59．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）在家足可读书作文，讲明义理。 60．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文讲述作者艰苦求学的经历，现身说法中包含对后生劝学的殷切，语言具有很强的感染力和说服力。 B．甲文中写先达名望之高、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉，与作者的谦恭姿态形成鲜明对比，道出了求学的艰苦。 C．为乙文画波浪线的语句断句，可断为：汝若到彼/能奋然/勇为力改/故习一味勤谨。 D．乙文作者采用直接说理的方式阐述让儿子离家求学的原因，表达对儿子的期望，言辞恳切，语重心长。 61．甲乙两文都提到外出求学，朱熹让自己的儿子外出求学的原因和宋濂外出求学的原因有何不同？请结合原文内容分析。 17.（2025·重庆彭水·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 答谢中书书 [南朝齐梁]陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】 与友人书 [元]倪 瓒 昨日承蔬笋、不托①之供，获接清言永日②。别后与元举、叔阳携琴过普渡精舍③，相与盘礴④林影水光中。而令子来，始知从者⑤散步林墅桥；急遣一介⑥往候，则从者兴尽已返。 日来雷雨大作，想惟动静轻安。昨见樽俎⑦间韭菜、蒿菜之属，秀色粲然。今日得雨，必是苗芽怒长，更佳也！况蒙许送，久伺不见至，戏作小诗促之。瓒顿首。 （选自《历代小品尺牍》） 【注释】①不托：一种汤面类食品。②清言永日：整日清谈。③普渡精舍：寺名，在太湖附近。④盘礴：徘徊漫步。⑤从者：随行的人，这里指友人。⑥一介：一个佣人。⑦樽俎：宴席的代称， 62．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．猿鸟乱鸣    无丝竹之乱耳（刘禹锡《陋室铭》） B．未复有能与其奇者    公与之乘（《曹刿论战》） C．相与盘礴林影水光中    相与步于中庭（苏轼《记承天寺夜游》） D．况蒙许送    潭中鱼可百许头（柳宗元《小石潭记》） 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 （2）昨见樽俎间韭菜、蒿菜之属，秀色粲然。 64．下列对甲、乙两文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．两篇文章都是书信，但内容不同，甲文描绘山水四时之景，乙文记录友人交往日常。 B．甲文通过“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”表现自然生机，乙文通过“韭菜、蒿菜”“苗芽怒长”表现对时光易逝的感叹。 C．甲文语言清丽典雅，多用四字句，工整凝练；乙文语言质朴自然，句式灵活，富有生活气息。 D．甲文以“未复有能与其奇者”收束显孤高，乙文以“戏作小诗促之”结尾显诙谐。 65．甲、乙两文体现了作者相同的性情之美，请结合具体内容分析。 18.（2025·重庆沙坪坝·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 蝜蝂①者，善负小虫也。行遇物，辄执取，昂其首负之。背愈重，虽困剧②不止也。其背甚涩③，物积因不散，卒踬仆④不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又执取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 今世之嗜取者，遇货⑤不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病⑥矣。苟能起，又不艾⑦。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。虽其形魁然大者也，其名人⑧也，而智则小虫而已。 （节选自柳宗元《蝜蝂传》） 【注】①蝜蝂（fù bǎn）：古书中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。②困剧：非常困倦疲累。③涩：不光滑。④踬仆（zhì pū）：踬，绊倒。仆，跌倒。后文“怠而踬”中的“踬”用其引申义，意为遭受挫折。⑤货：这里泛指财物。⑥病：这里指遭受了极大的痛苦和困境。⑦不艾（yì）：不悔改。⑧名人：被命名为人，意为被称作是人。 66．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．故虽有名马    又执取如故 B．执策而临之    辄执取 C．为去其负    负箧曳屣，行深山巨谷中（宋濂《送东阳马生序》） D．极其力不已    渔歌互答，此乐何极（范仲淹《岳阳楼记》） 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）日思高其位，大其禄，而贪取滋甚。 68．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇几句便阐明千里马对伯乐的依赖关系，揭示了千里马被埋没是不可避免的。 B．乙文对蝜蝂“执取如故”“至坠地死”等描述，有力地展现了其贪婪、愚顽的本性。 C．甲、乙两文在表达方式上各有侧重，甲文偏重记叙与抒情，乙文偏重描写与议论。 D．甲文以“其真无马邪？”的问句强化批判，乙文借“智则小虫而已”的感慨表达讥讽。 69．清代学者刘大櫆认为甲乙两文“皆托物以刺世，而气象迥殊：《马说》激昂直率，《蝜蝂传》含蓄幽微”。请结合文章，具体分析此评论。 19.（2025·重庆开州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江①地故硗啬②，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹③为阁山草堂，言近乎阁皂④也。而登望无所，意常怏怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，谓就其地而不劳也。 古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。 （节选自清代施闰章《就亭记》） 【注】①临江：今江西清江，时施闰章调任江西，以江西参议驻此。②硗（qiāo）：土地不肥。啬：土地出产少。③楹（yíng）：堂上两柱，这里指屋舍。④阁皂：山名，在临江。 70．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．故自号曰醉翁也                临江地故硗啬 B．而不知人之乐                醉能同其乐。 C．四时之景不同                至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》） D．太守与客来饮于此            是金陵人，客此（张岱《湖心亭看雪》） 71．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）形怠意烦，而神为之累也。 72．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文开篇从全景到远景再特写定格醉翁亭，让读者有寻幽探境的乐趣。 B．甲文文字简练，平易流畅，语言生活化、口语化，读起来亲切喜人。 C．乙文中，作者初到临川时，因官舍没有在官署附近的美景之处而闷闷不乐。 D．乙文夹叙夹议，先记叙建亭的缘由和经过，再引发对人生的感悟。 73．乙文提到：“古之士大夫出官于外，类得引山水自娱”。请结合甲、乙两文探究“古之士大夫”大多做出这样选择背后的共同原因。 20.（2025·重庆綦江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 文王①曰：“树敛②若何而天下归之？”太公③曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅④天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。” （节选自《六韬•文师》，有删减） 【注】①文王：指周文王。②树敛：指使人心凝聚。③太公：指姜太公。④擅：独揽。 74．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜         环滁皆山也（欧阳修《醉翁亭记》） B．寡助之至               至舍，四支僵劲不能动（宋濂《送东阳马生序》） C．天有时                 学而时习之（《<论语>十二章》） D．天下归之               男有分，女有归（《大道之行也》） 75．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）夫环而攻之，必有得天时者矣。 （2）凡人恶死而乐生，好德而归利。 76．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文“域民不以封疆之界……兵革之利”三句，从正面直接强调了“人和”的重要性。 B．甲文最后采用对比论证，以三个排比句论证说理，得出“故君子有不战，战必胜矣”的结论。 C．乙文强调仁、德、义、道要独立发挥出各自的作用，才能最终构成“得天下”的条件。 D．乙文通过文王与太公的对话，简练而全面地论述了治国的方法，强调“人心所向”的重要性。 77．甲乙两文“得天下”的核心条件分别是什么？它们有哪些共同的作用？ / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题09 文言文阅读（解析版） 【1-2025年重庆市中考语文真题卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。 ②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，负缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人，一照眉发而去。 ③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！ （节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改） [注]①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺鳅鲋：蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。 8．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．以其境过清        濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》） B．不可久居            居庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》） C．负缶盎            负者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》） D．岁时游人            又患无硕师名人与游（宋濂《送东阳马生序》） 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）道上行旅，渴不得尝。 10．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。 B．甲文中“皆若空游无所依”正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。 C．乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。 D．乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。 11．甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。 【答案】8．C 9．（1）阳光向下穿透水面，（鱼的）影子映在水底的石头上。 （2）路上的行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。 10．A 11．甲文通过描写小石潭的清幽景色，借景抒情，表达被贬后的孤寂、凄怆之情；乙文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津的处境，托物言志，赞美其坚守寒冽、不与世俗争名的君子品格。 【导语】这两篇文言文皆以自然景物为描写对象，却呈现出迥异的美学追求。《小石潭记》以移步换景的笔法，通过“清冽”“空游”等意象层层递进，最终归于“凄神寒骨”的孤寂，体现柳宗元贬谪后的幽独心境；《记白鹤泉》则用“蒙烟坠露”“寒冽自持”等冷峻笔调，赋予泉水晶莹高洁的君子品格，暗含作者不慕荣利的精神追求。 8．本题考查一词多义。 A.形容词，凄清、冷清/形容词，清澈； B.动词，停留、待着/动词，处在、位于； C.动词，背、背负/动词，背、背负； D.形容词，游玩的/动词，交往、交流； 故选C。 9．本题考查文言句子翻译、 （1）重点词语：下，向下；澈，穿透；布，映、分布。 （2）重点词语：道上，路上；行旅，行人、赶路的人；得，能够；尝，品尝、喝。 10．本题考查对文章内容、写法及语言的赏析。 A.根据甲文“从小丘西行百二十步”“伐竹取道，下见小潭”等语句，表明作者是在行进过程中发现小石潭，观察位置随行动不断变化，属于“移步换景”的移动观察，选项中“定点观察”错误； 故选A。 11．本题考查文章的主旨分析。 根据甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，作者描绘小石潭四周寂静无人的环境，用“凄神寒骨”“悄怆幽邃”直接点明环境带来的凄冷感受，因“其境过清”而匆匆离去。这种对清幽环境的描写，实则映射出作者被贬后内心的孤寂与悲凉——如同小石潭被竹林隔绝、人迹罕至，自己也身处荒僻之地，仕途失意的愁绪借景物传达出来。 根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”可知，表面写鱼在水中“空游”的自由，实则以鱼的无依无靠，侧面暗示作者被贬后漂泊无依的处境，乐景中暗藏哀情，最终在第④段的环境描写中爆发为直接的情感宣泄。 根据乙文第①段“斯泉也，弃于路隅，人足罕至……道上行旅，渴不得尝”可知，白鹤泉被弃于路边，牧儿饷妇仅偶尔在此饮濯，行人渴而不得尝，游人仅照影即离去，突出其被忽视、无人赏识的处境。这种描写类比君子怀才不遇却坚守本心的状态，为后文的议论做铺垫。 根据乙文第②段“以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎之间。此君子之独好，诚可赞也”可知，作者直接议论，说白鹤泉以“寒冽”的本性自持，不屑于在民间或朝廷中争名，将泉的品格与“君子”类比，明确点出托物言志的意图——借泉的孤高，赞美不与世俗同流合污、坚守自我的君子风范。 【点睛】参考译文： 甲：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，如同玉佩玉环相碰发出的清脆声响，心中为此感到愉悦。于是砍伐竹子开辟道路，向下见到一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成水中的高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍似的。阳光向下穿透水面，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼）呆呆地静止不动，忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在与游人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道它的源头。 坐在潭边，四周被竹子和树木环绕合抱，寂静冷落，空无一人，令人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致后便离开了。 乙：这眼泉水，被遗弃在路边的角落，人迹罕至。 四月的时候，雨水积水淹没（周围），偶尔有牧童和送饭的妇人，背着陶质容器，在泉边饮水洗涤。七八月间，草丛茂密，苔藓湿滑，蜗牛、田螺、鳅鱼和鲫鱼在水中漂浮游动，悠然自得。路上的行人，口渴却无法品尝这里的泉水。每年来此游览的人，（也只是）照一照自己的眉眼头发就离开了。 这眼泉水被烟雾笼罩，承受着坠落的露水，容纳着泥沙，漂浮着草梗，凭借着寒冷清澈的特性自我坚守，而不屑于在茶碗酒杯之间去争名声。这是君子所独有的喜好，实在值得称赞啊！ 【2-2024年重庆市中考语文真题A卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 五国约而攻秦，楚王为从长①，不能伤②秦，兵罢而留于成皋③。魏顺④谓市丘君⑤曰：“五国罢，必攻市丘，以偿兵费⑥。君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰：“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰：“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜⑦交乎？”楚王曰：“奈何？”魏顺曰：“天下罢，必攻市丘以偿兵费。王令之勿攻市丘。五国重王，且听王之言而不攻市丘；不重王，且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。 （选自《战国策》） ［注］①从长：盟主。②伤：使……受到损害。此处意为“打败”。③成皋：地名。④魏顺：人名，战国时纵横家。⑤市丘君：韩国人，封地在市丘。⑥兵费：军费、战争经费。⑦卜：占卜。此处意为“检验”。 1．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．吾妻之美我者，私我也 不宜偏私（诸葛亮《出师表》） B．于是入朝见威王       有时朝发白帝，暮到江陵（郦道元《三峡》） C．因遣之               太守即遣人随其往（陶渊明《桃花源记》） D．然则王之轻重必明矣   至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）我孰与城北徐公美？ （2）君资臣，臣请为君止天下之攻市丘。 3．下列对选文的理解与分析正确的一项是（    ） A．甲文开头以“修八尺有余”“形貌昳丽”极言邹忌之美，引出邹忌与徐公比美。 B．甲文两次描写邹忌“窥镜”，都刻画出邹忌对自身相貌的欣赏与自信。 C．乙文仅用一个“善”字，就让市丘君胆小怕事和善于纳谏的形象跃然纸上。 D．乙文详写魏顺向市丘君进言，略写向楚王进谏，材料剪裁得当，详略安排合理。 4．邹忌和魏顺都善于劝谏，请结合甲、乙两文探究其劝谏的艺术。 【答案】1．C 2．（1）我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？（2）如果您能资助我，我愿意为您阻止各国攻打市丘。 3．A 4．示例：巧用类比（设喻），由浅入深；以理服人，逻辑严密；直击要害，语重心长。 【解析】1．本题考查文言一词多义。 A.动词，偏爱/名词，私心； B.名词，朝廷/名词，早晨； C.相同，动词，派遣； D.动词，清楚、明白/形容词，晴朗、明媚； 故选C。 2．本题考查文言语句的翻译。重点字词： （1）孰与：与……相比怎么样，表示比较； （2）资：资助、支持；请：请求、恳请；止：制止、阻止。 3．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，甲文中邹忌窥镜的两次描述，第一次是对自身相貌的欣赏与自信，而第二次“窥镜”是在他见识徐公，发现自愧不如之后，表示的是反思与不自信； C.有误，乙文中的“善”字表现了市丘君对魏顺的同意和赞赏，不能体现市丘君“胆小怕事和善于纳谏”的形象； D.有误，乙文对魏顺向市丘君进言和向楚王进谏的描写都是详细的，没有略写； 故选A。 4．本题考查古文阅读理解与分析的能力。 根据甲文“朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美？’”可知，邹忌通过与城北徐公比美的个人经历，类比出齐王可能遭受的严重被蒙蔽的情况。他从自己家庭中的小事件出发，逐步扩展到国家层面，使齐王能够从一个更加贴近生活的角度理解国家政治中的大问题，体现了劝谏艺术中的“巧用类比（设喻），由浅入深”的特点。 根据甲文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”可知，邹忌在劝谏齐王时，运用严密的逻辑推理，先是从个人经历引出话题，然后分析不同人赞美他的动机，最后得出结论，指出齐王可能面临的严重问题——被身边的人蒙蔽。这种逻辑严密的劝谏方式，让齐王无法反驳，只能接受邹忌的观点，体现了“以理服人，逻辑严密”的劝谏艺术。 根据乙文“王约五国而西伐秦，不能伤秦，天下且以是轻王而重秦，故王胡不卜交乎？”可知，魏顺在劝说市丘君时，直接指出五国罢兵后可能攻打市丘以补偿军费的事实，然后提出解决方案，即通过楚王的命令来阻止五国的进攻，以此检验楚王在联盟中的实际地位。这种直击要害、语重心长的劝谏方式，让市丘君立刻认识到问题的严重性和解决的紧迫性，促使市丘君迅速采取行动，体现了“直击要害，语重心长”的劝谏艺术。 【点睛】参考译文 【甲】邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。” 【乙】五个诸侯国联合起来攻打秦国，楚王作为盟主，却没有能够击败秦国，战事结束后军队停留在成皋。魏顺对市丘君说：“战事结束后，各国一定会攻打市丘来补偿战争的开支。您如果资助我，我请求为您阻止各国攻打市丘。”市丘君说：“好。”于是就派他去了。 魏顺南下见到楚王说：“大王联合五国向西攻打秦国，却没有能够击败秦国，各国将会因此轻视大王而重视秦国，所以大王为何不检验一下自己的地位呢？”楚王说：“怎么办？”魏顺说：“战事结束后，各国一定会攻打市丘来补偿战争的开支。大王您可以下令不要攻打市丘。如果各国重视大王，就会听从大王的话不攻打市丘；如果不重视大王，就会违背大王的话攻打市丘。这样就可以清楚地知道大王的地位了。”因此，楚王通过这个方法检验了自己的地位，而市丘得以保全。 【3-2024年重庆市中考语文真题B卷】阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） [乙] 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） [注]①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 5．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船    同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也   策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文    属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之    乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 6．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 7．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 8．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 【答案】5．D 6．（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 （2）亲自耕种，自食其力，也因此患病。 