浙江省台州市六校联考2024-2025学年高二下学期期中语文试题

六校联盟2024学年第二学期期中联考 高二语文试题卷 （2025.04） 命题：温岭市箬横中学（陈娴静） 台州市金清中学（李志强） 审题：温岭市松门中学（郑莎） 考生须知： 1.考试范围：选择性必修下第一、三单元、课后古诗词诵读。 2.本试卷分四部分；全卷共8页，满分150分；考试时间150分钟。 3.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 互联网最蛊惑人心之处，莫过于“门槛”的消失——人人都可以上传，人人都可以成为作者。从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了这种状态。从“书于竹帛”发展到今天的纸媒，构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份杂志或报纸，都需要耗费物质成本，而这种成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。而从表面上看，互联网通过“人人可以上传”，消除了上述成本中的绝大部分。 面对互联网这种“没有门槛”的状态，“门槛”的守望者们，目前只能退守到最后一道防线——纸媒，所以还有“纸质为王”的说法。到目前为止，纸媒仍然保持着权威性和正统性。 大约20年前，曾流行一种所谓的“长尾”（TheLongTail）理论。这种理论认为，由于互联网的发展，无数曾经被人们冷落的商品，现在都可以起死回生，重新得到售卖机会。互联网上低廉的乃至近乎免费的广告宣传，虽然有可能使得任何一种极度冷门的商品得到销售，但是这件商品怎样才会真正到达买家手中呢？仓储、物流都是需要成本的，生产厂家或销售商不会让极度冷门的商品占用他们珍贵的仓储和物流资源。 但是“长尾理论”仍然让人对某些不需要仓储物流的商品抱有幻想，而充斥在互联网上的种种“知识”，恰恰属于这样的商品。比如“谷歌图书馆”计划，据说“这意味着以往几千年所形成的社会精英对知识的垄断从此彻底结束，那时一个大学教授可以看到的任何文献，一个打工仔都同样可以看到，打工仔可以和教授、博士站在同一条起跑线上做学问——如果他想做的话。” 互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，而这成为“长尾理论”的基本支撑点。但表面上的“无限选择”实际上并不会带来想象中的结果。 假如你吃饭时只有四菜一汤，也许你觉得太俭朴不能吃得畅快，那么现在给你提供一百个菜如何？也许你会说，很爽呀。那好，给你提供一万个菜如何？面对一万个菜，就不可能用“吃一口看看”来进行尝试了——你一顿饭不可能吃到一万口。再说，这一万个菜如何摆放？当然你可以只吃近处的几个菜，但其余的还有什么意义呢？更何况，你近处的菜可能是你不适宜食用的，而适合你健康状况的菜则隐藏在远处，你将怎么办？也许你会说，不是还有菜单吗？我可以看菜单选择呀？是的，确实有电子菜单，但这个菜单如果是二十项，当然没问题，可是现在菜单长达一万项，你要用多长时间才能看完？难道你要让软件、算法、网站来替你选择吗？你不担心它们收受了利益输送而推荐利润最高的菜吗？ 以上主要是为了强调一点——对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。真到了人人都可以直接在网上向读者出售自己生产传播的知识那一天，将是“选择为王”。事实上，选择问题今后仍将继续存在，而且会变得空前迫切和严重。 传统书籍的出版，主要是由编辑、出版、印刷、发行等方面的成本构成问世的门槛。而有门槛就必然有选择，通常是门槛越高，选择就越严。真到了作者都可以直接在网上向读者出售自己著作的局面，上述门槛确实接近消失，但此时将出现另一道门槛：选择——谁来选择？读者很难靠自己来选择。于是仍然要依赖出版社和专业人士来选择。换句话说，我们仍然只能接受经过合理选择的一二十项的菜单，而不会要那个毫无意义的“无限选择”的一万项菜单。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，读者面对的选项岂止一万项，那将可能是几十亿项。可是你怎么可能去买一个你完全不了解的、名不见经传的人的作品呢？那样的作品在几乎无限长的“长尾”中又有多大的机会被你看到呢？只有那些专业出版社，因为多年来术业有专攻，声誉卓著，它们出版的书才会有足够多的读者购买，从而形成商业利润。而它们出版的书，当然是经过了专业编辑选择的。 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，新的门槛将重新建立起来，文化精英将继续为广大读者服务，即为广大读者选择合适的、有价值有意义的真正的著作供他们阅读。举例来说，近些年中国全年出版的纸书品种多达数十万种，随着实体书店消失殆尽，读者只能依赖媒体的书评和图书推介来帮助选择，如果再考虑到互联网上无穷无尽的知识生产传播，此时必将出现另一种新的“门槛”，它的要素是选择——普通读者只能依赖别人来为他们选择读物，而为他们选择读物的人就将成为新的文化精英。这种新的文化精英，基本上可以由纸媒时代的文化精英继续充任（因为纸媒时代他们已经在做这件事了），精英们的权威甚至可能变得更大。 从讨论的这些方面来看，所有的选择机制，本质上仍和纸媒时代一样。互联网上的知识生产传播看起来像是一场“革命”，其实只是技术手段的改进而已，就像当年纸张取代了简帛一样。 （摘编自江晓原《人工智能与互联网对知识生产和传播的影响》，原载于《新闻与写作》2023年第10期） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 构成“门槛”的要素是成本——出版一本书，发行一份报纸，都需要耗费物质成本和时间成本，而这些成本通常是大部分个人支付不起或不愿意支付的。 B. 从博客到微博再到互联网的自媒体，已经在很大程度上达到了“门槛”消失的状态——人人都可以上传，人人都可以成为作者。 C. 互联网为公众提供了表面上的“无限选择”，对于有限的生命、有限的时间、有限的精力来说，“无限选择”不仅完全没有用处，甚至还会是荒谬的和有害的。 D. 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，所有的选择机制，本质上仍旧和纸媒时代相同，只是技术手段在改进更新。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从第三段的内容可看出，囿于现实原因，这个所谓的“长尾理论”，实际上至今也很难在商业领域真正地得到实践。 B. 到人人可以在网上售卖自己著作的那一天，虽然“人人可以上传”，但上传的东西如果不被精英选择，很可能没人看，其实就和没上传一样。 C. 作者认为，到人人可以在网上售卖自己著作那一天，专业出版社依旧会被普通读者需要，其权威甚至可能变得更大。 D. 在作者看来，互联网为公众提供的一定量的选择是有意义的，而“无限选择”其实毫无意义。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 著名杂志《国家地理》鼎盛时期在美国国内有1200万读者订阅，在美国以外也有数百万订阅者。但截至去年底，杂志订阅数已暴跌至180万。 B. 《自然Nature》杂志这样的“顶级刊物”，虽然办了几十种电子版的子刊，但《自然Nature》主刊仍然保持着纸质印刷。 C. 为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，为广大读者提供丰富优质的杂志内容，高效便捷的阅读体验，《中国网信》杂志正式上线电子刊小程序。 D. 《服饰与美容Vogue》杂志前总编章凝称她在任期间实行了VOGUEfilm电影指导计划，为中国女性电影创作者提供了资源扶持和舞台。 4. 材料中是如何用“吃菜”这种生活现象来论证“无限选择”的危害，请简要分析。 5. 小明同学计划利用课余拓展阅读，他应该如何选择读物？请根据材料内容，提出合理建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 箱子岩（节选） 沈从文 ①十五年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛薪削的石壁，夹江高嘉，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰约百米高的石缝中，有古代巢居者的遗迹，石罅隙间横横地悬撑起无数巨大横梁，暗红色长方形大木柜尚依然好好地搁在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码头，上岸喝酒下船过渡人也得从这缺口通过。 ②那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年浆手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘，嘭嘭嘭嘭的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。引起人对于历史回潮发生一种幻想，一点感慨。 ③当时我心想：多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若他不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，那么两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族皆堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东亚大国的一片土地，也已经有过多少次被来自西北方沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂蹦！（辛亥革命前夕，在这苗蛮杂处的一个边镇上，向土民最后一次大规模施行杀戮的统治者，就是一个北方清朝的宗室！辛亥以后，老袁梦想做皇帝时，又有两师北佬在这里和漠军作战了大半年。）然而这地方的一切，在历史中照样发生不断的杀戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发、剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配。然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐看上来，竟好像今古相同，不分彼此。这时节我所眼见的光景，或许就和两千年前屈原所见的完全一样。 ④日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少，河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女们尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，已完全变换了一种调子。提起这件事，使我重新感到人类文字语言的贫俭。那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情， ⑤十五年后我又有了机会乘坐小船沿辰河上行，经过箱子岩。我想温习那地方给我的印象，就要管船的把小船停泊在箱子岩下。这一天是十二月七号，快要过年的光景。没有太阳的阴沉雪天，气候异常寒冷。停船时还只下午三点钟左右，岩壁上藤萝草木叶子多已萎落，显得那一带斑驳岩壁十分瘦削。悬岩高处红木柜，只剩下三四具，其余早不知到哪儿去了。到搁龙船处看了一下，旧船已不知坏了还是早被水冲去了，只见有四只新船搁在石梁上，船头还贴有鸡血同鸡毛，一望就明白是今年方下水的。出得洞口时，见岩下左边泊定五只渔船，有几个老渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网。 ⑥我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火，默默地望着那个火光煜煜的枯树根，在我脚边很快乐地燃着，爆炸出轻微的声音。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就在我身边长凳上坐下，吸他的旱烟。有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。这里是一群会寻快乐的正直善良乡下人，有捕鱼的，打猎的，有船上水手和编制竹缆工人。若我的估计不错，那个坐在我身旁，伸出两只手向火，中指节有个放光顶针的，肯定还是一位乡村里的成衣人。这些人每到大端阳时节，都得下河去玩一整天的龙船。平常日子特别是隆冬严寒天气，却在这个地方，按照一种分定，很简单地把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也同样有人事上的得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人的生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容地各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射、分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还知道的更多一些。 ⑦听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在慢慢改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么办法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题。 （节选自《湘行散记》） 【注】本文写作于1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和约定，每天给她写一封信，报告沿途所见所闻。这组书札，便是此行的产物。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文详细描写十五年前河中人过大端阳节赛龙舟的情景，展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，洋溢着纯真快乐、英勇热忱的生命活力。 B. 选文第③段既联想到屈原的长歌当哭，还联想到遥远的惨烈杀戮，历史的沧桑和现实的欢乐，文化渊源的光荣和生命杀戮的惨痛紧密交织，展现作者思绪。 C. 作者在选文中既写出了乡亲们平日里过着“简单”的日子，又认为他们“与其他无生命物质一样”的生命是一种悲剧，对这种“按照一种分定”的生活加以严厉批判。 D. 选文中作者把自己的情感和家乡的人文景观融合，抒情与议论相结合，不仅抒发了自己对家乡的真实情感，而且透露出一种深刻思想。 7. 文中有多处景物描写，下列理解不正确的一项是（ ） A. 前两段环境描写既有自然景观，又有人文景观，体现了湘西美丽古朴、和谐静谧特点，表现了湘西人民焕发着旺盛的生命力，淳朴和平。 B. 第④段中的环境描写由人声嘈杂、一片喧嚣的日落后的竞舟场景转化为温柔的圆月以及宁静和谐的月光下的河面，表达了作者内心对竞舟结束后的失落和惆怅。 C. 第⑤段中的景物描写非常细致，描述了木叶子萎落和渔婆缩颈敛手的动作，15年后的箱子岩与15年前的箱子岩形成了鲜明的对比，从中可以看出湘西在这15年内的衰败。 D. 第⑤段属于环境描写，描述了一个安静乃至有些破败的箱子岩，作者没有看到新年热闹的场景，却感受到了天气的寒冷，这样反差正说明箱子岩的冷清。 8. 请结合选文简要分析第⑦段作者说到“另外尚有一批人”的作用。 9. 作者曾说：“我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”请简要分析“蕴藏的热情”和“隐伏的悲痛”在选文中所指的具体含义。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙馀姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。 