7．B 8．（1）陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状；（2）他不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；（3）他不满官场束缚和对官场的厌恶，以及本性上向往自由；（4）他对做官没太大兴趣，淡泊名利。 【解析】5．本题考查一词多义。 A.动词，舍去/名词，房舍，学舍； B.动词，说，讲/名词，正确的方法； C.动词，写/动词，通“嘱”，嘱托、嘱咐； D.动词，离开/动词，离开； 故选D。 6．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）率：率领。妻子：指妻子、儿女。邑人：同县的人。绝境：与人世隔绝的地方。 （2）躬耕：亲自耕种田地。遂：于是，就。羸疾：衰弱生病。 7．本题考查对文章内容的理解。 A.甲文先写桃花源景物，接着桃源人对渔人的热情款待，然后写交代桃源人来此的原因；本项先后顺序有误； C.“潜也何敢望贤，志不及也”意为：我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”； D.“麾而去之”意为：陶渊明挥手叫檀道济离开。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视”； 故选B。 8．本题考查对文章内容的理解。 由甲文可知，文章开端，先引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满； 由乙文“不堪吏职，少日自解归”“潜也何敢望贤，志不及也”可知，陶渊明忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了，他认为自己不敢充当贤人，他的志向比不了贤人。体现出陶渊明对做官的兴趣不大，淡泊名利； 根据乙文“执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可知，州郡派遣督邮来视察，陶渊明听县吏说音“应束带见之”，不为五斗米折腰，解下官印辞去官职；可见陶渊明不堪其扰官场的繁文缛节与黑暗污浊；他也不愿为了微薄的俸禄而向权贵低头，体现了他对官场的厌恶，不愿与世俗同流合污； 再结合“颖脱不群，任真自得”可知，他追求自由和独立人格。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。家里很穷，孝敬老人，被起用任命为州祭酒，忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 当政者听说后，任命他做彭泽县令。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子（穿正装）去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。 【4-2023年重庆市中考语文真题A卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 9. 下列文言文句子和成语中加点字意思相同的一项是（ ） A. 曹刿请见 见缝插针 B. 弗敢加也 雪上加霜 C. 下视其辙 如出一辙 D. 公问其故 故弄玄虚 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）彼竭我盈，故克之。 11. 下列对选文的理解与分析不当的一项是（ ） A. 选文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。 B. “将鼓”“将驰”刻而出庄公的急躁冒进：“未可”“可矣”体现出曹刿对战况的精准把掘，表现了他高超的军事才能。 C. 选文将曹刿与乡人进行对比，以突出曹刿爱国、护国的责任感和政治热忱。 D. 全文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿首论，略写战争经过、取胜原因。 12. 曹刿和毛遂皆“古今奇人”，他们“奇”在哪里？请结合选文和链接材料分析。 【链接材料】 曹刿请见，毛遂①自荐，皆古今奇人也。草茅下士，朝不列，燕不与②，急国家之难，奋义来前。刿一出而齐师败，遂一出而赵纵合。有此识见，故能鄙夷一切。刿曰“肉食者鄙，未能远谋”，遂曰“公等碌碌，不足比数③”，直将千古庸流④，一齐抹倒⑤，有志者可以知所自处矣。 （节选自清代高建章、高麟超《左史比事》） [注]①毛遂：战国人，秦军围赵时，毛遂自荐，促成楚、赵合纵抗秦。②朝不列，燕不与：不能位列朝廷之上，不能参与朝廷宴会，指地位低下。③比数：凑数。④庸流：庸人。⑤抹倒：否定。 【答案】 9. C 10. （1）这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。（2）他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。 11. D 12. ①曹刿是一个政治上远见卓识，敢于进谏，善于进谏，以民为本来决策战争，在国家危难之际挺身而出，有强烈的责任心与爱国热情。②毛遂是一个善与辩论、机智勇敢、大胆心细、富有才学、敢于展现自我而又自信的人。 【解析】 【9题详解】 本题考查一词多义。 A.见：被接见/看见； B.加：虚报/增加； C.辙：车辙/车辙 D.故：原因/故意； 故选C。 【10题详解】 本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点字词：信，信用。孚，使人信服。福，名词作动词，赐福，保佑。 （2）重点字词：彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。故，所以。 【11题详解】 本题考查对选文的理解与分析。 D.结合第①段“十年春，齐师伐我”分析，“详写战争起因”理解有误。根据第①段“‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”、第②段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”、第③段“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”分析，详细描写了曹刿在战前、战中、战后的表现。对于战争双方的对峙、交锋等略写。 故选D。 【12题详解】 本题考查对比分析。结合选文和链接材料分析即可。 根据文本第①段“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”、 “小大之狱，虽不能察，必以情。”、第③段“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”分析，曹刿“奇”在是一个政治上、军事上有远见卓识，敢于进谏，善于进谏，以民为本来决策战争，在国家危难之际挺身而出，有强烈的责任心与爱国热情。 根据链接材料“遂一出而赵纵合”、“公等碌碌，不足比数”、“直将千古庸流，一齐抹倒，有志者可以知所自处矣”分析，毛遂“奇”在是一个善与辩论、机智勇敢、大胆心细、富有才学、敢于展现自我而又自信的人。 【点睛】参考例文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 链接材料：曹刿请求接见，毛遂自己推荐自己，他们都是奇人啊。他们虽然地位低下，但是他们的国家危难的时候都能奋勇前来。曹刿的到来能让齐国的军队败走，毛遂的到来能使楚王出兵联合抗击秦国的侵略。他们都有很有远见，所以能够鄙视一切。曹刿说“当权者目光短浅，不能深谋远虑”，毛遂说“你们这些平庸之辈，不值得在这里凑数”，直接把那些无能之辈，一下子否定，这是有大志的人可以凭借自己的才能去处理事情啊。 【5-2023年重庆市中考语文真题B卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8. 关于词义的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. 通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。 B. 借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。 C. 通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。 D. 以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 10. 下面对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B. 本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C. 本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D. 作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 11. 请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 注：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 【答案】 8. B 9. （1）苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 （2） 没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 10. C 11. ①开头以山水比喻引入，使文章不显得突兀；②末尾引用古人话语结尾，意味无穷；③中间写陋室中的景物、来往的宾客和所做的事情，突出自己不同凡俗的意趣，使文章有层次；④文末引用孔子“何陋之有”的言论，暗含“君子居之”的含义，间接表明自己是个真正的“君子”。 【解析】 【8题详解】 本题考查词义理解。 A．“有仙则名”意为：有了神仙就会有名气。其中“名”是名词作动词，出名。而“名之者谁”意为：给它起名的是谁。其中“名”是名词作动词，命名。选项理解有误； C．“谈笑有鸿儒”句意为：到这里谈笑的都是博学之人。“儒”旧指读书人，所以“鸿儒”在这里指博学的人。选项中“‘鸿儒’是指当官的人”有误； D．“可以调素琴，阅金经”意为：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。“素”在文言文中可指不加修饰的，故“素琴”意为“不加装饰的琴”。选项“可理解为能弹奏出本色乐曲的琴”理解有误； 故选B。 【9题详解】 本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）句重点词：上：长到；入：映入。 （2）句重点词：丝竹：指弦乐器与管乐器，这里指奏乐的声音；乱：使……扰乱；案牍：（官府的）公文、文书；劳：使……劳累。 【10题详解】 本题考查文章的理解与分析。 A．开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”一句采用比兴的手法，以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。其中“山不在高”“水不在深”即指“陋室”，而“仙”与“龙”指的是美好的品德。选项中“以‘仙’‘龙’比陋室”有误； B．《陋室铭》一文通过对居室环境、交往人物及生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。进而表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。文中并未突显作者的杰出才能，选项理解有误； D．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。选项中“暗示自己与二人一样有隐居的意愿”理解有误； 故选C。 【11题详解】 本题考查文章内容的探究。解答此题，抓住链接材料中关于“铭”的特点的叙述，联系本文在内容上的创新之处叙述即可。 根据开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者在开头采用比兴的手法，以山水比喻陋室，以仙、龙比喻德馨，引入自然，不显突兀； 阅读文章可知，“苔痕上阶绿，草色入帘青”是对陋室周围环境景色的描写，淡雅素朴；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现屋主人交往人物不俗；“可以调素琴，阅金经”则表现了生活情趣的高雅。这三者共同表现了主人不同凡俗的意趣，使文章有层次感； 文末“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，引用了孔子“君子居之，何陋之有？”中的后半句，使文章意味无穷。同时，藏起前半句“君子居之”，简介表明了自己就是真正的君子，能够居在陋室。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 陋室铭： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 链接材料： 铭，就是名，记述它的功德。又：叙述其功绩之高，让其可以扬名。（铭）多是用来警诫自己，陈述功业和恩德。清代的李扶九评论解释《陋室铭》一文说：“小小的短文，方法无不具备。凡是铭，多数是警示自己，这篇铭却自得自夸，体格稍有变化。” 【6--2022年重庆市A卷中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸、卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 9. 下列对句中加点词理解有误的一项是（ ） A. “隔篁竹”中的“篁”，根据其偏旁是“”，可推测其意与“竹”相关。 B. “空游无所依”中的“依”，运用组词法，可解释为“依傍”。 C. “不可知其源”中的“源”，以成语“源远流长”来印证，可知其意为“源头”。 D. “隶而从者”中的“从”，通过勾连“择其善者而从之”中的“从”，可理解为“学习”。 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 （2）佁然不动，俶尔远逝。 11. 下列对文章的理解与分析正确的一项是（ ） A. 文中作者用定点观察的方法来记叙发现小石潭的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物。 B. 本文语言简洁生动，如“蒙络摇缀”一句，连用四个动词，形象地描绘了树枝藤蔓的各种姿态。 C. 作者停留潭上，“竹树环合，寂寥无人”的环境，让他感觉闲适宁静。 D. 本文写景善用比喻，“斗折蛇行”写岸势，“犬牙差互”写溪身，巧妙而贴切。 12. 下面的链接材料表明了对游记写作及游览的一种观点，请简要概括。你是否赞同链接材料中画线部分对《小石遭记》的分析？请简要评析。 【链接材料】 古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景：潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。 （节选自清代孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集·卷二） 概括：_____________________ 评析：_____________________ 【答案】 9. D 10. （1）砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见个小潭，潭水格外清凉。 （2）（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游走。 11. B 12. 不写尽不游尽（或：留白、言已尽而意无穷）。 示例1：赞同。遥望潭西南一段，所见之景极多，但作者只写了溪身和岸势，（或：作者只写了潭西南方向之景，未写其他方向之景）这就是不写尽；潭上不久坐一段，作者游了小石潭之后，即无心再游，这就是不游尽。 示例2：不赞同。遥望潭西南一段，见溪流却不知其源，这应是不游尽；潭上不久坐段，只写了对环境的感受，未写内心的贬谪之愁，这应是不写尽。 【解析】 【9题详解】 考查对重点文言词语的理解。 D．“通过勾连‘择其善者而从之’中的‘从’，可理解为‘学习’”表述有误，“择其善者而从之”中的“从”，可理解为“学习”，而“隶而从者”意思是跟着同去的人，“从”为“跟从、跟随”； 故选D。 【10题详解】 考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：伐，砍伐；取，这里指开辟；见，看见；下，向下；尤，格外，特别；清冽，清凉。 （2）句重点词语：佁然，静止不动的样子；俶尔，忽然。 【11题详解】 考查对文章内容的理解和辨析。 A.“文中作者用定点观察的方法来记叙发现小石潭的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物”表述有误，联系文章内容可知，作者用移步换景的方法来记叙发现小石潭的经过，用定点观察的方法来描写小石潭及周围的景物； C.“‘竹树环合，寂寥无人’的环境，让他感觉闲适宁静”表述有误，作者观鱼后坐潭上，在“竹树环合，寂寥无人”的环境中感到 “凄神寒骨，悄怆幽邃”，反映了作者抑郁忧伤的心情； D.“‘斗折蛇行’写岸势，‘犬牙差互’写溪身”表述有误，联系文中“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源”的内容可知，“斗折蛇行”写溪身，“犬牙差互”写岸势； 故选B。 【12题详解】 （1）考查对材料内容的理解和概括。解答时，认真审读材料，抓住重点语句进行提取概括。通过材料中“古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷”的内容可知，表明了对游记写作及游览的“不写尽不游尽”的观点。 （2）考查对链接材料的理解和选文内容的理解分析。解答时，围绕链接材料中“不写尽不游尽”的观点和“篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景：潭上不久坐一段，便是不游尽妙境”的评价，结合选文具体内容进行分析即可。不论是否赞同，均应表明观点，结合文章内容作答，并言之有理。 示例一：赞同。文章第三段写“西南而望”，只突出溪水若隐若现、岸势参差不齐，并没有写清楚其源头，此所谓 “写尽妙境，不如不写尽为更佳”；第四段写“以其境过清，不可久居，乃记之而去。”表明作者一行并没有游尽小石潭，此所谓“游尽妙境，不如不游尽为更高”。 示例二：不赞同。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源” 只描写了溪流曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不，却没有描写或探究它的源头，这应是不游尽；“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”指描写了作者对环境的客观感受，没有触及自己被贬后内心的失意和凄苦之情，这应是不写尽。 【点睛】参考译文： 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 【7--2022年重庆市B卷中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 9. 下列各项对文中加点词语的意思推断不正确的一项是（ ） A. “蕃”，《说文解字》解释为：从帅番声，草茂也，引申为“众多”。由此可知，“可爱者甚蕃”中“蕃”的意思为“多”。 B. “蔓”在“青树翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印证，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”的意思。 C. “精益求精”中的“益”是“更加”的意思，据此推断，“香远益清”中的“益”也是“更加”的意思。 D. 查阅词典，“植”有以下义项：①栽种；②竖立；③生长。结合语境，可知“亭亭净植”中的“植”是“竖立”的意思。 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）菊之爱，陶后鲜有闻。 11. 下列对文章内容和写法分析正确的一项是（ ） A. 本文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进行比较和评论。 B. 作者赋予了莲花丰富的象征意味，“香远益清，亭亭净植”象征君子孤傲独立的品质。 C. “予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身自好、坚强不屈。 D. 作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象。 12. 选文与下列链接材料对莲的描写和表达的情思有何不同？请比较分析。 【链接材料】 曲池荷 卢照邻① 浮香②绕曲岸③，圆影④覆华池⑤。 常恐秋风早，飘零⑥君不知。 [注]①卢照邻，“初唐四杰”之一，才华出众，但命运多舛，长期饱受病痛折磨，英年早逝。②浮香：荷花的香气。③曲岸：曲折的堤岸。④圆影：圆圆的荷叶。⑤华池：美丽的池子。⑥飘零：坠落，飘落。 【答案】 9. B 10. （1）出自淤泥却不沾染，经过清水洗涤却不显得娇艳。 11. （2）对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。 11. A 12. 周敦颐笔下的莲是“花之君子者”，象征品行高洁的贤能之士。借对莲花的赞美，寄寓了作者不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的情感。 卢照邻的诗，先写荷花溢香、荷叶田田的景象，暗喻自己才华卓著；又写荷花对秋风零落的恐惧，暗写自己怀才不遇的忧虑。 【解析】 【9题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B.“不蔓不枝”的意思是：不横生枝蔓，不旁生枝茎。蔓：名词用作动词，横生枝蔓； 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。重点词有： （1）染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 （2）之：的；鲜：少；闻：听说。 【11题详解】 本题考查文章的内容和写法分析。 B.“香远益清，亭亭净植”形容君子通达事理，行为端正，因而美名远扬；本项中“‘香远益清，亭亭净植’象征君子孤傲独立的品质”说法错误； C.“予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，以莲自况，表达了他不慕名利，洁身自好的生活态度。本项中“坚强不屈”说法错误； D.文章最后—句，作者以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”，表达出作者对追名逐利、趋炎附势的世风的讽刺。本项中“意在讽刺官场污浊、世人逃避现实的社会现象”说法错误； 故选A。 【12题详解】 本题考查对比阅读。 本文托物言志，表达了作者周敦颐高尚的情操。根据“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知：在污浊的世间保持洁身自好、不慕名利的操守；根据“中通外直，不蔓不枝”可知：作者要保持正直的品德；根据“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，牡丹在文中象征着功名富贵，特意点明喜爱牡丹的人众多，表现了作者对贪图富贵、追名逐利世态的鄙弃。 卢照邻的《曲池荷》有三层意思。第一层“浮香绕曲岸”写荷之香气，比喻诗人的高贵品格。第“圆影覆华池”意思是：美丽的荷花却被阴影覆盖，其妙质丽容得不到彰显，难为世人所知。比喻诗人的才华得不到施展。第三层，“常恐秋风早，飘零君不知”，最令人害怕的还不是这些美丽的事物被遮盖，而是担心无情的秋风提前到来。根据注释，可知卢照邻由于身体状况极差，长期仕途失意，面对人生，常常自悲。就像一朵亭亭玉立，艳压群芳，十分圣洁的荷花，其艳质丽容一直为阴影所覆盖，得不到世人的赏识。本诗表达了诗人怀才不遇并且所受到的压抑，以及诗人欲向社会展露才华的忧伤。 【点睛】参考译文 水上陆上各种草木的花，令人喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世人多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花出自淤泥却不沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内空外直，不生枝蔓不长枝节，香气飘得越远就越觉得清香，笔直地洁净地立在那里，只可远远的观看却不能靠近玩弄它。 我认为菊花，是花中的隐居避世的人；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人吧。 【8--2021年重庆市A卷中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 6．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A．故虽有名马 山不在高，有仙则名 B．一食或尽粟一石 食之不能尽其材 C．策之不以其道 不得志，独行其道 D．执策而临之 把酒临风 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）且欲与常马等不可得。安求其能千里也？ （2）其真无马那？其真不知马也！ 8．下列对文章理解与分析正确的一项是（ ） A．文章首句“世有伯乐，然后有千里马”，点出了千里马与伯乐之间的关系，说明了伯乐对千里马的重要性。 B．千里马“才美不外见”的根本原因是它先天就“力不足”，所以只能“骈死于槽枥之间”。 C．“鸣之而不能通其意”，一个“鸣”字写尽了千里马的无奈和悲愤，充分表现了它对“食马者”的鄙视与反抗。 D．本文以“说”这种体裁记叙了千里马日行千里的故事，表达了作者对千里马的同情。 9．选文和链接材料都围绕人才问题发表了看法，请说出两文作者的看法有何异同。 （链接材料） 辛未闰四月即事（节选） 张九成① 如闻失一士②，每食不下咽。 人才何其鲜③，求一于百千。 岂独今世欤，自古皆已然。 [注]①张九成：南宋人，曾任礼部侍郎兼刑部侍郎等官职。②士：指人才。③鲜：读作xiǎn。 【答案】 6．D 7．想要与普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ （2）真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！ 8．A 9．相同点：爱惜人才（或：重视人才）。 不同点：韩愈认为人才多，但识才者少，呼吁要善于识别人才；张九成认为人才难得。 【解析】 6． 本题考查一词多义。 A.名：名贵/出名； B.食：吃/通“饲”，饲养； C.道：正确的方法/道路； D.临：都是面对的意思； 故选D。 7． 本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点字词：且，犹，尚且；欲，想要；等，等同，一样；安，怎么，哪里，疑问代词；求，要求。 （2）重点字词：第一个“其”，难道，表反问语气；第二个“其”，大概，表推测语气；邪，通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”；知，懂得，了解，认识。 8． B.有误。根据“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”分析，千里马“才美不外见”的原因“食不饱，力不足”； C.“鄙视与反抗”有误，文中没有此意思； D.“记叙了千里马日行千里的故事”有误。本文是一篇议论文； 故选A。 9． 本题考查对比分析。在理解内容的基础上分析。《马说》通过论述世上存在着千里马，而伯乐却很少有的情况，来表达出作者自己面对怀才不遇的境遇的愤懑与无奈之情，希望统治者，善于识别人才，重视人才。也侧面揭露除了封建社会之下，统治者不识人才、埋没人才的社会现象。张诗中根据“如闻失一士，每食不下咽。人才何其鲜，求一于百千”大意“如果听说失去一个人才，会难过的吃不下去饭。人才很稀有，求得一个人才要从百千人中去找”分析，张诗认为人才稀有，要重视人才。据此写出异同点即可。 【点睛】 参考译文：世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 链接材料：如果听说失去一个人才，会难过的吃不下去饭。人才很稀有，求得一个人才要从百千人中去找。这不是当今社会独有。自古以来都是这样。 【9--2021年重庆市B卷中考语文真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 9. 下列句中加点词意思相同的一项是（ ） A. 便舍船 屋舍俨然 B. 寻向所志 便扶向路 C. 桑竹之属 属予作文以记之 D. 不足为外人道也 为坻，为屿，为堪，为岩 10. 用现代汉语翻译下而的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 11. 下列对文章内容和写法分析不当的一项是（ ） A. 文章以渔人行踪为线索，叙述了发现桃源、做客桃源、离开桃源、再访桃源的过程。 B. 文章第三段描述桃源人招待客人的细节，突出桃源人真诚淳朴、热情好客的民风。 C. 文章结尾写刘子骥“欣然规往”，由此可以看出，本文记述的是一个真实的故事。 D. 文章描述了一个世外桃源，寄托了作者的政治理想，也暗含对黑暗现实的批判。 12. 选文中的桃源人与链接材料中的滁人都过上了安居乐业、丰衣足食的生活，但其形成的原因各有不同，试简述。 【链接材料】 滁①于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争。今②滁介江淮之间，民安于畎亩衣食，以乐生送死③。而孰知上④之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （节选自欧阳修《丰乐亭记》） [注]①滁：滁州。②今：北宋。北宋结束了唐末到五代的战乱。③乐生送死：百姓活着时能快乐地生活，去世后能得到好的安葬。④上：皇上。⑤涵煦：滋润化育。 【答案】 9. B 10. （1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。 （2） 他们（桃源人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 11. C 12. 桃源人的生活是因为躲避了战乱，与世隔绝；滁人是因为朝廷实行了体养生息的政策。 【解析】 【9题详解】 本题考查一词多义的理解。 A.舍弃/屋子； B.从前/从前； C.类/同“嘱”，嘱咐； D.向、对/成为； 故选B。 【10题详解】 本题考查翻译文言句子的能力。翻译时，遵循“字字有着落，直译为主，意译为辅”的原则，抓住句中关键词进行翻译，还要注意有无特殊句式。本题中重点词有： （1）阡陌：乡间小路；交通：交错相通； （2）乃：竟然；无论：不要说，更不必说。 【11题详解】 本题考查对文章内容的理解。 C. 文章结尾写刘子骥“欣然规往”但是，“未果”。文章最后把与作者同时代的人物写进去，渲染了作品真真假假的气氛。“昕然规往，未果，寻病终”暗示了桃花源事实上是不存在的。选项中“本文记述的是一个真实的故事”表述错误，故选C。 【12题详解】 本题考查对文章内容的理解和对比分析。由题干可知要分析两文中人们能过上安居乐业生活的原因。《桃花源记》中桃源人向渔人解释“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”可见他们为了躲避战乱，过上了与世隔绝的生活，这里没有战争、自给自足，所以人们生活安居乐业；材料链接中“而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”意思是哪里知道这样的生活是皇上的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！可以看出，滁人过上安居乐业、丰衣足食的生活是因为朝廷采用了体养生息的治国政策。 【点睛】译文 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 链接材料译文 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下。如今，滁州处在长江、淮河之间，百姓安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 1．（2025·重庆九龙坡·三模）阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“以力假仁者霸①，霸必有大国；以德行仁者王，王不待②大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” ——选自《孟子•公孙丑上》） 注释：①霸：称霸。②待：依靠、凭借。 (1)下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．得道者多助    策之不以其道 B．固国不以山溪之险    以德行仁者王 C．自西自东    自非亭午夜分 D．无思不服    朝服衣冠 (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ②以力服人者，非心服也，力不赡也。 (3)下列对甲、乙两文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文铺陈守城方具备“地利”条件，却“委而去之”，得出“地利不如人和”的结论。 B．乙文观点鲜明，在论证观点时用到了举例论证、道理论证和对比论证。 C．甲、乙两文都采用了总分总的结构，逐层论证，条理清晰。 D．甲文语句整齐流畅，气势充沛；乙文句式较为工整，简洁有力。 (4)甲乙两文都体现了孟子的治国思想，请结合选文内容，简要分析两文观点的异同。 【答案】(1)B (2)①当帮助他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 ②用武力使人服从，不是真心服从，只是力量不足以反抗罢了。 (3)C (4)相同点：两文均强调仁政与德治的重要性，认为得民心者得天下。甲文“人和”与乙文“以德服人”均指向民心向背的决定性作用。不同点：甲文侧重“得道多助”，通过“天时—地利—人和”的递进，强调顺应道义以获广泛支持；乙文聚焦“以德服人”与“以力服人”的对比，指出王道（德治）使人“心悦诚服”，霸道（武力）仅能短暂压制。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中两则经典论述，展现了孟子“仁政”“王道”的核心思想。甲文通过“天时—地利—人和”的递进论证，强调“得道多助”的治国理念；乙文则以“以德服人”与“以力服人”的对比，阐释王道政治的内在逻辑。两文均体现了孟子重民本、尚德治的儒家政治哲学，论证手法上善用排比、对比，句式整齐有力，体现了《孟子》雄辩犀利的语言风格，具有鲜明的论辩色彩和思想深度。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A．不同，仁政之道/正确方法； B．相同，凭借； C．不同，从/如果； D．不同，信服、归服/穿戴； 故选B。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①至，极点；畔，同“叛”。 ②服，使……服从；赡，充足。 （3）本题考查内容理解和分析。 C．甲文采用“总分总”结构：先总述“天时不如地利，地利不如人和”，再以战例分论，最后总结到治国道理，首尾呼应。而乙文开篇提出“以力霸”与“以德王”的观点，中间通过举例、对比、引用展开论证，但结尾以引用《诗经》收束，未对观点进行再次总结，整体为“总分”结构，并非“总分总”； 故选C。 （4）本题考查内容理解和分析。 甲乙两文均体现孟子“仁政德治”的治国思想，强调民心向背的决定性作用。甲文“得道者多助，失道者寡助”与乙文“以德行仁者王”都表明施行仁德才能赢得支持，甲文“天下顺之”和乙文“中心悦而诚服”也都指向民心归附的重要性。 不同的是，甲文从“天时不如地利，地利不如人和”的递进关系出发，通过“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”的反面论证，侧重强调“得道多助”，认为治国的根本在于顺应道义以获得广泛支持；乙文则通过“以力服人者，非心服也，力不赡也”与“以德服人者，中心悦而诚服也”的对比，以商汤“以七十里”、文王“以百里”成就王业为例，聚焦“以德服人”与“以力服人”的差异，指出王道能让人心悦诚服，而霸道仅能依靠武力短暂压制。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子说：“依靠武力假借仁义之名称霸的，必定能成为大国；依靠道德施行仁义的，成就王业不必凭借国土辽阔。商汤凭借七十里土地（统一天下），周文王凭借百里土地（成就王业）。靠武力使人服从的，并非内心真正信服，只是因为力量不足（反抗）；靠道德使人服从的，人们内心喜悦而真诚归服，就像七十位弟子信服孔子一样。《诗经》说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服的。’说的就是这个道理。” 2.（2025·重庆北碚·三模）阅读下面的文言文阅读，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 后爱莲说 莲之为物，爱之者或以臭味①，或以芳泽，未有能知其德者也。自周子②为之说，而人莫不称其德矣，然未及其才也。 窃见用之大者，实与根可以供笾豆③，可以充民食，可以疗疾疢④，细至叶须茎节，无一不可资人采择者。群卉之中，根之美者叶或弃，落其实者干有遗，求其兼善，盖罕及焉。予故匪惟爱之，益用敬之，而引焉环堵⑤间，备师友云。 （选自《张履祥诗文译注》，有删改） 【注释】①臭（xiù）味：气味。②周子：即周敦颐。③笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器，此处借指祭仪。④疾疢（chèn）：疾病。⑤环堵：四周环着土墙，指代狭小简陋的居室。 2．下列对文中词语的理解不正确的一项是（ ） A．甲文中“水陆草木之花，可爱者甚蕃”一句中“蕃”是“多”的意思。 B．甲文中“不蔓不枝”中的“蔓”“枝”名词用作动词，指“生藤蔓”“长枝茎”。 C．甲文中“菊之爱，陶后鲜有闻”中的“鲜”与“味道鲜美”中的“鲜”意思相同。 D．乙文中“予故匪惟爱之，益用敬之”中的“惟”是“只是”的意思。 3．下列对甲乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．甲文中多次写到菊和牡丹，运用了衬托的手法，目的是表达作者对淡雅幽静的菊花和雍容华贵的牡丹的赞美之情。 B．甲文中“中通外直，不蔓不枝，香远益清”一句，写出莲花的体态、香气，歌颂了莲花高洁正直的品格。 C．乙文中“自周子为之说”一句中的“说”，指的是周敦颐写的《爱莲说》这篇文章。 D．乙文作者想邀请老师、朋友来到他的陋舍观赏莲花，含蓄表达出作者对莲花的喜爱、敬重之情。 4．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染。 （2）爱之者或以臭味。 5．甲乙两文同样是写莲，但表达的主旨有所不同，请你结合文本简要分析。 【答案】2．C 3．A 4．（1）我只喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不受泥的沾染。 （2）喜欢它的人有的是因为它的气味。 5．甲文通过对莲的形象和品质的描写，赞美了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。乙文通过对莲花实用价值的叙述，赞颂了莲花浑身是宝、德才兼备的品质。 【导语】两文同写莲却视角迥异。甲文借莲“出淤泥不染”的形象，以托物言志之法，凸显君子高洁品格与作者对世俗的批判；乙文则聚焦莲根、实、叶等实用价值，以“德才兼备”为核心，赞其兼善天下的特质，二者分别从精神象征与现实功用层面，丰富了莲的文化内涵。 2．本题考查文言词语理解。 C.有误，“菊之爱，陶后鲜有闻”意为：对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。“鲜”读“xiǎn”，意为“少”；“味道鲜美”中的“鲜”读“xiān”，指“滋味美好”，二者读音、含义均不同； 故选C。 3．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合甲文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之君子者也”可知，文中写菊和牡丹是为了衬托莲的君子形象。写“菊”是正衬（以隐逸者衬君子），写“牡丹”是反衬（以富贵者反衬君子），并非表达对菊和牡丹的赞美，而是通过对比突出作者对莲的喜爱； 故选A。 4．本题考查文言语句翻译。 （1）予：我；独：唯独，只；之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义；而：转折连词，却；染：沾染（污秽）。 （2）或：有的（人）；以：因为。臭味：气味。 5．本题考查情感理解及对比阅读。 结合甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”可知，作者通过描绘莲花在淤泥中生长却不沾染污秽、经清水洗涤却不妖媚，以及茎干中空挺直、不生藤蔓的形象，赋予其高洁、正直的品格象征。再结合“莲，花之君子者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以莲自比，将追名逐利的“世人甚爱牡丹”与自己独爱莲的君子之风对比。由此可知，甲文借莲的形象赞美坚贞高洁的品格，表达作者洁身自好的人格追求，以及对世俗追名逐利之风的厌恶。 结合乙文“实与根可以供笾豆，可以充民食，可以疗疾疢，细至叶须茎节，无一不可资人采择者”可知，文章详细列举莲花的根、果实可用于祭仪、食用、治病，甚至叶、须、茎、节都能被人利用，突出其全方位的实用价值。再结合“求其兼善，盖罕及焉”“予故匪惟爱之，益用敬之”可知，作者认为莲花在群卉中“兼善”难得，不仅爱其“德”，更敬其“才”。由此可知，乙文通过叙述莲花的实用价值，赞颂其“德才兼备、浑身是宝”的品质，表达对莲花的敬重之情。 【点睛】参考译文： 【甲】水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖媚，中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中，只可以远远地观赏而不可以轻易地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 【乙】莲花作为一种植物，喜爱它的人有的因为它的气味，有的因为它的芳香光泽，却从没有能知晓它的德行的人。自从周敦颐为它写了《爱莲说》，人们没有不称赞它的德行的，但（文章）还没有谈及它的才能。 我私下观察到莲花用途广泛：它的果实和根可以用于祭仪，可以充当百姓的食物，还可以治疗疾病；细微到叶、须、茎、节，没有一样不可供人采摘利用。众多花卉中，根长得好的植物，叶子或许就被废弃；结出果实的植物，茎干或许就被遗留，寻求像莲这样各部分都有益的植物，大概很少能比得上它。所以我不仅喜爱莲花，更加敬重它，还将它引种到简陋的居室周围，当作师友一样（敬重）。 3.（2025·重庆九龙坡·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 学不倦，所以治己也。夫学，譬之犹砺①也。昆吾②之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下③。自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸佼《尸子·劝学》） 【注释】①砺：打磨。②昆吾：地名。后文“铢父”“干越”同为地名。③无下：表双重否定，指无所不下。 6．下列句中加点词意思不同的一项是（ ） A．夫学，譬之犹砺也若夫淫雨霏霏 B．铸之以为剑孰视之，自以为不如 C．弗学，不知其善也而弗加砥砺 D．学学半学不倦 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。 8．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A．甲文通过阐述教与学的作用，强调两者在认识和提升自我中的重要性。 B．甲文引用《尚书》中的话印证观点，使论证更有说服力和权威性。 C．乙文以长句为主，节奏舒缓，自由流畅，灵动多变，富有音乐美。 D．乙文列举生活事例，论述精当，恳切周到，使读者易于理解和接受文章的观点。 9．两篇“劝学”之文都运用了什么论证方法？分别论证了什么道理？请结合具体内容分析。 【答案】6．B 7．（1）知道自己的学识不足，然后才能自我反省；知道自己困惑的地方，然后才能自我勉励。（2）由此看来，打磨与不打磨，效果相距太远了。 8．C 9．相同的论证方法：类比论证。甲文将学习与吃嘉肴类比，论证了“教学相长”的道理。乙文将学习与宝剑受磨砺类比，论证了“学习，就是对人身的磨炼”的道理。 【导语】甲、乙两文均围绕“劝学”主题，采用类比论证，化抽象为具体。甲文以嘉肴喻至道，得出教学相长之理；乙文借砺剑比修身，点明学习对自我提升的关键作用。二者角度不同却殊途同归，既展现古代对教育学习的深刻思考，也为后世提供了极具启发的治学智慧。 6．本题考查一词多义。 A.夫：都是句首发语词，用于引出后文，无实际意义； B.以为：把……制成/认为； C.弗：都表否定，不； D.学：都意为“学习”； 故选B。 7．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）自反：自我反思；困：困惑，疑难；自强：自我勉励。 （2）砺：打磨；弗：不；相去：相差。 8．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合乙文“夫学，譬之犹砺也。昆吾之金……则其刺也无前，其击也无下”可知，乙文多用短句（如“铸之以为剑，而弗加砥砺”“磨之以砻砺，加之以黄砥”），以“砺剑”的具体步骤分层论述，句式短促有力，而非“长句为主”。结合乙文“今人皆知砺其剑，而弗知砺其身”可知，文章通过“砺剑需打磨”类比“修身需学习”，用生活中“磨剑”的常见事例说理，逻辑清晰，句式多为四字短语或对仗句（如“刺不入”与“击不断”），节奏紧凑，而非“节奏舒缓”； 故选C。 9．本题考查论证方法及作用。 结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，文章以“美味佳肴不品尝就不知其味美”类比“高深道理不学习就不知其益处”，通过生活中常见的饮食体验，引出学习的重要性。在此基础上，进一步阐述“学然后知不足，教然后知困”，从而得出“教学相长”的结论。由此可知，甲文运用类比论证，借助具体可感的“嘉肴”与“至道”的关系，生动形象地论证了“教学相长”，即教与学相互促进、共同提升的道理。 结合乙文“夫学，譬之犹砺也。昆吾之金……则以刺不入，以击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下”可知，文章把“学习”比作“磨砺宝剑”，指出未经打磨的宝剑刺击无力，而经过精细磨砺后则锋利无比；同理，人若不学习就难以提升自我，只有不断学习才能增强能力。由此可知，乙文运用类比论证，通过“砺剑”与“修身”的相似性，论证了“学习，就是对人身的磨炼”，强调学习对个人修养与成长的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】学习不知疲倦，是用来修养自身的。学习，就好比磨砺刀剑。用昆吾的铜，铢父的锡，让干越的工匠将它们铸成剑，如果不加以打磨，那么用它刺东西刺不进去，用它砍东西也砍不断；用粗磨刀石磨砺它，再用细磨刀石精磨它，那么它刺东西将所向无前，砍东西也无坚不摧。由此看来，磨砺与不磨砺，它们的差别太大了。现在的人都知道磨砺自己的剑，却不知道磨砺自身。学习，就是对自身的磨砺啊。 4.（2025·重庆渝中·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 乙 飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜时，听雪洒竹林，淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸①我清听。忽尔回风交急②，折竹一声，使我寒毡增冷。暗想金屋人欢，玉笙声醉，恐此非尔所欢！ （高濂《山窗听雪敲竹》） 【注】①逸：使……安逸、享受。②交急：这里指风势交错，风力猛烈。 10．下列句中加点词意思不相同的一项是（    ） A．上下一白              长烟一空（《岳阳楼记》） B．湖中人鸟声俱绝        率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） C．声韵悠然              烨然若神人（《送东阳马生序》） D．惟长堤一痕            惟在竹间最雅（《山窗听雪敲竹》） 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 （2）忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡增冷。 12．下列对甲乙两文的理解和分析不正确的一项是（    ） A．甲文通过“崇祯五年”的纪年和“金陵人”的籍贯，暗含作者对故国的追忆。 B．“见余大喜”一句表面上写金陵人高兴，实际也是作者从对方的视角看“自己”，写对方的欣喜，就是在写自己的欣喜。 C．甲文明明带着舟子，却说“独往湖心亭看雪”，乙文对“金屋人欢”的想象，两者都体现了对世俗世界的厌恶和现实社会的尖锐批判。 D．甲文以“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等词语从视觉的角度勾勒出雪夜湖景的空间感，乙文则聚焦雪落竹林的听觉体验，用“萧萧”“瑟瑟”表现声音的变化与韵律美。 13．如果时空可以重建，张岱在湖心亭遇到的不是金陵人，而是乙文中的高濂，你认为他们会成为知己吗？请结合两文说明理由。 【答案】10．B 11．（1）我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。 （2）忽然一股回旋的寒风吹来，风势交错，风力猛烈，只听得一声折断竹子的声音，使我盖着寒毡仍觉冷气突增。 12．C 13．会。他们都有高雅情趣（对雪景的痴迷/孤高自赏的情怀）甲文中，张岱在人鸟声俱绝时“独往湖心亭看雪”，感受天地苍茫、天人合一。乙文高濂他觉得山间听雪洒竹林为一大雅事，而“金屋人欢，玉笙声醉，恐此非尔所欢”其他豪华住宅里的人，不能欣赏这种乐趣。所以他们会成为知己。 【导语】两篇文言文皆写雪，风格各异。甲文《湖心亭看雪》是张岱小品，绘西湖雪景，“一痕”“一点”等词勾勒空灵意境，借湖心亭奇遇，藏遗民对故国的追思；乙文《山窗听雪敲竹》为高濂之作，聚焦雪落竹间声响，以“淅沥”“瑟瑟”写听觉，衬出文人雅趣与清冷心境。都展现了文人对自然雪景的独特感知与情怀。 10．本题考查一词多义。 A.一：全、都； B.绝：消失/与世隔绝； C.然：……的样子； D.惟：只、只有； 故选B。 11．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）余：我。拏：撑（船）。拥：裹、围。毳衣：裘皮衣服。 （2）忽尔：忽然。回风交急：旋风骤起、风力交错猛烈。寒毡：御寒的毡子。增冷：更冷、寒气加剧。 12．本题考查理解内容。 C.不正确。甲文“独往湖心亭看雪”，“独”体现张岱遗世独立的心境、对雪景的痴迷，是一种文人雅趣；乙文“金屋人欢”是对比，突出高濂对“雪洒竹林”雅趣的追求。二者并非“对世俗世界的厌恶和现实社会的尖锐批判”，更多是展现文人对高雅情趣的坚守。 故选C。 13．本题考查理解内容及人物。 甲文里，张岱“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”时，“独往湖心亭看雪”。这一行为，体现他超脱世俗的雅趣——不在热闹处寻欢，偏爱在万籁俱寂时，感受天地一白的苍茫，追求“天人合一”的精神境界，是对雪景痴迷、孤高自赏的体现。 乙文里，高濂“山窗寒夜时，听雪洒竹林”，认为这是“最雅”之事，还以“金屋人欢，玉笙声醉，恐此非尔所欢”，将自己对雪落竹间雅趣的追求，与世俗奢华享乐对比。可见他同样痴迷自然雪景的雅韵，不屑于世俗的热闹，追求高雅、宁静的精神体验。 两人皆有对雪景的痴迷，都在喧嚣尘世中，坚守孤高的雅趣，追求精神上的超脱与共鸣。这种志趣的高度契合，使他们相遇时，能理解彼此对“雪夜雅事”的执着，自然会成为知己。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】下雪是有声音的，只有在竹林间（听雪声）最为高雅。在山间寒冷的夜晚，听雪花洒落在竹林中，淅淅沥沥、萧萧瑟瑟，声音韵味悠长，让我惬意地聆听。忽然间，回旋的狂风刮起，风力交错猛烈，听到一声竹子被折断的声响，使我盖着寒毡（也）觉得更冷了。暗自猜想，那些住在华丽宫殿里的人，听着玉笙沉醉，恐怕这（雪落竹间的声音）不是他们所喜欢的吧！ 5.（2025·重庆南岸·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重①，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札②，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ （节选自《颜氏家训》） [注]①郑重：这里是频繁的意思。②札：铠甲的叶片。 14．请选出下列句中加点词意思相同的一项（   ） A．傅说举于版筑之间    聊举近世切要 B．入则无法家拂士    代其入地 C．所以动心忍性    体性稍定 D．管夷吾举于士    士大夫子弟 15．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！ 16．下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文认为逆境能促使人突破舒适区，“动心忍性”可以实现自我超越，与儒家“自强不息”的精神一脉相同。 B．【甲】文运用正反对比论证的方法，列举大量事例，从主客观两个方面层层深入进行说理，结构严谨，语言精炼。 C．【乙】文对士大夫“耻涉农商，羞务工伎”等认识进行了批评，殷殷期望家族子弟勤学有业自立于世。 D．【乙】文通篇采用散句，运用典雅凝练的文言词汇，以庄重的语气劝勉后辈，体现了家训文体的权威性。 17．中华文明数千年都贯穿了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，请选择其中一个方面，结合【甲】【乙】两文作简要分析。 【答案】14．C 15．（1）（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 （2）从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！ 16．D 17．示例：修身：甲文以古代圣贤为例，强调逆境可以激发人的内在潜能，磨砺个人意志，提升个人能力。乙文强调可以通过学习提升个人修养，完善个人道德人格。 【分析】这篇文言文阅读材料选取了《生于忧患，死于安乐》和《颜氏家训》两个经典文本，展现了儒家文化中修身治学的核心思想。甲文通过历史人物事例，论证了逆境成才的哲理，强调“动心忍性”的修身之道；乙文则以家训形式，谆谆告诫子弟勤学立业的必要性。两文一重个人修养，一重家族教育，共同体现了儒家“修齐治平”的思想脉络。 14．本题考查一词多义。 A.选拔/列举、提出； B.在国内/进入； C.两个“性”都指性情、性格； D.狱官/指古代士阶层，即贵族或官吏； 故选C。 15．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）重点词：征，显露；发，流露；喻，了解，明白。 （2）重点词：犹：还，尚且；须，需要；凡庶，普通百姓。 16．本题考查理解分析文章内容。 D.散句指结构自由、形式灵活的句子；整句指结构相同或相似、形式匀称的句子。根据乙文“农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”可知，该句结构整齐、句式相近，使用排比手法，属于整句，选项中“通篇采用散句”说法有误。 故选D。 17．本题考查梳理概括文章内容主旨。 修身：根据甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……所以动心忍性，曾益其所不能”可知，文章通过列举舜等贤人历经逆境而成就大业的例子，强调了个人修身的重要性，指出逆境能磨练人的心志，使人“动心忍性”，进而实现自我超越，这正是“修身”的核心要义；根据乙文“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教……自兹堕慢，便为凡人”可知，乙文从勤学的角度，进一步阐述了“修身”的途径，强调士大夫子弟应勤奋学习，掌握专业技能，自立于世，这同样是对个人品德和能力的提升，是“修身”的重要体现。 齐家：甲文虽未直接提及“齐家”，但其中所强调的个人品德修养是实现家庭和谐的基础；根据乙文“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教……自兹堕慢，便为凡人”可知，乙文作为“家训”，强调了家族子弟应勤学有业、自立于世，避免成为“饱食醉酒，无所用心”的庸人，通过规范子弟行为，实现家族内部的有序传承与兴盛。 治国：甲文从国家治理的角度出发，指出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，强调了国家需要有贤能之士来辅佐君王，同时也需要有外部的竞争和挑战来保持国家的活力，将个人修身成果与治国所需人才挂钩，体现治国以修身为前提的逻辑；根据乙文“人生在世，会当有业……武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”可知，乙文虽未直接论治国，但这些职业责任的有序履行，构成了国家治理的基础。文段通过倡导各行业的务实精神，批评“饱食醉酒，忽忽无事”的惰怠，隐含对社会治理的期待。 平天下：甲文以“生于忧患，死于安乐”为核心，从个人修身推及国家命运，指出唯有通过修身培养贤才、使国家在忧患中保持进取，才能避免灭亡，实现天下安定，将个人修养与国家存亡关联，体现平天下需以个体与国家共同成长为基础的理想；乙文通过强调“各务其业”的社会价值，将个人职业选择与社会整体运转结合，主张个体通过在行业中贡献价值推动社会发展，隐含平天下需社会成员各司其职、协同共进的理念，体现修身齐家的终极目标是实现天下大同。 据此选择其中一个方面，结合两文内容分析作答即可。 示例一：齐家：甲文虽未直接阐述齐家，但修身的成果为齐家提供内在支撑。乙文作为家训，以规范子弟行为为出发点，要求子弟勤学有业，避免懒散堕落，维护家族声誉，通过家庭教育与个人发展的结合，实现家族的有序传承与稳定发展。 示例二：治国：甲文指出国家若没有坚守法度的大臣与贤士，易走向灭亡，强调治国需要修身培养出的贤能之士。乙文倡导各行业各司其职，通过士大夫子弟等社会成员履行职业责任，推动社会运转，二者都体现治国离不开个体修身与责任担当。 示例三：平天下：甲文以“生于忧患，死于安乐”为逻辑，将个人修身与国家命运相连，认为唯有进取才能实现天下安定。乙文通过强调各行业对社会的价值，指出个体在职业中发挥作用，推动社会发展，最终实现天下大同，均围绕个体与国家的关系阐释平天下的路径。 【点睛】参考译文： 甲： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被赎出后登上相位。 所以上天要把重任降临在某人身上，必定要先使他的心灵痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。乙： 从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！这类事例在经书史书中随处可见，我也不能一一列举，姑且列举近代切要的事例，来启发开导你们。 士大夫家的子弟，几岁以上，没有不受教育的，学习多的可能达到通晓《礼记》《左传》，学习少的也至少懂得《诗经》《论语》。到了二十岁左右，体质和性格逐渐定型，趁此时机，更需加以教导诱导。有志向的人，能够磨炼自己，成就一番清白的事业；没有志向的人，从此懒散懈怠，就成了平庸的人。 人活在世上，应当有自己的职业：农民要计量耕作收获，商人要讨论货物交易，工匠要致力于制作精巧的器物，艺人要深入思考技艺方法，武士要熟练练习骑马射箭，文人要讲解讨论儒家经典。 我常见许多士大夫以涉足农业商业为耻，以从事工匠技艺为羞，射箭连铠甲都射不穿，提笔仅能写出自己的姓名，整天吃饱喝足，无所事事，就这样虚度光阴，了结一生。有些人凭借祖上的余荫，谋得一官半职，便自我满足，完全忘记了学习；等到遇到吉凶大事，议论是非得失时，却茫然张口，如同堕入云雾之中；在公私宴会的场合，别人谈古论今、赋诗言志，他们却沉默低头，只会打哈欠伸懒腰。有见识的人在一旁看着，都替他们感到羞愧难当。为何不花几年时间勤奋学习，却要长期忍受一生的羞愧耻辱呢！ 6.（2025·重庆垫江·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 天台陈君庭学①，能为诗，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪④其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈⑤矣。 予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾⑥以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足⑦。而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没⑧户，而志意常充然⑨，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》，有删改） 【注】①陈君庭学：陈庭学，天台学士，宋濂的后辈。②擢：提升，提拔。③照磨：指挥司的属官，主管宗卷、钱粮。④纪：同“记”，记叙。⑤侈：大，多。⑥顾：不过。⑦无所投足：没有能去游览的地方。⑧没：遮没。⑨充然：形容盛大貌。 18．下列句子中加点词含义相同的一项是（    ） A．既加冠        既览必发为诗 B．益慕圣贤之道  斟酌损益 C．俯身倾耳以请  战则请从 D．礼愈至       由水道至成都 19．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 20．下列对两篇文章理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文以记叙为主，语言质直雅正，纯乎为史家笔法，杂以情景描写，给人身临其境之感。 B．甲文中宋濂用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服了“无硕师名人与游”的困难。 C．乙文中宋濂认为游览山水对陈庭学作诗大有益处，让他的诗歌气势更充沛，文辞更豪壮，志向更加高远。 D．乙文中宋濂提到古代贤士颜回、原宪居陋室却志向意气充沛，是希望陈庭学能安贫乐道，志向高洁。 21．甲、乙两文均为宋濂所写赠序，请结合两文具体内容，从劝勉方法的角度分析他是如何劝勉后辈的。 【答案】18．A 19．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 （2）（我）曾经有志于游历天下，不过因为学业未成而没有空闲。 20．A 21．甲文宋濂以现身说法、对比衬托，借自身求学艰辛劝马生勤奋学习；乙文先肯定他因游历而在诗歌创作上取得的进步，然后以自身遗憾衬陈庭学幸运，最后启发其思考，引导从内在提升自我。 【导语】【甲】文《送东阳马生序》以自述求学经历为主线，通过“嗜学”“家贫”“从师”等细节，展现作者勤苦治学的精神。文中对比“同舍生”的奢华与自身“缊袍敝衣”，凸显“以中有足乐”的治学境界，语言质朴而感染力强。【乙】文《送天台陈庭学序》以陈庭学游历作诗为引，探讨“山水之助”与内在修养的关系。通过颜回、原宪的典故，提出“志意充然”可超越环境限制，劝勉后辈追求精神境界，说理含蓄而深刻。两文均体现宋濂“重学尚志”的思想，甲文以身示范，乙文借理劝诫，方法各异而旨归如一。 18．本题考查一词多义。 A.已经/已经； B.更加/增加； C.请教/请允许我； D.周到/到达； 故选A。 19．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）以：因为；中：内心；足乐者：足以快乐的事情；不知：不觉得；口体之奉：吃穿方面的供养；不若人：不如别人。 （2）尝：曾经；有志于：有志向；出游：游历；顾：不过；以：因为；学未成：学业未完成；不暇：没有空闲。 20．本题考查内容理解。 A.有误，甲文并非“纯乎为史家笔法”，而是带有自传性质的赠序，通过细节描写（如“砚冰坚”“足肤皲裂”）和对比手法（同舍生奢华与自己缊袍敝衣）展现求学艰辛，具有强烈文学性。 故选A。 21．本题考查内容理解与概括。 宋濂在甲、乙两文中劝勉后辈的方法有所不同。甲文宋濂现身说法，通过叙述自己幼时“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录”，寒冬时节“砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，以及成年后“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，面对先达的严厉“色愈恭，礼愈至”，还有从师时“负箧曳屣行深山巨谷中”“足肤皲裂而不知”“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”等经历，以自己求学的艰苦经历来劝勉马生珍惜良好的学习条件，勤奋学习。然后对比衬托，将自己求学时的艰苦条件与同舍生的“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”等优越条件对比，突出自己“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的求学态度，劝勉马生不要过于在意外在的物质享受，要专注于学习。    乙文先称赞陈庭学能游历川蜀的要地，“览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工”，肯定他因游历而在诗歌创作上取得的进步，然后再说到自己“方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足。而予齿益加耄矣”，以自己的遗憾衬托陈庭学游历的幸运，进而引发对陈庭学的劝勉。最后启发思考，宋濂提到“古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然”，反问“此其故何也？得无有出于山水之外者乎？”启发陈庭学思考除了山水之外，还有什么能让贤士内心充实，引导他不要仅仅满足于外在的游历和见闻，还要从内在的精神层面去提升自己。 【点睛】参考译文： 【甲】文：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸直，也不敢有一点儿懈怠。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和有名的人与(自己)交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】文：天台陈庭学君，擅长作诗，被提拔为四川都指挥司照磨，从水路到成都赴任。成都乃川蜀要地，是扬雄、司马相如、诸葛亮等名人曾居住的地方。这里有英雄俊杰征战驻守的遗迹，也有诗人文士游览眺望、饮酒射猎、赋诗歌唱的场所，庭学全都游览过。每次游览后必定写诗记录景物和时世变迁，因此他的诗愈发精妙。三年后，他按例自请离职回乡，在京城与我相聚。此时他的气质更饱满，谈吐更豪壮，志趣更高远，显然是从山水之中获益良多。 我深感惭愧：曾经有志向游历天下，不过因学业未完成而没有空闲；壮年时本可出游，却逢四方战乱无处落脚。如今我已渐衰老，想如庭学般游历，哪还能做到呢？ 但我听说古代贤士如颜回、原宪，虽坐守简陋居室，蓬蒿遮蔽门户，却志向意趣始终充沛，仿佛能包容天地。这是什么缘故？莫非有超越山水之外的精神滋养？庭学或许可以回乡后尝试探寻。若有所悟，望告知于我，那我就不止是惭愧而已了！ 7.（2025·重庆北碚·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。 予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。 又今年春中，与无际偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。 生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！ （李流芳《游虎丘小记》） 22．下列加点字的意思完全相同的一项是（   ） A．独往湖心亭看雪    晋陶渊明独爱菊 B．士女倾城而往    樯倾楫摧 C．秽杂可恨    叹息痛恨于桓、灵也 D．有两人铺毡对坐    尝秋夜坐钓月矶 23．翻译下列句子。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）然终不若山空人静，独往会心。 24．下面对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文第一段写湖上雪景，由远及近，由大变小，使人顿生天地之大而个体渺小之感。 B．甲文“湖中焉得更有此人”一句，转换了叙事角度，明写对方惊讶，暗写自己的惊讶。 C．乙文开头写市井“俗游”的盛况，场面铺陈，热闹非凡，作者的审美意趣正在于此。 D．乙文用“佛灯隐现林梢”一句，便勾勒出虎丘夜色的幽寂禅意，写景功力高超绝妙。 25．甲乙两文除作者外，都出现了其他游人。请概括甲文中的“两人”与乙文中的“士女”的形象特点，并分析作者写其他游人的作用。 【答案】22．C 23．（1）湖面上冰花弥漫，雾气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。（2）但终究不如山林空寂、游人散尽时，独自前往更能体会其中的意趣。 24．C 25．形象特点：甲文两人客居他乡，痴于雪景，热情豪爽。乙文士女市井游客，追求热闹，附庸风雅。作用：甲文以他人之“痴”衬托作者之“痴”，表明志趣相投者的精神共鸣，弱化“独往”的孤独感，深化对高洁志趣的追求。乙文：以“士女”俗游的喧嚣反衬作者“静游”的清雅，凸显其不随流俗、追求心灵与自然契合的审美取向。 【导语】这两篇晚明小品文展现了截然不同的审美境界。张岱《湖心亭看雪》以空灵笔法勾勒西湖雪夜的寂寥之美，通过“一痕”“一点”“一芥”的微观视角，营造出天人合一的意境；李流芳《游虎丘小记》则通过对比市井喧闹与夜半幽寂，凸显文人追求“独往会心”的雅趣。两文都运用了以宾衬主的手法——甲文用偶遇的“痴人”反衬作者孤怀，乙文用“倾城士女”反对静观之乐，共同体现了晚明文人“独抒性灵”的审美追求。 22．本题考查一词多义。 A.独自/只； B.全部出动/倾倒； C.遗憾/遗憾； D.坐着/停留，驻守； 故选C。 23．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）雾凇：寒冷天气中雾冻结在物体上形成的白色冰晶；沆砀：白气弥漫的样子；一：全、都。 （2）然：然而、但是；终：终究；不若：不如；会心：领会心意，此处指体会到景物的意趣。 24．本题考查内容分析。 C.乙文开头写虎丘中秋“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林”，作者直接评价此景“秽杂可恨”，明确表达对喧闹“俗游”的反感。其审美意趣在“山空人静，独往会心”的清幽之境（如“昏黑无往来，时闻风铎”“夜半月出无人，以静意对之”），而非市井热闹。选项称作者“审美意趣正在于此”与原文矛盾，分析错误； 故选C。 25．本题考查内容分析。 形象特点： 甲文两人： 客居他乡：甲文第二段“是金陵人，客此”直接点明两人客居杭州的身份，远离故土却钟情西湖雪景，隐含漂泊感。 痴于雪景：与作者一样选择深夜赏雪（“到亭上，有两人铺毡对坐”），且见雪中人时惊呼“湖中焉得更有此人”，足见其对雪景的痴迷不亚于作者，同为“痴者”。 热情豪爽：“拉余同饮”的动作描写和主动邀请的举动，体现出两人待人真诚、性情洒脱的特点。 乙文士女： 市井游客，追求热闹：乙文第一段“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝”以夸张笔墨描绘中秋时游客蜂拥、喧嚣震天的场景，突出其从众、贪恋世俗热闹的特点。 附庸风雅：乙文中“遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨”直言游人将自然山水变为酒肉场，破坏了虎丘的清幽，暗含作者对其借游赏之名行玩乐之实的贬斥。 作者写其他游人的作用： 甲文：以他人之痴衬自身之痴，强化志趣共鸣。两人与作者素不相识却“拉余同饮”，其“湖中焉得更有此人”的惊叹，既写对方惊讶于遇见同道中人，亦暗写作者对偶遇知音的意外与欣喜。通过他人的“痴行”（深夜赏雪、饮酒抒怀），侧面烘托作者“独往湖心亭”的“痴”并非孤独之举，而是志趣高洁者的精神契合，弱化了“独往”的孤寂感，深化了对超尘脱俗志趣的追求。 通过对比，突出精神世界的独特性。文中第二段“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”以世俗之人（舟子）的视角，将作者与“两人”并称为“痴者”，形成“世俗众人——痴者”的对比，暗示作者与“两人”均为远离世俗喧嚣、沉醉自然山水的“异类”，凸显其精神世界的纯粹与独特。 乙文：以俗游之喧嚣反衬静游之清雅，凸显审美取向。开篇“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林”极写市井游人的喧闹，与后文“山空人静，独往会心”“昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢”的幽寂形成强烈对比。作者以“秽杂可恨”直接贬斥俗游的污浊，以“觉悠悠欲与清景俱往”赞叹静游的空灵，通过对比鲜明的场景，突出其摒弃世俗热闹、追求心灵与自然静谧契合的审美志趣。 借他人之“动”衬自身之“静”，深化对自然本真的追求。“士女”的“笙歌笑语”代表世俗的喧嚣与浮躁，而作者偏于“夜半月出无人”时“趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之”，以游人的“动”反衬自身的“静”，表明唯有在人迹罕至之处，才能真正感悟自然的“本色”（如“虎丘本色耳”），从而批判了世俗对自然本真的破坏，深化了对宁静本真之美的崇尚。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三日，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖面上冰花弥漫，雾气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有长堤的一道淡淡痕迹，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“湖中怎么还会有您这样有兴致的人呢！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人啊！” 【乙】虎丘，在中秋时游人尤其多。全城的男女都会前往，笙歌笑语，充满山林，整夜不断。这使得虎丘的丘壑竟变成了酒场，污浊杂乱，令人厌恶。 我初十到苏州府，连夜游览虎丘。月色很美，游人还不多，在风亭月榭之间，有一两队歌女吹笙唱歌点缀其间，也还不令人讨厌。但终究不如山林空寂、游人散尽时，独自前往更能体会其中的意趣。 曾经在秋夜坐在钓月矶上，天色昏暗，没有行人往来，只听到风中传来的铃铎声，以及佛灯在树林梢头时隐时现罢了。 又有今年春天，我和无际一起到这里拜访仲和。半夜月亮升起，四下无人，我们一起盘腿坐在石台上，不再饮酒，也不再交谈，只静静地感受眼前的景色，觉得自己仿佛悠悠然与这清幽之景融为一体了。 我生平去过虎丘才两次，却见到了虎丘的本色。友人徐声远有诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”这真是深谙虎丘之妙的话啊！ 8.（2025·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 予弟杓为袁州，再阅月①，以书来曰：“某幸得备位②郡守，惧无以宣上之泽于斯民，乃辟便斋于厅事之旁，日与同僚讲③民之疾苦，相与究复④之。于其暇，则诵诗读书于其间，以自培漑⑤。敢请名。”予嘉其意，为大书隐斋字以寄。盖取孟子恻隐之心之义。夫所谓恻隐者，恻然有隐云耳。嗟夫！是心乃子民之本也。一日夕之间，凡事物之至乎吾前，与夫讲论之所及，思虑之所萌，所谓恻然以隐者，如源泉之达，续而无穷，新而有常，流行而不可以已。则其履度⑥也，岂有越思⑦？而其施于四境之内者，虽不中，不远矣。予其体是心而存之，而充之，勿使有害之者而已。 （选自宋·张栻《隐斋记》） [注]①再阅月：两个月后。②备位：担任职务，谦辞，表示自己只是充数而已。③讲，商讨。④究复，研究解决。⑤漑，通“溉”，灌溉，引申为修养。⑥度，职责。⑦越思：超越本分的想法。 26．下列句中加点词意思相同的一项是（    ） A．属予作文以记之        属引凄异  （郦道元《三峡》） B．前人之述备矣          犹得备晨炊 （杜甫《石壕吏》） C．连月不开              开张圣听  （诸葛亮《出师表》） D．后天下之乐而乐        醉能同其乐（欧阳修《醉翁亭记》） 27．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）予嘉其意，为大书隐斋字以寄。 28．下列对两文的理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文运用大量排比、对偶等修辞手法，富有文学性，读起来朗朗上口，铿锵有力。 B．甲文最后一段中，作者假托“古仁人”的名义，直白地表达了个人的政治理念。 C．乙文先以书信介绍弟弟开设“隐斋”的初衷，后重点论证“恻隐之心”的重要性。 D．乙文强调“恻隐之心”是为政根本，是治理百姓的基础，应该存养充实这颗心。 29．两文都是亭台楼阁记，但出于不同的写作目的，传递了不同的志向追求，请你结合文本的内容具体分析其不同。 【答案】26．D 27．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。 （2）我赞赏他的心意，就用大字书写了“隐斋”二字寄给他。 28．B 29．不同点：张栻为弟弟张枃的斋房命名并作记，主要是为了勉励其在为政时保持仁爱之心。范仲淹一文中是为记录滕子京重修岳阳楼一事而作，表达了对于友人被贬处境的劝慰，希望他“不以物喜不以己悲”，同时借此抒发自身忧国忧民的政治抱负。 【导语】《岳阳楼记》借景抒情，从巴陵胜状到迁客骚人“以物喜悲”，引出“先忧后乐”的济世情怀；《隐斋记》以“隐斋”命名缘由为引，强调为官需存“恻隐之心”，以民为本。两文均围绕为官之道展开，前者彰显家国担当，后者突出恤民初心，各展宋代散文的思想深度。 26．本题考查一词多义辨析。 A.通“嘱”，嘱托/连接； B.详尽/准备； C.放晴/扩大； D.相同，都是“快乐”的意思； 故选D。 27．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。  重点字词有：   （1）以，因为；物，外物；己，自己。   （2）嘉，赞赏；其，他的（代指弟弟张杓）；意，心意；大书，用大字书写；以，来。 28．本题考查对内容的理解与分析。 B.甲文最后一段作者以“古仁人之心”含蓄表达政治理想（“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”），而非“直白”，表述错误。 故选B。 29．本题考查对内容的理解与比较阅读。 根据甲文“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……属予作文以记之”可知，范仲淹作记是为记录滕子京重修岳阳楼之事，借“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，既劝慰友人勿因贬谪境遇患得患失，又抒发自身忧国忧民的政治理想。   根据乙文“予弟杓为袁州……敢请名。予嘉其意，为大书隐斋字以寄”可知，张栻为弟弟斋房命名作记，借“恻隐者，子民之本也”“体是心而存之，而充之”，勉励其为政时坚守“恻隐之心”，以仁爱待民。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。   我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被贬的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？   像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。   到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。   唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？是因为他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】我的弟弟张杓担任袁州太守，两个月后，写信来说：“我有幸担任郡守这一职务，担心无法将皇上的恩泽宣扬给这里的百姓，于是在官署厅堂的旁边开辟了一间便斋，每天与同僚商讨百姓的疾苦，共同研究解决的办法。在空闲的时候，就在便斋里诵读诗歌、研习经典，来培养自己的品德修养。冒昧地请求为它命名。”我赞赏他的心意，就用大字书写“隐斋”二字寄给他。这大概是取孟子“恻隐之心”的意义。所谓恻隐，就是内心有所触动而隐藏着怜悯之情啊。唉！这种心怀怜悯的仁心，正是治理百姓的根本。一天到晚，凡是出现在我面前的事物，以及讨论时涉及的内容、思虑所萌发的想法，所谓怀着怜悯之情的心意，就如同源泉涌流，连续不断，清新恒常，流动不止。那么他履行职责时，怎么会有超越本分的念头呢？而将这种仁心施之于整个郡境的百姓，即使有不周到的地方，也不会相差太远了。希望他能体察这种仁心，保持它、扩充它，不要让有害的东西侵害它。 9.（2025·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 《孟子•告子上》 【乙】 晏子拒千金 晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之景公。景公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租①，请以奉宾客.晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振②百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏③也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏④也，智者不为也。” （节选自《晏子春秋》有删减） 【注释】①市租：买卖货物的税款（指收税权）。②振：同“赈”，救济。③筐箧之藏：用箱箧收藏财务物，指敛财。④宰藏：为家臣蓄积财物。 30．下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文中的“万钟则不辩礼义而受之”中的“钟”是古代的量器，“万钟”代指优厚的俸禄，与“钟鼓乐之”的“钟”含义不同。 B．乙文中的“请以奉宾客”和甲文中“今为妻妾之奉为之”的“奉”意思不同。 C．甲文中的“非独贤者有是心也”和乙文中的“是寡人之过也”的“是”含义相同，都是“这”之意。 D．“故患有所不辟也”的“患”与“出则无敌国外患者”的“患”含义不同。 31．用现代汉语翻译下面句子。 ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ②晏子辞，三致之，终再拜而辞。 32．下面对甲乙两文的分析和理解，不正确的一项是（   ） A．甲文中“行道之人弗受”与“乞人不屑”，通过举例论证强调保持“本心”的重要性。 B．甲文以鱼和熊掌比喻“生”与“义”，乙文以辞赏行为体现“义”。 C．甲文“万钟则不辩礼义”与乙文“厚取之君而施于民”均批判不义之举。 D．两文均通过具体事例阐明“义”的内涵，甲文重在行动，乙文重在理论。 33．甲乙两文都强调了“道义”的重要性，但两者对道义的理解和追求有明显差异，请结合文章具体内容简析。 【答案】30．D 31．①先前为了（道义）宁可自身死却也不肯接受（不义之事），现在却为了所认识的贫困的人感激自己而接受了它。 ②晏子推辞不接受，（齐景公）多次相送，最终（晏子）拜了两拜而辞谢。 32．D 33．甲文孟子以“鱼和熊掌”做比喻，并且列举了“一箪食、一豆羹、万钟”的事例，强调即便是面对生死存亡的极端情况时，也要做到“舍生取义”，这是所有人都必须具有的“道义”；乙文中晏子认为从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的，所以多次拒绝齐景公的赏赐，他强调的臣子不能代替君主施惠于民，否则会破坏社会秩序，他的“道义”具有现实的功利性，旨在“治国安邦”。 【导语】这两篇文言文均围绕“义”展开论述，但角度各异。《鱼我所欲也》以生死抉择凸显“舍生取义”的崇高，运用比喻和对比强调道德操守；《晏子拒千金》则通过拒赏事件，从为臣之道阐述“义”的政治伦理。甲文激昂慷慨，乙文理性克制，共同构建了中国传统“义”文化的多维内涵。 30．本题考查文言词语。 D.“故患有所不辟也”与“出则无敌国外患者”的“患”均指“祸患”，含义相同，故此选项“含义不同”的解说错误； 故选D。 31．本题考查文言文翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：①乡：同“向”，先前、从前；得：同“德”，感激；为：做。 ②辞：推辞；三：多次；致：送；再拜：拜两拜，表敬重。 32．本题考查文章内容的理解和分析。 D.甲文以比喻、对比和事例论证“义”，侧重理论阐述；乙文通过晏子拒赏的具体行动体现“义”，侧重行动示范。此选项“甲文重在行动，乙文重在理论”表述颠倒，分析错误； 故选D。 33．本题考查文章内容的理解和分析。 题干要求对比甲乙两文对“道义”的理解差异，需结合具体文本内容，从核心论点、论证方式、价值取向三方面分析。 甲文：第一段以“鱼与熊掌”比喻“生与义”，提出“舍生取义”的核心论点（“二者不可得兼，舍生而取义者也”）。孟子将“义”置于生命之上，认为“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，强调“义”是超越功利的道德本能，如“行道之人弗受呼尔之食，乞人不屑蹴尔之羹”，即便在生死边缘，也需以“义”为行为准则，体现对纯粹道德理想的追求。第二段对比“一箪食”与“万钟”的选择，批判“不辩礼义而受万钟”的行为（“为宫室之美、妻妾之奉而失本心”）。孟子认为“义”的本质是“本心”，无论贫富境遇，均需坚守。此处“义”是个体对道德原则的绝对服从，具有普适性与永恒性。 乙文：从“夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也”（晏子拒绝千金时的陈述）可知：晏子认为，臣子接受君主厚赏后散施百姓，属于“代君治民”，违背君臣等级秩序。他的“义”以维护君主权威为前提，强调“忠臣”需严守政治本分，避免越权。从“厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也”可知：晏子否定“敛财不施”，但更反对“越权施恩”。他的“义”并非单纯追求道德崇高，而是以“治国安邦”为目标，在“取君之赐”与“施之于民”间寻求平衡，体现务实的政治功利性（如“泽覆三族，延及交游，以振百姓”是君主恩赐的合理使用，而非臣子主动施惠）。 结论：甲文以理想化的伦理哲学定义“义”，强调其超越性；乙文以现实政治伦理诠释“义”，侧重其秩序性。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼是我喜爱的，熊掌也是我喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，道义也是我喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，哪一种不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（这种本性）罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他，就是过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会不屑一顾。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，这样的高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】 晏子正在吃饭，齐景公派使臣到来，晏子把食物分出来，给使臣吃，使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把这事告诉了齐景公。景公说：“唉！晏子的家竟然这么穷！我却不了解，这是我的过错。”（景公）派公差送去千金与收税的权力，请他用千金供养宾客。晏子推辞了，多次相送，最终（晏子）行再拜礼后拒绝道：“我的家并不贫穷，凭借君主的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并能救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家并不贫穷啊。我听说，从君主那里取得厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民（的行为），忠臣是不这样做的；从君主那里取得厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得士人的怨恨，死后财物就归了别人，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不这样做的。” 10.（2025·重庆沙坪坝·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》有删改） 【乙】 盖亭之所见，南北百里。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。西望诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。此其所以为“快哉”者也。 昔楚襄王从宋玉于兰台之宫，有风飒然至者，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共①者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”夫风无雌雄之异，而人有遇②，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与③焉？士生于世，使其中④坦⑤然，不以物伤性⑥，将何适⑦而非快⑧？ （苏辙《黄州快哉亭记》有删改） [注]①共：共有，共同享用。②遇：指机遇好，被重用。③与：参与，关联。④中：内心。⑤坦：开朗。⑥性：本性。⑦适：往，到。⑧快：爽快。 34．下列句中加点词词义不相同的一项是（   ） A．虎啸猿啼    夜则鱼龙悲啸于其下 B．登斯楼也    斯是陋室（《陋室铭》） C．而或长烟一空    不敢出一言以复（《送东阳马生序》） D．西望诸山    从小丘西行百二十步（《小石潭记》） 35．用现代汉语翻译下列句子。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）庶人安得共之！ 36．下列对文章的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文写了洞庭湖的阴晴两种景象，以及迁客骚人面对这两种景象不同的反应。 B．甲文写景时多用四字句，具有音韵协调、语气呼应、语意互补、整齐流畅的特点。 C．乙文和《岳阳楼记》一样，将写景、叙事、抒情、议论融为一体，意境开阔。 D．乙文引用楚襄王和宋玉游兰台的故事，主要是为了表达对楚襄王的讽刺之情。 37．甲乙两文都表达了作者的忧乐观，请结合文本分析两人忧乐观内涵的异同点。 【答案】34．C 35．（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）平民百姓怎么能共同享受它呢！ 36．D 37．相同点：两文作者均强调不因外物或个人境遇而动摇内心，倡导以豁达超然的态度面对人生。 不同点：甲文（范仲淹）：核心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将个人的忧乐观与国家、百姓的命运紧密结合，体现出强烈的社会责任感与家国情怀。 乙文（苏辙）：主旨为“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”，更侧重于个人内心的坦然自适，主张无论身处顺境或逆境，只要保持内心的豁达通透，不被外物左右情绪，即可随遇而安、自得其乐。 【导语】这两篇宋代散文均以景物描写为载体，展现士大夫的精神境界。《岳阳楼记》通过洞庭阴晴之变，提出“不以物喜，不以己悲”的仁人襟怀，最终升华出“先忧后乐”的政治理想，体现儒家济世情怀；《快哉亭记》则以风云变幻为引，强调“不以物伤性”的达观态度，彰显道家超然自适的生命哲学。两文都采用骈散结合的笔法，在写景中寄寓哲理，但范仲淹侧重社会担当，苏辙更重个体心性，共同构成宋代士人精神的立体画卷。 34．本题考查一词多义。 A.都是动词，吼叫； B.都是代词，这； C.副词，完全/量词，一句； D.都是名词做状语，向西； 故选C。 35．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：微，如果没有；斯，这；谁与归，同谁一道？ （2）重点词语：庶人，平民百姓；安，怎么；共，共同享受。 36．本题考查对文章内容的理解。 D.乙文引用楚襄王与宋玉的故事，并非为了“讽刺楚襄王”，而是通过对比楚王与庶人对风的不同感受，引出“人有遇不遇之变”的感慨，最终论证“使其中坦然，不以物伤性，则何适而非快”的观点，强调内心坦然的重要性。因此“讽刺楚襄王”的表述错误； 故选D。 37．本题考查内容理解。 （一）相同点：甲文提出“不以物喜，不以己悲”，否定因外物好坏或个人得失而产生的情绪波动，强调内心的稳定与超然。乙文通过“风无雌雄之异，而人有遇不遇之变”的论述，指出外物本身无差别，人的忧乐源于境遇差异，主张“不以物伤性”，即不因外物损害本性，保持内心坦然。两人均认为人的情绪不应被外在环境左右，需以豁达心态面对人生起伏。 甲文中“迁客骚人”因景生情（悲喜随自然变化），而范仲淹推崇“古仁人之心”，超越了个人情感的局限；乙文中楚襄王与庶人因身份差异对风有不同感受，苏辙则否定这种“境遇决定论”，强调内心主导性。两人都反对将忧乐依附于外在条件（如自然景物、社会地位），主张以内在修养主导情感。 （二）不同点：甲文，根据“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹的“忧”与“乐”始终围绕“民”与“君”，最终升华为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，将个人价值与天下苍生的福祉绑定，体现儒家“兼济天下”的政治理想，本质是对国家命运的深切关怀。 乙文，根据“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”可知，苏辙认为假使心中坦然，不因为外界事物而伤害自己的本性，无论到什么地方都会快乐。他认为“快哉”源于“其中坦然”的内心状态，更关注个体精神的独立与自洽。文中引用楚襄王故事，通过对比“大王之雄风”与“庶人之忧”，批判以身份、境遇衡量快乐的功利心态，主张回归内心的纯粹与自足。更侧重在复杂现实中保持心灵的自由与平衡，具有更强的个人修身色彩。 【点睛】参考译文： 甲：像那阴雨连绵纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责的心情，（再）抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了 至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面平静，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！（这时）登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是高兴极了。 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于（上面所说的）两种表现，这是为什么呢？（是因为他们）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为国君忧虑。这样他们进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 乙：在快哉亭上所能见到的，从南到北可以望到上百里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。向西望去，群山起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照。这就是把亭子称为“快哉”的原因吧。 从前，楚襄王让宋玉陪着到兰台宫游玩，有一阵风飒飒吹来，楚襄王说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”风并没有雌雄的不同，而人有得宠和失宠的差别；楚王感到快乐的原因，与百姓感到忧虑的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中坦然，不因为外界事物而伤害自己的本性，那么，到什么地方会不快乐呢？ 11.（2025·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛①聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩②布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。 （节选自《梁书·范缜传》） ［注］①刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。②芒屩（juē）：草鞋。 38．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道    斟酌损益（诸葛亮《出师表》） B．主人日再食    一食或尽粟一石（韩愈《马说》） C．始往从之    民弗从也（《曹刿论战》） D．尤精《三礼》    水尤清冽（柳宗元《小石潭记》） 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）瓛甚奇之，亲为之冠。 40．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文作者现身说法，讲述自己嗜学的故事，情真意切，令人感动。 B．甲文多处运用对比，如将同舍生装束豪华与自己“缊袍敝衣”对比，突出作者的谦卑。 C．乙文结尾处借范缜外弟萧琛，侧面体现出范缜言论的简洁深刻。 D．甲、乙两文中，宋濂和范缜所从之师都学问渊博，但对学生的态度不同。 41．古人认为“有千古品格，方有超凡学问”，这句话在宋濂和范缜的身上分别是如何体现的？请结合选文内容具体分析。 【答案】38．D 39．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 （2）刘瓛对他（范缜）的才华感到十分惊异，亲自为他举行加冠礼。 40．B 41．这句话的意思是具有流传千古的高尚品格，才会有卓越不凡、超乎常人的学问。宋濂勤奋好学，不怕学习和生活之苦，（或虚心求教，尊师重道；内心充实，意志坚强；谦虚低调等）终有成就，受到赏识，“日侍坐备顾问”。范缜未弱冠就前往刘瓛门下求学，勤奋苦读，（或专注于求学）最终“博通经术，尤精《三礼》”。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和《梁书·范缜传》两个典型文本，通过对比展现了中国古代知识分子勤学苦读的精神风貌。甲文以第一人称自述求学艰辛，细节描写生动；乙文则以第三人称刻画范缜的勤学品格。两文都突出了“安贫乐道”的主题，在表现手法上都运用了对比（同舍生/贵游子弟）和细节描写（“足肤皲裂”“芒屩布衣”）。选材典型，具有深刻的教育意义，能有效考查学生的文言文阅读能力和人文素养。 38．本题考查一词多义。 A. 更加/益处，好处； B. 喂养/吃； C. 跟随，跟从/听从，服从； D. 都表示“格外，特别”，意思相同； 故选D。 39．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）以：因为。中：内心。足：值得。乐：快乐。者：……的事。知：觉得。口体之奉：吃穿的供给。不若：不如。 （2）甚：很，十分。奇：认为……奇特。之：代词，指范缜。亲：亲自。为：给，替。冠：举行加冠礼（古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年 ）。 40．本题考查内容理解和写作手法。 B.甲文将同舍生装束豪华与自己“缊袍敝衣”对比，是为了突出作者以学习为乐，不追求物质享受，并非突出作者的“谦卑”，该选项错误。故选B。 41．本题考查分析人物形象。 “有千古品格，方有超凡学问”是一句强调品格与学问内在关联的哲理性表述，其核心思想是：高尚的品德修养是成就卓越学问的前提和根基。 根据【甲】文中第一段“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂自幼喜爱学习，即便家贫也克服困难借书抄书，不惧严寒坚持学习，体现出他勤奋好学、意志坚强的品格。从第一段“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”能看出他虚心求教、尊师重道。这种种高尚品格使他虽历经艰难，却终有所成，得以“日侍坐备顾问”，拥有超凡学问。 根据【乙】文中“年未弱冠，闻沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学”可知，范缜年纪轻轻就前往名师刘瓛处求学，且勤奋好学。从“在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧”能看出他专注于求学，不在意物质条件和他人看法。凭借这种品格，他最终“博通经术，尤精《三礼》”，拥有超凡学问。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味可以享受。与我同住的学生们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们中间，但毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如别人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】范缜，字子真，是南乡舞阴人。范缜年少时父亲去世，家中贫困，侍奉母亲孝顺恭谨。年纪还不到二十岁，听说沛国的刘瓛聚集众人讲学，开始前去跟随他学习。（范缜）才能超出众人且勤奋好学，刘瓛认为他很奇特，亲自为他举行加冠礼。在刘瓛门下多年，（范缜）来来去去回家时，常常穿着草鞋、粗布衣服，徒步行走在路上。刘瓛门下大多是乘坐车马的达官贵人，范缜在他们中间，一点也不感到羞愧。成年后，（范缜）广博地通晓儒家经典和学说，尤其精通《三礼》。（范缜）生性正直，喜欢发表坦率而高超的言论，不被当时的士人朋友所接受。只和表弟萧琛交好，萧琛以能言善辩闻名，常常佩服范缜的言简意深。 12.（2025·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野萩，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者,太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 春之日，吾爱其草薰薰①，木欣欣，可以导和纳粹②，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟⑧，风泠泠④，可以蠲烦析醒⑤，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎⑥之者，可垂钓于枕上。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉？斯所以最余杭而甲灵隐也⑦。 （节选自白居易《冷泉亭记》） 【注】①薰薰：花草的香气。②导和纳粹：吸入纯净之气，使人心平气顺。③渟渟:水静止不动的样子。④泠泠：清凉。⑤蠲烦析醒：消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫。⑥狎:酒醒后疲乏的状态。⑦冷泉亭位于余杭郡灵隐山下。 42．请根据提示的方法解释下列加点词语。 句子 提示 释义 杂然而前陈者 结合语境，陈：①陈列、摆开；②述说；③旧的，时间久的 （1） 而不知太守之乐其乐也 词类活用，例：渔人甚异之 （2） 畅人血气 词类活用，例：劳其筋骨 （3） 可濯足于床下 课内迁移，例：濯清涟而不妖 （4） 43．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）斯所以最余杭而甲灵隐也。 44．下列关于两文的说法不正确的是（   ） A．《醉翁亭记》围绕“乐”字展开，写了山水之乐、游人之乐、宴酣之乐、太守之乐等多种乐趣。 B．《醉翁亭记》中大量使用“也”字，起到减慢节奏、舒缓语气的作用，使文章笼上一股悠然自得的韵味。 C．甲文中的亭是欧阳修与百姓一同游乐、宴饮的场所，乙文中的亭是白居易放松身心，净化心灵的场所。 D．甲乙两文写景都用骈偶句，记叙、抒情都用散句，整齐中有错落之美。 45．甲乙两文都借自然风景抒发了作者的思想感情，请结合文本内容具体分析。 【答案】42． 陈列、摆开（或填序号①） 以……为乐 使……畅通 洗涤 43．醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。所以我说：这里（冷泉亭）是余杭郡最优美、灵隐山第一的去处啊。 44．D 45．①甲文通过描写山中日出、云雾的光影变化、春花幽香、夏木繁阴、秋霜高洁，水落石出、禽鸟上下鸣叫等景物，表达了作者醉心山水，与民同乐的政治襟怀。 ②乙文通过描写春天草木茂盛，夏夜泉水、风的清凉，岩石硕大，云雾升起等景物，作者在自然中祛除精神污垢，摆脱世俗烦恼，放松身心，净化心灵，表达了对超脱物外，精神自由的追求。 【导语】这两篇文言文均以亭为媒介，展现了作者与自然的和谐共处。【甲】文《醉翁亭记》通过滁人游、太守宴等场景，以“乐”贯穿全篇，体现欧阳修“与民同乐”的政治理想；【乙】文《冷泉亭记》则侧重描写四季景致对身心的涤荡，反映白居易追求心灵超脱的隐逸情怀。两文皆善用骈散结合的手法，甲文“也”字句的反复使用形成独特韵律，乙文则通过工整的四季对仗展现景物之美。在写景抒情中，都体现了宋代文人“物我合一”的审美境界。 42．本题考查词语解释。 （1）“杂然而前陈者”描述的是各种菜肴杂乱地摆在面前，结合语境可知“陈”在这里是“陈列、摆开”的意思，所以选①。 （2）“渔人甚异之”中“异”是意动用法，意思是“以……为异”。同理，“而不知太守之乐其乐也”中“乐”是意动用法，即“以……为乐”，指太守以游人的快乐为快乐。 （3）“劳其筋骨”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”。“畅人血气”中“畅”也是使动用法，意思是“使……畅通”，指使人心平气顺，使人气血舒畅。 （4）“濯清涟而不妖”中“濯”是“洗涤”的意思，“可濯足于床下”意思是可用亭椅下清泉洗脚，“濯”同样是“洗涤”之意。 43．本题考查译句。重点词语：（1）醉：喝醉。能：能够。同：和……一起。其：代词，指游人。乐：欢乐。醒：酒醒。述：记述。以：用。文：文章。者：……的人。也：表判断。（2）斯：这。所以：……的原因。最：认为……最好。甲：认为……第一。也：表判断。 44．本题考查比较阅读和内容理解。 D．甲文写景并非都用骈偶句，如“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，记叙并非都用散句，也有骈偶句，如“负者歌于途，行者休于树”。乙文写景都用骈偶句，但叙事并非都用散句，也有骈偶句，如“坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上”。故选D。 45．本题考查比较阅读。 甲文“日出而林霏开，云归而岩穴暝”描绘了山间日出时雾气散开，云雾聚拢时山谷昏暗的光影变化；“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者”依次勾勒出春天野花幽香、夏天树木枝叶繁茂形成浓荫、秋天霜色洁白、冬天水落石出的四季景色，还有“树林阴翳，鸣声上下”展现出禽鸟在树林里鸣叫的画面。作者对这些自然风景的描写，寄寓着醉心山水的情感。同时，文中写“滁人游”“太守宴”“众宾欢”，展现出百姓出游、宴饮欢乐的场景，体现了作者与民同乐的政治襟怀。 乙文“春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣”描绘了春天草木茂盛、香气扑鼻的景象；“夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠”写出夏夜泉水平静、清风凉爽的特点；“山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平”刻画了岩石如屏风般硕大，云雾从房屋栋梁间升起的画面。作者置身于这样的自然环境中，“眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去”，能够祛除精神污垢，摆脱世俗烦恼，放松身心，净化心灵，借此表达了对超脱物外、精神自由的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】像那太阳出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，这明暗交替变化的，就是山间的早晨和傍晚。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头露出，这就是山间的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往不断的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒也清冽；山中的野味野菜，杂乱地摆在面前的，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，是宾客们在尽情欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，太守下山回家，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，鸟儿在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 【乙】春天，我爱它花草的香气，树木的茂盛，在这里可以吸入纯净之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水的平静，清风的凉爽，在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，唤起人的精神。山上的树木是亭子的大伞，岩石是亭子的屏风，云从亭子的栋梁上生出，水与亭子的台阶相平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！这就是我之所以认为余杭郡最好，而灵隐寺列为第一的原因啊。 13.（2025·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非也；为④民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 （节选自《孟子·梁惠王章句下》） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫，相当于别墅，相传还有美池猛兽。②不得：得不到这种（居住大别墅的）快乐。③上：指国君。④为：作为。 46．根据提示，结合语境解释加点词。 方法提示 字词 联系内容 词语释义 勾连课文 尝 尝射于家圃（《卖油翁》） 予尝求古仁人之心（① ） 参考成语 以 勿以善小而不为 不以物喜（② ） 一词多义 非 A．坏事 B．表示否定，不是 C．非难，责怪 D．不对，错误 不得而非（③ ）其上者，非也（④ ） 47．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 48．下面对选文的理解和分析不当的一项是（   ） A．甲乙两文都巧设问答，甲文作者自问自答，乙文则是在齐宣王与孟子问答中展开。 B．甲文大量使用反义词“喜—悲、忧—乐、进—退”，在比对中增加了语言表现力。 C．乙文孟子先承齐宣王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，再顺势阐明观点。 D．甲文在记叙描写中阐明作者胸襟抱负，乙文则长于论辩，巧妙劝说君王与民同忧乐。 49．甲乙两文中所述的忧乐观有何不同？请结合具体内容分析。 【答案】46． 曾经 因为 C D 47．（1）在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。 （2）把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样却不能称王天下的，是从来没有过的。 48．D 49．甲文范仲淹的忧乐观是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了以天下为己任，吃苦在前、享乐在后的济世情怀；乙文孟子的忧乐观是“乐以天下，忧以天下”，强调君主应与民同乐、同忧，得民心才能得天下。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了范仲淹《岳阳楼记》和《孟子·梁惠王下》两个经典文本，展现了儒家“忧乐天下”的思想传统。甲文通过“不以物喜，不以己悲”的对比，凸显了士大夫“先忧后乐”的政治抱负；乙文则以对话形式，阐述了“与民同乐”的治国理念。两文在表现手法上各具特色：甲文抒情议论相融，乙文则善用逻辑推理。文本选择精当，既体现了文言文教学的价值取向，又为学生理解传统文化中的责任意识提供了优质素材。 46．本题考查文言文字义。 ①在《卖油翁》中“尝射于家圃”的“尝”意思是“曾经”，句意：（陈尧咨）曾经在自家的园子里射箭。通过勾连课文，可知“予尝求古仁人之心”中“尝”也是“曾经”的意思。句意：我曾经探求古代品德高尚的人的心思。 ②成语“勿以善小而不为”中“以”是“因为”的意思，意思是不要因为善事小就不去做。 由此可推断“不以物喜”中“以”同样是“因为”，即不因为外物（的好坏）而喜悦。 ③“不得而非其上者”意思是“得不到（这种快乐）就指责他们的国君”，“非”在这里是“非难，责怪”的意思，所以选C。 ④“非也”意思是“是不对的”，“非”表示“不对，错误”，所以选D。 47．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）居：在。庙堂：指朝廷。忧：忧虑。处：处于。江湖：泛指四方各地，此处指被贬远离朝廷。远：偏远。 （2）乐：以……为乐。以：把。忧：以……为忧。然而：这样却。王：称王。未：没有。 48．本题考查内容理解和分析。 D.甲文主要是在议论中阐明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟抱负，并非“在记叙描写中”，该选项理解和分析不当。 故选D。 49．本题考查文章内容和主旨。 根据甲文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹探求古仁人之心，倡导在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐，他把国家、民族的利益摆在首位，为天下人谋福祉，展现出一种宏大的济世抱负和高尚的奉献精神。而根据乙文中的“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”可知，孟子针对齐宣王关于贤者之乐的提问，指出君主应当把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，只有这样才能赢得民心，实现称王天下的目标，其核心在于强调君主与百姓在忧乐上的紧密联系，突出得民心对于君主统治的重要性。 【点睛】参考译文：【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思 ，或许不同于以上两种表现，为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；被贬谪到边远地区做地方官，就为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王说：“贤德的人也有这种（居住在离宫的）快乐吗？” 孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会指责他们的国君。得不到这种快乐就指责国君，是不对的；可是作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐，也是不对的。把老百姓的快乐当成自己的快乐的人，老百姓也会把他的快乐当作自己的快乐；把老百姓的忧愁当成自己的忧愁的人，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样却不能称王天下的，是从来没有过的。” 14.（2025·重庆沙坪坝·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）【乙】 黄冈①之地多竹，竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁②，蓁莽③荒秽，因作小楼二间。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退之暇，焚香默坐，消遣世虑。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 吾闻竹工云，竹之为瓦，仅十稔④。若重覆之，得二十稔。噫，吾四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！后之人与我同志，嗣而葺之⑤，庶斯楼之不朽也！ （选自王禹偁《黄州新建小竹楼记》，有删改） [注]①黄冈：地名，在今湖北省黄冈。②雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上的矮墙倒塌毁坏。③蓁（zhēn）莽（mǎng）：丛生的树木和草。④稔（rěn）：谷子一熟叫作一稔，引申指一年。⑤嗣（sì）而葺（qì）之：继我之意而常常修缮它。 50．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．有仙则名          其名为鲲（庄子《北冥有鱼》） B．可以调素琴        可以一战（《曹刿论战》） C．诗韵清绝          沿溯阻绝（郦道元《三峡》） D．吾闻竹工云        隔篁竹，闻水声（柳宗元《小石潭记》） 51．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）比屋皆然，以其价廉而工省也。 52．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文开篇四句简洁有力，以对比的方式开头引出主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。 B．甲文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”含有类比意味，突出了室内生活情趣之高雅。 C．乙文第二段妙用联想，巧用拟声词，从声音角度展现竹楼中的独特景观与生活意趣。 D．乙文作者以对竹质材料耐用程度的讨论作结，体现自己对竹楼能否长期保存的担忧。 53．刘禹锡的陋室“不陋”，王禹偁的竹楼“不朽”，两人借此寄寓的情志有何异同？请结合文本分析。 【答案】50．D 51．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）每户都是这样，因为竹瓦价格便宜而且省工。 52．C 53．相同处：刘禹锡与王禹偁都通过对居室环境及日常生活的描写，表达了自己高雅的生活情趣 不同处：刘禹锡写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，意在表达不与世俗权贵同流的高洁傲岸/刘禹锡将自己与诸葛亮与杨雄比肩，意在突显自己再受重用的愿望。王禹偁通过对共同修缮竹楼，以使其不朽的议论，表达自己对贬谪生活的乐观与昂扬/通过对自己因贬谪四处漂泊，仍一心修缮竹楼以成就不朽，表达自己虽然被贬谪但仍希望积极作为的心态/通过讨论如何修缮竹楼以成就不朽的问题，表达了自己对遇到志同道合之人的期待。 【导语】两篇文言文皆为古代文人寄情之作。甲文以“陋室”自喻，借景抒情，托物言志，彰显安贫乐道的高洁志趣；乙文围绕竹楼，从建造缘由、环境之宜、日常雅趣等方面着墨，既写谪居之乐，也暗含仕途奔波的无奈与对竹楼的眷恋，二者都展现出独特的文人精神世界。 50．本题考查一词多义辨析。 A.出名、有名/名字； B.可以用来/可以凭借； C.美妙至极/阻断； D.相同，都是“听到”的意思； 故选D。 51．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）上，长到、蔓延到；绿，使……变绿；入，映入；青，使……染上青色。 （2）比屋，每家每户；然，如此、这样；以，因为；其，代指竹子；价廉，价格便宜；工省，节省劳力。 52．本题考查对内容的理解与分析。 A.甲文开篇四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”是以“山”“水”类比“陋室”，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，而非对比； B.这两句是通过对比（而非类比）表现陋室生活的清净悠闲，与官场生活的喧嚣繁忙形成反差，突出作者远离尘嚣的情趣； D.“岂惧竹楼之易朽乎”“庶斯楼之不朽也”表明作者并不在意竹楼是否易朽，而是希望后人能继承自己的心意，让竹楼不朽，体现的是作者豁达的心境，而非对竹楼能否长期保存的担忧； 故选C。 53．本题考查比较阅读。 相同处： 根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡描绘了陋室台阶上碧绿的苔痕和映入帘中的青葱草色，展现出环境的清幽雅致。从“可以调素琴，阅金经”可知，他在陋室中以弹奏素琴、阅读佛经为乐，体现出日常生活的高雅。根据乙文“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然”可知，王禹偁描述了竹楼在不同季节适宜的活动，如夏季听急雨似瀑布声，冬季赏密雪如碎玉声，在楼中鼓琴、咏诗、围棋、投壶等，这些都展现了他在竹楼中的高雅生活情趣。由此可见，两人都通过对居室环境及日常生活的描写，表达了自己高雅的生活情趣。 不同处： 刘禹锡写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这里的“丝竹”指代世俗的音乐，“案牍”指代官府的公文，从这句可知，他意在强调自己不被世俗的喧嚣和官场的事务所干扰，表达了不与世俗权贵同流合污的高洁傲岸。同时，甲文提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡将自己的陋室与诸葛亮的草庐、杨雄的亭子相比肩，暗示自己也有如同诸葛亮和杨雄一样的才华和志向，突显了自己期望能再次受到重用，实现抱负的愿望。 王禹偁在乙文最后提到“幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也”，通过希望后人与自己志同道合，继续修缮竹楼，以使其不朽的议论，表达出自己即使处于贬谪的境地，依然保持着乐观与昂扬的态度。他虽然因贬谪四处漂泊，但仍一心修缮竹楼，希望通过这种方式成就一种精神上的不朽，体现了他虽然被贬谪但仍希望积极作为的心态。从他讨论如何让竹楼不朽，期待后人能与自己有相同的志向来看，也表达了自己对遇到志同道合之人的期待。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名声。水不一定要深，有蛟龙就显得灵验。这是简陋的屋子，只是我（居住者）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（浅薄的人）。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】黄冈地区竹子很多，竹工破开竹子，（削去竹节）用来代替陶瓦。家家户户都是这样，因为竹子价格便宜而且建造房子用时少。 子城西北角的矮墙毁坏了，丛生的草木杂乱污秽，（我）在这里建造了两间小楼。夏天适宜听急促的雨声，会有像瀑布一样的声音；冬天适宜听细密的落雪声，会有像碎玉洒落一样的声音；适宜弹琴，琴声和谐流畅；适宜吟诗，诗韵清新绝妙；适宜下围棋，棋子落下有丁丁的声音；适宜玩投壶游戏，箭投入壶中有铮铮的声音；这些都是竹楼所辅助（产生）的意趣。 公事办完后的闲暇时间，（我）焚香默默静坐，排遣世间的忧虑。等到酒意醒了，茶烟消散了，送走夕阳，迎来洁白的月亮，这也是贬谪居住生活中美好的景象啊。 我听竹工说，竹子做的瓦，只能用十年。如果盖两层竹瓦，能用二十年。唉，我在这四年里，奔波不停，不知道明年又在哪里，难道还惧怕竹楼容易朽坏吗！后来的人与我志趣相同，继我之后修缮它，希望这座竹楼永远不会朽坏啊！ 15.（2025·重庆渝中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛①而不征，法②而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助③而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” （选自《孟子·公孙丑上》） 【注释】①廛（chán）：古指集市上作商店用的房屋，这里作动词，意为建造商店。②法：动词，依法。③助：指古代的井田制，耕者只出人力助耕中间的公田而不必交税。 54．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．寡助之至    色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） B．委而去之    乃记之而去（《小石潭记》） C．则天下之旅皆悦    寓逆旅，主人日再食（《送东阳马生序》） D．然而不王者    王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》） 55．用现代汉语翻译下列句子。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。 56．下列对甲乙两文理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文由“天时不如地利，地利不如人和”引出论述，强调民心向背是战争胜负的关键。 B．乙文通过“尊贤使能”“减税惠民”等措施，阐述了君主得天下需广纳人才、善待百姓的治国理念。 C．两文均用排比句式。甲文气势磅礴，富有说服力；乙文罗列繁琐，语言柔和细腻。 D．两文说理各有特色。甲文层层递进，由天时、地利至人和，推出“得道多助，失道寡助”的观点；乙文则列举尊贤、通商等五方面措施，详细地描绘仁政下的理想图景。 57．甲乙两文都谈到了“得天下”，请说说“得天下”的关键因素，并围绕关键因素，结合文本分析两文论述的侧重点。 【答案】54．B 55．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。（2）真正能够做到这五个方面，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰他了。 56．C 57．关键因素：得民心/行仁政/以民为本 侧重点：①甲文侧重论述“人和”的重要性。实现“得天下”的关键是“人和”，“得道者多助，失道者寡助”强调君主需 “得道”，获得民心，使天下人归顺； ②乙文侧重“人和”的方针和具体措施。得民心的关键在于“尊贤使能”和实施惠民政策，“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，吸引士人、商人、农民等群体，赢得百姓拥护。 【导语】两文均显孟子“仁政”思想光芒。甲文以战争为例，层层递进论证“人和”“得道”之重，凸显民心向背决定胜负；乙文从尊贤、通商、轻税等五方面描绘仁政图景，指出行此五者则“无敌于天下”。二者均以排比增强气势，逻辑严密，体现儒家对德治与民生的重视，充满政治智慧与人文关怀。 54．本题考查文言词语解释。 A.极点/周到； B.相同，都是“离开”的意思； C.旅客/旅舍、旅馆； D.称王、统一天下/君主； 故选B。 55．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：   （1）域，使……定居；以，凭借；固，巩固；险，险要。   （2）信，真正、确实；行，施行；仰，敬仰；若，像。 56．本题考查对内容的理解与分析。 C.乙文通过排比列举“尊贤使能”“市廛不征”等五方面措施，语言简洁有力，逻辑清晰，并非“罗列繁琐”，且两文均以排比增强气势，乙文亦具雄辩之风，“柔和细腻”表述不当。 故选C。 57．本题考查对内容的理解与概括。 第一问，根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，孟子认为“人和”（即民心归附）是战争胜负与治国的核心要素，超越“天时”“地利”。通过“委而去之，是地利不如人和也”的守城失败案例，进一步论证失去民心则难以守国。根据乙文“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”可知，孟子提出“尊贤使能”“减税惠民”等具体仁政措施，认为唯有让百姓“皆悦”（如“天下之农皆悦，而愿耕于其野矣”），才能使邻国百姓像敬仰父母般归附，直接点明得民心是“得天下”的根本路径。 第二问，侧重点分析： 甲文侧重论述“人和”的重要性。根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，孟子将“人和”（民心团结）作为治国与战争的最高准则，通过“环而攻之而不胜”的攻城失败案例（“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”）和“委而去之”的守城溃败案例（“城非不高也……委而去之，是地利不如人和也”），层层对比论证“人和”的决定性作用。最终以“得道者多助，失道者寡助”升华观点，强调君主唯有“得道”（行仁政）才能汇聚民心，使“天下顺之”，实现“得天下”的根本在于民心向背。 乙文侧重“人和”的方针和具体措施。根据乙文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦”“耕者，助而不税，则天下之农皆悦”等五组排比句可知，孟子从人才政策（“尊贤使能”）、商业政策（“市廛而不征”）、交通政策（“关讥而不征”）、农业政策（“助而不税”）、赋税政策（“无夫里之布”）五个维度提出具体施政方案，覆盖士人、商人、旅客、农民、百姓等社会群体。通过“行此五者”（落实五项措施），达成“邻国之民仰之若父母矣”的效果，即让百姓因政策惠及而主动归附，以具体可行的惠民举措阐释“得民心”的实操路径，凸显仁政需以细节政策落地为支撑。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但守城一方还是弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子说：“尊重贤才，任用有能力的人，让杰出的人才担任官职，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到他的朝廷做官；在集市上建造商店而不征税，依照法规（对滞销货物）依法收购而不使其积压，那么天下的商人都会高兴，而且愿意把货物储存在他的集市上；关卡，只稽查（过往行人）而不征税，那么天下的旅客都会高兴，而且愿意经过他的道路；对于耕者，让他们助耕公田而不征收私田的赋税，那么天下的农民都会高兴，而且愿意在他的田野上耕种；（居民区）没有额外的劳役钱和赋税，那么天下的百姓都会高兴，而且愿意成为他的子民。真正能够做到这五点，那么邻国的百姓就会像对待父母一样敬仰他。（如果这时）别国君主率领百姓来攻打他，就好比率领子弟去攻打他们的父母，自有人类以来，没有能成功的。这样，就会天下无敌。天下无敌的人，就是上天派遣的官吏（顺应天理的统治者）。如此而不能统一天下的，是从来没有过的。” 16.（2025·重庆沙坪坝·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余主侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下①，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩②于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨，则吾犹可望，不然则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩③人物，不知汝将何面目。归见父母亲戚乡党④故旧耶？念之！念之！“夙兴夜寐，无忝⑤尔所生！”在此一行，千万努力。 （节选自朱熹《与长子受之》） 【注释】①膝下：这里指父母。②汩：搅乱，扰乱。③伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。④乡党：家乡的人。⑤无忝：不要辱没。忝，辱。 58．下列选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．无从致书以观（甲文）                   此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） B．又患无硕师名人与游（甲文）             皆若空游无所依（《小石潭记》） C．盖汝好学（乙文）                       盖余之勤且艰若此（《送东阳马生序》） D．夙兴夜寐，无忝尔所生（乙文）           夙夜忧叹（《出师表》） 59．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）在家足可读书作文，讲明义理。 60．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文讲述作者艰苦求学的经历，现身说法中包含对后生劝学的殷切，语言具有很强的感染力和说服力。 B．甲文中写先达名望之高、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉，与作者的谦恭姿态形成鲜明对比，道出了求学的艰苦。 C．为乙文画波浪线的语句断句，可断为：汝若到彼/能奋然/勇为力改/故习一味勤谨。 D．乙文作者采用直接说理的方式阐述让儿子离家求学的原因，表达对儿子的期望，言辞恳切，语重心长。 61．甲乙两文都提到外出求学，朱熹让自己的儿子外出求学的原因和宋濂外出求学的原因有何不同？请结合原文内容分析。 【答案】58．D 59．（1）因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够广泛阅读各种书籍。 （2）在家里也完全可以读书写文章，弄明白文章的内容和道理。 60．C 61． 宋濂外出求学原因：家贫无书，需借书抄录；无名师指导，需远行求教。朱熹让儿子外出原因：担心其在家被俗务干扰，父子不便日夜督促，缺乏朋友交流。宋濂因客观条件限制被迫外出求师，朱熹则因主观教育考量主动安排儿子离家求学。 【导语】这篇文言文对比阅读展现了两种不同的求学态度。甲文宋濂以自身经历，生动描绘了寒门学子借书抄录、百里求师的艰辛历程，突显了主动求知的执着精神。乙文朱熹则以严父口吻，剖析儿子居家学习的弊端，强调环境对治学的重要性。两文虽同论求学，却形成鲜明对比：一为贫困所迫而主动外出求学，一为改善环境而被动离家读书。文章通过不同视角，共同探讨了学习态度与环境影响的辩证关系，对当代教育仍具启示意义。 58．本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。 A.动词，阅读/名词，景象； B.动词，交游/动词，游动； C.连词，如果/句首发语词，大概； D.相同，都是名词，早晨； 故选D。 59．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：以是，因此；以，把；假，借；因，于是；得，能够。 （2）重点词：足，足够、完全；义理，文章的内容和道理。 60．本题考查对文章的理解分析。 C.乙文画波浪线的语句“汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨”的意思是：你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习 惯，一心勤奋谨慎。“汝若到彼”是假设前提，可断开；“能奋然勇为”“力改故习”“一 味勤谨”是三个并列条件，完整描述期望的行为规范，可各自断开。 故应断为：汝若到彼/能奋然勇为/力改故习/一味勤谨。 故选C。 61．本题文章对比阅读。 甲文中，宋濂外出求学的原因有“家贫，无从致书以观”，因家境贫寒无法获得书籍，这是受客观条件的限制；“既加冠，益慕圣贤之道”，可见他求知若渴，主动追求圣贤学问；“患无硕师名人与游”，因为缺乏名师指导交流，需要向德高望重的老师请教。宋濂外出求学既因客观条件，又是主动求知的需要，是为了追求坚贤之道，获得知识。 乙文中，朱熹让儿子外出求学的原因，结合“汝既不能如此，即是自不好学”可知，一是因为儿子在家不能自觉学习；结合“恐汝在家汩于俗务，不得专意”可知，担心儿子被家务干扰；结合“父子之间，不欲昼夜督责”可知，是为了避免亲子间的日常督促；结合“无朋友闻见”可知，缺乏学习同伴的交流，需要学友相互促进。 根据以上分析可知，宋濂是因客观条件限制而不得不外出求学，展现的是寒门学子的主动求知精神；朱熹则是因儿子主观上不能自觉学习而安排其外出，反映的是家长对子女教育的深思熟虑。两者虽然都选择外出求学，但动因存在被动与主动的根本差异。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。【乙】 如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面 再见父母亲戚和乡里老朋友呢？ 可要好好地想一想啊！想一想啊！“早起晚睡，不辱没你这一生！”这一次离家从师，千万要努力。 17.（2025·重庆彭水·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 答谢中书书 [南朝齐梁]陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙】 与友人书 [元]倪 瓒 昨日承蔬笋、不托①之供，获接清言永日②。别后与元举、叔阳携琴过普渡精舍③，相与盘礴④林影水光中。而令子来，始知从者⑤散步林墅桥；急遣一介⑥往候，则从者兴尽已返。 日来雷雨大作，想惟动静轻安。昨见樽俎⑦间韭菜、蒿菜之属，秀色粲然。今日得雨，必是苗芽怒长，更佳也！况蒙许送，久伺不见至，戏作小诗促之。瓒顿首。 （选自《历代小品尺牍》） 【注释】①不托：一种汤面类食品。②清言永日：整日清谈。③普渡精舍：寺名，在太湖附近。④盘礴：徘徊漫步。⑤从者：随行的人，这里指友人。⑥一介：一个佣人。⑦樽俎：宴席的代称， 62．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．猿鸟乱鸣    无丝竹之乱耳（刘禹锡《陋室铭》） B．未复有能与其奇者    公与之乘（《曹刿论战》） C．相与盘礴林影水光中    相与步于中庭（苏轼《记承天寺夜游》） D．况蒙许送    潭中鱼可百许头（柳宗元《小石潭记》） 63．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 （2）昨见樽俎间韭菜、蒿菜之属，秀色粲然。 64．下列对甲、乙两文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．两篇文章都是书信，但内容不同，甲文描绘山水四时之景，乙文记录友人交往日常。 B．甲文通过“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”表现自然生机，乙文通过“韭菜、蒿菜”“苗芽怒长”表现对时光易逝的感叹。 C．甲文语言清丽典雅，多用四字句，工整凝练；乙文语言质朴自然，句式灵活，富有生活气息。 D．甲文以“未复有能与其奇者”收束显孤高，乙文以“戏作小诗促之”结尾显诙谐。 65．甲、乙两文体现了作者相同的性情之美，请结合具体内容分析。 【答案】62．C 63．（1）夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。 （2）昨天见宴席上有韭菜、蒿菜这类东西，颜色鲜明光亮。 64．B 65．甲、乙两文都体现了作者热爱自然、沉醉山水的雅趣。甲文中作者借对山峰高耸入云，溪流清澈见底，河岸斑驳石壁、青葱竹树，猿鸟乱鸣，沉鳞竞跃等美景的描绘，赞美山川美景是人间仙境，“自康乐以来，未复有能与其奇者”流露出作者沉醉于山水美景的愉悦自得之意。乙文作者与友人在林影水光中徘徊漫步，对韭菜、蒿菜等植物秀色粲然的描述，对雨后苗芽怒长的期待，都表现出对自然美景的热爱和欣赏。 【导语】这篇文言文阅读选段展现了古代文人雅士的生活情趣与审美追求。甲文陶弘景以工笔描绘山水，通过“高峰入云”“清流见底”等意象构建出空灵意境，体现隐逸之趣；乙文倪瓒则用生活化笔触记录友人往来、蔬食清谈，在寻常事物中发现“秀色粲然”的美感。两文虽风格迥异（甲文典雅凝练，乙文质朴自然），但都透露出作者超然物外的生活态度和对自然之美的敏锐感知，共同勾勒出古代文人“雅致生活”的精神图景。 62．本题考查一词多义。 A.乱：此起彼伏 / 扰乱； B.与：参与，理解为“欣赏、领悟” / 和，同； C.相与：共同，一起 / 共同，一起； D.许：答应 / 表示约数； 故选C。 63．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）欲：将要；颓：坠落；沉鳞：水中潜游的鱼；竞：争相；跃：跳跃。 （2）见：看见；樽俎：宴席；间：中间；之：的；属：类；秀色：美好的颜色；粲然：鲜明的样子。 64．本题考查内容分析。 B.甲文“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”确实表现了自然的生机。但乙文“韭菜、蒿菜”“苗芽怒长”主要是体现生活气息以及作者对生活的细致观察和对自然事物的喜爱，并没有表现出对时光易逝的感叹，该选项错误; 故选B。 65．本题考查主旨情感。 【甲】文：“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，作者用简洁而生动的语言，描绘出了高山、清流、石壁、青林、翠竹等多种自然景物，展现出一幅色彩斑斓、生机勃勃的山水画卷，可见作者对自然景色观察细致且饱含喜爱之情。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，通过描写清晨猿鸟的鸣叫和傍晚鱼儿的跳跃，为画面增添了动态美和生命气息，表现出作者对自然中这些灵动之美的敏锐捕捉和由衷欣赏。