余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日率子妇来省祭留修圮坏居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 （节选自归有光《世美堂后记》） 【注】①粥：通“膏”，卖。②俗呰窳：民风不淳。③遘悯：指遇到不顺心的忧愁事。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 辛酉A清明日B率子C妇D来省E祭F留修圮G坏H居I久之J不去 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归宁，多指已嫁女子回娘家看望父母。《诗经》已有“归宁父母”之记载。 B. 逋，拖欠、积欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意思不同。 C. 适，正好，恰逢，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”字意思相同。 D. 负，辜负，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“负”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 材料一《项脊轩志》中关于妻死室坏的叙写，揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势，给人以深刻的启迪。 B. 王致谦出身名门，因长相风流倜傥而声名远扬，与叶盛、章格等官员交往密切；他在安亭的江边建成了世美堂，太史杨守耻为此写了一篇文章。 C. 安亭民风不淳、土地贫瘠，因没有其他地方可以读书，归有光虽然不喜欢这个地方，但还是借钱买下世美堂，县里的人都劝阻他。他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 D. 归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，帮助前来投奔的姐妹和读书人，有时碰到不顺心的事也没有任何怨言。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （2）吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。 14. 从《项脊轩志》和《世美堂后记》来看，作者写到了妻子的哪些美德？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋夜宴王郎中宅赋得露中菊 朱湾 众芳春竞发，寒菊露偏滋。 受气何曾异，开花独自迟。 晚成犹待赏，欲采未过时。 忍弃东篱下，看随秋草衰。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗描写宅中菊花开发，首联运用了虚实结合手法，虚写春花争相开放的情景，实写寒露滋润菊花。 B. 全诗托物言志，哀而不伤，深得风人之旨，颔联强调了菊花开放的时间比其他花朵晚，因而显得孤傲。 C. 全诗用浅近的语言委婉表露心迹，颈联写出菊花虽晚犹开，仍然值得欣赏，表达了诗人对菊花的期待。 D. 全诗于喟叹中蕴含深沉的感慨，尾联表达诗人虽不忍心将菊花弃置一边，但也只能让它随着秋草一起凋零。 16. 中国古典美学向来崇尚“立象以尽意”。请从“象”与“意”的角度赏析本诗。 （三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密写自己“________________，________________”这正是家道衰落的表现，单枝独芽寡人一个，门庭衰败，连个童仆都没有。 （2）鲍照《〈拟行路难〉其四》中，“________________，________________”两句利用起兴引出诗人关于门第观念的不平之鸣。 （3）《蜀相》中的“________________，________________”两句色彩鲜明，静动相衬，恬淡自然，运用了以乐景写哀情的手法，渲染了冷清寂寥的氛围。 三、语言文字运用（共20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①刀郎的新专辑《山歌寥哉》为某短视频平台引发了58.1亿的播放量，②相关话题在社交媒体上迅速刷屏。③“山歌乃民间性情之响”，民间的歌，唱的是民间的事。④专辑选入的11首作品被称为这个时代的“山歌”。⑤专辑自发布以来，⑥网民纷纷进行解读和二创，⑦各种翻唱、改编版本层出不穷。 “寥哉”谐音“聊斋”，既指代蒲松龄的《聊斋志异》，又表达了山歌在现代文化中稀少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。《画皮》揭示社会交往中戴上面具的现象，《罗刹海市》讽刺现代社会对美的扭曲追求，《花妖》描述爱情的执着与无奈，《珠儿》表达对家庭成员无法团聚的同情……与《聊斋志异》中对人间百态的描绘 A 。 然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀来呀/树梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵葱/装得比那棒槌大/苍蝇专叮那无缝的蛋/思想起来就采了一朵野菊花。”