“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”，直接表达出作者对眼前山川美景的高度赞美，将其视为人间仙境，并且以谢灵运自比，流露出一种沉醉于山水的愉悦和自得，体现出作者对自然之美的深深热爱和独特感悟。 【乙】文：“别后与元举、叔阳携琴过普渡精舍，相与盘礴林影水光中”，作者在与友人分别后，与他人携琴来到普渡精舍，在林影水光中徘徊漫步，这一行为表明作者喜欢在自然环境中放松身心，享受自然之美，体现出对自然的热爱。 “昨见樽俎间韭菜、蒿菜之属，秀色粲然。今日得雨，必是苗芽怒长，更佳也”，作者对宴席间的韭菜、蒿菜等植物的美丽色泽进行描述，并期待着雨后它们苗芽怒长的情景，可见作者对生活中的自然景物充满了关注和喜爱，从细微之处发现自然之美，享受自然变化带来的乐趣，同样展现出热爱自然、沉醉山水的雅趣。 【点睛】参考译文： 《答谢中书书》：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 《与友人书》： 昨天承蒙（您）提供蔬菜竹笋、不托（汤面）的供应，（让我）得以整日清谈。分别之后，我和元举、叔阳带着琴前往普渡精舍，一起在林影水光中徘徊漫步。而您派来的人到来，才知道您在林墅桥一带散步；急忙派遣一个佣人前去问候，然而您游兴已尽，已经返回了。 近日来雷雨大作，料想您起居安适。昨天在宴席间看到韭菜、蒿菜之类，色彩鲜明，十分美好。今日下了雨，想必菜苗必定蓬勃生长，那就更好了！况且承蒙您答应送（菜），等了很久没有见到送来，我便作了一首小诗催促这件事。倪瓒叩首。 18.（2025·重庆沙坪坝·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 蝜蝂①者，善负小虫也。行遇物，辄执取，昂其首负之。背愈重，虽困剧②不止也。其背甚涩③，物积因不散，卒踬仆④不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又执取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 今世之嗜取者，遇货⑤不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病⑥矣。苟能起，又不艾⑦。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。虽其形魁然大者也，其名人⑧也，而智则小虫而已。 （节选自柳宗元《蝜蝂传》） 【注】①蝜蝂（fù bǎn）：古书中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。②困剧：非常困倦疲累。③涩：不光滑。④踬仆（zhì pū）：踬，绊倒。仆，跌倒。后文“怠而踬”中的“踬”用其引申义，意为遭受挫折。⑤货：这里泛指财物。⑥病：这里指遭受了极大的痛苦和困境。⑦不艾（yì）：不悔改。⑧名人：被命名为人，意为被称作是人。 66．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．故虽有名马    又执取如故 B．执策而临之    辄执取 C．为去其负    负箧曳屣，行深山巨谷中（宋濂《送东阳马生序》） D．极其力不已    渔歌互答，此乐何极（范仲淹《岳阳楼记》） 67．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）日思高其位，大其禄，而贪取滋甚。 68．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇几句便阐明千里马对伯乐的依赖关系，揭示了千里马被埋没是不可避免的。 B．乙文对蝜蝂“执取如故”“至坠地死”等描述，有力地展现了其贪婪、愚顽的本性。 C．甲、乙两文在表达方式上各有侧重，甲文偏重记叙与抒情，乙文偏重描写与议论。 D．甲文以“其真无马邪？”的问句强化批判，乙文借“智则小虫而已”的感慨表达讥讽。 69．清代学者刘大櫆认为甲乙两文“皆托物以刺世，而气象迥殊：《马说》激昂直率，《蝜蝂传》含蓄幽微”。请结合文章，具体分析此评论。 【答案】66．B 67．（1）尚且想要跟普通的马一样办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ （2）每天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且贪婪索取财物更加厉害。 68．C 69．两者均借物揭露社会问题。《马说》托物寓意，以千里马喻人才，借其被埋没，讽统治者不识、摧残人才；《蝜蝂传》借写小虫贪物坠死，类比贪婪官僚，嘲讽其贪得无厌、追求名位、自取灭亡的丑行。《蝜蝂传》含蓄幽微：以小见大，冷静叙事，通过蝜蝂行为（如“又好上高，至坠地死”）隐射贪官，不直接点破；直到结尾“智则小虫而已”才含蓄表现出对嗜取者的冷峻讥讽，耐人寻味，讽刺幽微，二者气象迥异。 【导语】【甲】文章以马为喻，阐述千里马常有而伯乐不常有这一观点。指出千里马被埋没是因为食马者不知其能千里而错误对待，如不能按需喂养、不以正确方法驱使、不懂得理解马的嘶鸣之意等。借此讽刺统治者不识人才、埋没人才，表达作者对人才被压抑的愤懑不平，强调伯乐对发现和任用人才的关键作用。   【乙】先描写蝜蝂这种小虫善背负东西，遇到东西就抓取，即使背负重物、疲惫倒地也不停止，直至累死的习性。然后将蝜蝂与世上那些贪得无厌、追逐财物地位，即便遭遇挫折仍不知悔改的人作类比，讽刺批判了社会上这类贪婪之人，揭示其如同蝜蝂般愚顽，只知索取最终自食恶果的本质。 66．本题考查一词多义。 A.所以/从前、原来； B.均译为：拿； C.背的东西/背着； D.尽/穷尽； 故选B。 67．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）且：尚且，况且。欲：想要。等：等同，一样。安：怎么。 （2）日：每天。高：使……提高，形容词使动用法。大：使……增多，形容词使动用法。滋：更加。 68．本题考查文言文内容理解。 C.甲文（《马说》）的表达方式：议论为主：全文的核心是借“千里马”与“伯乐”的关系，议论人才被埋没的社会现象。开篇直接提出观点：“世有伯乐，然后有千里马。”——这是典型的议论。后文分析千里马被埋没的原因：“食马者不知其能千里而食也……安求其能千里也？”——仍是议论。结尾的反问：“其真无马邪？其真不知马也！”——议论+抒情，表达愤慨。抒情成分：文章带有强烈的不平之气，如“呜呼！”“安求其能千里也？”等感叹句，但整体仍是以议论为骨架。记叙成分较少：虽有“策之不以其道，食之不能尽其材”等描述，但并非全文重点，而是为议论服务。结论：甲文以议论为主，抒情为辅，而非“偏重记叙与抒情”。 故选C。 69．本题考查写作手法。 《马说》体现“托物以刺世，气象殊焉”之处在于以千里马比喻人才，以伯乐比喻识才之人，以食马者比喻不识人才、埋没人才的统治者。通过千里马被埋没的遭遇，揭示人才在现实中的困境，直接抨击统治者的昏庸无知。结合文章内容如“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，指出统治者不懂得正确对待人才，导致人才被埋没，对当时不重视人才、压抑人才的社会现象进行深刻批判。 《蝜蝂传》体现“托物以刺世，气象殊焉”之处在于以蝜蝂这一小虫为依托，蝜蝂喜欢背负东西，遇到东西就抓取，即便不堪重负也不停止，以此来象征社会上的一类人。借蝜蝂的贪婪习性，类比讽刺那些在社会上贪得无厌、追逐名利的人。结合文章内容如“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”可知揭示这类人如同蝜蝂一般，只知一味索取，最终给自己带来灾祸，批判了社会上贪婪、追逐名利的不良风气。 故两者均借物揭露社会问题。 《马说》开篇点明主旨，情感强烈，结合文章内容“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知作者直接表明千里马与伯乐的关系，强调千里马因伯乐不常有而常被埋没这一残酷现实，语气斩钉截铁，直接将矛头指向社会缺乏识才之人这一问题，毫不隐晦，情感上充满对千里马被埋没的不平与愤懑。在论述过程中，“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，连续用几个短句，直接指出食马者的无知与错误做法，对食马者的批判毫不留情，情感激昂，仿佛作者在直接斥责那些昏庸的统治者。结尾“其真无马邪？其真不知马也！”运用反问的修辞手法，加强语气，将作者对统治者不识人才、埋没人才的愤怒之情推向高潮，直白地表达出内心的不满与批判，情感抒发毫无保留，尽显激昂直率之风。   《蝜蝂传》文章先从描写蝜蝂这种小虫入手，结合文章内容“蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄执取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起”可知详细地描述蝜蝂喜欢背东西，遇到东西就抓取，哪怕背得很重很累，甚至摔倒也不停止的习性。表面上是在写小虫的行为，实则是在为后文讽刺人做铺垫，没有直接表明讽刺对象和意图，而是将深意隐藏在对小虫的描写之中。“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚”，作者在这里将蝜蝂与社会上那些贪婪的人进行类比，指出那些人如同蝜蝂一样，贪得无厌，不断追求财富和地位，却不知给自己带来灾祸。但作者没有直接点名道姓地批判这些人，而是通过蝜蝂这一形象来暗喻，让读者自己去体会其中的讽刺意味，以小见大，表达得较为含蓄幽微。结尾感慨，意味深长，“虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也而已”，结尾作者以看似轻描淡写的感慨，揭示出那些外表看似强大的人，在贪婪这一点上，智慧如同小小的蝜蝂，进一步强化了讽刺效果，同时也将讽刺之意藏于这简短的感慨之中，给人留下思考和回味的空间。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此，即使有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的食量来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，却不按照正确的方法；喂它，却不能让它吃饱以充分发挥它的才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（喂马的人）反而拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！   【乙】蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它爬行时遇到东西，就抓取过来，抬起头背着这些东西。（东西）越背越重，即使非常疲惫也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去就不容易散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是它一旦能爬行，又像原先一样抓取东西背着。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至掉到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加自己的家产，却不知道这些钱财会成为自己的累赘，还担心财富积累得不够多。等到他们因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬谪流放到边远地区，这也算是吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的官位，增大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财。他们的外形看起来高大，是堂堂的“人”，但智慧却和蝜蝂这种小虫一样，也不过如此罢了！ 19.（2025·重庆开州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江①地故硗啬②，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹③为阁山草堂，言近乎阁皂④也。而登望无所，意常怏怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，谓就其地而不劳也。 古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。 （节选自清代施闰章《就亭记》） 【注】①临江：今江西清江，时施闰章调任江西，以江西参议驻此。②硗（qiāo）：土地不肥。啬：土地出产少。③楹（yíng）：堂上两柱，这里指屋舍。④阁皂：山名，在临江。 70．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．故自号曰醉翁也                临江地故硗啬 B．而不知人之乐                醉能同其乐。 C．四时之景不同                至若春和景明（范仲淹《岳阳楼记》） D．太守与客来饮于此            是金陵人，客此（张岱《湖心亭看雪》） 71．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）形怠意烦，而神为之累也。 72．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文开篇从全景到远景再特写定格醉翁亭，让读者有寻幽探境的乐趣。 B．甲文文字简练，平易流畅，语言生活化、口语化，读起来亲切喜人。 C．乙文中，作者初到临川时，因官舍没有在官署附近的美景之处而闷闷不乐。 D．乙文夹叙夹议，先记叙建亭的缘由和经过，再引发对人生的感悟。 73．乙文提到：“古之士大夫出官于外，类得引山水自娱”。请结合甲、乙两文探究“古之士大夫”大多做出这样选择背后的共同原因。 【答案】70．B 71．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 （2）身体疲倦，心情烦闷，而精神因为这些受到了拖累。 72．C 73． 甲文：欧阳修被贬滁州，寄情山水，通过欣赏山水之乐来排遣被贬的郁闷，在与民同乐中获得心灵慰藉。他在山水之间找到乐趣，忘却仕途不顺带来的烦恼，以山水自娱来缓解内心压力。 乙文：作者初到临川，喜爱当地山水，建亭来赏景，在欣赏山水过程中引发对人生的感悟。他们借山水来摆脱世俗事务的纷扰，在山水间寻求宁静与自我。 共同原因：古代士大夫常因仕途不顺、官场失意等原因，内心需要寻找寄托和慰藉。而山水能让人远离尘世喧嚣，获得身心的放松，在欣赏自然美景中领悟人生哲理，所以大多选择借山水自娱。 【导语】这篇阅读文章选取了欧阳修的《醉翁亭记》和施闰章的《就亭记》两篇文言文，展现了古代士大夫对山水之乐的追求。两篇文章都通过描写自然景观和亭台建筑，表达了作者对山水之美的欣赏与寄托。欧阳修以“醉翁”自号，强调山水之乐不在于酒，而在于心境的超脱；施闰章则通过建亭的经历，反思了士大夫在繁忙公务中如何通过山水自娱，以缓解精神压力。两文语言风格各异，前者平易流畅，后者夹叙夹议，但都体现了士大夫在山水间寻求心灵慰藉的共同主题。 70．本题考查一词多义。 A.所以/本来； B.快乐/快乐； C.景色/日光； D.客人/客居； 故选B。 71．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词：①乐：乐趣。得：领会。寓：寄托。②形：身体。怠：疲倦。意：心情。烦：烦闷。累：拖累。 72．本题考查内容的理解。 C.有误。从乙文“予至则构数楹为阁山草堂，言近乎阁皂也。而登望无所，意常怏怏”可知，作者是因为在阁山上眺望没有可看的，所以闷闷不乐，并非因为官舍没有在官署附近的美景之处而闷闷不乐；故选C。 73．本题考查内容和主旨的理解。 在甲文中，从“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”可以看出，欧阳修被贬滁州后，将情感寄托于山水之间，借欣赏山水美景来排解内心被贬的郁闷。他通过“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”，尽情享受山水之乐，以此忘却仕途不顺带来的烦恼，在与民同乐中获得心灵的慰藉。   在乙文中，“积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭”，表明作者施闰章初到临江，因喜爱当地山水，便在高阜上建亭赏景。“然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣”则体现出作者认为在都会之地，世俗事务烦嚣，即便身处陂台亭观，也难以获得内心的宁静，而山水能让人摆脱这些纷扰，在其中寻求宁静与自我，进而引发对人生的感悟。   综上所述，古代士大夫常因仕途不顺、官场失意等原因，内心渴望寻找寄托和慰藉。而山水能让他们远离尘世的喧嚣，使身心得到放松，并在欣赏自然美景的过程中领悟人生哲理，所以大多选择借山水自娱。 【点睛】参考译文：【甲】环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，居高面下于泉水之上，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 要说那太阳出来而树林里弥漫的云气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶茂盛，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵郡欧阳修啊。 【乙】地方有乐于游览观赏的地方，事情又不烦劳人力，这两者常常很难兼备；如果在官舍附近就有这样的地方，那就更难得了。临江土地本来就不肥沃，官署破败简陋，没有优美的山坡亭台楼阁。我到这里后，就建造了几间屋舍作为阁山草堂，意思是说临近阁皂山。然而，在阁山上眺望，没有什么可看的，心中常常闷闷不乐。一天，积雪刚刚停止，我登上官舍旁边的高地，伸着脖子向南望去，山色青葱，雪景洁白，色彩鲜明，令人喜悦。于是整理那些荒芜的杂草，在上面建造了一座竹亭，又在周围种植了一些花卉树木，还把房屋角落遮挡我视线的东西去除掉，取名为就亭，意思是说顺着地势而不必费力气。 古代士大夫到外地做官，大都能够寻求山水之景来愉悦自己。然而有的却被城市所迫，诉讼案件繁多喧闹，来来往往的船只车辆众多，里里外外应酬不过来。虽然在山坡亭台楼阁之间往来忙碌，每天酒足饭饱，听着音乐，但是胸中的山水之乐大概已经很少了。为什么呢？身体疲倦，心情烦闷，而精神因为这些受到了拖累。 20.（2025·重庆綦江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 文王①曰：“树敛②若何而天下归之？”太公③曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅④天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。” （节选自《六韬•文师》，有删减） 【注】①文王：指周文王。②树敛：指使人心凝聚。③太公：指姜太公。④擅：独揽。 74．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜         环滁皆山也（欧阳修《醉翁亭记》） B．寡助之至               至舍，四支僵劲不能动（宋濂《送东阳马生序》） C．天有时                 学而时习之（《<论语>十二章》） D．天下归之               男有分，女有归（《大道之行也》） 75．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）夫环而攻之，必有得天时者矣。 （2）凡人恶死而乐生，好德而归利。 76．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文“域民不以封疆之界……兵革之利”三句，从正面直接强调了“人和”的重要性。 B．甲文最后采用对比论证，以三个排比句论证说理，得出“故君子有不战，战必胜矣”的结论。 C．乙文强调仁、德、义、道要独立发挥出各自的作用，才能最终构成“得天下”的条件。 D．乙文通过文王与太公的对话，简练而全面地论述了治国的方法，强调“人心所向”的重要性。 77．甲乙两文“得天下”的核心条件分别是什么？它们有哪些共同的作用？ 【答案】74．A 75．（1） 采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处。（2） 凡是人都讨厌死亡并且乐于生存，喜欢德行并且追逐利益。 76．D 77．甲文主张“得道多助”，“道”即仁政，强调统治者顺应民心； 乙文提出“仁”“德”“义”“道”四者并重，如“仁之所在，天下归之”“德之所在，天下归之”，亦以道德凝聚民心。它们都是民本思想的体现，都能使天下人归附。 【导语】甲文《得道多助，失道寡助》论证了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，强调施行仁政、得民心的重要性，指出“得道者多助，失道者寡助”。乙文通过文王与太公对话，提出“仁”“德”“义”“道”是得天下的关键，强调统治者要与民共享利益、同忧共乐等。两文都围绕得天下的条件展开，体现民本思想。 74．本题考查一词多义。 A.都解释为：包围； B.极点/到； C.时令、时机/按时； D.归附/女子出嫁； 故选A。 75．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）夫：句首发语词，可不译。环：包围。攻：攻打。之：代词，指这座城。天时：有利于作战的天气、时令等条件。 （2）凡：凡是。人：人，百姓。恶：厌恶。乐：以……为乐，喜欢。好：喜欢。归：追逐。 76．本题考查理解内容。 A.甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”三句，是从反面强调“人和”的重要性，而非正面直接强调。 B.甲文最后“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”采用对比论证，但不是三个排比句。 C.乙文强调仁、德、义、道相互关联，共同发挥作用，并非独立发挥作用。 D.乙文通过文王与太公的对话，阐述了统治者要与民同利、施仁布德等，简练全面地论述治国方法，突出“人心所向”重要性。 故选D。 77．本题考查理解内容。 甲文“得天下”核心条件：甲文主张“得道多助”，这里的“道”即仁政 。文中强调统治者施行仁政，顺应民心，就能得到民众的支持与拥护，从而得天下 。如“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，突出了施行仁政对得天下的关键作用。 乙文“得天下”核心条件：乙文提出“仁”“德”“义”“道”四者并重。文中提到“仁之所在，天下归之”“德之所在，天下归之”“义之所在，天下赴之”“道之所在，天下归之”，强调统治者要与天下人同利，具备仁、德、义、道等品德，以道德凝聚民心，才能得天下。 共同作用：两者都是民本思想的体现 ，都重视民心向背 ，认为统治者关注百姓利益、施行符合道德规范的举措，就能使天下人归附 ，有利于国家的治理与稳定。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 【乙】周文王问：“如何收揽人心，使天下归服呢？”姜太公回答说：“天下不是某一个人的天下，而是天下人共有的天下。能同天下人共享利益的，就能得天下；独占天下利益的，就会失去天下。天有四时（春、夏、秋、冬），地有财货（自然资源），能与人们共同享用的，就是仁爱。仁爱存在的地方，天下人就会归向他。拯救人民于死亡边缘，解除人民的灾难，救济人民的祸患，解救人民的危急，就是恩德。恩德存在的地方，天下人就会归向他。与人们同忧愁、共欢乐，喜好相同，厌恶一致，就是道义。道义存在的地方，天下人就会奔赴他。凡是人都讨厌死亡并且乐于生存，喜欢德行并且追逐利益。能为天下人创造利益的，就是道。道存在的地方，天下人就会归向他。” / 学科网（北京）股份有限公司 $$