专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空间和艺术魅力，吸引着众多听众去深入探索和品味。 除了内容耐人寻味，这张专辑让人听着“上头”的原因还有很多。《罗刹海市》的靠山调是天津的一种唱腔曲调和东北二人转的融合，《颠倒歌》是扬州江都地区的民歌栽秧号子，而《画皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐在刀郎的现代加工之后，一夜之间传唱于大街小巷。它们凭借独特的音乐风格 B ，登上了排行榜首。试想，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演奏，这中国式的感觉能如此到位吗？反过来，如果刀郎没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大吗？爵士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹笛、贝斯、琵琶以及木管铜管合成器的交织，就像本地出产的特色食材加上了异域调料，经过大厨几番操作后，原本简单大众的菜肴做出了不同以往的口感。 这样的艺术实践使得《山歌寥哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致敬和现代文化语境下的创新探索。 18. “山歌寥哉”专辑名表达独特、内蕴丰富，下列选项与它的修辞方式最接近的一项是（ ） A. 将那三春看破，桃红柳绿待如何？（《红楼梦》） B. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） C. 新事业从头做起，旧现象一手推平。（理发店春联） D. 吃完喝完嚼益达。（口香糖广告） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A________________ B________________ 20. 《颠倒歌》用夸张的对比手法表现反常理的情景，例如：“苞谷地呀里一棵葱/装得比那棒槌大”。请仿照这种手法，写一个句子，要求：包含两种具体事物，且通过夸张对比表现反常理。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某知名网站正在评选“2023—2024最佳中文音乐创作奖”，刀郎《山歌寥哉》的网络呼声很高，请根据以上材料，替《山歌寥哉》写一段推荐语。要求信息完整准确、语言简明流畅，不超过80字。 四、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自上世纪五十年代起，世界各国不断对月球发起探测活动，展现了人类探索宇宙的勇气与伟力。然而有人说：“随着航天科技的发展，我们将离月球越来越近，但可能会离月亮越来越远。” 古往今来，月亮承载着人类对自然的美好想象与诗意情怀。在追求科技进步的同时，我们是否忽视了某些更为本质的东西？作为新时代的青年人，你有哪些启示？请就此写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字 六校联盟2024学年第二学期期中联考 高二语文试题卷 （2025.04） 命题：温岭市箬横中学（陈娴静） 台州市金清中学（李志强） 审题：温岭市松门中学（郑莎） 考生须知： 1.考试范围：选择性必修下第一、三单元、课后古诗词诵读。 2.本试卷分四部分；全卷共8页，满分150分；考试时间150分钟。 3.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 运用类比论证，以生活中常见的“吃菜”现象来论证互联网“无限选择”的危害，生动形象。 ①用生活中无法做到一一品尝上万个菜来类比互联网提供“无限选择”的情况下，用户不可能进行一一尝试。 ②用生活中由于物理空间的远近反而导致无法选择适合自己的菜品来类比互联网“无限选择”让用户反而很难接触到自己最适合最需要的信息和知识。 ③用生活中选用电子菜单点菜可能遭遇相关软件的有意引导而选不到真正的好菜来类比互联网“无限选择”中依赖软件等选择，网民有可能沦为利益输送的受害者。 5. ①建议首选图书、报纸、杂志等纸质媒体，目前纸媒仍然保持着权威性和正统性； ②建议选择专业出版社出版的书籍刊物，专业出版社术业有专攻，具有卓著的声誉； ③建议可参考媒体的书评和文化精英的图书推介榜单，他们已经为读者进行了挑选。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①与文中描述的湘西人民形成对比。作者提到的“另外尚有一批人”是与自然不妥协，能够极力改变自己的生活方式，不断去创造生活、创造历史的人，与前面提到那些安于现状的湘西人进行对比。 ②深化主题。表达作者希望有这样一批人去改变家乡的生活状态，能够放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去。对湘西人民仍然在日常生活中麻木地、被动地接受命运的安排，不思改变现状的一种担忧。 9. “蕴藏的热情”指的是：对湘西美丽自然的风光的热爱；对纯真和平的风俗的喜爱；对以真为美，以力为美的自然生活状态的赞许。 “隐伏的悲痛”指的是：对湘西民风的衰败和人心的腐烂的痛心；对湘西人民不能用划龙船的精神去创造新生活伤怀；作者对不能想到办法去帮助湘西人民改变这种现状的无奈。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BFH 11. C 12. D 13. （1）项脊轩总共遭遇过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 （2）我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。 14. ①勤劳善良；②孝敬公婆；③乐善好施；④豁达从容；⑤任劳任怨。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①立象以尽意，象是指意象，意是指诗人的情感。本诗借写菊花的形貌、精神，其实作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，诗人在描摹菊花中寄托了自我的情感。②此诗前四句以春花竞放反衬秋菊晚开，两者同秉自然之气，发达却有早晚不同。通过对比展现菊花的坚强独立，诗人咏菊同时也是在自我开解，显示出诗人的孤傲，虽然当下不被赏识、重用，但一定能够被欣赏。③后四句写菊花虽晚犹开，仍然值得欣赏，岂能任其随秋草衰亡。“偏”“独自”“忍弃”，既表达对菊花的怜惜之情，为菊花鸣不平，也赞颂了菊花不屈的品节。不仅刻画菊花的精神，同时托物言志，委婉地写出诗人不甘屈抑，欲一展抱负的渴望。 （三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 泻水置平地 ④. 各自东西南北流 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 三、语言文字运用（共20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. B 19. ①. 异曲同工/遥相呼应 ②. 家喻户晓/风靡一时/深入人心 20. 示例 “蚂蚁扛起一头牛，跑得比那火车快” （蚂蚁极小却扛牛，速度夸张超越火车） “老鼠追着老猫咬，吓得老虎满街跳” （弱追强，并进一步夸张到老虎） “气球沉入大海底，石头飘到云上头” （违反物理常识的对比） 21. ①处“引发”与“播放量”搭配不当，改为“带来播放量”； ⑤处中途易辙，改为“自专辑发布以来”。 22. 参考示例： 我推荐《山歌寥哉》。它关注现实生活，巧妙融合民歌曲调与现代西方音乐，以独具特色的语言形式和深刻文化内涵致敬传统与经典，广受传唱和好评，堪称年度音乐佳作。 四、作文（共60分） 【23题答案】 【答案】例文： 在科技与人文的星河共舞​ 当嫦娥五号从月球带回月壤的那一刻，人类与月球的物理距离又缩短了38万公里。但有人忧心：当探测器的机械臂取代了举杯邀月的手势，当轨道参数覆盖了疏影横斜的意境，我们是否在靠近月球的同时，正在失去月亮？其实，科技与人文从来不是对立的星辰，它们在人类文明的星系中始终相互引力、共轨运行。​ 科技探索是文明拓展疆域的犁铧。从伽利略首次用望远镜观测月球表面的环形山，到阿姆斯特朗在静海留下的脚印，人类对月球的每一次接近，都是对自身认知边界的突破。培根曾言“知识就是力量”，这种力量不仅体现为航天器挣脱地心引力的物理能量，更表现为人类摆脱蒙昧的精神觉醒。嫦娥工程团队在月背软着陆时突破的中继通信技术，让人类首次窥见月球背面的真容，这种探索本身就延续着《山海经》中“逐日逐水”的开拓基因——古人用神话丈量天地，今人用数据绘制星图，本质上都是对“我是谁、我从哪里来、我到哪里去”的永恒追问。​ 诗意栖居是文明存续的精神锚点。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”张若虚的叩问穿越千年，依然在每个望月的夜晚震颤人心。月亮从来不止是宇宙中的一颗卫星，它是李白的“白玉盘”，是苏轼的“婵娟”，是无数游子梦中的故乡符号。这种将自然现象转化为情感载体的能力，正是人类区别于机器的核心特质。当敦煌壁画中的飞天与“天宫”空间站的航天员在星河中隔空相望，我们看到的不是传统与现代的断裂，而是人文精神在科技时代的另一种绽放——就像月壤中不仅有氦- 3，还有从唐诗宋词中飘落的桂花。​ 科技与人文的共生，构成文明的完整光谱。阿姆斯特朗登月时说“这是个人的一小步，却是人类的一大步”，这句兼具科学精确性与人文感染力的话语，恰是二者交融的绝佳注脚。我国探月工程以“嫦娥” 命名、着陆点称作“广寒宫”，用古老神话包裹最前沿的科技，让冰冷的金属器械承载着滚烫的文化基因。 没有科技的人文是空想的泡沫，没有人文的科技是冰冷的机器。​ 站在新时代的月台上，我们既需要“敢上九天揽月”的壮志，也需要“醉后不知天在水”的诗意。当青年学子在实验室调试光谱仪时，不妨抬头看看窗外的月亮；当诗人吟诵“月光如水水如天”时，亦可想想这束光已在宇宙中奔跑了1.3秒。科技为人文提供更广阔的舞台，人文为科技注入更深厚的灵魂，二者共同谱写着人类文明的协奏曲。​ 月光始终照耀着两条并行的路径：一条通向星辰大海的未知疆域，一条通向心灵深处的永恒家园。而新时代的我们，正站在这两条路的交汇点上，左手持探测器，右手握诗卷，在科技与人文的星河中，走出属于中国青年的浪漫轨迹。​ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $